2雨說
    鄭愁予，現(xiàn)代詩人。原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年隨父至臺(tái)灣。畢業(yè)于新竹中學(xué)。1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩社。1958年畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)。曾在基隆港務(wù)局任職。1968年應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)的“國(guó)際寫作計(jì)劃”，1970年入愛荷華大學(xué)英文系創(chuàng)作班進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。詩集《鄭愁予詩集Ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”，名列榜首。曾獲青年文藝獎(jiǎng)(1966)、中山文藝獎(jiǎng)(1967)、中國(guó)時(shí)報(bào)“新詩推薦獎(jiǎng)”(1968)及“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”(1995)。作品已有八種歐、亞文字譯介。成名作《錯(cuò)誤》(1954)在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛姷淖詈笠痪洹拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。1986年，臺(tái)北《文訊月刊》(第22期)舉行問卷調(diào)查，被讀者送到“最受歡迎作家”詩類之首，也是所有文類作家中得票最多的人。問卷說，讀者遍及各地區(qū)、階層、行業(yè)以及生活形態(tài)迥異的“族群”。之后，《文學(xué)家》雜志與臺(tái)灣大學(xué)生問卷，結(jié)果幾乎相同?！段挠崱返膯柧聿⒘谐鲂≌f票數(shù)最多的人是張愛玲。另一由洪范書店出版的《隨身讀》系列，以銷數(shù)論，臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》與花旗銀行合選的“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”，《鄭愁予詩集》是惟一被選入的詩集。臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》選出50年代的30部文學(xué)經(jīng)典，《鄭愁予詩集》列為詩類“前茅”。電腦選舉，得票第一。90年代初期，香港政府審定的高中國(guó)文教科書選用我的兩首詩，也是惟一的新詩。臺(tái)灣自去年(1997年)起，在重新審定的高三國(guó)文課本里選用新詩，包括我的作品，我的詩進(jìn)入了中學(xué)教室，也給我?guī)硪恍┬迈r的懷舊和責(zé)任感。
    鄭愁予，1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩社，1958年畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)，曾在基隆港務(wù)局任職。1968年應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)的“國(guó)際寫作計(jì)劃”，1970年入愛荷華大學(xué)英文系創(chuàng)作班進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。重要詩作包括《夢(mèng)土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩集《鄭愁予詩集Ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”，名列榜首。曾獲青年文藝獎(jiǎng)(1966)、中山文藝獎(jiǎng)(1967)、中國(guó)時(shí)報(bào)“新詩推薦獎(jiǎng)”(1968)及“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”(1995)。作品已有八種歐、亞文字譯介。詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。他的詩作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。他的成名作《錯(cuò)誤》(1954)在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛姷淖詈笠痪洹拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。
    欣賞《雨說》
    《雨說──為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌》這首詩刊于1980年4月28日的臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》，它清新活潑，明朗而耐讀，是老少咸宜的童歌，是鄭愁予──也是新詩──的最佳作品之一。愁予詩風(fēng)，一向輕美如輕音樂。從前的詩輕柔得有時(shí)帶點(diǎn)消極，這首《雨說》則輕快而富積極意義，其氣象已不限于輕音樂了。
    全詩共有八節(jié)，第一和第七節(jié)各長(zhǎng)八行，第六節(jié)長(zhǎng)五行，其余每節(jié)四行。第一節(jié)說春天四月之際，大地等待雨的降臨。第二節(jié)寫雨輕輕地來。第三、四節(jié)說雨希望地上的人不要抗拒它，而要迎接它、親近它。第五節(jié)寫大地得到雨的滋潤(rùn)。第六節(jié)說雨在笑中長(zhǎng)大，因此第七節(jié)中，雨希望大家也笑，勇敢地笑。第八節(jié)說雨降落在大地上，大地結(jié)出了果實(shí)。
    這雨不是波勃狄倫(Bob Dylan)的《苦雨》(hard rain)，而是甜甜地叫著孩子乳名的、使大地長(zhǎng)出甜甜的蘋果的甜雨;不是余光中春寒料峭的《冷雨》，而是充滿“溫聲細(xì)語”、充滿“愛心”的暖雨;不是范仲淹“連月不開”的霏霏“淫雨”，而是腳步輕快、其潤(rùn)如酥的喜雨。這雨滋潤(rùn)大地，使萬物欣欣向榮。這雨帶來了充滿希望的春天，充滿快樂的四月，而不是艾略特所抱怨的“殘酷的”四月。這雨“像絲縷那樣把天地織在一起”，又親近人們，帶來了笑聲和歌聲，這雨使天地人和諧交融在一起。這雨帶來的春天，是納斯鳥語花香的“甜蜜的春天”。傅萊那“典型春天”的美好事物和氣氛，這里都有了。
    鄭愁予筆下這雨，為人帶來了希望和幸福，最后為此捐軀，在土地里“快樂地安息”。此詩的主題，非常光明、積極，可以說是“健康”的。這種主題的作品，有益世道人心，當(dāng)然值得提倡。不過，我欣賞這首詩，著眼點(diǎn)與其說在詩教，毋寧說在詩藝?！队暾f》一詩，固然標(biāo)志鄭愁予在主題意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，更顯示他在藝術(shù)技巧上的執(zhí)著。滿篇詩教，了無詩藝的東西太多了?！队暾f》做到兩者合一，而其成功的關(guān)鍵，顯然在詩藝。
    擬人法的運(yùn)用，使此詩洋溢著活潑的生命力。田圃、牧場(chǎng)、魚塘、小溪都有生命，因?yàn)槎紩?huì)等待。雨是詩的主角，當(dāng)然更活潑了。我們看到雨走著、呼喚著，是多么可愛的春之使者!雨引領(lǐng)人“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好/去聽聽溪水練習(xí)新編的洗衣謠”，他教萬物“勇敢地笑”：“柳條兒見了我笑彎了腰啊/石獅子見了我笑出了淚啊”!這語句巧妙極了。在和風(fēng)細(xì)雨中，柳條輕輕擺動(dòng)，真像笑彎了腰。雨從石獅子的面部滴下來，真像笑出了淚。華茲華斯《初春走筆》(Written in Early Spring)一詩，寫春天的景象，有以下兩行：
    初生的枝條伸出扇子
    去捕捉微風(fēng)
    我認(rèn)為這兩行就不如“柳條兒見了我笑彎了腰”那么新鮮有趣。愁予這一句，和賀知章的《詠柳》一樣別致：
    碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
    優(yōu)秀的詩人，總有豐富的想像力，鄭愁予自然沒有例外。他把白云比喻為雨的襁褓，這是很好的想像，而這個(gè)說法又是合乎科學(xué)的：水氣(云)遇冷凝結(jié)成雨，雨從云孕育而來，所以說云是雨的襁褓。“云”而云“白”，則為了說明雨童年生活的美好幸福。詩人又說雨“不再回去”天上，而安息在土地上，因?yàn)榇蠹叶贾烙暌宦湎聛?，就消失了，就入土為安了。第二?jié)第二行的“織”字用得好，這表現(xiàn)了詩人煉字的功夫，也表現(xiàn)了他的想像力。雨絲條條，天地變成白茫茫的一片，這不正是“像絲縷那樣把天地織在一起”嗎?
    《雨說》的呼應(yīng)也極佳。全詩以雨為中心意象，開闔發(fā)展，正如劉勰所說的“外文綺交，內(nèi)義脈注”，自不待言。第一節(jié)的田圃、牧場(chǎng)、魚塘和小溪四樣?xùn)|西(它們都需要雨，由此可見詩人的精心安排)出現(xiàn)后，第一節(jié)本身馬上呼應(yīng)了一次，至第五節(jié)又呼應(yīng)了一次。這首詩的結(jié)構(gòu)，緊密而井然。第一節(jié)以等待雨的降臨開始;第二至七節(jié)寫雨如何滋潤(rùn)大地，如何給萬物帶來歡笑;第八節(jié)以雨完成使命而安息終結(jié)。(植物得到滋潤(rùn)而開花結(jié)果，那蘋果是甜甜的，當(dāng)然沒有黃春明筆下小說的那股澀味。)萬物的歡笑，是圓舞曲般的春之聲、春之舞，而雨的完成使命，則是春之祭了。整首詩，從展示(exposition，第一節(jié))、到發(fā)展(development，第二至七節(jié))、到概括(recapitulation，第八節(jié))，是一闋充滿快樂氣氛的“春雨交響樂”樂章。
    《雨說》的副題是“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”。這首詩清新活潑，積極有生氣，明朗而耐讀，口語化的文字又精練流麗，應(yīng)該編入教科書，讓所有中國(guó)的兒童閱讀和歌唱。
    (選自《如何讀新詩》，香港學(xué)津出版社1982年版)
    鑒諸詩集流傳如此廣，既與詩評(píng)關(guān)聯(lián)不大，則詩中氣質(zhì)所表現(xiàn)的“無常觀”必是原因之一，便不能不正視佛家最簡(jiǎn)要的義理。原來“氣質(zhì)”非常近似佛經(jīng)中講說的“心”，悲憫之心即是“菩提心”。據(jù)《大乘觀無量壽經(jīng)》說，“菩提心”是“至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心”。我對(duì)詩的至誠(chéng)與深注是無可疑問的，然而我獨(dú)缺回向發(fā)愿的心志。換言說，之作為一個(gè)單純?cè)娙说默F(xiàn)實(shí)是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”;所謂的純?cè)娙?，原是?duì)廣大讀者群的背義。
    鄭愁予，抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年隨父至臺(tái)灣。畢業(yè)于新竹中學(xué)。1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩社。1958年畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)。曾在基隆港務(wù)局任職。1968年應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)的“國(guó)際寫作計(jì)劃”，1970年入愛荷華大學(xué)英文系創(chuàng)作班進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。重要詩作包括《夢(mèng)土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩集《鄭愁予詩集Ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”，名列榜首。曾獲青年文藝獎(jiǎng)(1966)、中山文藝獎(jiǎng)(1967)、中國(guó)時(shí)報(bào)“新詩推薦獎(jiǎng)”(1968)及“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”(1995)。作品已有八種歐、亞文字譯介。詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。他的詩作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。他的成名作《錯(cuò)誤》(1954)在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛姷淖詈笠痪洹拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。鄭愁予1986年，臺(tái)北《文訊月刊》(第22期)舉行問卷調(diào)查，我被讀者送到“最受歡迎作家”詩類之首，也是所有文類作家中得票最多的人。問卷說，讀者遍及各地區(qū)、階層、行業(yè)以及生活形態(tài)迥異的“族群”。之后，《文學(xué)家》雜志與臺(tái)灣大學(xué)生問卷，結(jié)果幾乎相同。《文訊》的問卷并列出小說票數(shù)最多的人是張愛玲。另一由洪范書店出版的《隨身讀》系列，以銷數(shù)論，我與魯迅相埒;這種穿越中國(guó)新文學(xué)史的選擇，說明了廣大的文學(xué)讀者，已超越了流行與時(shí)尚。臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》與花旗銀行合選的“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”，《鄭愁予詩集》是惟一被選入的詩集。今年臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》選出50年代的30部文學(xué)經(jīng)典，《鄭愁予詩集》列為詩類“前茅”。電腦選舉，得票第一。90年代初期，香港政府審定的高中國(guó)文教科書選用我的兩首詩，也是惟一的新詩。臺(tái)灣自去年(1997年)起，在重新審定的高三國(guó)文課本里選用新詩，包括我的作品，我的詩進(jìn)入了中學(xué)教室，也給我?guī)硪恍┬迈r的懷舊和責(zé)任感。
    鑒諸詩集流傳如此廣，既與詩評(píng)關(guān)聯(lián)不大，則詩中氣質(zhì)所表現(xiàn)的“無常觀”必是原因之一，便不能不正視佛家最簡(jiǎn)要的義理。原來“氣質(zhì)”非常近似佛經(jīng)中講說的“心”，悲憫之心即是“菩提心”。據(jù)《大乘觀無量壽經(jīng)》說，“菩提心”是“至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心”。我對(duì)詩的至誠(chéng)與深注是無可疑問的，然而我獨(dú)缺回向發(fā)愿的心志。換言說，之作為一個(gè)單純?cè)娙说默F(xiàn)實(shí)是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”;所謂的純?cè)娙?，原是?duì)廣大讀者群的背義。
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