二十四個循環(huán)住復的節(jié)氣里，有你恒溫的氣節(jié)。一身盔甲，令所有的對手潰不成軍。但，你擋得住面前的攻打，卻經(jīng)不起背后的謀殺。
一塊中原大地般寬厚的脊背，針針見血地負起母親的叮嚀與沉雄的神州：“精忠報國”！——可報國路，讓昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，險象環(huán)生。你忠于誰，誰就決定你的生死。朝賜你財物、午賜你宅院、暮賜你美女的人，說不定何時便賜你一死?？赡忝τ诔稣?、忙于布陣、忙于廝殺，便不曾留心，天子的夸獎，是一種帶回鉤的暗器；你醉心于把戰(zhàn)表化作捷報，更不曾注意，金鑾殿不露聲色的檐角，已勾勒出風波亭的雛形……
陰謀出籠，出皇城，十二道金牌，十二個夜叉——將忠良捉拿。昨天的獵人，今天的獵物一一你角色的轉換過于險陡，連看慣沉浮的黃河，事先都毫無預感。手上銬子，腳上鐐子，頸上枷子，最重的馱在背上一一那母親的至囑，如今成了要命包袱。不歸路上，當豎著的性命同一柄橫著的利刃勃然遭遇，你才曉《滿江紅》的寫作，是從小校場熟悉的槍尖上起筆，而在一塊陌生的磨石上結束。
亭間是佞賊一個人的獰笑，亭外是滿天下無數(shù)人的痛哭。屠刀下落，宏文頓成斷章！被噴染的夕陽涂制頁頁血帆，浪踉蹌，船碟躞，黃河倒抽一口涼氣，剎那改道……
滾燙的座右銘，一下子變成了冰涼的墓志銘，幸虧那識字也識大體的岳母先行一步，否則她這白發(fā)人該怎個哭祭黑發(fā)的兒郎？“精忠報國”的每個字，都該活上一百年、一千年、一萬年。可這區(qū)區(qū)三十九度春秋，已化為構思之外的殘簡……
你八百五十年前的一腔熱血，化作歷史的一把冷汗。莫須有的罪名造奇冤！誰讓你滿懷抱負、渾身功夫，卻趕上了一個有重病卻無良藥的時代。官殿里，龍書案后昏庸的半徑，量得出民間黑暗的周長。這絕對是悲劇的情節(jié)：善良遇上了惡毒依舊善良，惡毒遇上善良益發(fā)惡毒。
黃河中反射出的萬束光線，猶如亂箭穿心……你曾在營中揮毫：“還我河山”。你向侵略者討要的首先便是“河”。在你心中，是否“河”比“山”重？黃河途經(jīng)你故鄉(xiāng)時咳嗽一聲，于是，河南之河讓湯陰泡湯。你入世之初乘坐的那個木盆，竟成了命運之船。你生于“黃泛”，死于“風波”，你的一生都同“水”相關。
有幽幽二胡曲起自夜的遙深處，像怨婦哭訴，一路哽咽；凄凄楚楚，但符合國情，民樂《江河水》遂成名曲……岳王墳前，秦檜跪著，膝蓋可曾酸痛？他可曾理會春夏秋冬男女老少的斥罵？而你睡著，西湖夢柳浪聞鶯，可有八千里路芳草鮮花？
肯于為良知執(zhí)言的，只有暴死的良知；能夠給邪惡張目的，還是活著的邪惡。莫以為前朝才有怪胎。罪惡也并非偶然的宮外孕。
我總夢見影影綽綽的亭上，有蚊蟲剔牙，有蒼蠅打嗝。醒來不由驚問：風波亭在哪？它是一顆懸于神州大粱的苦膽，讓有志有為的臥薪者品嘗，明目明心，以認清忠奸。
看歷史要細心，看現(xiàn)實要耐心。同為軍人，二十九歲的項羽自殺了，三十八歲的岳飛被殺了。岳元帥，請原諒我高攀，我與你都有為詩之好，而且我們的理想也大致相同，概括起來就是你說過的那五個字：“收拾舊山河！”被別人侵占和被自己污染的山河，都須重新整理。
哦！你名字的背面是民族的瘡疤，你名字的正面是歷史的勛章。
淚灑岳飛《滿江紅》
又讀岳飛的《滿江紅》，依然是心潮澎湃熱血沸騰。那跌宕雄沉的詞牌旋律，那慷慨激昂的韻聲詞意，都令人不由得滿目淚雨灑檄文。
那悲壯的填詞，字字都擲地有聲，句句都鏗鏘頓挫：那波濤起伏的韻律，一仄一韻都氣貫長虹，一聲一律都萬丈豪情。
從那大氣磅礴激揚的文字中，看到的是不卑不亢的民族氣節(jié)，和一顆水乳交融愛國的赤子之心?！氨M忠報國”的志向日月可鑒！“還我河山”的怒吼大義凜然！
一次次的熏陶，都能陡增幾分正氣和骨氣。祖輩尚能如此，當代的炎黃子孫豈能無動于衷。一種神圣的責任；一種神圣的使命；一種神圣的誓言，從心頭油然而生，這就是中華民族偉大復興的雄圖！
在詩人的詞意里，滾動著一股浩然之氣；流淌著與祖國同呼吸共命運的民族大義。犀利的筆鋒一出，驚天地泣鬼神。你聽：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈”。這是何等的豪邁，與“風蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復還”的英雄氣概同出一脈。
曾幾何時，八國強盜蹂躪我們的祖國，義和團“怒發(fā)沖冠”，誓殺魑魅魍魎，“我以我血濺軒轅”；曾幾何時，倭寇踐踏我們的大好河山，中華民族“怒發(fā)沖冠”，同仇敵愾打敗了日本侵略者；曾幾何時，戰(zhàn)火燒到鴨綠江畔，中國人民“怒發(fā)沖冠”，雄赳赳氣昂昂去保家衛(wèi)國；曾幾何時，帝國主義和超級大國嚴重威脅著共和國的安寧，中華兒女再一次“怒發(fā)沖冠”，“兩彈一星”笑傲太空，全中國人民揚眉吐氣。
今天，我們又實現(xiàn)了“可上九天攬月”的強國壯舉?！伴L征”劃破天幕怒刺蒼穹，“嫦娥”一路歌舞回家看看。宇宙間回蕩著中華民族偉大復興的暢想曲，你聽！“中國人民從此站起來了”；你再聽！“全面建設小康社會”；你再聽聽！“實現(xiàn)中華民族偉大復興”。
不知道你是否還在燈紅酒綠中爛醉；不知道你是否依舊在風花雪月中俳徊；不知道你是否仍在宦海中浮沉。你可還記得“國家興亡，匹夫有責”之祖訓。你可曾想過為民族的偉大復興奉獻一份你的力量，哪怕是搭一把手，添一把柴。難道說你真的不想為子孫后代留下一點塊磚片瓦，只想著坐等嗟來之食。或者是出賣自己的祖國，當一個千夫所指可惡的漢奸。
詩人的壯志未酬，有其深刻的歷史原因?；杈w構無能，奸臣秦檜當?shù)?。滿腔的愛國熱情只能付之東流，空有一桿所向披靡的岳家槍，含恨于九泉之下。
而你。而我。而他，逢盛世，趕上了好年頭，還有什么可等?？煽??？杀г??！叭γ麎m與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切”。為了強國之夢，就要“一萬年太久，只爭朝夕”。
我們的祖國正處在一個多事之秋，外部的敵對勢力試圖干預中國內(nèi)政。一個藏和尚違背佛教宗旨，企圖分裂國家。一群鱉魚蝦蟹數(shù)典忘祖，妄圖在臺灣搞獨立。倭寇早已染指我們的釣魚島。萬里的海疆周圍，還有虎視眈眈企圖趁火打劫的海匪海盜。祖國召喚的號角已吹響，你，就是你，難道沒有聽到！其實，給我們每個人的選擇只有一個，或者去保衛(wèi)祖國，或者去當漢奸出賣祖國。
讓詩人告訴你如何去做，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。這是何等的氣魄！只要你不是一副空皮囊，臭皮囊，就應該時刻聽從祖國的召喚。為她而生，為她而死。
就像航天人那樣，去用確?！叭f無一失，報效祖國”。沒有國，哪有家；國不強，哪還有做人的尊嚴！舊日黃浦江邊的外灘，掛著一塊“華人與狗不得入內(nèi)”的民族恥辱之牌。這就是弱國的地位！這就是“可愛”的西方文明。不管你是哪一黨，不管你是哪一派，也不管你的信仰是什么，只要你愛國就是大義，民族之大義。反之，就會像秦檜一樣，留下一個千古罵名。
有人說八0后的無國籍，而我卻深信他們也同樣非常的愛國。當你目睹到他們大聲朗讀岳飛《滿江紅》的激情后，你一定會相信，民族復興的大業(yè)絕不會毀在他們這一代人手里。也許他們不一定完全理解岳飛《滿江紅》的詩詞意境，但他們一定會在祖國最需要的時候，扛起“岳家槍”去捍衛(wèi)民族的利益。
岳飛墓隨想
人文景觀中的人物塑像，表彰居多。或文治武功，或盛事善舉，或修行操守，只要有超出常人常規(guī)之處，即可載之以文，入景入畫，借以發(fā)揚一種精神，以垂后世之范。為了汲取教訓，以鑒后世的已經(jīng)不多，而專供批判的幾乎沒有。因此，西子湖畔，岳飛墓前跪著的四個鐵人可能算是絕無僅有的創(chuàng)舉了。
“莫須有”三字到底是什么意思，是歷史的一個懸案。也許是韓世忠這個陜西侉子聽不懂秦檜的江寧口音，以至于半猜半蒙、以訛傳訛地解釋為不一定沒有的意思。這顯然不符合現(xiàn)代刑法對犯罪嫌疑人應首先作無罪推斷的原則，即使在極權統(tǒng)治的當時，也是很站不住腳的。由此看，秦檜以“莫須有”三字害死岳飛父子，格外招人痛恨，也就在所難免了。
從岳飛被害至今，專罵秦檜的詩詞文章、民間傳說不知有幾，史書記載不絕如縷。用語之刻薄、諷喻之辛辣，可稱為國罵之標本?！扒嗌接行衣裰夜?，生鐵無辜鑄佞臣”，“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”，這些直抒胸臆、比興巧妙的詩句，實在淋漓盡致，令人快哉。但是，停留在筆墨里、口頭上的言辭，總沒有脫出中國文人的老套，遠不如生鐵鑄人出人意表。這一招數(shù)盡管帶有極大的侮辱性，顯得過于陰損，不合于莊嚴神圣的法制精神，但提供一個實在的具像，使后人恨有所生、罵有所指，兼?zhèn)淞司吆团械碾p重功能，仍不失為一件好事。
鑄像是背向岳飛墓，半裸著跪在墓前的。其他跪著的三人分別是參與謀害岳家父子的王氏（秦檜的妻子）、萬俟禼（音莫其邪）、張俊等人。鑄像的基調(diào)十分灰暗萎瑣，與廟中頭戴帥盔、身穿蟒袍、英氣萬丈的岳飛像正好形成強烈的反差對照。從這些跪者身上層層疊疊、干濕不一的唾痕上可以看出，人們大多在這里上過愛國教育的一課。令人不解的是，王氏的雙乳處鮮有唾痕，而顯得格外光滑，顯然是很多只手摸弄的結果。這與愛國精神有什么聯(lián)系，不得而知。
“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”。杜甫悼念諸葛孔明的詩句可以說是點到了痛處。孔明先生一生率兵六出祁山，未得寸土，結果壯志未酬，因病不治撒手人寰，實在令英雄氣短，天下唏噓。然而比起岳飛來，諸葛孔明生有言聽計從的劉氏父子，死屬全身而退，壽終正寢，一生輝煌，也算是死而無憾了。而岳飛一生，雖也位及人臣，但在抗金戰(zhàn)場上中始終要“橫站”，面對金人的刀光劍影，不敢有絲毫的懈怠，而對背后自家的朝廷也是終日提心吊膽，因為暗箭往往比明槍傷人更重。最令人悲情傷懷的是，志在精忠報國的一世英雄，卻要無端死在奸佞小人的刀下，這種乾坤顛倒的千古奇冤，若是讓杜子美知道了，恐怕不僅僅是沾襟的問題，而需另備手帕了。
岳飛，無疑是中華民族愛國精神的象征。然而，史家中有些人對岳飛的愚忠也頗有微詞。認為他中封建倫理綱常的毒太深，以至于君叫臣死，臣不得不死，白白斷送了英雄性命。我想，這就是苛求于古人了。設若岳飛在取郾城、克朱仙（鎮(zhèn)）、直搗汴京（今開封）之時，不受高宗皇帝十二道金牌的逼迫而撤兵返京，或者在后來居家賦閑之日，不是天真的想進京洗清秦檜之流強加給自己的不白之冤，而是置高宗、秦檜于不顧，高舉抗金大旗，聯(lián)合一切力量，完成統(tǒng)一中原大業(yè)，將會怎樣？
也許，岳飛會受到表彰和提拔。但是不要忘記，狡兔死，走狗烹，是一切封建獨裁政治的鐵律，功高震主必除之而后快，是一切人君的通病。何況，趙氏王朝從其祖上起就精于此道。曾記否，杯酒釋兵權，不就是趙家的開國皇帝趙匡胤一手炮制的一幕歷史活報劇嗎？如果岳飛抗金成功，誰能保證高宗趙構不會拿出他的祖?zhèn)鹘^技，照舊置岳飛于死地呢？
索性讓岳飛具有更加徹底的反叛精神，在趕走金人之后，殺個回馬槍，奪了高宗這個鳥皇帝的寶座，又將如何？老實說，彼時彼地，除了在中國歷史上增加一個岳姓封建王朝以外，何有他哉？何況，誰又能保證岳家的后代就決不會出現(xiàn)如趙構一樣懦弱昏庸屈膝賣國的皇帝呢？岳母在岳飛的背上刺的是精忠報國四字，看來，不管精忠還是愚忠，于中國的歷史沒什么區(qū)別，我們大可不必站在今天的立場上，求全于古人。
誠然，秦檜投降賣國，害死岳飛，應受萬世唾罵，不容置疑。但是，有誰想過，這罵也有些許的不明不白之處。譬如，秦檜到底是怎樣從金人手中逃脫的？又是怎樣穿過峰火連天的戰(zhàn)場和嚴密的封鎖線，從燕山到臨安（今杭州），毫發(fā)無損地走完數(shù)千里逃歸之路的？較為一致的說法是，秦檜與金人秘密簽約，由金人縱歸，以為滅宋之內(nèi)應。其實，這只是后人依據(jù)秦檜的賣國行為而做出的推斷，并非信史確有的記載。要真正解開這個歷史之謎，還要假以時日。
如果說，秦檜南歸之謎是因為史籍的闕如，需要進一步的考證，那么，秦檜投降賣國的動機如何，則需要史家合乎邏輯的推理。相比較而言，后者的意義更為重大。因為這一點如不能坐實，將會使千古忠奸之定論，成為沙上之塔，失去牢靠的立論基礎。
事物互為因果，言行皆有目的。秦檜賣國的動機到底是什么？在那個時代，一般來說，不外功名祿利。是秦檜的官不夠大還是財富不夠多？需要投靠金人，以求更大更多？對此，我們似乎難以做出肯等的答案。。
秦檜在南宋，是名副其實的一人之下萬人之上。身為丞相，上對高宗挾持控制，下對百官生殺予奪。他除了需要小心對付好皇上一人外，對任何人都可為所欲為。天下到處都是對他逢迎拍馬的人，有獻詩賦的，有獻祥瑞的，甚至出現(xiàn)了圣相、元圣這樣登峰造極的阿諛之辭。秦檜執(zhí)國柄長達十八年，這期間，他巧取豪奪，賣官鬻爵，早已富可敵國。史書描寫去他家送禮的景況，“車連轂，舟銜尾，相屬于水陸，晝夜不絕”，在他死后，外國的禮物還源源不斷的送到家門。朝廷每委任一名監(jiān)司帥守，沒有幾萬貫不能到任。
我們假定秦檜賣國是為了升官發(fā)財，而且功莫大焉，金人給予提拔重賞，也不會超過他在南宋的待遇吧？難道金人會把皇帝讓給他坐，準他把國庫搬到家里不成？這顯然不合邏輯。再者，秦檜也不會傻到舍近求遠、放棄眼前既得利益，去追求霧里看花的東西。
那么，秦檜不惜擔萬世罵名，處心積慮地賣國，到底所圖何物？我們在近八百年的憤慨和唾罵中，是否也應該想想這個問題呢？
由秦檜想到了高宗趙構，他的身上也藏著一個歷史之謎。他為什么一味求和？甚至到了對金稱臣、稱侄的地步，幾與五代的石敬瑭“兒皇帝”相篦美。
一般認為，他是怕打敗了金人，迎回了徽、欽二帝，自己的皇位難保。其實，恰恰相反，求和于金人，金人反倒隨時可以放歸徽、欽二帝，以正統(tǒng)的合法身份取代高宗這個臨時的代理皇帝。高宗只有全力以赴，以自己的實力打敗金人，統(tǒng)一中原，才能穩(wěn)穩(wěn)地做一個真正的皇帝。那時，即使徽、欽二帝依然健在，也已失去坐皇帝的資格。因為封建的獨裁政權，歷來是只認拳頭不認人的。高宗的智商不會低到連這一點也不懂吧？然而，他還是求和了，這又是為什么？
也許真如有人說過的那樣，歷史永遠是一個謎，至少一部分是謎。因為歷史是不可能還原的，考證也不是萬能的。好在善惡清濁自在人心，否則，我們拿什么告慰于岳飛的在天之靈呢？
處此時代，我無顏面對岳飛
五百年后，秦檜終于站起來了??？
面對這么一則可笑得近乎可恥的新聞，只有欲哭無淚。難以置信，打著藝術和人權的幌子，人心竟然可以扭曲到這種地步。是的，他站起來了，他的后人得到貴賓般的禮遇，對此，我無法評價也無權評價，然而與此同時，我們又當如何面對屈死的岳飛，如何面對追隨他而赴死的部下們，如何面對岳飛的后人，又如何面對自己的良心呢?。?BR> 專家說，要平靜的對待歷史。我悲！如果在站起來的秦檜面前都能平靜，那么當侵略者的鐵蹄再次踐踏我們的國土，當我們在生死存亡關頭，是不是也可以平靜的選擇做一個漢奸，做一個亡國奴，做一個雖不能流芳百世，但五百年后就可以站起來的聰明人呢！
聯(lián)想到前幾年否定岳飛是民族英雄的事件，無論結果如何，這無疑顯示出一種極為怪異的心理，說得嚴重點，那是一種自虐式的瘋狂行為，民族感情的缺失，也是民族精神的淪喪。
沒錯，這是一個民主的社會，也是五十六個民族的大家庭，但是，什么人給你權力，用現(xiàn)代的規(guī)則去要求古人，你又有什么資格用現(xiàn)代的觀點去評價歷史。歷史是可以重來的嗎？歷史是可以編排的嗎？歷史是可以顛覆的嗎？
而民族英雄和漢奸，這代表榮辱黑白是非對錯的字眼，也是可以胡亂更改，被所謂的藝術家和文化人玩弄于股掌之上的嗎！
“藝術”“文化”，那是多么高尚的頭銜，但是在一個沒有文化自信力同時喪失了自己藝術審美標準的國度，這兩個詞匯卻顯得那么庸俗和可鄙，充滿諷刺和賣弄意味。
在中國，借助藝術名義行賣國之實的人還少嗎？前些日子，北京搞了個“中韓禮儀風采模特大賽”，如果只是模特大賽，你去展示裸體藝術也沒人攔你，莫名其妙的是，非要附庸風雅的冠以“禮儀”的頭銜。在這點上，韓國的服裝設計師倒是徹徹底底貫徹落實了競賽綱領，讓我們領略到了什么是高貴大氣，什么是禮儀風采。但是中國的服裝設計師，在超短的給人以沒穿底褲聯(lián)想的旗袍之上，又極其富有藝術效果的點綴了可以望見全身肌膚的網(wǎng)眼，生怕這模特極富魅力的胴體不能暴露于光天化日之下。
敢問這些個所謂的設計師藝術家，在你們的眼里還有沒有一點廉恥之心，我泱泱中華禮儀風采墮落到如此地步，為什么那些個喜歡冷靜思考的專家學者一時間全部啞口無言了？
這話雖扯的遠了，但本質(zhì)如一，我們自虐式的把忠義禮儀廉恥全部拱手讓人。韓國人申請了“端午”為韓國的世界遺產(chǎn)，又注冊了“端午”的網(wǎng)絡實名，怎么不見這位偉大的藝術家去給中國的傳統(tǒng)節(jié)日平反昭雪；北京十三歲小女孩慘遭售票員毒手，掐死在眾目睽睽之下，怎么不見這位富有正義感的藝術家挺身而出替她討個說法；中國的運動場上，那么多丑聞內(nèi)幕，有哪一個是尊重人權尊重女權的了，怎么也不見這位義正詞嚴的藝術家大聲疾呼呢？
當然，藝術家沒有監(jiān)督這個社會的責任，即使什么都不做也不是罪過，但是，請不要糟蹋藝術好嗎？這個跪了五百年的奸臣，就真這么值得為他重塑真身？普通老百姓的樸素情感真就這么一文不名、甘遭踐踏？究竟是什么，使得一個人、一個民族可以如此自虐般的享受？又是什么，使得人們在如此的恥辱面前還能保持平靜呢？
真想在岳飛祠前一跪，來替我們民族的不肖子孫贖罪，否則我真不知有何面目面對歷史上那些不惜死的忠臣良將。然而這一跪也顯得那么無力蒼白，那么愚不可及。我算什么，我能代表誰，我的心碎又有誰能看到呢？
從小大大，最景仰的人就是精忠報國的岳將軍，然而處此時代，處此藝術泛濫的年代，我真的真的再無顏面對他。
泣血的一晚（懷念岳飛）
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
——滿江紅·岳飛
今夜，外面似乎是明月當空！這漆黑的空間擋不住我的眼睛！
想我戎馬一十九載，轉戰(zhàn)數(shù)地，戰(zhàn)場上叱煞風云，令敵子望風喪膽，如虎如獅。昨，我母以背刺精忠報國，送我萬丈豪氣，我亦苦練武藝扎下根基，定下我為國而生。想我岳家軍，個個英雄，在戰(zhàn)場上所向披靡，從未因敵而懼，因血而泣。蒼天見證，我之赤膽；大地見證，我之忠心。今，一圈欄桿困我，我心泣血，將不能再為我之國而戰(zhàn)，我心痛悲啊！明，即便取我皮囊而去，我魂亦在邊疆駐守。
可惡金國賊子，侵我河山，殺我子民。我大宋兒女豈能任其宰割，皆奮起抗之，而我自當沖前。牛頭山，大破金賊兀術；朱先鎮(zhèn)，收失地，搗黃龍……何其爽快，何其壯烈。有我、岳家軍、所有愛國兒女在生，狗賊絕無機會達其所想。我們必將抗到最后，死亦為鬼也要繼續(xù)而戰(zhàn)，取它金賊頭，破它金賊膽。好兒女，一聲吼，一杯酒，立誓驚天地，灑血壯江山。
可悲，可笑之奸臣秦檜、昏君高宗，鼠目鼠膽。其，棄我炎黃人臉面，丟我大宋威風，可悲?。】尚Π?！可惡??！懦弱求和，一十二面金牌班師詔，迫我退兵。我實不甘心而回，卻無法不忠。我悲??！壯志難酬啊！我望天，呼地，淚驚風云色。搬師回臨安，我之所有兄弟與一樣悲傷，他們因我的無奈而無奈，我曾摳心自問，此忠是為對還為錯，卻不得一確切答案！
痛悲回臨安，昏君、奸臣竟卸我兵權，推我下獄。指我謀反，此話可真滑天下之大稽，我心如鏡，除其兩鼠同其手下小丑，天下人盡看的清楚。其擬出之莫須有罪名，使我大笑，我心更痛，其是在誣我中華文化，戲我大宋子民。我曾自責，為何聽昏君話，為何班師回！我今世雖投錯主，卻有幸結識與我一心之兄弟姐妹，有幸用我之微小力量，為我河山，子民留下一個不屈的楷模。惟獨感到不安的是，連累我之家人及兄弟受罪。
今夜，好靜，我能聽到蘊藏在空氣中的吶喊聲，那是來自邊疆的馬蹄聲、戰(zhàn)鼓聲、嘶殺聲、大宋兒女的豪言壯語、嘆息聲、罵聲、母親的安慰聲、兒子的呼聲……今夜的月一定很明，它能看到我，我也能看到它，我們在無聲中交談！回首，那一百二十六仗，哈哈哈......我心安然。我生當為人杰保家衛(wèi)國，死亦為鬼雄保家衛(wèi)國。我無悔來此世走一遭，卻怨恨不能長久。精忠報國，今夜我將其刻在空氣中，讓它永遠流傳下去……
明日，將會是我永生的地方。我會昂首大步，高誦滿江紅，我好男兒必要頂天立地。今夜，我不會睡去，我要好好的看下這個世界，好好的看下那些鼠悲的下場，好好的看下我的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)鼓、長槍……
后記：紹興十一年（1142年）十二月二十九日，大理寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫押。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，時年僅三十九歲。
岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國族壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。
一塊中原大地般寬厚的脊背，針針見血地負起母親的叮嚀與沉雄的神州：“精忠報國”！——可報國路，讓昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，險象環(huán)生。你忠于誰，誰就決定你的生死。朝賜你財物、午賜你宅院、暮賜你美女的人，說不定何時便賜你一死?？赡忝τ诔稣?、忙于布陣、忙于廝殺，便不曾留心，天子的夸獎，是一種帶回鉤的暗器；你醉心于把戰(zhàn)表化作捷報，更不曾注意，金鑾殿不露聲色的檐角，已勾勒出風波亭的雛形……
陰謀出籠，出皇城，十二道金牌，十二個夜叉——將忠良捉拿。昨天的獵人，今天的獵物一一你角色的轉換過于險陡，連看慣沉浮的黃河，事先都毫無預感。手上銬子，腳上鐐子，頸上枷子，最重的馱在背上一一那母親的至囑，如今成了要命包袱。不歸路上，當豎著的性命同一柄橫著的利刃勃然遭遇，你才曉《滿江紅》的寫作，是從小校場熟悉的槍尖上起筆，而在一塊陌生的磨石上結束。
亭間是佞賊一個人的獰笑，亭外是滿天下無數(shù)人的痛哭。屠刀下落，宏文頓成斷章！被噴染的夕陽涂制頁頁血帆，浪踉蹌，船碟躞，黃河倒抽一口涼氣，剎那改道……
滾燙的座右銘，一下子變成了冰涼的墓志銘，幸虧那識字也識大體的岳母先行一步，否則她這白發(fā)人該怎個哭祭黑發(fā)的兒郎？“精忠報國”的每個字，都該活上一百年、一千年、一萬年。可這區(qū)區(qū)三十九度春秋，已化為構思之外的殘簡……
你八百五十年前的一腔熱血，化作歷史的一把冷汗。莫須有的罪名造奇冤！誰讓你滿懷抱負、渾身功夫，卻趕上了一個有重病卻無良藥的時代。官殿里，龍書案后昏庸的半徑，量得出民間黑暗的周長。這絕對是悲劇的情節(jié)：善良遇上了惡毒依舊善良，惡毒遇上善良益發(fā)惡毒。
黃河中反射出的萬束光線，猶如亂箭穿心……你曾在營中揮毫：“還我河山”。你向侵略者討要的首先便是“河”。在你心中，是否“河”比“山”重？黃河途經(jīng)你故鄉(xiāng)時咳嗽一聲，于是，河南之河讓湯陰泡湯。你入世之初乘坐的那個木盆，竟成了命運之船。你生于“黃泛”，死于“風波”，你的一生都同“水”相關。
有幽幽二胡曲起自夜的遙深處，像怨婦哭訴，一路哽咽；凄凄楚楚，但符合國情，民樂《江河水》遂成名曲……岳王墳前，秦檜跪著，膝蓋可曾酸痛？他可曾理會春夏秋冬男女老少的斥罵？而你睡著，西湖夢柳浪聞鶯，可有八千里路芳草鮮花？
肯于為良知執(zhí)言的，只有暴死的良知；能夠給邪惡張目的，還是活著的邪惡。莫以為前朝才有怪胎。罪惡也并非偶然的宮外孕。
我總夢見影影綽綽的亭上，有蚊蟲剔牙，有蒼蠅打嗝。醒來不由驚問：風波亭在哪？它是一顆懸于神州大粱的苦膽，讓有志有為的臥薪者品嘗，明目明心，以認清忠奸。
看歷史要細心，看現(xiàn)實要耐心。同為軍人，二十九歲的項羽自殺了，三十八歲的岳飛被殺了。岳元帥，請原諒我高攀，我與你都有為詩之好，而且我們的理想也大致相同，概括起來就是你說過的那五個字：“收拾舊山河！”被別人侵占和被自己污染的山河，都須重新整理。
哦！你名字的背面是民族的瘡疤，你名字的正面是歷史的勛章。
淚灑岳飛《滿江紅》
又讀岳飛的《滿江紅》，依然是心潮澎湃熱血沸騰。那跌宕雄沉的詞牌旋律，那慷慨激昂的韻聲詞意，都令人不由得滿目淚雨灑檄文。
那悲壯的填詞，字字都擲地有聲，句句都鏗鏘頓挫：那波濤起伏的韻律，一仄一韻都氣貫長虹，一聲一律都萬丈豪情。
從那大氣磅礴激揚的文字中，看到的是不卑不亢的民族氣節(jié)，和一顆水乳交融愛國的赤子之心?！氨M忠報國”的志向日月可鑒！“還我河山”的怒吼大義凜然！
一次次的熏陶，都能陡增幾分正氣和骨氣。祖輩尚能如此，當代的炎黃子孫豈能無動于衷。一種神圣的責任；一種神圣的使命；一種神圣的誓言，從心頭油然而生，這就是中華民族偉大復興的雄圖！
在詩人的詞意里，滾動著一股浩然之氣；流淌著與祖國同呼吸共命運的民族大義。犀利的筆鋒一出，驚天地泣鬼神。你聽：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈”。這是何等的豪邁，與“風蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復還”的英雄氣概同出一脈。
曾幾何時，八國強盜蹂躪我們的祖國，義和團“怒發(fā)沖冠”，誓殺魑魅魍魎，“我以我血濺軒轅”；曾幾何時，倭寇踐踏我們的大好河山，中華民族“怒發(fā)沖冠”，同仇敵愾打敗了日本侵略者；曾幾何時，戰(zhàn)火燒到鴨綠江畔，中國人民“怒發(fā)沖冠”，雄赳赳氣昂昂去保家衛(wèi)國；曾幾何時，帝國主義和超級大國嚴重威脅著共和國的安寧，中華兒女再一次“怒發(fā)沖冠”，“兩彈一星”笑傲太空，全中國人民揚眉吐氣。
今天，我們又實現(xiàn)了“可上九天攬月”的強國壯舉?！伴L征”劃破天幕怒刺蒼穹，“嫦娥”一路歌舞回家看看。宇宙間回蕩著中華民族偉大復興的暢想曲，你聽！“中國人民從此站起來了”；你再聽！“全面建設小康社會”；你再聽聽！“實現(xiàn)中華民族偉大復興”。
不知道你是否還在燈紅酒綠中爛醉；不知道你是否依舊在風花雪月中俳徊；不知道你是否仍在宦海中浮沉。你可還記得“國家興亡，匹夫有責”之祖訓。你可曾想過為民族的偉大復興奉獻一份你的力量，哪怕是搭一把手，添一把柴。難道說你真的不想為子孫后代留下一點塊磚片瓦，只想著坐等嗟來之食。或者是出賣自己的祖國，當一個千夫所指可惡的漢奸。
詩人的壯志未酬，有其深刻的歷史原因?；杈w構無能，奸臣秦檜當?shù)?。滿腔的愛國熱情只能付之東流，空有一桿所向披靡的岳家槍，含恨于九泉之下。
而你。而我。而他，逢盛世，趕上了好年頭，還有什么可等?？煽??？杀г??！叭γ麎m與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切”。為了強國之夢，就要“一萬年太久，只爭朝夕”。
我們的祖國正處在一個多事之秋，外部的敵對勢力試圖干預中國內(nèi)政。一個藏和尚違背佛教宗旨，企圖分裂國家。一群鱉魚蝦蟹數(shù)典忘祖，妄圖在臺灣搞獨立。倭寇早已染指我們的釣魚島。萬里的海疆周圍，還有虎視眈眈企圖趁火打劫的海匪海盜。祖國召喚的號角已吹響，你，就是你，難道沒有聽到！其實，給我們每個人的選擇只有一個，或者去保衛(wèi)祖國，或者去當漢奸出賣祖國。
讓詩人告訴你如何去做，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。這是何等的氣魄！只要你不是一副空皮囊，臭皮囊，就應該時刻聽從祖國的召喚。為她而生，為她而死。
就像航天人那樣，去用確?！叭f無一失，報效祖國”。沒有國，哪有家；國不強，哪還有做人的尊嚴！舊日黃浦江邊的外灘，掛著一塊“華人與狗不得入內(nèi)”的民族恥辱之牌。這就是弱國的地位！這就是“可愛”的西方文明。不管你是哪一黨，不管你是哪一派，也不管你的信仰是什么，只要你愛國就是大義，民族之大義。反之，就會像秦檜一樣，留下一個千古罵名。
有人說八0后的無國籍，而我卻深信他們也同樣非常的愛國。當你目睹到他們大聲朗讀岳飛《滿江紅》的激情后，你一定會相信，民族復興的大業(yè)絕不會毀在他們這一代人手里。也許他們不一定完全理解岳飛《滿江紅》的詩詞意境，但他們一定會在祖國最需要的時候，扛起“岳家槍”去捍衛(wèi)民族的利益。
岳飛墓隨想
人文景觀中的人物塑像，表彰居多。或文治武功，或盛事善舉，或修行操守，只要有超出常人常規(guī)之處，即可載之以文，入景入畫，借以發(fā)揚一種精神，以垂后世之范。為了汲取教訓，以鑒后世的已經(jīng)不多，而專供批判的幾乎沒有。因此，西子湖畔，岳飛墓前跪著的四個鐵人可能算是絕無僅有的創(chuàng)舉了。
“莫須有”三字到底是什么意思，是歷史的一個懸案。也許是韓世忠這個陜西侉子聽不懂秦檜的江寧口音，以至于半猜半蒙、以訛傳訛地解釋為不一定沒有的意思。這顯然不符合現(xiàn)代刑法對犯罪嫌疑人應首先作無罪推斷的原則，即使在極權統(tǒng)治的當時，也是很站不住腳的。由此看，秦檜以“莫須有”三字害死岳飛父子，格外招人痛恨，也就在所難免了。
從岳飛被害至今，專罵秦檜的詩詞文章、民間傳說不知有幾，史書記載不絕如縷。用語之刻薄、諷喻之辛辣，可稱為國罵之標本?！扒嗌接行衣裰夜?，生鐵無辜鑄佞臣”，“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”，這些直抒胸臆、比興巧妙的詩句，實在淋漓盡致，令人快哉。但是，停留在筆墨里、口頭上的言辭，總沒有脫出中國文人的老套，遠不如生鐵鑄人出人意表。這一招數(shù)盡管帶有極大的侮辱性，顯得過于陰損，不合于莊嚴神圣的法制精神，但提供一個實在的具像，使后人恨有所生、罵有所指，兼?zhèn)淞司吆团械碾p重功能，仍不失為一件好事。
鑄像是背向岳飛墓，半裸著跪在墓前的。其他跪著的三人分別是參與謀害岳家父子的王氏（秦檜的妻子）、萬俟禼（音莫其邪）、張俊等人。鑄像的基調(diào)十分灰暗萎瑣，與廟中頭戴帥盔、身穿蟒袍、英氣萬丈的岳飛像正好形成強烈的反差對照。從這些跪者身上層層疊疊、干濕不一的唾痕上可以看出，人們大多在這里上過愛國教育的一課。令人不解的是，王氏的雙乳處鮮有唾痕，而顯得格外光滑，顯然是很多只手摸弄的結果。這與愛國精神有什么聯(lián)系，不得而知。
“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”。杜甫悼念諸葛孔明的詩句可以說是點到了痛處。孔明先生一生率兵六出祁山，未得寸土，結果壯志未酬，因病不治撒手人寰，實在令英雄氣短，天下唏噓。然而比起岳飛來，諸葛孔明生有言聽計從的劉氏父子，死屬全身而退，壽終正寢，一生輝煌，也算是死而無憾了。而岳飛一生，雖也位及人臣，但在抗金戰(zhàn)場上中始終要“橫站”，面對金人的刀光劍影，不敢有絲毫的懈怠，而對背后自家的朝廷也是終日提心吊膽，因為暗箭往往比明槍傷人更重。最令人悲情傷懷的是，志在精忠報國的一世英雄，卻要無端死在奸佞小人的刀下，這種乾坤顛倒的千古奇冤，若是讓杜子美知道了，恐怕不僅僅是沾襟的問題，而需另備手帕了。
岳飛，無疑是中華民族愛國精神的象征。然而，史家中有些人對岳飛的愚忠也頗有微詞。認為他中封建倫理綱常的毒太深，以至于君叫臣死，臣不得不死，白白斷送了英雄性命。我想，這就是苛求于古人了。設若岳飛在取郾城、克朱仙（鎮(zhèn)）、直搗汴京（今開封）之時，不受高宗皇帝十二道金牌的逼迫而撤兵返京，或者在后來居家賦閑之日，不是天真的想進京洗清秦檜之流強加給自己的不白之冤，而是置高宗、秦檜于不顧，高舉抗金大旗，聯(lián)合一切力量，完成統(tǒng)一中原大業(yè)，將會怎樣？
也許，岳飛會受到表彰和提拔。但是不要忘記，狡兔死，走狗烹，是一切封建獨裁政治的鐵律，功高震主必除之而后快，是一切人君的通病。何況，趙氏王朝從其祖上起就精于此道。曾記否，杯酒釋兵權，不就是趙家的開國皇帝趙匡胤一手炮制的一幕歷史活報劇嗎？如果岳飛抗金成功，誰能保證高宗趙構不會拿出他的祖?zhèn)鹘^技，照舊置岳飛于死地呢？
索性讓岳飛具有更加徹底的反叛精神，在趕走金人之后，殺個回馬槍，奪了高宗這個鳥皇帝的寶座，又將如何？老實說，彼時彼地，除了在中國歷史上增加一個岳姓封建王朝以外，何有他哉？何況，誰又能保證岳家的后代就決不會出現(xiàn)如趙構一樣懦弱昏庸屈膝賣國的皇帝呢？岳母在岳飛的背上刺的是精忠報國四字，看來，不管精忠還是愚忠，于中國的歷史沒什么區(qū)別，我們大可不必站在今天的立場上，求全于古人。
誠然，秦檜投降賣國，害死岳飛，應受萬世唾罵，不容置疑。但是，有誰想過，這罵也有些許的不明不白之處。譬如，秦檜到底是怎樣從金人手中逃脫的？又是怎樣穿過峰火連天的戰(zhàn)場和嚴密的封鎖線，從燕山到臨安（今杭州），毫發(fā)無損地走完數(shù)千里逃歸之路的？較為一致的說法是，秦檜與金人秘密簽約，由金人縱歸，以為滅宋之內(nèi)應。其實，這只是后人依據(jù)秦檜的賣國行為而做出的推斷，并非信史確有的記載。要真正解開這個歷史之謎，還要假以時日。
如果說，秦檜南歸之謎是因為史籍的闕如，需要進一步的考證，那么，秦檜投降賣國的動機如何，則需要史家合乎邏輯的推理。相比較而言，后者的意義更為重大。因為這一點如不能坐實，將會使千古忠奸之定論，成為沙上之塔，失去牢靠的立論基礎。
事物互為因果，言行皆有目的。秦檜賣國的動機到底是什么？在那個時代，一般來說，不外功名祿利。是秦檜的官不夠大還是財富不夠多？需要投靠金人，以求更大更多？對此，我們似乎難以做出肯等的答案。。
秦檜在南宋，是名副其實的一人之下萬人之上。身為丞相，上對高宗挾持控制，下對百官生殺予奪。他除了需要小心對付好皇上一人外，對任何人都可為所欲為。天下到處都是對他逢迎拍馬的人，有獻詩賦的，有獻祥瑞的，甚至出現(xiàn)了圣相、元圣這樣登峰造極的阿諛之辭。秦檜執(zhí)國柄長達十八年，這期間，他巧取豪奪，賣官鬻爵，早已富可敵國。史書描寫去他家送禮的景況，“車連轂，舟銜尾，相屬于水陸，晝夜不絕”，在他死后，外國的禮物還源源不斷的送到家門。朝廷每委任一名監(jiān)司帥守，沒有幾萬貫不能到任。
我們假定秦檜賣國是為了升官發(fā)財，而且功莫大焉，金人給予提拔重賞，也不會超過他在南宋的待遇吧？難道金人會把皇帝讓給他坐，準他把國庫搬到家里不成？這顯然不合邏輯。再者，秦檜也不會傻到舍近求遠、放棄眼前既得利益，去追求霧里看花的東西。
那么，秦檜不惜擔萬世罵名，處心積慮地賣國，到底所圖何物？我們在近八百年的憤慨和唾罵中，是否也應該想想這個問題呢？
由秦檜想到了高宗趙構，他的身上也藏著一個歷史之謎。他為什么一味求和？甚至到了對金稱臣、稱侄的地步，幾與五代的石敬瑭“兒皇帝”相篦美。
一般認為，他是怕打敗了金人，迎回了徽、欽二帝，自己的皇位難保。其實，恰恰相反，求和于金人，金人反倒隨時可以放歸徽、欽二帝，以正統(tǒng)的合法身份取代高宗這個臨時的代理皇帝。高宗只有全力以赴，以自己的實力打敗金人，統(tǒng)一中原，才能穩(wěn)穩(wěn)地做一個真正的皇帝。那時，即使徽、欽二帝依然健在，也已失去坐皇帝的資格。因為封建的獨裁政權，歷來是只認拳頭不認人的。高宗的智商不會低到連這一點也不懂吧？然而，他還是求和了，這又是為什么？
也許真如有人說過的那樣，歷史永遠是一個謎，至少一部分是謎。因為歷史是不可能還原的，考證也不是萬能的。好在善惡清濁自在人心，否則，我們拿什么告慰于岳飛的在天之靈呢？
處此時代，我無顏面對岳飛
五百年后，秦檜終于站起來了??？
面對這么一則可笑得近乎可恥的新聞，只有欲哭無淚。難以置信，打著藝術和人權的幌子，人心竟然可以扭曲到這種地步。是的，他站起來了，他的后人得到貴賓般的禮遇，對此，我無法評價也無權評價，然而與此同時，我們又當如何面對屈死的岳飛，如何面對追隨他而赴死的部下們，如何面對岳飛的后人，又如何面對自己的良心呢?。?BR> 專家說，要平靜的對待歷史。我悲！如果在站起來的秦檜面前都能平靜，那么當侵略者的鐵蹄再次踐踏我們的國土，當我們在生死存亡關頭，是不是也可以平靜的選擇做一個漢奸，做一個亡國奴，做一個雖不能流芳百世，但五百年后就可以站起來的聰明人呢！
聯(lián)想到前幾年否定岳飛是民族英雄的事件，無論結果如何，這無疑顯示出一種極為怪異的心理，說得嚴重點，那是一種自虐式的瘋狂行為，民族感情的缺失，也是民族精神的淪喪。
沒錯，這是一個民主的社會，也是五十六個民族的大家庭，但是，什么人給你權力，用現(xiàn)代的規(guī)則去要求古人，你又有什么資格用現(xiàn)代的觀點去評價歷史。歷史是可以重來的嗎？歷史是可以編排的嗎？歷史是可以顛覆的嗎？
而民族英雄和漢奸，這代表榮辱黑白是非對錯的字眼，也是可以胡亂更改，被所謂的藝術家和文化人玩弄于股掌之上的嗎！
“藝術”“文化”，那是多么高尚的頭銜，但是在一個沒有文化自信力同時喪失了自己藝術審美標準的國度，這兩個詞匯卻顯得那么庸俗和可鄙，充滿諷刺和賣弄意味。
在中國，借助藝術名義行賣國之實的人還少嗎？前些日子，北京搞了個“中韓禮儀風采模特大賽”，如果只是模特大賽，你去展示裸體藝術也沒人攔你，莫名其妙的是，非要附庸風雅的冠以“禮儀”的頭銜。在這點上，韓國的服裝設計師倒是徹徹底底貫徹落實了競賽綱領，讓我們領略到了什么是高貴大氣，什么是禮儀風采。但是中國的服裝設計師，在超短的給人以沒穿底褲聯(lián)想的旗袍之上，又極其富有藝術效果的點綴了可以望見全身肌膚的網(wǎng)眼，生怕這模特極富魅力的胴體不能暴露于光天化日之下。
敢問這些個所謂的設計師藝術家，在你們的眼里還有沒有一點廉恥之心，我泱泱中華禮儀風采墮落到如此地步，為什么那些個喜歡冷靜思考的專家學者一時間全部啞口無言了？
這話雖扯的遠了，但本質(zhì)如一，我們自虐式的把忠義禮儀廉恥全部拱手讓人。韓國人申請了“端午”為韓國的世界遺產(chǎn)，又注冊了“端午”的網(wǎng)絡實名，怎么不見這位偉大的藝術家去給中國的傳統(tǒng)節(jié)日平反昭雪；北京十三歲小女孩慘遭售票員毒手，掐死在眾目睽睽之下，怎么不見這位富有正義感的藝術家挺身而出替她討個說法；中國的運動場上，那么多丑聞內(nèi)幕，有哪一個是尊重人權尊重女權的了，怎么也不見這位義正詞嚴的藝術家大聲疾呼呢？
當然，藝術家沒有監(jiān)督這個社會的責任，即使什么都不做也不是罪過，但是，請不要糟蹋藝術好嗎？這個跪了五百年的奸臣，就真這么值得為他重塑真身？普通老百姓的樸素情感真就這么一文不名、甘遭踐踏？究竟是什么，使得一個人、一個民族可以如此自虐般的享受？又是什么，使得人們在如此的恥辱面前還能保持平靜呢？
真想在岳飛祠前一跪，來替我們民族的不肖子孫贖罪，否則我真不知有何面目面對歷史上那些不惜死的忠臣良將。然而這一跪也顯得那么無力蒼白，那么愚不可及。我算什么，我能代表誰，我的心碎又有誰能看到呢？
從小大大，最景仰的人就是精忠報國的岳將軍，然而處此時代，處此藝術泛濫的年代，我真的真的再無顏面對他。
泣血的一晚（懷念岳飛）
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
——滿江紅·岳飛
今夜，外面似乎是明月當空！這漆黑的空間擋不住我的眼睛！
想我戎馬一十九載，轉戰(zhàn)數(shù)地，戰(zhàn)場上叱煞風云，令敵子望風喪膽，如虎如獅。昨，我母以背刺精忠報國，送我萬丈豪氣，我亦苦練武藝扎下根基，定下我為國而生。想我岳家軍，個個英雄，在戰(zhàn)場上所向披靡，從未因敵而懼，因血而泣。蒼天見證，我之赤膽；大地見證，我之忠心。今，一圈欄桿困我，我心泣血，將不能再為我之國而戰(zhàn)，我心痛悲啊！明，即便取我皮囊而去，我魂亦在邊疆駐守。
可惡金國賊子，侵我河山，殺我子民。我大宋兒女豈能任其宰割，皆奮起抗之，而我自當沖前。牛頭山，大破金賊兀術；朱先鎮(zhèn)，收失地，搗黃龍……何其爽快，何其壯烈。有我、岳家軍、所有愛國兒女在生，狗賊絕無機會達其所想。我們必將抗到最后，死亦為鬼也要繼續(xù)而戰(zhàn)，取它金賊頭，破它金賊膽。好兒女，一聲吼，一杯酒，立誓驚天地，灑血壯江山。
可悲，可笑之奸臣秦檜、昏君高宗，鼠目鼠膽。其，棄我炎黃人臉面，丟我大宋威風，可悲?。】尚Π?！可惡??！懦弱求和，一十二面金牌班師詔，迫我退兵。我實不甘心而回，卻無法不忠。我悲??！壯志難酬啊！我望天，呼地，淚驚風云色。搬師回臨安，我之所有兄弟與一樣悲傷，他們因我的無奈而無奈，我曾摳心自問，此忠是為對還為錯，卻不得一確切答案！
痛悲回臨安，昏君、奸臣竟卸我兵權，推我下獄。指我謀反，此話可真滑天下之大稽，我心如鏡，除其兩鼠同其手下小丑，天下人盡看的清楚。其擬出之莫須有罪名，使我大笑，我心更痛，其是在誣我中華文化，戲我大宋子民。我曾自責，為何聽昏君話，為何班師回！我今世雖投錯主，卻有幸結識與我一心之兄弟姐妹，有幸用我之微小力量，為我河山，子民留下一個不屈的楷模。惟獨感到不安的是，連累我之家人及兄弟受罪。
今夜，好靜，我能聽到蘊藏在空氣中的吶喊聲，那是來自邊疆的馬蹄聲、戰(zhàn)鼓聲、嘶殺聲、大宋兒女的豪言壯語、嘆息聲、罵聲、母親的安慰聲、兒子的呼聲……今夜的月一定很明，它能看到我，我也能看到它，我們在無聲中交談！回首，那一百二十六仗，哈哈哈......我心安然。我生當為人杰保家衛(wèi)國，死亦為鬼雄保家衛(wèi)國。我無悔來此世走一遭，卻怨恨不能長久。精忠報國，今夜我將其刻在空氣中，讓它永遠流傳下去……
明日，將會是我永生的地方。我會昂首大步，高誦滿江紅，我好男兒必要頂天立地。今夜，我不會睡去，我要好好的看下這個世界，好好的看下那些鼠悲的下場，好好的看下我的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)鼓、長槍……
后記：紹興十一年（1142年）十二月二十九日，大理寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫押。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，時年僅三十九歲。
岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國族壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。
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