閘北區(qū)高三歷史學(xué)科期中練習(xí)卷（2012.4） ?考生注意事項(xiàng)：考試時(shí)間：120分鐘，滿分150分本場(chǎng)考試設(shè)有答題紙與試卷兩部分，所有題目的答案必須填在答題紙上，否則不得分。填寫(xiě)答案時(shí)注意與考題一一對(duì)應(yīng)，不要錯(cuò)位。 選擇題（滿分70分，1~29題每小題2分，且答案唯一）延續(xù)至20世紀(jì)的古代印度種姓制度從來(lái)不是一成不變的。相反它隨著社會(huì)變革而不斷調(diào)整。這反應(yīng)了種姓制度：成功阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng) B.缺乏反映社會(huì)狀況的能力 C.適應(yīng)了社會(huì)狀況維持社會(huì)秩序 D.完全缺乏自我變革的能力 右圖中的古建筑建成于：希臘荷馬時(shí)代希臘古典時(shí)代 羅馬帝國(guó)時(shí)代西歐的中世紀(jì)巴爾干地區(qū)被稱(chēng)為第一次世界大戰(zhàn)的“火藥桶”，該地區(qū)內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾可以追溯到：公元1世紀(jì) B.公元2世紀(jì) C.公元8世紀(jì) D.公元16世紀(jì) 4.中世紀(jì)城市反對(duì)封建領(lǐng)主斗爭(zhēng)的主要目標(biāo)是奪?。?A.立法權(quán)與司法權(quán) B.言論自由和法律平等權(quán) C.司法權(quán)和行政權(quán) D.貿(mào)易自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)今年清明前夕，馬英九率領(lǐng)臺(tái)灣文武官員主持遙祭黃帝陵，對(duì)此事較為合理的認(rèn)識(shí)是：黃帝被尊為中華人文始祖 B.馬英九相信炎黃傳說(shuō) C.炎黃傳說(shuō)真實(shí)可信 D.臺(tái)灣官員認(rèn)可黃帝的文化價(jià)值孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”此話揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：政治權(quán)利的下移 B.禮樂(lè)制度遭到破壞 C.社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng) D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革儒家學(xué)派從孔子到孟子、荀子，思想主張有所變化，但萬(wàn)變不離其宗。這個(gè)“宗”就是：強(qiáng)調(diào)由個(gè)人道德修養(yǎng)著手致力于一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)人不分貧富貴賤，所有人都有受教育的資格人皆有“惻隱之心”、“善惡之心”、“是非之心” 無(wú)論性善性惡都主張禮法兼治，王霸并用 “臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣凡在合眾國(guó)出生或歸化合眾國(guó)并受其管轄的人，均為合眾國(guó)的和他們居住州的公民。任何一州，都不得制定或?qū)嵤┫拗坪媳妵?guó)公民的特權(quán)或豁免權(quán)的任何法律。 A.帝國(guó)主義國(guó)家間的爭(zhēng)奪 B.法西斯勢(shì)力的猖獗 C.大國(guó)之間結(jié)盟威脅和平 D.“冷戰(zhàn)”局面的形成 21.1991年12月25日，克林姆林宮上空白紅藍(lán)三色國(guó)旗代替了印有鐮刀錘子的旗幟。這不僅標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家歷史新的開(kāi)始，同時(shí)意味著：社會(huì)主義理論和實(shí)踐的失敗 B.冷戰(zhàn)結(jié)束和兩極格局的終結(jié) C.多極世界格局的正式開(kāi)始 D.美好的世界和平的到來(lái)下圖所諷刺的史實(shí)起始于： A.19世紀(jì)40年代 B.19世紀(jì)60年代 C.19世紀(jì)90年代 D.20世紀(jì)30年代 23.1902年的某一天，北京城一茶館里四位中國(guó)人在聊天。他們聊天的內(nèi)容不符合史實(shí)的是：甲：“當(dāng)年我曾經(jīng)和康有為一起參加公車(chē)上書(shū)。” 乙：“我和義和團(tuán)一起在廊坊打過(guò)八國(guó)聯(lián)軍。” 丙：“我家住在東交民巷，那里有洋人保護(hù)著." ?。?ldquo;我讀過(guò)梁?jiǎn)⒊輸M的京師大學(xué)堂章程。” 北京天安門(mén)已經(jīng)成為中國(guó)的一個(gè)象征。在中國(guó)近代史上，它是一個(gè)特殊的見(jiàn)證者。“但是以下事件哪個(gè)它沒(méi)見(jiàn)證過(guò)： A.1990年列強(qiáng)的蠻橫 B.1912年的中華民國(guó)成立典禮 C.1919年中國(guó)人民的覺(jué)醒 D.1949年共和國(guó)成立典禮 25.20世紀(jì)在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)“文學(xué)革命”，這場(chǎng)革命的目標(biāo)是：提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué) B.提倡白話文進(jìn)行文學(xué)改良 C.運(yùn)用白話文表達(dá)新思想 D以文學(xué)為武器發(fā)動(dòng)政治革命一百年前，孫中山提出的“民族、民權(quán)、民生"三大主義成為革命黨人的奮斗的綱領(lǐng)。以下結(jié)論能夠體現(xiàn)出民權(quán)主義思想的是： “就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家” C．“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”農(nóng)民的美好夢(mèng)想農(nóng)業(yè)的巨大成就 “左”傾的虛幻激情社會(huì)宣傳需要 31.“我們存而不補(bǔ)，這是我們對(duì)于材料的態(tài)度；我們證而不疏，這是處置材料的手段。材料之內(nèi)使他發(fā)現(xiàn)無(wú)遺，材料之外我們一點(diǎn)也不越過(guò)去之說(shuō)。”傅斯年此言的觀點(diǎn)是： A. 不應(yīng)該補(bǔ)全史料 B. 有幾分材料說(shuō)幾分話 C. 不應(yīng)該解釋史料 D. 應(yīng)該堅(jiān)持過(guò)去之說(shuō) “在人類(lèi)數(shù)千年歷史上，那些與中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力水平大致相當(dāng)、且同樣以血緣關(guān)系為主要紐帶的民族或國(guó)家，幾乎無(wú)一例外地實(shí)行君主制……”通過(guò)材料作者意在強(qiáng)調(diào)君主制： 象征專(zhuān)制、黑暗、野蠻 B.維系血緣關(guān)系、鞏固民族統(tǒng)一 C.是當(dāng)時(shí)社會(huì)最好的選擇 D.有利于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、國(guó)家鞏固統(tǒng)一鄧小平說(shuō)：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一兩年，對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤。” 經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要防“左”又要防“右” B.經(jīng)濟(jì)體制改革要勇于嘗試不怕出錯(cuò) C.拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)的束縛大膽借鑒勇于實(shí)踐 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非資本主義獨(dú)有非選擇題（80分）自由與制度（6分）希羅多德在《歷史》中寫(xiě)道：“這樣雅典人的力量與日俱增，不只在一個(gè)方面，而且在所有方面都表明平等是一件多么好的事。當(dāng)雅典人處在僭主統(tǒng)治之下時(shí)，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)并不比他們的鄰邦強(qiáng)，但在推翻僭主之后，他們成了最好的戰(zhàn)士。這說(shuō)明，當(dāng)他們受到壓制時(shí)，他們故意裝出懦弱，就如同奴隸為主人勞作一樣；而當(dāng)他們獲得自由之時(shí)，每個(gè)人甘愿為了自己的事業(yè)而竭盡全力。” 歐洲語(yǔ)言文字中的“歷史”的原意是什么？（1分）材料中，希羅多德主要強(qiáng)調(diào)的思想核心是什么？（2分）為實(shí)現(xiàn)該核心思想雅典人在制度層面做了怎樣的努力？（1分）結(jié)合材料，概述這種努力的歷史意義？（2分） 中國(guó)政制（10分）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……。西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為“天下一大變局”。簡(jiǎn)述一下西周達(dá)臻“文明”的表現(xiàn)？（3分）結(jié)合材料，說(shuō)明古賢稱(chēng)周秦之際為“天下一大變局”的理由是？（7分） 啟蒙的比較（9分） 任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。……一個(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)。……西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。 儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見(jiàn)的。……封建時(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。 ——以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》結(jié)合材料，說(shuō)明作者為什么認(rèn)為“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”（4分）簡(jiǎn)述17~18世紀(jì)歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。（5分） 不同角度看歷史（12分） 材料一： 西方史學(xué)界在20世紀(jì)70—80年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學(xué)在總體上進(jìn)入了全球文明史。“全球史觀”的基本特征是：將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待……“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。” 材料二： 20世紀(jì)80年以來(lái)，我國(guó)有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面。” （1）按照材料一的研究角度，評(píng)價(jià)新航路開(kāi)辟。（4分）（2）按照材料二的研究角度研究，敘述從李鴻章、康有為到孫中山為代表的近代中國(guó)政治家們救過(guò)歷年的變化趨勢(shì)以及社會(huì)原因。（8分） 38.這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代（11分） 1933年5月10日午夜，成千上萬(wàn)名青年學(xué)生高唱《德意志高于一切》手舉火炬走上街頭。在柏林市中心的廣場(chǎng)上，火炬被投入數(shù)完本書(shū)籍中。這些書(shū)中有各國(guó)的文、史、哲與自然名著。宣傳部長(zhǎng)戈培爾宣稱(chēng)：“在這火光下，不僅一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束了，這火光還照亮了一個(gè)新時(shí)代。” 戈培爾所說(shuō)的“新時(shí)代”其實(shí)是怎樣的時(shí)代？簡(jiǎn)述該時(shí)代的特征（4分）與戈培爾宣稱(chēng)這是一個(gè)“新時(shí)代”幾乎同時(shí)，在大洋彼岸的美國(guó)也經(jīng)歷了一場(chǎng)“新時(shí)代”，請(qǐng)你評(píng)述一下美國(guó)的新時(shí)代。（7分） 史學(xué)界普遍認(rèn)為近代中國(guó)發(fā)生了社會(huì)轉(zhuǎn)型，而東漸的西學(xué)對(duì)這一轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。請(qǐng)你敘述西學(xué)東漸是如何對(duì)近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生影響的？（11分） 二戰(zhàn)后的世界（21分）材料一： 1945年5月9日晚，莫斯科煙花盛放，人們縱情高歌，慶祝反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……然而，就在人們歡慶勝利的激情猶酣之時(shí)，時(shí)任美國(guó)駐蘇聯(lián)使館參贊喬治?凱南發(fā)出了一段驚人的論調(diào)：“人們?cè)跉g呼跳躍……他們以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始。” ——《喬治?凱南：被誤讀的遏制政策之父》材料二： 60年代中期建立的歐共體，向著經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)盟的方向發(fā)展。1992年，歐共體12個(gè)成員國(guó)正式簽署了《馬斯特里赫特條約》，并將“歐共體”更名為“歐洲聯(lián)盟”，同時(shí)提出建立共同的外交和安全，以及司法和內(nèi)政事務(wù)的合作。1993年，歐盟正式成立，它標(biāo)志著歐共體正式由一個(gè)經(jīng)濟(jì)合作組織向經(jīng)濟(jì)和政治雙重性質(zhì)的組織。2002年1月1日，歐元正式啟動(dòng)，全球有三億“歐洲公民”開(kāi)始使用歐元。 ——華東師范大學(xué)高中歷史教材材料三： 漫畫(huà)《時(shí)代的標(biāo)志》：Welcome to Moscow（莫斯科），據(jù)說(shuō)莫斯科的麥當(dāng)勞是全世界經(jīng)營(yíng)最好的分店。 材料四： 商務(wù)部部長(zhǎng)陳德銘在中國(guó)發(fā)展高層論壇2012年會(huì)上說(shuō),占世界人口19%以上的中國(guó)已經(jīng)正為世界第二大進(jìn)口國(guó)。未來(lái)幾年，中國(guó)將成為世界第一進(jìn)口國(guó)，成為國(guó)際上最大市場(chǎng)。 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明喬治?凱南說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始”這一言論出臺(tái)的背景。(2分）并指出美國(guó)在這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”中采取了哪些主要行動(dòng)。(4分）（2）運(yùn)用所學(xué)，結(jié)合以上材料，闡述對(duì)“二戰(zhàn)后世界發(fā)展”的認(rèn)識(shí)。（5分） 2012年上海市閘北區(qū)歷史高三期中練習(xí)卷答案選擇題部分（70分） 1.C 2.B 3.D 4.C 5.A 6.A 7.A 8.C 9.A 10.B 11.D 12.C 13.C 14.D 15.A 16.A 17.B 18.C 19.C 20.C 21.B 22.C 23.C 24.B 25.C 26.A 27.A 28.C 29.B 3分選項(xiàng) 1分選項(xiàng) 1分選項(xiàng) 0分選項(xiàng) 30 C A D B 31 B A C D 32 D B C A 33 C B D A 選項(xiàng)分析: 右圖為：帕特農(nóng)神廟所以是古典時(shí)代的建筑 15、16世紀(jì)巴爾干地區(qū)在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，原本信奉基督的居民不僅失去了政治權(quán)利，而且還必須遵守一系列歧視規(guī)定。劉知幾提出史家的“三長(zhǎng)”說(shuō)，即“史才、史學(xué)、史識(shí)”，至于史德是現(xiàn)代歷史學(xué)家提出的。答案的主觀性較強(qiáng)。因?yàn)楹芏嗳硕颊J(rèn)為英國(guó)革命是“不流血的革命”，而且書(shū)上明確寫(xiě)過(guò)英法兩國(guó)都在革命后確立了“君主立憲”政體。不過(guò)，在這四個(gè)選項(xiàng)里，答案A更好。因?yàn)?，雖然說(shuō)英國(guó)革命是“不流血的革命”，但是這句話其實(shí)標(biāo)明的是英國(guó)革命的代價(jià)相較于其他國(guó)家小。而且法國(guó)雖說(shuō)立憲派確立了君主立憲，但事實(shí)上法王被送上了斷頭臺(tái)。而且法國(guó)先后確立了共和制、帝制等很難都定性為君主立憲。 18.1868年起的日本明治維新，廢除士、農(nóng)、工、商等級(jí)身份，倡導(dǎo)四民平等。 22.1895年甲午戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》掀起瓜分狂潮。二、非選擇題（80分） 34.（1）經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的紀(jì)事（1分）（2）平等、自由（2分） 貴族與平民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)最終確立的民主政治。（1分） 在民主制度下，當(dāng)時(shí)雅典人獲得了一定程度上的自由與平等權(quán)利，調(diào)動(dòng)了雅典人的積極性和創(chuàng)造性；對(duì)后世倡導(dǎo)的民主平等思想，為日后的文藝復(fù)興、宗教改革提供依據(jù)。（2分） （1）西周創(chuàng)設(shè)的封邦建國(guó)制度，使得周王成為天下共主（1分）；周公制禮作樂(lè)，激起了人們的認(rèn)同感，維系了社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)（1分）；“皇天無(wú)親，惟德是輔”的敬天保民思想，對(duì)后世儒學(xué)及古代政治思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響（1分）總：周秦之際是我國(guó)古代歷史上一次重大社會(huì)轉(zhuǎn)型，由封建社會(huì)轉(zhuǎn)換為帝國(guó)時(shí)期。（1分） 西周在政治體制上由世卿世祿的貴族政治逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檐姽κ诰糁贫?，同時(shí)地方制度上則從封邦建國(guó)制轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠唤y(tǒng)中央集權(quán)制。在思想上從中國(guó)的制禮作樂(lè)的宗法制度和政治等級(jí)在春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴后最終秦朝確立了法家一統(tǒng)。（6分） （1）西方神學(xué)關(guān)注來(lái)世，中國(guó)儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)。（1分）【其實(shí)從材料上看基本上看不出，因?yàn)椴牧仙倭艘痪湓挘?ldquo;西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題，身后世界的問(wèn)題。”也不排除有同學(xué)課外補(bǔ)充過(guò)】西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國(guó)則是君神合一。（1分）西方君主對(duì)封臣沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利，中國(guó)皇權(quán)凌駕于一切之上（1分）西方法律來(lái)源于社會(huì)，中國(guó)法律出自于君權(quán)（1分）（2）17世紀(jì)；①霍布斯：（契約論的專(zhuān)制主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。）提倡社會(huì)契約論，反對(duì)神學(xué)，批判君權(quán)神授，但維護(hù)專(zhuān)制，認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)治者具有絕對(duì)權(quán)力，人民應(yīng)無(wú)條件服從。 ②洛克;首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說(shuō)，否定了霍布斯的對(duì)君主的絕對(duì)服從，認(rèn)為君主服從法律。18世紀(jì)：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導(dǎo)開(kāi)明君主制。 ②盧梭：最為激進(jìn)的思想家，發(fā)展了社會(huì)契約論，認(rèn)為人民擁有永久革命權(quán)。提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。 ③孟德斯：提出“三權(quán)分立、相互制衡”的法治國(guó)家 ⑤狄德羅：百科全書(shū)派代表，反對(duì)君主獨(dú)裁，提倡國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民。（一點(diǎn)一分湊滿5分） （1）新航路開(kāi)辟及隨之而來(lái)的早期殖民擴(kuò)張，使分散的古代世界逐漸走向整體的現(xiàn)代世界演變。世界市場(chǎng)開(kāi)始形成；各國(guó)各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流聯(lián)系日益緊密；原始積累加速，有利于推動(dòng)資本主義發(fā)展。（4分）理念變化：從中體西用到君主立憲再到民主共和，從技術(shù)改革到全面改革再到革命，從保住皇權(quán)到三民主義。（3分）變化的社會(huì)原因“隨著列強(qiáng)的不斷侵略，中國(guó)半殖民地化逐漸加深，20世紀(jì)初完全淪為半殖民地半封建社會(huì)；隨著西學(xué)的不斷升入，中國(guó)先進(jìn)分子也開(kāi)始關(guān)注和認(rèn)識(shí)到中西方文明的差距；民族資本主義的誕生與發(fā)展；從戊戌政變到預(yù)備立憲再到”皇族內(nèi)閣“，人民越發(fā)的意識(shí)到只有推翻清王朝才能救中國(guó)。（5分） （1）法西斯專(zhuān)政時(shí)期，政治上實(shí)行以集權(quán)為特征的納粹體制，（1分）元首獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)全民就業(yè)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，（2分）宣揚(yáng)民族共同理論，積極對(duì)外擴(kuò)張，實(shí)行排憂政策。（1分）（2）1933年，羅斯福當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，一改原先自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，按照凱恩斯主義，通過(guò)國(guó)家干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了”新政“，淘汰小銀行，強(qiáng)令加入聯(lián)邦儲(chǔ)蓄銀行，頒布《存款保險(xiǎn)法》，為解決失業(yè)問(wèn)題，提出以工代賑，隨進(jìn)內(nèi)需，調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，完善社會(huì)保障制度，一定程度上緩和了社會(huì)矛盾。 在不觸及資本主義制度的前提下，美國(guó)成功走出經(jīng)濟(jì)大蕭條，對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生示范效果，承擔(dān)起了一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)責(zé)任，成為20世紀(jì)資本主義國(guó)家普遍接受的政治取向。（7分） 它為近代中國(guó)提供了先進(jìn)的科技知識(shí)，如洋務(wù)制器、創(chuàng)辦工業(yè)所需的知識(shí)與方法；為近代中國(guó)思想潮流提供了豐富的思想源泉與理論依據(jù)；進(jìn)化論成為維新派的思想武器，民主共和成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的目標(biāo)與理想，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)提倡的主要思想內(nèi)容，馬克思主義逐漸成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及政黨的目標(biāo)與理想。促進(jìn)了近代中國(guó)新式教育的發(fā)端，如開(kāi)辦洋務(wù)學(xué)堂，制定新學(xué)制，派遣留學(xué)生等。催發(fā)了近代中國(guó)大眾傳媒與公眾輿論的興起；西書(shū)的翻譯與出版，報(bào)刊業(yè)的繁榮，強(qiáng)學(xué)會(huì)等民間社團(tuán)的興起。為近代中國(guó)的社會(huì)生活提供了新的樣式，交通通訊的新方式、服飾、禮儀等社會(huì)習(xí)俗的西化、平等化。（11分） （1）背景：二戰(zhàn)后，美蘇共同敵人的消滅，美蘇在意識(shí)形態(tài)上和國(guó)家利益上發(fā)生了沖突，不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家形成了兩大陣營(yíng)。（2分）前期：杜魯門(mén)發(fā)表”國(guó)情咨文“，宣布抑制蘇聯(lián),稱(chēng)為”杜魯門(mén)主義“ 而后，美國(guó)通過(guò)馬歇爾計(jì)劃，將歐洲拉入冷戰(zhàn)的軌道。在軍事上，簽訂《北大西洋公約》，成立北約軍事集團(tuán)。局部沖突：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次柏林危機(jī)等（史實(shí)正確即可） （2）本小題采用SOLO評(píng)分法。第一層次，前結(jié)構(gòu)：沒(méi)有形成對(duì)問(wèn)題的理解，回答與問(wèn)題無(wú)關(guān)或同義反復(fù)。1分第二層次，單點(diǎn)結(jié)構(gòu)：找到一個(gè)線索或材料即得出結(jié)論。2-4分第三層次，多點(diǎn)結(jié)構(gòu)：使用多個(gè)線索或綜合上述兩則材料，進(jìn)行單一維度地解釋。5-7分第四層次，關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)：能在多個(gè)線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對(duì)此作出解釋。8-12分第五層次，抽象拓展結(jié)構(gòu)：能夠擴(kuò)展材料本身的意義，并進(jìn)行更為抽象的提煉和概括。13-15分 高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！ 1972年，毛澤東在中南海會(huì)見(jiàn)美國(guó)總統(tǒng)尼克松 1971年7月，周恩來(lái)總理會(huì)見(jiàn)秘密來(lái)訪的美國(guó)基辛格博士 1971年4月，周恩來(lái)總理接見(jiàn)美國(guó)乒乓球代表團(tuán) 1970年，毛澤東和斯諾及夫人在天安門(mén)城樓上 CHINA”被撕碎 兩大集團(tuán)的對(duì)峙 臭名昭著的軸心國(guó) “鐵幕”已經(jīng)拉下 。