我的三個(gè)留學(xué)潮
    我這個(gè)人正而八經(jīng)留過(guò)一次學(xué)，擔(dān)任過(guò)一次訪問(wèn)學(xué)者，但是我自己經(jīng)歷過(guò)三個(gè)留學(xué)潮，第一個(gè)潮我很想留學(xué)但是沒(méi)留成。第二次，很多年輕人留學(xué)的時(shí)候我留成了。等到現(xiàn)在大家都找不到工作的時(shí)候，我就看大家笑話。而且我2020年還要第三次留學(xué)，而且我要去的方向是巴西。所以，我現(xiàn)在講講道理在什么地方。
    80年代的留學(xué)潮到90年代前期叫做第一次留學(xué)潮
    講道理就要先講道理的要素，就是講概念之前先要講中間的元素是什么。給大家講的兩個(gè)基本元素，一個(gè)叫對(duì)體制的看法，還有一個(gè)叫個(gè)體的強(qiáng)度。我們第一次的留學(xué)潮基本上我把80年代的留學(xué)潮到90年代前期叫做第一次留學(xué)潮，這個(gè)留學(xué)潮叫朝圣性留學(xué)。包括前面查建英留學(xué)的時(shí)候，基本上都是朝圣性留學(xué)潮。有什么特點(diǎn)呢？這些人從內(nèi)心里對(duì)體制是有異議的，對(duì)開(kāi)始小平同志提的特色社會(huì)主義還不是特別明顯的時(shí)候，對(duì)體制是有很強(qiáng)的異議，崇拜西方民主體制，這是一個(gè)基本體制，也是80年代學(xué)生一不小心搞留學(xué)潮。那個(gè)時(shí)代雖然對(duì)體制有異議，但是個(gè)體強(qiáng)度很高，純粹從個(gè)性來(lái)說(shuō)他有理想、有想法，想整事，也知道想整什么事，逮著機(jī)會(huì)也知道想怎么整。比如開(kāi)始美國(guó)留學(xué)潮的時(shí)候，覺(jué)得美國(guó)很傻，一根筋，說(shuō)什么都信，所以他覺(jué)得可以算計(jì)美國(guó)人，個(gè)體性很高。朝圣性留學(xué)相當(dāng)一部分人都在國(guó)外留下了，而且從總體上來(lái)說(shuō)，甚至在那個(gè)時(shí)候，如果他能夠發(fā)表一點(diǎn)言論或者評(píng)論的時(shí)候，他也是對(duì)國(guó)內(nèi)外大事非常關(guān)心，對(duì)體制性的事物非常關(guān)心，所以他們有宏觀的視野，也能夠從大趨勢(shì)中間找到一些機(jī)會(huì)，今天很多海歸里的大人物，包括新東方里的某些大人物，我都是認(rèn)為朝圣性那一代人出來(lái)的，這一代人出來(lái)的時(shí)候最重要的思維意識(shí)是有非常強(qiáng)勁的個(gè)性。
    第二代留學(xué)者是公用性留學(xué)
    第二代留學(xué)者是公用性留學(xué)，我把它叫做體制是辯護(hù)性的。這里有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，如果他在國(guó)內(nèi)的時(shí)候，他對(duì)體制不滿(mǎn)，他到國(guó)外以后就成了愛(ài)國(guó)主義者。一個(gè)很重要的特點(diǎn)是容不得老外說(shuō)我們不好。這一代很重要的特點(diǎn)，只要有機(jī)會(huì)跟外國(guó)學(xué)生辯論的場(chǎng)合，社會(huì)主義都是好的，回家以后坐在一起的時(shí)候說(shuō)實(shí)際上根本沒(méi)那么好，這叫對(duì)體制是辯護(hù)性的模式。也就是他不完全認(rèn)同我們體制的做法，但是他在外人面前，在留學(xué)的環(huán)境中間，讓其他人感覺(jué)到中國(guó)人怎么都這樣，他們?cè)趺磿?huì)那么支持那個(gè)制度？這個(gè)時(shí)代的個(gè)體特征已經(jīng)不像第一代留學(xué)生那樣具有那么強(qiáng)勁的個(gè)性和個(gè)人的主體性，很大程度上他對(duì)自己將來(lái)干什么，什么東西可干，他開(kāi)始會(huì)疑疑惑惑，同時(shí)具有探索性。這代人的特點(diǎn)是個(gè)體中間有一些愿意探索的東西，有在不斷探索中間尋找的東西，找到一個(gè)東西以后他愿意圍繞著這個(gè)東西建立和尋找自己的發(fā)展，然后把其它留學(xué)中間、文化交往得到的東西能夠把它當(dāng)做一個(gè)肥料、營(yíng)養(yǎng)來(lái)支持他所說(shuō)的東西。所以，我把它叫做公用性留學(xué)，是指這個(gè)時(shí)期，大致界定為90年代中后期，包括新時(shí)期的一小段。
    第三代留學(xué)生是邊緣化時(shí)代
    第三代留學(xué)生是邊緣化時(shí)代。邊緣化時(shí)代的留學(xué)特點(diǎn)是留學(xué)生對(duì)體制是產(chǎn)生疏離感，是不真正關(guān)心這個(gè)體制是怎么回事。大部分在新世紀(jì)留學(xué)的小留學(xué)生都不知道體制是什么東西，但是他們也有一些自己的方法去定義這個(gè)體制。比如說(shuō)至少在新世紀(jì)的時(shí)候，大家上網(wǎng)很容易，在BBS上灌水、貼帖子都可以，有很大的空間，對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)，他有他自己獨(dú)立成長(zhǎng)的空間，所以他并不反對(duì)這個(gè)體制，他甚至一定程度上也能夠體會(huì)到這個(gè)體制給予他自己的空間。但是這個(gè)時(shí)代一個(gè)最重要的特點(diǎn)是主體弱化，這個(gè)時(shí)代很重要的特點(diǎn)是大部分的小留學(xué)生不知道自己為什么留學(xué)，不知道到底留什么，留這個(gè)東西是不是出于自己的愛(ài)好，自己的專(zhuān)長(zhǎng)將來(lái)到底干什么，這是缺失。這是非常重要的，這個(gè)邊緣化是雙重的邊緣化，由于留學(xué)過(guò)早的特點(diǎn)會(huì)帶來(lái)一個(gè)情形，你甚至都懷疑自己到底是哪國(guó)人。因?yàn)槟銓?duì)中國(guó)的事物沒(méi)有那么了解，不像我們的第一代甚至第二代，對(duì)國(guó)家在社會(huì)中有那么多介入，然后出來(lái)留學(xué)的。所以，很大程度上如果你回到國(guó)內(nèi)，你看很多東西是對(duì)中國(guó)看不順眼的。但另一方面你對(duì)外國(guó)的東西也是看不明白的，很重要的是你到底是誰(shuí)，還有一個(gè)很重要的是你到底是做什么，就是你的那個(gè)Future是什么，所以你對(duì)你的來(lái)源和你的future兩個(gè)東西都會(huì)共同發(fā)生模糊化，我把這個(gè)叫做邊緣性留學(xué)時(shí)代。
    我這么評(píng)價(jià)這三個(gè)時(shí)代，不意味著包含所有人，每個(gè)時(shí)代都有例外，或者因?yàn)檫@是我臨時(shí)做的研究，不代表它真的能夠概括代表這個(gè)現(xiàn)象，但是我們多多少少大致可以看到這個(gè)中間的區(qū)別。
    我要說(shuō)的是在往下走的時(shí)代，尤其是今天我們面對(duì)的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)代，下面的留學(xué)會(huì)出現(xiàn)什么樣的趨向？實(shí)際上一個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)代，如果站在經(jīng)濟(jì)的角度，意味著上一個(gè)景氣周期和上一個(gè)繁榮周期的結(jié)束，意味著宏觀經(jīng)濟(jì)模式和微觀經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營(yíng)管理模式，很多的模式將會(huì)弱化，甚至?xí)唤鈽?gòu)或者是會(huì)被否認(rèn)。而從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)新的景氣周期到來(lái)的時(shí)候必然有很多新的產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì)，新的管理模式會(huì)發(fā)生，包括我們過(guò)去經(jīng)常大家批評(píng)的獨(dú)身一代，會(huì)成為下一個(gè)景氣周期中間主要的領(lǐng)導(dǎo)性的消費(fèi)群體和領(lǐng)導(dǎo)性的職業(yè)群體。當(dāng)這些東西發(fā)生的時(shí)候，我們下一個(gè)周期或者是第四個(gè)類(lèi)型的留學(xué)將會(huì)是什么樣的？
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