時(shí)事政治是公務(wù)員考試的一個(gè)必考部分，而這部分知識(shí)不是一朝一夕可以完成的，需要我們?nèi)辗e月累，厚積薄發(fā)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員頻道（www.liuxue86.com/gongwuyuan）每天會(huì)為大家更新時(shí)事熱點(diǎn)，政策新聞等，幫助大家更好地理解國(guó)情，更好的應(yīng)屆考試！
黨的十七屆六中全會(huì)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)今世界，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展富強(qiáng)，要屹立于世界民族之林，不僅要有經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，還要有文化等軟實(shí)力。為了提升我國(guó)文化軟實(shí)力，需要完成幾項(xiàng)重要的硬任務(wù)。
人文文化
這里所說(shuō)的人文文化不是“人文主義”、“人文精神”、“人文交流”，而是指我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的人文學(xué)科，確切地說(shuō)就是文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科，簡(jiǎn)稱文史哲。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化中的文史哲內(nèi)涵豐富、博大精深，是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。文學(xué)作品，不僅能豐富人們的精神文化生活，更能陶冶人們的心靈?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞以及歷代古文、明清小說(shuō)中的名篇名著等就是其中的代表。歷史是一部最好的教科書。古人說(shuō)，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。中國(guó)歷來(lái)重視歷史著述，現(xiàn)存歷史著述非常豐富，具有代表性的有《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)“作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具”。我國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出不少哲學(xué)家、思想家，他們的著作不僅加深了人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也給人以智慧。
人文文化是文化的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)與每個(gè)人和整個(gè)民族的文化修養(yǎng)和文明素質(zhì)息息相關(guān)。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力加強(qiáng)人文學(xué)科的教學(xué)與研究，弘揚(yáng)人文精神，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。
信仰文化
文化是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文化最核心的部分，就是信仰。沒(méi)有信仰的文化，等于是沒(méi)有靈魂的文化。我國(guó)幾千年封建社會(huì)的信仰，主要是儒家學(xué)說(shuō)所提倡的“仁”。把這種信仰或基本價(jià)值理念再擴(kuò)大一點(diǎn)，就是“三綱”和“五常”。對(duì)此要進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕。
社會(huì)主義文化信仰或核心價(jià)值觀是什么？依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，就是全人類的徹底解放，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，每個(gè)人都得到自由全面發(fā)展，社會(huì)成為一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”。1936年，毛澤東同志在延安向來(lái)訪的美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”鄧小平同志也指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，其實(shí)質(zhì)和目的就是要強(qiáng)化信仰文化建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。
道德文化
道德是思想上層建筑的重要組成部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，以善惡為基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是協(xié)調(diào)人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種價(jià)值理念和行為規(guī)范。我國(guó)是文明禮儀之邦，重道德、知榮辱是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會(huì)主義榮辱觀直接體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求?，F(xiàn)階段，應(yīng)深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，促進(jìn)全體社會(huì)成員牢固樹(shù)立和積極踐行社會(huì)主義榮辱觀。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的道德失范、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題，道德文化建設(shè)應(yīng)牢牢抓住職業(yè)道德建設(shè)，把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。
與道德文化緊密相聯(lián)的是廉政文化。從某種意義上說(shuō)，廉政文化是道德文化在公職人員中的運(yùn)用和體現(xiàn)。道德文化針對(duì)的是全社會(huì)所有成員，而廉政文化只是針對(duì)公職人員。廉政文化要求公職人員必須劃清公與私的界限，清正廉潔，一心為公，不能假公濟(jì)私，以權(quán)謀私。權(quán)力本身不是腐敗，但權(quán)力能夠滋生和誘發(fā)腐敗，對(duì)權(quán)力的濫用，以權(quán)謀私則是腐敗。針對(duì)新形勢(shì)下的腐敗問(wèn)題，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，必須從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，放在黨和國(guó)家的工作大局中來(lái)謀劃和推進(jìn)，使之與推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧緊密結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，文化的形成是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。這就決定了廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，非一朝一夕能大功告成，需要做很多深入細(xì)致的工作。
文化安全
任何一個(gè)國(guó)家不僅存在經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、國(guó)防安全問(wèn)題，還有文化安全問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，在經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)下，我國(guó)的文化安全受到兩方面的威脅。一方面是文化擴(kuò)張主義。隨著二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，資本主義經(jīng)營(yíng)了幾百年的殖民主義體系徹底崩潰，但西方國(guó)家的殖民主義立場(chǎng)并未改變，他們大肆向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化擴(kuò)張、文化入侵和文化滲透。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，西方各種學(xué)術(shù)思想和社會(huì)思潮蜂擁而至。對(duì)西方學(xué)術(shù)思想，要辯證對(duì)待，優(yōu)秀的批判吸收，不好的抵制化解。另一方面是文化霸權(quán)主義。蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成為世界上唯一超級(jí)大國(guó)，它依仗雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和高科技成果，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上推行霸權(quán)主義的同時(shí)，竭力推行文化霸權(quán)主義，向廣大發(fā)展中國(guó)家宣揚(yáng)新自由主義和民主、自由、人權(quán)的所謂普世價(jià)值觀，以及反映美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“文化沖突論”。
在文化擴(kuò)張主義、文化霸權(quán)主義的影響下，一些人盲目崇洋，更有甚者歪曲事實(shí)，竭力美化新老殖民主義者。這種民族虛無(wú)主義和“西化論”，是喪失民族尊嚴(yán)和優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的畸形文化形態(tài)，是一種“癱塌了民族脊梁的疲軟文化”。我們必須堅(jiān)守“文化主權(quán)”，高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，抵制文化擴(kuò)張主義和文化霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家的文化安全。切實(shí)維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全，關(guān)鍵是要靠文化建設(shè)。新形勢(shì)下，我們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以此維護(hù)國(guó)家文化安全。
黨的十七屆六中全會(huì)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)今世界，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展富強(qiáng)，要屹立于世界民族之林，不僅要有經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，還要有文化等軟實(shí)力。為了提升我國(guó)文化軟實(shí)力，需要完成幾項(xiàng)重要的硬任務(wù)。
人文文化
這里所說(shuō)的人文文化不是“人文主義”、“人文精神”、“人文交流”，而是指我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的人文學(xué)科，確切地說(shuō)就是文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科，簡(jiǎn)稱文史哲。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化中的文史哲內(nèi)涵豐富、博大精深，是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。文學(xué)作品，不僅能豐富人們的精神文化生活，更能陶冶人們的心靈?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞以及歷代古文、明清小說(shuō)中的名篇名著等就是其中的代表。歷史是一部最好的教科書。古人說(shuō)，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。中國(guó)歷來(lái)重視歷史著述，現(xiàn)存歷史著述非常豐富，具有代表性的有《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)“作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具”。我國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出不少哲學(xué)家、思想家，他們的著作不僅加深了人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也給人以智慧。
人文文化是文化的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)與每個(gè)人和整個(gè)民族的文化修養(yǎng)和文明素質(zhì)息息相關(guān)。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力加強(qiáng)人文學(xué)科的教學(xué)與研究，弘揚(yáng)人文精神，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。
信仰文化
文化是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文化最核心的部分，就是信仰。沒(méi)有信仰的文化，等于是沒(méi)有靈魂的文化。我國(guó)幾千年封建社會(huì)的信仰，主要是儒家學(xué)說(shuō)所提倡的“仁”。把這種信仰或基本價(jià)值理念再擴(kuò)大一點(diǎn)，就是“三綱”和“五常”。對(duì)此要進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕。
社會(huì)主義文化信仰或核心價(jià)值觀是什么？依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，就是全人類的徹底解放，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，每個(gè)人都得到自由全面發(fā)展，社會(huì)成為一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”。1936年，毛澤東同志在延安向來(lái)訪的美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”鄧小平同志也指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，其實(shí)質(zhì)和目的就是要強(qiáng)化信仰文化建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。
道德文化
道德是思想上層建筑的重要組成部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，以善惡為基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是協(xié)調(diào)人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種價(jià)值理念和行為規(guī)范。我國(guó)是文明禮儀之邦，重道德、知榮辱是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會(huì)主義榮辱觀直接體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求?，F(xiàn)階段，應(yīng)深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，促進(jìn)全體社會(huì)成員牢固樹(shù)立和積極踐行社會(huì)主義榮辱觀。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的道德失范、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題，道德文化建設(shè)應(yīng)牢牢抓住職業(yè)道德建設(shè)，把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。
與道德文化緊密相聯(lián)的是廉政文化。從某種意義上說(shuō)，廉政文化是道德文化在公職人員中的運(yùn)用和體現(xiàn)。道德文化針對(duì)的是全社會(huì)所有成員，而廉政文化只是針對(duì)公職人員。廉政文化要求公職人員必須劃清公與私的界限，清正廉潔，一心為公，不能假公濟(jì)私，以權(quán)謀私。權(quán)力本身不是腐敗，但權(quán)力能夠滋生和誘發(fā)腐敗，對(duì)權(quán)力的濫用，以權(quán)謀私則是腐敗。針對(duì)新形勢(shì)下的腐敗問(wèn)題，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，必須從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，放在黨和國(guó)家的工作大局中來(lái)謀劃和推進(jìn)，使之與推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧緊密結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，文化的形成是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。這就決定了廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，非一朝一夕能大功告成，需要做很多深入細(xì)致的工作。
文化安全
任何一個(gè)國(guó)家不僅存在經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、國(guó)防安全問(wèn)題，還有文化安全問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，在經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)下，我國(guó)的文化安全受到兩方面的威脅。一方面是文化擴(kuò)張主義。隨著二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，資本主義經(jīng)營(yíng)了幾百年的殖民主義體系徹底崩潰，但西方國(guó)家的殖民主義立場(chǎng)并未改變，他們大肆向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化擴(kuò)張、文化入侵和文化滲透。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，西方各種學(xué)術(shù)思想和社會(huì)思潮蜂擁而至。對(duì)西方學(xué)術(shù)思想，要辯證對(duì)待，優(yōu)秀的批判吸收，不好的抵制化解。另一方面是文化霸權(quán)主義。蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成為世界上唯一超級(jí)大國(guó)，它依仗雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和高科技成果，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上推行霸權(quán)主義的同時(shí)，竭力推行文化霸權(quán)主義，向廣大發(fā)展中國(guó)家宣揚(yáng)新自由主義和民主、自由、人權(quán)的所謂普世價(jià)值觀，以及反映美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“文化沖突論”。
在文化擴(kuò)張主義、文化霸權(quán)主義的影響下，一些人盲目崇洋，更有甚者歪曲事實(shí)，竭力美化新老殖民主義者。這種民族虛無(wú)主義和“西化論”，是喪失民族尊嚴(yán)和優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的畸形文化形態(tài)，是一種“癱塌了民族脊梁的疲軟文化”。我們必須堅(jiān)守“文化主權(quán)”，高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，抵制文化擴(kuò)張主義和文化霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家的文化安全。切實(shí)維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全，關(guān)鍵是要靠文化建設(shè)。新形勢(shì)下，我們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以此維護(hù)國(guó)家文化安全。
| 半月談時(shí)評(píng) | 公務(wù)員時(shí)事政治 | 公務(wù)員考試網(wǎng) | 公務(wù)員報(bào)考指南 | 歷年考試真題 |