16.正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等，所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
這段文字的主旨是( )。
A.達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律及其意義
B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
C.直接的物質的生活資料的生產是基礎
D.人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念必須由這個基礎來解釋
17.許多學者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學有沒有訣竅?那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實證明，任何一個人的任何一點成就，都是從勤學、勤思、勤問中得來的。當然，勤和恒是不可分的。事實上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習慣。
這段文字主要談論的是( )。
A.“勤”和“恒”的重要性B.治學的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開D.勤能補拙，業(yè)精于勤
18.賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。賈島的每句詩和每個字都經過反復的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應該看出作者的苦來。
這段文字的主旨是( )。
A.指出賈島成名的原因
B.闡述賈島的苦吟的內涵
C.指出要想成為一個大詩人并不是一件容易的事
D.寫詩一定要煉意，寫詩而意境不佳，不如無詩
19.不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢，但是收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
這段文字的主旨是( )。
A.圓明園不能重建
B.圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
C.對廢墟來說，要義在于保存
D.廢墟具有特殊價值
20.世上有各種各樣的人，有人喜花好月圓，有人愛百鳥爭鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎勾月。后者被人稱為喜歡“缺憾美”。但可知道，彎月本身已懷抱著未來的圓滿，斷鴻零雁更深切體會百鳥爭鳴的可貴。殘荷敗柳的前身，難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致?
根據(jù)該段文字，我們不能推出的是( )。
A.自然界都是有缺憾的，唯有缺憾，才顯出它的豐富多彩
B.每個人的審美觀存在著區(qū)別
C.缺憾美的事物也具有審美價值
D.缺憾美與完美存在聯(lián)系
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