七年級(jí)下冊每課要點(diǎn)--25短文兩篇
    之一
    《夸父逐日》選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。夸父：古代神話人物?！渡胶＝?jīng)》作者不詳，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。
    《兩小兒辯日》選自《列子》?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所撰。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。
    學(xué)習(xí)本文首先要通讀全文，掃清文字障礙，掌握文章的內(nèi)容，了解文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨。
    一、掌握如下字詞。
    1、為下列加紅字注音。
    盤盂(　 ) 滄滄涼涼( 　)
    2、解釋下列詞語的含義。
    逐日：追趕太陽。
    入日：追趕到太陽落下的地方。
    逐走：競跑，賽跑。
    辯斗：爭辯，爭論。
    3、通假字。
    孰為汝多知乎? 知，通"智"。
    4、古今異義。
    去：距離。
    湯：熱水。
    二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)。
    1、這兩篇短文的主要內(nèi)容是什么?
    《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
    《兩小兒辯日》這篇短文寫兩個(gè)小孩子對(duì)太陽在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
    2、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解?
    夸父口渴而死，"棄其杖，化為鄧林。"那么，什么是"鄧林"呢?"鄧林"實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，"鄧""桃"音近，"鄧林"即"桃林"。"鄧林"為地名之說，與"鄧林"即"桃林"之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，"鄧林"既是地名，也是"桃林"，"鄧林"這一地名是因"鄧林"的"桃林"之義而得名的。此處，"杖"與"桃林"同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的"桃林"，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
    3、怎樣看待兩小兒對(duì)孔子的譏笑?
    《兩小兒辯日》的故事是編出來的，并非真有其事。經(jīng)專家研究，《列子》里寫這個(gè)故事，確實(shí)有譏笑孔子的意思，這是因?yàn)椤读凶印肥堑兰业闹?，而孔子是儒家。學(xué)派不同，所以道家在這個(gè)故事中譏笑孔子。但我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來認(rèn)識(shí)它的思想價(jià)值。就本文來看，孔子不能回答一個(gè)難題并不能說明他不"多知"。但兩小兒的譏笑也是有道理的，因?yàn)檫@確實(shí)說明孔子不是無所不知的，人們由此可以受到啟發(fā)：連孔子這樣一位十分博學(xué)的人都有所不知，說明人們的確不可能無所不知。因此，不宜把兩小兒對(duì)孔子的譏笑作為故事的主旨去理解。
    三、譯文
    1、《夸父逐日》
    夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
    2、《兩小兒辯日》
    孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。
    一個(gè)小孩說："我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。"
    另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
    一個(gè)小孩說："太陽剛出來時(shí)像個(gè)大圓車蓬，等到正午時(shí)像個(gè)盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?
    另一個(gè)小孩說："太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎?"
    孔子不能夠斷定誰是誰非。
    兩個(gè)小孩笑著說："誰說你知道的事情多呢?"
    四、問題思考。
    1、同學(xué)們讀了《夸父逐日》，有什么樣的感想?
    2、兩個(gè)小孩的辯斗，對(duì)于同學(xué)們有什么樣的啟發(fā)?
    之二
    一. 教學(xué)內(nèi)容：
    《短文兩篇》
    二. 重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
    《短文兩篇》
    1、理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語;
    2、背誦《夸父逐日》;
    3、體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
    三. 新課講解
    《夸父逐日》
    1. 作品簡介：
    《山海經(jīng)》，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
    2. 詞語積累
    正音：
    飲于河、渭(wèi) 棄其杖(zhàng)
    詞義：
    逐走(跑)
    飲于河(到)(黃河)
    未至(到達(dá))
    道渴而死(表修飾)
    棄其杖(他的)
    化為鄧林(桃林)
    句義：
    (1)夸父與日逐走，入日。
    夸父與太陽競跑，一直追到太陽落下的地方。
    點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“逐走”，“入日”等詞語。
    (2)未至，道渴而死。
    還沒有趕到，就半路渴死了。
    3. 整體把握：
    《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
    夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福?？涓父遗c太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
    這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。
    4. 深入剖析：
    對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
    夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)今大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
    5. 小結(jié)：
    《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
    6. 譯文：
    夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
    《共工怒觸不周山》
    1、作家作品和神話內(nèi)容：
    選自《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。
    據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。
    要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng);論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。
    2、文言詞語積累：
    顓頊(zhuān xū) 水潦塵埃歸焉(lǎo)
    維：大繩子。
    絕：斷。
    焉：這里。
    潦：路上的流水。
    3、譯文：
    從前共工與顓頊爭做皇帝，(共工在大戰(zhàn)中慘敗，)憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，(結(jié)果，)天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng);地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。
    4、短文理解：
    (1)“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?
    “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。
    (2)如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話?
    《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
    (3)共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?請(qǐng)你作一點(diǎn)推測。
    共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。
    5、小結(jié)：
    (1)夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?
    ①夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。
    ②夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴;共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
    他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
    (2)幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。
    【模擬試題】(答題時(shí)間：35分鐘)
    (一)基礎(chǔ)訓(xùn)練
    1. 解釋下列加點(diǎn)的詞。
    ①飲于河、渭____________
    ②地維絕____________
    ③水潦塵埃歸焉____________
    ④夸父與日逐走_(dá)___________
    2. 下面加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )。
    A. 故水潦塵埃歸焉 (流向) B. 夸父與日逐走 (跑)
    C. 未至，道渴而死 (到達(dá)) D. 故日月星辰移焉 (呢)
    3. 翻譯文句。
    (1)棄其杖，化為鄧林。
    ____________________________________
    (2)天傾西北，故日月星辰移焉。
    ____________________________________
    (二)閱讀：
    文段一 夸父逐日
    夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，______________北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
    1. 這一神話故事反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們怎樣的精神
    ________________________________________________
    2. 文章運(yùn)用什么手法來刻畫夸父這一人物形象
    _______________________________________________
    3. 對(duì)于結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”，你是怎樣理解的
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    4. 在段中橫線上，補(bǔ)寫出原文句。
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    文段二 南歧之見 明 劉元卿
    南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭①者。及見外方人至，則群?、趮D人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦③而不吾類!”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶 ”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去平哉!”終莫知其為丑。 (選自《賢奕編 警喻》)
    (注釋)①癭：(yǐng)頸瘤病。即頸上生囊狀瘤子。②群小：貶稱見識(shí)淺陋的人。③焦：細(xì)瘦。
    1. 選出下列各組中加線詞意思不相同的一組( )。
    A. 凡飲之者輒病癭——西施病心而顰其里
    B. 其水甘而不良——出游泥而不染
    C. 故其地之民無一人無癭者——彼竭我盈，故克之
    D. 吾鄉(xiāng)之人皆然——然得而臘之以為餌
    2. 用“/”為下面的句子斷句，斷兩處。
    異 哉 人 之 頸 也 焦 而 不 吾 類!
    3. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。
    不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶
    _______________________________________________
    4. 南歧人為什么會(huì)笑“外方人”
    _______________________________________________
    【試題答案】
    (一)基礎(chǔ)訓(xùn)練
    1. ①黃河②斷③路上的流水④競，比賽
    2. D
    3. ①(他)扔掉手杖，(手杖)化成一片桃林。
    ②天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)。
    (二)閱讀：
    文段一
    1. 探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
    2. 想象、夸張
    3. 具有浪漫主義特色，表現(xiàn)了人們的美好愿望及對(duì)桃林來源的樸素解釋。
    4. 飲于河、渭，河、渭不足。
    文段二
    1. D
    2. 異哉/人之頸也/焦而不吾類
    3. 不找些好藥除去你們的頸瘤病，反倒覺得我的頭頸細(xì)瘦(不正常)。
    4. 因?yàn)槟掀缛松钤谌巳私圆〉沫h(huán)境中，所以看到正常的“外方人”反覺得不正常，就嘲笑他。
    之三
    《短文兩篇》
    (一)知識(shí)考點(diǎn)分析
    1. 文學(xué)知識(shí)
    《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值?！渡胶＝?jīng)》一書，過去傳為禹、益所作，現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成書非一時(shí)，作者亦非一人。大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西漢劉歆校書時(shí)才合編在一起。《山海經(jīng)》全書18篇：五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、又海內(nèi)經(jīng)1篇 。約3.1萬字。
    《山海經(jīng)》中所記神話不僅數(shù)量最多，而且大多比較原始，情節(jié)比較完整的也有不少，這在先秦古籍乃至后世典籍中都是少有的。它在神話學(xué)、宗教學(xué)上具有重要研究價(jià)值 ，同時(shí)，對(duì)于古代歷史、地理、物產(chǎn)、醫(yī)藥等方面也有重要的科學(xué)價(jià)值。
    《列子》是道教經(jīng)典。又稱《沖虛真經(jīng)》。原為中國戰(zhàn)國時(shí)道家著作，相傳為列御寇所作?！读凶印匪枷胛娘L(fēng)皆近似《莊子》，多寓言故事和神話傳說。其《黃帝》、《湯問》篇描繪仙界奇景和至人、神人靈異故事。
    2. 疏通文意
    A. 重點(diǎn)注釋：
    ①與日逐走。逐走：競跑，賽跑。
    ②我以日始出時(shí)去人近。以：認(rèn)為。去：距離。
    ③及其日中如探湯。湯：熱水。
    ④孰為汝多知乎?為：以為，認(rèn)為。汝：你。知：通“智”。
    ⑤孔子不能決也。決：判斷。
    B. 全文翻譯：
    《夸父逐日》
    夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
    《兩小兒辯日》
    孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。
    一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎?” 孔子不能夠斷定誰是誰非。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”
    3. 分析文章
    (1)《夸父逐日》表現(xiàn)什么主題?這篇神話有什么特點(diǎn)?
    《夸父逐日》表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索征服世界的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)的意志。這篇文章運(yùn)用想象和夸張，具有浪漫主義特色。
    (2)《兩小兒辯日》表現(xiàn)什么主題?
    《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事物而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
    ?
    

中考政策

中考狀元

中考飲食

中考備考輔導(dǎo)

中考復(fù)習(xí)資料