人文主義者還信仰天主教嗎?
    河北宜昌市三峽高中 余祖孝
    在教學(xué)中，往往注意到人文主義者對(duì)教會(huì)的攻擊，錯(cuò)誤地認(rèn)為人文主義者都放棄了天主教，走上了與天主教會(huì)決裂的道路。
    事實(shí)上，人文主義者大多是正統(tǒng)的天主教徒，不反對(duì)宗教，也不反對(duì)羅馬教廷對(duì)西歐世界至高的統(tǒng)治地位，至少在形式上保持了對(duì)教會(huì)的忠誠(chéng)。人文主義者與舊勢(shì)力有著更多的政治上、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。文藝復(fù)興時(shí)期的很多藝術(shù)大師都是在教廷的庇護(hù)下進(jìn)行著文化的創(chuàng)新活動(dòng)。文藝復(fù)興之父彼特拉克深受阿維農(nóng)教皇的寵信，享受教會(huì)產(chǎn)業(yè)的收入。著名人文主義者洛倫佐·瓦拉也在教皇尼古拉五世的宮廷供職。米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾直接為教廷的宗教藝術(shù)獻(xiàn)出了他們天才的創(chuàng)造力。伊拉斯謨更是為封建統(tǒng)治階級(jí)所寵愛(ài)，他與英王亨利八世、德皇查理五世、法王弗朗西斯一世以及一些紅衣主教均往來(lái)友善。伊拉斯謨甚至公開(kāi)聲明：“任何時(shí)候我都不與《圣經(jīng)》和教會(huì)的神圣權(quán)威相抗衡，我愿使我的理智在所有的事上都服從這個(gè)權(quán)威?！?BR>    羅馬教廷對(duì)人文主義持一種庇護(hù)態(tài)度，嬉戲于人文主義者的嘻笑怒罵之中。人文主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)世俗化的運(yùn)動(dòng)，而在政治上、經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)世俗化了的教會(huì)，是不會(huì)感到精神文化的世俗化會(huì)給他們帶來(lái)什么危害的。人文主義者崇尚奢華、享樂(lè)，正適合窮奢極侈的教廷統(tǒng)治者的胃口。教皇和神職人員一時(shí)成為推崇古典文化、收藏古董的狂熱者;梵蒂岡成為人文主義活躍的中心;教皇尼古拉五世、西克斯特斯四世、列奧十世等等都是人文主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)贊助者。
    在宗教改革初期，人文主義者也曾熱情地支持宗教改革對(duì)教廷的攻擊，他們希望看到教會(huì)內(nèi)部溫和的改革。但是，當(dāng)宗教改革深入到否定教廷及教皇最高權(quán)威之合法性時(shí)，當(dāng)路德公然樹(shù)起反叛羅馬教廷的大旗并與之決裂時(shí)，絕大多數(shù)人文主義者便紛紛與宗教改革分道揚(yáng)鑣，站在羅馬教廷的立場(chǎng)上，對(duì)宗教改革進(jìn)行指責(zé)。西歐空想社會(huì)主義奠基人托馬斯·莫爾這樣說(shuō)：路德用一種特殊的香料配入他的全部毒品里，這種香料就是自由，它向人們極度提倡自由。伊拉斯謨寫(xiě)信給教皇列奧十世表白自己：我與路德素不相識(shí)……，沒(méi)有誰(shuí)比我更痛恨暴亂。
    由此可見(jiàn)，人文主義者大多是正統(tǒng)的天主教徒，更重要的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上、政治上和天主教會(huì)等舊勢(shì)力有更多的聯(lián)系，因而絕大多數(shù)人文主義者并未放棄天主教，走上和教會(huì)決裂的道路。人文主義者對(duì)教皇和教會(huì)的攻擊也并沒(méi)有觸及基督教的根本理論和其賴(lài)以存在的根基，這正是羅馬教廷庇護(hù)人文主義者的重要原因。而隨著宗教改革的深入，人文主義者站到羅馬教廷立場(chǎng)上，對(duì)宗教改革進(jìn)行指責(zé)，也反映出人文主義者同天主教會(huì)的復(fù)雜的聯(lián)系。
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