1.俄羅斯機(jī)長拒絕等州長
    日前，一段在網(wǎng)絡(luò)上流傳的錄音讓俄羅斯國際航空公司的一名機(jī)長名聲大噪，不少俄羅斯網(wǎng)民視其為心目中的英雄。因為他拒絕為等候一名高官而推遲航班起飛時間。
    事情發(fā)生在2011年6月8日。當(dāng)時，機(jī)長利特維諾夫執(zhí)飛從伊爾庫茨克至莫斯科的飛行任務(wù)，而原定乘坐這一班飛機(jī)的伊爾庫茨克州州長梅津采夫因為開會超時，希望航班推遲起飛，等他趕到機(jī)場。于是，機(jī)長與機(jī)場調(diào)度之間就上演了這樣一段對話：
    機(jī)長：“……出了什么問題？”調(diào)度：“要等一位重要官員，到時才允許起飛?！睓C(jī)長：“請官員坐他的私人飛機(jī)，我要送這些乘客走……這不是包機(jī)，而是定期航班。請讓你們的大官別遲到，這樣就能和我們一起飛……我已關(guān)閉艙門，不會再讓任何人登機(jī)?！闭{(diào)度：“我們不會讓你起飛的?！睓C(jī)長：“請電視臺和記者來吧，看看一架定期航班為什么被推遲了?！彪m然機(jī)長抗?fàn)師o效，航班還是被推遲了一個小時，直到梅津采夫上機(jī)，飛機(jī)才獲準(zhǔn)起飛。但這段錄音被發(fā)到網(wǎng)上之后，梅津采夫不得不公開向乘客道歉，并打電話給機(jī)長，邀請他喝茶。但俄羅斯檢察機(jī)構(gòu)似乎還抓著這事不放，東西伯利亞運(yùn)輸檢察機(jī)關(guān)已啟動一項調(diào)查，調(diào)查這一事件中是否有消費(fèi)者權(quán)益受到侵犯。
    【點(diǎn)評者說】伊爾庫茨克州州長，差不多也是個省部級了?？礃幼樱貦?quán)在哪都招人厭。不過，俄羅斯的州長還知道要向乘客、機(jī)長公開道歉，這讓我們不得不提一下寧波那位先飛的“大官”，任憑民意洶洶，至今八風(fēng)不動。順便說一句，機(jī)長居然敢讓記者、電視臺來曝光，看樣子俄羅斯媒體早已不是紙老虎了。
    2.誰說陳光標(biāo)高調(diào)慈善就不可以
    鄧聿文《中國青年報 》（ 2011年09月29日 02 版）
    陳光標(biāo)的畢節(jié)慈善演唱會又一次引起公眾爭議，這很正常；不過，爭議愈來愈有向兩個方向發(fā)展的趨勢——以網(wǎng)民為主的草根群體，大都贊同陳的高調(diào)行為，至少是不反對；而一些慈善人士、學(xué)者以及部分媒體人士，則基本持否定態(tài)度，將陳的高調(diào)行為冠以“暴力慈善”的標(biāo)簽。
    批評陳“高調(diào)慈善”者，理由無非是：一、陳的“高調(diào)慈善”為的是吸引人們注意，慈善不過是陳表演的“道具”；二、陳的高調(diào)慈善不重結(jié)果，被捐贈者并沒有享受到相應(yīng)好處；三、陳的“高調(diào)慈善”不顧及受捐者的個人感受，對他們的尊嚴(yán)是一種壓迫。結(jié)論是，陳的“高調(diào)慈善”有害于慈善的發(fā)展。
    雖然前一階段有媒體指稱，陳光標(biāo)很多慈善捐贈沒有到位，或夸大其事（對此陳光標(biāo)進(jìn)行了反駁），但至少在他幾次被一些人詬病的“高調(diào)慈善”里，人們在現(xiàn)場看到的是真金白銀。從媒體披露的現(xiàn)有情況來看，多數(shù)人還無法得出陳光標(biāo)光說不練“假慈善”的印象。
    至于說陳的慈善行為的實際效果很差，這不能由陳本人完全負(fù)責(zé)。陳的主業(yè)是辦企業(yè)，盡管現(xiàn)在慈善家的光芒已經(jīng)蓋過了他企業(yè)家的身份。他和他的團(tuán)隊當(dāng)然有義務(wù)監(jiān)督其慈善的落實，倘若有受捐者沒有享受到其許諾的捐贈，陳是要負(fù)部分責(zé)任的。但如果認(rèn)為這是其高調(diào)行為引起的，則把兩個不同行為混淆在一起了，除非陳是詐捐，否則，最多只能批評他辦事不嚴(yán)謹(jǐn)，后續(xù)事宜沒做好。
    無論從外國還是國內(nèi)經(jīng)驗來看，良性的慈善運(yùn)作需要一套嚴(yán)格的程序和制度，需要一支專業(yè)的慈善團(tuán)隊去打理，一般企業(yè)和企業(yè)家也就是把錢物捐給官方或民間慈善團(tuán)體。我國這些年來也開始有官方和民間人士專門做這項工作，然而由于制度不完善，很多慈善最后到受贈者那里，也被大打折扣或干脆沒有。這是一個全社會的問題，并不僅僅存在于陳光標(biāo)身上。
    在對陳光標(biāo)的批評中，一個貌似更有力的理由是其不顧受捐贈者的尊嚴(yán)，這也是為何陳的慈善被冠以“暴力”之名。但如果當(dāng)事人在大庭廣眾下接受陳光標(biāo)的捐贈沒感到受了污辱，旁人又何必操這個心？當(dāng)然，知識分子比起農(nóng)民或其他貧窮者來，似乎更在乎面子之類。
    慈善的確不能像陳光標(biāo)似的一味“高調(diào)”，一味“暴力”，作為一項善舉，需要扎扎實實推進(jìn)，需要照顧受捐者的感受和尊嚴(yán)，需要很多人無私奉獻(xiàn)，但在中國目前的環(huán)境下，陳氏“高調(diào)”似乎也并非一無是處，起碼他的做法喚醒了公眾對慈善的關(guān)注，也使得一些企業(yè)家和慈善人士感受到壓力。
    更進(jìn)一步說，高調(diào)與否是個人的行善風(fēng)格問題。只要是真行善，即使在行善方式上如陳光標(biāo)一樣出一點(diǎn)格，也應(yīng)該得到寬容。何況，我們都批評中國人缺少個性，循規(guī)蹈矩，不敢表現(xiàn)，現(xiàn)在有一個人挺身而出，以自己的風(fēng)格，高調(diào)行善，這又有什么不好？不管這個人叫陳光標(biāo)，還是李光標(biāo)；也不管這個人是企業(yè)家，還是慈善家或別的什么家，慈善本來就該多種形式，社會本來就該豐富多彩。
    陳光標(biāo)：“暴力慈善”到底糾結(jié)何處
    近日，“中國首善”陳光標(biāo)在云南盈江地震災(zāi)區(qū)向兩個寨子的群眾發(fā)放救災(zāi)款，每人200元。不過，他在派錢后與村民舉錢合影的照片在網(wǎng)上引發(fā)爭議。對于自己的慈善行為被定義為“暴力慈善”，陳光標(biāo)3月20日回應(yīng)：“我覺得‘暴力慈善’這個定位非常好，因為當(dāng)前中國慈善事業(yè)的大發(fā)展必須要用’大暴力’去推動?！?BR>    “我們看不慣陳光標(biāo)凌駕于別人尊嚴(yán)之上的行善，我們也不能忽視窮人拿到200元之后感動的淚水?！边@話說得好，也道出了陳光標(biāo)式慈善最令人糾結(jié)之處。
    就如此前陳光標(biāo)“零設(shè)備”赴日救災(zāi)的舉動也曾引來一片質(zhì)疑，面對“作秀”，陳光標(biāo)慨然一笑：“有朋友認(rèn)為我太高調(diào)了。但比起那些到世界搶購奢侈品、炫富的有錢人，慈善的高調(diào)不僅是社會良知的喚醒，更是一種財富管理的訓(xùn)導(dǎo)?！碑吘?，陳光標(biāo)歷來的捐款均系借助環(huán)保行業(yè)所賺，高調(diào)慈善，首善問心無愧！
    【素材點(diǎn)撥】陳光標(biāo)高調(diào)慈善所以令人糾結(jié)，源于中國慈善事業(yè)的貧弱，因其貧弱，“暴力慈善”才有了大施拳腳之地。其實，高調(diào)也好，炒作也罷，陳光標(biāo)都在拿自己的真金白銀做事。投身慈善，只有我們的慈善事業(yè)足夠繁榮，慈善的人性化關(guān)懷才能進(jìn)一步凸顯，行善者和受助者才會更加注重人格尊嚴(yán)。
    3.淪陷的醫(yī)德：從哪來的扔哪去
    楊于澤《中國青年報》（ 2011年08月23日 02 版）
    據(jù)新華社電，7月27日晚，河北安國市中醫(yī)院按110指揮中心的通報，將被撞傷的一流浪女拉到醫(yī)院門口，由一名值班醫(yī)生上救護(hù)車進(jìn)行了簡單包扎，然后，該院副院長張運(yùn)興電話指示：“從哪來的扔哪去！”工作人員遂將流浪女“送”到博野縣一片小樹林里拋棄。翌日早晨，人們發(fā)現(xiàn)了流浪女尸體。
    在安國市中醫(yī)院，“革命的人道主義”不講了，傳統(tǒng)“救人一命，勝造七級浮屠”的悲憫情懷沒有了?！皬哪膩淼娜幽娜?！”態(tài)度何其決絕，做法何其冷血，對待一個同類就像對待一塊無用的石頭！現(xiàn)在博野警方已將張運(yùn)興等一干“醫(yī)務(wù)工作者”正式逮捕，看樣子是要繩之以法，但如果以為這樣做能夠解決什么問題，那就大錯特錯了。
    安國市中醫(yī)院將亟待救治的病人拋棄野外，這是一個具體案件，警方依法辦事，是整個事件合情合理的進(jìn)展。但安國市中醫(yī)院的冷血到底是某幾個當(dāng)事人的惡，還是有著更深層次的原因，需要我們認(rèn)真反思。如果有著個人之外或者某個單位之外的原因，就必須在處理當(dāng)事責(zé)任人之外，進(jìn)行另外有針對性的糾錯。
    把支付能力可疑的病人當(dāng)廢物扔掉，這種事在網(wǎng)上百度一下，不勝枚舉。扔病人的醫(yī)院負(fù)責(zé)人受到了法律制裁，但十年前有醫(yī)院扔，現(xiàn)在照樣有醫(yī)院扔，沒有停止的跡象。
    個人和醫(yī)院的責(zé)任受到了追究，但扔病人成為醫(yī)務(wù)工作的一道”風(fēng)景“，并且這邊那邊“風(fēng)景”都好，決非個人和單位責(zé)任可以了斷，其深層次實際上是制度安排和價值導(dǎo)向上的缺陷。
    醫(yī)院救治了“無主”病人，除了醫(yī)院自己，沒誰埋單，這是一種制度缺陷。但一家醫(yī)院并非經(jīng)常碰到這樣的難題，偶爾碰到，完成一兩次義務(wù)救治，想必也不至于超出其承受能力。把病人當(dāng)廢物扔掉，實際上體現(xiàn)的是醫(yī)務(wù)工作者的心狠手辣，這是另一種“跳出三界外，不在五行中”：不講人情，不講道德，心無“掛礙”，冷如鐵石。而且不是一兩個業(yè)內(nèi)人士“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”，而是大家相互理解，相互激勵，相互心照不宣。否則，一名副院長打電話說“從哪來的扔哪去”，有誰愿意、敢于照著做？
    “從哪來的扔哪去”，一句簡單的話，卻反映出當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者一般的道德現(xiàn)狀，反映了中國醫(yī)學(xué)倫理的真實現(xiàn)狀。醫(yī)學(xué)倫理不是合乎人類理想的抽象觀念，而是制度安排的觀念對應(yīng)物?，F(xiàn)在醫(yī)療體制的主要制度特征，就是創(chuàng)收，而且是一種扭曲的“多勞多得”。創(chuàng)收表現(xiàn)為利益計算，則醫(yī)學(xué)倫理、道德就成了障礙和累贅；病人不再是醫(yī)生的同類，而是應(yīng)當(dāng)有毛可剪的羊。如果無毛可剪，則連羊都不是，必須被拋棄。
    有人會以為，既然醫(yī)生缺德，那就搞一下道德、倫理教育與灌輸。道德倫理源于人的不忍之心、惻隱之心，卻跟社會生活及其制度有著更密切的聯(lián)系。創(chuàng)收是人之所欲，醫(yī)院以創(chuàng)收為目的，人們自然更要創(chuàng)收，錢成了這個行業(yè)的主流價值。在這種價值導(dǎo)向下，病人失去的已經(jīng)不是錢，而是作為人的尊嚴(yán)。
    

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