讀后感是通過文字記錄自己在閱讀過程中的情感、思考和體驗(yàn)，讓讀者更好地理解和感受文學(xué)作品。在寫讀后感時(shí)要注意整體結(jié)構(gòu)的合理安排和段落的銜接，確保文章的條理性和邏輯性。感謝小編為我們整理和分享這些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給我們寫讀后感提供一些啟示和思路。
人間食糧的讀后感篇一
《在人間》講述的是主人公阿廖約從童年的稚嫩逐漸成熟的過程，也是走出外祖母的羽翼，嘗試飛翔，走向社會的歷程。當(dāng)時(shí)的俄國依舊是沙皇統(tǒng)治，奴隸制剛?cè)∠痪?，被解放的奴隸們?nèi)栽谪毨ю囸I中煎熬。在黑暗，辱罵愚昧的社會泥潭中發(fā)酵著人性的味道。有像外祖父和作坊的店伙計(jì)那樣厚顏無恥，用欺騙來贏取利益的人；也有像外祖父母的妹妹那樣斤斤計(jì)較，損人利己目光短淺的碎嘴小人；也有像外祖母那樣用上帝的光輝照耀著心靈，所說的所作的，一切如同春風(fēng)一樣溫暖明亮；也有像廚師斯穆雷和作坊中制作圣像的人們那樣在丑陋污穢的外表下仍有一顆等待真情召喚的心。
在這渾渾噩噩的天地間生存，在這濁臭的污泥中浸泡，書本給了阿廖約時(shí)刻清醒并保持人格高潔的信念，這種信念將阿廖約籠罩，他說這是一種透明的，外界無法干擾的云霧，也就是這種保護(hù)膜使他免受很多容易傳染的污穢與可惡事情的影響，避免了生活里各種致人于死命的素質(zhì)的侵?jǐn)_。我想這種信念不是一味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是與世隔絕，以只求保持自己的清潔為目的的狹隘，而是一種具有力量的光照，他能洞穿所有人的心靈，驅(qū)逐黑暗的陰影，形成一股旋風(fēng)，席卷這篇沉睡太久廣袤的原野，向沉睡的人們呼喚一個光明的世界。
這本書給我留下了很深的印象。
人間食糧的讀后感篇二
那人、那事、那食物和那巷口……所有的一切在汪老筆下都是那樣鮮活與美好，讀《人間有味》，悟百味人生，那文字雖簡單，字里行間卻透漏著生活的無限美好，讓人向往之。
一個人、一道菜、一頓飯，或是一次相約……生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都可以用文字記錄并珍藏，汪老那樣的用心、用情，有愛、有意，他用文字書寫生活，讓生活隨處充滿陽光，溫暖每個小時(shí)光，初讀《人間有味》就已深深地喜歡，不僅僅喜歡那酸甜苦辣咸的人間至味，更喜歡那深刻的人生哲理。
“苦瓜是瓜嗎？”這一問題，是由于小孫女的一句話引發(fā)了汪老先生的思考，而且他還查閱《辭海》了解相關(guān)問題的實(shí)質(zhì)。不僅僅如此，汪老還由此聯(lián)想到作家、評論家，他說：“應(yīng)該承認(rèn)苦瓜也是一道菜。誰也不能把苦從五味里開除出去。我希望評論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點(diǎn)，不要偏食。不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”。是的.，我們不能把一切事物局限于自己的思想范圍內(nèi)，看待事情要有更廣泛的視角，對于同一件作品，仁者見仁智者見智，可以有自己獨(dú)特的看法，但是不能隨意否定或是詆毀。
一件小事就引發(fā)如此多的思考，更有探索事物背后哲理問題的意識，如若不是用心生活，又怎會有如此成就？其實(shí)，生活中的很多小事，就看我們用什么樣的心態(tài)去面對，多點(diǎn)心思，多點(diǎn)樂趣，多點(diǎn)思考，多點(diǎn)成長。
我還特別喜歡“多年父子成兄弟”那一篇文字中美好的父子關(guān)系。汪老說：“我的孩子有時(shí)叫我‘爸’，有時(shí)叫我‘老頭子！’，連我的孫女也跟著叫。我的親家母說這孩子‘沒大沒小’。我覺得一個現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’。父母叫人敬畏，兒女‘筆管條直’最沒意思”，我特別贊同汪老的這一觀點(diǎn)。每個人都有屬于自己的生活，哪怕是兒女，也應(yīng)該由他們自己設(shè)計(jì)他們的現(xiàn)在和未來，作為父母過多的干涉兒女的生活是不明智的，而且讓人厭煩！我們要明白，生活是要每個人親自生活的，不能代替，更不要試圖用理想的模型去塑造什么人，我們應(yīng)該在生活中感受生活的美好，成長自己的成長。
再看看我們老師，有時(shí)候過多的操心學(xué)生的事，甚至超越了一定的界限，代替父母做了一些他們該做的事，反而影響了我們自己的生活和情緒，這是萬萬不該有的。我們要引導(dǎo)和幫助學(xué)生，讓他們更好地成長，但是不能代替他們生活，更不能強(qiáng)迫他們做一些我們覺得理想的事情，因?yàn)槊總€人都有自己的成長方式，我們只管做好自己分內(nèi)的事，還要留點(diǎn)時(shí)間好好享受生活的美好。
就像汪老，用文字，更用心書寫生活，把每個日子過成詩，要生活更要享受生活。
人間食糧的讀后感篇三
“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來”
關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見。
拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
憂傷，無非是低落的熱情。
凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。
你夢想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢想不同;惟其不同，事物才各具價(jià)值。
須知對待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋求你自己獨(dú)特的生活方式吧。
拋開優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。納塔納埃爾，你要效仿那些手擎火炬為自己照路的人。關(guān)鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。你所認(rèn)識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢。欲望有益，滿足欲望同樣有益，因?yàn)橛麖亩对?。?shí)話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過那種虛幻的占有。
你尤其善于將每一個瞬間從你一生中分離出來，注入一種完全特殊的幸福，使之成為一種獨(dú)立而完整的歡樂。
憂傷，無非是低落的熱情。
“我感覺自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對我是一種不可想像的束縛。我在也不理解'孤獨(dú)'一詞了。我一旦感到孤獨(dú)，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對我只不過是幸福的余波?！?BR> 我什么時(shí)候說過要你變成我的樣子呢?正因?yàn)槟悴煌谖摇Ｎ也艕勰?，我i愛的僅僅是你身上與我不同的東西。教育——除了我本身，我還能教育誰呢?納塔納埃爾，要我如實(shí)相告嗎?我不斷反躬自省。我自誨不倦。我向來只根據(jù)我能做什么來評價(jià)自己。
我沒有嘗過大地的鹽，也沒有嘗過大海的鹽。我原以為自己就是大地的鹽，也曾害怕會失去自己的咸味。
“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。”
“感到你很勇敢，有這一點(diǎn)，我死而無憾。接過我的快樂吧。把增加別人的幸福當(dāng)做你自身的幸福吧。工作吧，斗爭吧，絕不要接受你能改變的任何不幸。要反復(fù)告誡自己：這完全取決于我。你若是曾經(jīng)相信逆來順受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智?！?BR> 關(guān)鍵是你的目光而不是你的所見，拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。
人間食糧的讀后感篇四
成長的痛也許正如蝴蝶的羽化。我們在年幼時(shí)總是無知與無羈的，但當(dāng)滿是尖刺的我們被成長磨礪過之后，變得堅(jiān)強(qiáng)了，變的善良了，變得懂事了，變的刻苦了......
每個女孩都是變成的蝴蝶，經(jīng)歷過成長的風(fēng)雨?！度碎g有晴天》中的虎娃也不例外，１２歲的她是個聰明勤奮?；顫姸碌呐⒆樱砷L中所經(jīng)歷的痛，帶來的是更多的不幸?；⑼弈敲利惿屏嫉膵寢專趧跇銓?shí)的爸爸，看起來是最完美的夫婦，可上帝偏偏玩弄了他們－他們都是那種“遲鈍”的人。
但杰西懵懂的“愛情之吻”和外婆的猝死讓虎娃幾乎崩潰了，她決定逃避，遠(yuǎn)離這一切，跟著多麗姨媽去她的城市，可是一場暴風(fēng)雨擊碎了這一切，虎娃接受了一場雨水的洗典，它讓虎娃感到了媽媽那深沉的愛。于是，虎娃決定留下，享受陽光下那暖暖的親情。
其實(shí)，暴風(fēng)雨過后，總會有一個艷陽高照的晴天在等著我們，明天會更美好！
唉！成長這只美蝴蝶??！它之中的喜怒哀樂只有我們自己去體會嘍！
人間食糧的讀后感篇五
這本《人間真情》主題叢書講的是現(xiàn)實(shí)生活中的感人的事情。
如《十一朵康乃馨》這個故事，講的是一對兄弟想送給媽媽一打康乃馨，可好不容易攢好的錢，一不小心弄丟了。這兩人商量去花店打零工。那好心的老板娘把他們留了下來，叫他們按地址給人家送花到家里。于是兄弟倆想出辦法，每送花到一家就懇求得到一朵康乃馨，最后終于把十一朵康乃馨湊齊，送給了媽媽。
我印象最深的還有《奇跡的名字叫父親》這篇文章。它講的是：一位父親帶著女兒坐船去和美國的妻子匯合，可誰知船突然劇烈的搖晃起來，使正在用腰刀削蘋果的父親摔倒了，刀子插入了他的胸口，他為了不讓女兒擔(dān)心，對她說：“沒事兒，只是摔了一跤?！币院蟮娜?，仿佛一切如常?？稍诘诌_(dá)終點(diǎn)的前夜，他把女兒叫到身邊，對她說：“明天見到你媽媽的時(shí)候，請告訴她，我愛她?！碑?dāng)時(shí)女兒很不解，但沒在意。
第二天，女兒見到媽媽，沒管爸爸就飛奔了過去，就在這時(shí)，周圍一片驚呼。女兒一回頭，看見父親已經(jīng)迎面倒下，胸口血如井口，剎那間染紅了整片天空。
檢查尸體的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)：那把刀無比精確地洞穿了他的心臟。在這種情況下，他竟然多活了三天，而且不被任何人發(fā)現(xiàn)。
這件事是醫(yī)學(xué)史上的奇跡。一個人給這奇跡起了個名字：他是一位坐在首席的老醫(yī)生，須發(fā)皆白，皺紋里滿是人生的智慧。那時(shí)只聽他大喝一聲，然后一字一頓地說：“這個奇跡的名字叫父親?！?BR> 讀完這本書我深受啟發(fā)，最令我感動的是深沉、偉大的父愛和感人肺腑的母愛。
人間食糧的讀后感篇六
本書講述了90歲高齡的日本心理醫(yī)生中村恒子90年的人生經(jīng)歷和感悟，重點(diǎn)闡述了關(guān)于工作、關(guān)于生活以及兩者之間如何平衡的一些看法。
中村恒子（尊稱她恒子奶奶）經(jīng)歷了日本二戰(zhàn)落后的年代，飯食不飽，生活動蕩，最開始去學(xué)醫(yī)科，只是因?yàn)榭梢噪x開貧窮偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，而且有親戚愿意資助，并不是心懷遠(yuǎn)大之志。在機(jī)緣巧合之下，接觸了精神科，那時(shí)候人們對于患有精神疾病的家人采用類似關(guān)禁閉的方法，在自家豬圈或者地下室，找個封閉的小角落把他們關(guān)起來，定時(shí)給點(diǎn)吃的，不至于餓死。那個階段，恒子奶奶的工作就是去尋找這么精神病人，把他們接到醫(yī)院，并為他們洗頭、理發(fā)，在最忙碌的時(shí)候，她一個人負(fù)責(zé)了80個精神病的日常治療。
在她90年的工作、生活中，感悟了一些人生心得，也就是本書最寶貴的“金句”。在此，分享一二。
1、盡量拋棄“我才了不起”的想法，這樣自己感到輕松，別人也感到輕松。
2、大多數(shù)人對于幸福的判斷標(biāo)準(zhǔn)，往往是通過與人比較，來判斷自己的幸福程度。
3、與其追求完美而挫折不斷，不如以笨拙的方式堅(jiān)持下去。
4、別總是擔(dān)心未來，多關(guān)心眼前的事。
個人觀感，本書的敘事有些許凌亂，有部分重復(fù)，有2個作者的視角，第二作者奧田弘美是恒子奶奶的徒弟，個人感覺這個視角的闡述必要性不大。關(guān)于“人生箴言”般的金句，就像是掛在櫥窗的漂亮衣服，總歸要穿上身才實(shí)在。
人間食糧的讀后感篇七
《人間食糧》，法國作家安德烈紀(jì)德的散文集。主要內(nèi)容多是些人生感懷，作者游歷北非和意大利之后，以虛擬的女神為傾訴對象，描摹異國風(fēng)情。
作者紀(jì)德是一個很酷的老爺子。他的文字充滿了禁忌、享樂、背德的感覺。因?yàn)楣亲永锏牟涣b，他反對基督教與傳統(tǒng)家庭倫理這兩大勢力，偏愛“大地食糧”，身為新教徒，但對信教的態(tài)度并不比天主教仁慈，一生超然獨(dú)立。對上帝的順從與自棄，對真實(shí)的強(qiáng)烈渴望，或許這就是他“在思想上十分好奇，感情上相當(dāng)寬厚，所以才輕率地去冒險(xiǎn)”的原因吧。
他呼喚從“人”本身從感性出發(fā)面對生活，找尋最原始的東西。熱烈而富有激情，真正心滿意足，然后才完全絕望地死去。
法國人真酷啊，他們的浪漫是從骨子里透露出來的，這要比玫瑰寶石珍貴的多，和星空一樣迷人。
人間食糧的讀后感篇八
1、書籍是精神食糧。
2、我們的食糧夠吃半年的。
3、這些核桃是她冬天的食糧，而在雪花紛飛、天寒地凍的日子里，她只能像可憐的小動物一樣爬進(jìn)那些樹葉里，免得被凍死。
4、因此我們，像耶穌自己那樣，成為世上的.食糧。
5、我們希望這期節(jié)目帶你給思想的食糧，也就是值得思考的東西。
6、“今天,銅和鐵礦石的庫存多,但食糧的情況則否.”他認(rèn)為這種不平衡現(xiàn)象使食品價(jià)格高漲完全有合理根據(jù).
7、生活中最重要的習(xí)慣之一就是要經(jīng)常為自己補(bǔ)充積極的精神食糧。
8、這段時(shí)間我哥哥喬迪楞德拉決定創(chuàng)辦《婆羅蒂》，我們的大哥擔(dān)任編輯。我們的熱情，從此有了新鮮的食糧。
9、天主的愛子，在永恒中被揀選，被“掰碎”在十字架上，因此這一個生命可以倍增為無數(shù)個，而成為所有地域所有時(shí)代的人的食糧。
10、耶穌在永恒之中被選，在約旦河受洗時(shí)蒙受祝福，在十字架上被“掰碎”，然后作為世上的食糧被交付。
11、當(dāng)我還在大學(xué)的時(shí)候，我的政治課教授告訴我們那是我所接受的精神食糧中最精華的一部分。
12、他宣誓就職幾天之后，在國庫幾乎空虛的情況下，他設(shè)法找到足夠資金，多月來首次支付公務(wù)員薪資，讓他們能買食糧。
13、在亞洲國家，多數(shù)人依靠大米為食糧。
14、這樣將會擴(kuò)大你的視野并會給你帶來很多思想的食糧。
15、“我卻一貫認(rèn)為，詩是愛情的食糧，”達(dá)西說。
16、聯(lián)合國糧農(nóng)組織估計(jì)，朝鮮每年需要510萬噸糧食供給用于人畜食糧和糧食播種。
17、非裔美國文學(xué)和所有文學(xué)一樣，是所有民族的精神食糧。
18、幸福就像是精神食糧，它聚集在一起讓我們快樂的度過每一天。
19、而這些模式會成為你下個階段供分析之用的食糧。
20、這些食物對漁民來說，雖然都是日常的食糧，但他們自己也甚少在早上享用。
21、書是精神的食糧。
人間食糧的讀后感篇九
今天，我讀了一本主題學(xué)習(xí)叢書——《人間真情》，讀完讓我淚流不止。
這本書主要講述的是有關(guān)父愛、母愛和友情的故事。其中我最喜歡有關(guān)母愛的故事。《母親的眼淚》、《合歡樹》、《請系上保險(xiǎn)繩》、《十一支康乃馨》、《寄小讀者（通訊十）》等故事。在這其中我印象最深的兩篇是：《母親的眼淚》和《十一支康乃馨》。
《母親的眼淚》主要講述了：母親的家族遺傳著失明，而她七歲的兒子的眼睛卻炯炯有神，但是如果順其自然，慢慢的，將來他也要失明。所以，母親為了為他湊錢做手術(shù)，不辭辛苦經(jīng)常晚上也要出去打工，她工作的時(shí)間完全超過了12小時(shí)。有好幾次，她正工作的時(shí)候，眼前一片漆黑，她知道她即將失明，為了不讓公司發(fā)覺，她憑聽覺說話，憑記憶走路，她用一個黑色的、模糊的輪廓猜測這個世界。每次回家，她都會讓兒子念存折上的數(shù)字，她深深地知道，存折上毎多一分錢，兒子就會離手術(shù)臺近一步。直到那一天，她剛湊齊手術(shù)費(fèi)，卻被汽車撞了，她不顧自己的安危，陪著兒子做完手術(shù)，她流了一滴眼淚，正好砸中兒子的眼角。讀到這里，禁不住讓人淚水長流。
《十一支康乃馨》主要講述了：母親節(jié)來臨了，我和弟弟去給母親買禮物，原本能買一塊巧克力和一束鮮花，可錢居然丟了。我和弟弟想到了一個可以賺到鮮花的辦法，就是幫助花店送鮮花，每送一家賺取一枝鮮花，我們送了十一家，賺取了十一支康乃馨送給了自己的媽媽。這不光是他們姐弟倆的祝福，也是另外十一位媽媽的祝福呀！
通過這幾個故事，我明白了，母愛是偉大的，母愛是無私的，她可以把任何東西送給子女，可以為子女做任何事，卻不求一點(diǎn)回報(bào)。就像《母親的眼睛》一文中的那位母親一樣。從今以后我一定要向《十一支康乃馨》一文中的姐弟倆學(xué)習(xí)，做一個心疼父母、體諒父母、孝順父母的好孩子。
人間食糧的讀后感篇十
“夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書?！度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒有涉略過安德烈·紀(jì)德的書，閑時(shí)翻起這本散文詩，倒也覺得頗生趣味。
“活在當(dāng)下”這個理念近些年來好像已經(jīng)被多次提及了。最開始接觸這個觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當(dāng)下的力量》?，F(xiàn)在看來，那本書其實(shí)過于教科書式，但卻讓我開始覺得，沒必要為過去或者未來（尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績）擔(dān)憂，要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來越多，也會為有遺憾的過往、岌岌不可追的未來而悔恨、擔(dān)憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的事，也會生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當(dāng)下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認(rèn)知的清醒和對人生真諦的解讀?！叭司褪菫樾腋淼竭@個世間，自然萬物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷，無一不是因?yàn)樗麄冊谀阈睦镉兄靶腋！被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸?？赡苄浴钡牡匚?。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無一不是取決你自己的選擇。倘若每一個人能少一點(diǎn)對圣人式的自我感動，多一些自我滿足的認(rèn)知，可能便會少很多的摩擦和怨憤吧。
書中有一句話說的很好，“放棄快樂無異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂的`內(nèi)心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒碜杂诘貌坏?、舍不得、放不下，來自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
人間食糧的讀后感篇十一
昨天有幸參加了小天使（陳陽）作為一個獨(dú)立譯者的分享會。
剛進(jìn)會場，便發(fā)現(xiàn)簽售桌邊上坐著一個看起來特別安靜并且很有氣質(zhì)的女孩。她給我們每個人都準(zhǔn)備了一本她獨(dú)立翻譯的《人間食糧》。內(nèi)容翻譯得非常好，如行云流水，沒有一絲冗余部分。這本書的作者是1947年獲得諾貝爾文學(xué)獎的法國著名作家安德烈。紀(jì)德。
《人間食糧》這部散文詩作品包括8卷正文和一篇“頌歌”，一篇“寄語”，由一連串富有詩意的斷想構(gòu)成。它是紀(jì)德游歷北非，在埃及不幸染上當(dāng)時(shí)的絕癥—肺結(jié)核后奇跡般存活下來，對生命有了新的感悟而創(chuàng)作出來的作品。
《人間食糧》描述的是紀(jì)德在阿爾及利亞旅行期間，身處北非清新的自然環(huán)境中身心所發(fā)生的變化。在此期間有兩個對他產(chǎn)生重要影響的人物：一個叫梅納克，一個叫納桑奈爾。他們?nèi)藰?gòu)成一種精神上的遺傳。梅納克帶領(lǐng)著紀(jì)德，走進(jìn)無涯荒野，讓紀(jì)德明白生活的無數(shù)種可能。
在梅納克離開之后，紀(jì)德又遇到納桑奈爾。他又帶領(lǐng)著納桑奈爾，繼續(xù)前行，就如梅納克當(dāng)初帶領(lǐng)他一樣。他們?nèi)找股钤谝黄穑惩瑢嬃艘欢螘r(shí)間后，又各自踏上了自己的人生旅程。他們?nèi)藳]有相守，沒有承諾，因?yàn)樗麄兌记宄恳欢蜗嘤龆际且环N因緣，他們遇見的每個人都只能陪他們走過生命中的某一段旅程，最終剩下的只有他們自己。
人間食糧的讀后感篇十二
閱讀過程中，作者記錄時(shí)間其中有一個片段是1895年，我記的比較深刻，我當(dāng)時(shí)就算了一下，作者寫這段的時(shí)候，距離我出生還有，一個世紀(jì)是1，那么我距離作者經(jīng)歷這些事情，有將近一個世紀(jì)，這么看擺脫束縛，向往自由是不論哪個時(shí)代都心神向往的，直到現(xiàn)在這個階段，人類還在承受這樣的束縛，從古至今，沒有絕對的自由，只能說資本多的會相對于資本少的人來說，會比較自由一些，原古時(shí)代，年輕力壯要比老弱病殘輕松些；古代，王侯將相要比去打仗的兵輕松些；現(xiàn)代，馬云肯定要比我自由。但也就是說相對，每個人的追求不一樣，藝術(shù)家的快樂可能就和馬云的快樂不同，做普通人也會有普通人自己快樂的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜歡的生活方式不容易，找到自己喜歡的愛好、工作、喜歡的人也不容易，但就是在什么都沒找到的前提下，我們依舊能夠活在此刻、瞬間，我覺得是莫大的慶幸了，也是這本書給我最大的啟發(fā)。
本書以游記的方式刻畫了渴望自由、熱愛自由的人物形象，游記的場景是我非常向往的'一種生活狀態(tài)。而后我徜徉在自己想要的幻想世界里，我想要光腳踩在泥水里、想要保持饑餓的感覺繼續(xù)行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想結(jié)識不同類型的人但不在任何人那里執(zhí)著與停留、想在輪船里看著大海喝啤酒、想在草地上漫無目的看書、想感受風(fēng)吹感受雨淋、想忘記過往不懼將來、想活在此時(shí)此刻。倘若有這么一個機(jī)會，我想要體驗(yàn)一下這樣的人生狀態(tài)，不經(jīng)歷就不會感受到，小馬過河的故事，很簡單的道理，你不去嘗試就不會知道是否熱愛，是否會更快樂，所以什么事情都提前預(yù)測好最壞的結(jié)果，看自己是否能承擔(dān)后果，然后勇敢坐莊嘗試，不論怎樣，你都會有所收獲。
“不要再祭祀偶像了?！北緯詈笠痪湓?，是寫他對于宗教的感慨，宗教把期望寄托在來世，而文中寫過“上帝無處不在，又無一人尋覓到”。對于沒有親眼看到的東西，我們就會給予寄托與幻想，我們沒有把目光放在此時(shí)此刻，而是要把自己的期望放在觸摸不著，眼看不到的模糊幻想上，這是不明智的，在我看來，我們要把目光放在此時(shí)此刻上，去體驗(yàn)真實(shí)存在的世界里，而不是別人所寄托給你的期望中。
人間食糧的讀后感篇十三
一代才女林徽因在文學(xué)上著述不多，本書精選其詩歌、小說、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對民間百態(tài)的深諳，實(shí)有創(chuàng)作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國150個縣，查證測量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結(jié)核病始終在折磨著她，但是林徽因?yàn)榱送瓿蓪W(xué)術(shù)研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長途跋涉完成了許多古建測量數(shù)據(jù)的紀(jì)錄，及建筑結(jié)構(gòu)的圖紙繪制，出色的體現(xiàn)了林徽因在建筑學(xué)方面的天才。
這位秀外慧中的民國女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽無畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說你是人間的四月天，笑點(diǎn)亮了四月的風(fēng)。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書的時(shí)候，我卻感覺到了她無以言表孤獨(dú)和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過，她享受的不是父母的寵愛，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨(dú)！”
“如果說，人在旅行的時(shí)候是處在彩色的油畫中，濃墨重彩，應(yīng)接不暇，一轉(zhuǎn)眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫中，這幅黑白畫的人物、場景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫中探出頭來，喘一口氣，但是旅游之后，視覺和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫的枯燥和無聊?！?BR> 她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現(xiàn)的淋漓盡致。敬佩她很認(rèn)真的對待自己！
人間食糧的讀后感篇十四
我在暑假時(shí)，有幸看了高爾基非常有影響力的一本書——《在人間》。
這是高爾基著名的自傳體小說三部曲中的一部，也是其中最重要的一部。
高爾基家境貧寒，父親死后，隨母親寄居外祖父家。外祖父破產(chǎn)以后，他不得不走向“人間”，自行謀生。這是他還不到十二歲！
他在“人間”，什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學(xué)徒、洗衣、搬運(yùn)······還挨過打，住過醫(yī)院?？傊枃L了“人間”的辛酸！
但他很頑強(qiáng)，很自信，能吃苦耐勞，特別是會思考，學(xué)習(xí)異?？炭嗲趭^。為了學(xué)習(xí)，他甘愿承受一切，包括被人欺負(fù)、忍受饑餓，甚至是遭到毒打。但他從書本中汲取了力量，看到了希望與光明······如果他沒有書本，沒有頑強(qiáng)的精神，今天就不可能成為偉大的高爾基了。他是真正的自學(xué)成才者，真正值得我們敬佩的人！
高爾基在書籍的海洋里越游越暢，五年后，他走進(jìn)了自己夢想的大學(xué)。讓我感受到了：書籍可以開拓我的視野，增長我的見識，豐富我的知識。我也要像他一樣，熱愛學(xué)習(xí)，孜孜不倦地看書，將來像他一樣走向自己的夢想！
人間食糧的讀后感篇十五
納塔納埃爾，切莫在未來中尋找過去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準(zhǔn)備你的快樂，要知道，在你有備的地方，會猝然出現(xiàn)另一種快樂。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見。你若說你夢想的不是這樣的`幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事物與人的夢想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。
我可不愿聽你說：“來吧，我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂。我只喜歡意外碰到的快樂，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來的快樂，那是為我們奔流的歡樂，既新鮮又強(qiáng)烈，猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂經(jīng)過修飾，也不愿意讓書念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂。
人間食糧的讀后感篇十六
蘇為初結(jié)婚的新聞引爆了整個商業(yè)圈以及娛樂圈，且結(jié)婚對象還是跟蘇家差了十萬八千里的應(yīng)家大小姐應(yīng)煙羅，無數(shù)千金名媛羨慕嫉妒恨的同時(shí)也在等著看她的笑話，誰不知道蘇家與應(yīng)家的這場婚姻是毫無感情的商業(yè)聯(lián)姻，強(qiáng)弱結(jié)合。
自結(jié)婚后，好友見他時(shí)常戴著那枚結(jié)婚戒指，便笑著調(diào)侃：“早晚都是要離婚的，這么珍視做什么？”
對于好友的調(diào)侃，蘇為初總是淡淡一笑，既不承認(rèn)也不反駁。
后在一次聚會上，喝的爛醉，不小心將戒指遺落，好友親眼見著那個一貫矜傲的貴公子跪在地上，骨節(jié)分明的手掌一遍又一遍地在地板上摸索著，醉的混沌間還不斷嘟囔：“我的戒指…我的戒指去哪里了？”
外界對商業(yè)巨鱷蘇為初的認(rèn)知是面若春風(fēng)，溫潤如玉，但是只有應(yīng)煙羅一個人知道，隱在這張溫潤面容下不為人知的瘋狂，“老婆，外面總有人造謠我們離婚怎么辦？”
人間食糧的讀后感篇十七
像告別裔凡里講的故事是這樣的：一個叫裔凡的男孩，為了想了解女生，曾經(jīng)給許多個他以前認(rèn)識的女生寫信，可都沒有人回信?？墒怯幸淮?，他給一個叫季紅的女生寫信，而她將這件事告訴了她最信任的一個同學(xué)，季紅久久沒有回信，但她的那個同學(xué)卻回了一封信，一封道歉信，為季紅不回信而替她道歉。就這樣，他們通信了半年多。
有一次，裔凡提出要見面。他們約好時(shí)間見了第一面，也是最后一面。原來裔凡要搬走了，他們之間的通信斷開了。要知道，男女之間純潔的友誼有多么的少，有多么的珍貴。正所謂：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。他們還是分開了，通信斷了，友誼斷了。但我想：他們一定會記住這段短暫的友誼。
而如詩如歌中講的雖然也是友誼，但這是師生間的友誼，最終也分開了。他們漸漸地淡忘了這段友誼，和老師對如歌的承諾。
這本書里，最感人的并不在相遇，而在分離。每讀到故事最后，你總會不知不覺地流下眼淚。
一本感人的書——《天使在人間》！
人間食糧的讀后感篇十八
在人間讀后感導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《在人間讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描...《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學(xué)念書。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會說，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會之后不會因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識，無數(shù)職業(yè)和崗位將會為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家?？梢?，一個人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對學(xué)生說："今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎?"學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學(xué)生："誰昨天甩胳膊三百下?做到的人請舉手!"幾十名學(xué)生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學(xué)生舉手。過了一個月后，蘇格拉底問學(xué)生："哪些學(xué)生堅(jiān)持了?"有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家："請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了?"這時(shí)，整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手，這個學(xué)生后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見，一個小小的細(xì)節(jié)會產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會取得成功!
篇2《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國社會一個時(shí)代的歷史畫卷。
和他們?nèi)粘５目鄲灒@示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強(qiáng)烈了。而創(chuàng)造出一個能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書中真實(shí)地描寫了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?BR> 對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的?a>。
書籍，始終是人類最寶貴的財(cái)富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書。
篇3《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強(qiáng)烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會。
他在"人間"什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運(yùn)......甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來，他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是，他有一個夢想：成為一個有學(xué)問的人，追求自由幸福生活。為了這個夢想，他甘愿承受一切......我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識、堅(jiān)持夢想的精神讓我敬佩，也讓我深思......可以說命運(yùn)對于每個人是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對他的不公;還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情......我想命運(yùn)不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在這里，我列出了一個等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。
著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時(shí)刻銘記這句話：命運(yùn)并不能妨礙夢想!
人間食糧的讀后感篇十九
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨(dú)立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領(lǐng)著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘?
對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.
書籍,始終是人類最寶貴的財(cái)富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時(shí)何地最好都別忘了讀書.
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄-國社會一個時(shí)代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時(shí)他正式走上社會，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！?BR> 高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
人間食糧的讀后感篇二十
“我在妙不可言的等待之中，等待隨便哪種未來?！?BR> 關(guān)于等待，許多經(jīng)典都有涉及，歐也妮苦戀等待了七年，梅吉無望的等待著拉爾夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心轉(zhuǎn)意，翠翠似無期的遙遙等待著儺送，葉芝一生等待的毛特崗，基督山復(fù)仇記結(jié)尾的的等待和希望，艾瑪在深夜中緩緩等待死亡，牛虻臨刑前夜等待的黎明。加繆說：我不知道我在等待什么，但我堅(jiān)持了下去。
等待本身是痛苦的。這痛苦究竟不是毫無意義，觀覽下來，所有的等待最終不一定有結(jié)果，但無一不成全了等待者個人的情感。等待，是段成全自己的過程。
等倦了，想明白了，嘆口氣，也就放下了。等到了，握在手中，發(fā)現(xiàn)也不過那么回事。
紀(jì)德的等待卻是超出私情之外的，是對另樣人生的一種期盼。他渴望生命的多種形式，在他結(jié)婚安定后，突然想通，想做一個生命的體驗(yàn)者。有點(diǎn)像毛姆筆下《刀鋒》的主人公，二者又不盡相同。紀(jì)德的等待更隨意，注重體驗(yàn)“不同”，后者則更像追尋，尋線一種精神上的皈依。
他對未來毫不擔(dān)心，充滿希望，因?yàn)榫窠饷?，靈魂自由，似乎哪種未來都是妙不可言的。
然而，這些混賬話我看到的太晚了?；蛟S它會打動一個月以前的我?，F(xiàn)在我好不容易漸漸形成新的三觀的雛形，不能讓紀(jì)德幾句話給說崩塌了。
此刻我又覺得書名起的不好了，紀(jì)德的思想是做不了人間的食糧的，更像一罐汽水，適合在某個無精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不適合當(dāng)每日的主食。加繆可以，托爾斯泰也可以。紀(jì)德不行。
人生難免會有一段很紀(jì)德的過程。這段時(shí)間你什么都不愿意背負(fù)，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。關(guān)鍵在于選擇獨(dú)立還是盲從，是泯然眾人矣，還是建立起自己的精神王國。是選擇表面上紀(jì)德式自我放逐，還是明白紀(jì)德行為表象下的堅(jiān)定，清醒自持，和對未來絲毫不疑的希望。
寫著寫著把自己打動了。
這個書名起的好。
人間食糧的讀后感篇二十一
人類的生活離不開食物。食物既是我們維持生命所必需的能量來源，也是我們享受生活的樂趣。在中國的文化傳統(tǒng)中，食物被賦予了更深層次的意義，常常與情感、社交等多個因素相結(jié)合，成為了人們生活中的重要組成部分。
第二段：飲食的選擇與健康。
飲食選擇對于我們的健康至關(guān)重要。合理搭配食物可以提供我們所需的營養(yǎng)素，從而維持身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在攝取碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、礦物質(zhì)等方面，我們應(yīng)該追求多樣性和均衡性。同時(shí)，要避免過多攝入鹽分、糖分和飽和脂肪酸等對健康不利的成分。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該合理控制食量，避免暴飲暴食，尤其是攝入高熱量食品和飲品，以免導(dǎo)致肥胖等健康問題。
第三段：飲食與情感的聯(lián)系。
從另一個角度來看，人與食物之間的關(guān)系不僅僅是生理層面的需求。許多食物與特定的情感聯(lián)系在一起，成為了人們表達(dá)喜怒哀樂的載體。例如，有些人在煩躁時(shí)會選擇吃巧克力來緩解情緒，有些人在生日時(shí)會享用一頓豐盛的晚餐來慶祝。食物不僅是滿足我們生理需求的工具，也是我們表達(dá)情感的一種方式。通過合理地利用食物的力量，我們可以調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)人際關(guān)系。
第四段：食物的文化意義。
食物還承載著文化的重要意義。不同地區(qū)、不同民族的飲食文化各具特色，反映了人們對生活的不同理解和追求。無論是中國的春節(jié)年夜飯，法國的大餐，還是日本的壽司，每一種飲食文化都蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不同的飲食文化，我們可以拓寬視野，了解和尊重其他民族的生活方式，增進(jìn)和諧共處。
第五段：食糧生產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展。
隨著人口的不斷增長和資源的有限化，食糧生產(chǎn)也面臨著重大挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們需要從根本上改變我們的飲食習(xí)慣和生產(chǎn)方式。降低肉類的消耗，增加植物性食物的攝入，減少糧食浪費(fèi)等都是個體和社會共同應(yīng)該努力的方向。只有在科學(xué)合理利用食物資源的同時(shí)，我們才能夠保證未來人類的糧食安全，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生活方式。
總結(jié)：人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分。我們應(yīng)該關(guān)注飲食的健康與均衡，合理利用食物的力量來調(diào)節(jié)情緒和增強(qiáng)人際關(guān)系。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重不同的飲食文化，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)來豐富自己的視野。最重要的是，我們要從個體和社會兩個層面出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)食糧的可持續(xù)發(fā)展，保障未來人類的糧食安全和環(huán)境的可持續(xù)性。只有在這樣的努力下，我們才能真正實(shí)現(xiàn)“人間食糧心得體會”的價(jià)值。
人間食糧的讀后感篇二十二
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想；比花開得還美的情感；比星閃得還亮的智慧；是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國時(shí)的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書的第一遍的時(shí)候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書，只是覺得有趣罷了。
讀第二遍時(shí)，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。
讀第三遍時(shí)，我開始迷上了這本書。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。
多讀幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀(jì)末期的俄國。同時(shí)我十分可憐那些處于社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時(shí)常被人辱罵、暴打，卻一直在堅(jiān)持著讀書與學(xué)習(xí)，從來沒有放棄過讀書的信念。因?yàn)樯矸莺图彝サ年P(guān)系，他過早地去各種地方打工；他過早地接觸這些人情世故。
沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存！多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》，接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！
人間食糧的讀后感篇二十三
人們常說“民以食為天”，食物是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。正是因?yàn)槭臣Z對人類至關(guān)重要的地位，我們在飲食方面的選擇和態(tài)度都應(yīng)該有所追求和提高。以下是我對人間食糧的一些心得體會，分享給大家。
首先，追求健康的飲食是人生最大的財(cái)富。當(dāng)今社會，人們的生活水平和物質(zhì)條件日益提高。然而，我們不能忽略健康對于幸福生活的重要性。我們的食物選擇應(yīng)當(dāng)注重平衡營養(yǎng)和自然純凈，避免過度添加劑和加工，以及過度油膩和糖分。有一句古話說，“滿腹清風(fēng)最相宜”，這也說明了健康的飲食對于身體的重要性。
其次，食物是一種文化，是一種人們交流的方式。在我們的日常生活中，食物不僅是維持生命的基本需求，更是人們聚會和歡慶的重要組成部分。食物的烹飪和呈現(xiàn)可以反映出各個地區(qū)的文化特色和歷史淵源。不同的食物，可以將我們帶到不同的世界，給人們帶來美食之旅的感受。通過分享食物，人們能夠更好地了解彼此，促進(jìn)交流和友誼。
第三，既要尊重食物，也要避免浪費(fèi)。人類的食物供應(yīng)已經(jīng)成為全球的問題，越來越多的人口面臨饑餓和營養(yǎng)不良的挑戰(zhàn)。然而，在某些地區(qū)，浪費(fèi)食物成為了一個普遍的現(xiàn)象。我們應(yīng)該珍惜每一次進(jìn)餐的機(jī)會，不浪費(fèi)食物，也要尊重生產(chǎn)者和供應(yīng)鏈。合理規(guī)劃食物的采購和儲存，并制定合理的飲食計(jì)劃，是我們對食物的尊重和節(jié)約的具體體現(xiàn)。
第四，追求食物的品質(zhì)和美味是一種對生活的追求。食物不僅是為了填飽肚子，更是為了享受生活的滋味。每個人的口味和偏好有所不同，但無論是簡單的家常菜還是高雅的美食，我們都希望食物能給我們帶來快樂和滿足感。在追求食物品質(zhì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重飲食文化的傳承和發(fā)展，讓更多的人能夠品嘗到正宗的、傳統(tǒng)的食物。
最后，食物連接著人與自然的紐帶。在現(xiàn)代社會，我們與自然的聯(lián)系越來越淡漠，我們必須意識到食物的種植和生長是需要自然條件和勞動的結(jié)合。為了更好地保護(hù)環(huán)境和自然資源，我們應(yīng)該選擇有機(jī)食品和環(huán)保餐飲，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞。另外，在享受食物過程的同時(shí)，我們也應(yīng)該反思人類對自然和食物的過度開發(fā)和浪費(fèi)，積極呼吁建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)和食物系統(tǒng)。
總之，人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該以健康為前提，追求多樣性和品質(zhì)，同時(shí)也要尊重食物和避免浪費(fèi)。通過食物，我們能夠更好地了解彼此，增進(jìn)友誼；通過食物，我們能夠感受到生活的幸福和美好。讓我們珍惜每一次的用餐機(jī)會，用心品味人間食糧帶給我們的快樂和滿足。
人間食糧的讀后感篇一
《在人間》講述的是主人公阿廖約從童年的稚嫩逐漸成熟的過程，也是走出外祖母的羽翼，嘗試飛翔，走向社會的歷程。當(dāng)時(shí)的俄國依舊是沙皇統(tǒng)治，奴隸制剛?cè)∠痪?，被解放的奴隸們?nèi)栽谪毨ю囸I中煎熬。在黑暗，辱罵愚昧的社會泥潭中發(fā)酵著人性的味道。有像外祖父和作坊的店伙計(jì)那樣厚顏無恥，用欺騙來贏取利益的人；也有像外祖父母的妹妹那樣斤斤計(jì)較，損人利己目光短淺的碎嘴小人；也有像外祖母那樣用上帝的光輝照耀著心靈，所說的所作的，一切如同春風(fēng)一樣溫暖明亮；也有像廚師斯穆雷和作坊中制作圣像的人們那樣在丑陋污穢的外表下仍有一顆等待真情召喚的心。
在這渾渾噩噩的天地間生存，在這濁臭的污泥中浸泡，書本給了阿廖約時(shí)刻清醒并保持人格高潔的信念，這種信念將阿廖約籠罩，他說這是一種透明的，外界無法干擾的云霧，也就是這種保護(hù)膜使他免受很多容易傳染的污穢與可惡事情的影響，避免了生活里各種致人于死命的素質(zhì)的侵?jǐn)_。我想這種信念不是一味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是與世隔絕，以只求保持自己的清潔為目的的狹隘，而是一種具有力量的光照，他能洞穿所有人的心靈，驅(qū)逐黑暗的陰影，形成一股旋風(fēng)，席卷這篇沉睡太久廣袤的原野，向沉睡的人們呼喚一個光明的世界。
這本書給我留下了很深的印象。
人間食糧的讀后感篇二
那人、那事、那食物和那巷口……所有的一切在汪老筆下都是那樣鮮活與美好，讀《人間有味》，悟百味人生，那文字雖簡單，字里行間卻透漏著生活的無限美好，讓人向往之。
一個人、一道菜、一頓飯，或是一次相約……生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都可以用文字記錄并珍藏，汪老那樣的用心、用情，有愛、有意，他用文字書寫生活，讓生活隨處充滿陽光，溫暖每個小時(shí)光，初讀《人間有味》就已深深地喜歡，不僅僅喜歡那酸甜苦辣咸的人間至味，更喜歡那深刻的人生哲理。
“苦瓜是瓜嗎？”這一問題，是由于小孫女的一句話引發(fā)了汪老先生的思考，而且他還查閱《辭海》了解相關(guān)問題的實(shí)質(zhì)。不僅僅如此，汪老還由此聯(lián)想到作家、評論家，他說：“應(yīng)該承認(rèn)苦瓜也是一道菜。誰也不能把苦從五味里開除出去。我希望評論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點(diǎn)，不要偏食。不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”。是的.，我們不能把一切事物局限于自己的思想范圍內(nèi)，看待事情要有更廣泛的視角，對于同一件作品，仁者見仁智者見智，可以有自己獨(dú)特的看法，但是不能隨意否定或是詆毀。
一件小事就引發(fā)如此多的思考，更有探索事物背后哲理問題的意識，如若不是用心生活，又怎會有如此成就？其實(shí)，生活中的很多小事，就看我們用什么樣的心態(tài)去面對，多點(diǎn)心思，多點(diǎn)樂趣，多點(diǎn)思考，多點(diǎn)成長。
我還特別喜歡“多年父子成兄弟”那一篇文字中美好的父子關(guān)系。汪老說：“我的孩子有時(shí)叫我‘爸’，有時(shí)叫我‘老頭子！’，連我的孫女也跟著叫。我的親家母說這孩子‘沒大沒小’。我覺得一個現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’。父母叫人敬畏，兒女‘筆管條直’最沒意思”，我特別贊同汪老的這一觀點(diǎn)。每個人都有屬于自己的生活，哪怕是兒女，也應(yīng)該由他們自己設(shè)計(jì)他們的現(xiàn)在和未來，作為父母過多的干涉兒女的生活是不明智的，而且讓人厭煩！我們要明白，生活是要每個人親自生活的，不能代替，更不要試圖用理想的模型去塑造什么人，我們應(yīng)該在生活中感受生活的美好，成長自己的成長。
再看看我們老師，有時(shí)候過多的操心學(xué)生的事，甚至超越了一定的界限，代替父母做了一些他們該做的事，反而影響了我們自己的生活和情緒，這是萬萬不該有的。我們要引導(dǎo)和幫助學(xué)生，讓他們更好地成長，但是不能代替他們生活，更不能強(qiáng)迫他們做一些我們覺得理想的事情，因?yàn)槊總€人都有自己的成長方式，我們只管做好自己分內(nèi)的事，還要留點(diǎn)時(shí)間好好享受生活的美好。
就像汪老，用文字，更用心書寫生活，把每個日子過成詩，要生活更要享受生活。
人間食糧的讀后感篇三
“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來”
關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見。
拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
憂傷，無非是低落的熱情。
凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。
你夢想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢想不同;惟其不同，事物才各具價(jià)值。
須知對待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋求你自己獨(dú)特的生活方式吧。
拋開優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。納塔納埃爾，你要效仿那些手擎火炬為自己照路的人。關(guān)鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。你所認(rèn)識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢。欲望有益，滿足欲望同樣有益，因?yàn)橛麖亩对?。?shí)話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過那種虛幻的占有。
你尤其善于將每一個瞬間從你一生中分離出來，注入一種完全特殊的幸福，使之成為一種獨(dú)立而完整的歡樂。
憂傷，無非是低落的熱情。
“我感覺自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對我是一種不可想像的束縛。我在也不理解'孤獨(dú)'一詞了。我一旦感到孤獨(dú)，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對我只不過是幸福的余波?！?BR> 我什么時(shí)候說過要你變成我的樣子呢?正因?yàn)槟悴煌谖摇Ｎ也艕勰?，我i愛的僅僅是你身上與我不同的東西。教育——除了我本身，我還能教育誰呢?納塔納埃爾，要我如實(shí)相告嗎?我不斷反躬自省。我自誨不倦。我向來只根據(jù)我能做什么來評價(jià)自己。
我沒有嘗過大地的鹽，也沒有嘗過大海的鹽。我原以為自己就是大地的鹽，也曾害怕會失去自己的咸味。
“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。”
“感到你很勇敢，有這一點(diǎn)，我死而無憾。接過我的快樂吧。把增加別人的幸福當(dāng)做你自身的幸福吧。工作吧，斗爭吧，絕不要接受你能改變的任何不幸。要反復(fù)告誡自己：這完全取決于我。你若是曾經(jīng)相信逆來順受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智?！?BR> 關(guān)鍵是你的目光而不是你的所見，拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。
人間食糧的讀后感篇四
成長的痛也許正如蝴蝶的羽化。我們在年幼時(shí)總是無知與無羈的，但當(dāng)滿是尖刺的我們被成長磨礪過之后，變得堅(jiān)強(qiáng)了，變的善良了，變得懂事了，變的刻苦了......
每個女孩都是變成的蝴蝶，經(jīng)歷過成長的風(fēng)雨?！度碎g有晴天》中的虎娃也不例外，１２歲的她是個聰明勤奮?；顫姸碌呐⒆樱砷L中所經(jīng)歷的痛，帶來的是更多的不幸?；⑼弈敲利惿屏嫉膵寢專趧跇銓?shí)的爸爸，看起來是最完美的夫婦，可上帝偏偏玩弄了他們－他們都是那種“遲鈍”的人。
但杰西懵懂的“愛情之吻”和外婆的猝死讓虎娃幾乎崩潰了，她決定逃避，遠(yuǎn)離這一切，跟著多麗姨媽去她的城市，可是一場暴風(fēng)雨擊碎了這一切，虎娃接受了一場雨水的洗典，它讓虎娃感到了媽媽那深沉的愛。于是，虎娃決定留下，享受陽光下那暖暖的親情。
其實(shí)，暴風(fēng)雨過后，總會有一個艷陽高照的晴天在等著我們，明天會更美好！
唉！成長這只美蝴蝶??！它之中的喜怒哀樂只有我們自己去體會嘍！
人間食糧的讀后感篇五
這本《人間真情》主題叢書講的是現(xiàn)實(shí)生活中的感人的事情。
如《十一朵康乃馨》這個故事，講的是一對兄弟想送給媽媽一打康乃馨，可好不容易攢好的錢，一不小心弄丟了。這兩人商量去花店打零工。那好心的老板娘把他們留了下來，叫他們按地址給人家送花到家里。于是兄弟倆想出辦法，每送花到一家就懇求得到一朵康乃馨，最后終于把十一朵康乃馨湊齊，送給了媽媽。
我印象最深的還有《奇跡的名字叫父親》這篇文章。它講的是：一位父親帶著女兒坐船去和美國的妻子匯合，可誰知船突然劇烈的搖晃起來，使正在用腰刀削蘋果的父親摔倒了，刀子插入了他的胸口，他為了不讓女兒擔(dān)心，對她說：“沒事兒，只是摔了一跤?！币院蟮娜?，仿佛一切如常?？稍诘诌_(dá)終點(diǎn)的前夜，他把女兒叫到身邊，對她說：“明天見到你媽媽的時(shí)候，請告訴她，我愛她?！碑?dāng)時(shí)女兒很不解，但沒在意。
第二天，女兒見到媽媽，沒管爸爸就飛奔了過去，就在這時(shí)，周圍一片驚呼。女兒一回頭，看見父親已經(jīng)迎面倒下，胸口血如井口，剎那間染紅了整片天空。
檢查尸體的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)：那把刀無比精確地洞穿了他的心臟。在這種情況下，他竟然多活了三天，而且不被任何人發(fā)現(xiàn)。
這件事是醫(yī)學(xué)史上的奇跡。一個人給這奇跡起了個名字：他是一位坐在首席的老醫(yī)生，須發(fā)皆白，皺紋里滿是人生的智慧。那時(shí)只聽他大喝一聲，然后一字一頓地說：“這個奇跡的名字叫父親?！?BR> 讀完這本書我深受啟發(fā)，最令我感動的是深沉、偉大的父愛和感人肺腑的母愛。
人間食糧的讀后感篇六
本書講述了90歲高齡的日本心理醫(yī)生中村恒子90年的人生經(jīng)歷和感悟，重點(diǎn)闡述了關(guān)于工作、關(guān)于生活以及兩者之間如何平衡的一些看法。
中村恒子（尊稱她恒子奶奶）經(jīng)歷了日本二戰(zhàn)落后的年代，飯食不飽，生活動蕩，最開始去學(xué)醫(yī)科，只是因?yàn)榭梢噪x開貧窮偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，而且有親戚愿意資助，并不是心懷遠(yuǎn)大之志。在機(jī)緣巧合之下，接觸了精神科，那時(shí)候人們對于患有精神疾病的家人采用類似關(guān)禁閉的方法，在自家豬圈或者地下室，找個封閉的小角落把他們關(guān)起來，定時(shí)給點(diǎn)吃的，不至于餓死。那個階段，恒子奶奶的工作就是去尋找這么精神病人，把他們接到醫(yī)院，并為他們洗頭、理發(fā)，在最忙碌的時(shí)候，她一個人負(fù)責(zé)了80個精神病的日常治療。
在她90年的工作、生活中，感悟了一些人生心得，也就是本書最寶貴的“金句”。在此，分享一二。
1、盡量拋棄“我才了不起”的想法，這樣自己感到輕松，別人也感到輕松。
2、大多數(shù)人對于幸福的判斷標(biāo)準(zhǔn)，往往是通過與人比較，來判斷自己的幸福程度。
3、與其追求完美而挫折不斷，不如以笨拙的方式堅(jiān)持下去。
4、別總是擔(dān)心未來，多關(guān)心眼前的事。
個人觀感，本書的敘事有些許凌亂，有部分重復(fù)，有2個作者的視角，第二作者奧田弘美是恒子奶奶的徒弟，個人感覺這個視角的闡述必要性不大。關(guān)于“人生箴言”般的金句，就像是掛在櫥窗的漂亮衣服，總歸要穿上身才實(shí)在。
人間食糧的讀后感篇七
《人間食糧》，法國作家安德烈紀(jì)德的散文集。主要內(nèi)容多是些人生感懷，作者游歷北非和意大利之后，以虛擬的女神為傾訴對象，描摹異國風(fēng)情。
作者紀(jì)德是一個很酷的老爺子。他的文字充滿了禁忌、享樂、背德的感覺。因?yàn)楣亲永锏牟涣b，他反對基督教與傳統(tǒng)家庭倫理這兩大勢力，偏愛“大地食糧”，身為新教徒，但對信教的態(tài)度并不比天主教仁慈，一生超然獨(dú)立。對上帝的順從與自棄，對真實(shí)的強(qiáng)烈渴望，或許這就是他“在思想上十分好奇，感情上相當(dāng)寬厚，所以才輕率地去冒險(xiǎn)”的原因吧。
他呼喚從“人”本身從感性出發(fā)面對生活，找尋最原始的東西。熱烈而富有激情，真正心滿意足，然后才完全絕望地死去。
法國人真酷啊，他們的浪漫是從骨子里透露出來的，這要比玫瑰寶石珍貴的多，和星空一樣迷人。
人間食糧的讀后感篇八
1、書籍是精神食糧。
2、我們的食糧夠吃半年的。
3、這些核桃是她冬天的食糧，而在雪花紛飛、天寒地凍的日子里，她只能像可憐的小動物一樣爬進(jìn)那些樹葉里，免得被凍死。
4、因此我們，像耶穌自己那樣，成為世上的.食糧。
5、我們希望這期節(jié)目帶你給思想的食糧，也就是值得思考的東西。
6、“今天,銅和鐵礦石的庫存多,但食糧的情況則否.”他認(rèn)為這種不平衡現(xiàn)象使食品價(jià)格高漲完全有合理根據(jù).
7、生活中最重要的習(xí)慣之一就是要經(jīng)常為自己補(bǔ)充積極的精神食糧。
8、這段時(shí)間我哥哥喬迪楞德拉決定創(chuàng)辦《婆羅蒂》，我們的大哥擔(dān)任編輯。我們的熱情，從此有了新鮮的食糧。
9、天主的愛子，在永恒中被揀選，被“掰碎”在十字架上，因此這一個生命可以倍增為無數(shù)個，而成為所有地域所有時(shí)代的人的食糧。
10、耶穌在永恒之中被選，在約旦河受洗時(shí)蒙受祝福，在十字架上被“掰碎”，然后作為世上的食糧被交付。
11、當(dāng)我還在大學(xué)的時(shí)候，我的政治課教授告訴我們那是我所接受的精神食糧中最精華的一部分。
12、他宣誓就職幾天之后，在國庫幾乎空虛的情況下，他設(shè)法找到足夠資金，多月來首次支付公務(wù)員薪資，讓他們能買食糧。
13、在亞洲國家，多數(shù)人依靠大米為食糧。
14、這樣將會擴(kuò)大你的視野并會給你帶來很多思想的食糧。
15、“我卻一貫認(rèn)為，詩是愛情的食糧，”達(dá)西說。
16、聯(lián)合國糧農(nóng)組織估計(jì)，朝鮮每年需要510萬噸糧食供給用于人畜食糧和糧食播種。
17、非裔美國文學(xué)和所有文學(xué)一樣，是所有民族的精神食糧。
18、幸福就像是精神食糧，它聚集在一起讓我們快樂的度過每一天。
19、而這些模式會成為你下個階段供分析之用的食糧。
20、這些食物對漁民來說，雖然都是日常的食糧，但他們自己也甚少在早上享用。
21、書是精神的食糧。
人間食糧的讀后感篇九
今天，我讀了一本主題學(xué)習(xí)叢書——《人間真情》，讀完讓我淚流不止。
這本書主要講述的是有關(guān)父愛、母愛和友情的故事。其中我最喜歡有關(guān)母愛的故事。《母親的眼淚》、《合歡樹》、《請系上保險(xiǎn)繩》、《十一支康乃馨》、《寄小讀者（通訊十）》等故事。在這其中我印象最深的兩篇是：《母親的眼淚》和《十一支康乃馨》。
《母親的眼淚》主要講述了：母親的家族遺傳著失明，而她七歲的兒子的眼睛卻炯炯有神，但是如果順其自然，慢慢的，將來他也要失明。所以，母親為了為他湊錢做手術(shù)，不辭辛苦經(jīng)常晚上也要出去打工，她工作的時(shí)間完全超過了12小時(shí)。有好幾次，她正工作的時(shí)候，眼前一片漆黑，她知道她即將失明，為了不讓公司發(fā)覺，她憑聽覺說話，憑記憶走路，她用一個黑色的、模糊的輪廓猜測這個世界。每次回家，她都會讓兒子念存折上的數(shù)字，她深深地知道，存折上毎多一分錢，兒子就會離手術(shù)臺近一步。直到那一天，她剛湊齊手術(shù)費(fèi)，卻被汽車撞了，她不顧自己的安危，陪著兒子做完手術(shù)，她流了一滴眼淚，正好砸中兒子的眼角。讀到這里，禁不住讓人淚水長流。
《十一支康乃馨》主要講述了：母親節(jié)來臨了，我和弟弟去給母親買禮物，原本能買一塊巧克力和一束鮮花，可錢居然丟了。我和弟弟想到了一個可以賺到鮮花的辦法，就是幫助花店送鮮花，每送一家賺取一枝鮮花，我們送了十一家，賺取了十一支康乃馨送給了自己的媽媽。這不光是他們姐弟倆的祝福，也是另外十一位媽媽的祝福呀！
通過這幾個故事，我明白了，母愛是偉大的，母愛是無私的，她可以把任何東西送給子女，可以為子女做任何事，卻不求一點(diǎn)回報(bào)。就像《母親的眼睛》一文中的那位母親一樣。從今以后我一定要向《十一支康乃馨》一文中的姐弟倆學(xué)習(xí)，做一個心疼父母、體諒父母、孝順父母的好孩子。
人間食糧的讀后感篇十
“夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書?！度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒有涉略過安德烈·紀(jì)德的書，閑時(shí)翻起這本散文詩，倒也覺得頗生趣味。
“活在當(dāng)下”這個理念近些年來好像已經(jīng)被多次提及了。最開始接觸這個觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當(dāng)下的力量》?，F(xiàn)在看來，那本書其實(shí)過于教科書式，但卻讓我開始覺得，沒必要為過去或者未來（尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績）擔(dān)憂，要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來越多，也會為有遺憾的過往、岌岌不可追的未來而悔恨、擔(dān)憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的事，也會生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當(dāng)下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認(rèn)知的清醒和對人生真諦的解讀?！叭司褪菫樾腋淼竭@個世間，自然萬物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷，無一不是因?yàn)樗麄冊谀阈睦镉兄靶腋！被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸?？赡苄浴钡牡匚?。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無一不是取決你自己的選擇。倘若每一個人能少一點(diǎn)對圣人式的自我感動，多一些自我滿足的認(rèn)知，可能便會少很多的摩擦和怨憤吧。
書中有一句話說的很好，“放棄快樂無異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂的`內(nèi)心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒碜杂诘貌坏?、舍不得、放不下，來自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
人間食糧的讀后感篇十一
昨天有幸參加了小天使（陳陽）作為一個獨(dú)立譯者的分享會。
剛進(jìn)會場，便發(fā)現(xiàn)簽售桌邊上坐著一個看起來特別安靜并且很有氣質(zhì)的女孩。她給我們每個人都準(zhǔn)備了一本她獨(dú)立翻譯的《人間食糧》。內(nèi)容翻譯得非常好，如行云流水，沒有一絲冗余部分。這本書的作者是1947年獲得諾貝爾文學(xué)獎的法國著名作家安德烈。紀(jì)德。
《人間食糧》這部散文詩作品包括8卷正文和一篇“頌歌”，一篇“寄語”，由一連串富有詩意的斷想構(gòu)成。它是紀(jì)德游歷北非，在埃及不幸染上當(dāng)時(shí)的絕癥—肺結(jié)核后奇跡般存活下來，對生命有了新的感悟而創(chuàng)作出來的作品。
《人間食糧》描述的是紀(jì)德在阿爾及利亞旅行期間，身處北非清新的自然環(huán)境中身心所發(fā)生的變化。在此期間有兩個對他產(chǎn)生重要影響的人物：一個叫梅納克，一個叫納桑奈爾。他們?nèi)藰?gòu)成一種精神上的遺傳。梅納克帶領(lǐng)著紀(jì)德，走進(jìn)無涯荒野，讓紀(jì)德明白生活的無數(shù)種可能。
在梅納克離開之后，紀(jì)德又遇到納桑奈爾。他又帶領(lǐng)著納桑奈爾，繼續(xù)前行，就如梅納克當(dāng)初帶領(lǐng)他一樣。他們?nèi)找股钤谝黄穑惩瑢嬃艘欢螘r(shí)間后，又各自踏上了自己的人生旅程。他們?nèi)藳]有相守，沒有承諾，因?yàn)樗麄兌记宄恳欢蜗嘤龆际且环N因緣，他們遇見的每個人都只能陪他們走過生命中的某一段旅程，最終剩下的只有他們自己。
人間食糧的讀后感篇十二
閱讀過程中，作者記錄時(shí)間其中有一個片段是1895年，我記的比較深刻，我當(dāng)時(shí)就算了一下，作者寫這段的時(shí)候，距離我出生還有，一個世紀(jì)是1，那么我距離作者經(jīng)歷這些事情，有將近一個世紀(jì)，這么看擺脫束縛，向往自由是不論哪個時(shí)代都心神向往的，直到現(xiàn)在這個階段，人類還在承受這樣的束縛，從古至今，沒有絕對的自由，只能說資本多的會相對于資本少的人來說，會比較自由一些，原古時(shí)代，年輕力壯要比老弱病殘輕松些；古代，王侯將相要比去打仗的兵輕松些；現(xiàn)代，馬云肯定要比我自由。但也就是說相對，每個人的追求不一樣，藝術(shù)家的快樂可能就和馬云的快樂不同，做普通人也會有普通人自己快樂的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜歡的生活方式不容易，找到自己喜歡的愛好、工作、喜歡的人也不容易，但就是在什么都沒找到的前提下，我們依舊能夠活在此刻、瞬間，我覺得是莫大的慶幸了，也是這本書給我最大的啟發(fā)。
本書以游記的方式刻畫了渴望自由、熱愛自由的人物形象，游記的場景是我非常向往的'一種生活狀態(tài)。而后我徜徉在自己想要的幻想世界里，我想要光腳踩在泥水里、想要保持饑餓的感覺繼續(xù)行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想結(jié)識不同類型的人但不在任何人那里執(zhí)著與停留、想在輪船里看著大海喝啤酒、想在草地上漫無目的看書、想感受風(fēng)吹感受雨淋、想忘記過往不懼將來、想活在此時(shí)此刻。倘若有這么一個機(jī)會，我想要體驗(yàn)一下這樣的人生狀態(tài)，不經(jīng)歷就不會感受到，小馬過河的故事，很簡單的道理，你不去嘗試就不會知道是否熱愛，是否會更快樂，所以什么事情都提前預(yù)測好最壞的結(jié)果，看自己是否能承擔(dān)后果，然后勇敢坐莊嘗試，不論怎樣，你都會有所收獲。
“不要再祭祀偶像了?！北緯詈笠痪湓?，是寫他對于宗教的感慨，宗教把期望寄托在來世，而文中寫過“上帝無處不在，又無一人尋覓到”。對于沒有親眼看到的東西，我們就會給予寄托與幻想，我們沒有把目光放在此時(shí)此刻，而是要把自己的期望放在觸摸不著，眼看不到的模糊幻想上，這是不明智的，在我看來，我們要把目光放在此時(shí)此刻上，去體驗(yàn)真實(shí)存在的世界里，而不是別人所寄托給你的期望中。
人間食糧的讀后感篇十三
一代才女林徽因在文學(xué)上著述不多，本書精選其詩歌、小說、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對民間百態(tài)的深諳，實(shí)有創(chuàng)作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國150個縣，查證測量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結(jié)核病始終在折磨著她，但是林徽因?yàn)榱送瓿蓪W(xué)術(shù)研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長途跋涉完成了許多古建測量數(shù)據(jù)的紀(jì)錄，及建筑結(jié)構(gòu)的圖紙繪制，出色的體現(xiàn)了林徽因在建筑學(xué)方面的天才。
這位秀外慧中的民國女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽無畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說你是人間的四月天，笑點(diǎn)亮了四月的風(fēng)。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書的時(shí)候，我卻感覺到了她無以言表孤獨(dú)和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過，她享受的不是父母的寵愛，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨(dú)！”
“如果說，人在旅行的時(shí)候是處在彩色的油畫中，濃墨重彩，應(yīng)接不暇，一轉(zhuǎn)眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫中，這幅黑白畫的人物、場景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫中探出頭來，喘一口氣，但是旅游之后，視覺和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫的枯燥和無聊?！?BR> 她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現(xiàn)的淋漓盡致。敬佩她很認(rèn)真的對待自己！
人間食糧的讀后感篇十四
我在暑假時(shí)，有幸看了高爾基非常有影響力的一本書——《在人間》。
這是高爾基著名的自傳體小說三部曲中的一部，也是其中最重要的一部。
高爾基家境貧寒，父親死后，隨母親寄居外祖父家。外祖父破產(chǎn)以后，他不得不走向“人間”，自行謀生。這是他還不到十二歲！
他在“人間”，什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學(xué)徒、洗衣、搬運(yùn)······還挨過打，住過醫(yī)院?？傊枃L了“人間”的辛酸！
但他很頑強(qiáng)，很自信，能吃苦耐勞，特別是會思考，學(xué)習(xí)異?？炭嗲趭^。為了學(xué)習(xí)，他甘愿承受一切，包括被人欺負(fù)、忍受饑餓，甚至是遭到毒打。但他從書本中汲取了力量，看到了希望與光明······如果他沒有書本，沒有頑強(qiáng)的精神，今天就不可能成為偉大的高爾基了。他是真正的自學(xué)成才者，真正值得我們敬佩的人！
高爾基在書籍的海洋里越游越暢，五年后，他走進(jìn)了自己夢想的大學(xué)。讓我感受到了：書籍可以開拓我的視野，增長我的見識，豐富我的知識。我也要像他一樣，熱愛學(xué)習(xí)，孜孜不倦地看書，將來像他一樣走向自己的夢想！
人間食糧的讀后感篇十五
納塔納埃爾，切莫在未來中尋找過去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準(zhǔn)備你的快樂，要知道，在你有備的地方，會猝然出現(xiàn)另一種快樂。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見。你若說你夢想的不是這樣的`幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事物與人的夢想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。
我可不愿聽你說：“來吧，我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂。我只喜歡意外碰到的快樂，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來的快樂，那是為我們奔流的歡樂，既新鮮又強(qiáng)烈，猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂經(jīng)過修飾，也不愿意讓書念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂。
人間食糧的讀后感篇十六
蘇為初結(jié)婚的新聞引爆了整個商業(yè)圈以及娛樂圈，且結(jié)婚對象還是跟蘇家差了十萬八千里的應(yīng)家大小姐應(yīng)煙羅，無數(shù)千金名媛羨慕嫉妒恨的同時(shí)也在等著看她的笑話，誰不知道蘇家與應(yīng)家的這場婚姻是毫無感情的商業(yè)聯(lián)姻，強(qiáng)弱結(jié)合。
自結(jié)婚后，好友見他時(shí)常戴著那枚結(jié)婚戒指，便笑著調(diào)侃：“早晚都是要離婚的，這么珍視做什么？”
對于好友的調(diào)侃，蘇為初總是淡淡一笑，既不承認(rèn)也不反駁。
后在一次聚會上，喝的爛醉，不小心將戒指遺落，好友親眼見著那個一貫矜傲的貴公子跪在地上，骨節(jié)分明的手掌一遍又一遍地在地板上摸索著，醉的混沌間還不斷嘟囔：“我的戒指…我的戒指去哪里了？”
外界對商業(yè)巨鱷蘇為初的認(rèn)知是面若春風(fēng)，溫潤如玉，但是只有應(yīng)煙羅一個人知道，隱在這張溫潤面容下不為人知的瘋狂，“老婆，外面總有人造謠我們離婚怎么辦？”
人間食糧的讀后感篇十七
像告別裔凡里講的故事是這樣的：一個叫裔凡的男孩，為了想了解女生，曾經(jīng)給許多個他以前認(rèn)識的女生寫信，可都沒有人回信?？墒怯幸淮?，他給一個叫季紅的女生寫信，而她將這件事告訴了她最信任的一個同學(xué)，季紅久久沒有回信，但她的那個同學(xué)卻回了一封信，一封道歉信，為季紅不回信而替她道歉。就這樣，他們通信了半年多。
有一次，裔凡提出要見面。他們約好時(shí)間見了第一面，也是最后一面。原來裔凡要搬走了，他們之間的通信斷開了。要知道，男女之間純潔的友誼有多么的少，有多么的珍貴。正所謂：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。他們還是分開了，通信斷了，友誼斷了。但我想：他們一定會記住這段短暫的友誼。
而如詩如歌中講的雖然也是友誼，但這是師生間的友誼，最終也分開了。他們漸漸地淡忘了這段友誼，和老師對如歌的承諾。
這本書里，最感人的并不在相遇，而在分離。每讀到故事最后，你總會不知不覺地流下眼淚。
一本感人的書——《天使在人間》！
人間食糧的讀后感篇十八
在人間讀后感導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《在人間讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描...《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學(xué)念書。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會說，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會之后不會因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識，無數(shù)職業(yè)和崗位將會為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家?？梢?，一個人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對學(xué)生說："今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎?"學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學(xué)生："誰昨天甩胳膊三百下?做到的人請舉手!"幾十名學(xué)生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學(xué)生舉手。過了一個月后，蘇格拉底問學(xué)生："哪些學(xué)生堅(jiān)持了?"有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家："請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了?"這時(shí)，整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手，這個學(xué)生后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見，一個小小的細(xì)節(jié)會產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會取得成功!
篇2《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國社會一個時(shí)代的歷史畫卷。
和他們?nèi)粘５目鄲灒@示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強(qiáng)烈了。而創(chuàng)造出一個能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書中真實(shí)地描寫了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?BR> 對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的?a>。
書籍，始終是人類最寶貴的財(cái)富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書。
篇3《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強(qiáng)烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會。
他在"人間"什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運(yùn)......甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來，他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是，他有一個夢想：成為一個有學(xué)問的人，追求自由幸福生活。為了這個夢想，他甘愿承受一切......我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識、堅(jiān)持夢想的精神讓我敬佩，也讓我深思......可以說命運(yùn)對于每個人是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對他的不公;還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情......我想命運(yùn)不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在這里，我列出了一個等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。
著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時(shí)刻銘記這句話：命運(yùn)并不能妨礙夢想!
人間食糧的讀后感篇十九
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨(dú)立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領(lǐng)著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘?
對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.
書籍,始終是人類最寶貴的財(cái)富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時(shí)何地最好都別忘了讀書.
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄-國社會一個時(shí)代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時(shí)他正式走上社會，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！?BR> 高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
人間食糧的讀后感篇二十
“我在妙不可言的等待之中，等待隨便哪種未來?！?BR> 關(guān)于等待，許多經(jīng)典都有涉及，歐也妮苦戀等待了七年，梅吉無望的等待著拉爾夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心轉(zhuǎn)意，翠翠似無期的遙遙等待著儺送，葉芝一生等待的毛特崗，基督山復(fù)仇記結(jié)尾的的等待和希望，艾瑪在深夜中緩緩等待死亡，牛虻臨刑前夜等待的黎明。加繆說：我不知道我在等待什么，但我堅(jiān)持了下去。
等待本身是痛苦的。這痛苦究竟不是毫無意義，觀覽下來，所有的等待最終不一定有結(jié)果，但無一不成全了等待者個人的情感。等待，是段成全自己的過程。
等倦了，想明白了，嘆口氣，也就放下了。等到了，握在手中，發(fā)現(xiàn)也不過那么回事。
紀(jì)德的等待卻是超出私情之外的，是對另樣人生的一種期盼。他渴望生命的多種形式，在他結(jié)婚安定后，突然想通，想做一個生命的體驗(yàn)者。有點(diǎn)像毛姆筆下《刀鋒》的主人公，二者又不盡相同。紀(jì)德的等待更隨意，注重體驗(yàn)“不同”，后者則更像追尋，尋線一種精神上的皈依。
他對未來毫不擔(dān)心，充滿希望，因?yàn)榫窠饷?，靈魂自由，似乎哪種未來都是妙不可言的。
然而，這些混賬話我看到的太晚了?；蛟S它會打動一個月以前的我?，F(xiàn)在我好不容易漸漸形成新的三觀的雛形，不能讓紀(jì)德幾句話給說崩塌了。
此刻我又覺得書名起的不好了，紀(jì)德的思想是做不了人間的食糧的，更像一罐汽水，適合在某個無精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不適合當(dāng)每日的主食。加繆可以，托爾斯泰也可以。紀(jì)德不行。
人生難免會有一段很紀(jì)德的過程。這段時(shí)間你什么都不愿意背負(fù)，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。關(guān)鍵在于選擇獨(dú)立還是盲從，是泯然眾人矣，還是建立起自己的精神王國。是選擇表面上紀(jì)德式自我放逐，還是明白紀(jì)德行為表象下的堅(jiān)定，清醒自持，和對未來絲毫不疑的希望。
寫著寫著把自己打動了。
這個書名起的好。
人間食糧的讀后感篇二十一
人類的生活離不開食物。食物既是我們維持生命所必需的能量來源，也是我們享受生活的樂趣。在中國的文化傳統(tǒng)中，食物被賦予了更深層次的意義，常常與情感、社交等多個因素相結(jié)合，成為了人們生活中的重要組成部分。
第二段：飲食的選擇與健康。
飲食選擇對于我們的健康至關(guān)重要。合理搭配食物可以提供我們所需的營養(yǎng)素，從而維持身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在攝取碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、礦物質(zhì)等方面，我們應(yīng)該追求多樣性和均衡性。同時(shí)，要避免過多攝入鹽分、糖分和飽和脂肪酸等對健康不利的成分。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該合理控制食量，避免暴飲暴食，尤其是攝入高熱量食品和飲品，以免導(dǎo)致肥胖等健康問題。
第三段：飲食與情感的聯(lián)系。
從另一個角度來看，人與食物之間的關(guān)系不僅僅是生理層面的需求。許多食物與特定的情感聯(lián)系在一起，成為了人們表達(dá)喜怒哀樂的載體。例如，有些人在煩躁時(shí)會選擇吃巧克力來緩解情緒，有些人在生日時(shí)會享用一頓豐盛的晚餐來慶祝。食物不僅是滿足我們生理需求的工具，也是我們表達(dá)情感的一種方式。通過合理地利用食物的力量，我們可以調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)人際關(guān)系。
第四段：食物的文化意義。
食物還承載著文化的重要意義。不同地區(qū)、不同民族的飲食文化各具特色，反映了人們對生活的不同理解和追求。無論是中國的春節(jié)年夜飯，法國的大餐，還是日本的壽司，每一種飲食文化都蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不同的飲食文化，我們可以拓寬視野，了解和尊重其他民族的生活方式，增進(jìn)和諧共處。
第五段：食糧生產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展。
隨著人口的不斷增長和資源的有限化，食糧生產(chǎn)也面臨著重大挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們需要從根本上改變我們的飲食習(xí)慣和生產(chǎn)方式。降低肉類的消耗，增加植物性食物的攝入，減少糧食浪費(fèi)等都是個體和社會共同應(yīng)該努力的方向。只有在科學(xué)合理利用食物資源的同時(shí)，我們才能夠保證未來人類的糧食安全，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生活方式。
總結(jié)：人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分。我們應(yīng)該關(guān)注飲食的健康與均衡，合理利用食物的力量來調(diào)節(jié)情緒和增強(qiáng)人際關(guān)系。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重不同的飲食文化，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)來豐富自己的視野。最重要的是，我們要從個體和社會兩個層面出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)食糧的可持續(xù)發(fā)展，保障未來人類的糧食安全和環(huán)境的可持續(xù)性。只有在這樣的努力下，我們才能真正實(shí)現(xiàn)“人間食糧心得體會”的價(jià)值。
人間食糧的讀后感篇二十二
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想；比花開得還美的情感；比星閃得還亮的智慧；是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國時(shí)的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書的第一遍的時(shí)候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書，只是覺得有趣罷了。
讀第二遍時(shí)，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。
讀第三遍時(shí)，我開始迷上了這本書。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。
多讀幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀(jì)末期的俄國。同時(shí)我十分可憐那些處于社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時(shí)常被人辱罵、暴打，卻一直在堅(jiān)持著讀書與學(xué)習(xí)，從來沒有放棄過讀書的信念。因?yàn)樯矸莺图彝サ年P(guān)系，他過早地去各種地方打工；他過早地接觸這些人情世故。
沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存！多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》，接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！
人間食糧的讀后感篇二十三
人們常說“民以食為天”，食物是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。正是因?yàn)槭臣Z對人類至關(guān)重要的地位，我們在飲食方面的選擇和態(tài)度都應(yīng)該有所追求和提高。以下是我對人間食糧的一些心得體會，分享給大家。
首先，追求健康的飲食是人生最大的財(cái)富。當(dāng)今社會，人們的生活水平和物質(zhì)條件日益提高。然而，我們不能忽略健康對于幸福生活的重要性。我們的食物選擇應(yīng)當(dāng)注重平衡營養(yǎng)和自然純凈，避免過度添加劑和加工，以及過度油膩和糖分。有一句古話說，“滿腹清風(fēng)最相宜”，這也說明了健康的飲食對于身體的重要性。
其次，食物是一種文化，是一種人們交流的方式。在我們的日常生活中，食物不僅是維持生命的基本需求，更是人們聚會和歡慶的重要組成部分。食物的烹飪和呈現(xiàn)可以反映出各個地區(qū)的文化特色和歷史淵源。不同的食物，可以將我們帶到不同的世界，給人們帶來美食之旅的感受。通過分享食物，人們能夠更好地了解彼此，促進(jìn)交流和友誼。
第三，既要尊重食物，也要避免浪費(fèi)。人類的食物供應(yīng)已經(jīng)成為全球的問題，越來越多的人口面臨饑餓和營養(yǎng)不良的挑戰(zhàn)。然而，在某些地區(qū)，浪費(fèi)食物成為了一個普遍的現(xiàn)象。我們應(yīng)該珍惜每一次進(jìn)餐的機(jī)會，不浪費(fèi)食物，也要尊重生產(chǎn)者和供應(yīng)鏈。合理規(guī)劃食物的采購和儲存，并制定合理的飲食計(jì)劃，是我們對食物的尊重和節(jié)約的具體體現(xiàn)。
第四，追求食物的品質(zhì)和美味是一種對生活的追求。食物不僅是為了填飽肚子，更是為了享受生活的滋味。每個人的口味和偏好有所不同，但無論是簡單的家常菜還是高雅的美食，我們都希望食物能給我們帶來快樂和滿足感。在追求食物品質(zhì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重飲食文化的傳承和發(fā)展，讓更多的人能夠品嘗到正宗的、傳統(tǒng)的食物。
最后，食物連接著人與自然的紐帶。在現(xiàn)代社會，我們與自然的聯(lián)系越來越淡漠，我們必須意識到食物的種植和生長是需要自然條件和勞動的結(jié)合。為了更好地保護(hù)環(huán)境和自然資源，我們應(yīng)該選擇有機(jī)食品和環(huán)保餐飲，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞。另外，在享受食物過程的同時(shí)，我們也應(yīng)該反思人類對自然和食物的過度開發(fā)和浪費(fèi)，積極呼吁建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)和食物系統(tǒng)。
總之，人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該以健康為前提，追求多樣性和品質(zhì)，同時(shí)也要尊重食物和避免浪費(fèi)。通過食物，我們能夠更好地了解彼此，增進(jìn)友誼；通過食物，我們能夠感受到生活的幸福和美好。讓我們珍惜每一次的用餐機(jī)會，用心品味人間食糧帶給我們的快樂和滿足。