11.基因污染是環(huán)保新概念。這個概念的形成和提出具有深遠的意義，它反映了人類的預(yù)警意識，生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制，而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴散。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴散的污染，而且無法清除。這是非常特殊又非常危險的。
下列對基因污染的解釋，最準確的一項是( )。
A.基因污染是反映人類對環(huán)境的預(yù)警意識的環(huán)保新概念
B.基因污染是因摻進了人工重組基因而不斷增殖擴散又無法清除的污染
C.基因污染的本質(zhì)是基因復(fù)制，它是一種非常特殊非常危險的污染
D.基因污染是發(fā)達國家企圖利用發(fā)展中國家進行新作物的安全試驗
12.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。
下列有關(guān)大鳳蝶的解說，不正確的一項是( )。
A.大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑
B.大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色
C.人類的眼睛無法辨認大鳳蝶翅膀的顏色
D.大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時候是綠色的
13.盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細雨騎驢入劍門”，這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因為這兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。
這段話的主旨是( )。
A.盛世愛馬，末世愛驢
B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話
C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒
D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實例
14.磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動化控制，無處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。
從這段文字我們不能推出的是( )。
A.磁的應(yīng)用范圍會越來越廣B.新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象
C.日常生活中都是磁的現(xiàn)象D.磁現(xiàn)象在生活中隨處可見
15.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這段文字的主旨是( )。
A.批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧
B.揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行
C.說明中國煤炭資源即使豐富，也會有開采完的一日，所以不能一味“送去”
D.揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴重危害
16.正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
這段文字的主旨是( )。
A.達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律及其意義
B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)
D.人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個基礎(chǔ)來解釋
17.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅?那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實證明，任何一個人的任何一點成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
這段文字主要談?wù)摰氖?/span>( )。
A.“勤”和“恒”的重要性B.治學(xué)的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開D.勤能補拙，業(yè)精于勤
18.賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時代性分不開的。賈島的每句詩和每個字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。
這段文字的主旨是( )。
A.指出賈島成名的原因
B.闡述賈島的苦吟的內(nèi)涵
C.指出要想成為一個大詩人并不是一件容易的事
D.寫詩一定要煉意，寫詩而意境不佳，不如無詩
19.不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢，但是收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
這段文字的主旨是( )。
A.圓明園不能重建
B.圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
C.對廢墟來說，要義在于保存
D.廢墟具有特殊價值
20.世上有各種各樣的人，有人喜花好月圓，有人愛百鳥爭鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎勾月。后者被人稱為喜歡“缺憾美”。但可知道，彎月本身已懷抱著未來的圓滿，斷鴻零雁更深切體會百鳥爭鳴的可貴。殘荷敗柳的前身，難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致?
根據(jù)該段文字，我們不能推出的是( )。
A.自然界都是有缺憾的，唯有缺憾，才顯出它的豐富多彩
B.每個人的審美觀存在著區(qū)別
C.缺憾美的事物也具有審美價值
D.缺憾美與完美存在聯(lián)系
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