【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】
    古文和詩(shī)歌一樣，是高度濃縮了的文字，要把其意思用現(xiàn)代漢語(yǔ)通俗地翻譯出來(lái)，就要采用一些適當(dāng)?shù)姆椒ā８鶕?jù)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為以下六種文言文翻譯的方法最為有效和易于操作。
    一、對(duì)譯法
    所謂對(duì)譯法，就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中對(duì)等的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。例如：“有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?！?歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》)此句就可詞對(duì)詞地翻譯：“有”譯為“有個(gè)”，“賣(mài)油翁”譯為“賣(mài)油的老者”，“釋”譯為“放下”，“擔(dān)”譯為“擔(dān)子”，“睨之”譯為“斜眼看他”，“發(fā)矢”譯為“發(fā)箭”，“十中八九”譯為“十次中了八九次”，“但”譯為“只”，“微頷之”譯為“稍稍地對(duì)此點(diǎn)點(diǎn)頭”，然后把上面所有的對(duì)換詞連接起來(lái)就是準(zhǔn)確譯文：“有個(gè)賣(mài)油的老者放下?lián)诱局毖劭此芫貌浑x去?？此l(fā)箭十次中了八九次，只稍稍地對(duì)此點(diǎn)點(diǎn)頭。”由此可見(jiàn)，對(duì)譯法能幫我們輕松地翻譯文言文。這種對(duì)譯的方法，應(yīng)該說(shuō)是翻譯文言文的一種主要方法，使用頻率非常高，必須掌握。
    二、增刪法
    增，就是增加;刪，就是刪除。由于文言詞匯大多是單音節(jié)詞，而它們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)成為雙音節(jié)詞了，所以翻譯時(shí)，就要把單音節(jié)詞增擴(kuò)為雙音節(jié)詞。例如：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！?《魚(yú)我所欲也》)這句就可以這樣翻譯：魚(yú)，是我喜歡的;熊掌，也是我喜歡的。兩種東西(如果)不能同時(shí)得到，(那么我寧愿)舍棄?mèng)~而選取熊掌。很明顯，括號(hào)里的字是我們?yōu)榱送樁砑由系模耙病弊謩h掉了，再加上了“是”字，句子就非常通順了。
    又由于有的文言虛詞的意義非常虛，以至于虛得無(wú)一點(diǎn)實(shí)在意思，這時(shí)就可不譯;有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)翻譯出來(lái)，反而會(huì)使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)都應(yīng)該刪去。例如：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！?《曹劌論戰(zhàn)》)句中的“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，不譯，“也”是表判斷的語(yǔ)氣詞，也可不譯，這兩個(gè)都應(yīng)該刪去。再如：“陳勝者，陽(yáng)城人也?！?《陳涉世家》)“者”起停頓作用，“也”是表判斷的語(yǔ)氣詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷句，已經(jīng)不用這兩個(gè)詞了，所以應(yīng)該刪去。
    三、移位法
    文言文的語(yǔ)言順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言順序是很不相同的。文言文中有很多倒裝句，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就必須將顛倒了的順序再轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，這實(shí)際上就是一種移位法。例如：“致之何由?”“何以效之?”(《訂鬼》)“子何恃而往?”(《為學(xué)》)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”(《岳陽(yáng)樓記》)這些句子實(shí)際上都是賓語(yǔ)前置句(即倒裝句)。翻譯的時(shí)候，都得把倒置了的賓語(yǔ)提到前面去。“致之何由”顛倒過(guò)來(lái)就是“致之由何”，意思是引起這種幻覺(jué)的原因是什么?！昂我孕е鳖嵉惯^(guò)來(lái)就是“以何效之”，意思是用什么來(lái)驗(yàn)證它呢?！白雍问讯鳖嵉惯^(guò)來(lái)就是“子恃何而往”，意思是你靠什么前往呢?！拔⑺谷?，吾誰(shuí)與歸”顛倒過(guò)來(lái)就是“微斯人，吾與誰(shuí)歸”，意思是假如沒(méi)有這種人，我和誰(shuí)一道呢。
    四、保留法
    文言文里的人名、地名、官名、帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位以及古今意思相同的詞，都可以不翻譯而照錄下來(lái)，這就是保留法。例如：“金溪民方仲永，世隸耕?！?《傷仲永》)句中黑體字都可以照錄不譯，整體翻譯出來(lái)就是：金溪有個(gè)老百姓叫方仲永，世代以種田為業(yè)。再如：“包拯字希仁，廬州合肥人也?！?《包拯》)同樣，句中黑體字都可以照錄不譯，整體翻譯出來(lái)就是：包拯字希仁，是廬州合肥(今安徽合肥)人。
    五、替換法
    漢語(yǔ)的發(fā)展，使得有些文言詞現(xiàn)在已經(jīng)不用了，其所含的意思，現(xiàn)在用另外一個(gè)意義相當(dāng)?shù)脑~來(lái)表達(dá)了，這就是替換法。例如“犧牲”(古指祭祀用的豬、牛、羊)“大牢”(古也指祭祀用的豬、牛、羊三種都有)“少牢”(古指祭祀用的豬、牛、羊中的任意兩種)“縉紳”(古指高官)“烈士”(古指壯士)等等，這些詞翻譯時(shí)，就可用替換法。
    六、意譯法
    文言文有的句子能直譯，有的句子不能直譯。不能直譯的句子，可把大意翻譯出來(lái)，不強(qiáng)求與原文一一對(duì)應(yīng)，而只求在整體上使譯文的內(nèi)容與原文的內(nèi)容保持一致，這種翻譯方法就是意譯法。例如：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?《岳陽(yáng)樓記》)這句話很難直譯，就必須得意譯，可翻譯為：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。但注意意譯要掌握一個(gè)度，否則很容易使譯文完全脫離原文，從而使句子變形。意譯的方法盡量少用，一些確實(shí)直譯不了的文言句子，才用意譯。
    【閱讀演練一】
    季札掛劍
    延陵季子①將西聘晉②，帶寶劍以過(guò)③徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)④之使，未獻(xiàn)也。然其心許之矣。反⑤，則徐君死于楚，于是脫⑥劍致之嗣君⑦。嗣君曰：“先君無(wú)命⑧，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣Б嵝炀苟?。
    (選自劉向《新序》)
    [注]①延陵季子：季子即春秋時(shí)吳國(guó)公子季札，他不肯繼承君位，后封于延陵(今江蘇常州一帶)，故稱延陵季子。②西聘晉：出使到西面的晉國(guó)。③過(guò)：拜訪。④上國(guó)：北方之國(guó)。另一說(shuō)指大國(guó)。⑤反：通“返”。⑥脫：解下。⑦嗣君：繼位的國(guó)君。⑧命：吩咐。⑨帶：掛。
    探究練習(xí)
    1.同“延陵季子將西聘晉”中的“聘”意思相同的一項(xiàng)是()
    A.招延俊秀，聘求名士B.季文子初聘于齊
    C.乃假貨幣以聘，予酒肉之資以內(nèi)婦D.久無(wú)事則聘焉
    2.同“帶寶劍以過(guò)徐君”中的“過(guò)”意思相同的一項(xiàng)是()
    A.雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也B.聞大王有意督過(guò)之
    C.不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之D.以其境過(guò)清，不可久居
    3.同“帶寶劍以過(guò)徐君”中的“帶”意思相同的一項(xiàng)是()
    A.帶刀升座B.亭帶山臨江
    C.頗帶憔悴色D.帶雨云埋一半山
    4.比較以下句中的“以”“之”，判斷正確的一項(xiàng)是()
    ①帶寶劍以過(guò)徐君 ②于是季子以劍帶徐君墓而去
    ③不言而色欲之④于是脫劍致之嗣君
    A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不同
    C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④也不同
    5.文中以下復(fù)句按其分句間的關(guān)系加以分類，正確的一項(xiàng)是()
    ①徐君觀劍，不言而色欲之。
    ②延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。
    ③先君無(wú)命，孤不敢受劍。
    ④不言，而色欲之。
    A.①②/③④B.①/②③/④
    C.①/②/③/④D.①/②③④
    6.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①不言而色欲之。
    譯文：___________________________________
    ②于是季子以劍帶徐君墓而去。
    譯文：___________________________________
    【閱讀演練二】
    俞伯牙與鐘子期
    伯牙①善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉!子之聽(tīng)夫!志想像猶吾心也。吾于何逃聲哉!”
    (選自《列子》)
    [注]①伯牙：古代傳說(shuō)中的人物。相傳為春秋時(shí)期人，善彈琴，作有《高山流水》等曲子。
    探究練習(xí)
    1.對(duì)下面句子中黑體字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
    A.志在高山 志：心意
    B.伯牙游于泰山之陰 陰：山的南面
    C.卒逢暴雨 卒：同“猝”，突然
    D.初為霖雨之操 操：曲調(diào)
    2.下列各組句子中，黑體字的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()
    A.卒逢暴雨，止于巖下/伯牙游于泰山之陰
    B.善哉!子之聽(tīng)夫/伯牙游于泰山之陰
    C.伯牙乃舍琴而嘆曰/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
    D.乃援琴而鼓之/伯牙乃舍琴而嘆曰
    3.我國(guó)古代傳說(shuō)中記載了許多如同俞伯牙一樣身懷絕技的人物，以下四個(gè)人物，其絕技分別是：射箭、相馬、解牛、唱歌，請(qǐng)你選擇對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)。
    ①庖丁( )②伯樂(lè)( )③韓娥( )④養(yǎng)由基( )
    A.①射箭②相馬③解牛④唱歌
    B.①射箭②相馬③唱歌④解牛
    C.①解牛②相馬③射箭④唱歌
    D.①解牛②相馬③唱歌④射箭
    4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()
    A.俞伯牙每次演奏曲子的時(shí)候，鐘子期都能夠猜到他演奏的聲調(diào)，并準(zhǔn)確地說(shuō)出俞伯牙所演奏的曲子的名稱。
    B.俞伯牙在泰山北面游覽，突然遇到暴雨，被阻止在巖石之下，心情悲切，于是抱著琴來(lái)彈奏。
    C.由此故事而演繹出的現(xiàn)代版的高山流水覓知音佳話，人們又是特別地津津樂(lè)道!
    D.這篇故事，不僅表現(xiàn)了俞伯牙演奏樂(lè)曲的高超技藝，也反映了朋友之間的心心相印和情感共鳴。
    5.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①伯牙所念，鐘子期必得之。
    譯文：_____________________________
    ②吾于何逃聲哉!
    譯文：_____________________________
    參考答案
    閱讀演練一：
    1.B2.C3.A4.C5.B 6.①?zèng)]有說(shuō)話但表情上可看出很想要這把寶劍。②于是季子把寶劍掛在徐君墳?zāi)股喜烹x去。
    閱讀演練二：
    1.B(陰：山的北面。)2.C(第一個(gè)“而”，順承連詞，可譯可不譯;第二個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”。)3.D4.A(應(yīng)該是“鐘子期都能夠透徹地理解他的志趣”，而不是“準(zhǔn)確地說(shuō)出俞伯牙所演奏的曲子的名稱”。)5.①俞伯牙所想到的，鐘子期必然能夠領(lǐng)會(huì)到。②我怎能逃出你的聽(tīng)覺(jué)呢!
    ?
    

中考政策

中考狀元

中考飲食

中考備考輔導(dǎo)

中考復(fù)習(xí)資料