八年級(jí)下冊(cè)每課要點(diǎn)--11敬畏自然
之一
關(guān)于本文：
生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)全球問(wèn)題，《敬畏自然》從總體上理性地思考人與自然的關(guān)系，提倡一種新的理念。作者立意高遠(yuǎn)，眼界開(kāi)闊，能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來(lái)思考問(wèn)題，將大自然擬人化，令人感覺(jué)大自然神奇之至，敬畏之情油然而生。
本文是對(duì)大自然、人在宇宙中的地位、人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)與思考。作者對(duì)長(zhǎng)期支配人們的一些觀念，例如"人是萬(wàn)物之靈"、"人要征服大自然"等等，進(jìn)行質(zhì)疑，并提出了"敬畏自然"的命題，強(qiáng)調(diào)"敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己"。
閱讀本文，要注意作者的理論根據(jù)，作者以逆向思維的方式，以將大自然擬人化的手法，表達(dá)了作者對(duì)大自然既敬又畏的情感。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
本文是一篇以議論為主的散文，作者站在大自然的角度，以擬人的手法談?wù)摿巳伺c自然的關(guān)系。
作者對(duì)觀點(diǎn)的闡釋是層層深入的，首先否定了人類(lèi)"征服自然"的口號(hào)，認(rèn)為這實(shí)在是自不量力的妄想，因?yàn)榕c大自然的智慧卻是無(wú)與倫比的。
接下來(lái)作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的智慧也是大自然所賜予的，是自然智慧的一部分，人類(lèi)與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。
因此，我們應(yīng)該敬畏自然。
雖然作者的某些說(shuō)法不免有偏激之處，但對(duì)自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人類(lèi)過(guò)高估計(jì)了自己的力量。對(duì)自然解除了敬畏之心的人類(lèi)，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來(lái)，最終損害的還是我們?nèi)祟?lèi)自己。
一、字
1、給下列加紅的字注音。
蓬蒿( )咫尺( ) 狼藉( ) 相形見(jiàn)絀( )
鯤鵬( )萌芽( ) 深邃( ) 混淆( ) 美味佳肴( )
二、詞
1、解釋下列詞語(yǔ)。
高深莫測(cè)：高深的程序無(wú)法揣測(cè)。形容令人難以理解，無(wú)法知道其中奧秘。多用于諷刺故 弄玄虛的人。
相形見(jiàn)絀：相，相互;形，對(duì)照，比較;絀，不足、不夠。相比之下，一方顯出不足。
2、積累
萌芽 蓬蒿 咫尺 混淆 狼藉 美味佳肴 幼稚
三、思考
1、作者為什么提出要"敬畏自然"?為什么說(shuō)"敬畏自然"就是"敬畏我們自己"?
大自然的智慧是人無(wú)法比擬的，"人的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀"。人類(lèi)是大自然創(chuàng)造的，人的智慧"也是大自然所賦予的"，是自然智慧的一部分。大自然其他事物都"是與我們平等的生命"，因此人類(lèi)與大自然其他生命其實(shí)是兄弟。
2、本文在多處運(yùn)用了反問(wèn)的修辭方法。反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法。用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思;用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加強(qiáng)語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如"誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的?"這比用一般判斷句"宇宙是沒(méi)有生命的"語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種表達(dá)句式的效果有什么不同。
3、請(qǐng)思考本文所提出的重大問(wèn)題，并對(duì)作者的觀點(diǎn)與論述提出你的質(zhì)疑或補(bǔ)充。
4、通過(guò)本文，將"人與自然"的話題提升到一個(gè)更為開(kāi)闊，更為理論化，更為根本性的思想境界。仿照本文寫(xiě)一篇關(guān)于"人與自然"的作文。
5、通過(guò)對(duì)文章的理解，學(xué)會(huì)一種敢于對(duì)"長(zhǎng)期支配人們的觀念"與行為方式提出質(zhì)疑的逆向性思維，并將這種逆向思維方式運(yùn)用到自己的作文當(dāng)中。
之二
(一)《敬畏自然》
1、字詞：
鯤(kūn)鵬 斥鴳(yàn) 蓬蒿(hāo) 咫尺(zhǐ)
狼藉(jí) 相形見(jiàn)絀(chù) 美味佳肴(yáo)
蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指野草。
咫尺：(書(shū))比喻距離很近。
狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。
吶喊：大聲喊叫助威。
自不量力：不衡量自己的能力。形容對(duì)自己估計(jì)太高。
相形見(jiàn)絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。
精巧：精細(xì)巧妙。
佳肴：精美的菜肴。
2、作家作品簡(jiǎn)介：
嚴(yán)春友(1957~今)，北京師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要作品有《西方哲學(xué)新論》、《大自然的智慧》、《宇宙全息統(tǒng)一論》(與王存臻合著)等。
本文選自《大自然的智慧》，是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱(chēng)什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。
3、整體感知：
全文一共有11個(gè)自然段，可分為三部分。
第一部分(1段)：指出人類(lèi)宣稱(chēng)“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。
第二部分(2~5段)：著重比較人類(lèi)智慧與大自然的智慧。
在大自然面前，人類(lèi)的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。第二，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類(lèi)自掘的陷阱。第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來(lái)，人類(lèi)的智慧就算不得什么。
第三部分(6~7段)：進(jìn)一步闡述人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。
第一，人類(lèi)智慧也是大自然所賦予的，人類(lèi)智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。第二，人類(lèi)智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類(lèi)智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當(dāng)然，人類(lèi)應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然。
第四部分(8~10段)：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。
宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類(lèi)固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類(lèi)和大自然中的其他事物實(shí)際是兄弟關(guān)系。
第五部分(11段)：得出人類(lèi)理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。
敬畏之下就是愛(ài)護(hù)。人類(lèi)既然是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人類(lèi)智慧應(yīng)該領(lǐng)悟大自然的智慧，人類(lèi)謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)時(shí)想到愛(ài)護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。
4、問(wèn)題探究：
(1)“敬畏自然”的含義是什么?“敬畏自然”是不是消極無(wú)為的口號(hào)?
“敬畏”，從字面上說(shuō)，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說(shuō)：“自然的智慧是大海”，“人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命”。這些話都充滿(mǎn)敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類(lèi)的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類(lèi)自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類(lèi)的智慧、人類(lèi)的創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比的。
畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛(ài)護(hù)自然”一語(yǔ)中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無(wú)情的，是令人畏懼的，人類(lèi)應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類(lèi)不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來(lái)，自然界不是人類(lèi)征服的對(duì)象，而是與人類(lèi)平等的生命，人類(lèi)應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過(guò)程中，要使自然界更美好，從而使人類(lèi)的生存更為美好。
(2)“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在?這個(gè)“智慧”，這個(gè)“生命”是從什么意義上說(shuō)的?
課文所說(shuō)的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說(shuō)法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說(shuō)，“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一”，就是擬人的說(shuō)法。
用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類(lèi)智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)創(chuàng)造一切、主宰一切的“上帝”，那就會(huì)走向宗教。
5、小結(jié)：
(1)總的概括與具體的展開(kāi)相結(jié)合。
先總說(shuō)人類(lèi)的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開(kāi)，從幾個(gè)方面議論人類(lèi)的智慧，又用不少篇幅、用具體的例子議論自然的智慧。
(2)巧妙運(yùn)用對(duì)比手法和反問(wèn)句。
分說(shuō)人類(lèi)的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類(lèi)的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說(shuō)“人類(lèi)卻不能”“人類(lèi)的智慧所不能勝任”，也是對(duì)比。
本文多處運(yùn)用反問(wèn)句。反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法。用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思;用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的”?這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。
(3)視野開(kāi)闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類(lèi)在自然面前沒(méi)有理由過(guò)分自傲。
(4)議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。
?
| 中考政策 | 中考狀元 | 中考飲食 | 中考備考輔導(dǎo) | 中考復(fù)習(xí)資料 |