“多數(shù)人”的歷史
    安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)歷史組 李三軍 241000
    在中國(guó)，對(duì)人口的大多數(shù)、普通勞動(dòng)者的稱呼，隨著歷史的發(fā)展幾經(jīng)變化。直至今日的“人民群眾”、“黎民百姓”、“國(guó)人”等稱呼，其實(shí)都有著歷史的淵源，盡管它們的意思都有所變化。
    人民
    “人民”一詞古已有之。在中國(guó)古籍中，人民一般泛指人類，如《管子·七法》：“人民鳥(niǎo)獸草木之生物”,《白虎通》：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足……教民農(nóng)作?！?也有的指平民百姓，如《周禮·官記·大司徒》：“掌建邦之生地之圖，輿其人民之?dāng)?shù)”?！睹献印けM心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕”、“諸侯之寶三：土地、人民、政事”?？梢?jiàn)，早在先秦時(shí)期“人民”一詞就被廣泛使用了。古希臘、古羅馬，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人也使用過(guò)人民的概念，但他們所指的是奴隸主和自由民，不包括奴隸。
    近代以后，“人民”的概念被廣泛使用，但往往與公民、國(guó)民等詞混用，泛指社會(huì)全體成員。
    馬克思主義誕生后，人民這一概念才有了科學(xué)和確定的含義。歷史唯物主義認(rèn)為人民是一個(gè)歷史的、政治的范疇，其主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾。但在不同國(guó)家，不同歷史時(shí)期，人民這個(gè)概念有不同的內(nèi)容。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切反帝、反封建、反官僚資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)、階層和社會(huì)團(tuán)體都屬于人民。一九四九年，毛主席在《論人民民主專政》一文中說(shuō)，人民“在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”;在社會(huì)主義時(shí)期，人民的范圍更加廣泛，不僅包括工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，而且包括一切擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。
    需要強(qiáng)調(diào)的是，人民與公民、國(guó)民是不同的概念。人民是個(gè)政治概念，是相對(duì)于“敵人”而言的，它反映了一定的社會(huì)政治關(guān)系。而公民或國(guó)民是個(gè)法律概念，指具有一國(guó)國(guó)籍并根據(jù)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，它反映一定的法律關(guān)系。另外，人民是個(gè)集體概念，而公民或國(guó)民則可以用于單個(gè)人。
    總而言之，當(dāng)今的人民是指在人口中占大多數(shù)、順應(yīng)歷史發(fā)展和推動(dòng)歷史前進(jìn)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。有時(shí)候也泛指以勞動(dòng)者為主體的社會(huì)基本成員。
    黔首
    戰(zhàn)國(guó)和秦代對(duì)百姓的稱呼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黔首之稱已經(jīng)廣泛使用，如李斯《諫逐客書(shū)》：“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向”。黔首的含義與當(dāng)時(shí)的“民”、“庶民”同。
    秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，下令“更名民曰‘黔首’”。(《史記·秦始皇本紀(jì)》)又有“焚百家之言，以愚黔首”。(賈誼《過(guò)秦論》)根據(jù)五德終始說(shuō)，秦為水德，水德尚黑，故秦始皇詔令稱百姓為黔首──“黔”是黑色的意思。
    還有一種說(shuō)法是，勞動(dòng)人民成年累月在野外勞作，臉是黑色的，他們地位地下，不準(zhǔn)戴冠冕，只準(zhǔn)用黑色的頭巾纏頭，因此稱為“黔首”。
    黎民
    關(guān)于“黎民”，一種說(shuō)法是，源于周朝人對(duì)原來(lái)黎族人的稱呼。四五千年前，在中原以東的各部族稱為東夷。東夷包括太昊、少昊、九黎諸部落。九黎分為九支，居住在今魯南于冀南、魯東南的狹長(zhǎng)地帶。傳說(shuō)九黎的首領(lǐng)蚩尤兄弟81人，說(shuō)明是由81個(gè)部落組成的。炎帝和黃帝聯(lián)盟攻打蚩尤。蚩尤戰(zhàn)敗后，九黎一部分被迫遷徙于南方;一部分被炎帝留在北方，后建立黎國(guó);一部分被炎黃聯(lián)盟俘獲，因此到西周時(shí)就有了“黎民”之稱。
    另一種說(shuō)法是，《說(shuō)文解字》說(shuō)“黔，黎也”，即黔與黎同義，都是表示黑色的意思。故除了黔首外，秦始皇二十八年泰山刻石用“黎民”、三十二年碣石石刻也用“黎庶”稱謂百姓。
    百姓
    黃帝時(shí)，中原地區(qū)有許許多多的部落氏族存在?！渡袝?shū)·堯典》記載堯時(shí)部落聯(lián)盟的情況：“克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！边@里的“九族”大概指當(dāng)時(shí)九個(gè)部落，“百姓”指當(dāng)時(shí)一百個(gè)胞族，“萬(wàn)邦”指一萬(wàn)個(gè)氏族。
    事實(shí)上，“百姓”的由來(lái)應(yīng)該從姓氏的歷史來(lái)考查。
    姓氏，是夏、商、周時(shí)期貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。
    姓，起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。如黃帝居于姬水之濱，以姬為姓;炎帝居于姜水，故以姜為姓。
    夏、商時(shí)期，貴族有姓氏。姓的分支為氏，意思是家或族。如商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三氏，周初分封時(shí)分賞給魯、衛(wèi)等國(guó)君主。
    周代實(shí)行的氏宗法制，有大、小宗之別。一個(gè)氏的建立，表示一個(gè)小宗從大宗(氏)分裂出來(lái)，另立門戶。所以，隨著時(shí)間的推移，原來(lái)與貴族血緣關(guān)系較近的氏(族)，數(shù)代即發(fā)生了變化。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宗法制度瓦解，姓氏制度也發(fā)生根本變革。這時(shí)，氏開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)樾?。如姓姒的齊國(guó)田氏，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)改為田姓。已往貴族才有姓，平民只有名。戰(zhàn)國(guó)以后，平民也有了姓?！鞍傩铡彼斐蔀槊癖姷慕y(tǒng)稱。
    我想，到了后來(lái)，“百姓”之所以能夠成為“大多數(shù)人”的統(tǒng)稱，是因?yàn)椤栋偌倚铡返牧餍信c推廣?！栋偌倚铡纷鳛榛A(chǔ)的啟蒙讀物，是封建社會(huì)或舊社會(huì)孩童讀書(shū)識(shí)字的必修課(甚至，時(shí)至今日它仍被看成是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的啟蒙經(jīng)典)?！鞍偌倚铡睅缀鹾w了所有中國(guó)人，所以以“百姓”稱大多數(shù)人自然也不為過(guò)。
    國(guó)人與野人
    國(guó)人、野人是對(duì)分別居住于國(guó)中和城郊之外的人的稱呼。
    周代有城鄉(xiāng)兩個(gè)地區(qū)。國(guó)為城區(qū)，住在城區(qū)的稱為國(guó)人，他們是統(tǒng)治階層;野是農(nóng)村，生活于此的被稱為野人，是被統(tǒng)治階層。國(guó)中之地，包括城內(nèi)及城郊地區(qū)。城的中心為君主和卿大夫等人的宮室，城郊為平民的居住區(qū);城郊之外的野，地域廣大，其大小依侯國(guó)的大小而定。
    侯國(guó)之卿的采地有都、鄙，其社會(huì)構(gòu)成與君主所在的國(guó)、野一致。居于都中的人稱為君子和都人，其地位與國(guó)人相同;都外的鄙，是被統(tǒng)治族居住之地。都、鄙大致相當(dāng)于國(guó)、野。
    看來(lái)，城鄉(xiāng)差別古已有之，城里人看不起鄉(xiāng)下人的遺毒大概就源于那時(shí)吧!
    春秋時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及諸侯國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重的政治軍事沖突，國(guó)人地位下降，野人社會(huì)地位提高，兩者逐漸合一。
    我想，現(xiàn)在所說(shuō)的“國(guó)人”，恐怕是“中國(guó)人”的意思吧。其義與古時(shí)的還是有所區(qū)別的。
    庶人
    古時(shí)，用“庶人”稱呼老百姓的也極多。如俗語(yǔ)，“天子犯法，與庶民同罪”，“刑不上大夫，禮不下庶人”?！熬?，舟也;庶人者，水也。水則載舟，則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣”。(《荀子·哀公》)
    庶人，是周代社會(huì)的平民。后世無(wú)官爵者亦稱庶人?！叭笾?，于今為庶?！?《左傳·昭公三十二年》)意即夏、商、周三代帝王的后代，到今天成了平民。庶人還包括具有自由身份的勞動(dòng)者及被免除人身依附關(guān)系的奴隸。
    周代統(tǒng)治族居住在國(guó)中(城內(nèi))及國(guó)郊，稱為國(guó)人。國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕地貴族分給的土地，享有貴族給予的政治軍事權(quán)利。如參加國(guó)人大會(huì)，參與軍事活動(dòng)，充當(dāng)徒卒等。但他們也承擔(dān)沉重的義務(wù)，如庶人服兵役，繳納軍賦等。此外，青年庶人還負(fù)擔(dān)一定的勞役。
    秦以后，除奴婢外，無(wú)官、爵及秩品者均泛稱庶人。史籍中常見(jiàn)有關(guān)官吏被貶為“庶人”的記載。魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族興起。他們自恃清顯，歧視無(wú)官爵者，一些職位卑微者也被他們貶稱為“寒庶”、“寒素”。
    唐朝以后，庶人一詞使用漸少，逐漸為“民”、“百姓”、“庶民”等所取代。
    參考資料：
    1.《古文觀止》電子版 “E書(shū)時(shí)空”制作
    2.《中國(guó)大百科全書(shū)·政治學(xué)》電子版 中國(guó)大百科全書(shū)出版社
    3.《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)歷史》電子版 中國(guó)大百科全書(shū)出版社
    4.《中國(guó)大百科全書(shū)·法學(xué)》電子版 中國(guó)大百科全書(shū)出版社
    5.《中國(guó)古代史》高等教育出版社 趙毅等主編
    6.《尚書(shū)》中國(guó)文史出版社 張馨編
    7.《古代漢語(yǔ)常用字典》第四版 商務(wù)印書(shū)館 王力等主編
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