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57 孟子的談話藝術(shù)
王顧左右而言他
選自《孟子·梁惠王下》(《諸子集成》中華書局1986年版)。題目是編者加的，意思是，齊宣王不愿也不敢回答這個問題，所以轉(zhuǎn)頭看看左右的人，把話題扯到別的事情上。顧，轉(zhuǎn)頭看。
《孟 子》孟子謂齊宣王〔齊宣王〕戰(zhàn)國時期齊的國君。曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者〔“王之臣”句〕您有一位臣子把妻子兒女托付給朋友(照顧)，自己到楚國去游覽。，比其反也〔比其反也〕等到他回來的時候。比，及、等到。反，通“返”。，則凍餒其妻子〔則凍餒(něi)其妻子〕卻(發(fā)現(xiàn))妻子兒女在挨餓受凍。，則如之何〔如之何〕(對這樣的朋友)該怎么辦。?”
王曰：“棄之〔棄之〕拋棄他。?！?BR> 曰：“士師不能治士〔士師不能治士〕司法長官不能管理好他的下級。士師，古代的司法官，其下有鄉(xiāng)士、遂士等屬官。，則如之何?”
王曰：“已之〔已之〕免掉他。?！?BR> 曰：“四境之內(nèi)不治〔四境之內(nèi)不治〕全國一片混亂。，則如之何?”
王顧左右而言他。
日 攘 一、雞①選自《孟子 滕文公下》(《諸子集成》中華書局1986年版)。題目是編者加的。日攘(ráng)一雞，每天偷一只雞。攘，這里是偷竊的意思。
《孟子》戴盈之〔戴盈之〕宋大夫。曰：“什一〔什一〕指稅率而言，即十抽一。，去關(guān)市之征〔去關(guān)市之征〕取消關(guān)卡和市場的賦稅。去，免除、取消。征，指征收的賦稅。，今茲未能〔今茲未能〕今年辦不到。茲，年。，請輕之，以待來年然后已〔已〕指停止征稅。，何如?”
孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞〔日攘其鄰之雞〕每天(都要)偷鄰居的雞。者，或〔或〕有人。告之曰：‘是非君子之道〔是非君子之道〕這不是君子的行為。是，這。道，做法、行為。?！唬骸垞p之〔請損之〕那就減少一些吧。這句話是偷雞者說的。，月攘一雞，以待來年然后已。’如知其非義，斯速已矣〔如知其非義，斯速已矣〕如果懂得這種行為不合道理，就應(yīng)當趕緊停止。其，指偷雞行為。斯，連詞，就。，何待來年?”
以 鄰 為 壑選自《孟子 告子下》(《諸了集成》中華書局1986年版)。題目是編者加的。以鄰為壑，拿鄰國當成大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。壑(hè)，山溝、水坑。
《孟子》白圭〔白圭(guī)〕名丹，字圭，戰(zhàn)國時期著名的水利專家，善于修筑堤防。曰：“丹之治水也愈于禹〔丹之治水也愈于禹〕我治水勝過了大禹。這是白圭夸耀自己的話。丹，白圭自稱。也，表句中停頓，無義。愈，勝過。。”
孟子曰：“子過矣①〔過矣〕錯了。。禹之治水，水之道也〔水之道也〕意思是按照水往下流的本性進行疏導。，是故禹以四海為壑〔以四海為壑〕拿四海當大水坑，即讓洪水流入大海。。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚〔洚(jiàng)〕大水。水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣?！?BR> ******
孟子以善辯著稱。趙岐在《〈孟子〉題辭》里說他“長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至”，的確如此。這三篇短文就可以說明這一點。
例如宋國設(shè)“關(guān)市之征”，影響了商品流通，孟子要求立即取消它，而宋大夫以等待來年作答，這說明他也認識到這項措施是不正確的。孟子識破了他的“緩兵之計”，就以從“日攘一雞”變?yōu)椤霸氯烈浑u”為喻，說明既知其錯就應(yīng)當立即改正。又如白圭用筑堤的辦法治水，從小范圍來看，固然可以防制洪水為患，但洪水流不進這個地方，就必然會流到別的地方，給那里的人們造成災(zāi)難。據(jù)此，孟子就用“以鄰為壑”一喻揭露了這種為保護自己而不惜損害他人利益的實質(zhì)。以上兩個比喻都是因人的行為而設(shè)，前一個側(cè)重揭露行為的方式，后一個側(cè)重揭露行為的結(jié)果，但目的都在于制止錯誤的行為。
《王顧左右而言他》里孟子的談話方式跟以上二例有所不同，因雙方是君臣關(guān)系，對話中沒有針鋒相對的氣氛，所以顯得從容不迫。其實結(jié)論早在孟子心中，就是使齊宣王認識自己對人民應(yīng)負的責任，把國家治理好，但他卻緩緩道來，先問朋友不盡責該怎么辦，次問士師不盡責該怎么辦。對此，齊宣王一一據(jù)理作答，殊不知這恰好進入孟子的“彀中”，待到再問“四境之內(nèi)不治”，他就無話可答了。這番談話，孟子用的是類比法。
孟子的談話藝術(shù)在《孟子》一書里隨處可見，有興趣的話，不妨看看原著，你會受到很多啟發(fā)。
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