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俄羅斯獨(dú)特的地理位置在某種程度上創(chuàng)造了俄羅斯文化的民族性，同時也在某種程度上塑造了俄羅斯精神的雙重性。恰達(dá)耶夫在《俄羅斯思想文集?箴言集》中說到：“有一個事實，它凌駕在我們的歷史運(yùn)動之上，它像一根紅線貫穿著我們?nèi)康臍v史…… 它是我們政治偉大之重要的因素和我們精神軟弱之真正的原因，這一事實就是地理的事實。”
地跨歐亞大陸不僅僅是俄羅斯在地理位置上的特點(diǎn)，更是它在歷史發(fā)展過程中的特點(diǎn)。俄羅斯民族的歷史是一部不同于西方國家也不同于東方國家，卻深深地受著東西方文化影響的歷史。恰達(dá)耶夫說：“我們處在世界的兩大部分---東方和西方之間。”“東方與西方兩股歷史之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中。俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的完整部分，它將巨大的東西方兩個世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中，東方與西方兩種因素永遠(yuǎn)在相互角力。”在一千多年的歷史長河中，俄羅斯一直徘徊于東西方文化之間。它選擇著，搖擺著，在這種選擇與搖擺中形成了俄羅斯精神兼容東西方文明的實質(zhì)和存在于其中的兩面性。
基輔羅斯建立以后，封建關(guān)系日益發(fā)展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的多神教已經(jīng)不能適應(yīng)新興領(lǐng)主階級以及大公加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。因此，公元988年，基輔大公弗拉基米爾與拜占庭聯(lián)姻并皈依基督教，隨后宣布基督教為國教，同時下令基輔市民到第涅伯河集體受洗。史稱“羅斯洗禮”。“羅斯洗禮”使基輔羅斯成為歐洲文化的一個組成部分。在此前，盡管羅斯人生活在歐洲的土地上，由于文明起步較晚，其自身的文化并沒有納入歐洲大陸的“主體文化”，接受了西方的文明才使俄羅斯人第一次與西方建立了聯(lián)系。
盡管基督教代表了西方的文明，然而羅斯接受的基督教是由拜占庭而來的，拜占庭文化本身就帶有東方色彩，因此羅斯接受的基督教是東方化了的基督教，即東正教。東正教為俄羅斯精神兩面性的形成起到了奠基的作用。
1240年蒙古人征服了俄羅斯大部分國土，并以伏爾加河為中心，建立了金帳汗國，從此開始了長達(dá)240年的蒙古統(tǒng)治時期。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一特征主要承襲了中國的政權(quán)模式。這一模式又為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制打下了深深的烙印。蒙古人的征服和統(tǒng)治使剛剛接受了西方文明的俄羅斯人急轉(zhuǎn)向東，這不僅嚴(yán)重地破壞了俄羅斯的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，而且阻礙了同歐洲的聯(lián)系，這使得俄羅斯與西方文明之間的距離擴(kuò)大了。
雖然蒙古人統(tǒng)治羅斯長達(dá)240年之久，但始終沒有使羅斯徹底東方化。因為羅斯人仍然保留著本民族的語言---俄語，仍然保留著基督教，即東正教的信仰。
從彼得一世起，一個“自上而下”大規(guī)模學(xué)習(xí)和趕超西方的改革開始了，彼得一世利用手中的權(quán)利強(qiáng)行把俄國拖向了西方。 “促使野蠻的俄羅斯人采用西歐成果”，使一個愚昧落后、因循守舊的俄羅斯一躍成為歐洲的強(qiáng)國。葉卡捷琳娜二世是彼得一世改革的繼承者，她使俄國在西方化的道路上繼續(xù)前進(jìn)，同時她引進(jìn)法國的啟蒙思想，使俄羅斯進(jìn)一步深入接觸了西方文明的精髓。但無論是彼得一世，還是葉卡捷琳娜二世，無論他們在西方化的道路上走得多遠(yuǎn)，始終不愿將改革擴(kuò)大到專制政體，不愿限制專制君主的權(quán)利。由此可見，他們接受西方文明的真正目的是為了進(jìn)一步鞏固東方化的統(tǒng)治。
1848年爆發(fā)的歐洲大革命，使俄國看到了資本主義的腐朽與沒落。為了推翻封建專制政體，又能避免資本主義的災(zāi)難降臨到俄國，列寧選擇了社會主義。他將馬克思主義與俄國的具體實踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)了震驚世界的十月社會主義革命，從而終止了俄國資本主義的腳步，開始了社會主義的進(jìn)程。
二十世紀(jì)末期西方文化再次向俄羅斯發(fā)起沖擊，尤其是蘇聯(lián)解體、俄聯(lián)邦獨(dú)立后，以葉利欽為首的俄羅斯自由派堅決拋棄蘇聯(lián)式的社會主義，義無返顧地走上了西方式的資本主義道路。然而十幾年過去了，俄羅斯國家并沒有“西化”，相反卻一次又一次地陷入危機(jī)。普京上臺后，不能說他將葉利欽全盤西化改為東方化，但至少在他的政策中加入了東方因素。經(jīng)歷了改革、失敗、再改革的俄羅斯社會逐漸從“西化”的惡夢中清醒過來。為了“強(qiáng)國富民”，俄羅斯百姓甚至不惜犧牲民主、自由，要求“鐵碗”整頓秩序。因此普京首先從恢復(fù)憲法秩序、整頓聯(lián)邦體制入手，實行了兼有東西方色彩的“新政”。隨著時間的推移，普京的“新政”已初見成效。東西方的文明通過普京的“新政”，又一次達(dá)到了融合。
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地跨歐亞大陸不僅僅是俄羅斯在地理位置上的特點(diǎn)，更是它在歷史發(fā)展過程中的特點(diǎn)。俄羅斯民族的歷史是一部不同于西方國家也不同于東方國家，卻深深地受著東西方文化影響的歷史。恰達(dá)耶夫說：“我們處在世界的兩大部分---東方和西方之間。”“東方與西方兩股歷史之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中。俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的完整部分，它將巨大的東西方兩個世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中，東方與西方兩種因素永遠(yuǎn)在相互角力。”在一千多年的歷史長河中，俄羅斯一直徘徊于東西方文化之間。它選擇著，搖擺著，在這種選擇與搖擺中形成了俄羅斯精神兼容東西方文明的實質(zhì)和存在于其中的兩面性。
基輔羅斯建立以后，封建關(guān)系日益發(fā)展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的多神教已經(jīng)不能適應(yīng)新興領(lǐng)主階級以及大公加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。因此，公元988年，基輔大公弗拉基米爾與拜占庭聯(lián)姻并皈依基督教，隨后宣布基督教為國教，同時下令基輔市民到第涅伯河集體受洗。史稱“羅斯洗禮”。“羅斯洗禮”使基輔羅斯成為歐洲文化的一個組成部分。在此前，盡管羅斯人生活在歐洲的土地上，由于文明起步較晚，其自身的文化并沒有納入歐洲大陸的“主體文化”，接受了西方的文明才使俄羅斯人第一次與西方建立了聯(lián)系。
盡管基督教代表了西方的文明，然而羅斯接受的基督教是由拜占庭而來的，拜占庭文化本身就帶有東方色彩，因此羅斯接受的基督教是東方化了的基督教，即東正教。東正教為俄羅斯精神兩面性的形成起到了奠基的作用。
1240年蒙古人征服了俄羅斯大部分國土，并以伏爾加河為中心，建立了金帳汗國，從此開始了長達(dá)240年的蒙古統(tǒng)治時期。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一特征主要承襲了中國的政權(quán)模式。這一模式又為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制打下了深深的烙印。蒙古人的征服和統(tǒng)治使剛剛接受了西方文明的俄羅斯人急轉(zhuǎn)向東，這不僅嚴(yán)重地破壞了俄羅斯的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，而且阻礙了同歐洲的聯(lián)系，這使得俄羅斯與西方文明之間的距離擴(kuò)大了。
雖然蒙古人統(tǒng)治羅斯長達(dá)240年之久，但始終沒有使羅斯徹底東方化。因為羅斯人仍然保留著本民族的語言---俄語，仍然保留著基督教，即東正教的信仰。
從彼得一世起，一個“自上而下”大規(guī)模學(xué)習(xí)和趕超西方的改革開始了，彼得一世利用手中的權(quán)利強(qiáng)行把俄國拖向了西方。 “促使野蠻的俄羅斯人采用西歐成果”，使一個愚昧落后、因循守舊的俄羅斯一躍成為歐洲的強(qiáng)國。葉卡捷琳娜二世是彼得一世改革的繼承者，她使俄國在西方化的道路上繼續(xù)前進(jìn)，同時她引進(jìn)法國的啟蒙思想，使俄羅斯進(jìn)一步深入接觸了西方文明的精髓。但無論是彼得一世，還是葉卡捷琳娜二世，無論他們在西方化的道路上走得多遠(yuǎn)，始終不愿將改革擴(kuò)大到專制政體，不愿限制專制君主的權(quán)利。由此可見，他們接受西方文明的真正目的是為了進(jìn)一步鞏固東方化的統(tǒng)治。
1848年爆發(fā)的歐洲大革命，使俄國看到了資本主義的腐朽與沒落。為了推翻封建專制政體，又能避免資本主義的災(zāi)難降臨到俄國，列寧選擇了社會主義。他將馬克思主義與俄國的具體實踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)了震驚世界的十月社會主義革命，從而終止了俄國資本主義的腳步，開始了社會主義的進(jìn)程。
二十世紀(jì)末期西方文化再次向俄羅斯發(fā)起沖擊，尤其是蘇聯(lián)解體、俄聯(lián)邦獨(dú)立后，以葉利欽為首的俄羅斯自由派堅決拋棄蘇聯(lián)式的社會主義，義無返顧地走上了西方式的資本主義道路。然而十幾年過去了，俄羅斯國家并沒有“西化”，相反卻一次又一次地陷入危機(jī)。普京上臺后，不能說他將葉利欽全盤西化改為東方化，但至少在他的政策中加入了東方因素。經(jīng)歷了改革、失敗、再改革的俄羅斯社會逐漸從“西化”的惡夢中清醒過來。為了“強(qiáng)國富民”，俄羅斯百姓甚至不惜犧牲民主、自由，要求“鐵碗”整頓秩序。因此普京首先從恢復(fù)憲法秩序、整頓聯(lián)邦體制入手，實行了兼有東西方色彩的“新政”。隨著時間的推移，普京的“新政”已初見成效。東西方的文明通過普京的“新政”，又一次達(dá)到了融合。