語(yǔ)文：高考作文素材：中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)聯(lián)欣賞詠花篇（蘭）
一、蘭花種類介紹
蘭花按生態(tài)習(xí)性主要分為地生蘭、氣生蘭、腐生蘭三大類。由于地生蘭大部份品種原產(chǎn)中國(guó)，因此地生蘭又稱中國(guó)蘭，并被列為中國(guó)十大名花之首。中國(guó)蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭五大類，有上千種園藝品種。
春蘭：春蘭又名草蘭、山蘭。春蘭分布較廣，資源豐富?；ㄆ跒橐荒甑?-3月，時(shí)間可持續(xù)1個(gè)月左右?；ǘ湎阄稘庥艏冋?。名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型。從瓣型上來(lái)講,以江浙名品最具典型。
蕙蘭：蕙蘭根粗而長(zhǎng)，,葉狹帶形，質(zhì)較粗糙、堅(jiān)硬，蒼綠色，葉緣鋸齒明顯，中脈顯著?；ǘ錆庀氵h(yuǎn)溢而持久，花色有黃。白、綠、淡紅及復(fù)色，多為彩花，也有素花及蝶花。
建蘭：也叫四季蘭,包括夏季開花的夏蘭、秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強(qiáng)，易栽培。不同品種花期各異，5-12月均可見花。
寒蘭：寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的云、貴、川等地。寒蘭的葉片較四季蘭細(xì)長(zhǎng)，尤以葉基更細(xì)，葉姿幽雅瀟灑，碧綠清秀，有大、中、細(xì)葉和鑲邊等品種。花色豐富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點(diǎn)，也有潔凈無(wú)暇的素花。萼片與捧瓣都較狹細(xì)，別具風(fēng)格，清秀可愛，香氣襲人。墨蘭：
墨蘭，又稱報(bào)歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等，原產(chǎn)于我國(guó)廣東、廣西、福建、云南、臺(tái)灣、海南等。我國(guó)南方各地特別是廣東、云南的養(yǎng)蘭人最喜栽培與觀賞。春劍：春劍常稱為正宗川蘭，雖云、貴、川均有名品，但以川蘭名品最名貴?；ㄉ屑t、黃、白、綠、紫、黑及復(fù)色，艷麗耀目，容貌窈窕，風(fēng)韻高雅，香濃味純，常為養(yǎng)蘭人推崇首選。
二、國(guó)蘭的起源與歷史
當(dāng)今所稱的中國(guó)蘭花——國(guó)蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅(jiān)（1045一1105年）在《幽芳亭》中對(duì)蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。蘭花又名山蘭、幽蘭等，還被古人尊為“幽客”、“芳友”。蘭花是我國(guó)最古老的花卉之一，也是我國(guó)十大名花之一，有“花中君子”、“空谷佳人”之譽(yù)。
蘭花的花語(yǔ)是：正氣清遠(yuǎn)、高雅、純潔、君子、虔誠(chéng)、歷久不衰。在我國(guó)古代，蘭花是尊貴、潔凈之物，寓含善與美，志同道合之意。
人為萬(wàn)物之靈．蘭為百花之英，愿蘭蕙自然進(jìn)入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統(tǒng)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大，以蘭會(huì)友，共同進(jìn)步。
三、中國(guó)文人與蘭
中國(guó)蘭花夢(mèng)如果以南北朝時(shí)隱居江蘇茅山周弘讓的《山蘭賦》為標(biāo)志，那么中國(guó)文人觀賞和栽培蘭花的歷史至少有14OO余年了。蘭對(duì)中國(guó)文人生活產(chǎn)生的影響可謂是廣泛而深遠(yuǎn)的。養(yǎng)蘭是中國(guó)“近古”（唐以后）社會(huì)中文人逸土最具代表性的雅事之一，它與茶文化、酒文化一樣，是象征近古文化的一個(gè)符號(hào)?？谏嘀锻ㄓ诘?。近世社會(huì)文人生活無(wú)不打上“蘭”的烙印，蘭是打開近世文人心靈之門及藝術(shù)奧秘的一把金鑰匙。
何謂文人？現(xiàn)代文人概念是非常寬泛的，大凡一切文化人都可以稱為文人。而古代的文人概念則比較明確，主要是指從事讀書及文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的文墨之土。古代的文人之名稱往往與士大夫相聯(lián)而稱文人士大夫，于此可見古代文人的根本屬性，也就是說中國(guó)古代的文人，主要是指儒家的文人學(xué)士，而能文的道教徒與佛教徒，一般不稱文人，文人與土大夫之間有著一定的重合，宋代以后，隨著純粹的文人階層的出現(xiàn)，文人與土大夫開始出現(xiàn)部分的分離，本文所謂的文人，主要指文人。士大夫文人，甚至包括一些文人氣味較濃的皇帝。
大千世界，人有其類。各類人由于知識(shí)結(jié)構(gòu)，文化層次，職業(yè)分工的不同，而表現(xiàn)出不同的生活形態(tài)和性情。志趣，或清或濁或雅或俗，構(gòu)成紛紜的人間萬(wàn)象。文人的特性，一字以蔽之，即是“文”，文人是對(duì)生活進(jìn)行文化。美化、藝術(shù)化的人。文人最具“雅”的品質(zhì)，他們往往是一個(gè)民族雅的品質(zhì)的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者與繼承者。侍蘭養(yǎng)蘭之風(fēng)在中唐興起之后，文人積極參與并引導(dǎo)了這一新的生活時(shí)尚，且將自己的“文”滲透到侍蘭之中去，使蘭事活動(dòng)“文”化，從而形成了蘭文化。
文人蘭文化較之其他形態(tài)的文化，具有精理、美韻、性靈等鮮明的特色。文人是一個(gè)民族文化的主要載體，他們對(duì)文化知識(shí)、文化精神的掌握，較之其他任何一類人都要豐富而深造，因而文人蘭文化義理最精深，最具文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵與書卷香氣。其次，文人蘭文化的藝術(shù)化特征也很突出。文人是從事文化活動(dòng)的人，對(duì)美有著特殊的感受力，將賞蘭、侍蘭活動(dòng)發(fā)展成為藝術(shù)活動(dòng)，將養(yǎng)蘭過程發(fā)展成為審美過程，是文人對(duì)中國(guó)蘭文化的重大貢獻(xiàn)。再者，文人蘭文化重在表現(xiàn)“自我”，著意在詩(shī)蘭中展示自我“心靈的姿態(tài)”。出人道、趣之間，即執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，“道”心“文”趣兼?zhèn)洌俏娜颂m文化的顯著特點(diǎn)。文人蘭文化最具“文化”意蘊(yùn)，無(wú)疑代表了中國(guó)蘭文化的最高層次。
文人發(fā)展了蘭文化，蘭文化也成就了文人，文人與蘭文化是雙向滲透、雙向影響的關(guān)系。蘭文化對(duì)文人的人生志趣、生活情趣及文事活動(dòng)等諸方面都產(chǎn)生了一定的影響。
探討文人對(duì)蘭文化的影響是一種文化學(xué)研究，而探討蘭文化對(duì)文人及其創(chuàng)作的影響，是一種文學(xué)的研究，而這些對(duì)我們來(lái)說，無(wú)疑是十分需要又有意義的事。
蘭隱
古代文人在放棄了人生終極價(jià)值追求之后，其人格的崇高性下降，人間性增強(qiáng)；與世俗的對(duì)抗性下降，調(diào)和性增強(qiáng)。然而文人雖然生活到了塵世之中，但畢竟不愿讓自己的人生混同于世俗，消融于世俗，而要保持人生人格的獨(dú)立性。要使輕小、玲成的小樣人格，從世俗人格中獨(dú)立出來(lái)，分離出來(lái)，則必須憑借文人的文化，要讓平凡的生活文化化，日常的生活精神化，這樣，便能于世俗人格之中另創(chuàng)一種文化人格與精神人格，雖然不能使人格變得高大，但能使人格于俗中脫俗，或者說是俗得有文化意昧。
侍蘭、賞蘭，是唐以后文人對(duì)世俗人格進(jìn)行文化處理的一種重要手段。蘭，是生于深山幽谷中的嘉木靈草，野、幽，是蘭的突出稟性。賞蘭、品蘭、養(yǎng)蘭、侍蘭、玩蘭、嗜蘭，自然是對(duì)幽野的生活作風(fēng)的崇尚。賞蘭、品蘭、作蘭事，也就成了野事、幽事?！耙啊保翘m的資質(zhì)。周弘讓的《山蘭賦》有句：“人坦道而銷聲，屏山幽而靜異”，“愛有奇特之草，產(chǎn)于空崖之地”。侍蘭人能識(shí)奇特之草，自然也就是稟受了蘭的“野姿”，侍蘭人也就成了“山野之人”了。宋朝蘇轍在《答琳長(zhǎng)老寄幽蘭》一詩(shī)中寫道：“谷深不見蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之，解脫清香本無(wú)染，更因一嗅識(shí)真如”。唐·唐彥謙《詠蘭》詩(shī)中有句：“清風(fēng)搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷?！泵枋鎏m生深山幽谷的野姿?！坝摹本褪翘m的稟性。賞蘭、侍蘭便極能表現(xiàn)人的幽性。古代士大夫每好以蘭來(lái)表現(xiàn)幽事。幽興、幽居。“幽蘭生前庭”（陶淵明·詠蘭詩(shī)）；“蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香’。（蘇轍《種蘭》）“綠葉幽茂，麗蕊濃繁”（魏晉·嵇康《酒會(huì)詩(shī)》）；“置之幾案邊，靜對(duì)覺相宜?！痹?shī)人以種蘭、賞蘭之幽事來(lái)標(biāo)榜其自由精神品格和追求“個(gè)性自由”。在唐以后文人的詩(shī)文里，蘭以幽蘭的名謂就成為一個(gè)比較固定又常見的意象。
野與幽，是與俗的品格相對(duì)的，是屬于隱逸格調(diào)的。文人通過賞蘭、詩(shī)蘭來(lái)作一種野姿幽態(tài)，用以表現(xiàn)隱逸文化意味，從而使世俗人生具有逸的品格與雅的情調(diào)。“映庭含淺色，凝露泫浮光，日麗參差影，風(fēng)傳輕重香”（李世民（芳蘭》）；“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松，蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”（李白頌蘭詩(shī)），具有淺談而雅逸之性的蘭，便成了文人心目中與俗相對(duì)的物事，不懂賞蘭，不居蘭室，便被視為俗。侍蘭，是文人自覺而著意創(chuàng)造的一種雅化世俗人生與逸化輕小人格的生活方式。
古代文人不僅利用蘭來(lái)表現(xiàn)幽野的人生意趣，還進(jìn)一步以蘭創(chuàng)造一種“蘭隱”的隱逸生活形態(tài)。中國(guó)古代有所謂大隱、小隱、中隱等多種隱逸形態(tài)。“大隱住朝市，小隱人丘樊……中隱留司官”。（白居易《中隱》）白居易主張“中隱”，中隱能在貴賤、豐約、旁通之間“改身吉且安”。然而“中隱”雖好，但須有官職，否則就中隱不成了。于是還得在中隱之外另找一種更平淡、自由、文人本位的隱逸，那么最好的辦法就是以蘭為隱了。陶淵明以酒隱聞名，陸羽以茶隱名世，林通以梅隱為人生終級(jí)，而王庭堅(jiān)、劉克莊、蘇轍乃至清人鄭板橋是否可以稱為在“中隱”之后又選擇了蘭隱，或者說同時(shí)選擇了蘭隱呢？回答是肯定
的。
?
以蘭寄傲，是近世文人表達(dá)其人生態(tài)度的一種獨(dú)特方式。近世文人雖然在處世哲學(xué)上持和平調(diào)和的態(tài)度，人格形態(tài)上也保持一種退守式的輕小玲現(xiàn)的人生，然而文人并非傲意消盡，只是其傲不再是向外對(duì)抗的驕視天的傲氣縱橫，而是表現(xiàn)為自守一隅式的孤傲、自傲，傲氣是消磨了，但傲意、傲骨還是有的。寒苦自守，清貧樂道，以自標(biāo)清格雅調(diào)來(lái)蔑視世間庸俗的“酒氣財(cái)氣”?！叭~立含正氣，花妍不浮華”。（張學(xué)良詠蘭詩(shī)）的一種傲骨正氣。
以蘭寄傲，是一種小境中的賞蘭自傲。這種品蘭寄傲，以求心中傲意得有寄托，并不將這傲意進(jìn)行招搖張揚(yáng)。在容膝小齋中，養(yǎng)蘭自賞，求得心平氣斂，求得內(nèi)心的平衡與調(diào)節(jié)。以蘭寄傲，是近世文人獨(dú)特的人生態(tài)度與處世哲學(xué)，它既使文人保持一塊精神的凈土，同時(shí)也使文人與世俗社會(huì)委婉相安。無(wú)傲則無(wú)以化俗，過傲又無(wú)以容俗，而蘭傲，既能化俗，又能容俗。蘭，這一幽遠(yuǎn)而又親近的物事，是近古文人精神生活與現(xiàn)實(shí)生活的雙重寄托?！案哐驴⒈谝娭ヌm，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。”（清·鄭文《題蘭竹石圖軸》）。
千年悠蘭近君子，百世文人喜悠蘭。叢生墨客相戀彼，哪怕紅塵多世俗。
生長(zhǎng)于深山幽谷之中的蘭花，清香淡雅，氣宇軒昂，臨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，花開幽香清遠(yuǎn)，沁人肺腑。它那“不為無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣”的高潔品質(zhì)，為自己迎來(lái)了“空谷佳人”的美譽(yù)。
空谷生幽蘭，不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花，在中華文化中，成了真、善、美的代名詞。唐宋以來(lái)，吟頌蘭花的詩(shī)、詞、賦、曲、書、畫等各種作品，似汗牛充棟，不可勝數(shù)，成了文化活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。李白說：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；幽蘭香飄遠(yuǎn)，松寒不改容”。北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾說：“士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香”。“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳”。
蘭的形態(tài)賢淑，花香幽遠(yuǎn)，被譽(yù)為“香祖”。
孔子時(shí)代，頌蘭為“王者香”?！都艺Z(yǔ)》中說：“孔子曰與善人交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化?！本褪钦f與正人君子在一起，如在養(yǎng)蘭花的房間里，被香氣所化。更是“不以無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，志若蘭兮終不移”的描述，表達(dá)了中華民族的志向與骨氣。蘭花不驕不媚，氣質(zhì)超凡脫俗，深受人們的鐘愛，尤其在我國(guó)人民心中，蘭花是真誠(chéng)、美好的象征。
蘭為“香者王”，香氣清幽，素有“香祖”之稱，尤以其青艷含嬌、風(fēng)姿脫俗，給人以“蘭氣清和引群品”的感覺。所以，人們便把蘭花作為一種高尚的人格的象征。因其是“色、香、姿三者兼?zhèn)洹钡南∈乐?，人們更將它比作完美人格的體現(xiàn)。
愛國(guó)詩(shī)人屈原，在他屢受毀謗、慘遭放逐的不幸際遇中，將他的滿腔愛國(guó)熱情化作了流傳千古的不朽詩(shī)篇。而在他的詩(shī)中，以蘭寄志：“秋蘭兮青青”，“蘭芷幽而有芬?！碧m與蕙被當(dāng)作“美女”、“君子”、“賢人”……來(lái)加于歌頌的，歌頌他對(duì)美好的祖國(guó)、美好的情操、美好的理想的向往與追求。
“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香?！倍拍凉P下的蘭花，在碧水茫茫的蘭溪河邊，河水與蘭花相映，蘭花散發(fā)著特有的幽香，細(xì)雨霏霏，將一幅朦朧淡雅的圖畫呈現(xiàn)在我們的面前?！肮壬畈灰娞m生處，追逐微風(fēng)偶得之”。蘇轍的這首詩(shī)，意境雖頗蘊(yùn)禪機(jī)，但對(duì)幽蘭的簡(jiǎn)約品性，推崇備至。愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍，寓居臺(tái)灣，養(yǎng)蘭自?shī)?，作?shī)贊蘭；“芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢樱L(fēng)姿寄高雅”。這不正是將軍一身浩然正氣的自我寫照嗎！
朱德、陳毅等老一輩革命家也非常喜愛蘭花，戎馬一生的朱德委員長(zhǎng)，南征北戰(zhàn)之余，愛蘭、養(yǎng)蘭數(shù)十年似一日，他贊美蘭花道：“幽蘭葉秀喬林下，仍自盤根從草旁?？v使無(wú)人見欣賞，依然得地自含芳”。道出了一位革命先輩一生無(wú)私奉獻(xiàn)的商尚情操。陳毅寫有”幽蘭在山谷，本自無(wú)人識(shí)，只有馨氣重，求者遍山隅”的著名詩(shī)句。說出了不管什么人，只要對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人民有利，在建設(shè)祖國(guó)的事業(yè)中，廣大群眾還時(shí)需要你的。
蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風(fēng)，多么的自由、浪漫、愜意??！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。
四、【描寫蘭花的詩(shī)句】
1、蘭花詩(shī)古風(fēng)唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。
2、廣群芳譜清劉灝
蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。欲遺蘼蕪共堂下，眼前長(zhǎng)見楚詞章。
3、同上
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。
4、詠蘭元余同麓
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開。坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來(lái)。
5、蘭花明劉伯溫
幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。
幽蘭花，為誰(shuí)好，露冷風(fēng)清香自老。
6、著色蘭明張羽
芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。
7、蘭花明孫克弘
空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
8、蘭花明薛網(wǎng)
我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。西風(fēng)寒露深林下，任是無(wú)人也自香。
9、蘭花二首明李日華
燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過小蝶忙。如向東家入幽夢(mèng)，盡教芳意著新妝。
懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
11、寫蘭明景翩翩
道是深林種，還憐出谷香。不因風(fēng)力緊，何以度瀟湘。
12、折枝蘭清鄭板橋
多畫春風(fēng)不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。
13、山頂妙香清鄭板橋
身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云閑，來(lái)不相知去不留。
14、高山幽蘭清鄭板橋
千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來(lái)路，更取高山一片遮。
15、題畫蘭清鄭板橋
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云鬧，來(lái)不相知去不留。
16、浣溪沙蘭花
仿佛銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。湘江清淚滴春潮。
豈有心心同婉孌，并無(wú)葉葉助風(fēng)標(biāo)，斷腸一集是離騷。
17、詠蘭朱德
越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
18、詠蘭詩(shī)張學(xué)良
芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢樱L(fēng)姿寄高雅。
19、幽蘭唐崔涂
幽植眾寧知，芬芳只暗持。自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。
白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)每到遲。不如當(dāng)路草，芬馥欲何為！
20、蘭明陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時(shí)至還自芳。
21、詠同心蘭清錢謙益
新妝才罷采蘭時(shí)，忽見同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。
22、蘭花清秋瑾
九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔
23、清·鄭文《題蘭竹石圖軸》
高崖竣壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。
24、《題蘭》清鄭板橋
蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳。
四、有關(guān)蘭花的對(duì)聯(lián)
1、凌云勁竹真君子空谷幽蘭絕美人
2、三徑香風(fēng)飄玉蕙,一庭明月照金蘭清曹雪芹
3、翠葉凌云長(zhǎng)園綠竹節(jié)尤亮
孤芳傲志空谷幽蘭呂自高
4、輕風(fēng)拂玉萼，疏雨浴銀花
5、栝柏豫章早有棟梁氣芝蘭玉樹生於庭階間當(dāng)代張伯英
一、蘭花種類介紹
蘭花按生態(tài)習(xí)性主要分為地生蘭、氣生蘭、腐生蘭三大類。由于地生蘭大部份品種原產(chǎn)中國(guó)，因此地生蘭又稱中國(guó)蘭，并被列為中國(guó)十大名花之首。中國(guó)蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭五大類，有上千種園藝品種。
春蘭：春蘭又名草蘭、山蘭。春蘭分布較廣，資源豐富?；ㄆ跒橐荒甑?-3月，時(shí)間可持續(xù)1個(gè)月左右?；ǘ湎阄稘庥艏冋?。名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型。從瓣型上來(lái)講,以江浙名品最具典型。
蕙蘭：蕙蘭根粗而長(zhǎng)，,葉狹帶形，質(zhì)較粗糙、堅(jiān)硬，蒼綠色，葉緣鋸齒明顯，中脈顯著?；ǘ錆庀氵h(yuǎn)溢而持久，花色有黃。白、綠、淡紅及復(fù)色，多為彩花，也有素花及蝶花。
建蘭：也叫四季蘭,包括夏季開花的夏蘭、秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強(qiáng)，易栽培。不同品種花期各異，5-12月均可見花。
寒蘭：寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的云、貴、川等地。寒蘭的葉片較四季蘭細(xì)長(zhǎng)，尤以葉基更細(xì)，葉姿幽雅瀟灑，碧綠清秀，有大、中、細(xì)葉和鑲邊等品種。花色豐富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點(diǎn)，也有潔凈無(wú)暇的素花。萼片與捧瓣都較狹細(xì)，別具風(fēng)格，清秀可愛，香氣襲人。墨蘭：
墨蘭，又稱報(bào)歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等，原產(chǎn)于我國(guó)廣東、廣西、福建、云南、臺(tái)灣、海南等。我國(guó)南方各地特別是廣東、云南的養(yǎng)蘭人最喜栽培與觀賞。春劍：春劍常稱為正宗川蘭，雖云、貴、川均有名品，但以川蘭名品最名貴?；ㄉ屑t、黃、白、綠、紫、黑及復(fù)色，艷麗耀目，容貌窈窕，風(fēng)韻高雅，香濃味純，常為養(yǎng)蘭人推崇首選。
二、國(guó)蘭的起源與歷史
當(dāng)今所稱的中國(guó)蘭花——國(guó)蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅(jiān)（1045一1105年）在《幽芳亭》中對(duì)蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。蘭花又名山蘭、幽蘭等，還被古人尊為“幽客”、“芳友”。蘭花是我國(guó)最古老的花卉之一，也是我國(guó)十大名花之一，有“花中君子”、“空谷佳人”之譽(yù)。
蘭花的花語(yǔ)是：正氣清遠(yuǎn)、高雅、純潔、君子、虔誠(chéng)、歷久不衰。在我國(guó)古代，蘭花是尊貴、潔凈之物，寓含善與美，志同道合之意。
人為萬(wàn)物之靈．蘭為百花之英，愿蘭蕙自然進(jìn)入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統(tǒng)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大，以蘭會(huì)友，共同進(jìn)步。
三、中國(guó)文人與蘭
中國(guó)蘭花夢(mèng)如果以南北朝時(shí)隱居江蘇茅山周弘讓的《山蘭賦》為標(biāo)志，那么中國(guó)文人觀賞和栽培蘭花的歷史至少有14OO余年了。蘭對(duì)中國(guó)文人生活產(chǎn)生的影響可謂是廣泛而深遠(yuǎn)的。養(yǎng)蘭是中國(guó)“近古”（唐以后）社會(huì)中文人逸土最具代表性的雅事之一，它與茶文化、酒文化一樣，是象征近古文化的一個(gè)符號(hào)?？谏嘀锻ㄓ诘?。近世社會(huì)文人生活無(wú)不打上“蘭”的烙印，蘭是打開近世文人心靈之門及藝術(shù)奧秘的一把金鑰匙。
何謂文人？現(xiàn)代文人概念是非常寬泛的，大凡一切文化人都可以稱為文人。而古代的文人概念則比較明確，主要是指從事讀書及文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的文墨之土。古代的文人之名稱往往與士大夫相聯(lián)而稱文人士大夫，于此可見古代文人的根本屬性，也就是說中國(guó)古代的文人，主要是指儒家的文人學(xué)士，而能文的道教徒與佛教徒，一般不稱文人，文人與土大夫之間有著一定的重合，宋代以后，隨著純粹的文人階層的出現(xiàn)，文人與土大夫開始出現(xiàn)部分的分離，本文所謂的文人，主要指文人。士大夫文人，甚至包括一些文人氣味較濃的皇帝。
大千世界，人有其類。各類人由于知識(shí)結(jié)構(gòu)，文化層次，職業(yè)分工的不同，而表現(xiàn)出不同的生活形態(tài)和性情。志趣，或清或濁或雅或俗，構(gòu)成紛紜的人間萬(wàn)象。文人的特性，一字以蔽之，即是“文”，文人是對(duì)生活進(jìn)行文化。美化、藝術(shù)化的人。文人最具“雅”的品質(zhì)，他們往往是一個(gè)民族雅的品質(zhì)的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者與繼承者。侍蘭養(yǎng)蘭之風(fēng)在中唐興起之后，文人積極參與并引導(dǎo)了這一新的生活時(shí)尚，且將自己的“文”滲透到侍蘭之中去，使蘭事活動(dòng)“文”化，從而形成了蘭文化。
文人蘭文化較之其他形態(tài)的文化，具有精理、美韻、性靈等鮮明的特色。文人是一個(gè)民族文化的主要載體，他們對(duì)文化知識(shí)、文化精神的掌握，較之其他任何一類人都要豐富而深造，因而文人蘭文化義理最精深，最具文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵與書卷香氣。其次，文人蘭文化的藝術(shù)化特征也很突出。文人是從事文化活動(dòng)的人，對(duì)美有著特殊的感受力，將賞蘭、侍蘭活動(dòng)發(fā)展成為藝術(shù)活動(dòng)，將養(yǎng)蘭過程發(fā)展成為審美過程，是文人對(duì)中國(guó)蘭文化的重大貢獻(xiàn)。再者，文人蘭文化重在表現(xiàn)“自我”，著意在詩(shī)蘭中展示自我“心靈的姿態(tài)”。出人道、趣之間，即執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，“道”心“文”趣兼?zhèn)洌俏娜颂m文化的顯著特點(diǎn)。文人蘭文化最具“文化”意蘊(yùn)，無(wú)疑代表了中國(guó)蘭文化的最高層次。
文人發(fā)展了蘭文化，蘭文化也成就了文人，文人與蘭文化是雙向滲透、雙向影響的關(guān)系。蘭文化對(duì)文人的人生志趣、生活情趣及文事活動(dòng)等諸方面都產(chǎn)生了一定的影響。
探討文人對(duì)蘭文化的影響是一種文化學(xué)研究，而探討蘭文化對(duì)文人及其創(chuàng)作的影響，是一種文學(xué)的研究，而這些對(duì)我們來(lái)說，無(wú)疑是十分需要又有意義的事。
蘭隱
古代文人在放棄了人生終極價(jià)值追求之后，其人格的崇高性下降，人間性增強(qiáng)；與世俗的對(duì)抗性下降，調(diào)和性增強(qiáng)。然而文人雖然生活到了塵世之中，但畢竟不愿讓自己的人生混同于世俗，消融于世俗，而要保持人生人格的獨(dú)立性。要使輕小、玲成的小樣人格，從世俗人格中獨(dú)立出來(lái)，分離出來(lái)，則必須憑借文人的文化，要讓平凡的生活文化化，日常的生活精神化，這樣，便能于世俗人格之中另創(chuàng)一種文化人格與精神人格，雖然不能使人格變得高大，但能使人格于俗中脫俗，或者說是俗得有文化意昧。
侍蘭、賞蘭，是唐以后文人對(duì)世俗人格進(jìn)行文化處理的一種重要手段。蘭，是生于深山幽谷中的嘉木靈草，野、幽，是蘭的突出稟性。賞蘭、品蘭、養(yǎng)蘭、侍蘭、玩蘭、嗜蘭，自然是對(duì)幽野的生活作風(fēng)的崇尚。賞蘭、品蘭、作蘭事，也就成了野事、幽事?！耙啊保翘m的資質(zhì)。周弘讓的《山蘭賦》有句：“人坦道而銷聲，屏山幽而靜異”，“愛有奇特之草，產(chǎn)于空崖之地”。侍蘭人能識(shí)奇特之草，自然也就是稟受了蘭的“野姿”，侍蘭人也就成了“山野之人”了。宋朝蘇轍在《答琳長(zhǎng)老寄幽蘭》一詩(shī)中寫道：“谷深不見蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之，解脫清香本無(wú)染，更因一嗅識(shí)真如”。唐·唐彥謙《詠蘭》詩(shī)中有句：“清風(fēng)搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷?！泵枋鎏m生深山幽谷的野姿?！坝摹本褪翘m的稟性。賞蘭、侍蘭便極能表現(xiàn)人的幽性。古代士大夫每好以蘭來(lái)表現(xiàn)幽事。幽興、幽居。“幽蘭生前庭”（陶淵明·詠蘭詩(shī)）；“蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香’。（蘇轍《種蘭》）“綠葉幽茂，麗蕊濃繁”（魏晉·嵇康《酒會(huì)詩(shī)》）；“置之幾案邊，靜對(duì)覺相宜?！痹?shī)人以種蘭、賞蘭之幽事來(lái)標(biāo)榜其自由精神品格和追求“個(gè)性自由”。在唐以后文人的詩(shī)文里，蘭以幽蘭的名謂就成為一個(gè)比較固定又常見的意象。
野與幽，是與俗的品格相對(duì)的，是屬于隱逸格調(diào)的。文人通過賞蘭、詩(shī)蘭來(lái)作一種野姿幽態(tài)，用以表現(xiàn)隱逸文化意味，從而使世俗人生具有逸的品格與雅的情調(diào)。“映庭含淺色，凝露泫浮光，日麗參差影，風(fēng)傳輕重香”（李世民（芳蘭》）；“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松，蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”（李白頌蘭詩(shī)），具有淺談而雅逸之性的蘭，便成了文人心目中與俗相對(duì)的物事，不懂賞蘭，不居蘭室，便被視為俗。侍蘭，是文人自覺而著意創(chuàng)造的一種雅化世俗人生與逸化輕小人格的生活方式。
古代文人不僅利用蘭來(lái)表現(xiàn)幽野的人生意趣，還進(jìn)一步以蘭創(chuàng)造一種“蘭隱”的隱逸生活形態(tài)。中國(guó)古代有所謂大隱、小隱、中隱等多種隱逸形態(tài)。“大隱住朝市，小隱人丘樊……中隱留司官”。（白居易《中隱》）白居易主張“中隱”，中隱能在貴賤、豐約、旁通之間“改身吉且安”。然而“中隱”雖好，但須有官職，否則就中隱不成了。于是還得在中隱之外另找一種更平淡、自由、文人本位的隱逸，那么最好的辦法就是以蘭為隱了。陶淵明以酒隱聞名，陸羽以茶隱名世，林通以梅隱為人生終級(jí)，而王庭堅(jiān)、劉克莊、蘇轍乃至清人鄭板橋是否可以稱為在“中隱”之后又選擇了蘭隱，或者說同時(shí)選擇了蘭隱呢？回答是肯定
的。
?
以蘭寄傲，是近世文人表達(dá)其人生態(tài)度的一種獨(dú)特方式。近世文人雖然在處世哲學(xué)上持和平調(diào)和的態(tài)度，人格形態(tài)上也保持一種退守式的輕小玲現(xiàn)的人生，然而文人并非傲意消盡，只是其傲不再是向外對(duì)抗的驕視天的傲氣縱橫，而是表現(xiàn)為自守一隅式的孤傲、自傲，傲氣是消磨了，但傲意、傲骨還是有的。寒苦自守，清貧樂道，以自標(biāo)清格雅調(diào)來(lái)蔑視世間庸俗的“酒氣財(cái)氣”?！叭~立含正氣，花妍不浮華”。（張學(xué)良詠蘭詩(shī)）的一種傲骨正氣。
以蘭寄傲，是一種小境中的賞蘭自傲。這種品蘭寄傲，以求心中傲意得有寄托，并不將這傲意進(jìn)行招搖張揚(yáng)。在容膝小齋中，養(yǎng)蘭自賞，求得心平氣斂，求得內(nèi)心的平衡與調(diào)節(jié)。以蘭寄傲，是近世文人獨(dú)特的人生態(tài)度與處世哲學(xué)，它既使文人保持一塊精神的凈土，同時(shí)也使文人與世俗社會(huì)委婉相安。無(wú)傲則無(wú)以化俗，過傲又無(wú)以容俗，而蘭傲，既能化俗，又能容俗。蘭，這一幽遠(yuǎn)而又親近的物事，是近古文人精神生活與現(xiàn)實(shí)生活的雙重寄托?！案哐驴⒈谝娭ヌm，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。”（清·鄭文《題蘭竹石圖軸》）。
千年悠蘭近君子，百世文人喜悠蘭。叢生墨客相戀彼，哪怕紅塵多世俗。
生長(zhǎng)于深山幽谷之中的蘭花，清香淡雅，氣宇軒昂，臨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，花開幽香清遠(yuǎn)，沁人肺腑。它那“不為無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣”的高潔品質(zhì)，為自己迎來(lái)了“空谷佳人”的美譽(yù)。
空谷生幽蘭，不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花，在中華文化中，成了真、善、美的代名詞。唐宋以來(lái)，吟頌蘭花的詩(shī)、詞、賦、曲、書、畫等各種作品，似汗牛充棟，不可勝數(shù)，成了文化活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。李白說：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；幽蘭香飄遠(yuǎn)，松寒不改容”。北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾說：“士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香”。“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳”。
蘭的形態(tài)賢淑，花香幽遠(yuǎn)，被譽(yù)為“香祖”。
孔子時(shí)代，頌蘭為“王者香”?！都艺Z(yǔ)》中說：“孔子曰與善人交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化?！本褪钦f與正人君子在一起，如在養(yǎng)蘭花的房間里，被香氣所化。更是“不以無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，志若蘭兮終不移”的描述，表達(dá)了中華民族的志向與骨氣。蘭花不驕不媚，氣質(zhì)超凡脫俗，深受人們的鐘愛，尤其在我國(guó)人民心中，蘭花是真誠(chéng)、美好的象征。
蘭為“香者王”，香氣清幽，素有“香祖”之稱，尤以其青艷含嬌、風(fēng)姿脫俗，給人以“蘭氣清和引群品”的感覺。所以，人們便把蘭花作為一種高尚的人格的象征。因其是“色、香、姿三者兼?zhèn)洹钡南∈乐?，人們更將它比作完美人格的體現(xiàn)。
愛國(guó)詩(shī)人屈原，在他屢受毀謗、慘遭放逐的不幸際遇中，將他的滿腔愛國(guó)熱情化作了流傳千古的不朽詩(shī)篇。而在他的詩(shī)中，以蘭寄志：“秋蘭兮青青”，“蘭芷幽而有芬?！碧m與蕙被當(dāng)作“美女”、“君子”、“賢人”……來(lái)加于歌頌的，歌頌他對(duì)美好的祖國(guó)、美好的情操、美好的理想的向往與追求。
“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香?！倍拍凉P下的蘭花，在碧水茫茫的蘭溪河邊，河水與蘭花相映，蘭花散發(fā)著特有的幽香，細(xì)雨霏霏，將一幅朦朧淡雅的圖畫呈現(xiàn)在我們的面前?！肮壬畈灰娞m生處，追逐微風(fēng)偶得之”。蘇轍的這首詩(shī)，意境雖頗蘊(yùn)禪機(jī)，但對(duì)幽蘭的簡(jiǎn)約品性，推崇備至。愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍，寓居臺(tái)灣，養(yǎng)蘭自?shī)?，作?shī)贊蘭；“芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢樱L(fēng)姿寄高雅”。這不正是將軍一身浩然正氣的自我寫照嗎！
朱德、陳毅等老一輩革命家也非常喜愛蘭花，戎馬一生的朱德委員長(zhǎng)，南征北戰(zhàn)之余，愛蘭、養(yǎng)蘭數(shù)十年似一日，他贊美蘭花道：“幽蘭葉秀喬林下，仍自盤根從草旁?？v使無(wú)人見欣賞，依然得地自含芳”。道出了一位革命先輩一生無(wú)私奉獻(xiàn)的商尚情操。陳毅寫有”幽蘭在山谷，本自無(wú)人識(shí)，只有馨氣重，求者遍山隅”的著名詩(shī)句。說出了不管什么人，只要對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人民有利，在建設(shè)祖國(guó)的事業(yè)中，廣大群眾還時(shí)需要你的。
蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風(fēng)，多么的自由、浪漫、愜意??！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。
四、【描寫蘭花的詩(shī)句】
1、蘭花詩(shī)古風(fēng)唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。
2、廣群芳譜清劉灝
蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。欲遺蘼蕪共堂下，眼前長(zhǎng)見楚詞章。
3、同上
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。
4、詠蘭元余同麓
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開。坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來(lái)。
5、蘭花明劉伯溫
幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。
幽蘭花，為誰(shuí)好，露冷風(fēng)清香自老。
6、著色蘭明張羽
芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。
7、蘭花明孫克弘
空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
8、蘭花明薛網(wǎng)
我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。西風(fēng)寒露深林下，任是無(wú)人也自香。
9、蘭花二首明李日華
燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過小蝶忙。如向東家入幽夢(mèng)，盡教芳意著新妝。
懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
11、寫蘭明景翩翩
道是深林種，還憐出谷香。不因風(fēng)力緊，何以度瀟湘。
12、折枝蘭清鄭板橋
多畫春風(fēng)不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。
13、山頂妙香清鄭板橋
身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云閑，來(lái)不相知去不留。
14、高山幽蘭清鄭板橋
千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來(lái)路，更取高山一片遮。
15、題畫蘭清鄭板橋
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云鬧，來(lái)不相知去不留。
16、浣溪沙蘭花
仿佛銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。湘江清淚滴春潮。
豈有心心同婉孌，并無(wú)葉葉助風(fēng)標(biāo)，斷腸一集是離騷。
17、詠蘭朱德
越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
18、詠蘭詩(shī)張學(xué)良
芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢樱L(fēng)姿寄高雅。
19、幽蘭唐崔涂
幽植眾寧知，芬芳只暗持。自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。
白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)每到遲。不如當(dāng)路草，芬馥欲何為！
20、蘭明陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時(shí)至還自芳。
21、詠同心蘭清錢謙益
新妝才罷采蘭時(shí)，忽見同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。
22、蘭花清秋瑾
九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔
23、清·鄭文《題蘭竹石圖軸》
高崖竣壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。
24、《題蘭》清鄭板橋
蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳。
四、有關(guān)蘭花的對(duì)聯(lián)
1、凌云勁竹真君子空谷幽蘭絕美人
2、三徑香風(fēng)飄玉蕙,一庭明月照金蘭清曹雪芹
3、翠葉凌云長(zhǎng)園綠竹節(jié)尤亮
孤芳傲志空谷幽蘭呂自高
4、輕風(fēng)拂玉萼，疏雨浴銀花
5、栝柏豫章早有棟梁氣芝蘭玉樹生於庭階間當(dāng)代張伯英
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