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    《談讀書》
    讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見于處 世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書，無(wú)知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難讀者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。 書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無(wú)味。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。
    1、用斜線給本文劃分層次并說(shuō)出大意。
    答：①讀書的正確目的②讀書的方法③讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷
    2、從文中看，讀書有那些目的?
    答：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。
    3、根據(jù)上一題的回答，請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下三中讀書人的讀書方式。
    答：第一種人把讀書當(dāng)作一種享受，是消磨時(shí)光的方式;第二種人把讀書當(dāng)做增添光彩的一種方式，很虛榮;第三種人真正懂得讀書的意義，他們讀書是為了讓人生更充實(shí)，更有價(jià)值。
    4、文中提出了哪些讀書的方法?
    答：選讀、瀏覽、通讀、精度、讀摘要等。
    5、本文采用了什么論證方法，有什么作用?
    答：比喻論證、對(duì)比 論證。比喻論證能使論說(shuō)的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。對(duì)比論證可以使說(shuō)理更加全面、有力、令人信服。
    6、本文對(duì)讀書提出了哪些要求?
    答：讀書時(shí)要仔細(xì)推敲思考，反對(duì)故意挑剔，不可迷信書本。
    7、“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化?！边@句話指出哪三種不同讀書方法?
    答：粗讀、泛讀、精讀。
    8、文中所說(shuō)的“才智但有滯礙”是指什么?
    答：指分析問(wèn)題和解決問(wèn)題過(guò)程中所表現(xiàn)出的不足的方面。
    《不求甚解》
    不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道："好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。"人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
    ······
    這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
    列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
    ·····
    當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
    ·····
    經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開卷有益。
    1、作者如何理解不求甚解的含義的?
    答：有兩層(略，見原文)
    2、圍繞如何讀書，作者主要談了哪些觀點(diǎn)?
    答：好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的：讀書的要訣全在于會(huì)意：要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀：重要的書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開卷有益。
    3、說(shuō)說(shuō)陶淵明讀書的態(tài)度是怎么樣的?
    答：養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讀書的要訣是會(huì)意。
    4、作者列舉普列漢諾夫的目的是什么?
    答：說(shuō)明閱讀經(jīng)典著作要虛心，要理解他的精神實(shí)質(zhì)。
    5、文中劃線句子能刪除嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。
    答：不能。全面解釋“不求甚解”，從反面說(shuō)，不求甚解不是馬馬虎虎，不認(rèn)真。還因?yàn)棰偈拐撟C更嚴(yán)密②使觀點(diǎn)更辯證③從反面進(jìn)行了論證。
    6、作者如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀點(diǎn)的?
    答：先由列寧對(duì)普列漢諾夫的批評(píng)列出自己的觀點(diǎn)，接著舉三國(guó)諸葛亮觀其大略的讀書方法為例證明這一觀點(diǎn)，最后又補(bǔ)充說(shuō)明“活讀“并不是不認(rèn)真讀，而是著眼于全局。
    7、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納“重要的書必須常常反復(fù)閱讀”的4個(gè)原因。
    答：①多讀幾遍才懂②讀到后面才懂③過(guò)段時(shí)間才懂④有實(shí)際知識(shí)后才懂
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