總結(jié)是一種高效的學(xué)習(xí)工具，它能夠幫助我們節(jié)省時間和精力。寫總結(jié)時，我們還應(yīng)該注意語言的流暢性和條理性，使讀者能夠更容易理解和接受。現(xiàn)在讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀總結(jié)的實例吧。
留白為的高考篇一
幾縷金色的陽光灑在那幅布滿灰塵的油畫上，不管站在哪一個角度看去，她都在對我微笑――――蒙娜麗莎的微笑，讓我著迷。這個午后，我若有所思。
（一）。
都說城里好，城里又有什么好呢？
上班回家兩點一線，平淡無奇；整天被鋼筋水泥包圍著，一到上下班高峰，人擠人。
今天，雨下得很大，路上的行人比往常少了許多。沒有堵車，我早早地回到了家。
上樓梯時，我哼起歡快的歌，心情好久都沒有這么舒暢了。
在樓梯的拐角處，我一不小心和一位抱著大包小包的女士撞到了一起，東西掉了滿地。
我想肯定又少了一頓臭罵，因為城里人總是那么不厚道。
我連忙說著對不起，并撿起了掉在地上的東西，露出歉意而又真誠的微笑。沒想到她竟然微笑著對我說，你剛才哼的那首歌我也很喜歡。
我們相視一笑，小心地擦肩而過，同時哼起了那首歌。
（二）。
好不容易盼到星期天，收拾收拾屋子，家里煥然一新。
一個人坐在沙發(fā)上發(fā)呆，這個城市無親無故。
“嘟――”電話響了，朋友很親切地喚起我的小名，說一會兒來拜訪我。
我把家里好吃的全拿來出來，然后站在窗口不停地張望。有朋友來看我，我感到很高興。
朋友來了，我們用家鄉(xiāng)話交談，從村東扯到村西，想起幼時的趣事，眼淚都笑了出來。她隨口問道：“你對門是干什么的？”
“是……對，是開門關(guān)門的?！币魂嚬笮Α?BR> 從此，我對那扇門有了許多好奇。
（三）。
也許，買一張機(jī)票，我明天就能抵達(dá)天涯海角?？晌颐魈煳幢啬茏綄﹂T的沙發(fā)上。
那一天，我下定決心，一定要敲開那扇門。
抬起的手，又放下了下去。
幾經(jīng)猶豫，我懷著忐忑不安的心情敲響了那扇門。
過了片刻，門開了。
有時候，緣分真是很好笑的東西，上次和我撞在一起的女士，竟是我的對門。
我們相互一笑。
她邀請我進(jìn)去，我很自然地坐在她家的沙發(fā)上。我接過了那杯熱氣騰騰的茶，霧氣在繚繞，有些許清香。
一上午，我們在一起聊得極為開心。臨別時她說：“你是第一個來我家做客的鄰居，看到你的微笑我很開心。”
我不好意思地吐吐舌頭：“聽到你的話，我也很開心?！?BR> 以后每每走到她家門口，我總?cè)滩蛔呢堁巯蚶飶埻?BR> 后來，我發(fā)現(xiàn)她很晚才下班。有時一聽到腳步聲，我就立刻下床，打開那扇門燈，為她提供方便。這樣做我很開心。
（四）。
又是一具周末，我洗完衣服，晾在露天陽臺上。累得我像散了架一樣，躺在沙發(fā)上昏沉沉地睡著了。也不知過了多久，有人急促地敲門。一開門，是她。
她說：“下雨了，趕快收衣服吧！”
我望望窗外，雨下得還真大，她幫我把衣服收進(jìn)來，動作很麻利。
從此，我們來往更密切了，幾日不見，總有些想念。遇上節(jié)假日，相互發(fā)一兩個短信祝賀；饞嘴時，一起逛超市；為了周杰倫的歌友會，一起在寒風(fēng)里守到半夜。
后來嘛，我們成了很要好的朋友，只因我們都擁有真誠的微笑。
微笑是一把神奇的鑰匙，拉近了我與鄰居的距離，是微笑讓我在這個陌生的城市交到了朋友，讓我不瑞那么寂寞。每天對著形形色色的人，有了微笑，最真摯的笑，讓我自信了許多。我與微笑為鄰，每天過得很充實。
于是在某天的一個午后，我走到墻角，拿起干抹布把那幅油畫畫上的灰塵都擦掉了。一縷金色的陽光灑進(jìn)來，蒙娜麗莎笑得更迷人了。
留白為的高考篇二
智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。
【優(yōu)秀作文】。
智慧的境界。
當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的'簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。
留白為的高考篇三
夢想，不僅僅是要有夢的希翼，更要有實現(xiàn)它的方法。王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。我認(rèn)為實現(xiàn)夢想亦如此，也有三個境界。
首先，實現(xiàn)夢想要有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的勇氣。筆名為二月河的凌解放寫出巨著《康熙大帝》，轟動一時，令人羨慕，可又有多少人知道他樹立這個夢想時的困頓與窘迫？在下放農(nóng)村的年代里，他在辛辛苦苦勞作一天之后便坐在如豆的燈光下研讀史書著作。多少個枯燈夜坐的日子沒有磨消他的意志，在那個蕭艾遍生的年代，他有了一個文學(xué)夢，這是多大的勇氣！正是這種勇氣令他堅持，史料經(jīng)帙日積月累，最后浩瀚地匯入了《康熙大帝》中，給歷史安放了一塊斑斕的拼圖。
其次，實現(xiàn)夢想要有“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的堅守與執(zhí)著。出生在德國漢堡的盧安克，因為一次為期三個月的中國之旅讓他選擇留在廣西貧困山區(qū)。盧安克留在廣西，免費教育那里貧窮的孩子，不領(lǐng)工資，不圖名譽(yù)。他的夢和陸建芬、李桂林夫婦的一樣：自己不下山，是為了讓更多的孩子下山。，他被提名“感動中國人物”，有人說他身為外國人多管閑事，有人說他沽名釣譽(yù)，有人說他有戀童癖……他也沒有動搖，夢想是用來堅守的，不是用來拋卻的?！熬拖褚活w樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會告別盧安克?！边@是盧安克堅守夢想的力量。
最后，實現(xiàn)夢想要有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的.淡泊。，莫言成為第一個摘得諾貝爾文學(xué)獎桂冠的中國人。當(dāng)他得知此獲獎的消息后，只說自己仍會堅持寫作。他獲獎前是如此淡泊，獲獎后亦是如此。寫作《蛙》時，他歷時四年，三易其稿。沒有許多文人追求獲獎的急躁和狂熱，只有堅持淡泊的心靈來寫作，這才是莫言諾貝爾獎夢想之花綻放的原因。
夢想的實現(xiàn)絕非輕而易舉，唯有勇氣、堅守與淡泊才是每個人追夢途中應(yīng)攜著的伙伴。
留白為的高考篇四
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天看來，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
王國維要求學(xué)生不放言高論，不吹噓、不夸淵博、不抄襲、體現(xiàn)了極強(qiáng)的實事求是精神。這種精神主要是針對自己的人生修為而言，今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。修身被儒家認(rèn)為是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而人格的基礎(chǔ)應(yīng)該實事求是，它是人性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是修為的境界。
實事求是，認(rèn)識自我。維根斯坦說：“我愿意貼地面行走，不愿意在云端起舞?！倍百N地面行走”，正是一切從“實際出發(fā)”，正是人著地行走的關(guān)鍵，因此不至于飄在虛幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹噓、不自夸”，正是不在別人的吹捧中迷失自我，這樣才能腳踏實地有所成就。蘇東坡在烏臺詩案中，被奸佞權(quán)臣貼上“罪臣”標(biāo)簽，過著階下囚的日子，受盡痛苦折磨，后被貶黃州，沒有被迷失，寫出了奠定文壇地位的“三赤壁”;弘一法師李叔同，出身豪門，皈依佛門潛心研究，在佛典、文藝、音樂諸多方面皆有極高造詣;愛因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理學(xué)的巔峰;史鐵生，在“殘疾”的情況下，奉獻(xiàn)出《我與地壇》的.煌煌巨著;邰麗華，在“聾啞人”的事實中，舞出最美麗的生命姿態(tài)。因此說，實事求是，認(rèn)清自我，腳踏實地，勝不驕敗不餒，才能穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)。
實事求是，完善自我。人一旦認(rèn)清了自我，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，達(dá).芬奇在成為大師之前已小有名氣，常常驕傲自滿，畫技不見長進(jìn)，還多了些傲氣，幸好他的老師及時制止了他的行為，要求他十年內(nèi)不發(fā)表作品，潛心“畫蛋”，打好基礎(chǔ)。正是如此，達(dá).芬奇得以內(nèi)心得以虔靜，腳踏實地地學(xué)習(xí)，最終發(fā)現(xiàn)自己不足，不斷完善，取得成功。假使他沒有在老師的指導(dǎo)下潛心地練習(xí)，而是自夸自滿，定不會有如此高超的造詣。如此看來，即使是大師的料，也要不斷完善自我，更不用說常人了。
實事求是，超越自我。王國維要求學(xué)生不抄襲，這就要求學(xué)生要靠自己一步一個腳印的努力，踏踏實實做出成果。而靠走偏門，投機(jī)取巧，前進(jìn)就會受阻。改革開放之初，中國的產(chǎn)品不斷因知識產(chǎn)權(quán)被起訴，導(dǎo)致出口受阻。破除這種思想，走出從中國仿照到中國制造，再到中國創(chuàng)造這一步步，一路實事求是走來，打造自主品牌，進(jìn)而超越自我走得更遠(yuǎn)。創(chuàng)造必須從能實事求是開始，認(rèn)識不足，腳踏實地，奮起直追，才是創(chuàng)造的開始。走好這一步，中國制造業(yè)必將令世界矚目?？梢姡趯嵤虑笫乔疤嵯?，完成超越自我，一切皆有可能。
求是則明，求實則穩(wěn)，求是則新。達(dá)到修煉好身心的境界，潛心靜氣地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一條精彩的人生之路。
留白為的高考篇五
王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天看來，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
留白為的高考篇六
“知足知不足，有為有不為”，來自冰心老人的一句家訓(xùn)。“有為”即追求生命意義，是為了等待發(fā)揮作用的機(jī)會，而有所作為;“有不為”即對不符合正義道德的事堅決不做。
大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現(xiàn)狀，徒步請愿，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事后，魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀(jì)念。
同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：“我可不愿為這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖?！闭f著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不干了。陶淵明不堪政治上的腐敗骯臟，毅然棄官歸隱。故君子也有所不為。
再說林語堂是個很有骨氣很有節(jié)操的人。他心胸坦蕩，敢講真話，從不巴結(jié)權(quán)貴，始終不做官，只要是他看不慣的，看不順眼的，他都敢批敢寫。因此，他將自己的書房取名為“有不為齋”。林語堂的生活態(tài)度是以“有為”為中心，但往往也有“不為”的事。正如xxx要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到臺灣之后，不問政治，只想要編好《當(dāng)代漢英辭典》?！懂?dāng)代漢英辭典》的編寫即有為，不問政治即無為。林語堂故為君子，因其稟性有所為，有所不為。
爾等雖稱不上君子，但我們也可以有所為，有所不為。在該做的地方，將事情做到最好，即為之;在不該做的地方，堅持不做，即不為。
青春如歌，歲月如書，我們希望在青春的旅途上尋求成果，我們肯定渴望有所為，可是當(dāng)有所為的同時，也要選擇有所不為，即所不可以為的。
留白為的高考篇七
王國維要求學(xué)生不放言高論，不吹噓、不夸淵博、不抄襲、體現(xiàn)了極強(qiáng)的實事求是精神。這種精神主要是針對自己的人生修為而言，今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。修身被儒家認(rèn)為是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而人格的基礎(chǔ)應(yīng)該實事求是，它是人性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是修為的境界。
實事求是，認(rèn)識自我。維根斯坦說：“我愿意貼地面行走，不愿意在云端起舞。”而“貼地面行走”，正是一切從“實際出發(fā)”，正是人著地行走的關(guān)鍵，因此不至于飄在虛幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹噓、不自夸”，正是不在別人的吹捧中迷失自我，這樣才能腳踏實地有所成就。蘇東坡在烏臺詩案中，被奸佞權(quán)臣貼上“罪臣”標(biāo)簽，過著階下囚的日子，受盡痛苦折磨，后被貶黃州，沒有被迷失，寫出了奠定文壇地位的“三赤壁”;弘一法師李叔同，出身豪門，皈依佛門潛心研究，在佛典、文藝、音樂諸多方面皆有極高造詣;愛因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理學(xué)的巔峰;史鐵生，在“殘疾”的情況下，奉獻(xiàn)出《我與地壇》的煌煌巨著;邰麗華，在“聾啞人”的事實中，舞出最美麗的生命姿態(tài)。因此說，實事求是，認(rèn)清自我，腳踏實地，勝不驕敗不餒，才能穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)。
實事求是，完善自我。人一旦認(rèn)清了自我，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，達(dá).芬奇在成為大師之前已小有名氣，常常驕傲自滿，畫技不見長進(jìn)，還多了些傲氣，幸好他的老師及時制止了他的行為，要求他十年內(nèi)不發(fā)表作品，潛心“畫蛋”，打好基礎(chǔ)。正是如此，達(dá).芬奇得以內(nèi)心得以虔靜，腳踏實地地學(xué)習(xí)，最終發(fā)現(xiàn)自己不足，不斷完善，取得成功。假使他沒有在老師的'指導(dǎo)下潛心地練習(xí)，而是自夸自滿，定不會有如此高超的造詣。如此看來，即使是大師的料，也要不斷完善自我，更不用說常人了。
實事求是，超越自我。王國維要求學(xué)生不抄襲，這就要求學(xué)生要靠自己一步一個腳印的努力，踏踏實實做出成果。而靠走偏門，投機(jī)取巧，前進(jìn)就會受阻。改革開放之初，中國的產(chǎn)品不斷因知識產(chǎn)權(quán)被起訴，導(dǎo)致出口受阻。破除這種思想，走出從中國仿照到中國制造，再到中國創(chuàng)造這一步步，一路實事求是走來，打造自主品牌，進(jìn)而超越自我走得更遠(yuǎn)。創(chuàng)造必須從能實事求是開始，認(rèn)識不足，腳踏實地，奮起直追，才是創(chuàng)造的開始。走好這一步，中國制造業(yè)必將令世界矚目?？梢姡趯嵤虑笫乔疤嵯?，完成超越自我，一切皆有可能。
求是則明，求實則穩(wěn)，求是則新。達(dá)到修煉好身心的境界，潛心靜氣地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一條精彩的人生之路。
留白為的高考篇八
境界。
小羽遭受的是事業(yè)困境，自己的創(chuàng)新專利成果被仿冒，新興產(chǎn)業(yè)眼看要走向衰敗。怎么辦?
是唉聲嘆氣，自認(rèn)倒霉;還是怒不可遏，法律聲討?是怨聲載道，指責(zé)社會;還是重振旗鼓，再度創(chuàng)新?這一些似乎都是選擇?？墒切∮鸩]有如此簡單地做，而是帶領(lǐng)大家一起走市場規(guī)范之路，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣块T發(fā)布推行。
小羽的境界，首先表現(xiàn)為道德境界。
他意識到自己是社會一分子，市場誠信規(guī)范，創(chuàng)業(yè)者才有出路，自己才能走出困境。所以要做對社會有益的事。與其讓市場烏煙瘴氣，四分五裂，不如改變環(huán)境，讓市場煥然一新。
這是一種天下情懷，這是一種社會責(zé)任。
西塞羅說：“我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！绷挚蟿t說：“每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。”小羽深深懂得這些道理，她用擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，告訴我們，這樣的境界并非可望而不可及，通過努力可在一定的時間內(nèi)達(dá)到。
這就需要處理好“義”與“利”的關(guān)系?？鬃诱f，不義而富且貴，于我若浮云。任何人都想過好日子，富且貴是世俗之人的夢想。照一般人的思想，權(quán)錢交易，可獲富貴;欺世盜名，可獲富貴;假冒偽劣，可獲富貴。不過，于位可永保嗎?于名可永立嗎?于心可安嗎?我們要“利”，我們更需要“義”。“義”是什么，“義”是公平正義，“義”是天地良心。小羽謀求的正是這樣的“大義”。她分享創(chuàng)新專利成果，失卻了“小利”，贏得了“大義”。
小羽的境界，其次表現(xiàn)為做事境界。
她意識到，“合即立，分即垮”，市場的.規(guī)范建設(shè)，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，單靠一己之力是不行的，必須要凝聚眾人的力量，必須要依靠政府的力量?？梢哉f，從個人創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，從小集體奮斗到社會共同合作，便是小羽在困境中磨練出來的工作智慧，更是做事境界。
“眾人拾柴火焰高”固然是講團(tuán)結(jié)的道理，何嘗不是講合作共贏的真諦?單干模式、零和思維已經(jīng)過時，必須走出一條和衷共濟(jì)的新路子。這是新時代對創(chuàng)客的警示，也是對一個國家、一個民族的要求。
小羽依靠合作共贏，走出了困境，我國通過“一帶一路”，唱響了全球合作共贏的交響曲。
要合作共贏，就要有共同信念、共同目標(biāo)，而不是各自為陣，互相防范，互相掐尖，那樣只能讓創(chuàng)業(yè)舉步維艱，只能讓國家發(fā)展滯步不前。
小羽的做事境界表現(xiàn)為創(chuàng)新的境界。
在創(chuàng)業(yè)的路上，由工藝創(chuàng)新到管理創(chuàng)新，由個體創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，便是小羽走的創(chuàng)業(yè)新路線。
小羽的故事告訴我們，在創(chuàng)業(yè)路上，我們要步出“自我創(chuàng)新”“關(guān)門創(chuàng)新”“一味依賴政府創(chuàng)新”的誤區(qū)，要努力走開放與合作之路。
無論是道德境界，還是做事境界，說到底都是生命的境界，人生的境界。
或許有人說，世間之大，像小羽這樣高境界的人，真有嗎?有幾個?但是必須告訴你，“人皆有成賢之性,故人人皆可為堯舜”，關(guān)鍵是想與不想，為與不為，關(guān)鍵是能否去掉心中“小我”。
我愿意成為像小羽那樣有境界的人!也希望天下涌現(xiàn)出更多像小羽那樣有境界的人!!
留白為的高考篇九
是唉聲嘆氣，自認(rèn)倒霉;還是怒不可遏，法律聲討?是怨聲載道，指責(zé)社會;還是重振旗鼓，再度創(chuàng)新?這一些似乎都是選擇?？墒切∮鸩]有如此簡單地做，而是帶領(lǐng)大家一起走市場規(guī)范之路，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣块T發(fā)布推行。
小羽的境界，首先表現(xiàn)為道德境界。
他意識到自己是社會一分子，市場誠信規(guī)范，創(chuàng)業(yè)者才有出路，自己才能走出困境。所以要做對社會有益的事。與其讓市場烏煙瘴氣，四分五裂，不如改變環(huán)境，讓市場煥然一新。
這是一種天下情懷，這是一種社會責(zé)任。
西塞羅說：“我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！绷挚蟿t說：“每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界?！毙∮鹕钌疃眠@些道理，她用擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，告訴我們，這樣的境界并非可望而不可及，通過努力可在一定的時間內(nèi)達(dá)到。
這就需要處理好“義”與“利”的關(guān)系?？鬃诱f，不義而富且貴，于我若浮云。任何人都想過好日子，富且貴是世俗之人的夢想。照一般人的思想，權(quán)錢交易，可獲富貴;欺世盜名，可獲富貴;假冒偽劣，可獲富貴。不過，于位可永保嗎?于名可永立嗎?于心可安嗎?我們要“利”，我們更需要“義”?！傲x”是什么，“義”是公平正義，“義”是天地良心。小羽謀求的正是這樣的“大義”。她分享創(chuàng)新專利成果，失卻了“小利”，贏得了“大義”。
小羽的境界，其次表現(xiàn)為做事境界。
她意識到，“合即立，分即垮”，市場的規(guī)范建設(shè)，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，單靠一己之力是不行的，必須要凝聚眾人的力量，必須要依靠政府的力量。可以說，從個人創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，從小集體奮斗到社會共同合作，便是小羽在困境中磨練出來的工作智慧，更是做事境界。
“眾人拾柴火焰高”固然是講團(tuán)結(jié)的道理，何嘗不是講合作共贏的真諦?單干模式、零和思維已經(jīng)過時，必須走出一條和衷共濟(jì)的新路子。這是新時代對創(chuàng)客的警示，也是對一個國家、一個民族的要求。
小羽依靠合作共贏，走出了困境，我國通過“一帶一路”，唱響了全球合作共贏的交響曲。
要合作共贏，就要有共同信念、共同目標(biāo)，而不是各自為陣，互相防范，互相掐尖，那樣只能讓創(chuàng)業(yè)舉步維艱，只能讓國家發(fā)展滯步不前。
小羽的做事境界表現(xiàn)為創(chuàng)新的境界。
在創(chuàng)業(yè)的路上，由工藝創(chuàng)新到管理創(chuàng)新，由個體創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，便是小羽走的創(chuàng)業(yè)新路線。
小羽的故事告訴我們，在創(chuàng)業(yè)路上，我們要步出“自我創(chuàng)新”“關(guān)門創(chuàng)新”“一味依賴政府創(chuàng)新”的誤區(qū)，要努力走開放與合作之路。
無論是道德境界，還是做事境界，說到底都是生命的境界，人生的境界。
或許有人說，世間之大，像小羽這樣高境界的人，真有嗎?有幾個?但是必須告訴你，“人皆有成賢之性,故人人皆可為堯舜”，關(guān)鍵是想與不想，為與不為，關(guān)鍵是能否去掉心中“小我”。
我愿意成為像小羽那樣有境界的人!也希望天下涌現(xiàn)出更多像小羽那樣有境界的人!!
留白為的高考篇十
天陰著，刮著風(fēng)，真不是個游玩的好天氣，可我們偏偏要這個時候去逛西湖。
坐在車?yán)?，心不由得怦怦跳，開始有雨滴輕輕拍著車窗，又順著玻璃滑下來，留下一條條曲線。透過這些曲線看窗外很是清晰，我閉上眼，腦子里全是看過的西湖的圖片。我想象著，在風(fēng)和日麗大的一個午后，西湖的湖水平靜得沒有一絲波瀾，中央有荷花、荷葉，我在岸邊樹影下漫步。那該多愜意，多夢幻啊!
睜開眼就到了。雨漸漸下大了，豆大的雨珠重重地落到地上，還會濺起小水珠，我們走上了斷橋，風(fēng)大得讓我睜不開眼，這個時候走路需要十分小心，要一步一步穩(wěn)穩(wěn)地走，生怕大風(fēng)把我卷進(jìn)湖里。我捏緊了衣領(lǐng)，緊緊地握著媽媽的手。連著橋的是一條長長的步道，風(fēng)兒實在像個頑皮的孩子，把步道兩旁柳樹的柳條刮折了，到處是斷了的柳條柳葉。有些細(xì)小的柳葉被沾到了身上，像調(diào)皮的孩子，好滑稽。
西湖一改往日電視里面溫柔安靜的少女形象，此時的她仿佛是發(fā)脾氣的刁蠻公主。大風(fēng)呼呼地刮著，卷起一層層的湖水，拍在岸邊，蕩起好高。天陰得灰沉沉的，的湖水也是灰乎乎的。此時，仿佛天與湖連為一體，西湖這個活潑、鬧騰的小無賴，竟一波一波地蕩漾著，她好像和風(fēng)兒這個頑皮的孩子吵架斗嘴。呵，這兩個可愛的小孩子啊!風(fēng)兒又按捺不住找雨來玩兒，雨“嗒嗒”地?fù)糁蟮?，風(fēng)兒卷著雨拍到我身上，真是有趣!
雨越下越大，風(fēng)兒也越來越來勁，我們打算先返回到岸上亭子里避雨。
我們再次走過斷橋，我一邊拽緊衣服，一邊提醒爸爸拿好手機(jī)，不要被風(fēng)兒“拿”走。
亭子里擠滿了人，大人小孩披著滑溜溜的雨衣，有的小販在人群里擠破腦袋扯著嗓子大聲叫賣雨傘。亭子里的柱子上也掛滿了一片又一片的綠葉，竟飄來絲絲植物的清香氣味，讓我不由得嗅了又嗅。
西湖今天是一位感性的少女，控制不了自己的心緒，但今天的西湖也還是那樣美，美得讓人挪不開眼，可愛得讓人心生柔情，這不一樣的天氣遇上不一樣的西湖，產(chǎn)生了這樣奇妙的化學(xué)反應(yīng)。
都說“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖”。我沒有張岱那樣的機(jī)緣和雅興，但能識得這風(fēng)雨西湖的魅力，也是不枉此行啊!
留白為的高考篇十一
濟(jì)蒼生的胸懷沉著大氣的風(fēng)范令她成為一首絕唱。直至百千年后人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的`倩影驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細(xì)語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤?！卑耸啐g遇文王?？梢姡廊丝是蟮呐c年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
留白為的高考篇十二
公布的新版《中小學(xué)生守則》首次把《守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》合二為一，更簡潔明了，也更接地氣。有記者發(fā)現(xiàn)，以往在學(xué)生行為規(guī)范中的“見義勇為”等提法消失了，代之以“。
珍愛生命。
保安全”、“會自護(hù)懂求救”等內(nèi)容。
小學(xué)生因其心智和體能發(fā)育的不成熟，面對各種危急的場景，盲目要求孩子們挺身而出，不僅于事無補(bǔ)，甚至可能造成更多更大的犧牲。這在近年的媒體報道中屢見不鮮。一個孩子落水了，其他小學(xué)生下水施救，結(jié)果導(dǎo)致幾個孩子一同溺亡。
作為未成年人，在危難面前，會自我保護(hù)，懂得求救比“奮不顧身”更重要，也更值得提倡。新版學(xué)生守則中要求學(xué)生“會自護(hù)懂自救”無疑是一種進(jìn)步，也更能體現(xiàn)現(xiàn)代社會的人文精神。尤其是在目前這樣充滿風(fēng)險的社會，令學(xué)生們從小具備風(fēng)險意識，掌握應(yīng)對各種災(zāi)害和不測的基本技能、常識，十分重要。
見義勇為是整個社會都應(yīng)提倡的品德，但具體到中小學(xué)生則不可一概而論，未成年人本身便是弱者，是社會保護(hù)的對象，要孩子們見義勇為，或者說，要全社會人人都做“英雄”，不但不現(xiàn)實，也與人道主義精神相悖。
悲情和犧牲不該屬于孩子，社會也不能苛求未成年人做出英雄壯舉。事實上，對中小學(xué)生來說，在他們的年齡段見義勇為應(yīng)有其特定含義。譬如，遭遇水火災(zāi)害等首先要會報警，碰到危難突發(fā)事件等，懂得如何自救或求救，盡量避免和降低自身的傷害，同時為社會救援提供力所能及的幫助，“見義智為”，這才是中小學(xué)生應(yīng)具備的行為規(guī)范。
9月21日，浙江衢州，一位老人車禍?zhǔn)軅沟兀窘?jīng)此處的女司機(jī)果斷下車救人，直到120趕到后，女司機(jī)悄然離開。經(jīng)過錢江晚報記者多方證實，施救者是衢州市柯城區(qū)人民醫(yī)院醫(yī)生陳瑋。
9月19日下午，鄭州街頭一名老人不慎摔倒在地，頭上臉上流血，現(xiàn)場市民看到后，都不敢輕易靠近。多名市民拿起手機(jī)拍照，并表示可以相互作證，老人是自己摔倒的。在拍照作證后，一些愛心市民走到跟前進(jìn)行救助，拿著衛(wèi)生紙為老人擦臉上的血跡。(據(jù)央視)。
新的《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中刪除了“敢于斗爭”、“見義勇為”等內(nèi)容，不再鼓勵中、小學(xué)生犧牲自我“敢于斗爭”，而是要求他們“遇到壞人壞事主動報告”，“遇有侵害要善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)”。為此，七年級(5)班的同學(xué)們展開了大討論。
張凱說：“這體現(xiàn)了對未成年人生命的尊重和保護(hù)，絕不意味著提倡青少年冷漠、臨陣脫逃?！?BR> 劉丹說：“刪除‘敢于斗爭’、‘見義勇為’等內(nèi)容，就是不鼓勵我們同壞人壞事作斗爭?！?BR> 穆群說：“這是要求我們采取一種積極而靈活的方式同壞人壞事作斗爭，力所能及地去見義勇為?！?BR> 你同意誰的觀點。請簡要闡述自己的理由。
贊同張凱、穆群的說法，不贊同劉丹的說法。
因為：(1)未成年人的身心發(fā)育還不成熟，力量還比較弱小，而違法犯罪分子往往是兇惡和狡猾的，鼓勵未成年人犧牲自我“敢于斗爭”，容易使未成年人的身心甚至生命受到不應(yīng)有的傷害。(2)要求中學(xué)生遇到壞人壞事和違法犯罪行為主動報告、善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)，就是鼓勵未成年人要敢于又要善于同壞人壞事和違法犯罪作斗爭，在保全自己的前提下，用最小的損失來制止違法犯罪。(3)刪除“敢于斗爭”、“見義勇為”并不是不鼓勵中小學(xué)生與壞人壞事和違法犯罪作斗爭，而是采取一種機(jī)智靈活的方式，不能硬拼和蠻干，這也是一種力所能及的見義勇為。
縱身一躍，卻被命運(yùn)撞得頭破血流。在輪椅上度過青春，但你卻固執(zhí)地相信善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。感動中國人物方俊明用大愛無疆，樂于助人，書寫著見義勇為的鴻篇巨制。扶危濟(jì)困，仗義援助固然是值得褒獎的，然有勇無謀，則一事無成，甚至?xí)鸶弊饔茫咕戎呙媾R險境。倘若一味逞匹夫之勇，不量力而行，三思而行，往往只會釀成悲劇，令人扼腕嘆息。因此，見義勇為值得提倡，但更需要我們見義智為。見義勇為是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，集中體現(xiàn)一個社會的道德水平，更關(guān)乎一個國家的整體形象。遇到他人有困難，伸出援助之手一定程度上能夠化解危機(jī)，阻止事態(tài)惡化，減小受困者的損失;也可懲惡揚(yáng)善，打擊違法犯罪，讓作奸犯科者陰謀無法得逞，可以很好的撲滅其囂張氣焰。然而，在事態(tài)嚴(yán)重的情況下，一味好強(qiáng)斗勇不計后果，可能會螳臂當(dāng)車引火燒身，終致得不償失。所以，施救更應(yīng)智為，方能真正做到雪中送炭錦上添花，為一個充滿大愛的故事添加一個美麗的結(jié)尾。
見義智為，需要政府加大宣傳教育力度。當(dāng)前社會矛盾加劇，整個民族道德滑坡是一個不爭的事實。究其主要原因在于，許多市民不是不想救，是不敢救。四川達(dá)州三個小孩扶起跌倒的老人反而被訛詐，引發(fā)了全民扶不扶的大討論。可見，在見義勇為的過程中，政府需要引導(dǎo)民眾合理實行援助，樹立見義智為的先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)面對困難時采取的機(jī)智救援方法。尤其是一些常見的突發(fā)危機(jī)，如拯救落水民眾的科學(xué)小貼士等，可以定期在主流媒體網(wǎng)站上進(jìn)行報道。見義智為，更需要民眾時刻保持理性。人要有一顆堅持正義的良心，但堅持正義要講究方法，要權(quán)衡利弊，不能單憑血氣之勇。尤其是作為未成年人，體格尚未發(fā)育完全，心智也不是很成熟，更難以對自己的行為負(fù)責(zé)，初生牛犢不怕虎，更多的的是一種伸張正義的沖動。如果不顧條件英勇救人，多半會產(chǎn)生另一個悲劇，對自己的父母和家庭不啻是一種傷害。因此，理性需要時刻盤桓在民眾的大腦中，既要有見義勇為的魄力和愛心，更要有冷靜的頭腦和思維，注重科學(xué)救助。
智之用百，力之用一。只有智慧方能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。見義勇為值得稱贊弘揚(yáng)，見義智為更應(yīng)拍手稱快、交口稱贊。政府需要完善救助機(jī)制，為施救者營造良好的環(huán)境和解決后顧之憂，更需要教導(dǎo)民眾時刻記住時刻保障個人安危，生命高于一切重于泰山。
留白為的高考篇十三
中國畫的最高境界，在于水墨留白。白宣紙上聊聊數(shù)筆丹青之外，便是大片留白，但正是這留白，使中國畫有了無盡的張力，給予我們無窮的想象，展現(xiàn)出朦朧而豐厚的美感。
笪重光于《畫筌》中有語：“虛實相生，無畫處皆成妙境?！比缫娭窳痔一ū阆胍娪忻]草屋隱于其中，見蜂蝶逐馬蹄而舞便想是踏花歸來。宋朝郭熙云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高;水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣?！逼淅硪灰病?BR> 留白為的高考篇十四
9月21日，浙江衢州，一位老人車禍?zhǔn)軅沟?，途?jīng)此處的女司機(jī)果斷下車救人，直到120趕到后，女司機(jī)悄然離開。經(jīng)過錢江晚報記者多方證實，施救者是衢州市柯城區(qū)人民醫(yī)院醫(yī)生陳瑋。
9月19日下午，鄭州街頭一名老人不慎摔倒在地，頭上臉上流血，現(xiàn)場市民看到后，都不敢輕易靠近。多名市民拿起手機(jī)拍照，并表示可以相互作證，老人是自己摔倒的。在拍照作證后，一些愛心市民走到跟前進(jìn)行救助，拿著衛(wèi)生紙為老人擦臉上的血跡。(據(jù)央視)。
新的《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中刪除了“敢于斗爭”、“見義勇為”等內(nèi)容，不再鼓勵中、小學(xué)生犧牲自我“敢于斗爭”，而是要求他們“遇到壞人壞事主動報告”，“遇有侵害要善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)”。為此，七年級(5)班的.同學(xué)們展開了大討論。
張凱說：“這體現(xiàn)了對未成年人生命的尊重和保護(hù)，絕不意味著提倡青少年冷漠、臨陣脫逃。”
劉丹說：“刪除‘敢于斗爭’、‘見義勇為’等內(nèi)容，就是不鼓勵我們同壞人壞事作斗爭?！?BR> 穆群說：“這是要求我們采取一種積極而靈活的方式同壞人壞事作斗爭，力所能及地去見義勇為。”
你同意誰的觀點。請簡要闡述自己的理由。
贊同張凱、穆群的說法，不贊同劉丹的說法。
因為：(1)未成年人的身心發(fā)育還不成熟，力量還比較弱小，而違法犯罪分子往往是兇惡和狡猾的，鼓勵未成年人犧牲自我“敢于斗爭”，容易使未成年人的身心甚至生命受到不應(yīng)有的傷害。(2)要求中學(xué)生遇到壞人壞事和違法犯罪行為主動報告、善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)，就是鼓勵未成年人要敢于又要善于同壞人壞事和違法犯罪作斗爭，在保全自己的前提下，用最小的損失來制止違法犯罪。(3)刪除“敢于斗爭”、“見義勇為”并不是不鼓勵中小學(xué)生與壞人壞事和違法犯罪作斗爭，而是采取一種機(jī)智靈活的方式，不能硬拼和蠻干，這也是一種力所能及的見義勇為。
留白為的高考篇十五
公布的新版《中小學(xué)生守則》首次把《守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》合二為一，更簡潔明了，也更接地氣。有記者發(fā)現(xiàn)，以往在學(xué)生行為規(guī)范中的“見義勇為”等提法消失了，代之以“珍愛生命保安全”、“會自護(hù)懂求救”等內(nèi)容。
小學(xué)生因其心智和體能發(fā)育的不成熟，面對各種危急的場景，盲目要求孩子們挺身而出，不僅于事無補(bǔ)，甚至可能造成更多更大的犧牲。這在近年的媒體報道中屢見不鮮。一個孩子落水了，其他小學(xué)生下水施救，結(jié)果導(dǎo)致幾個孩子一同溺亡。
作為未成年人，在危難面前，會自我保護(hù)，懂得求救比“奮不顧身”更重要，也更值得提倡。新版學(xué)生守則中要求學(xué)生“會自護(hù)懂自救”無疑是一種進(jìn)步，也更能體現(xiàn)現(xiàn)代社會的人文精神。尤其是在目前這樣充滿風(fēng)險的社會，令學(xué)生們從小具備風(fēng)險意識，掌握應(yīng)對各種災(zāi)害和不測的基本技能、常識，十分重要。
見義勇為是整個社會都應(yīng)提倡的品德，但具體到中小學(xué)生則不可一概而論，未成年人本身便是弱者，是社會保護(hù)的對象，要孩子們見義勇為，或者說，要全社會人人都做“英雄”，不但不現(xiàn)實，也與人道主義精神相悖。
悲情和犧牲不該屬于孩子，社會也不能苛求未成年人做出英雄壯舉。事實上，對中小學(xué)生來說，在他們的年齡段見義勇為應(yīng)有其特定含義。譬如，遭遇水火災(zāi)害等首先要會報警，碰到危難突發(fā)事件等，懂得如何自救或求救，盡量避免和降低自身的傷害，同時為社會救援提供力所能及的幫助，“見義智為”，這才是中小學(xué)生應(yīng)具備的行為規(guī)范。
留白為的高考篇十六
縱身一躍，卻被命運(yùn)撞得頭破血流。在輪椅上度過青春，但你卻固執(zhí)地相信善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。感動中國人物方俊明用大愛無疆，樂于助人，書寫著見義勇為的鴻篇巨制。扶危濟(jì)困，仗義援助固然是值得褒獎的，然有勇無謀，則一事無成，甚至?xí)鸶弊饔?，使救助者面臨險境。倘若一味逞匹夫之勇，不量力而行，三思而行，往往只會釀成悲劇，令人扼腕嘆息。因此，見義勇為值得提倡，但更需要我們見義智為。見義勇為是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，集中體現(xiàn)一個社會的道德水平，更關(guān)乎一個國家的整體形象。遇到他人有困難，伸出援助之手一定程度上能夠化解危機(jī)，阻止事態(tài)惡化，減小受困者的損失;也可懲惡揚(yáng)善，打擊違法犯罪，讓作奸犯科者陰謀無法得逞，可以很好的撲滅其囂張氣焰。然而，在事態(tài)嚴(yán)重的情況下，一味好強(qiáng)斗勇不計后果，可能會螳臂當(dāng)車引火燒身，終致得不償失。所以，施救更應(yīng)智為，方能真正做到雪中送炭錦上添花，為一個充滿大愛的故事添加一個美麗的結(jié)尾。
見義智為，需要政府加大宣傳教育力度。當(dāng)前社會矛盾加劇，整個民族道德滑坡是一個不爭的事實。究其主要原因在于，許多市民不是不想救，是不敢救。四川達(dá)州三個小孩扶起跌倒的老人反而被訛詐，引發(fā)了全民扶不扶的大討論。可見，在見義勇為的過程中，政府需要引導(dǎo)民眾合理實行援助，樹立見義智為的先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)面對困難時采取的機(jī)智救援方法。尤其是一些常見的突發(fā)危機(jī)，如拯救落水民眾的科學(xué)小貼士等，可以定期在主流媒體網(wǎng)站上進(jìn)行報道。見義智為，更需要民眾時刻保持理性。人要有一顆堅持正義的良心，但堅持正義要講究方法，要權(quán)衡利弊，不能單憑血氣之勇。尤其是作為未成年人，體格尚未發(fā)育完全，心智也不是很成熟，更難以對自己的行為負(fù)責(zé)，初生牛犢不怕虎，更多的的是一種伸張正義的沖動。如果不顧條件英勇救人，多半會產(chǎn)生另一個悲劇，對自己的父母和家庭不啻是一種傷害。因此，理性需要時刻盤桓在民眾的大腦中，既要有見義勇為的魄力和愛心，更要有冷靜的頭腦和思維，注重科學(xué)救助。
智之用百，力之用一。只有智慧方能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。見義勇為值得稱贊弘揚(yáng)，見義智為更應(yīng)拍手稱快、交口稱贊。政府需要完善救助機(jī)制，為施救者營造良好的環(huán)境和解決后顧之憂，更需要教導(dǎo)民眾時刻記住時刻保障個人安危，生命高于一切重于泰山。
留白為的高考篇十七
由《2018年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定》可知以下信息：
69.考生、考試工作人員、社會其他人員在高校招生的報名、考試、錄取等各環(huán)節(jié)出現(xiàn)違規(guī)行為的，嚴(yán)格按照《中華人民共和國刑法修正案(九)》《中華人民共和國教育法》《國家教育考試違規(guī)處理辦法》(教育部令第33號)和《普通高等學(xué)校招生違規(guī)行為處理暫行辦法》(教育部令第36號)確定的程序和規(guī)定嚴(yán)肅處理，依法依規(guī)追究當(dāng)事人及相關(guān)人員責(zé)任;涉嫌犯罪的，應(yīng)及時移送司法機(jī)關(guān)追究法律責(zé)任。對公職人員違規(guī)違紀(jì)的，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》和《事業(yè)單位工作人員處分暫行規(guī)定》等相關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。對因教育行政部門、招生考試機(jī)構(gòu)、高校疏于管理，造成考場秩序混亂、作弊情況嚴(yán)重、招生違規(guī)嚴(yán)重的黨員，依照《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》等對直接責(zé)任人和負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的人員，依紀(jì)依規(guī)進(jìn)行嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)。
授權(quán)省級招委會組織的省級統(tǒng)一考試和授權(quán)高校組織的單獨招生考試及保送生、自主招生、綜合評價試點、高水平藝術(shù)團(tuán)、高水平運(yùn)動隊、藝術(shù)體育類專業(yè)、運(yùn)動訓(xùn)練和民族傳統(tǒng)體育、高職分類招考等類型招生考試均屬國家教育考試的組成部分，按照上述法律法規(guī)及黨內(nèi)法規(guī)執(zhí)行。對在上述類型招生考試中違規(guī)的考生、高校、中學(xué)及有關(guān)工作人員要進(jìn)行從嚴(yán)查處。其中，凡提供虛假個人信息或申請材料的，均應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為在國家教育考試中作弊，取消其相關(guān)類型招生的報名、考試和錄取資格，同時通報有關(guān)省級招生考試機(jī)構(gòu)或教育行政部門取消其當(dāng)年高考報名、考試和錄取資格，并視情節(jié)輕重給予3年內(nèi)暫停參加各類國家教育考試的處理。
對違規(guī)參加高校招生考試的高級中等教育學(xué)校非應(yīng)屆畢業(yè)的在校生，取消其當(dāng)年高校招生考試各科成績，同時給予其應(yīng)屆畢業(yè)當(dāng)年不得報名參加高校招生考試的處理。
70.考生或者其法定監(jiān)護(hù)人認(rèn)為所報考高校的招生錄取行為違反本規(guī)定或其他相關(guān)規(guī)定的，可向所報考高校提出異議、申訴或者舉報。高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查、處理，屬于對政策執(zhí)行存在異議的，應(yīng)當(dāng)及時書面或者口頭答復(fù)申請人;屬于對違規(guī)違紀(jì)行為舉報的，應(yīng)當(dāng)組織紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)或者專門的招生監(jiān)督機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查，并按照信訪條例和有關(guān)規(guī)定作出書面答復(fù)。
考生或者其監(jiān)護(hù)人對高校作出的政策解釋不服的，可以向生源所在地的省級招辦申請復(fù)查;對違規(guī)違紀(jì)行為舉報的處理不服的，可以向生源所在地的省級招辦或者教育行政部門申請復(fù)查。對復(fù)查結(jié)論不服的，可以按照相關(guān)規(guī)定向省級招辦或者教育行政部門的上級機(jī)關(guān)提出復(fù)核。
留白為的高考篇一
幾縷金色的陽光灑在那幅布滿灰塵的油畫上，不管站在哪一個角度看去，她都在對我微笑――――蒙娜麗莎的微笑，讓我著迷。這個午后，我若有所思。
（一）。
都說城里好，城里又有什么好呢？
上班回家兩點一線，平淡無奇；整天被鋼筋水泥包圍著，一到上下班高峰，人擠人。
今天，雨下得很大，路上的行人比往常少了許多。沒有堵車，我早早地回到了家。
上樓梯時，我哼起歡快的歌，心情好久都沒有這么舒暢了。
在樓梯的拐角處，我一不小心和一位抱著大包小包的女士撞到了一起，東西掉了滿地。
我想肯定又少了一頓臭罵，因為城里人總是那么不厚道。
我連忙說著對不起，并撿起了掉在地上的東西，露出歉意而又真誠的微笑。沒想到她竟然微笑著對我說，你剛才哼的那首歌我也很喜歡。
我們相視一笑，小心地擦肩而過，同時哼起了那首歌。
（二）。
好不容易盼到星期天，收拾收拾屋子，家里煥然一新。
一個人坐在沙發(fā)上發(fā)呆，這個城市無親無故。
“嘟――”電話響了，朋友很親切地喚起我的小名，說一會兒來拜訪我。
我把家里好吃的全拿來出來，然后站在窗口不停地張望。有朋友來看我，我感到很高興。
朋友來了，我們用家鄉(xiāng)話交談，從村東扯到村西，想起幼時的趣事，眼淚都笑了出來。她隨口問道：“你對門是干什么的？”
“是……對，是開門關(guān)門的?！币魂嚬笮Α?BR> 從此，我對那扇門有了許多好奇。
（三）。
也許，買一張機(jī)票，我明天就能抵達(dá)天涯海角?？晌颐魈煳幢啬茏綄﹂T的沙發(fā)上。
那一天，我下定決心，一定要敲開那扇門。
抬起的手，又放下了下去。
幾經(jīng)猶豫，我懷著忐忑不安的心情敲響了那扇門。
過了片刻，門開了。
有時候，緣分真是很好笑的東西，上次和我撞在一起的女士，竟是我的對門。
我們相互一笑。
她邀請我進(jìn)去，我很自然地坐在她家的沙發(fā)上。我接過了那杯熱氣騰騰的茶，霧氣在繚繞，有些許清香。
一上午，我們在一起聊得極為開心。臨別時她說：“你是第一個來我家做客的鄰居，看到你的微笑我很開心。”
我不好意思地吐吐舌頭：“聽到你的話，我也很開心?！?BR> 以后每每走到她家門口，我總?cè)滩蛔呢堁巯蚶飶埻?BR> 后來，我發(fā)現(xiàn)她很晚才下班。有時一聽到腳步聲，我就立刻下床，打開那扇門燈，為她提供方便。這樣做我很開心。
（四）。
又是一具周末，我洗完衣服，晾在露天陽臺上。累得我像散了架一樣，躺在沙發(fā)上昏沉沉地睡著了。也不知過了多久，有人急促地敲門。一開門，是她。
她說：“下雨了，趕快收衣服吧！”
我望望窗外，雨下得還真大，她幫我把衣服收進(jìn)來，動作很麻利。
從此，我們來往更密切了，幾日不見，總有些想念。遇上節(jié)假日，相互發(fā)一兩個短信祝賀；饞嘴時，一起逛超市；為了周杰倫的歌友會，一起在寒風(fēng)里守到半夜。
后來嘛，我們成了很要好的朋友，只因我們都擁有真誠的微笑。
微笑是一把神奇的鑰匙，拉近了我與鄰居的距離，是微笑讓我在這個陌生的城市交到了朋友，讓我不瑞那么寂寞。每天對著形形色色的人，有了微笑，最真摯的笑，讓我自信了許多。我與微笑為鄰，每天過得很充實。
于是在某天的一個午后，我走到墻角，拿起干抹布把那幅油畫畫上的灰塵都擦掉了。一縷金色的陽光灑進(jìn)來，蒙娜麗莎笑得更迷人了。
留白為的高考篇二
智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。
【優(yōu)秀作文】。
智慧的境界。
當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的'簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。
留白為的高考篇三
夢想，不僅僅是要有夢的希翼，更要有實現(xiàn)它的方法。王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。我認(rèn)為實現(xiàn)夢想亦如此，也有三個境界。
首先，實現(xiàn)夢想要有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的勇氣。筆名為二月河的凌解放寫出巨著《康熙大帝》，轟動一時，令人羨慕，可又有多少人知道他樹立這個夢想時的困頓與窘迫？在下放農(nóng)村的年代里，他在辛辛苦苦勞作一天之后便坐在如豆的燈光下研讀史書著作。多少個枯燈夜坐的日子沒有磨消他的意志，在那個蕭艾遍生的年代，他有了一個文學(xué)夢，這是多大的勇氣！正是這種勇氣令他堅持，史料經(jīng)帙日積月累，最后浩瀚地匯入了《康熙大帝》中，給歷史安放了一塊斑斕的拼圖。
其次，實現(xiàn)夢想要有“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的堅守與執(zhí)著。出生在德國漢堡的盧安克，因為一次為期三個月的中國之旅讓他選擇留在廣西貧困山區(qū)。盧安克留在廣西，免費教育那里貧窮的孩子，不領(lǐng)工資，不圖名譽(yù)。他的夢和陸建芬、李桂林夫婦的一樣：自己不下山，是為了讓更多的孩子下山。，他被提名“感動中國人物”，有人說他身為外國人多管閑事，有人說他沽名釣譽(yù)，有人說他有戀童癖……他也沒有動搖，夢想是用來堅守的，不是用來拋卻的?！熬拖褚活w樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會告別盧安克?！边@是盧安克堅守夢想的力量。
最后，實現(xiàn)夢想要有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的.淡泊。，莫言成為第一個摘得諾貝爾文學(xué)獎桂冠的中國人。當(dāng)他得知此獲獎的消息后，只說自己仍會堅持寫作。他獲獎前是如此淡泊，獲獎后亦是如此。寫作《蛙》時，他歷時四年，三易其稿。沒有許多文人追求獲獎的急躁和狂熱，只有堅持淡泊的心靈來寫作，這才是莫言諾貝爾獎夢想之花綻放的原因。
夢想的實現(xiàn)絕非輕而易舉，唯有勇氣、堅守與淡泊才是每個人追夢途中應(yīng)攜著的伙伴。
留白為的高考篇四
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天看來，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
王國維要求學(xué)生不放言高論，不吹噓、不夸淵博、不抄襲、體現(xiàn)了極強(qiáng)的實事求是精神。這種精神主要是針對自己的人生修為而言，今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。修身被儒家認(rèn)為是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而人格的基礎(chǔ)應(yīng)該實事求是，它是人性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是修為的境界。
實事求是，認(rèn)識自我。維根斯坦說：“我愿意貼地面行走，不愿意在云端起舞?！倍百N地面行走”，正是一切從“實際出發(fā)”，正是人著地行走的關(guān)鍵，因此不至于飄在虛幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹噓、不自夸”，正是不在別人的吹捧中迷失自我，這樣才能腳踏實地有所成就。蘇東坡在烏臺詩案中，被奸佞權(quán)臣貼上“罪臣”標(biāo)簽，過著階下囚的日子，受盡痛苦折磨，后被貶黃州，沒有被迷失，寫出了奠定文壇地位的“三赤壁”;弘一法師李叔同，出身豪門，皈依佛門潛心研究，在佛典、文藝、音樂諸多方面皆有極高造詣;愛因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理學(xué)的巔峰;史鐵生，在“殘疾”的情況下，奉獻(xiàn)出《我與地壇》的.煌煌巨著;邰麗華，在“聾啞人”的事實中，舞出最美麗的生命姿態(tài)。因此說，實事求是，認(rèn)清自我，腳踏實地，勝不驕敗不餒，才能穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)。
實事求是，完善自我。人一旦認(rèn)清了自我，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，達(dá).芬奇在成為大師之前已小有名氣，常常驕傲自滿，畫技不見長進(jìn)，還多了些傲氣，幸好他的老師及時制止了他的行為，要求他十年內(nèi)不發(fā)表作品，潛心“畫蛋”，打好基礎(chǔ)。正是如此，達(dá).芬奇得以內(nèi)心得以虔靜，腳踏實地地學(xué)習(xí)，最終發(fā)現(xiàn)自己不足，不斷完善，取得成功。假使他沒有在老師的指導(dǎo)下潛心地練習(xí)，而是自夸自滿，定不會有如此高超的造詣。如此看來，即使是大師的料，也要不斷完善自我，更不用說常人了。
實事求是，超越自我。王國維要求學(xué)生不抄襲，這就要求學(xué)生要靠自己一步一個腳印的努力，踏踏實實做出成果。而靠走偏門，投機(jī)取巧，前進(jìn)就會受阻。改革開放之初，中國的產(chǎn)品不斷因知識產(chǎn)權(quán)被起訴，導(dǎo)致出口受阻。破除這種思想，走出從中國仿照到中國制造，再到中國創(chuàng)造這一步步，一路實事求是走來，打造自主品牌，進(jìn)而超越自我走得更遠(yuǎn)。創(chuàng)造必須從能實事求是開始，認(rèn)識不足，腳踏實地，奮起直追，才是創(chuàng)造的開始。走好這一步，中國制造業(yè)必將令世界矚目?？梢姡趯嵤虑笫乔疤嵯?，完成超越自我，一切皆有可能。
求是則明，求實則穩(wěn)，求是則新。達(dá)到修煉好身心的境界，潛心靜氣地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一條精彩的人生之路。
留白為的高考篇五
王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天看來，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
留白為的高考篇六
“知足知不足，有為有不為”，來自冰心老人的一句家訓(xùn)。“有為”即追求生命意義，是為了等待發(fā)揮作用的機(jī)會，而有所作為;“有不為”即對不符合正義道德的事堅決不做。
大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現(xiàn)狀，徒步請愿，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事后，魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀(jì)念。
同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：“我可不愿為這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖?！闭f著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不干了。陶淵明不堪政治上的腐敗骯臟，毅然棄官歸隱。故君子也有所不為。
再說林語堂是個很有骨氣很有節(jié)操的人。他心胸坦蕩，敢講真話，從不巴結(jié)權(quán)貴，始終不做官，只要是他看不慣的，看不順眼的，他都敢批敢寫。因此，他將自己的書房取名為“有不為齋”。林語堂的生活態(tài)度是以“有為”為中心，但往往也有“不為”的事。正如xxx要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到臺灣之后，不問政治，只想要編好《當(dāng)代漢英辭典》?！懂?dāng)代漢英辭典》的編寫即有為，不問政治即無為。林語堂故為君子，因其稟性有所為，有所不為。
爾等雖稱不上君子，但我們也可以有所為，有所不為。在該做的地方，將事情做到最好，即為之;在不該做的地方，堅持不做，即不為。
青春如歌，歲月如書，我們希望在青春的旅途上尋求成果，我們肯定渴望有所為，可是當(dāng)有所為的同時，也要選擇有所不為，即所不可以為的。
留白為的高考篇七
王國維要求學(xué)生不放言高論，不吹噓、不夸淵博、不抄襲、體現(xiàn)了極強(qiáng)的實事求是精神。這種精神主要是針對自己的人生修為而言，今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。修身被儒家認(rèn)為是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而人格的基礎(chǔ)應(yīng)該實事求是，它是人性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是修為的境界。
實事求是，認(rèn)識自我。維根斯坦說：“我愿意貼地面行走，不愿意在云端起舞。”而“貼地面行走”，正是一切從“實際出發(fā)”，正是人著地行走的關(guān)鍵，因此不至于飄在虛幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹噓、不自夸”，正是不在別人的吹捧中迷失自我，這樣才能腳踏實地有所成就。蘇東坡在烏臺詩案中，被奸佞權(quán)臣貼上“罪臣”標(biāo)簽，過著階下囚的日子，受盡痛苦折磨，后被貶黃州，沒有被迷失，寫出了奠定文壇地位的“三赤壁”;弘一法師李叔同，出身豪門，皈依佛門潛心研究，在佛典、文藝、音樂諸多方面皆有極高造詣;愛因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理學(xué)的巔峰;史鐵生，在“殘疾”的情況下，奉獻(xiàn)出《我與地壇》的煌煌巨著;邰麗華，在“聾啞人”的事實中，舞出最美麗的生命姿態(tài)。因此說，實事求是，認(rèn)清自我，腳踏實地，勝不驕敗不餒，才能穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)。
實事求是，完善自我。人一旦認(rèn)清了自我，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，達(dá).芬奇在成為大師之前已小有名氣，常常驕傲自滿，畫技不見長進(jìn)，還多了些傲氣，幸好他的老師及時制止了他的行為，要求他十年內(nèi)不發(fā)表作品，潛心“畫蛋”，打好基礎(chǔ)。正是如此，達(dá).芬奇得以內(nèi)心得以虔靜，腳踏實地地學(xué)習(xí)，最終發(fā)現(xiàn)自己不足，不斷完善，取得成功。假使他沒有在老師的'指導(dǎo)下潛心地練習(xí)，而是自夸自滿，定不會有如此高超的造詣。如此看來，即使是大師的料，也要不斷完善自我，更不用說常人了。
實事求是，超越自我。王國維要求學(xué)生不抄襲，這就要求學(xué)生要靠自己一步一個腳印的努力，踏踏實實做出成果。而靠走偏門，投機(jī)取巧，前進(jìn)就會受阻。改革開放之初，中國的產(chǎn)品不斷因知識產(chǎn)權(quán)被起訴，導(dǎo)致出口受阻。破除這種思想，走出從中國仿照到中國制造，再到中國創(chuàng)造這一步步，一路實事求是走來，打造自主品牌，進(jìn)而超越自我走得更遠(yuǎn)。創(chuàng)造必須從能實事求是開始，認(rèn)識不足，腳踏實地，奮起直追，才是創(chuàng)造的開始。走好這一步，中國制造業(yè)必將令世界矚目?？梢姡趯嵤虑笫乔疤嵯?，完成超越自我，一切皆有可能。
求是則明，求實則穩(wěn)，求是則新。達(dá)到修煉好身心的境界，潛心靜氣地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一條精彩的人生之路。
留白為的高考篇八
境界。
小羽遭受的是事業(yè)困境，自己的創(chuàng)新專利成果被仿冒，新興產(chǎn)業(yè)眼看要走向衰敗。怎么辦?
是唉聲嘆氣，自認(rèn)倒霉;還是怒不可遏，法律聲討?是怨聲載道，指責(zé)社會;還是重振旗鼓，再度創(chuàng)新?這一些似乎都是選擇?？墒切∮鸩]有如此簡單地做，而是帶領(lǐng)大家一起走市場規(guī)范之路，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣块T發(fā)布推行。
小羽的境界，首先表現(xiàn)為道德境界。
他意識到自己是社會一分子，市場誠信規(guī)范，創(chuàng)業(yè)者才有出路，自己才能走出困境。所以要做對社會有益的事。與其讓市場烏煙瘴氣，四分五裂，不如改變環(huán)境，讓市場煥然一新。
這是一種天下情懷，這是一種社會責(zé)任。
西塞羅說：“我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！绷挚蟿t說：“每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。”小羽深深懂得這些道理，她用擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，告訴我們，這樣的境界并非可望而不可及，通過努力可在一定的時間內(nèi)達(dá)到。
這就需要處理好“義”與“利”的關(guān)系?？鬃诱f，不義而富且貴，于我若浮云。任何人都想過好日子，富且貴是世俗之人的夢想。照一般人的思想，權(quán)錢交易，可獲富貴;欺世盜名，可獲富貴;假冒偽劣，可獲富貴。不過，于位可永保嗎?于名可永立嗎?于心可安嗎?我們要“利”，我們更需要“義”。“義”是什么，“義”是公平正義，“義”是天地良心。小羽謀求的正是這樣的“大義”。她分享創(chuàng)新專利成果，失卻了“小利”，贏得了“大義”。
小羽的境界，其次表現(xiàn)為做事境界。
她意識到，“合即立，分即垮”，市場的.規(guī)范建設(shè)，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，單靠一己之力是不行的，必須要凝聚眾人的力量，必須要依靠政府的力量?？梢哉f，從個人創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，從小集體奮斗到社會共同合作，便是小羽在困境中磨練出來的工作智慧，更是做事境界。
“眾人拾柴火焰高”固然是講團(tuán)結(jié)的道理，何嘗不是講合作共贏的真諦?單干模式、零和思維已經(jīng)過時，必須走出一條和衷共濟(jì)的新路子。這是新時代對創(chuàng)客的警示，也是對一個國家、一個民族的要求。
小羽依靠合作共贏，走出了困境，我國通過“一帶一路”，唱響了全球合作共贏的交響曲。
要合作共贏，就要有共同信念、共同目標(biāo)，而不是各自為陣，互相防范，互相掐尖，那樣只能讓創(chuàng)業(yè)舉步維艱，只能讓國家發(fā)展滯步不前。
小羽的做事境界表現(xiàn)為創(chuàng)新的境界。
在創(chuàng)業(yè)的路上，由工藝創(chuàng)新到管理創(chuàng)新，由個體創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，便是小羽走的創(chuàng)業(yè)新路線。
小羽的故事告訴我們，在創(chuàng)業(yè)路上，我們要步出“自我創(chuàng)新”“關(guān)門創(chuàng)新”“一味依賴政府創(chuàng)新”的誤區(qū)，要努力走開放與合作之路。
無論是道德境界，還是做事境界，說到底都是生命的境界，人生的境界。
或許有人說，世間之大，像小羽這樣高境界的人，真有嗎?有幾個?但是必須告訴你，“人皆有成賢之性,故人人皆可為堯舜”，關(guān)鍵是想與不想，為與不為，關(guān)鍵是能否去掉心中“小我”。
我愿意成為像小羽那樣有境界的人!也希望天下涌現(xiàn)出更多像小羽那樣有境界的人!!
留白為的高考篇九
是唉聲嘆氣，自認(rèn)倒霉;還是怒不可遏，法律聲討?是怨聲載道，指責(zé)社會;還是重振旗鼓，再度創(chuàng)新?這一些似乎都是選擇?？墒切∮鸩]有如此簡單地做，而是帶領(lǐng)大家一起走市場規(guī)范之路，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣块T發(fā)布推行。
小羽的境界，首先表現(xiàn)為道德境界。
他意識到自己是社會一分子，市場誠信規(guī)范，創(chuàng)業(yè)者才有出路，自己才能走出困境。所以要做對社會有益的事。與其讓市場烏煙瘴氣，四分五裂，不如改變環(huán)境，讓市場煥然一新。
這是一種天下情懷，這是一種社會責(zé)任。
西塞羅說：“我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！绷挚蟿t說：“每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界?！毙∮鹕钌疃眠@些道理，她用擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，告訴我們，這樣的境界并非可望而不可及，通過努力可在一定的時間內(nèi)達(dá)到。
這就需要處理好“義”與“利”的關(guān)系?？鬃诱f，不義而富且貴，于我若浮云。任何人都想過好日子，富且貴是世俗之人的夢想。照一般人的思想，權(quán)錢交易，可獲富貴;欺世盜名，可獲富貴;假冒偽劣，可獲富貴。不過，于位可永保嗎?于名可永立嗎?于心可安嗎?我們要“利”，我們更需要“義”?！傲x”是什么，“義”是公平正義，“義”是天地良心。小羽謀求的正是這樣的“大義”。她分享創(chuàng)新專利成果，失卻了“小利”，贏得了“大義”。
小羽的境界，其次表現(xiàn)為做事境界。
她意識到，“合即立，分即垮”，市場的規(guī)范建設(shè)，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，單靠一己之力是不行的，必須要凝聚眾人的力量，必須要依靠政府的力量。可以說，從個人創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，從小集體奮斗到社會共同合作，便是小羽在困境中磨練出來的工作智慧，更是做事境界。
“眾人拾柴火焰高”固然是講團(tuán)結(jié)的道理，何嘗不是講合作共贏的真諦?單干模式、零和思維已經(jīng)過時，必須走出一條和衷共濟(jì)的新路子。這是新時代對創(chuàng)客的警示，也是對一個國家、一個民族的要求。
小羽依靠合作共贏，走出了困境，我國通過“一帶一路”，唱響了全球合作共贏的交響曲。
要合作共贏，就要有共同信念、共同目標(biāo)，而不是各自為陣，互相防范，互相掐尖，那樣只能讓創(chuàng)業(yè)舉步維艱，只能讓國家發(fā)展滯步不前。
小羽的做事境界表現(xiàn)為創(chuàng)新的境界。
在創(chuàng)業(yè)的路上，由工藝創(chuàng)新到管理創(chuàng)新，由個體創(chuàng)新到團(tuán)隊創(chuàng)新，便是小羽走的創(chuàng)業(yè)新路線。
小羽的故事告訴我們，在創(chuàng)業(yè)路上，我們要步出“自我創(chuàng)新”“關(guān)門創(chuàng)新”“一味依賴政府創(chuàng)新”的誤區(qū)，要努力走開放與合作之路。
無論是道德境界，還是做事境界，說到底都是生命的境界，人生的境界。
或許有人說，世間之大，像小羽這樣高境界的人，真有嗎?有幾個?但是必須告訴你，“人皆有成賢之性,故人人皆可為堯舜”，關(guān)鍵是想與不想，為與不為，關(guān)鍵是能否去掉心中“小我”。
我愿意成為像小羽那樣有境界的人!也希望天下涌現(xiàn)出更多像小羽那樣有境界的人!!
留白為的高考篇十
天陰著，刮著風(fēng)，真不是個游玩的好天氣，可我們偏偏要這個時候去逛西湖。
坐在車?yán)?，心不由得怦怦跳，開始有雨滴輕輕拍著車窗，又順著玻璃滑下來，留下一條條曲線。透過這些曲線看窗外很是清晰，我閉上眼，腦子里全是看過的西湖的圖片。我想象著，在風(fēng)和日麗大的一個午后，西湖的湖水平靜得沒有一絲波瀾，中央有荷花、荷葉，我在岸邊樹影下漫步。那該多愜意，多夢幻啊!
睜開眼就到了。雨漸漸下大了，豆大的雨珠重重地落到地上，還會濺起小水珠，我們走上了斷橋，風(fēng)大得讓我睜不開眼，這個時候走路需要十分小心，要一步一步穩(wěn)穩(wěn)地走，生怕大風(fēng)把我卷進(jìn)湖里。我捏緊了衣領(lǐng)，緊緊地握著媽媽的手。連著橋的是一條長長的步道，風(fēng)兒實在像個頑皮的孩子，把步道兩旁柳樹的柳條刮折了，到處是斷了的柳條柳葉。有些細(xì)小的柳葉被沾到了身上，像調(diào)皮的孩子，好滑稽。
西湖一改往日電視里面溫柔安靜的少女形象，此時的她仿佛是發(fā)脾氣的刁蠻公主。大風(fēng)呼呼地刮著，卷起一層層的湖水，拍在岸邊，蕩起好高。天陰得灰沉沉的，的湖水也是灰乎乎的。此時，仿佛天與湖連為一體，西湖這個活潑、鬧騰的小無賴，竟一波一波地蕩漾著，她好像和風(fēng)兒這個頑皮的孩子吵架斗嘴。呵，這兩個可愛的小孩子啊!風(fēng)兒又按捺不住找雨來玩兒，雨“嗒嗒”地?fù)糁蟮?，風(fēng)兒卷著雨拍到我身上，真是有趣!
雨越下越大，風(fēng)兒也越來越來勁，我們打算先返回到岸上亭子里避雨。
我們再次走過斷橋，我一邊拽緊衣服，一邊提醒爸爸拿好手機(jī)，不要被風(fēng)兒“拿”走。
亭子里擠滿了人，大人小孩披著滑溜溜的雨衣，有的小販在人群里擠破腦袋扯著嗓子大聲叫賣雨傘。亭子里的柱子上也掛滿了一片又一片的綠葉，竟飄來絲絲植物的清香氣味，讓我不由得嗅了又嗅。
西湖今天是一位感性的少女，控制不了自己的心緒，但今天的西湖也還是那樣美，美得讓人挪不開眼，可愛得讓人心生柔情，這不一樣的天氣遇上不一樣的西湖，產(chǎn)生了這樣奇妙的化學(xué)反應(yīng)。
都說“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖”。我沒有張岱那樣的機(jī)緣和雅興，但能識得這風(fēng)雨西湖的魅力，也是不枉此行啊!
留白為的高考篇十一
濟(jì)蒼生的胸懷沉著大氣的風(fēng)范令她成為一首絕唱。直至百千年后人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的`倩影驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細(xì)語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤?！卑耸啐g遇文王?？梢姡廊丝是蟮呐c年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
留白為的高考篇十二
公布的新版《中小學(xué)生守則》首次把《守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》合二為一，更簡潔明了，也更接地氣。有記者發(fā)現(xiàn)，以往在學(xué)生行為規(guī)范中的“見義勇為”等提法消失了，代之以“。
珍愛生命。
保安全”、“會自護(hù)懂求救”等內(nèi)容。
小學(xué)生因其心智和體能發(fā)育的不成熟，面對各種危急的場景，盲目要求孩子們挺身而出，不僅于事無補(bǔ)，甚至可能造成更多更大的犧牲。這在近年的媒體報道中屢見不鮮。一個孩子落水了，其他小學(xué)生下水施救，結(jié)果導(dǎo)致幾個孩子一同溺亡。
作為未成年人，在危難面前，會自我保護(hù)，懂得求救比“奮不顧身”更重要，也更值得提倡。新版學(xué)生守則中要求學(xué)生“會自護(hù)懂自救”無疑是一種進(jìn)步，也更能體現(xiàn)現(xiàn)代社會的人文精神。尤其是在目前這樣充滿風(fēng)險的社會，令學(xué)生們從小具備風(fēng)險意識，掌握應(yīng)對各種災(zāi)害和不測的基本技能、常識，十分重要。
見義勇為是整個社會都應(yīng)提倡的品德，但具體到中小學(xué)生則不可一概而論，未成年人本身便是弱者，是社會保護(hù)的對象，要孩子們見義勇為，或者說，要全社會人人都做“英雄”，不但不現(xiàn)實，也與人道主義精神相悖。
悲情和犧牲不該屬于孩子，社會也不能苛求未成年人做出英雄壯舉。事實上，對中小學(xué)生來說，在他們的年齡段見義勇為應(yīng)有其特定含義。譬如，遭遇水火災(zāi)害等首先要會報警，碰到危難突發(fā)事件等，懂得如何自救或求救，盡量避免和降低自身的傷害，同時為社會救援提供力所能及的幫助，“見義智為”，這才是中小學(xué)生應(yīng)具備的行為規(guī)范。
9月21日，浙江衢州，一位老人車禍?zhǔn)軅沟兀窘?jīng)此處的女司機(jī)果斷下車救人，直到120趕到后，女司機(jī)悄然離開。經(jīng)過錢江晚報記者多方證實，施救者是衢州市柯城區(qū)人民醫(yī)院醫(yī)生陳瑋。
9月19日下午，鄭州街頭一名老人不慎摔倒在地，頭上臉上流血，現(xiàn)場市民看到后，都不敢輕易靠近。多名市民拿起手機(jī)拍照，并表示可以相互作證，老人是自己摔倒的。在拍照作證后，一些愛心市民走到跟前進(jìn)行救助，拿著衛(wèi)生紙為老人擦臉上的血跡。(據(jù)央視)。
新的《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中刪除了“敢于斗爭”、“見義勇為”等內(nèi)容，不再鼓勵中、小學(xué)生犧牲自我“敢于斗爭”，而是要求他們“遇到壞人壞事主動報告”，“遇有侵害要善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)”。為此，七年級(5)班的同學(xué)們展開了大討論。
張凱說：“這體現(xiàn)了對未成年人生命的尊重和保護(hù)，絕不意味著提倡青少年冷漠、臨陣脫逃?！?BR> 劉丹說：“刪除‘敢于斗爭’、‘見義勇為’等內(nèi)容，就是不鼓勵我們同壞人壞事作斗爭?！?BR> 穆群說：“這是要求我們采取一種積極而靈活的方式同壞人壞事作斗爭，力所能及地去見義勇為?！?BR> 你同意誰的觀點。請簡要闡述自己的理由。
贊同張凱、穆群的說法，不贊同劉丹的說法。
因為：(1)未成年人的身心發(fā)育還不成熟，力量還比較弱小，而違法犯罪分子往往是兇惡和狡猾的，鼓勵未成年人犧牲自我“敢于斗爭”，容易使未成年人的身心甚至生命受到不應(yīng)有的傷害。(2)要求中學(xué)生遇到壞人壞事和違法犯罪行為主動報告、善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)，就是鼓勵未成年人要敢于又要善于同壞人壞事和違法犯罪作斗爭，在保全自己的前提下，用最小的損失來制止違法犯罪。(3)刪除“敢于斗爭”、“見義勇為”并不是不鼓勵中小學(xué)生與壞人壞事和違法犯罪作斗爭，而是采取一種機(jī)智靈活的方式，不能硬拼和蠻干，這也是一種力所能及的見義勇為。
縱身一躍，卻被命運(yùn)撞得頭破血流。在輪椅上度過青春，但你卻固執(zhí)地相信善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。感動中國人物方俊明用大愛無疆，樂于助人，書寫著見義勇為的鴻篇巨制。扶危濟(jì)困，仗義援助固然是值得褒獎的，然有勇無謀，則一事無成，甚至?xí)鸶弊饔茫咕戎呙媾R險境。倘若一味逞匹夫之勇，不量力而行，三思而行，往往只會釀成悲劇，令人扼腕嘆息。因此，見義勇為值得提倡，但更需要我們見義智為。見義勇為是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，集中體現(xiàn)一個社會的道德水平，更關(guān)乎一個國家的整體形象。遇到他人有困難，伸出援助之手一定程度上能夠化解危機(jī)，阻止事態(tài)惡化，減小受困者的損失;也可懲惡揚(yáng)善，打擊違法犯罪，讓作奸犯科者陰謀無法得逞，可以很好的撲滅其囂張氣焰。然而，在事態(tài)嚴(yán)重的情況下，一味好強(qiáng)斗勇不計后果，可能會螳臂當(dāng)車引火燒身，終致得不償失。所以，施救更應(yīng)智為，方能真正做到雪中送炭錦上添花，為一個充滿大愛的故事添加一個美麗的結(jié)尾。
見義智為，需要政府加大宣傳教育力度。當(dāng)前社會矛盾加劇，整個民族道德滑坡是一個不爭的事實。究其主要原因在于，許多市民不是不想救，是不敢救。四川達(dá)州三個小孩扶起跌倒的老人反而被訛詐，引發(fā)了全民扶不扶的大討論。可見，在見義勇為的過程中，政府需要引導(dǎo)民眾合理實行援助，樹立見義智為的先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)面對困難時采取的機(jī)智救援方法。尤其是一些常見的突發(fā)危機(jī)，如拯救落水民眾的科學(xué)小貼士等，可以定期在主流媒體網(wǎng)站上進(jìn)行報道。見義智為，更需要民眾時刻保持理性。人要有一顆堅持正義的良心，但堅持正義要講究方法，要權(quán)衡利弊，不能單憑血氣之勇。尤其是作為未成年人，體格尚未發(fā)育完全，心智也不是很成熟，更難以對自己的行為負(fù)責(zé)，初生牛犢不怕虎，更多的的是一種伸張正義的沖動。如果不顧條件英勇救人，多半會產(chǎn)生另一個悲劇，對自己的父母和家庭不啻是一種傷害。因此，理性需要時刻盤桓在民眾的大腦中，既要有見義勇為的魄力和愛心，更要有冷靜的頭腦和思維，注重科學(xué)救助。
智之用百，力之用一。只有智慧方能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。見義勇為值得稱贊弘揚(yáng)，見義智為更應(yīng)拍手稱快、交口稱贊。政府需要完善救助機(jī)制，為施救者營造良好的環(huán)境和解決后顧之憂，更需要教導(dǎo)民眾時刻記住時刻保障個人安危，生命高于一切重于泰山。
留白為的高考篇十三
中國畫的最高境界，在于水墨留白。白宣紙上聊聊數(shù)筆丹青之外，便是大片留白，但正是這留白，使中國畫有了無盡的張力，給予我們無窮的想象，展現(xiàn)出朦朧而豐厚的美感。
笪重光于《畫筌》中有語：“虛實相生，無畫處皆成妙境?！比缫娭窳痔一ū阆胍娪忻]草屋隱于其中，見蜂蝶逐馬蹄而舞便想是踏花歸來。宋朝郭熙云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高;水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣?！逼淅硪灰病?BR> 留白為的高考篇十四
9月21日，浙江衢州，一位老人車禍?zhǔn)軅沟?，途?jīng)此處的女司機(jī)果斷下車救人，直到120趕到后，女司機(jī)悄然離開。經(jīng)過錢江晚報記者多方證實，施救者是衢州市柯城區(qū)人民醫(yī)院醫(yī)生陳瑋。
9月19日下午，鄭州街頭一名老人不慎摔倒在地，頭上臉上流血，現(xiàn)場市民看到后，都不敢輕易靠近。多名市民拿起手機(jī)拍照，并表示可以相互作證，老人是自己摔倒的。在拍照作證后，一些愛心市民走到跟前進(jìn)行救助，拿著衛(wèi)生紙為老人擦臉上的血跡。(據(jù)央視)。
新的《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中刪除了“敢于斗爭”、“見義勇為”等內(nèi)容，不再鼓勵中、小學(xué)生犧牲自我“敢于斗爭”，而是要求他們“遇到壞人壞事主動報告”，“遇有侵害要善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)”。為此，七年級(5)班的.同學(xué)們展開了大討論。
張凱說：“這體現(xiàn)了對未成年人生命的尊重和保護(hù)，絕不意味著提倡青少年冷漠、臨陣脫逃。”
劉丹說：“刪除‘敢于斗爭’、‘見義勇為’等內(nèi)容，就是不鼓勵我們同壞人壞事作斗爭?！?BR> 穆群說：“這是要求我們采取一種積極而靈活的方式同壞人壞事作斗爭，力所能及地去見義勇為。”
你同意誰的觀點。請簡要闡述自己的理由。
贊同張凱、穆群的說法，不贊同劉丹的說法。
因為：(1)未成年人的身心發(fā)育還不成熟，力量還比較弱小，而違法犯罪分子往往是兇惡和狡猾的，鼓勵未成年人犧牲自我“敢于斗爭”，容易使未成年人的身心甚至生命受到不應(yīng)有的傷害。(2)要求中學(xué)生遇到壞人壞事和違法犯罪行為主動報告、善于斗爭，學(xué)會自救自護(hù)，就是鼓勵未成年人要敢于又要善于同壞人壞事和違法犯罪作斗爭，在保全自己的前提下，用最小的損失來制止違法犯罪。(3)刪除“敢于斗爭”、“見義勇為”并不是不鼓勵中小學(xué)生與壞人壞事和違法犯罪作斗爭，而是采取一種機(jī)智靈活的方式，不能硬拼和蠻干，這也是一種力所能及的見義勇為。
留白為的高考篇十五
公布的新版《中小學(xué)生守則》首次把《守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》合二為一，更簡潔明了，也更接地氣。有記者發(fā)現(xiàn)，以往在學(xué)生行為規(guī)范中的“見義勇為”等提法消失了，代之以“珍愛生命保安全”、“會自護(hù)懂求救”等內(nèi)容。
小學(xué)生因其心智和體能發(fā)育的不成熟，面對各種危急的場景，盲目要求孩子們挺身而出，不僅于事無補(bǔ)，甚至可能造成更多更大的犧牲。這在近年的媒體報道中屢見不鮮。一個孩子落水了，其他小學(xué)生下水施救，結(jié)果導(dǎo)致幾個孩子一同溺亡。
作為未成年人，在危難面前，會自我保護(hù)，懂得求救比“奮不顧身”更重要，也更值得提倡。新版學(xué)生守則中要求學(xué)生“會自護(hù)懂自救”無疑是一種進(jìn)步，也更能體現(xiàn)現(xiàn)代社會的人文精神。尤其是在目前這樣充滿風(fēng)險的社會，令學(xué)生們從小具備風(fēng)險意識，掌握應(yīng)對各種災(zāi)害和不測的基本技能、常識，十分重要。
見義勇為是整個社會都應(yīng)提倡的品德，但具體到中小學(xué)生則不可一概而論，未成年人本身便是弱者，是社會保護(hù)的對象，要孩子們見義勇為，或者說，要全社會人人都做“英雄”，不但不現(xiàn)實，也與人道主義精神相悖。
悲情和犧牲不該屬于孩子，社會也不能苛求未成年人做出英雄壯舉。事實上，對中小學(xué)生來說，在他們的年齡段見義勇為應(yīng)有其特定含義。譬如，遭遇水火災(zāi)害等首先要會報警，碰到危難突發(fā)事件等，懂得如何自救或求救，盡量避免和降低自身的傷害，同時為社會救援提供力所能及的幫助，“見義智為”，這才是中小學(xué)生應(yīng)具備的行為規(guī)范。
留白為的高考篇十六
縱身一躍，卻被命運(yùn)撞得頭破血流。在輪椅上度過青春，但你卻固執(zhí)地相信善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。感動中國人物方俊明用大愛無疆，樂于助人，書寫著見義勇為的鴻篇巨制。扶危濟(jì)困，仗義援助固然是值得褒獎的，然有勇無謀，則一事無成，甚至?xí)鸶弊饔?，使救助者面臨險境。倘若一味逞匹夫之勇，不量力而行，三思而行，往往只會釀成悲劇，令人扼腕嘆息。因此，見義勇為值得提倡，但更需要我們見義智為。見義勇為是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，集中體現(xiàn)一個社會的道德水平，更關(guān)乎一個國家的整體形象。遇到他人有困難，伸出援助之手一定程度上能夠化解危機(jī)，阻止事態(tài)惡化，減小受困者的損失;也可懲惡揚(yáng)善，打擊違法犯罪，讓作奸犯科者陰謀無法得逞，可以很好的撲滅其囂張氣焰。然而，在事態(tài)嚴(yán)重的情況下，一味好強(qiáng)斗勇不計后果，可能會螳臂當(dāng)車引火燒身，終致得不償失。所以，施救更應(yīng)智為，方能真正做到雪中送炭錦上添花，為一個充滿大愛的故事添加一個美麗的結(jié)尾。
見義智為，需要政府加大宣傳教育力度。當(dāng)前社會矛盾加劇，整個民族道德滑坡是一個不爭的事實。究其主要原因在于，許多市民不是不想救，是不敢救。四川達(dá)州三個小孩扶起跌倒的老人反而被訛詐，引發(fā)了全民扶不扶的大討論。可見，在見義勇為的過程中，政府需要引導(dǎo)民眾合理實行援助，樹立見義智為的先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)面對困難時采取的機(jī)智救援方法。尤其是一些常見的突發(fā)危機(jī)，如拯救落水民眾的科學(xué)小貼士等，可以定期在主流媒體網(wǎng)站上進(jìn)行報道。見義智為，更需要民眾時刻保持理性。人要有一顆堅持正義的良心，但堅持正義要講究方法，要權(quán)衡利弊，不能單憑血氣之勇。尤其是作為未成年人，體格尚未發(fā)育完全，心智也不是很成熟，更難以對自己的行為負(fù)責(zé)，初生牛犢不怕虎，更多的的是一種伸張正義的沖動。如果不顧條件英勇救人，多半會產(chǎn)生另一個悲劇，對自己的父母和家庭不啻是一種傷害。因此，理性需要時刻盤桓在民眾的大腦中，既要有見義勇為的魄力和愛心，更要有冷靜的頭腦和思維，注重科學(xué)救助。
智之用百，力之用一。只有智慧方能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。見義勇為值得稱贊弘揚(yáng)，見義智為更應(yīng)拍手稱快、交口稱贊。政府需要完善救助機(jī)制，為施救者營造良好的環(huán)境和解決后顧之憂，更需要教導(dǎo)民眾時刻記住時刻保障個人安危，生命高于一切重于泰山。
留白為的高考篇十七
由《2018年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定》可知以下信息：
69.考生、考試工作人員、社會其他人員在高校招生的報名、考試、錄取等各環(huán)節(jié)出現(xiàn)違規(guī)行為的，嚴(yán)格按照《中華人民共和國刑法修正案(九)》《中華人民共和國教育法》《國家教育考試違規(guī)處理辦法》(教育部令第33號)和《普通高等學(xué)校招生違規(guī)行為處理暫行辦法》(教育部令第36號)確定的程序和規(guī)定嚴(yán)肅處理，依法依規(guī)追究當(dāng)事人及相關(guān)人員責(zé)任;涉嫌犯罪的，應(yīng)及時移送司法機(jī)關(guān)追究法律責(zé)任。對公職人員違規(guī)違紀(jì)的，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》和《事業(yè)單位工作人員處分暫行規(guī)定》等相關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。對因教育行政部門、招生考試機(jī)構(gòu)、高校疏于管理，造成考場秩序混亂、作弊情況嚴(yán)重、招生違規(guī)嚴(yán)重的黨員，依照《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》等對直接責(zé)任人和負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的人員，依紀(jì)依規(guī)進(jìn)行嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)。
授權(quán)省級招委會組織的省級統(tǒng)一考試和授權(quán)高校組織的單獨招生考試及保送生、自主招生、綜合評價試點、高水平藝術(shù)團(tuán)、高水平運(yùn)動隊、藝術(shù)體育類專業(yè)、運(yùn)動訓(xùn)練和民族傳統(tǒng)體育、高職分類招考等類型招生考試均屬國家教育考試的組成部分，按照上述法律法規(guī)及黨內(nèi)法規(guī)執(zhí)行。對在上述類型招生考試中違規(guī)的考生、高校、中學(xué)及有關(guān)工作人員要進(jìn)行從嚴(yán)查處。其中，凡提供虛假個人信息或申請材料的，均應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為在國家教育考試中作弊，取消其相關(guān)類型招生的報名、考試和錄取資格，同時通報有關(guān)省級招生考試機(jī)構(gòu)或教育行政部門取消其當(dāng)年高考報名、考試和錄取資格，并視情節(jié)輕重給予3年內(nèi)暫停參加各類國家教育考試的處理。
對違規(guī)參加高校招生考試的高級中等教育學(xué)校非應(yīng)屆畢業(yè)的在校生，取消其當(dāng)年高校招生考試各科成績，同時給予其應(yīng)屆畢業(yè)當(dāng)年不得報名參加高校招生考試的處理。
70.考生或者其法定監(jiān)護(hù)人認(rèn)為所報考高校的招生錄取行為違反本規(guī)定或其他相關(guān)規(guī)定的，可向所報考高校提出異議、申訴或者舉報。高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查、處理，屬于對政策執(zhí)行存在異議的，應(yīng)當(dāng)及時書面或者口頭答復(fù)申請人;屬于對違規(guī)違紀(jì)行為舉報的，應(yīng)當(dāng)組織紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)或者專門的招生監(jiān)督機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查，并按照信訪條例和有關(guān)規(guī)定作出書面答復(fù)。
考生或者其監(jiān)護(hù)人對高校作出的政策解釋不服的，可以向生源所在地的省級招辦申請復(fù)查;對違規(guī)違紀(jì)行為舉報的處理不服的，可以向生源所在地的省級招辦或者教育行政部門申請復(fù)查。對復(fù)查結(jié)論不服的，可以按照相關(guān)規(guī)定向省級招辦或者教育行政部門的上級機(jī)關(guān)提出復(fù)核。