? 歐洲人剛開始了解日本的時候，非常驚訝。這個亞洲國家又固執(zhí)，又專制，尤其尊卑鮮明的夫妻關(guān)系，簡直到了令人發(fā)指的程度。不管相貌如何，也不管身份高低，只要一回家，日本男人就變成了“老太爺”。妻子不但絕對順從，圍前圍后地伺候著，還得陪著由衷的笑臉，猶如快活的“受氣包兒”。這種極不平等的婚姻關(guān)系，并未使男女雙方感到別扭；倘若像西方社會那樣鼓吹男女平等，反倒令日本家庭倍覺不安。（下圖：日本妻子，規(guī)規(guī)矩矩地守在家里。）
??? 如果說，日本女性可以充當天下最忠誠、最溫順、最能干的妻子，恐怕很少有人提出疑議。日本社會很少“河東獅吼”、“悍婦”、“妻管嚴”之類稱號，雖然中國也自稱為男權(quán)社會，但是，背地里往往是娘們兒當家。日本的傳統(tǒng)文化和社會基礎，注定了如此奇特的夫妻關(guān)系。千百年來，許多日本家庭形成了一種規(guī)矩套子：丈夫回家時，妻子連忙跑到門口長跪迎接，面含微笑地招呼一聲：“您回來了?！比缓缶驼f：“您辛苦了?！钡谌湓?，就要感謝丈夫給家庭所做的貢獻。話到禮到，妻子一邊遞上了熱毛巾，一邊捧起一杯熱茶。這些規(guī)矩套子并非客氣；而是妻子對丈夫由衷的景仰和眷顧。
??? 日本人非常崇尚母性，妻子往往要扮演雙重角色：一，和丈夫云雨歡愛、生兒育女；二，像慈母一樣心疼丈夫。很多已婚女人，都把丈夫當作另外一個兒子，她們以丈夫為終生的榮耀和事業(yè)，全心全意地為丈夫服務。
??? 古代日本，所有家庭都是“父權(quán)制”。男人、父親，稱得上家里的老天爺，他們有權(quán)留下兒子、孫子，把媳婦、女婿逐出家門。他們有權(quán)處死淫蕩的兒女，還可以將兒女販賣為奴隸，甚至去充當娼妓。他們可以隨便抓個“莫須有”的理由，跟妻子離婚，或者，明目張膽地尋花問柳、三妻四妾。古代中國，并不反對妻妾成群；但厭惡尋花問柳。這種臭事兒往往成為男人的道德污點。著名作家林語堂同情那些三妻四妾的中國男人，他們夾在醋意大發(fā)的女人堆里，不得不從這個女人的臥室，躲到另外一個女人的房間。（下圖：日本女人無微不至地伺候丈夫。）
??? 日本男人卻非如此，有制度做保護，他們可以按照自己的意志辦事兒，幾乎到了為所欲為的地步。丈夫，在不背叛家庭的情況下，大搖大擺地和其他女人玩樂。妻子看在眼里，也無法阻擋。妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的權(quán)利。她們必須無條件地為丈夫恪守貞節(jié)，倘若干出什么出格兒的事兒，丈夫可以隨意處死奸夫、淫婦，而根本用不著償命。假如哪個丈夫心慈手軟，寬恕那些狗男女，他可就慘了——德川家康時代曾明文規(guī)定，如果丈夫殺死淫妻而寬恕奸夫，那么，這個戴“綠帽子”的丈夫就要掉腦袋。
??? 現(xiàn)代歐洲，常以文明人自居，他們希望解救水深火熱的日本婦女。殊不知，人類對于幸福的理解千差萬別，西方人提倡的平等、自由、民主，居然對日本社會構(gòu)成了冒犯。據(jù)說，基督教剛剛傳入日本，就惹惱了很多當?shù)厝恕０凑战塘x，必須奉行一夫一妻制，比如納妾、通奸等等，都屬于“罪惡”。基督教義，和日本民俗頂了牛，這些“洋詞兒”的確打攪了成千上萬的日本家庭。
??? 不但禁止玩女人動搖了日本的家庭基礎，就連基督教宣傳——男人應該遠離父母、親近妻子，也令島國上下，罵聲一片。日本很講究孝道，類似古代中國的尊卑觀念。公元8世紀，孝謙女皇曾下令，每個家庭必備《孝經(jīng)》，這種通俗讀物，等于當時全民信奉的《圣經(jīng)》。除了武士以效忠主人為最高美德之外，孝順，成為日本最崇高的道德標準。據(jù)說，效忠天皇也算一種“孝道”。但是，日本有句諺語：“孝道可以讓你把妻子視為路人?！眰鹘y(tǒng)觀念根深蒂固，老婆，怎么能跟父母相提并論？一個體面的男人，又怎么好意思丟開老爹老娘，跟老婆小妾滾在一起呢？日本接受西方文明之后，上述看法大打折扣；但是，還不足以叫日本女人翻身。（下圖：日本女性的生活景象。）
??? 日本女性對待丈夫的“殺手锏”舉世罕見，尤其是“七年之癢”以后，她們并不死死地栓住自家男人，也不苛求丈夫守身如玉——因為那是自欺欺人，反正也看不住、管不了，索性放個響炮，任由男人花天酒地去。日本竟然存在這種奇怪的現(xiàn)象，有些妻子非常大方，每每暗示丈夫到婚外去發(fā)泄一下。說得好聽極了：您辛苦了，應該出去“散散心”了。什么叫散散心？還不是出去喝酒、唱歌、泡吧女？這種事兒挑明了，丈夫也不回避，痛痛快快出去“散散心”，再春風滿面地回家休息，夫妻倆心照不宣，相視而笑。
??? 當然，“散散心”不過是玩。日本妻子肚子里裝著“小九九”：這點兒小事兒，絕對動搖不了婚姻和家庭。所以，日本男人玩得開心，日本女性做得放心。更何況，男女飲食，大欲存焉。堵，不是辦法；還得因勢利導。
??? 美國學者魯思·本尼迪克特在《菊與刀·人情世故》中驚訝地說：“日本人，總是把夫妻生活與性愛享樂分得一清二楚。他們知道，夫妻生活是個人必須盡的義務；而性愛享受則不是傷大雅的消遣娛樂?！薄巴挥猩狭麟A級才有能力包養(yǎng)情婦，多數(shù)日本男人只能時不時地跟藝妓或者妓女玩玩……日本妻子還要為出去逍遙的丈夫梳洗打扮。妓院也可以給妻子送賬單，妻子也理所應當?shù)卣諉胃犊??！本瓦@樣，出現(xiàn)了一種特殊場面：“一個典型的模范父親，可能同時也是市井之中花街柳巷的?？?。”現(xiàn)在，日本男人無論怎么折騰，也很少危及婚姻和家庭。難怪那些女性那么大方，敢情心里有底。
??? 如果說，日本女性可以充當天下最忠誠、最溫順、最能干的妻子，恐怕很少有人提出疑議。日本社會很少“河東獅吼”、“悍婦”、“妻管嚴”之類稱號，雖然中國也自稱為男權(quán)社會，但是，背地里往往是娘們兒當家。日本的傳統(tǒng)文化和社會基礎，注定了如此奇特的夫妻關(guān)系。千百年來，許多日本家庭形成了一種規(guī)矩套子：丈夫回家時，妻子連忙跑到門口長跪迎接，面含微笑地招呼一聲：“您回來了?！比缓缶驼f：“您辛苦了?！钡谌湓?，就要感謝丈夫給家庭所做的貢獻。話到禮到，妻子一邊遞上了熱毛巾，一邊捧起一杯熱茶。這些規(guī)矩套子并非客氣；而是妻子對丈夫由衷的景仰和眷顧。
??? 日本人非常崇尚母性，妻子往往要扮演雙重角色：一，和丈夫云雨歡愛、生兒育女；二，像慈母一樣心疼丈夫。很多已婚女人，都把丈夫當作另外一個兒子，她們以丈夫為終生的榮耀和事業(yè)，全心全意地為丈夫服務。
??? 古代日本，所有家庭都是“父權(quán)制”。男人、父親，稱得上家里的老天爺，他們有權(quán)留下兒子、孫子，把媳婦、女婿逐出家門。他們有權(quán)處死淫蕩的兒女，還可以將兒女販賣為奴隸，甚至去充當娼妓。他們可以隨便抓個“莫須有”的理由，跟妻子離婚，或者，明目張膽地尋花問柳、三妻四妾。古代中國，并不反對妻妾成群；但厭惡尋花問柳。這種臭事兒往往成為男人的道德污點。著名作家林語堂同情那些三妻四妾的中國男人，他們夾在醋意大發(fā)的女人堆里，不得不從這個女人的臥室，躲到另外一個女人的房間。（下圖：日本女人無微不至地伺候丈夫。）
??? 日本男人卻非如此，有制度做保護，他們可以按照自己的意志辦事兒，幾乎到了為所欲為的地步。丈夫，在不背叛家庭的情況下，大搖大擺地和其他女人玩樂。妻子看在眼里，也無法阻擋。妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的權(quán)利。她們必須無條件地為丈夫恪守貞節(jié)，倘若干出什么出格兒的事兒，丈夫可以隨意處死奸夫、淫婦，而根本用不著償命。假如哪個丈夫心慈手軟，寬恕那些狗男女，他可就慘了——德川家康時代曾明文規(guī)定，如果丈夫殺死淫妻而寬恕奸夫，那么，這個戴“綠帽子”的丈夫就要掉腦袋。
??? 現(xiàn)代歐洲，常以文明人自居，他們希望解救水深火熱的日本婦女。殊不知，人類對于幸福的理解千差萬別，西方人提倡的平等、自由、民主，居然對日本社會構(gòu)成了冒犯。據(jù)說，基督教剛剛傳入日本，就惹惱了很多當?shù)厝恕０凑战塘x，必須奉行一夫一妻制，比如納妾、通奸等等，都屬于“罪惡”。基督教義，和日本民俗頂了牛，這些“洋詞兒”的確打攪了成千上萬的日本家庭。
??? 不但禁止玩女人動搖了日本的家庭基礎，就連基督教宣傳——男人應該遠離父母、親近妻子，也令島國上下，罵聲一片。日本很講究孝道，類似古代中國的尊卑觀念。公元8世紀，孝謙女皇曾下令，每個家庭必備《孝經(jīng)》，這種通俗讀物，等于當時全民信奉的《圣經(jīng)》。除了武士以效忠主人為最高美德之外，孝順，成為日本最崇高的道德標準。據(jù)說，效忠天皇也算一種“孝道”。但是，日本有句諺語：“孝道可以讓你把妻子視為路人?！眰鹘y(tǒng)觀念根深蒂固，老婆，怎么能跟父母相提并論？一個體面的男人，又怎么好意思丟開老爹老娘，跟老婆小妾滾在一起呢？日本接受西方文明之后，上述看法大打折扣；但是，還不足以叫日本女人翻身。（下圖：日本女性的生活景象。）
??? 日本女性對待丈夫的“殺手锏”舉世罕見，尤其是“七年之癢”以后，她們并不死死地栓住自家男人，也不苛求丈夫守身如玉——因為那是自欺欺人，反正也看不住、管不了，索性放個響炮，任由男人花天酒地去。日本竟然存在這種奇怪的現(xiàn)象，有些妻子非常大方，每每暗示丈夫到婚外去發(fā)泄一下。說得好聽極了：您辛苦了，應該出去“散散心”了。什么叫散散心？還不是出去喝酒、唱歌、泡吧女？這種事兒挑明了，丈夫也不回避，痛痛快快出去“散散心”，再春風滿面地回家休息，夫妻倆心照不宣，相視而笑。
??? 當然，“散散心”不過是玩。日本妻子肚子里裝著“小九九”：這點兒小事兒，絕對動搖不了婚姻和家庭。所以，日本男人玩得開心，日本女性做得放心。更何況，男女飲食，大欲存焉。堵，不是辦法；還得因勢利導。
??? 美國學者魯思·本尼迪克特在《菊與刀·人情世故》中驚訝地說：“日本人，總是把夫妻生活與性愛享樂分得一清二楚。他們知道，夫妻生活是個人必須盡的義務；而性愛享受則不是傷大雅的消遣娛樂?！薄巴挥猩狭麟A級才有能力包養(yǎng)情婦，多數(shù)日本男人只能時不時地跟藝妓或者妓女玩玩……日本妻子還要為出去逍遙的丈夫梳洗打扮。妓院也可以給妻子送賬單，妻子也理所應當?shù)卣諉胃犊??！本瓦@樣，出現(xiàn)了一種特殊場面：“一個典型的模范父親，可能同時也是市井之中花街柳巷的?？?。”現(xiàn)在，日本男人無論怎么折騰，也很少危及婚姻和家庭。難怪那些女性那么大方，敢情心里有底。