教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇一
教師自身的榜樣作為一種學(xué)生模仿的形象,是具有強(qiáng)烈的暗示和感染力量的,具有潛移默化的作用。教師自身的行為要讓學(xué)生知道,什么行為是可取的,什么行為是不可取的。下面就以汶川地震中兩名教師的行為來進(jìn)行闡述。
20xx年,在汶川大地震中,范美忠和譚千秋兩位老師形成鮮明的對(duì)比。范美忠落得了“范跑跑”的稱號(hào)。范美忠是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師。20xx年5月12日地震發(fā)生時(shí),他沒有顧及他的學(xué)生,而是以最快的速度逃離了教室、教學(xué)樓,棄學(xué)生生命于不顧。如果范美忠是一個(gè)平常人,身上沒有“教師”這個(gè)高尚稱謂,那么他的行為是能夠理解的'?？伤且幻處?在逃離了教室后,保住了自己的生命,還在天涯論壇寫下《那一刻地動(dòng)山搖--“512”汶川地震親歷記》,這就是他的不對(duì)了。教師這一行不同于其他行業(yè),它所肩負(fù)的責(zé)任是重大的。因?yàn)檎衽d民族的希望在教育,振興教育的希望在教師。如果教師都不能起到模范的作用,那么民族的希望在哪里?一個(gè)職業(yè)并不是因?yàn)槊篮貌湃鬯?而是因?yàn)閻鬯琶篮?。范美忠的行為讓人覺得他不愛他的職業(yè),不愛他的學(xué)生。教育部曾經(jīng)出臺(tái)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,它是針對(duì)中小學(xué)教師的一種“行規(guī)”。范美忠的行為則恰恰違背了身教這一重點(diǎn)?？鬃诱f過:“其身正,不令其行。
其身不正,雖令不從?！币馑季褪歉嬲]領(lǐng)導(dǎo)者必須慎重其行為。領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為正當(dāng),即使不定任何法令約束,人們也會(huì)自然而然的效法其行為,走上正道。但是,如果領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為不正當(dāng),胡作非為,這樣即使定下了嚴(yán)格的法令、法律,人們也是不會(huì)聽從的。這里的領(lǐng)導(dǎo)者就是教師,教師如果自己沒有高尚的品德,不僅教育不出具有良好道德的學(xué)生,而且還會(huì)對(duì)學(xué)生造成不良的影響。因?yàn)?學(xué)生有著天然的“向師性”,特別是小學(xué)生。他們把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。開口說“這是我們老師說的”,閉口就是“我們老師也這么做的”。
由此不難看出,他們把教師的言行奉為真理。因此,我們教師的言行舉止一定要符合師德規(guī)范,否則就會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生品德的養(yǎng)成?！胺杜芘堋笔录某霈F(xiàn)是教育行業(yè)的不幸,然而在汶川地震中也涌現(xiàn)了許許多多讓世人所敬佩的教師。譚千秋就是突出代表。與范美忠不同的是,在災(zāi)難來臨時(shí),他沒有第一個(gè)沖出教室,棄學(xué)生于不顧,而是咬著牙,拼命地?fù)巫≌n桌,如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞。他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生,而他張開守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒。他用自己51歲的寶貴生命拯救了四名學(xué)生,用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。之后,他被湖南省委書記張春賢譽(yù)為“英雄不死,精神千秋”。
在汶川地震中像譚千秋這樣的教師大有所在,他們都是在地震中為救學(xué)生而犧牲了,他們用鮮血和生命又一次向世人宣誓人民教師這個(gè)職業(yè)的神圣,并印證了人民教師的偉大,譜寫了一曲曲動(dòng)人的華麗詩(shī)章,他們的精神會(huì)永垂不朽。以譚千秋為代表的教師和棄學(xué)生于不顧的范美忠,可以說是教育行業(yè)中正、反兩面的教材。如果他們所教的學(xué)生以后也從事教育這一行業(yè)或者遇到什么突發(fā)事件,那么他們的行為多多少少會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于處理這一類事情的態(tài)度。一個(gè)教師如果具有崇高的師德,那么在教育活動(dòng)中會(huì)有益于青少年學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展,反之就會(huì)抑制他們良好品德的形成和發(fā)展。
二、教師的言行會(huì)影響到學(xué)生興趣的發(fā)展。
學(xué)生每天除了父母外,接觸最多的就是教師了。教師的言語會(huì)在很大程度上影響到學(xué)生的興趣發(fā)展。有個(gè)從事語文教學(xué)工作20xx年的教師在談起他為何選擇教師這一職業(yè)時(shí),說了一個(gè)故事,道出了師德言語的深遠(yuǎn)性。他說,他在小學(xué)一、二年級(jí)的時(shí)候,十分愛好算術(shù),能迅速地加減五位數(shù)、六位數(shù),而且準(zhǔn)確率幾乎達(dá)到100%。家長(zhǎng)勉勵(lì)他:“好好學(xué)習(xí),將來當(dāng)個(gè)科學(xué)家?！彼蛋底韵病？墒窃谏肴昙?jí)的時(shí)候,卻發(fā)生了意外。那時(shí)剛學(xué)乘法口訣。有一天老師問他:“三三得幾?”他不假思索地回答:“三三得六!”老師大聲的追問:“仔細(xì)想一想,三三得幾?”他暗想:兩個(gè)三還不是六?老師大概在考驗(yàn)我吧。
于是他自信而大聲地說:“三三得六!”這時(shí),老師臉色大變,要他走到講臺(tái)邊,把手心攤在講臺(tái)角上。她拿出一把戒尺,嚴(yán)肅地對(duì)他說:“自己數(shù)一數(shù)!”然后就在他手心上連打三個(gè)三下,再問:“三三得幾?”當(dāng)時(shí),他哪有心思去數(shù),手疼且不說,疑惑、慚愧、怨恨、憤怒,各種情緒都交織在一起,眼眶中噙著淚水,等老師打完手心,再問他時(shí),他倔強(qiáng)而發(fā)泄地高叫:“三三得六!”老師看著他異樣的神情,命令他走到黑板邊的墻角面壁站著,一直站到下課鈴響。其間老師再講些什么,他都沒有聽見,只在心底里發(fā)誓:“我再不想當(dāng)數(shù)學(xué)家了!”自從那節(jié)課后,凡是算術(shù)課,他就不聽,碰到算術(shù)老師總避著走,成績(jī)也每況愈下,小學(xué)畢業(yè)時(shí),算術(shù)差一點(diǎn)不及格。到了初中,有一天語文老師上作文講評(píng)課,竟然把他寫的作文《記一次義務(wù)勞動(dòng)》全文朗讀,而且嘖嘖稱贊。
由于事情發(fā)生得如此突然,他激動(dòng)得手足無措,連頭也不敢抬起來。簿發(fā)下來了,他緊張地翻開本子,一個(gè)大紅的“優(yōu)”字躍入眼簾。再看總評(píng)語“短小精悍,無懈可擊”八個(gè)字。從此以后,他對(duì)語文老師格外親熱,每次上語文課總是全神貫注,積極舉手,而且常想著要維護(hù)老師的威信,似乎老師威信高他也沾光似的。每次作文更是傾注全力。以后他越來越喜歡語文,成績(jī)也有顯著提高,一直到高中畢業(yè)時(shí),他毫不猶豫地選擇了中文專業(yè)?？梢?教師的言語的確像一粒粒小小的種子深深地埋在學(xué)生心靈的深處,在一定條件下會(huì)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如果他沒有遇上那位算術(shù)老師,或許他會(huì)一直愛好數(shù)學(xué),也許會(huì)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里有所成就;如果他沒有遇到這位語文教師,也許不會(huì)對(duì)語文發(fā)生興趣,也許會(huì)從事另一種職業(yè)。由此可見,教師的這種定向作用對(duì)學(xué)生有多么深遠(yuǎn)的影響。
正如加里寧曾經(jīng)說過“教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺察不出的。但還不止如此,可以大膽地說,如果教師很有威信,那么這個(gè)教師的言行對(duì)學(xué)生的影響是深刻的,有時(shí)甚至是一輩子的?！币虼?我們可以就看出教師的言行舉止,教師的人格魅力對(duì)青少年學(xué)生的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的、多方面的。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇二
現(xiàn)階段大學(xué)生經(jīng)過高考?xì)v練之后才能進(jìn)入高等院校，所以在這個(gè)時(shí)期大學(xué)生的情緒波動(dòng)幅度很大，部分大學(xué)生過于自信而使情緒驕傲自滿，還有一部分大學(xué)生過于缺少自信使情緒低落，這種學(xué)生情緒的不同可以直接體現(xiàn)在大學(xué)英語課堂中，由于受到學(xué)生情緒影響使課堂氣氛過于沉悶，學(xué)生普遍缺少參與課堂活動(dòng)的積極性。
由于大學(xué)生在英語課堂中帶有的不同情緒，使學(xué)生應(yīng)該投入英語學(xué)習(xí)的時(shí)間被浪費(fèi)，同時(shí)大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間保持這些情緒對(duì)其精力消耗也十分大，對(duì)大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生很大影響。
部分大學(xué)生的不良情緒不是以單一形式存在，而是多種不良情緒集群交織性形式的出現(xiàn)，這種過于復(fù)雜的不良情緒對(duì)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)影響很大，使學(xué)生無法將課堂學(xué)習(xí)作為大學(xué)英語學(xué)習(xí)重心，同時(shí)對(duì)大學(xué)生整體精力消耗也十分巨大，從而對(duì)大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生很多不良影響。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇三
師生關(guān)系是在教育過程中老師和學(xué)生之間為了交流、傳遞知識(shí)而產(chǎn)生的一種關(guān)系。建立民主平等、尊師愛生的和諧師生關(guān)系在教育教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用。以下就是。
建立良好師生關(guān)系會(huì)受社會(huì)環(huán)境的制約，在同一社會(huì)環(huán)境里各學(xué)校、各班級(jí)的師生關(guān)系并非同樣。許多學(xué)校和班級(jí)能建立民主平等的師生關(guān)系，有利于教學(xué)活動(dòng)開展。有的則不是這樣，甚至形成師生之間的對(duì)立。因此，師生關(guān)系在教育教學(xué)中地位不容忽視。下面闡述如何建立良好的師生關(guān)系，師生關(guān)系在教育教學(xué)過程中有哪些影響。
首先，教師要自我了解和了解學(xué)生。自我了解有利于解剖自己、正確評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，據(jù)此自我教育與自我完善。了解學(xué)生要對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活、學(xué)習(xí)等進(jìn)行了解，從中找出個(gè)性化差異。教師既要了解學(xué)生又要嚴(yán)格要求學(xué)生，公平、公正對(duì)待每一位學(xué)生，對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上給予合理解決與滿足，避免與學(xué)生出現(xiàn)不必要沖突。這是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
其次，教師在師生關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。教師要以自身人格魅力教育和影響學(xué)生。教師要不斷完善個(gè)性，不斷提高科學(xué)素養(yǎng)，拓寬知識(shí)視野，培養(yǎng)教學(xué)能力。只有這樣才能贏得學(xué)生的崇敬，這對(duì)建立和諧融洽的師生關(guān)系非常重要。
再次，與學(xué)生交流要講究方法和策略，老師一個(gè)眼神、一句鼓勵(lì)都會(huì)對(duì)師生有著正面或負(fù)面的影響。我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤時(shí)要本著就事論事，對(duì)事不對(duì)人的原則，避免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，使師生關(guān)系緊張。與學(xué)生談話時(shí)，注意方法和時(shí)機(jī)，單一的說教和恰到好處的談心帶來的效果是不可同日而語的。面對(duì)一些細(xì)節(jié)問題，如果能適時(shí)適地地發(fā)現(xiàn)解決，就會(huì)讓學(xué)生感覺到老師的關(guān)心，學(xué)生就會(huì)把你當(dāng)成知心朋友，以后遇到困難也能及時(shí)溝通。學(xué)生的世界觀、人生觀、認(rèn)知能力的形成需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，需要教師對(duì)學(xué)生有耐心和恒心，這對(duì)建立良好的師生關(guān)系能起到一定的積極作用。
教學(xué)過程是老師和學(xué)生相互交流互動(dòng)的過程。教師的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，只有建立良好的師生關(guān)系，才能在兩者之間形成默契，配合游刃有余，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)習(xí)變得愉快、輕松，達(dá)到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
良好的師生關(guān)系應(yīng)該是有愛的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師角色不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而是學(xué)生的朋友，是學(xué)生在探求知識(shí)、探求真理道路上的伙伴。情感的力量是無窮的，一個(gè)有愛的教育才是成功的教育，才對(duì)得起“人類靈魂工程師”的稱號(hào)。求學(xué)過程中，我們都有這樣的經(jīng)歷體驗(yàn)，當(dāng)年喜歡某一位教師時(shí)，特別喜歡上他(她)所教的學(xué)科，一節(jié)課的時(shí)間總是讓人覺得很短暫，課堂氣氛是那么輕松和放松，學(xué)習(xí)效率很高。這樣的師生關(guān)系往往會(huì)影響學(xué)生的人生軌跡，因此每個(gè)教師都應(yīng)該用自己的愛心感染學(xué)生，用愛喚起學(xué)生對(duì)自己所教學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃熱愛該學(xué)科的火花，從而感染身邊其他學(xué)生。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇四
摘要：現(xiàn)階段大學(xué)英語教學(xué)受到新課改影響在教學(xué)策略上有了很大轉(zhuǎn)變，新的教學(xué)策略經(jīng)過不斷發(fā)展在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中也取得很好成效，但由于其不完善性對(duì)大學(xué)英語教學(xué)也產(chǎn)生一些不良影響，使現(xiàn)階段大學(xué)生英語成績(jī)與口語能力普遍偏低。
為了推動(dòng)我國(guó)高等教育大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量不斷提升，推動(dòng)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力穩(wěn)定發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)情緒教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)大學(xué)英語整體教學(xué)質(zhì)量。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇五
從翻譯美學(xué)的角度講,一個(gè)合格的譯者若要具備必需的審美條件,就應(yīng)該接受一定的審美教育.另一方面,漢、英民族不同的審美習(xí)慣反映在語言上表現(xiàn)為各自獨(dú)特的表達(dá)方式,審美教育則有助于譯者了解兩種語言的審美習(xí)慣,在翻譯過程中加強(qiáng)審美意識(shí),從而譯出優(yōu)秀的.作品,因此審美教育在大學(xué)翻譯教學(xué)中是必要的.
作者：苗秀艷作者單位：徐州師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院,江蘇,徐州,221116刊名：職業(yè)圈英文刊名：occupationalcircle年，卷(期)：“”(9)分類號(hào)：h315關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué)審美教育翻譯教學(xué)審美主體
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇六
研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式有利于激發(fā)學(xué)生的探索和創(chuàng)造精神,培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力.本文介紹了研究性學(xué)習(xí)的.定義、特點(diǎn),并針對(duì)如何在大學(xué)英語教學(xué)中運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)作出了闡述.
作者：周安毅楊娟作者單位：周安毅(廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院,外語系,廣西,南寧,530003)。
楊娟(廣西師范大學(xué),外國(guó)語學(xué)院,廣西,桂林,541004)。
刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2008“”(29)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)大學(xué)英語教學(xué)運(yùn)用
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇七
情感教育是《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)目標(biāo)之一,它體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想.在英語教學(xué)中,只有重視學(xué)生情感領(lǐng)域的發(fā)展,情感的.釋放和情緒的表達(dá),這樣才能帶來教學(xué)風(fēng)貌的變化,從而提高英語教學(xué)質(zhì)量.
作者：蕭迪作者單位：茂名市第十五中學(xué),廣東茂名,525000刊名：南方論刊英文刊名：nanfanglunkan年，卷(期)：2008“”(1)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：英語教學(xué)情感教育英語教學(xué)質(zhì)量
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇八
人類的審美活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)之一,對(duì)美的追求是人類的一種永恒的追求.英語語言自身所蘊(yùn)涵的韻律、節(jié)奏、文化等就是藝術(shù)的具體體現(xiàn).在綜合英語教學(xué)中,教師要善于利用教材中課文語言的內(nèi)在美來營(yíng)造課堂教學(xué)的審美藝術(shù)氛圍,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將語言技能培養(yǎng)和美學(xué)欣賞的審美情感活動(dòng)融為一體;要從美學(xué)的角度,挖掘教材的'審美意義,使學(xué)生充分欣賞并理解課文篇章的藝術(shù)美、形式美和意蘊(yùn)美等等,從而更好地促進(jìn)教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生的語言技能.
作者：陳海蘋作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),外國(guó)語學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410128刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：綜合英語教學(xué)美學(xué)欣賞
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇九
教育最根本的目的是培養(yǎng)人不斷領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的意義.教學(xué)是對(duì)生活世界的一種體驗(yàn),而體驗(yàn)本身就是人對(duì)生命意義的把握.語言是文化的載體,思想的表達(dá),它與人和人性無法分離.教學(xué)是一個(gè)教與學(xué)互動(dòng)生成的`動(dòng)態(tài)過程,體現(xiàn)著教育的動(dòng)態(tài)生成之美.教學(xué)與美學(xué)具有內(nèi)在統(tǒng)一性.因此,大學(xué)英語教學(xué)的根本目的就是在教育美學(xué)理論的指導(dǎo)下,創(chuàng)造性地運(yùn)用審美教學(xué)手段,通過豐富而具有情感的英語語言材料,師生共同感受世界之多彩,感悟生命之絢麗.教育美學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)的融合使語言在藝術(shù)化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了人性之美,生命之美,體現(xiàn)了教學(xué)是生命化的教學(xué).
作者：高淵媛作者單位：長(zhǎng)治學(xué)院,外語系,山西,長(zhǎng)治,046011刊名：長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofchangzhiuniversity年，卷(期)：200926(6)分類號(hào)：h31關(guān)鍵詞：教育美學(xué)大學(xué)英語教學(xué)生命化教學(xué)
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十
一、傾注關(guān)愛，讓學(xué)生有親切感。
新課程理念下的師生關(guān)系是建立在平等、尊重基礎(chǔ)上的新型關(guān)系。雖然，老師的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑，但是，老師不是真理的化身，不是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威。課業(yè)上，老師只是個(gè)先行者。在教學(xué)過程中，教師不僅要擔(dān)當(dāng)起學(xué)生治學(xué)與成才的向?qū)Ш皖檰?，還應(yīng)該是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”“知心朋友”，跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起進(jìn)步、一起成長(zhǎng)。事實(shí)上，真正的愛，必須營(yíng)造彼此溝通、心心相印的氛圍，做到尊重學(xué)生的人格，多看到學(xué)生的閃光之處，從做人、求知等方面予以悉心關(guān)照，不自恃過人、高居人上，這樣才能構(gòu)筑師生之間的橋梁，收到“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”之效。
關(guān)愛學(xué)生，體現(xiàn)于與學(xué)生的日常生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生感到心煩意亂或身體不適時(shí)，一聲輕輕的問候，勝過于千言萬語。就算明知學(xué)生是在睡覺，也可以假以問候：“你哪兒感到不舒服啊，是不是感冒了，需不需要就醫(yī)?”學(xué)生定會(huì)不好意思再睡覺了;當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上有困難時(shí)，給予及時(shí)的輔導(dǎo)，為其清除“阻礙”，建立信心，學(xué)生定會(huì)感到老師的關(guān)心與愛護(hù)……關(guān)愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。老師的關(guān)愛不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后的同學(xué)。
關(guān)愛學(xué)生，還往往蘊(yùn)藏在教師不經(jīng)意間的言行細(xì)節(jié)中。如：教師剛接班就能很快記住學(xué)生的名字，提問直呼姓名，而不是用“你”“穿紅衣服的”“戴眼睛的”等稱呼，這看似很平常的一件事，學(xué)生會(huì)感到很親切，認(rèn)為自己在老師的心中有地位，他的精神上會(huì)得到滿足和愉快，從而“親其師，信其道”，融洽親切的師生關(guān)系，為教師的授業(yè)解惑鋪平了道路。
二、真誠(chéng)鼓勵(lì)，讓學(xué)生有成就感。
有人說批評(píng)是老師專利，學(xué)生一旦犯了錯(cuò)誤，老師怒發(fā)沖冠者有之，譏諷挖苦者有之，苦口婆心者有之，但被批評(píng)的對(duì)象并不是都立竿見影，有則改之。換種方式試試看，一個(gè)出了名的“小刺頭”在音樂方面卻嶄露頭角，老師立即和送他去學(xué)校的合唱團(tuán)。第一次得到老師的肯定，他激動(dòng)不已。果然不負(fù)老師期望，他的品質(zhì)行為卻有了積極的改進(jìn)?？梢?，衷心的贊揚(yáng)要比批評(píng)更能達(dá)到教育效果，因?yàn)椤皺M的難吃，豎的難咽?！?BR> 對(duì)學(xué)生而言，“我太笨了”“我天生不如人”的枷鎖不打破，他會(huì)畏縮不前，長(zhǎng)時(shí)看不到自己的發(fā)展，他的學(xué)習(xí)熱情就會(huì)逐漸消失。一位老師在一名學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生作業(yè)本上經(jīng)常寫這樣的批語：“你又進(jìn)步了，祝賀你”“你很有潛力，老師相信你”等，老師的鼓勵(lì)給了這位學(xué)生極大的自信，一年后，他果然成了品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。正如美國(guó)心學(xué)家韋納在成就動(dòng)機(jī)歸因分析中指出的那樣：“將失敗歸因于穩(wěn)定的，將降低對(duì)成功的期望;將成功歸于穩(wěn)定的，將增加自豪感。”教師要相信每個(gè)學(xué)生身上都有成功的因素，多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生都能通過老師的鼓勵(lì)言行獲得自信心、成就感，在不同的基礎(chǔ)上都能獲得不同程度的成功。
三、一視同仁，讓學(xué)生有信任感。
俗話說：十指有長(zhǎng)短。學(xué)生的差異也是同樣的。學(xué)生大致可以分為三類：優(yōu)秀生、中等生、后進(jìn)生。但作為教師，心中要有一桿天平，那就是對(duì)每個(gè)同學(xué)都一視同仁，做到“一碗水端平”，切忌厚此薄彼。對(duì)于學(xué)業(yè)等表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，班主任不能因?yàn)樗麄兂煽?jī)好，遵守紀(jì)律就對(duì)他們特別親近。如果這樣的話，不僅容易滋長(zhǎng)優(yōu)秀學(xué)生驕傲自負(fù)的情緒，認(rèn)為自己高人一等，而且對(duì)其他同學(xué)也會(huì)產(chǎn)生不良影響，認(rèn)為老師差別對(duì)待，心生不平。
現(xiàn)代教育的民主性原則就是要求教師尊重每一個(gè)學(xué)生，只有尊重才有平等，只有平等才有信任，有了信任，教師才可能深入學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理狀態(tài)，才能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，最終才能收到良好的教育教學(xué)效果。對(duì)于優(yōu)秀生違規(guī)或犯錯(cuò)，教師應(yīng)一視同仁的予以必要的批評(píng)和處罰，絕不姑息遷就，要讓他們懂得必要的批評(píng)也是一種愛，同時(shí)也是一種制度的公平，每個(gè)人既有權(quán)利去生活，也要為自己所做的事承擔(dān)責(zé)任。對(duì)于中等生，教師要注意抓住學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，及時(shí)鼓勵(lì)他們努力，向?qū)W習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)看齊。對(duì)于后進(jìn)生，教師不能因?yàn)樗麄兂煽?jī)不好或者調(diào)皮就對(duì)他們不理不睬或者態(tài)度有失偏頗。對(duì)這些學(xué)生，教師要投入更多的愛與關(guān)注，讓他們感覺到，老師依然很看好他們，使他們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)自己充滿信心。教師只有一視同仁地對(duì)待學(xué)生，處處體現(xiàn)平等、尊重，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任。
總之，在教育教學(xué)中，教師的言行對(duì)學(xué)生的歸因起著重要的導(dǎo)向作用。作為教師我們要認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任，用我們正確、積極、恰當(dāng)?shù)难孕腥ゼ?lì)學(xué)生，感召學(xué)生，開啟學(xué)生樂觀進(jìn)取、健康向上的心靈之門，無愧于“教師是人類靈魂的工程師”這一美譽(yù)。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十一
隨著新課程改革對(duì)高等院校教學(xué)影響不斷深入，傳統(tǒng)高校教學(xué)模式已不適合各學(xué)科發(fā)展需要，只有在發(fā)展中不斷創(chuàng)新教學(xué)策略才能為高等教育質(zhì)量提供保障。
情緒對(duì)大學(xué)英語學(xué)習(xí)有著直接影響，良好的情緒可以使大學(xué)生進(jìn)入一個(gè)積極的學(xué)習(xí)心理，使學(xué)生帶著積極的學(xué)習(xí)態(tài)度投入到大學(xué)英語學(xué)習(xí)中，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
現(xiàn)階段大學(xué)英語教師對(duì)情緒教學(xué)認(rèn)知度普遍偏低，導(dǎo)致其無法有效應(yīng)用到大學(xué)英語教學(xué)中，同時(shí)也無法推動(dòng)學(xué)生大學(xué)英語學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量提升。
1情緒概念簡(jiǎn)述。
《張氏心理學(xué)辭典》中對(duì)情緒的定義為：情緒是人生命活動(dòng)中受到客觀事物影響而產(chǎn)生的一種生理反應(yīng)，當(dāng)人在受到客觀事物刺激而使身心進(jìn)入激動(dòng)狀態(tài)，在激動(dòng)狀態(tài)中也包含著復(fù)雜的情感性反應(yīng)，在這種狀態(tài)下人產(chǎn)生的生理變化被稱為情緒。
情緒的類別在不同文化領(lǐng)域中都有著不同的界定，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中情緒主要被分為喜、怒、悲、憂、思、驚、恐這七種表現(xiàn)形式，但其在不同的`心理學(xué)領(lǐng)域中給的界定也十分不同，但結(jié)合日常生活中的經(jīng)驗(yàn)可以將情緒界定為：快樂、郁悶、憤怒以及恐懼這種基本表現(xiàn)形態(tài)。
良好的情緒可以使人自然的面對(duì)事物過程，同時(shí)也可使人更加全面的對(duì)自身感情有一個(gè)認(rèn)知了解，從而使人在面對(duì)事物過程中的感情制約能力更加優(yōu)越，同時(shí)也可以通過情緒調(diào)動(dòng)自身感情全身心的投入到一個(gè)事物中。
良好的情緒同時(shí)也能加強(qiáng)人與人之間的交往能力，使自己在看待他人情感時(shí)可以以另一個(gè)角度進(jìn)行分析，從而分析出他人對(duì)事物過程的不同見解，所以良好的情緒可以加強(qiáng)人與人之間的人際交往能力，同時(shí)也可以使人通過情緒制約全身心的投入到一件事物中，對(duì)加強(qiáng)人工作效率與學(xué)習(xí)效率有著重要影響。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十二
摘要：20世紀(jì)90年代以來，如何加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神成為我國(guó)高校教育界的熱點(diǎn)話題，科學(xué)教育與人文教育的融合已成為高等教育的必然趨勢(shì)。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和國(guó)際化人才的需要對(duì)我國(guó)高校的教育理念和人才培養(yǎng)模式提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)英語的課程設(shè)置、教學(xué)模式和方法等提出了更高的要求，如何在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮英語教學(xué)的人文性，使大學(xué)生在掌握語言技能本身的同時(shí)開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、陶冶情操、升華境界，成為具有健全、和諧人格的國(guó)際化人才，成為大學(xué)英語教學(xué)改革中的新課題。
一、“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵。
“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵遵循其字面表述意義，“人文”應(yīng)為“人文科學(xué)”如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等;而“素質(zhì)”則是“能力要素”和“精神要素”的組合，一般指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合。
所謂“人文素質(zhì)”即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”，其核心概念就是“學(xué)會(huì)做人”。
教育部在全國(guó)52所高校開展的試點(diǎn)工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，明確指出文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
由教育部高等教育司制定頒布的《大學(xué)英語課程要求》同樣明確指出：“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程也是拓寬知識(shí)了解世界文化的素質(zhì)教育課程兼有工具性和人文性?！弊鳛橐婚T語言也是一種人文學(xué)科英語本身具有鮮明的人文特性體現(xiàn)出了英美國(guó)家的人文精神。
然而，我國(guó)高教領(lǐng)域受應(yīng)試教育體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面過分注重實(shí)用性，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，分割了人文教育和科學(xué)教育，使科學(xué)、教育、文化受到了整體性損害。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十三
大學(xué)英語教育不同于高中與初中英語教育,其目標(biāo)在于提高學(xué)生的表達(dá)與交流能力,一個(gè)有效而生動(dòng)的課堂才能帶給學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣.本文從筆者在課堂導(dǎo)入部分設(shè)計(jì)的自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及多位前輩經(jīng)驗(yàn)中做一小結(jié),說明一個(gè)良好而熱烈的'課堂起源于一個(gè)良好的課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì).
作者：丁潔云作者單位：廣東商學(xué)院外國(guó)語學(xué)院刊名：內(nèi)江科技英文刊名：neijiangkeji年，卷(期)：200728(8)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：大學(xué)英語課堂教學(xué)導(dǎo)入
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十四
摘要：在傳統(tǒng)教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)過于重視，從而忽略了情感教育在高中語文教學(xué)中所占的比例。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)需要的是綜合能力強(qiáng)的人才，不僅要具備高文化水平，更需要情感豐富的人才，而在當(dāng)前教育模式下，語文教材蘊(yùn)含著較多的情感，閱讀文章過程中不僅能夠感受到作品所帶來的豐富情感，還能在無形之中提升學(xué)生的思想情操，提升學(xué)生的審美能力，對(duì)完善自身人格有很大的幫助，針對(duì)情感教育在高中語文教學(xué)中的重要性這個(gè)問題進(jìn)行了深刻探討。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十五
大學(xué)英語教學(xué)作為一種語言教學(xué)，其教學(xué)效果受到很多因素的影響。單純的講授，照本宣科式的教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。教書與育人，如果不能在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中完美地統(tǒng)一起來，那么教書便失去了其靈性和神韻。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義教育，將人文主義精神有效地融入到大學(xué)英語教學(xué)中，有助于提高大學(xué)英語的教學(xué)效果。
一、科學(xué)人文主義教育的理念。
科學(xué)人文主義教育是科學(xué)主義教育與人文主義教育有機(jī)融合的產(chǎn)物。它既進(jìn)行科學(xué)教育，又進(jìn)行人文教育，引導(dǎo)和滿足人的兩種需求和追求.促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。它利用科學(xué)人文主義的理念和追求來塑造培養(yǎng)內(nèi)心和諧、與他人及自然、社會(huì)和諧相處的人。它既反對(duì)唯人性論，又反對(duì)唯科學(xué)論，把兩者有機(jī)結(jié)合起來，即在科學(xué)教育中滲透著人文精神，又在人文教育中滲透著科學(xué)精神。
因此，它既避免了因輕實(shí)踐而造成的空疏無用，又克服了因輕人文而造成的道德、價(jià)值、人性的失落。它的根本出發(fā)點(diǎn)就是人的全面、和諧發(fā)展，它的根本目的就是人的幸福。在此教育中，人將作為一個(gè)真正的人，而不是單純作為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者而得到發(fā)展和滿足?？茖W(xué)人文主義教育是所有教育工作者共同追求的目標(biāo)，它要求所有人文教育工作者具有科學(xué)的素養(yǎng)，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)時(shí)進(jìn)行科學(xué)的人文主義教育。對(duì)于理工科工作者來說，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)時(shí)同樣需要人文的科學(xué)主義教育?？茖W(xué)的人文主義教育就是以科學(xué)人文主義教育為理念，在進(jìn)行人文社會(huì)學(xué)科的教育教學(xué)中有意識(shí)地滲透科學(xué)的精神。換言之，科學(xué)的人文主義教育就是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的積極的人文主義教育。因?yàn)榭茖W(xué)人文主義教育要求科學(xué)教育和人文教育并重，這對(duì)于今天普遍的分學(xué)科教學(xué)來說很難操作。唯一的方法就是在學(xué)科教學(xué)中互相滲透。因此，科學(xué)的人文主義教育是相對(duì)于人文的科學(xué)主義教育而言的。人文的科學(xué)主義教育即以科學(xué)人文主義教育為理念進(jìn)行理工科學(xué)科教學(xué)過程中有意識(shí)地滲透人文的精神，引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是用來造福人類的。
21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代教育正在逐漸朝科學(xué)主義與人文主義相結(jié)合的方向發(fā)展，培養(yǎng)既懂專業(yè)技術(shù)、又有人文思想的新型人才，已成為教育所追求的目標(biāo)。正如英國(guó)教育家埃里克爵士(ericashby)所寫道的，“文化之路應(yīng)貫穿于而不是繞過一個(gè)人的專業(yè)……一個(gè)能夠把自己學(xué)到的技術(shù)融會(huì)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的學(xué)生，可以說是受到了人文主義的教育，而做不到這一點(diǎn)的學(xué)生，甚至連一個(gè)好的技術(shù)專家也配不上?！崩?)和維迪努(nu)在談到科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的趨勢(shì)時(shí)指出，“對(duì)各門科學(xué)之間、自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間以及教育內(nèi)容的各種來源之間的相互依存表現(xiàn)出更清楚的意識(shí)，這是現(xiàn)代學(xué)校政策最令人感興趣的特征之一。”面對(duì)各國(guó)科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)改變我國(guó)目前英語教學(xué)中忽視人文主義的教學(xué)情況。為扭轉(zhuǎn)這種局面，作為大學(xué)英語教育工作者，我們首先要樹立正確的科學(xué)人文主義教育理念，倡導(dǎo)學(xué)生無論主修什么專業(yè)都要具備相當(dāng)程度的歷史、哲學(xué)、語言、文學(xué)的修養(yǎng);教會(huì)學(xué)生觀察和識(shí)別英語背后的文化和文化現(xiàn)象，糾正學(xué)生的一種誤解，即認(rèn)為文化和文學(xué)知識(shí)與英語學(xué)習(xí)無關(guān)。這就對(duì)每位大學(xué)英語教育工作者提出了更高的要求，蓄先要提高自身的人文修養(yǎng)，其次，不能只局限于本學(xué)科范圍的教學(xué)，還簧在課堂上體現(xiàn)出科學(xué)人文主義的教學(xué)精神。
2.創(chuàng)立和諧新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義教育。
“以人為本”是教育改革的主旋律?！耙匀藶楸尽钡氖滓疤峋褪谴罅φ{(diào)整師生關(guān)系，只有建立和諧新型的師生關(guān)系，大學(xué)英語教學(xué)才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。因此，建立和諧新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義教育，是完成大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)的重要保證。
教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“就教育工作的效果來說，很重要的一點(diǎn)就是要看師生的關(guān)系如何?！笨梢娊⑵降?、民主、和諧的新型師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義目標(biāo)的根本保證。我們必須以學(xué)生的發(fā)展為本，有意識(shí)地對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，建立符合時(shí)代要求的新型師生關(guān)系。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，既要堅(jiān)持生本主義的育人理念，又要把德育工作放在重要的地位，把兩者結(jié)合起來，教師扮演著非常重要的角色，擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任。教師作為師生關(guān)系中的引導(dǎo)者、管理者，怎樣處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，作為教育教學(xué)工作的前提條件，直接關(guān)系到教育教學(xué)工作的成效和結(jié)果。
在任何語言教學(xué)中，都需要大量輸入文化信息，因?yàn)檎Z言是文化的載體。大學(xué)英語教學(xué)中也不例外。英語里面的大量諺語、成語、俚語都跟西方文明的希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》有著密不可分的聯(lián)系，所以有必要在語言教學(xué)的同時(shí)，給學(xué)生介紹有關(guān)的文學(xué)、文化經(jīng)典;與此同時(shí)，教師還可以給學(xué)生介紹西方社會(huì)的種種文化習(xí)俗。那么學(xué)生在與外國(guó)人交往的時(shí)候，就能夠準(zhǔn)確表述，而且還會(huì)有得體的表情和肢體語言，也能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到對(duì)于外國(guó)人的種種禮儀中。更重要的是，理解了西方的文化淵源，我們與外國(guó)友人的交流才會(huì)更加深入，才會(huì)有助于知識(shí)的.實(shí)踐。當(dāng)然，作為學(xué)習(xí)西方語言的中國(guó)人，我們學(xué)習(xí)外語的目的是為了促進(jìn)東西方的文化互動(dòng)與交流。我們不能本末倒置，把西方文化奉為經(jīng)典，對(duì)于自己母語的文化卻知之甚少。要擔(dān)負(fù)起傳播中華文化的重任，首先必須把握中華文化的精髓。所以，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生而言，開設(shè)中國(guó)文學(xué)、文化課是必要的。我們要提倡“大文學(xué)”觀，打通文、史、哲的界限，使學(xué)生得到更加全面地發(fā)展。文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi)，課堂外的文化教學(xué)是一個(gè)很好的延續(xù)和補(bǔ)充。
在大學(xué)英語教學(xué)中除了要建立和諧新型的師生關(guān)系、科學(xué)人文主義的教學(xué)方式，還必須選擇具備科學(xué)人文主義精神的大學(xué)英語教材。對(duì)于高度體制化的高校教育而言，大學(xué)英語教材的選擇對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。我們應(yīng)該堅(jiān)持語言習(xí)得與人文精神輸入并重的宗旨。以筆者所在學(xué)校曾經(jīng)教授過的大學(xué)英語課程為例，我們先后使用過不同出版社出版的《大學(xué)英語》教材，有的教材是以培養(yǎng)基本技能為目的的，其優(yōu)點(diǎn)是教材的課文選進(jìn)了許多優(yōu)秀的英美名家的名篇，富有哲理和人文思考，缺點(diǎn)是語法雕琢的痕跡太明顯;有的教材注重學(xué)生語言習(xí)得的每一個(gè)環(huán)節(jié)的重復(fù)操練，卻忽略人文精神的輸入，名家名篇幾乎沒有，無形中剝奪了學(xué)生接受人文教育的機(jī)會(huì)。因此，有必要編寫、選擇能綜合提高學(xué)生語言習(xí)得和人文精神的教材。我們?cè)谳斎胝Z言材料時(shí)，既要考慮到文化教育的多維性和層次性，也需要考慮文化教育的階段性和文化項(xiàng)目的實(shí)用性。文化因素是跨文化交際的重要制約因素。以跨文化交際為目的的外語教育在很大程度上應(yīng)是目的語文化和本族語文化的兼容并舉。在具體的交際中，還必須懂得合理運(yùn)用目的語文化的知識(shí)指導(dǎo)自己的言行，還需要恰當(dāng)?shù)皿w地向?qū)Ψ浇忉尯徒榻B本族語文化的內(nèi)涵。外語教育中的文化教學(xué)既要關(guān)注目的語文化的導(dǎo)入，也有必要更好地學(xué)習(xí)掌握本族語文化的外語表達(dá)。在這方面可以作一些有益的嘗試。例如在每個(gè)單元后面的翻譯練習(xí)中，增加本族語文本的翻譯段落等?？傊?，培養(yǎng)科學(xué)人文精神，實(shí)施人文素質(zhì)教學(xué)，在大學(xué)英語教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義教育，是大學(xué)英語教學(xué)圓滿完成教學(xué)要求和內(nèi)容的必經(jīng)之路。
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教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十六
摘要：實(shí)施人文教育是當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是大學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是大學(xué)生人文教育的核心內(nèi)容。
隨著我國(guó)與國(guó)際交往日益頻繁，高素質(zhì)人才的需求逐年增加，高校越來越重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合能力的體現(xiàn)，也就是通過培養(yǎng)人的品德情操、價(jià)值取向和文化修養(yǎng)來展現(xiàn)自我。
人文素養(yǎng)的高低不僅反映了一個(gè)人的文化內(nèi)涵，更加體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和文化傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
因此，高校培養(yǎng)的英語人才不僅要具備扎實(shí)的語言知識(shí)，還要具備較高的人文素養(yǎng)。
一、加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)英語教學(xué)改革的迫切要求。
《大學(xué)英語課程教學(xué)大綱》指出，大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)之一是拓寬大學(xué)生的知識(shí)面，開拓大學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)交際能力，提高其人文素養(yǎng)。
從大綱中我們可以看到，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是當(dāng)前高校英語教學(xué)改革的一項(xiàng)重要目標(biāo)，同時(shí)也反映了人文教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要地位。
作為文化傳播的重要工具，英語這門語言能將人文教育和語言學(xué)習(xí)很好地結(jié)合起來，在幫助大學(xué)生提升語言知識(shí)技能的同時(shí)，還將豐富他們的人文內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。
多年來，我們的大學(xué)英語教學(xué)一直以教師為中心，過分看重考試分?jǐn)?shù)和名次，忽視了大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
為提高大學(xué)英語四級(jí)和六級(jí)的通過率，很多高校的英語教學(xué)沒有開設(shè)英美文化類課，平時(shí)教學(xué)只強(qiáng)調(diào)英語語言知識(shí)的重要性，致使很多大學(xué)生的英語文化知識(shí)匱乏，口語交際和跨文化交際水平低下。
所以，大學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的培養(yǎng)是當(dāng)前大學(xué)英語改革的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。
面對(duì)目前高校大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀，英語教師需要在教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容上作出改變，改變單一的教學(xué)模式，嘗試多樣化的教學(xué)模式，努力把英語學(xué)習(xí)變成一種提升內(nèi)涵和陶冶情操的活動(dòng)方式。
在教學(xué)理念上，教學(xué)大綱的制定應(yīng)更具有前瞻性，將先進(jìn)的教學(xué)理論運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)中，有利于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收。
在教學(xué)內(nèi)容上，英語教師要注重實(shí)用性，探索提高大學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)興趣的各種方法。
在教學(xué)過程中，英語教師應(yīng)充分利用課堂這一平臺(tái)，結(jié)合相關(guān)的文化和歷史知識(shí)來組織教學(xué)，吸收西方的文化精髓，同時(shí)注重大學(xué)生的母語文化教育，提高其人文修養(yǎng)。
隨著我國(guó)對(duì)外貿(mào)易逐年增多，社會(huì)需要更多懂英語的復(fù)合型人才，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)已成為大學(xué)英語改革的迫切要求。
語言學(xué)習(xí)和文化傳承是相互依存的，語言是傳承文化的載體，文化是語言所承載的內(nèi)容。
作為目前世界上最盛行的一種語言，英語同樣有著輝煌的歷史，承載著豐富的文化和人文內(nèi)涵。
在經(jīng)歷了多次變革和演變后，英語見證了西方國(guó)家歷史的興衰，始終保持著旺盛的活力。
要想把英語這門語言學(xué)好，就必須熟練掌握英語國(guó)家的歷史和文化傳統(tǒng)，了解中西兩種文化的異同。
在學(xué)習(xí)西方歷史和文化知識(shí)的同時(shí)，本民族文化的學(xué)習(xí)同樣不可忽視。
只有對(duì)本民族文化有充分的認(rèn)識(shí)，才能理解其他國(guó)家的文化，進(jìn)而對(duì)文化的多元性有深刻的認(rèn)識(shí)。
英語是一門語言文化課程，本身有著鮮明的人文特色，體現(xiàn)了西方國(guó)家的主流文化價(jià)值，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、宗教、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等方面。
大學(xué)英語課本選用的文章題材廣泛，語言生動(dòng)，體現(xiàn)了人與人、人與自然以及人與社會(huì)的關(guān)系，展現(xiàn)了一種積極樂觀的人生理念和豐富的人文精神。
這些文章都是西方文化的優(yōu)秀代表，不僅為大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)英語的真實(shí)場(chǎng)景，更有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的文化習(xí)俗和人文知識(shí)。
不同的歷史時(shí)期所展現(xiàn)的文化形式也不一樣，比如在學(xué)習(xí)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品時(shí)，教師可以結(jié)合莎士比亞的著名悲劇來幫助學(xué)生加深對(duì)人文主義理念的理解。
在學(xué)習(xí)了英語語言知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)生也學(xué)習(xí)了西方歷史和文化，在不知不覺中受到人文教育的熏陶。
大學(xué)英語教學(xué)中的人文教育充分證明了語言和文化的統(tǒng)一性，提高了大學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于大學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展。
在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文教育既有利于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情，提高其英語文化素質(zhì)修養(yǎng)。
因此，教師應(yīng)在大學(xué)英語教學(xué)中將語言知識(shí)和歷史文化知識(shí)結(jié)合起來，通過一系列措施提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
(一)發(fā)揮英語課堂人文教育優(yōu)勢(shì)，采用交際法授課。
英語教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)現(xiàn)需要教師和學(xué)生來共同完成，交際法是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法。
交際法能夠最大限度地發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效果。
通過在教學(xué)過程中運(yùn)用交際法，不僅能夠提高大學(xué)生的英語應(yīng)用能力，而且增強(qiáng)學(xué)生參與英語學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使人文素質(zhì)教育達(dá)到最佳效果。
交際法教學(xué)可以讓學(xué)生暢所欲言，通過開展各種語言交際活動(dòng)，來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。
教師可以通過多種方式來模擬生活中的各種場(chǎng)景，提升學(xué)生的英語應(yīng)變能力。
例如，一位外國(guó)游客在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)與服務(wù)員發(fā)生了爭(zhēng)吵，雙方各不相讓。
在這個(gè)場(chǎng)景下，教師可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生提供盡可能多的化解矛盾的方法。
匯總學(xué)生的想法后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，最后評(píng)選出切實(shí)可行的方案。
然后把學(xué)生進(jìn)行分組，選擇不同的方案來化解場(chǎng)景中的矛盾。
最后，教師作出評(píng)判并對(duì)他們的表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
在學(xué)生參與交際活動(dòng)中，教師扮演著引導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色，向?qū)W生講解語言知識(shí)和技巧。
教師還可以結(jié)合教材中的人文點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些有趣和熱點(diǎn)話題，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，把自己的真實(shí)感受表達(dá)出來，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，觀察社會(huì)和人生，培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。
(二)加強(qiáng)英美文化作品的學(xué)習(xí)鑒賞，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。
文學(xué)作品是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的積累，也是一個(gè)民族價(jià)值觀的體現(xiàn)。
加強(qiáng)英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生發(fā)散思維有一定的促進(jìn)作用，在很大程度上能夠提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。
教師在解讀英美文學(xué)作品時(shí)可以采用多種形式(復(fù)述小說、背誦名篇、角色扮演等)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，真實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而加深對(duì)文學(xué)作品的理解。
比如，在學(xué)習(xí)英國(guó)著名小說家狄更斯的《霧都孤兒》時(shí)，教師可以讓學(xué)生首先觀看電影的精彩片段，然后分角色扮演小說中的四位主要人物。
通過這些活動(dòng)，學(xué)生對(duì)小說的情節(jié)和人物有整體的把握，尤其是主人公奧利弗的成長(zhǎng)歷程有清楚的認(rèn)識(shí)。
隨后教師讓學(xué)生深入挖掘小說的主題，提煉出小說的思想內(nèi)涵，初步形成關(guān)于作品的一些觀點(diǎn)和想法。
最后教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角分析、鑒賞文學(xué)作品，提高學(xué)生全面分析問題的能力。
在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生可以清楚認(rèn)識(shí)狄更斯創(chuàng)作的理念，豐富他們的文學(xué)知識(shí)。
此外，在課余時(shí)間教師可以組織各類文學(xué)講座和文化論壇，讓學(xué)生重讀經(jīng)典文學(xué)作品，體會(huì)文學(xué)作品的魅力，在不知不覺中提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。
(三)不斷提升教師個(gè)人素質(zhì)，塑造教師的人格魅力。
教師在大學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)中扮演著至關(guān)重要的角色，教師的言行和魅力會(huì)對(duì)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。
因此，英語教師必須在知識(shí)層面、品格層面和能力層面上具備較高的水平，才能在英語教學(xué)中有效地實(shí)施人文教育。
首先，英語教師必須對(duì)西方的歷史和文化非常熟悉，將語言教學(xué)與人文有機(jī)結(jié)合，把人文精神融于大學(xué)英語教學(xué)過程中。
教師可以通過報(bào)紙、期刊和網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集信息，將西方歷史和文化知識(shí)融合到大學(xué)英語教學(xué)中。
其次，英語教師自身要具備崇高的師德修養(yǎng)和獨(dú)特的人格魅力，主要包括強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的職業(yè)道德。
教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和幫助能夠極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，樹立正確的價(jià)值觀。
再次，英語教師在工作、學(xué)習(xí)和生活方面為學(xué)生做出表率，用行動(dòng)來影響學(xué)生。
教師應(yīng)把教書育人當(dāng)成一生的職業(yè)，不斷充實(shí)自我，用自己的'熱情去激勵(lì)學(xué)生。
在英語教學(xué)過程中，教師自身的人文修養(yǎng)對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，教師的文化修養(yǎng)和淵博的文化知識(shí)必將會(huì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和積極樂觀的生活態(tài)度。
在學(xué)習(xí)上，教師是文化知識(shí)的傳授者;在生活上，教師是學(xué)生的知心朋友。
綜上所述，人文教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，也是大學(xué)英語教學(xué)不可分割的一部分，對(duì)大學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。
在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文教育可以提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶他們的情操，豐富他們的精神世界和培養(yǎng)他們的民族意識(shí)。
同時(shí)，大學(xué)英語教師也需要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，平時(shí)注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把人文教育貫穿到英語教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受到人文教育帶來的樂趣。
在大力提倡人文教育的教育氛圍下，這種語言與文化、人文精神融為一體的教學(xué)模式將是高校英語教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。
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轉(zhuǎn)載自 xuEFEN.Com.CN
摘要：全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)帶來挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)人文素質(zhì)教育，必須在高校教育理念方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
本文從英語教學(xué)的角度，提出高?？梢酝ㄟ^調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、挖掘教材的人文內(nèi)容、豐富第二課堂活動(dòng)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍的人文素質(zhì)教育建設(shè)等途徑，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)。
當(dāng)前隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的迅速進(jìn)步和發(fā)展，大學(xué)生素質(zhì)教育成為高等教育改革的重要內(nèi)容之一。
我國(guó)人文素質(zhì)教育落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其近年來知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的大學(xué)生應(yīng)該具有相應(yīng)的人文素質(zhì)，如正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，高尚的道德品質(zhì)和健康向上的人格，自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)等。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十七
摘要：情感是人非常重要的一種心理感受，良好的情感有助于人們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，使人們端正態(tài)度，產(chǎn)生良好的動(dòng)機(jī)?？梢哉f，在高中時(shí)期，學(xué)生良好情感的形成，能夠影響到學(xué)生的終身發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中滲透情感教育就顯得非常關(guān)鍵。
作為一名高中語文教師來講，一定要在教學(xué)過程中不斷激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生受到情感的熏陶，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生的情感，美化學(xué)生的心靈。
一、因文制宜，挖掘文本情感要素。
高中教材文本的選文文質(zhì)兼美，蘊(yùn)涵豐富的情感因素，擔(dān)負(fù)著讀者和作者進(jìn)行雙重情感交流的任務(wù)。但傳統(tǒng)意義上的高中語文教學(xué)側(cè)重語文知識(shí)、技能的傳授學(xué)習(xí)，對(duì)文本的情感因素挖掘不夠，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣和良好情感。教師要擺脫陳舊、傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，多角度、多層次地挖掘教材文本中所包含的豐富情感要素，以此感染與啟迪學(xué)生。教師要對(duì)教材文本各種情感要素有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生跟作者進(jìn)行深入的心靈對(duì)話與情感上的交流，進(jìn)而使學(xué)生在感受中獲得快樂，健全人格，培養(yǎng)美好心靈和陶冶情操。
比如，在教學(xué)《藥》這篇課文的時(shí)候，教師組織學(xué)生通過小組合作的方式，共同思考和討論小說通過哪些要素體現(xiàn)作品的主題和情感。學(xué)生經(jīng)過討論之后，梳理出了如下情感載體：夏瑜的革命意志和犧牲精神；華老栓一家的愚昧無知和悲慘命運(yùn)；康大叔之流的兇狠殘暴和貪婪狡詐；茶客們的麻木不仁和無知落后；社會(huì)環(huán)境的晦暗和壓抑；墳頭花環(huán)孤獨(dú)和希望……進(jìn)而，學(xué)生為革命者的不屈精神而感動(dòng)，因反動(dòng)者而憤懣，為麻木者而憂嘆，為過去而深思，為未來而憧憬。課文的深刻內(nèi)涵在教師引導(dǎo)之下深入揭示，內(nèi)含的情感要素逐步呈現(xiàn)，學(xué)生的思想情感在教師的指導(dǎo)下得以激發(fā)。
尤其在富含情感要素的詩(shī)詞文本中，教師對(duì)情感要素的挖掘角度更加豐富。比如，教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詞的時(shí)候，品讀“獨(dú)立寒秋”，感悟偉岸形象；遐想“萬類霜天競(jìng)自由”，領(lǐng)略勃勃生機(jī)；追問“誰主沉浮”，激發(fā)豪邁情懷；賞讀“浪遏飛舟”，升騰舍我其誰的壯志。詩(shī)人自身形象，美好的自然景觀，深刻的人文哲理等等，無不飽含充沛的情感，在教學(xué)中恰當(dāng)挖掘，均有激發(fā)學(xué)生青春激情的巨大作用。
高中選修教材篇幅長(zhǎng)、容量大，所具備的諸多情感因素更加全面。如，《中外傳記作品選讀》所選的人物傳記，有革命家、文學(xué)家、科學(xué)家、思想家，人物類型全面，經(jīng)歷豐富，作品本身內(nèi)涵深厚，思想深邃，情感深沉，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的極佳素材。
二、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。
教學(xué)活動(dòng)中，靈活地創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，使學(xué)生在一定的教學(xué)情境中，深入體會(huì)作品和作者的情感，并自由地表達(dá)自己的感情，進(jìn)而形成良好的心理、情感與品質(zhì)。這是教師在高中語文教學(xué)中實(shí)施情感教育的一種重要方式。
中去，以更加深入地體會(huì)作者的思想感情。
實(shí)世界，文本所描述的景物變得鮮活，從而使學(xué)生跟文本進(jìn)行有效的對(duì)話，在這種情境當(dāng)中課堂教學(xué)變得富有生命力，學(xué)生良好的情感自然得以有效地培養(yǎng)。
三、遷移引申，內(nèi)化學(xué)生情感體驗(yàn)。
語文教學(xué)情感教育的價(jià)值指向是學(xué)生人格塑造。學(xué)生在語文活動(dòng)中獲得充分的情感體驗(yàn)后，還需通過各種遷移引申，把他人的情感內(nèi)化為自己的情感，從而陶冶性情。如，在《荷塘月色》課文中，朱自清“淡淡的喜悅”和“淡淡的哀愁”的.情感，通過荷塘、月色、樹影等朦朧淡雅景象得到了含蓄深沉地表達(dá)。教學(xué)中，學(xué)生通過各種途徑深入課文情景的體驗(yàn)，較充分地把握作者的情感變化。教學(xué)臨末，教師提出問題：朱自清坦誠(chéng)而勇敢地表達(dá)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心的哀愁和無奈，真實(shí)袒露自己難為外人道說的心理，假設(shè)你遇見今夜的朱自清，你會(huì)對(duì)他說什么？學(xué)生思維被激活后，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，談出對(duì)朱自清的理解，有的贊成、有的勸告、有的質(zhì)疑，借對(duì)作者的情感體驗(yàn)，升華自身的情感境界，內(nèi)化為自身素養(yǎng)。
除此之外，教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)習(xí)的課文，發(fā)表自己的見解與看法，讓學(xué)生表達(dá)自己的讀后感想，也能夠強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感教育。
語文是非常重要的一種交際手段和工具，它是工具性和人文性的統(tǒng)一。然而，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，不重視語文的人文性，僅僅是過于重視語文的工具性。這種教學(xué)思想嚴(yán)重地阻礙了高中語文教學(xué)中情感教育的實(shí)施。其實(shí)，語文教學(xué)的靈魂就是情感教育。因此，教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)語文這門學(xué)科的特點(diǎn)，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，通過全方位和多角度地實(shí)施情感教育，以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
（作者單位四川省南充市嘉陵一中）。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十八
現(xiàn)今的社會(huì)中，學(xué)習(xí)鋼琴的人越來越多，但是人們往往在鋼琴演奏過程中忽略了情感的表達(dá)。在音樂發(fā)生的過程中，情感表達(dá)是一個(gè)必不可少的因素，因此，在鋼琴演奏過程中，只有注重情感的表達(dá)才能將樂曲所包含的情感及思想表達(dá)得透徹，使聽眾感受到音樂的美。那么，我們應(yīng)該如何把握好鋼琴演奏中的情感表現(xiàn)呢?筆者就此問題從以下幾個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的見解：
一、分析樂曲的音樂背景。
我們?nèi)绻晒Φ匮葑嘁皇卒撉僮髌?，并把它的?nèi)容完美地表現(xiàn)出來，首先要對(duì)作品有深刻的理解，了解作者的有關(guān)情況和他的創(chuàng)作意圖。了解一首樂曲的音樂背景，主要應(yīng)從以下幾點(diǎn)來具體分析：
1、了解作品的時(shí)代背景。一首音樂作品總是表現(xiàn)了作曲家對(duì)某個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活的感受。
2、了解作品的民族特征。一切音樂作品都深深地植根于民族民間音樂，因此，都具有強(qiáng)烈的民族特征。
3、了解作者的創(chuàng)造個(gè)性。作曲家由于生活時(shí)代、環(huán)境、素養(yǎng)、經(jīng)歷和藝術(shù)趣味的不同，表現(xiàn)為各不相同的創(chuàng)作個(gè)性。比如我們學(xué)習(xí)巴赫《十二平均律鋼琴曲集》第二冊(cè)第15首《g大調(diào)前奏曲與賦格》，就需要對(duì)巴赫以及那個(gè)時(shí)代風(fēng)格有所了解。那個(gè)時(shí)期演奏所使用的是古鋼琴，這種樂器不但鍵子輕而且聲音纖細(xì)、音質(zhì)清脆，要求聲音清楚干凈、顆粒均勻。這首作品的前奏曲旋律彈奏時(shí)要求指尖觸鍵積極。
二、正確、細(xì)致地分析樂譜。
提到正確地分析樂譜，許多學(xué)生認(rèn)為只是音符的正確、節(jié)奏的正確。而實(shí)際上除了這兩者之外還有許多重要的標(biāo)記，都直接影響著對(duì)樂曲的理解、表現(xiàn)以及對(duì)樂曲風(fēng)格的處理。
1、音樂術(shù)語：包括樂曲情緒、表情、音樂的性質(zhì)、速度等等，這些術(shù)語提示學(xué)生，樂曲是歡快的或抒情的、是快板還是行板或慢板，這直接關(guān)系到整個(gè)作品的風(fēng)格把握。如《車爾尼鋼琴初步教程599》82條，這條練習(xí)曲開始標(biāo)有allegrettoalhongroise，意思是匈牙利風(fēng)格的小快板。為什么說是匈牙利風(fēng)格的小快板呢?因?yàn)榍佑昧舜罅康腵三連音、裝飾音和跳進(jìn)旋律，使音樂活潑生動(dòng)、情緒激烈，近似匈牙利音樂風(fēng)格，準(zhǔn)確地說是匈牙利吉普賽民間音樂風(fēng)格。
吉普賽音樂具有熱烈、活潑、狂放的特點(diǎn)和風(fēng)格。彈奏時(shí)，除在技術(shù)上要把三連音時(shí)值彈奏準(zhǔn)確、均勻、清晰而連貫之外，還要注意第一段的裝飾音在前半拍，同時(shí)沒有連音線，而第二段裝飾音卻在后半拍，并且有連音線。除這些細(xì)節(jié)問題之外，還要盡量表現(xiàn)出吉普賽音樂特有的風(fēng)格特征。
2、具體的力度標(biāo)記：在古典音樂中，一般從pp到ff之間就有p、mp、mf、f的六個(gè)不同層次;而浪漫樂派及后期作品從pppp到ffff，幅度加寬，還有sf、sfz或crese、dim等等。這些具體的力度標(biāo)記，同樣關(guān)系到樂曲演奏中音樂的表現(xiàn)。
3、速度的不同變化：如放寬(allargando)、減慢漸弱(calando)、加快(accelerando)、逐漸加快(stringendo)等等，不同的速度變化直接影響著樂曲的效果。如《車爾尼鋼琴初步教程599》第89條，開始標(biāo)有allegro——galoppo,意思是快速的加洛普?！凹勇迤铡笔?8世紀(jì)流行于德國(guó)和法國(guó)的一種快速二拍子輪舞，其風(fēng)格熱烈激昂、瀟灑活潑。這首練習(xí)曲在彈奏上，手指要準(zhǔn)確到位地觸鍵，隨著音樂的進(jìn)行，手指伸展后手腕要左右轉(zhuǎn)動(dòng)，移動(dòng)重心，每個(gè)音都要彈奏得扎實(shí)飽滿、清晰均勻。因此，學(xué)生在演奏作品時(shí)要把握不同的速度要求，盡可能表達(dá)出作品的本意。
三、正確、熟練地運(yùn)用彈奏技巧，掌握旋律的歌唱性，并正確地劃分樂句。
1、歌唱性的旋律最能體現(xiàn)音樂的本質(zhì)。鋼琴?gòu)椬嘀械母璩云鋵?shí)并不難。首先我們要做到心中有歌，要讓自己真正感覺到所彈的樂曲是歌唱般的音樂。其次要學(xué)會(huì)相應(yīng)的觸鍵方法，熟練地掌握各種彈奏技巧，感覺音樂與彈奏音樂是同時(shí)進(jìn)行的。歌唱性的音樂是多種多樣的，有明亮的、歡快的、憂傷的、暗淡的等等，那么就要求我們運(yùn)用不同的觸鍵方法和彈奏技巧來得到不同的音色。不同的彈奏技巧可以得到不同的音樂，樂曲的類型也決定著彈奏的方法。
2、呼吸是音樂語氣的一種表達(dá)和交代方式。我們應(yīng)該從內(nèi)心深處去體驗(yàn)和感悟樂句的呼吸、樂句的語氣和樂句的脈搏以及音樂的走向。具體地講，樂句劃分有以下幾種情況：(1)樂譜上的連線就是分句線。(2)有連線并不意味著是分句線。音樂作為一種特殊的語言，是生活語言的升華，它有其自身的語言呼吸和語氣特征，我們必須深入探究、準(zhǔn)確理解，使自己的彈奏有呼吸、有語氣、有情調(diào)，從而使彈奏富有表現(xiàn)力、具有感染力。(3)樂譜上沒有連線時(shí)怎么劃分樂句。鋼琴曲樂譜上沒有連線的情況也較為常見，可以說是不乏其例。這就要根據(jù)音樂的性質(zhì)、情緒、風(fēng)格、音樂的語氣等來體驗(yàn)、感受、理解并劃分樂句。如《鋼琴基礎(chǔ)教程1》第26頁(yè)《卡爾圖里舞曲》，全曲沒有一條連線，經(jīng)過彈奏體驗(yàn)、感受、分析，就可以明顯地發(fā)現(xiàn)它是四個(gè)小節(jié)為一個(gè)完整的樂句。
綜上所述，我認(rèn)為在鋼琴演奏過程中，如果沒有情感的體現(xiàn)，而只有演奏技巧的話，那么，就彈不出自己所需要的音響，而完全是音符，也體現(xiàn)不出音樂的情感來。因此，能把情感表達(dá)好的人，那么他的演奏水平也是非常高的。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十九
本文通過探討大學(xué)英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及必要性，提出了在大學(xué)英語特別是高職英語教學(xué)中推進(jìn)人文素質(zhì)教育的途徑和方法，以達(dá)到提高學(xué)生人文素質(zhì)，推動(dòng)大學(xué)英語教學(xué)改革。
韓愈在《師說》中有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！贝颂幍摹皞鞯馈辈粌H是指教師要傳授學(xué)生為人處世的人生道理，還要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等。
大學(xué)英語作為高校課程體系中的一門必修課，其在我國(guó)的大學(xué)教育中有著特殊的地位和不可或缺的重要性，大學(xué)英語教育教學(xué)的發(fā)展承載著太多的希望和責(zé)任。
正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)诖髮W(xué)英語教學(xué)的實(shí)施過程中，不僅要給語言學(xué)習(xí)者“授業(yè)”和“解惑”，更重要的是要深入了解和挖掘英語這門語言的文化和內(nèi)涵，通過這門課程的學(xué)習(xí)給學(xué)習(xí)者“傳道”，將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育有機(jī)滲透到英語教學(xué)中去，以提升高校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
一、人文的定義及其意義。
人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。
中國(guó)《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。
我們知道，文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。
符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。
人文是指人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。
而且，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，其主要內(nèi)容則是指先進(jìn)的規(guī)范，對(duì)于社會(huì)而言，尤其是先進(jìn)的法律和制度規(guī)范，對(duì)于社會(huì)成員而言尤其是先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范，對(duì)于青少年來說，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的習(xí)慣規(guī)范。
概念上講，可以這樣認(rèn)為，人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。
其集中體現(xiàn)是，以人為本，重視人，尊重人，關(guān)心人和愛護(hù)人。
簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。
人文素質(zhì)則是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。
人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是教學(xué)生“如何做人”，即人文素質(zhì)教育是以傳承人文精神為手段，以提升靈魂，塑造健全人格為目標(biāo)的教育。
1、高校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。
由于當(dāng)前開放的社會(huì)環(huán)境、應(yīng)試教育占主流的教育體制、人文教育途徑的欠缺等現(xiàn)狀使得當(dāng)前學(xué)生的人文精神在某些方面缺失。
首先，個(gè)人自覺的紀(jì)律修養(yǎng)不高。
有些學(xué)生自控能力較差，對(duì)紀(jì)律的嚴(yán)肅性缺乏應(yīng)有認(rèn)識(shí)，行為自由散漫，對(duì)校紀(jì)校規(guī)置若罔聞，上課遲到、曠課時(shí)有發(fā)生，上課吃東西、接手機(jī)似乎也不以為然。
其次，誠(chéng)信缺失。
部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，經(jīng)常以生病等原因缺課、逃課，作業(yè)抄襲，考試作弊，表現(xiàn)出嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失。
第三也是同樣重要的，感恩意識(shí)缺乏。
有的學(xué)生認(rèn)為見老師打不打招呼無所謂;更有甚者對(duì)父愛、母愛以及感恩節(jié)嗤之以鼻。
“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，感恩是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是一個(gè)人責(zé)任心、愛心和自尊心的綜合體現(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
多年以來，英語主要是作為一門與世界溝通的語言工具出現(xiàn)在教學(xué)中的，無論是在英語教育者或者學(xué)生的印象中，英語無非和日常的筆紙和車船一樣是一種實(shí)用工具。
在教育部高教司10月頒布的《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》中對(duì)高職高專教育英語課程的教學(xué)目的是：“經(jīng)過180-220學(xué)時(shí)的教學(xué)，使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識(shí)和技能，具有一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，從而能借助詞典閱讀和翻譯有關(guān)英語業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的日常活動(dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書面交流，并為今后進(jìn)一步提高英語的交際能力打下基礎(chǔ)?！?BR> 這一要求的提出，在一定程度上將高職英語教學(xué)模式從本科壓縮型英語教學(xué)的束縛中擺脫出來，然而相對(duì)大學(xué)英語“增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)”的教學(xué)目標(biāo)來說，高職英語教學(xué)的目標(biāo)似乎把學(xué)生的人文素質(zhì)教育要求去除掉了，這不得不說是一個(gè)遺憾。
無論是大學(xué)英語還是高職高專英語的教學(xué)，當(dāng)前的教學(xué)重心多數(shù)還是放在應(yīng)試教育上，從大學(xué)英語的四六級(jí)到高職英語的英語應(yīng)用能力ab級(jí)考試，仍然是教師和學(xué)生心目中的主角。
這也難怪近年來對(duì)于英語在我國(guó)學(xué)校教育中的地位也引起了很大的爭(zhēng)議，也有很多人呼吁給英語熱“降溫”，取消英語等級(jí)考試等。
究其原因，筆者認(rèn)為主要是由于英語只是一門交流工具的思想在很多人的腦力還是根深蒂固的。
在《北大英語精讀》的序言中編者寫道，“英語專業(yè)應(yīng)清楚地界定為大學(xué)的人文學(xué)科之一”。
也就是說，英語教育應(yīng)該是以啟蒙為定位的，英語不是一門實(shí)用學(xué)科，不能作為一種工具。
“學(xué)生應(yīng)該盡快接觸到具有文化影響力的好文章”。
語言是文化的載體，文化又制約著語言的發(fā)展。
大學(xué)英語作為我國(guó)高等教育中不可或缺的一個(gè)組成部分，也是幫助學(xué)習(xí)這溝通中西方文化的重要橋梁。
單純的工具式的語言訓(xùn)練或者是盲目的文化灌輸都不利于大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的改善和提高。
因此在大學(xué)英語課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性;強(qiáng)調(diào)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣;強(qiáng)化英語教學(xué)中人文精神的熏陶，幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，形成健康的人生觀和積極的人生態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感。
在英語教學(xué)中，合適的導(dǎo)入是課程成功的重要開端，成功的導(dǎo)入能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
很多英語教師的安排導(dǎo)入的內(nèi)容的時(shí)候，往往根據(jù)授課內(nèi)容，通過問題、背景知識(shí)等來進(jìn)行。
因此，在文化背景導(dǎo)入的時(shí)候適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文方面的探討和教育不失為一種較好的途徑。
比如說筆者在講授“wearefamily”這個(gè)單元的時(shí)候，就先用兩個(gè)問題引入主題：“whatisthemeaningbehindthewordfamily?”
“whatisthedifferencebetweenhouse，homeandfamily?”
筆者在課堂上提出這兩個(gè)問題的時(shí)候，學(xué)生感覺到很好奇，什么是家?家有什么含義?問題雖簡(jiǎn)單但是卻是我們平時(shí)經(jīng)常忽略的問題。
在學(xué)生討論回答后筆者用幾句話歸納了以上問題的答案：
“house：abuild，aplacetolive”
“home：homeiswhereyourheartis.”
“family：fatherandmotheriloveyou.”
通過對(duì)以上三句話的內(nèi)涵講解，讓學(xué)生了解到了家的深層次含義，然后進(jìn)一步給學(xué)生講解了中西方文化中人們不同的家庭觀念。
通過這一導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，不僅能夠引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，更能激發(fā)和喚醒學(xué)生的愛。
教師在課文講解中，應(yīng)該充分利用教材中所反映的政治歷史、倫理道德、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生傳授相關(guān)人文知識(shí)。
特別是那些包含著深刻的人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀篇章，更值得學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟情感的世界，人性的真善美與假惡丑等;體會(huì)客觀世界的奧妙，從而使科學(xué)的知識(shí)理念和正確的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
比如在講解“l(fā)ohas”這篇課文的時(shí)候，不僅要學(xué)生了解lohas是一種健康和環(huán)保的生活方式，還要引導(dǎo)學(xué)生探討如何才能成為lohas一族，正如課文最后總結(jié)說的：”trytobegoodtoyourself，trytobegoodtoothers，trytobefriendlytotheenvironment，andthenyouwillbelohas”愛自己、愛他人、愛環(huán)境是lohas一族的核心，同樣也應(yīng)該是我們現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的一種良好生活方式和價(jià)值觀。
教材是人文素質(zhì)教育的載體，英語教材的建設(shè)是滲透人文素質(zhì)教育的成敗關(guān)鍵因素。
因此教材建設(shè)在合理安排語言知識(shí)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注意教材范文的選擇。
首先，有著地道語言的英文原版文章對(duì)英語學(xué)習(xí)有很大幫助，但是我們?cè)谶x擇原版文章的時(shí)候，需要對(duì)涉及西方的腐朽思想、價(jià)值觀或者具有悲觀注意的內(nèi)容進(jìn)行過濾，吸納西方國(guó)家中積極的、健康的觀點(diǎn)，正所謂去其糟粕，取其精華。
第二，我國(guó)有著幾千年的歷史文化沉淀，在英語學(xué)習(xí)中不應(yīng)該把本國(guó)的文化精髓割裂開來，對(duì)于我國(guó)古今的經(jīng)典文化著作應(yīng)該逐步引進(jìn)到英文教材中來，在引入的時(shí)候還要注意其英文版本的準(zhǔn)確性和可學(xué)性。
4、通過教師素質(zhì)提高保障人文教育。
教師是在英語教學(xué)中給學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的傳播人和執(zhí)行者，教師自身素質(zhì)的提高，是人文素質(zhì)教育有效開展的必要保障。
一名優(yōu)秀的英語教師，不僅應(yīng)該具備有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和能力，還需要有良好的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。
所以教師要堅(jiān)持身教重于言教的原則，善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識(shí)和人文精神見諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，為學(xué)生樹好榜樣，當(dāng)好示范。
教師在做好行為示范的同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別真?zhèn)?，判斷?yōu)劣，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自我管理。
四、結(jié)束語。
在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，是適應(yīng)時(shí)代要求的潮流，也是深化英語教學(xué)改革的基點(diǎn)。
作為外語教學(xué)工作者，要在教學(xué)中積極主動(dòng)地實(shí)施科學(xué)人文素質(zhì)教育，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，挖掘語言中的文化內(nèi)涵、情感因素等，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈、高尚的品質(zhì)、健全的人格、高品位的人文精神和正確的人生觀、世界觀等，使他們能夠適應(yīng)未來生存發(fā)展的需要，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
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教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇二十
摘要：本文從在大學(xué)英語課程中對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的必要性出發(fā)，對(duì)教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了分析，并且結(jié)合相關(guān)的教育教學(xué)理念，提出了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體教學(xué)途徑，以期為我國(guó)大學(xué)英語教育的改革完善，做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
人文素質(zhì)是大學(xué)生所必備的素質(zhì)之一，教師在知識(shí)傳授的過程中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性境界、理想人格以及社會(huì)價(jià)值等方面的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
大學(xué)英語教學(xué)既能夠向?qū)W生傳授語言知識(shí)和技能，又能夠強(qiáng)化學(xué)生的文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要的作用。
1.教學(xué)大綱的要求。
大學(xué)英語課程教學(xué)的目標(biāo)，是對(duì)學(xué)生的英語應(yīng)用能力進(jìn)行培養(yǎng)，尤其是英語聽說的能力，保證學(xué)生能夠在工作、學(xué)習(xí)和交往中有效地使用英語進(jìn)行交流，并提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，使其綜合文化素質(zhì)得到加強(qiáng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展以及交流的需要。
因此大學(xué)英語課程是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)之一，在大學(xué)英語課程中對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，也是教學(xué)大綱的要求。
2.課程的性質(zhì)。
英語是一門語言，因此其人文特性較為鮮明，其中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，有著特殊的教育作用。
能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行功利目的之外的教育，對(duì)學(xué)生思維、人格以及文化審美情趣等方面都能夠起到一定的教育作用。
英語的教學(xué)過程中既應(yīng)該對(duì)語言本身進(jìn)行學(xué)習(xí)，也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中涉及到了英語國(guó)家的制度、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式等方面的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，開闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)有著極大的提升作用。
3.教師的定位。
教師既應(yīng)該向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)和技術(shù)的傳授，并對(duì)學(xué)生能力進(jìn)行培養(yǎng)，也應(yīng)該做好學(xué)生理想和人生觀、世界觀的培養(yǎng)。
使學(xué)生具有高尚豐富的精神境界，熱愛科學(xué)、追求真理的品質(zhì)，以及對(duì)自身不斷進(jìn)行完善的道德素質(zhì)。
大學(xué)英語教學(xué)是語言能力的培養(yǎng)過程，也是對(duì)英語相關(guān)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程。
語言作為文化的載體，是文化中不可分割的環(huán)節(jié)，能夠反映文化中的所有內(nèi)容。
因此加強(qiáng)對(duì)英語相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生對(duì)語言的理解得到加深，保證學(xué)生在語言使用中的得體，盡量減少由于缺乏文化知識(shí)而導(dǎo)致的用語失誤，使學(xué)生能夠使用英語對(duì)自身的想法進(jìn)行明確的表達(dá)，從而更加通暢地進(jìn)行英語交流。
2.學(xué)生道德和審美觀念的培養(yǎng)。
在大學(xué)英語的教學(xué)中，融入道德和審美方面的教育，能夠使學(xué)生的人格和情操得到陶冶。
大學(xué)生正處于一生的黃金時(shí)期，有著強(qiáng)烈的追求美的愿望。
因此通過審美方面的教育能夠使大學(xué)生審美的意識(shí)得到有效的增強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚建康的審美情趣，提高其生活中的審美品位，既有助于大學(xué)生自身道德審美素質(zhì)的提升，也有利于社會(huì)整體風(fēng)氣的改變。
3.理想人格的塑造。
當(dāng)前的大學(xué)生大多數(shù)生于上世紀(jì)90年代，以獨(dú)生子女居多，其依賴性的心理較強(qiáng)，且較為缺乏吃苦耐勞的精神，自我為中心的思想較為濃厚。
在大學(xué)英語教學(xué)的過程中，教師可以通過教材來對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化方面的培養(yǎng)和熏陶，使學(xué)生的人格在潛移默化之下得到良好的塑造。
1.教學(xué)理念的更新。
當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生外語教學(xué)中，雖然也對(duì)其教育和個(gè)人修養(yǎng)方面的意義有一定的認(rèn)識(shí)，然而最為重視的依然是英語的工具性作用，長(zhǎng)期以來評(píng)價(jià)英語教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)都是能不能使用英語。
這導(dǎo)致學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中情感和學(xué)習(xí)的動(dòng)力嚴(yán)重缺乏，對(duì)英語的文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的缺失更加嚴(yán)重，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程大多數(shù)以機(jī)械化的練習(xí)以及將英語作為工具來進(jìn)行掌握為主，對(duì)其人文教育的價(jià)值有著一定的忽視。
因此大學(xué)英語課程的教師必須對(duì)自身的教學(xué)理念進(jìn)行更新，樹立人文教學(xué)的觀念，盡可能地摒棄英語考證、過級(jí)的功利性，在對(duì)基本英語知識(shí)進(jìn)行教授之外，還應(yīng)該將人文素質(zhì)的教育滲透到教學(xué)中去。
對(duì)學(xué)生的需求和價(jià)值觀進(jìn)行認(rèn)真的分析，尊重學(xué)生自我的發(fā)展，保證學(xué)生能夠理解語言的價(jià)值，樹立正確的英語學(xué)習(xí)目的，在英語教學(xué)中完成由工具型教學(xué)向人文性教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
教師作為課程的教學(xué)實(shí)施者，其素質(zhì)能夠在一定程度上對(duì)教育的成效起決定性的作用。
英語作為一種語言，其認(rèn)知功能以及社會(huì)功能決定了英語教學(xué)中必然有著鮮明的人文特點(diǎn)，這又決定了大學(xué)英語的教師應(yīng)該具備較高的人文素養(yǎng)。
在自身人文素養(yǎng)的提升中，首先教師應(yīng)該樹立在教學(xué)中滲透人文教育的思想，使學(xué)生能夠通過教育學(xué)會(huì)做人，其次應(yīng)該強(qiáng)化自身在教學(xué)中進(jìn)行人文主義的能力。
在英語教學(xué)中，教師既要傳授給學(xué)生文化知識(shí)，又應(yīng)該向?qū)W生傳授行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，大學(xué)英語教師除了應(yīng)該具備教學(xué)需要的詞匯、語音、語法等知識(shí)之外，還應(yīng)該具有廣泛的知識(shí)面，并有著豐富的英語和漢語雙方面的文化知識(shí)，這樣才能夠發(fā)揮高校教師的作用，實(shí)現(xiàn)教書育人的目的。
3.教材的深入發(fā)掘。
在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)教材中的素材進(jìn)行充分的使用和挖掘，使學(xué)生能夠?qū)ζ涮N(yùn)藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)悟，在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的同時(shí)，自然地接受到人文教育的熏陶。
教師應(yīng)該對(duì)教材的人文內(nèi)容進(jìn)行分析、分類和總結(jié)，確定其中的人文教育的發(fā)掘點(diǎn)，有的放矢地選擇正確的人生觀和學(xué)習(xí)的態(tài)度來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材的有機(jī)融合，使大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)渠道得到拓展，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言能夠起到深刻的教育和啟迪的作用。
在大學(xué)英語課程中加深對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)心理健康、道德情操高尚的大學(xué)生有著重要的意義。
發(fā)揮大學(xué)英語教學(xué)平臺(tái)的作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，深入挖掘教材，能夠使大學(xué)生的人文素質(zhì)水平得到更好的發(fā)展。
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摘要：隨著我國(guó)文化事業(yè)的快速發(fā)展，英語得到了廣泛的普及，人們對(duì)于英語的認(rèn)可程度也是在不斷的提高，在學(xué)校和社會(huì)上，英語的作用變得越來越重要，人們也是非常的重視和關(guān)注。
目前的社會(huì)對(duì)于英語的需要也是非常迫切的，隨著英語在國(guó)內(nèi)的不斷成熟，對(duì)于英語的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也提出了更高的要求。
由于如今的社會(huì)對(duì)于多元化的人才需求量很大，所以，對(duì)于高校的教學(xué)工作也提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也是現(xiàn)代教學(xué)工作的一個(gè)改革方向。
現(xiàn)代英語教學(xué)，一方面是為了學(xué)生們打好語言基礎(chǔ)，另一方面也是要拓展他們的文化素養(yǎng)。
也就是要把單一的語言知識(shí)傳授過程通過利用教材中的教學(xué)資源，使得整個(gè)人文思想貫穿在教學(xué)中。
人文素質(zhì)的形成是通過后天的人文教育獲得的。
在文化教育、語言教育以及文學(xué)教育等多個(gè)方面的教育中都存在人文教育的內(nèi)容。
教師在高校中扮演的角色就是知識(shí)的傳播者，在高校的英語教育中是有著非常重要的作用的，可以說高校的教師在高校英語的教學(xué)過程中是有效進(jìn)行人文教育的保證，因此，進(jìn)行英語教育就要求高校的教師不僅要具有英語的基本知識(shí)和教學(xué)技能，還必須要有人文教育的素養(yǎng)。
這樣就不僅僅是向?qū)W生傳播英語知識(shí)，更重要的是可以將價(jià)值觀、精神面貌等傳達(dá)給學(xué)生。
不過為人師表，教師本身的人文素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生就有著很大的影響。
可以說在高校的教育中，作為學(xué)校的主體的是學(xué)生，但是教師卻是整個(gè)高校的知識(shí)主導(dǎo)力量，所以，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高是有著非常重要的作用的。
因此，在進(jìn)行高校的英語教育時(shí)，教師對(duì)于如何可以更好的將人文素質(zhì)教育給學(xué)生也是非常值得教師深思熟慮的，由此可知，教師就不僅僅是考慮英語知識(shí)教育，更重要的是要在加強(qiáng)教師人文素質(zhì)的基礎(chǔ)上，更好的將人文素質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生。
1.2增加高校的英美文學(xué)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇二十一
創(chuàng)新意識(shí)是以一個(gè)人的好奇心為依托的，當(dāng)一個(gè)人對(duì)外界的各種事物充滿好奇心的時(shí)候，才會(huì)對(duì)事物進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過程是創(chuàng)新所必備的.學(xué)習(xí)也是一樣，要對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿好奇心，并能夠?qū)闷娴氖挛锊粩嗵剿?，?dú)立思考，能從數(shù)學(xué)的角度和知識(shí)的角度出發(fā)，提取出問題并對(duì)它進(jìn)行探究，這就是創(chuàng)新的基礎(chǔ).在這里，求知欲、好奇心與探究創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的，這既是新思維的起點(diǎn)，同時(shí)也是思維發(fā)展的方向.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生們的好奇心，喚起學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)，通過激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，推動(dòng)他們的思維活動(dòng).而要激發(fā)學(xué)生們的好奇心，教師需要在課堂上精心設(shè)置問題情境，從學(xué)生們的已有認(rèn)知模式中尋求突破口，打破學(xué)生的認(rèn)知平衡，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生們對(duì)教師所創(chuàng)設(shè)的情境產(chǎn)生好奇，并主動(dòng)去探究和質(zhì)疑，從而激發(fā)才智和潛能的發(fā)揮，釋放出創(chuàng)新的能力.例如，在學(xué)習(xí)有理數(shù)的時(shí)候，為了讓學(xué)生們更好地了解負(fù)數(shù)的概念，可以根據(jù)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生們的知識(shí)水平，設(shè)計(jì)以下幾個(gè)例子，讓學(xué)生探討.
這樣的問題情境就能引起學(xué)生們的好奇心，紛紛思考該如何用數(shù)字來表示以上的各種情況，同時(shí)結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，掌握負(fù)數(shù)的概念和應(yīng)用將會(huì)水到渠成.
二、重視交流合作，共同協(xié)作創(chuàng)新。
與創(chuàng)新分不開的就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間無處不在的就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，每一樣事物或工作的完成，單靠一人之力是不夠的，這就需要團(tuán)隊(duì)中的個(gè)人之間能夠展開良好的協(xié)作.把每一個(gè)人的力量都聚集起來，才能更快地解決問題，也能讓學(xué)生們?cè)诮涣鞯倪^程中獲得更多的反饋和指點(diǎn)，拓寬思路，引發(fā)創(chuàng)新的火花.合作既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的.通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得高質(zhì)量的成果.在共同參與的過程中，還能互相了解各自的個(gè)性，學(xué)會(huì)相互交流與協(xié)作，交流與合作是創(chuàng)新的重要方式和途徑.例如，教師在組織教學(xué)的時(shí)候，可以采用一些小組討論的教學(xué)方式，突破傳統(tǒng)的以教師為中心或以課本為中心的課堂，為學(xué)生們的獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供足夠的空間，在小組討論的模式下，還可以輔以講解的模式，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中動(dòng)手畫一畫、量一量、做一做.通過小組協(xié)作討論以及學(xué)生們的一些動(dòng)手實(shí)踐，可以更好地讓學(xué)生們理清知識(shí)的結(jié)構(gòu)，活躍思維，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步.
三、鼓勵(lì)學(xué)生們提出問題，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新行為。
大量的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生們能夠提出問題就是進(jìn)行了思考，如果學(xué)生提不出問題，不是代表他們都懂了，而是還沒有仔細(xì)地思考過.學(xué)生不能提出問題就不可能善于思考，就不可能用一種求真、求實(shí)的眼光去看待這個(gè)世界和各種問題，在這樣的情況下也難有創(chuàng)新行為.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生們提出問題，認(rèn)真思考并發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力.要讓學(xué)生敢于提出問題，教師就要在課堂上創(chuàng)建一種良好的提問氣氛.如果課堂上沒人敢發(fā)言，那有問題的學(xué)生也不敢提出來，而如果課堂上氣氛輕松活躍，大家能夠暢所欲言，我相信很多學(xué)生都能夠把心中的問題或看法表達(dá)出來.教師在課堂上重視學(xué)生提出問題能力的培養(yǎng)，扶持學(xué)生的創(chuàng)新行為，才能為其今后的創(chuàng)新能力的'發(fā)揮奠定基礎(chǔ).
例如，在學(xué)習(xí)了“多邊形的內(nèi)角和”相關(guān)知識(shí)之后，我讓學(xué)生自己思考，并提出一些與此相關(guān)的一些問題來讓大家討論.如，分割多邊形的方法有哪些呢？只有一種嗎？如果從一個(gè)頂點(diǎn)出發(fā)連對(duì)角線可以有多少條？那么一個(gè)多邊形一共應(yīng)有多少條對(duì)角線？能根據(jù)一個(gè)多邊形的對(duì)角線的條數(shù)來確定多邊形的邊數(shù)嗎？像這樣一類的問題，都可以鼓勵(lì)學(xué)生思考并提出來，再探究和思考.通過學(xué)生的思考探索，他們總結(jié)出更多解決多邊形的內(nèi)角和的方法，還根據(jù)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行探究，得到了多邊形對(duì)角線的更多知識(shí)，這個(gè)過程不僅活躍了學(xué)生的思維，鍛煉了他們的創(chuàng)新能力，還讓他們?cè)僖淮紊钊胝莆樟怂鶎W(xué)的知識(shí)點(diǎn)，鞏固了基礎(chǔ).總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要還是在課堂教學(xué)中完成，課堂不僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng).可以說學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)非常具體的過程，而能力的培養(yǎng)卻是一個(gè)抽象的過程，這個(gè)抽象的過程又是通過具體的知識(shí)學(xué)習(xí)來體現(xiàn)的，這就要求教師在上課過程中要注重教學(xué)模式和教學(xué)方法的使用，達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇二十二
21世紀(jì)是表達(dá)的世紀(jì)，正確的語音作為語言輸出的重要內(nèi)容是任何一個(gè)想要對(duì)外表達(dá)自己的人需要掌握的最基本工具。英語專業(yè)畢業(yè)生的專業(yè)性，也表現(xiàn)在能掌握準(zhǔn)確、地道的英語發(fā)音上。英語語音課作為英語專業(yè)一門重要的專業(yè)技能課，現(xiàn)有的教材和教學(xué)內(nèi)容，在以互聯(lián)網(wǎng)為背景的英語學(xué)習(xí)環(huán)境下，己經(jīng)不能滿足現(xiàn)有的教學(xué)要求。如何能吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的掌握英語語音知識(shí)，并將其應(yīng)用于口語及聽力的實(shí)踐中，是英語語音課待解決的問題。
戴煒棟教授在《中國(guó)高校外語教育30年》一文中指出，在人才培養(yǎng)模式方面，不少外語人才的知識(shí)面過窄，技能單一，社會(huì)適應(yīng)力不強(qiáng)。，我國(guó)對(duì)高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱進(jìn)行了修訂，在人才培養(yǎng)目標(biāo)一項(xiàng)中明確提出，高等學(xué)校英語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在扎實(shí)的掌握英語專業(yè)知識(shí)的前提下，擴(kuò)寬人文知識(shí)和科技知識(shí)。這一觀點(diǎn)和目前國(guó)際上廣泛推行的全人教育理念十分契合。
全人教育的概念興起于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，發(fā)展極為迅速，現(xiàn)在其影響己經(jīng)遍及全世界。在亞洲的日本、韓國(guó)、及我國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)都有廣泛的應(yīng)用。我國(guó)的全人教育理論介紹直到20以后才開始，鐘啟泉的《“整體教育”思潮的基本觀點(diǎn)》一文是國(guó)內(nèi)較早的介紹全人教育觀點(diǎn)的論文，鐘教授認(rèn)為全人教育理念邁開了21世紀(jì)新型教育的第一步。目前我國(guó)的全人教育研究主要集中在對(duì)全人教育思想的介紹;研究全人教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的影響;從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)全人教育理念進(jìn)行解讀等三個(gè)方面。對(duì)全人教育理念的實(shí)踐應(yīng)用研究做的還比較少。
全人教育主張教育的目的在于促進(jìn)人的理想、道德和精神力量的最充分發(fā)展，培養(yǎng)完美的人、完整的人，自由的人而不是片面發(fā)展的工具，極力推行通才教育。這一理念與英語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)一致，高質(zhì)量的`英語專業(yè)畢業(yè)生不但有過硬的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)是一部人文、社會(huì)、科技知識(shí)百科全書，才能承擔(dān)起促進(jìn)中國(guó)與世界交流和溝通的重任。將全人教育理念與英語專業(yè)技能課―語音課相結(jié)合，可豐富課堂內(nèi)容，提高教學(xué)效果，對(duì)英語專業(yè)低年級(jí)的其他技能課教學(xué)也有積極的借鑒意義。
全人教育強(qiáng)調(diào)思維和學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，教師需要為學(xué)生提供一個(gè)整體框架幫他們理解和學(xué)習(xí)具體的知識(shí)，如果離開了這個(gè)背景(context)，學(xué)生學(xué)習(xí)片斷的知識(shí)，則不能了解其意義，因而不能實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。這一特點(diǎn)和以內(nèi)容為依托的，根據(jù)主題或?qū)W科知識(shí)達(dá)到語言學(xué)習(xí)目的的內(nèi)容教學(xué)法類似。因?yàn)楸尘霸趯W(xué)習(xí)中具有重要的作用，所以在全人教育者看來，理解的第一步就是要建立背景，在整體背景之下，學(xué)生才能在各種知識(shí)和現(xiàn)象之間建立聯(lián)系。這種理念與美國(guó)著名語言學(xué)家kristen的二語習(xí)得理論不謀而合，kristen認(rèn)為最能成功的習(xí)得外語的條件是學(xué)習(xí)外語的語言環(huán)境要類似于母語的語言環(huán)境，即無論學(xué)習(xí)語法還是語音都需要一定承載語言內(nèi)容的真實(shí)的語境背景。
為了實(shí)現(xiàn)有效的語音教學(xué)輸入，教師應(yīng)努力為英語語音課程設(shè)置有效的背景，以一定的內(nèi)容為依托進(jìn)行英語語音課教學(xué)。力求實(shí)現(xiàn)將英語語音教學(xué)與作為一個(gè)整體融合進(jìn)有關(guān)英語文學(xué)、英語國(guó)家地理、歷史、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多主題內(nèi)容為背景的教學(xué)中。
1.為課堂教學(xué)選取真實(shí)的語料。一門課程的核心在于課程的課堂教學(xué)部分，為達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，選擇何種語料作為課堂教學(xué)內(nèi)容則是本課題的難點(diǎn)及重點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平，選擇學(xué)生感興趣的實(shí)用性強(qiáng)的語料，這些語料不但要承載一定的專業(yè)內(nèi)容，還必須包含語音教學(xué)中需要講授的語音知識(shí)，且語料的難易程度要和學(xué)生的語言水平相當(dāng)。以往的教材只強(qiáng)調(diào)單音的發(fā)音和語調(diào)訓(xùn)練等，而缺少具體承載語言的內(nèi)容，因此對(duì)于人的全面發(fā)展顯然是不利的。我國(guó)著名外語學(xué)者劉潤(rùn)清教授曾提出今后我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)的重點(diǎn)將從語言技能轉(zhuǎn)移到內(nèi)容教學(xué)。他在解釋這種轉(zhuǎn)向的原因時(shí)指出:一是語言本身是個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，它本身的深度和美感來自它所運(yùn)載的內(nèi)容;二是因?yàn)槿耸侵悄軇?dòng)物，在智力上得不到滿足時(shí)，會(huì)感到智力饑荒。語言只是外殼，沒有內(nèi)涵和內(nèi)容時(shí)是無法交際的。只有利用現(xiàn)有教材的框架，依照教學(xué)內(nèi)容，選取與教材內(nèi)容相關(guān)的真實(shí)語料，作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，不但可以讓學(xué)生完成教材要求的內(nèi)容還能讓語言本身承載一定的信息，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。如在講爆破音的章節(jié)時(shí)，利用美國(guó)電影《訓(xùn)龍高手》的電影片斷進(jìn)行教學(xué)，選取爆破音集中的對(duì)白讓學(xué)生進(jìn)行跟讀模仿，進(jìn)行電影配音訓(xùn)練。這樣語音課關(guān)于爆破音的知識(shí)就被放置到了，電影《訓(xùn)龍高手》的維京傳說的背景中。學(xué)生不但在最真實(shí)的語境中學(xué)到了爆破音的發(fā)音特點(diǎn)，還可以通過電影了解到英語文學(xué)中關(guān)于維京人的古老傳說。再如還可利用連讀現(xiàn)象豐富的影視劇，或是連讀、弱讀現(xiàn)象豐富的文學(xué)作品進(jìn)行連讀、弱讀的學(xué)習(xí)。
2.設(shè)計(jì)課內(nèi)、課外活動(dòng)，還課堂給學(xué)生。全人教育強(qiáng)調(diào)關(guān)系和聯(lián)系的概念。全人教育主張師生關(guān)系應(yīng)該是平等、開放、有活力的，主張建立一種平等面開放的學(xué)習(xí)群落。基于這種理念的英語語音課，主張還課堂于學(xué)生。依據(jù)選擇的語料，設(shè)置對(duì)子活動(dòng)、小組活動(dòng)、小組討論、朗誦、演唱、演講、辯論、電影配音、戲劇表演等課堂活動(dòng)，貫徹在使用中學(xué)習(xí)語言的教學(xué)理念。教師的角色從課堂的主導(dǎo)者，和知識(shí)的講述者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者和活動(dòng)參與者。
教師設(shè)計(jì)科學(xué)、合理的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生最大限度的參與到課堂活動(dòng)中，從而使學(xué)生在參加活動(dòng)的過程中能夠浸入到有效、真實(shí)的語境中，通過與其他同伴在一起的交流與合作，達(dá)到語言習(xí)得的目的。語音課每個(gè)單元，都可以根據(jù)選取語料的內(nèi)容確定單元的主題，依據(jù)選定的主題設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)。用豐富多彩的課堂活到，替代原本簡(jiǎn)單、枯燥的機(jī)械式操練，可以極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到改進(jìn)教學(xué)效果的目的。課外活動(dòng)是課堂活動(dòng)的有益補(bǔ)充，其作用也不能小覷。布置適當(dāng)?shù)恼n外作業(yè)，學(xué)生以錄音形式上交。學(xué)生還可根據(jù)作業(yè)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。還可組織朗誦比賽，電影配音比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過參加比賽進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)。
3.建立學(xué)習(xí)社區(qū)。全人教育以促進(jìn)人的整體發(fā)展，即情感、志向、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造力、人際關(guān)系等協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)。為學(xué)生準(zhǔn)備適應(yīng)社會(huì)的平臺(tái)，培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，可組織學(xué)生到學(xué)校的幼兒園或是小學(xué)進(jìn)行定期支教，在語音課上的學(xué)習(xí)到的發(fā)音方式和方法，傳授給剛剛接受英語啟蒙教育的幼兒或是小學(xué)生，可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，增加學(xué)生的成就感，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。英語專業(yè)學(xué)生可以與學(xué)校中一些英語基礎(chǔ)較薄弱的院系的學(xué)生建立互助小組。將英語專業(yè)知識(shí)講述給需要幫助的人，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語專業(yè)的專業(yè)性的理解，學(xué)會(huì)與人相處與合作。還可借助英語角、英語文化節(jié)等活動(dòng)將學(xué)校不同專業(yè)，不同年級(jí)的學(xué)生整合在一起，為共同的興趣和愛好，互相交流與學(xué)習(xí)，對(duì)整個(gè)學(xué)校的英語學(xué)習(xí)都會(huì)起到促進(jìn)和提升作用。
三、結(jié)語。
雖然，以內(nèi)容為依托的全人教育理念下的英語語音課程的效果如何還需要大量的實(shí)踐研究來證明，但其對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富和趣味性的提升是毋庸置疑的。目前，造成學(xué)生英語語音課程學(xué)習(xí)效果不佳的主要原因是有效的可理解性輸入嚴(yán)重不足。以全人教育理念為指導(dǎo)的英語語音課程，以著名語言學(xué)家kristen的有效輸入為基本理論，將英語文學(xué)、文化、歷史、社會(huì)生活等多方面的內(nèi)容整合進(jìn)英語語音知識(shí)學(xué)習(xí)中，極大地豐富了語音學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課堂教學(xué)中采用交際教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等引導(dǎo)使學(xué)生在有內(nèi)涵、有意義的真實(shí)的語料中去學(xué)習(xí)語音，以此來替代簡(jiǎn)單的機(jī)械操練式學(xué)習(xí)，創(chuàng)建符合語言認(rèn)知過程的寓教于樂的語音學(xué)習(xí)新模式，從面豐富語音教學(xué)的方式與方法，達(dá)到實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)效果的目的。
教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇二十三
摘要：歌唱藝術(shù)的動(dòng)人之處，不僅僅在于美妙的聲音，更在于其中所蘊(yùn)含的真摯的感情。所以說聲情并茂才是歌唱藝術(shù)的最高境界，也是最高要求。但是目前我國(guó)的聲樂教學(xué)將歌唱者的氣息、共鳴、呼吸等聲樂技巧放在首位，忽視了情感的培養(yǎng)。而情感是歌唱藝術(shù)的生命和靈魂，它不僅僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，而且能夠提高學(xué)生的聲樂水平。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué);重要性;情感培養(yǎng)。
聲樂是一門用聲音來表達(dá)感情的藝術(shù)，它是音樂和語言的有機(jī)結(jié)合而誕生的藝術(shù)，能夠直接反映人類的喜怒哀樂和所思所想。在這其中，感情發(fā)揮著重要的作用，毫不夸張地說，感情是聲樂作品生命力的直接來源和靈魂。因此，在聲樂教學(xué)中，情感培養(yǎng)應(yīng)該是貫穿于聲樂教學(xué)的重要內(nèi)容。
1、情感培養(yǎng)能夠加強(qiáng)聲樂的表現(xiàn)力。所謂的表現(xiàn)力是指為了某一目的或者完成某一工作的過程中，能夠最大程度地顯示出自身的特點(diǎn)、能夠讓接受者一目了然或輕松接受的能力。聲樂的表現(xiàn)力就是指在聲樂表演的過程中，歌唱者能夠充分體會(huì)到歌曲中蘊(yùn)含的情感并將這種情感傳達(dá)給聽眾的能力。簡(jiǎn)單來說，聲樂表現(xiàn)力就是指演唱者演繹聲樂作品的能力，這不僅僅關(guān)系到演唱者對(duì)于演唱技巧的掌握，更關(guān)系到演唱者是否真正領(lǐng)悟了聲樂作品的內(nèi)涵、把握了聲樂作品的靈魂。一個(gè)優(yōu)秀的歌唱家，其歌聲不僅僅是動(dòng)聽，更重要的是感人。所以說，情感培養(yǎng)對(duì)于加強(qiáng)聲樂教學(xué)的表現(xiàn)力來說是必不可少的。
2、情感培養(yǎng)能夠幫助歌唱者把握不同地域和民族的聲樂風(fēng)格。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，各民族都形成了自己的文化和習(xí)俗。這些文化和習(xí)俗又因?yàn)榈赜颦h(huán)境、文化背景的不同而具有較大的差異性，這種差異性反映到音樂中，就形成了各民族特有的聲樂風(fēng)格。所以，在聲樂教學(xué)中，某一特定的音色或者音調(diào)就代表某種特定的情感，成為某一民族的聲樂的特征。所以在表演聲樂作品時(shí)，一定要掌握作品中的民族感情。
3、情感培養(yǎng)能夠幫助歌唱者準(zhǔn)確表達(dá)聲樂作品的審美情趣。雖然隨著人們生活水平的提高，大眾的審美水平也在不斷地上升。但是不同的人對(duì)于同一聲樂作品的審美是有差別的。即使是同一個(gè)人在不同的心境下欣賞同一首聲樂作品，也會(huì)有不一樣的審美感受。雖然人們的審美感受會(huì)不斷地變化，但是其對(duì)于感情的感受和接受卻是在不斷地深化。感情也是聲樂作品中永遠(yuǎn)不會(huì)變化的存在。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于情感的接受和表達(dá)能力能夠幫助他們準(zhǔn)確地表達(dá)聲樂作品的審美情趣。
二、聲樂教學(xué)中的情感培養(yǎng)。
1、了解聲樂作品的'時(shí)代背景。任何一部作品都是在一定的時(shí)代氛圍中被創(chuàng)作出來的，自從它誕生的那一刻起，它的身上就具有了那個(gè)時(shí)代的烙印，它就承擔(dān)著表現(xiàn)生活在那個(gè)特定時(shí)代的人們的思想感情、喜怒哀樂等各種情感的任務(wù)。所以，了解聲樂作品的時(shí)代背景有助于演唱者把握聲樂作品中蘊(yùn)含的感情。例如家喻戶曉的聲樂作品《松花江上》創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)30年代，那時(shí)正是外敵侵占、國(guó)破家亡的時(shí)候，無論是國(guó)家還是個(gè)人的命運(yùn)都處于風(fēng)雨飄搖、危在旦夕之中。此時(shí)，保衛(wèi)國(guó)家、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的聲音一旦發(fā)出，就立刻在所有的中國(guó)人的胸膛中響起了回聲，所以歌曲中雄壯而悲壯的情感十分明顯。再如《喀秋莎》這首歌曲，如果不看背景，僅僅從歌詞表面來理解的話，這首歌很接近于單純?nèi)崦赖膼矍楦枨?。但是這首歌曲創(chuàng)作于前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，喀秋莎既是士兵們使用的火箭炮的名字又是士兵們心上人的代稱，所以這首歌曲在傾訴愛情思念的同時(shí)又寄寓著別樣的愛國(guó)情懷，這是演唱者在演唱時(shí)要特別注意的一點(diǎn)。了解聲樂作品的時(shí)代背景能夠幫助演唱者快速準(zhǔn)確理解作品、把握作品所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)。
2、設(shè)置特定的情感氛圍。與聲樂作品相融合的情感氛圍能夠引導(dǎo)學(xué)生快速走進(jìn)作品的情感世界，準(zhǔn)確把握作品的情感內(nèi)涵，所以在聲樂教學(xué)中，教師要注意設(shè)置特定的青年氛圍，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于情感的接受能力和表達(dá)能力。例如在演唱《春江花月夜》時(shí)，教師就可以先讓學(xué)生來讀張若虛的詩(shī)歌《春江花月夜》，在音樂的伴奏下，出示這樣的畫面：江水在柔亮月光的照射下，緩緩地流淌，仿若漫不經(jīng)心地隨意打了幾個(gè)彎兒，就流過了花草遍地的原野。月色如同輕紗一樣籠罩在花樹這個(gè)新娘子的頭上，為它增添了些許神秘的色彩等等，這樣的情境，會(huì)讓學(xué)生不由自主地沉浸其中，感受到聲樂作品中的美。
3、“聲”“情”要有機(jī)結(jié)合。聲為情音，情是聲發(fā)，二者是緊密聯(lián)系，缺一不可的。聲是情感的流露，情感滿溢胸中，自然由口而出，只有聲音沒有感情就不能產(chǎn)生真正的藝術(shù)感染力。情是聲的基礎(chǔ)，只有情感沒有聲音就不能稱之為聲樂藝術(shù)。只有兩者完美結(jié)合，才能夠產(chǎn)生動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。例如王菲的《明月幾時(shí)有》，這首作品不僅僅對(duì)演唱者的聲音技巧提出了很高的要求，而且對(duì)演唱者的情感體會(huì)也非?？量獭Ｑ莩咝枰私庾髡叩氖?、彷徨、思念、祝愿之情都是從何而來，又如何表達(dá)的。王菲那種滄桑而又飄渺的嗓音完美地詮釋出了這首歌曲的靈魂，所以才成為樂壇上的經(jīng)典之作。
參考文獻(xiàn)：
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