在我們的生活中，總會(huì)遇到一些特殊的情況，這時(shí)我們需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行總結(jié)。在總結(jié)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)對(duì)自己的評(píng)價(jià)和反思，找到提升自己的方法和途徑。以下是小編為大家整理的最新熱門總結(jié)范文，歡迎參考借鑒。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇一
每到過(guò)年，家家戶戶都有貼。
對(duì)聯(lián)。
的習(xí)俗，那么，你知道春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗由來(lái)是怎樣的嗎?以下是本站小編為大家整理的春節(jié)貼對(duì)聯(lián)習(xí)俗的由來(lái)，歡迎大家閱讀。
春聯(lián)，是中國(guó)的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。每逢春節(jié)期間，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián);舊年辭別迎新歲，時(shí)序車輪總向前。”家門口貼上春聯(lián)的時(shí)候，意味著過(guò)春節(jié)正式拉開(kāi)序幕。傳統(tǒng)春聯(lián)是由人手以毛筆書寫，現(xiàn)在亦有機(jī)器印制的春聯(lián)。春聯(lián)的種類較多，有街門對(duì)、屋門對(duì)等，每幅春聯(lián)都有橫批。[1]有些地區(qū)“春聯(lián)”也是各種春貼的統(tǒng)稱，而有些地區(qū)又把條狀、不成對(duì)的春貼稱為春條。朝鮮則有立春榜、立春書、立春貼等名稱，簡(jiǎn)稱春榜、春貼等。
春聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)、門對(duì)，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過(guò)年氣氛。過(guò)年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅(qū)鬼避邪有關(guān)。古人科技水平有限，認(rèn)為人間的疾病災(zāi)害是鬼魅造成的。為了抵抗它們?cè)谶^(guò)年期間的侵?jǐn)_，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時(shí)在桃木板上分別寫上門神神茶、郁壘的名字(也有畫上它們圖像的)。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯(lián)?，F(xiàn)在，盡管人們已經(jīng)知道沒(méi)什么鬼魅作崇了，但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內(nèi)容越來(lái)越表現(xiàn)新時(shí)代的生活觀念了。
貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，是有史為證的。根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇二
春節(jié)為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。下面本站小編整理了20xx春節(jié)貼。
對(duì)聯(lián)。
的由來(lái)。
作文。
供你參考。
春聯(lián)。
作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩(shī)中寫的“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯(lián)同樣也是從桃符發(fā)展而來(lái)的。原來(lái)人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來(lái)，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達(dá)內(nèi)容有限，人們覺(jué)得不過(guò)瘤，便又在大門兩側(cè)再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字?jǐn)?shù)較多、能充分反映心愿的對(duì)子。據(jù)《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”據(jù)說(shuō)這便是我國(guó)最早的一對(duì)春聯(lián)。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對(duì)聯(lián)，并將門聯(lián)改名為春聯(lián)，一律用紅紙書寫。傳說(shuō)有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒(méi)貼春聯(lián)。一問(wèn)，原來(lái)這人家是閹豬的，不識(shí)字，于是親自動(dòng)筆為他寫了一聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯(lián)成為我國(guó)一種特殊的民間文藝形式，長(zhǎng)盛不衰。
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇三
門神，傳說(shuō)是能捉鬼的神荼郁壘。
東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》說(shuō):上古的時(shí)侯，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。
后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。
南朝.梁.宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載:正月一日"造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神。"然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁壘，而是在古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇四
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說(shuō)：“《黃帝書》稱上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也?！碧曳畛鯐鴮懚竦拿只蛎枥L圖像，后來(lái)逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ(yǔ)，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩(shī)句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的。
對(duì)聯(lián)。
了。同時(shí)，也說(shuō)明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副。
春聯(lián)。
但我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過(guò)幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無(wú)一字。無(wú)奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無(wú)雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒(méi)有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來(lái)，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人，堂深不覺(jué)百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩(shī)：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過(guò)年時(shí)還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂(lè)趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開(kāi)始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來(lái)。
看來(lái)，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗的一個(gè)歷史之謎。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇五
春節(jié)為什么要貼。
對(duì)聯(lián)。
呢?由來(lái)是怎么樣的呢?下面是小編為大家收集的關(guān)于春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)。
作文。
范文，希望能夠幫到大家!
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩(shī)中寫的“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯(lián)同樣也是從桃符發(fā)展而來(lái)的。原來(lái)人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來(lái)，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達(dá)內(nèi)容有限，人們覺(jué)得不過(guò)瘤，便又在大門兩側(cè)再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字?jǐn)?shù)較多、能充分反映心愿的對(duì)子。據(jù)《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！睋?jù)說(shuō)這便是我國(guó)最早的一對(duì)春聯(lián)。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對(duì)聯(lián)，并將門聯(lián)改名為春聯(lián)，一律用紅紙書寫。傳說(shuō)有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒(méi)貼春聯(lián)。一問(wèn)，原來(lái)這人家是閹豬的，不識(shí)字，于是親自動(dòng)筆為他寫了一聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯(lián)成為我國(guó)一種特殊的民間文藝形式，長(zhǎng)盛不衰。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇六
春節(jié)。
對(duì)聯(lián)。
由來(lái)已久，你知道春節(jié)對(duì)聯(lián)的由來(lái)嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹春節(jié)對(duì)聯(lián)的由來(lái)，感興趣的一起來(lái)看看吧!
春聯(lián)。
起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板)。
據(jù)《后漢書·禮儀志》所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！彼裕宕堆嗑r(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕畤?guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語(yǔ)?！端问贰な袷兰摇氛f(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第二副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩(shī)中就有“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
春聯(lián)，俗稱“門對(duì)”，又名“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故稱春聯(lián)。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來(lái)畫門神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫門神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)史料記載，有一年過(guò)年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫在桃木板上，后來(lái)改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。
春聯(lián)堪稱中華民族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)奇葩，它以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛(ài)。有人曾這樣概括春聯(lián)：“兩行文字，撐天柱地;一副對(duì)聯(lián)，評(píng)古涵今?！辟N春聯(lián)，是重要的年節(jié)民俗。春節(jié)前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯(lián)，一副副透著喜慶和熱烈的春聯(lián)表達(dá)了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。
早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬(wàn)戶，煥然一新。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊;桃符萬(wàn)象更新”和宋王安石詩(shī)句“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。但滿人入關(guān)久遠(yuǎn)，深受漢文化影響，此風(fēng)俗在民國(guó)后漸漸消失。
朱元璋大力提倡貼對(duì)聯(lián)。他在金陵(南京)定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。
春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫批、春條、斗斤等。門心貼于門板上端中心部位;框?qū)N于左右兩個(gè)門框上;橫批貼于門媚的橫木上;春條根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;斗斤也叫門葉，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。同時(shí)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節(jié)貼福字，是中國(guó)漢族民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記：歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒;士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇七
按照用途來(lái)進(jìn)行分類的話，可以分為通用聯(lián)、專用聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等等。
1、對(duì)聯(lián)以簡(jiǎn)單的文字形式體現(xiàn)了一個(gè)家對(duì)新的一年的美好希望。例如富貴雙全人如意，財(cái)喜兩旺家和睦，橫批萬(wàn)事如意。
2、對(duì)聯(lián)體現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言魅力的獨(dú)特藝術(shù)形式，最早的對(duì)聯(lián)記載于三國(guó)時(shí)期，發(fā)展到如今，春聯(lián)變成了過(guò)年必不可少的習(xí)俗。
3、一副對(duì)聯(lián)，彰顯的.是一個(gè)家庭的精氣，寄托的是一個(gè)家庭的希望。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇八
春聯(lián)。
亦名“門對(duì)”、“春帖”，是。
對(duì)聯(lián)。
的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。春聯(lián)是怎么來(lái)的呢?《山海經(jīng)》里有這么一則故事。傳說(shuō)東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)頂有一只金雞，日出報(bào)曉。這棵桃樹(shù)的東北一端，有一概拱形的枝干，樹(shù)梢一直彎下來(lái)，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過(guò)這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個(gè)神將去把守，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘。這兩個(gè)神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來(lái)送去喂老虎。此后，從這個(gè)故事中引申出了鬼怪桃木之說(shuō)。于是，那時(shí)候，人們每逢過(guò)年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。
1.一天春雨紅梅笑，
萬(wàn)里東風(fēng)翠竹搖。
2.春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物，
紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山。
3.丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞，
紅桃賀歲杏迎春。
4.和順一門有百福，
平安二字值千金。
5.綠竹別其三分景，
紅梅正報(bào)萬(wàn)家春。
6.年年順景則源廣，
歲歲平安福壽多。
7.五湖四海皆春色，
萬(wàn)水千山盡得輝。
8.喜居寶地千年旺，
福照家門萬(wàn)事興。
9.天增歲月人增壽，
春滿乾坤福滿樓。
10.一帆風(fēng)順吉星到，
萬(wàn)事如意福臨門。
11.一帆風(fēng)順年年好，
萬(wàn)事如意步步高。
12.一年好運(yùn)隨春到，
四季財(cái)源滾滾來(lái)。
13.一年四季春常在，
萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花。
14.一年四季行好運(yùn)，
八方財(cái)寶進(jìn)家門。
15.春滿人間百花吐艷，
福臨小院四季常安。
16.春聯(lián)對(duì)歌民安國(guó)泰，
喜字成雙花好月圓。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇九
在古代民間，人們從歲末的廿三或廿四的祭灶便開(kāi)始“忙年”了，新年到正月十九日才結(jié)束。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到農(nóng)歷正月十五(元宵節(jié))新年才算結(jié)束。下面是小編為大家收集的關(guān)于20xx春節(jié)的由來(lái)_春節(jié)由來(lái)傳說(shuō)故事。希望可以幫助大家。
傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著禮樂(lè)文明深邃文化?！澳辍钡母拍睿瑏?lái)自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會(huì)》均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道;在天成象，在地成形，在人成運(yùn);故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀(jì)年法，以立春為歲首，交節(jié)日為月首。
上古干支歷法的制定為節(jié)日產(chǎn)生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節(jié)形成的重要因素。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來(lái)，上古時(shí)代人們以一年農(nóng)事結(jié)束后在新一年開(kāi)端的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡;如嶺南部分地區(qū)沿承有在歲首(新年初一)拜歲的習(xí)俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動(dòng)，由此可見(jiàn)上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支歷法的“立春”，當(dāng)天象“斗柄指寅”時(shí)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陽(yáng)和起蟄，品物皆春，意味著新的一個(gè)輪回已開(kāi)啟。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。年節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
春節(jié)源于'年獸'。據(jù)傳說(shuō)，古時(shí)候有一頭叫'年'的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。年獸長(zhǎng)期居住于深海，每年只有除夕夜才會(huì)爬上岸來(lái)，吞食牲畜，傷人性命，因此，村里的人一旦到了除夕夜，幾乎全部上山避難，由于山高險(xiǎn)峻，年獸上不去高山。一次，有一位老婆婆因腿腳不方便，沒(méi)有來(lái)得及上山，這時(shí)兇猛的年獸來(lái)到，張開(kāi)血口，直撲老婆婆，突然出來(lái)一位道士，點(diǎn)燃一串包有紅紙的'火藥'，直接仍在年獸身上，頓時(shí)紅火乍現(xiàn)，年獸接觸火光后，渾身哆嗦，怪叫一聲后逃入海里，再也沒(méi)了動(dòng)靜。第二天清早(大年初一)，人們陸續(xù)返回，得知此消息后，從此家家放鞭炮、點(diǎn)紅蠟燭，貼。
對(duì)聯(lián)。
年獸自此再也不敢作怪了初一一大早還要走親串友道喜問(wèn)好。隨著年獸一說(shuō)越傳越遠(yuǎn)春節(jié)成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)源于'虞舜'。在公元前2174年，上虞上浦境內(nèi)有個(gè)鏡山的地方，名叫姚丘，這里住著夫妻倆人。男主人因?yàn)檠奂脖蝗朔Q為瞽叟，妻子名叫握登，一天晚上，握登夢(mèng)見(jiàn)自己身上被彩虹縈繞，醒后找到當(dāng)?shù)厮忝壬懔艘回?，先生告訴握登，此乃大吉之照，握登被說(shuō)的心里樂(lè)開(kāi)了花，此時(shí)的握登已有五個(gè)月的身孕，待到孩子出生時(shí)，夫妻兩發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子竟然是雙瞳，故取名重華。而虞舜出生的日子正好是除夕夜，小名則賜予除夕。隨著虞舜長(zhǎng)大，本身的才華與能力表現(xiàn)的格外出眾，于是堯禪讓帝位于虞舜，舜便將自己出生的那天定為'年'，第二天定為新的一年，從此被后人所沿襲至今。
來(lái)源于臘祭、源于巫術(shù)儀式說(shuō)、源于鬼節(jié)。這個(gè)傳說(shuō)還不如年獸的可信度大，應(yīng)該是屬于當(dāng)時(shí)的迷信傳說(shuō)，隨后被后人更正。最被普遍接受的是由上述說(shuō)法二中的虞舜說(shuō)法。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十
對(duì)聯(lián)，雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對(duì)子。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶對(duì)聯(lián)自產(chǎn)生的那天起，就在我國(guó)文學(xué)百花園中站有非常重要的地位，為廣大人民所喜愛(ài)。這是因?yàn)闈h字的獨(dú)特造型與結(jié)構(gòu)造就了對(duì)聯(lián)：
(1)漢字的方正典雅、齊整莊重，上下聯(lián)語(yǔ)句的工整對(duì)仗，賦予了對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)上的均稱美，給人以視覺(jué)上的沖擊力與享受。
(2)漢語(yǔ)音韻的抑揚(yáng)頓挫，上下聯(lián)語(yǔ)調(diào)的和諧應(yīng)對(duì)，使得對(duì)聯(lián)誦讀時(shí)表現(xiàn)出神妙的音韻美，給人以聽(tīng)覺(jué)上的愉悅和快感。
(3)就其內(nèi)容而言，有褒揚(yáng)、有批判;有抒情、有繪景;有對(duì)歷史的深思、有對(duì)現(xiàn)在的剖析……。可以說(shuō)：優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)是集思想、書法、音樂(lè)、詩(shī)歌、造型藝術(shù)于一身的'完美的藝術(shù)珍品。它能啟迪人們的心智、慰藉人們的心靈、陶冶人們的情操，具有永恒的藝術(shù)魅力。
早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。這是對(duì)聯(lián)最原始的形式。
在兩千多年前的先秦書籍中，就存在許多含有對(duì)偶因素的句子。例如，《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！薄独献印分杏小坝袩o(wú)相生，難易相成。”《論語(yǔ)》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后來(lái)，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律詩(shī)興起，其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)仗的，把它們單獨(dú)抽出來(lái)，就是一副對(duì)聯(lián)。如“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！薄盁o(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡鹊?，對(duì)聯(lián)做為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是從律詩(shī)中分化出來(lái)的。這是現(xiàn)代對(duì)聯(lián)的來(lái)源之一。
對(duì)聯(lián)的另一個(gè)來(lái)源是集句。把原來(lái)各不相干的詞句按照一定意義集在一起，恰成對(duì)偶，也可形成很好的對(duì)聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)，王安石曾摘“鳥鳴山更幽”對(duì)古人詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”。這樣，比原詩(shī)“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”更妙，因?yàn)楹笳呱舷戮渲挥幸粚右馑?，而前者上句是靜中有動(dòng)，下句則動(dòng)中有靜。
對(duì)聯(lián)的來(lái)源之三是文人的專意創(chuàng)作。一般認(rèn)為，后蜀孟昶所作“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的春聯(lián)，是傳世的第一副對(duì)聯(lián)。(此“中國(guó)第一聯(lián)”或可作為一種提法，而不能就此論定。例如唐太宗就曾題書藏晉詞一聯(lián)語(yǔ)：“文章千古事;社稷一戎衣”。)對(duì)聯(lián)的發(fā)展、形成有其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程和民間性等，并不能確認(rèn)哪是真正的首聯(lián)。
北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩(shī)人唐庚的名句“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”用來(lái)作門聯(lián)，這是日常用對(duì)聯(lián)榜門的一個(gè)先例。
南宋的楊邦乂在金軍攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鮮血在衣襟上寫下十個(gè)大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣?！敝祆渲嬷菥?，曾自書一聯(lián)：“佩韋遵考訓(xùn)，晦木謹(jǐn)師傳?！?BR> 一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十一
春節(jié)，是農(nóng)歷的歲首，春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。是中華文明最集中的表現(xiàn)。自西漢以來(lái)，春節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。xx年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。(客家人的傳說(shuō))從此每年除夕，家家貼紅。
對(duì)聯(lián)。
燃放爆竹;戶戶燭火通明守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、臘月二十三祭灶。
我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
2、臘月二十四掃塵。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
3、臘月二十五接玉皇。
舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
4、臘月二十七、二十八洗浴。
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的。
諺語(yǔ)。
臘月二十六洗浴為“洗福祿”
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十二
對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子，貼對(duì)子，已是京西乃至全國(guó)千百年來(lái)形成的民風(fēng)民俗，迄今，經(jīng)久不衰。
不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對(duì)子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。
對(duì)聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語(yǔ)叫楹聯(lián);貼在門上的對(duì)子叫門聯(lián);對(duì)聯(lián)升堂入室叫中堂;辦婚事貼對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián);辦喪事掛對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián);為老人祝壽叫壽聯(lián);恭賀各類喜事的對(duì)聯(lián)叫賀聯(lián);春節(jié)貼對(duì)子叫貼春聯(lián)。細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。
隨著歷史的推移和對(duì)聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對(duì)聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會(huì)，都把對(duì)對(duì)聯(lián)當(dāng)做一種文化交流，文化娛樂(lè)，甚至把它當(dāng)做文明的對(duì)話，也有的把它當(dāng)做發(fā)泄感情的工具?？傊?，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對(duì)對(duì)聯(lián)的故事。
傳說(shuō)，有一位長(zhǎng)工罵地主的故事。一位窮秀才無(wú)奈只好給地主打工，一個(gè)久旱不雨的暑伏天，老地主硬是讓長(zhǎng)工去鋤田，說(shuō)什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長(zhǎng)工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請(qǐng)東家給點(diǎn)水喝。東家沒(méi)表示給水，反而順口出一副對(duì)聯(lián)：
天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費(fèi)事，天上不如就下水。
長(zhǎng)工秀才聽(tīng)了東家的聯(lián)語(yǔ)，放下鋤頭，對(duì)答如流地對(duì)出了下聯(lián)：
財(cái)主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費(fèi)事，財(cái)主不如就。
那個(gè)監(jiān)工的老地主一聽(tīng)覺(jué)得自己受到了，一氣之下帶著水甩袖而去，長(zhǎng)工秀才隨機(jī)去附近山泉喝水去了。
還傳說(shuō)，古時(shí)候有位書生進(jìn)京趕考，路上被強(qiáng)盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。到了一戶財(cái)主門前，那財(cái)主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹(shù)剝皮成光棍。”
書生知道財(cái)主有意諷刺他，即對(duì)下聯(lián)道：“花椒開(kāi)口見(jiàn)黑心”。生動(dòng)形象地道出財(cái)主的黑心腸。
據(jù)說(shuō)袁世凱自稱皇帝后，下令舉國(guó)歡慶，當(dāng)時(shí)有人寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：
普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶。
舉國(guó)若狂，情狂情狂情情狂。
“當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r(shí)的哀樂(lè)聲。這副對(duì)聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對(duì)袁世凱的蔑視。
還傳說(shuō)一光棍漢貼春聯(lián)的故事。人家過(guò)年男女老幼闔家歡樂(lè)，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過(guò)年也得像過(guò)年樣，尤其貼對(duì)子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對(duì)聯(lián)：
有酒、有肉、有豆腐。
無(wú)兒、無(wú)女、無(wú)妻室。
橫批是：一人過(guò)年。
說(shuō)明了貼對(duì)子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子);二十四，寫大字;二十五，做豆腐;二十六，準(zhǔn)備肉(殺豬宰羊);二十七，殺公雞;二十八，白面發(fā);二十九，全都有;三十兒，搟煮餑餑皮兒。
這個(gè)二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對(duì)子，因?yàn)橐粋€(gè)村坊里寫大家的很少，尤其能寫對(duì)子的更是無(wú)幾，必須早準(zhǔn)備，早請(qǐng)先生把對(duì)子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對(duì)子，大概全國(guó)也如此。因?yàn)槿畠菏顷H家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過(guò)大年了。大年三十兒貼對(duì)子，更有除舊迎新的意義。
春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見(jiàn)喜，出門的迎面墻上貼上出門見(jiàn)喜，進(jìn)門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它個(gè)小福字。與生活息息相關(guān)的場(chǎng)合都有固定的.聯(lián)語(yǔ)。
豬圈的.門口貼上：
六畜興旺。
五谷豐登。
騾馬成群。
牲口鞍子的鞍橋子上貼上：
日行千里路。
夜走八百程。
鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對(duì)聯(lián)的橫批，
以上這些對(duì)聯(lián)，都是固定場(chǎng)所聯(lián)，幾乎家家通用，是個(gè)大氛圍的民俗。
趣談對(duì)聯(lián)，談古論今。歷史上的好對(duì)聯(lián)，多如牛毛;有名聯(lián)家層出不窮;膾炙人口的對(duì)聯(lián)故事，如雨后春筍。只是個(gè)別的過(guò)俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。
當(dāng)今，一個(gè)嶄新的先進(jìn)文化的時(shí)代，對(duì)聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開(kāi)不敗。
為了攝取對(duì)聯(lián)文化的營(yíng)養(yǎng)，我走訪了京西的幾個(gè)山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷?？吹贸?，確有不少對(duì)聯(lián)出自聯(lián)家之手。
如一個(gè)鞋店的門聯(lián)：
前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn)。
工作浩繁步驟要分清。
某肉店的門聯(lián)：
聽(tīng)?wèi){揀肥挑c做到無(wú)爭(zhēng)無(wú)悔。
絕不短斤缺兩保證又正又公。
某藥店門聯(lián)：
三更到來(lái)三更賣。
半夜敲門半夜開(kāi)。
某理發(fā)店門聯(lián)：
雖是毫末技藝。
卻為頂上功夫。
以上這些行業(yè)性對(duì)聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營(yíng)宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)特色，對(duì)于繁榮市場(chǎng)，擴(kuò)大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對(duì)是俗而不俗。
在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個(gè)不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對(duì)馬嘴。
說(shuō)及內(nèi)容單調(diào)，大部分對(duì)聯(lián)不是“財(cái)”，就是“?！?，含“財(cái)”字的對(duì)聯(lián)最高，幾乎過(guò)半，不是財(cái)源廣進(jìn)就是財(cái)運(yùn)亨通。也許這是時(shí)代的一個(gè)特征，人們把錢看得過(guò)重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財(cái)有道，不悉財(cái)源沒(méi)有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬(wàn)上千萬(wàn)人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來(lái)，弄個(gè)身敗名裂而告終。如果他的臥室里早掛上這樣一幅對(duì)聯(lián)。并以之為座佑銘，他和他的家人都會(huì)跟他幸福一生。
寬一分則民多受一分賜。
取一文則官不值一文銀。
此聯(lián)充分說(shuō)明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務(wù)守清廉，不義之財(cái)莫取分文。
內(nèi)容單調(diào)與賣對(duì)聯(lián)的有關(guān)。看到的對(duì)聯(lián)大都是印刷品。一個(gè)地區(qū)的千家萬(wàn)戶，都買一兩個(gè)商販的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容肯定是單調(diào)的，甚至是相同的。買的對(duì)聯(lián)貼在你的門上，不一定門當(dāng)戶對(duì)，不一定附合你的口味，不一定能激勵(lì)你奮發(fā)進(jìn)取，還是自撰自書為妙。如果一個(gè)單位，一個(gè)村莊，注重培養(yǎng)一兩個(gè)書寫對(duì)聯(lián)的能手，我們民族的對(duì)聯(lián)文化，將會(huì)又是一個(gè)崛起的時(shí)代。
我還目睹了這樣一副對(duì)聯(lián)：
迎新春吉祥如意。
心想事成好運(yùn)來(lái)。
橫批是：前程似錦。
這哪里叫對(duì)聯(lián)，只不過(guò)隨便說(shuō)了三句好聽(tīng)的話湊在一起，純粹是風(fēng)馬牛不相及，既連不上也對(duì)不上。是賣錯(cuò)了?是買錯(cuò)了?還是貼錯(cuò)了?反正是錯(cuò)了，錯(cuò)得讓人納悶兒。這樣的錯(cuò)如出在一個(gè)不識(shí)字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個(gè)處級(jí)干部家的門上。這樣的對(duì)聯(lián)不如不貼省得留給后人當(dāng)笑話。
還有的上下聯(lián)顛倒，橫批與對(duì)聯(lián)不附，更談不上橫批是上下聯(lián)的高度概括和總結(jié)。
總之，平庸之作甚至拙劣的聯(lián)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，不過(guò)，這都是燦爛文化的美中不足。
不論任何事情，場(chǎng)所、場(chǎng)合，有沒(méi)有對(duì)聯(lián)人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺(jué)得春色滿園，生機(jī)勃勃;新婚時(shí)用了它，人們就感覺(jué)到喜氣滿堂，美滿幸福;新居時(shí)用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂(lè)業(yè);游覽景點(diǎn)有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫;悼亡時(shí)用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩(shī)詞還大。它能以美觀的形體，工整的對(duì)仗，鏗鏘的音韻和書法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)相結(jié)合，相得益彰流芳百世。如果把文學(xué)藝術(shù)比作一個(gè)絢麗多姿的龐大的百花園，對(duì)聯(lián)文化，它就是這園中一榮盛開(kāi)的格外光彩奪目的奇花。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十三
鬼節(jié)——中元：
中元節(jié)，亦稱“盂蘭盆節(jié)”、“鬼節(jié)”，時(shí)在夏歷七月十五日，俗稱“七月半”。原為宗教節(jié)日，一說(shuō)始于道教，道教認(rèn)為七月十五日為中元日，地官下降，定人間善惡。是日道觀作齋醮薦福。一說(shuō)始于佛教，傳說(shuō)釋迦牟尼弟子目蓮曾設(shè)百味果，供養(yǎng)十方僧眾，救母于倒懸之中，佛教于是興起“盂蘭盆會(huì)”。后演變?yōu)槊耖g祭祖日，家家追薦祖先亡靈，意為超度亡魂野鬼，遂稱“鬼節(jié)”。清代中元節(jié)祭掃，尤勝清明，庵觀寺院，設(shè)盂蘭會(huì)，街巷搭起高臺(tái)，鬼王棚座，誦念經(jīng)文，演出《目蓮救母》劇，做水陸道場(chǎng)，施放焰口，俗謂“濟(jì)孤魂”。還用紙?jiān)ùL(zhǎng)至七八十尺者，臨池焚化，還點(diǎn)燃河燈，俗謂“慈航普渡”。十三日至十五日放河燈，兩岸觀者數(shù)以千計(jì)，都中小兒亦于是夕執(zhí)長(zhǎng)柄荷葉，燃燭于內(nèi)，又以青蒿縛香數(shù)百燃之，謂星星燈，結(jié)伴呼群，游樂(lè)于月下，更盡乃歸。其夜，民間各家以紙錢在路旁焚燒，謂“祀孤魂”，今漢族七月半仍有祭祖活動(dòng)。蒙古達(dá)斡爾、彝、納西、白、苗、侗、布依、壯、土家等族也過(guò)此節(jié)。
中元節(jié)期間，民俗活動(dòng)有普度、放水燈、搶孤等。如閩南地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)民間七月稱為“鬼月”，尤以七月十五為鬼門大開(kāi)之日，各地紛紛都在這一個(gè)月舉行“普度”的儀式，所謂“普度”是指祭拜無(wú)祀之孤魂野鬼(俗稱好兄弟)，家家戶戶都會(huì)在門口供拜“五味碗”——魚、肉、雞、鴨和菜五種祭品，此外還要供奉糕、粿、水果等。在每一種祭品上皆須差三角形的紙旗一面，除了書寫“慶贊中元”外，下面寫供奉者之姓名，好讓好兄弟吃的明白，然而中元普度并非只是請(qǐng)好兄弟吃大拜拜，更希望他們能安安份份，莫在人間騷擾，另一方面代向閻王求情，請(qǐng)閻王大發(fā)慈悲，盡量使他們?cè)缛胀短マD(zhuǎn)世，脫離鬼域，由此可見(jiàn)“普度”乃為一樁極富人情味的民間習(xí)俗。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十四
2.天上月圓人間月半月月月圓逢月半;。
今宵年尾明日年頭年年年尾接年頭。
3.一夜五更半夜五更之半;。
三秋八月中秋八月之中。
4.月照紗窗個(gè)個(gè)孔明諸葛亮;。
風(fēng)送幽香郁郁畹華梅蘭芳。
5.國(guó)強(qiáng)家富人壽;。
花好月圓年豐。
6.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
7.一逢喜事精神爽;。
月到中秋光輝增。
8.人逢喜事精神爽;。
月到中秋玉鏡明。
9.三五良宵開(kāi)玉宇;。
大千世界涌冰輪。
10.三五良宵澄銀漢;。
大千世界光玉輪。
11.天上則瓊樓玉宇;。
人間亦貝闕珠宮。
12.中天皓月明世界;。
遍地笙歌樂(lè)團(tuán)圓。
13.玉輪光滿大千界;。
銀漢秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;。
月臨天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;。
滿地月如霜。
16.二儀含皎潔;。
四海盡澄清。
17.天上一輪滿;。
人間萬(wàn)家明。
18.天上一輪月;。
人間萬(wàn)里明。
19.中天一輪滿;。
秋野萬(wàn)里香。
20.白人隨鶴舞;。
明月逐人歸。
21.半夜二更半;。
中秋八月中。
22.塵中人自老;。
天際月常明。
23.塵中人自老;。
天際月常圓。
24.冰壺含雪魄;。
銀漢漾金輝。
25.亭空千霜月;。
水續(xù)萬(wàn)古流。
26.春秋多佳日;。
山水有清音。
27.綠窗明月在;。
青史古人無(wú)。
28.薄帷鑒明月;。
高情屬云天。
29.明月本無(wú)價(jià);。
高山皆有情。
30.皓月無(wú)幽意;。
清風(fēng)有激情。
31.泛渚懷袁子;。
登樓學(xué)庾公。
32.清光同會(huì)合;。
秋色正平分。
33.露從今夜白;。
月是故鄉(xiāng)明。
34.國(guó)強(qiáng)家富人壽;。
花好月圓年豐。
35.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇一
每到過(guò)年，家家戶戶都有貼。
對(duì)聯(lián)。
的習(xí)俗，那么，你知道春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗由來(lái)是怎樣的嗎?以下是本站小編為大家整理的春節(jié)貼對(duì)聯(lián)習(xí)俗的由來(lái)，歡迎大家閱讀。
春聯(lián)，是中國(guó)的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。每逢春節(jié)期間，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián);舊年辭別迎新歲，時(shí)序車輪總向前。”家門口貼上春聯(lián)的時(shí)候，意味著過(guò)春節(jié)正式拉開(kāi)序幕。傳統(tǒng)春聯(lián)是由人手以毛筆書寫，現(xiàn)在亦有機(jī)器印制的春聯(lián)。春聯(lián)的種類較多，有街門對(duì)、屋門對(duì)等，每幅春聯(lián)都有橫批。[1]有些地區(qū)“春聯(lián)”也是各種春貼的統(tǒng)稱，而有些地區(qū)又把條狀、不成對(duì)的春貼稱為春條。朝鮮則有立春榜、立春書、立春貼等名稱，簡(jiǎn)稱春榜、春貼等。
春聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)、門對(duì)，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過(guò)年氣氛。過(guò)年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅(qū)鬼避邪有關(guān)。古人科技水平有限，認(rèn)為人間的疾病災(zāi)害是鬼魅造成的。為了抵抗它們?cè)谶^(guò)年期間的侵?jǐn)_，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時(shí)在桃木板上分別寫上門神神茶、郁壘的名字(也有畫上它們圖像的)。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯(lián)?，F(xiàn)在，盡管人們已經(jīng)知道沒(méi)什么鬼魅作崇了，但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內(nèi)容越來(lái)越表現(xiàn)新時(shí)代的生活觀念了。
貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，是有史為證的。根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇二
春節(jié)為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。下面本站小編整理了20xx春節(jié)貼。
對(duì)聯(lián)。
的由來(lái)。
作文。
供你參考。
春聯(lián)。
作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩(shī)中寫的“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯(lián)同樣也是從桃符發(fā)展而來(lái)的。原來(lái)人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來(lái)，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達(dá)內(nèi)容有限，人們覺(jué)得不過(guò)瘤，便又在大門兩側(cè)再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字?jǐn)?shù)較多、能充分反映心愿的對(duì)子。據(jù)《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”據(jù)說(shuō)這便是我國(guó)最早的一對(duì)春聯(lián)。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對(duì)聯(lián)，并將門聯(lián)改名為春聯(lián)，一律用紅紙書寫。傳說(shuō)有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒(méi)貼春聯(lián)。一問(wèn)，原來(lái)這人家是閹豬的，不識(shí)字，于是親自動(dòng)筆為他寫了一聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯(lián)成為我國(guó)一種特殊的民間文藝形式，長(zhǎng)盛不衰。
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇三
門神，傳說(shuō)是能捉鬼的神荼郁壘。
東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》說(shuō):上古的時(shí)侯，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。
后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。
南朝.梁.宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載:正月一日"造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神。"然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁壘，而是在古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇四
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說(shuō)：“《黃帝書》稱上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也?！碧曳畛鯐鴮懚竦拿只蛎枥L圖像，后來(lái)逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ(yǔ)，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩(shī)句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的。
對(duì)聯(lián)。
了。同時(shí)，也說(shuō)明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副。
春聯(lián)。
但我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過(guò)幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無(wú)一字。無(wú)奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無(wú)雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒(méi)有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來(lái)，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人，堂深不覺(jué)百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩(shī)：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過(guò)年時(shí)還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂(lè)趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開(kāi)始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來(lái)。
看來(lái)，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗的一個(gè)歷史之謎。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇五
春節(jié)為什么要貼。
對(duì)聯(lián)。
呢?由來(lái)是怎么樣的呢?下面是小編為大家收集的關(guān)于春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)。
作文。
范文，希望能夠幫到大家!
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩(shī)中寫的“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯(lián)同樣也是從桃符發(fā)展而來(lái)的。原來(lái)人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來(lái)，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達(dá)內(nèi)容有限，人們覺(jué)得不過(guò)瘤，便又在大門兩側(cè)再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字?jǐn)?shù)較多、能充分反映心愿的對(duì)子。據(jù)《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！睋?jù)說(shuō)這便是我國(guó)最早的一對(duì)春聯(lián)。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對(duì)聯(lián)，并將門聯(lián)改名為春聯(lián)，一律用紅紙書寫。傳說(shuō)有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒(méi)貼春聯(lián)。一問(wèn)，原來(lái)這人家是閹豬的，不識(shí)字，于是親自動(dòng)筆為他寫了一聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯(lián)成為我國(guó)一種特殊的民間文藝形式，長(zhǎng)盛不衰。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇六
春節(jié)。
對(duì)聯(lián)。
由來(lái)已久，你知道春節(jié)對(duì)聯(lián)的由來(lái)嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹春節(jié)對(duì)聯(lián)的由來(lái)，感興趣的一起來(lái)看看吧!
春聯(lián)。
起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板)。
據(jù)《后漢書·禮儀志》所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！彼裕宕堆嗑r(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕畤?guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語(yǔ)?！端问贰な袷兰摇氛f(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第二副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩(shī)中就有“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
春聯(lián)，俗稱“門對(duì)”，又名“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故稱春聯(lián)。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來(lái)畫門神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫門神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)史料記載，有一年過(guò)年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫在桃木板上，后來(lái)改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。
春聯(lián)堪稱中華民族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)奇葩，它以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛(ài)。有人曾這樣概括春聯(lián)：“兩行文字，撐天柱地;一副對(duì)聯(lián)，評(píng)古涵今?！辟N春聯(lián)，是重要的年節(jié)民俗。春節(jié)前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯(lián)，一副副透著喜慶和熱烈的春聯(lián)表達(dá)了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。
早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬(wàn)戶，煥然一新。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊;桃符萬(wàn)象更新”和宋王安石詩(shī)句“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。但滿人入關(guān)久遠(yuǎn)，深受漢文化影響，此風(fēng)俗在民國(guó)后漸漸消失。
朱元璋大力提倡貼對(duì)聯(lián)。他在金陵(南京)定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。
春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫批、春條、斗斤等。門心貼于門板上端中心部位;框?qū)N于左右兩個(gè)門框上;橫批貼于門媚的橫木上;春條根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;斗斤也叫門葉，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。同時(shí)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節(jié)貼福字，是中國(guó)漢族民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記：歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒;士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇七
按照用途來(lái)進(jìn)行分類的話，可以分為通用聯(lián)、專用聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等等。
1、對(duì)聯(lián)以簡(jiǎn)單的文字形式體現(xiàn)了一個(gè)家對(duì)新的一年的美好希望。例如富貴雙全人如意，財(cái)喜兩旺家和睦，橫批萬(wàn)事如意。
2、對(duì)聯(lián)體現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言魅力的獨(dú)特藝術(shù)形式，最早的對(duì)聯(lián)記載于三國(guó)時(shí)期，發(fā)展到如今，春聯(lián)變成了過(guò)年必不可少的習(xí)俗。
3、一副對(duì)聯(lián)，彰顯的.是一個(gè)家庭的精氣，寄托的是一個(gè)家庭的希望。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇八
春聯(lián)。
亦名“門對(duì)”、“春帖”，是。
對(duì)聯(lián)。
的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。春聯(lián)是怎么來(lái)的呢?《山海經(jīng)》里有這么一則故事。傳說(shuō)東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)頂有一只金雞，日出報(bào)曉。這棵桃樹(shù)的東北一端，有一概拱形的枝干，樹(shù)梢一直彎下來(lái)，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過(guò)這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個(gè)神將去把守，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘。這兩個(gè)神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來(lái)送去喂老虎。此后，從這個(gè)故事中引申出了鬼怪桃木之說(shuō)。于是，那時(shí)候，人們每逢過(guò)年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。
1.一天春雨紅梅笑，
萬(wàn)里東風(fēng)翠竹搖。
2.春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物，
紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山。
3.丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞，
紅桃賀歲杏迎春。
4.和順一門有百福，
平安二字值千金。
5.綠竹別其三分景，
紅梅正報(bào)萬(wàn)家春。
6.年年順景則源廣，
歲歲平安福壽多。
7.五湖四海皆春色，
萬(wàn)水千山盡得輝。
8.喜居寶地千年旺，
福照家門萬(wàn)事興。
9.天增歲月人增壽，
春滿乾坤福滿樓。
10.一帆風(fēng)順吉星到，
萬(wàn)事如意福臨門。
11.一帆風(fēng)順年年好，
萬(wàn)事如意步步高。
12.一年好運(yùn)隨春到，
四季財(cái)源滾滾來(lái)。
13.一年四季春常在，
萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花。
14.一年四季行好運(yùn)，
八方財(cái)寶進(jìn)家門。
15.春滿人間百花吐艷，
福臨小院四季常安。
16.春聯(lián)對(duì)歌民安國(guó)泰，
喜字成雙花好月圓。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇九
在古代民間，人們從歲末的廿三或廿四的祭灶便開(kāi)始“忙年”了，新年到正月十九日才結(jié)束。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到農(nóng)歷正月十五(元宵節(jié))新年才算結(jié)束。下面是小編為大家收集的關(guān)于20xx春節(jié)的由來(lái)_春節(jié)由來(lái)傳說(shuō)故事。希望可以幫助大家。
傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著禮樂(lè)文明深邃文化?！澳辍钡母拍睿瑏?lái)自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會(huì)》均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道;在天成象，在地成形，在人成運(yùn);故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀(jì)年法，以立春為歲首，交節(jié)日為月首。
上古干支歷法的制定為節(jié)日產(chǎn)生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節(jié)形成的重要因素。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來(lái)，上古時(shí)代人們以一年農(nóng)事結(jié)束后在新一年開(kāi)端的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡;如嶺南部分地區(qū)沿承有在歲首(新年初一)拜歲的習(xí)俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動(dòng)，由此可見(jiàn)上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支歷法的“立春”，當(dāng)天象“斗柄指寅”時(shí)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陽(yáng)和起蟄，品物皆春，意味著新的一個(gè)輪回已開(kāi)啟。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。年節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
春節(jié)源于'年獸'。據(jù)傳說(shuō)，古時(shí)候有一頭叫'年'的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。年獸長(zhǎng)期居住于深海，每年只有除夕夜才會(huì)爬上岸來(lái)，吞食牲畜，傷人性命，因此，村里的人一旦到了除夕夜，幾乎全部上山避難，由于山高險(xiǎn)峻，年獸上不去高山。一次，有一位老婆婆因腿腳不方便，沒(méi)有來(lái)得及上山，這時(shí)兇猛的年獸來(lái)到，張開(kāi)血口，直撲老婆婆，突然出來(lái)一位道士，點(diǎn)燃一串包有紅紙的'火藥'，直接仍在年獸身上，頓時(shí)紅火乍現(xiàn)，年獸接觸火光后，渾身哆嗦，怪叫一聲后逃入海里，再也沒(méi)了動(dòng)靜。第二天清早(大年初一)，人們陸續(xù)返回，得知此消息后，從此家家放鞭炮、點(diǎn)紅蠟燭，貼。
對(duì)聯(lián)。
年獸自此再也不敢作怪了初一一大早還要走親串友道喜問(wèn)好。隨著年獸一說(shuō)越傳越遠(yuǎn)春節(jié)成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)源于'虞舜'。在公元前2174年，上虞上浦境內(nèi)有個(gè)鏡山的地方，名叫姚丘，這里住著夫妻倆人。男主人因?yàn)檠奂脖蝗朔Q為瞽叟，妻子名叫握登，一天晚上，握登夢(mèng)見(jiàn)自己身上被彩虹縈繞，醒后找到當(dāng)?shù)厮忝壬懔艘回?，先生告訴握登，此乃大吉之照，握登被說(shuō)的心里樂(lè)開(kāi)了花，此時(shí)的握登已有五個(gè)月的身孕，待到孩子出生時(shí)，夫妻兩發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子竟然是雙瞳，故取名重華。而虞舜出生的日子正好是除夕夜，小名則賜予除夕。隨著虞舜長(zhǎng)大，本身的才華與能力表現(xiàn)的格外出眾，于是堯禪讓帝位于虞舜，舜便將自己出生的那天定為'年'，第二天定為新的一年，從此被后人所沿襲至今。
來(lái)源于臘祭、源于巫術(shù)儀式說(shuō)、源于鬼節(jié)。這個(gè)傳說(shuō)還不如年獸的可信度大，應(yīng)該是屬于當(dāng)時(shí)的迷信傳說(shuō)，隨后被后人更正。最被普遍接受的是由上述說(shuō)法二中的虞舜說(shuō)法。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十
對(duì)聯(lián)，雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對(duì)子。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶對(duì)聯(lián)自產(chǎn)生的那天起，就在我國(guó)文學(xué)百花園中站有非常重要的地位，為廣大人民所喜愛(ài)。這是因?yàn)闈h字的獨(dú)特造型與結(jié)構(gòu)造就了對(duì)聯(lián)：
(1)漢字的方正典雅、齊整莊重，上下聯(lián)語(yǔ)句的工整對(duì)仗，賦予了對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)上的均稱美，給人以視覺(jué)上的沖擊力與享受。
(2)漢語(yǔ)音韻的抑揚(yáng)頓挫，上下聯(lián)語(yǔ)調(diào)的和諧應(yīng)對(duì)，使得對(duì)聯(lián)誦讀時(shí)表現(xiàn)出神妙的音韻美，給人以聽(tīng)覺(jué)上的愉悅和快感。
(3)就其內(nèi)容而言，有褒揚(yáng)、有批判;有抒情、有繪景;有對(duì)歷史的深思、有對(duì)現(xiàn)在的剖析……。可以說(shuō)：優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)是集思想、書法、音樂(lè)、詩(shī)歌、造型藝術(shù)于一身的'完美的藝術(shù)珍品。它能啟迪人們的心智、慰藉人們的心靈、陶冶人們的情操，具有永恒的藝術(shù)魅力。
早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。這是對(duì)聯(lián)最原始的形式。
在兩千多年前的先秦書籍中，就存在許多含有對(duì)偶因素的句子。例如，《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！薄独献印分杏小坝袩o(wú)相生，難易相成。”《論語(yǔ)》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后來(lái)，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律詩(shī)興起，其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)仗的，把它們單獨(dú)抽出來(lái)，就是一副對(duì)聯(lián)。如“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！薄盁o(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡鹊?，對(duì)聯(lián)做為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是從律詩(shī)中分化出來(lái)的。這是現(xiàn)代對(duì)聯(lián)的來(lái)源之一。
對(duì)聯(lián)的另一個(gè)來(lái)源是集句。把原來(lái)各不相干的詞句按照一定意義集在一起，恰成對(duì)偶，也可形成很好的對(duì)聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)，王安石曾摘“鳥鳴山更幽”對(duì)古人詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”。這樣，比原詩(shī)“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”更妙，因?yàn)楹笳呱舷戮渲挥幸粚右馑?，而前者上句是靜中有動(dòng)，下句則動(dòng)中有靜。
對(duì)聯(lián)的來(lái)源之三是文人的專意創(chuàng)作。一般認(rèn)為，后蜀孟昶所作“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的春聯(lián)，是傳世的第一副對(duì)聯(lián)。(此“中國(guó)第一聯(lián)”或可作為一種提法，而不能就此論定。例如唐太宗就曾題書藏晉詞一聯(lián)語(yǔ)：“文章千古事;社稷一戎衣”。)對(duì)聯(lián)的發(fā)展、形成有其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程和民間性等，并不能確認(rèn)哪是真正的首聯(lián)。
北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩(shī)人唐庚的名句“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”用來(lái)作門聯(lián)，這是日常用對(duì)聯(lián)榜門的一個(gè)先例。
南宋的楊邦乂在金軍攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鮮血在衣襟上寫下十個(gè)大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣?！敝祆渲嬷菥?，曾自書一聯(lián)：“佩韋遵考訓(xùn)，晦木謹(jǐn)師傳?！?BR> 一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十一
春節(jié)，是農(nóng)歷的歲首，春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。是中華文明最集中的表現(xiàn)。自西漢以來(lái)，春節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。xx年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。(客家人的傳說(shuō))從此每年除夕，家家貼紅。
對(duì)聯(lián)。
燃放爆竹;戶戶燭火通明守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、臘月二十三祭灶。
我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
2、臘月二十四掃塵。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
3、臘月二十五接玉皇。
舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
4、臘月二十七、二十八洗浴。
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的。
諺語(yǔ)。
臘月二十六洗浴為“洗福祿”
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十二
對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子，貼對(duì)子，已是京西乃至全國(guó)千百年來(lái)形成的民風(fēng)民俗，迄今，經(jīng)久不衰。
不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對(duì)子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。
對(duì)聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語(yǔ)叫楹聯(lián);貼在門上的對(duì)子叫門聯(lián);對(duì)聯(lián)升堂入室叫中堂;辦婚事貼對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián);辦喪事掛對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián);為老人祝壽叫壽聯(lián);恭賀各類喜事的對(duì)聯(lián)叫賀聯(lián);春節(jié)貼對(duì)子叫貼春聯(lián)。細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。
隨著歷史的推移和對(duì)聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對(duì)聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會(huì)，都把對(duì)對(duì)聯(lián)當(dāng)做一種文化交流，文化娛樂(lè)，甚至把它當(dāng)做文明的對(duì)話，也有的把它當(dāng)做發(fā)泄感情的工具?？傊?，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對(duì)對(duì)聯(lián)的故事。
傳說(shuō)，有一位長(zhǎng)工罵地主的故事。一位窮秀才無(wú)奈只好給地主打工，一個(gè)久旱不雨的暑伏天，老地主硬是讓長(zhǎng)工去鋤田，說(shuō)什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長(zhǎng)工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請(qǐng)東家給點(diǎn)水喝。東家沒(méi)表示給水，反而順口出一副對(duì)聯(lián)：
天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費(fèi)事，天上不如就下水。
長(zhǎng)工秀才聽(tīng)了東家的聯(lián)語(yǔ)，放下鋤頭，對(duì)答如流地對(duì)出了下聯(lián)：
財(cái)主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費(fèi)事，財(cái)主不如就。
那個(gè)監(jiān)工的老地主一聽(tīng)覺(jué)得自己受到了，一氣之下帶著水甩袖而去，長(zhǎng)工秀才隨機(jī)去附近山泉喝水去了。
還傳說(shuō)，古時(shí)候有位書生進(jìn)京趕考，路上被強(qiáng)盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。到了一戶財(cái)主門前，那財(cái)主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹(shù)剝皮成光棍。”
書生知道財(cái)主有意諷刺他，即對(duì)下聯(lián)道：“花椒開(kāi)口見(jiàn)黑心”。生動(dòng)形象地道出財(cái)主的黑心腸。
據(jù)說(shuō)袁世凱自稱皇帝后，下令舉國(guó)歡慶，當(dāng)時(shí)有人寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：
普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶。
舉國(guó)若狂，情狂情狂情情狂。
“當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r(shí)的哀樂(lè)聲。這副對(duì)聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對(duì)袁世凱的蔑視。
還傳說(shuō)一光棍漢貼春聯(lián)的故事。人家過(guò)年男女老幼闔家歡樂(lè)，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過(guò)年也得像過(guò)年樣，尤其貼對(duì)子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對(duì)聯(lián)：
有酒、有肉、有豆腐。
無(wú)兒、無(wú)女、無(wú)妻室。
橫批是：一人過(guò)年。
說(shuō)明了貼對(duì)子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子);二十四，寫大字;二十五，做豆腐;二十六，準(zhǔn)備肉(殺豬宰羊);二十七，殺公雞;二十八，白面發(fā);二十九，全都有;三十兒，搟煮餑餑皮兒。
這個(gè)二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對(duì)子，因?yàn)橐粋€(gè)村坊里寫大家的很少，尤其能寫對(duì)子的更是無(wú)幾，必須早準(zhǔn)備，早請(qǐng)先生把對(duì)子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對(duì)子，大概全國(guó)也如此。因?yàn)槿畠菏顷H家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過(guò)大年了。大年三十兒貼對(duì)子，更有除舊迎新的意義。
春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見(jiàn)喜，出門的迎面墻上貼上出門見(jiàn)喜，進(jìn)門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它個(gè)小福字。與生活息息相關(guān)的場(chǎng)合都有固定的.聯(lián)語(yǔ)。
豬圈的.門口貼上：
六畜興旺。
五谷豐登。
騾馬成群。
牲口鞍子的鞍橋子上貼上：
日行千里路。
夜走八百程。
鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對(duì)聯(lián)的橫批，
以上這些對(duì)聯(lián)，都是固定場(chǎng)所聯(lián)，幾乎家家通用，是個(gè)大氛圍的民俗。
趣談對(duì)聯(lián)，談古論今。歷史上的好對(duì)聯(lián)，多如牛毛;有名聯(lián)家層出不窮;膾炙人口的對(duì)聯(lián)故事，如雨后春筍。只是個(gè)別的過(guò)俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。
當(dāng)今，一個(gè)嶄新的先進(jìn)文化的時(shí)代，對(duì)聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開(kāi)不敗。
為了攝取對(duì)聯(lián)文化的營(yíng)養(yǎng)，我走訪了京西的幾個(gè)山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷?？吹贸?，確有不少對(duì)聯(lián)出自聯(lián)家之手。
如一個(gè)鞋店的門聯(lián)：
前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn)。
工作浩繁步驟要分清。
某肉店的門聯(lián)：
聽(tīng)?wèi){揀肥挑c做到無(wú)爭(zhēng)無(wú)悔。
絕不短斤缺兩保證又正又公。
某藥店門聯(lián)：
三更到來(lái)三更賣。
半夜敲門半夜開(kāi)。
某理發(fā)店門聯(lián)：
雖是毫末技藝。
卻為頂上功夫。
以上這些行業(yè)性對(duì)聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營(yíng)宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)特色，對(duì)于繁榮市場(chǎng)，擴(kuò)大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對(duì)是俗而不俗。
在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個(gè)不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對(duì)馬嘴。
說(shuō)及內(nèi)容單調(diào)，大部分對(duì)聯(lián)不是“財(cái)”，就是“?！?，含“財(cái)”字的對(duì)聯(lián)最高，幾乎過(guò)半，不是財(cái)源廣進(jìn)就是財(cái)運(yùn)亨通。也許這是時(shí)代的一個(gè)特征，人們把錢看得過(guò)重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財(cái)有道，不悉財(cái)源沒(méi)有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬(wàn)上千萬(wàn)人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來(lái)，弄個(gè)身敗名裂而告終。如果他的臥室里早掛上這樣一幅對(duì)聯(lián)。并以之為座佑銘，他和他的家人都會(huì)跟他幸福一生。
寬一分則民多受一分賜。
取一文則官不值一文銀。
此聯(lián)充分說(shuō)明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務(wù)守清廉，不義之財(cái)莫取分文。
內(nèi)容單調(diào)與賣對(duì)聯(lián)的有關(guān)。看到的對(duì)聯(lián)大都是印刷品。一個(gè)地區(qū)的千家萬(wàn)戶，都買一兩個(gè)商販的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容肯定是單調(diào)的，甚至是相同的。買的對(duì)聯(lián)貼在你的門上，不一定門當(dāng)戶對(duì)，不一定附合你的口味，不一定能激勵(lì)你奮發(fā)進(jìn)取，還是自撰自書為妙。如果一個(gè)單位，一個(gè)村莊，注重培養(yǎng)一兩個(gè)書寫對(duì)聯(lián)的能手，我們民族的對(duì)聯(lián)文化，將會(huì)又是一個(gè)崛起的時(shí)代。
我還目睹了這樣一副對(duì)聯(lián)：
迎新春吉祥如意。
心想事成好運(yùn)來(lái)。
橫批是：前程似錦。
這哪里叫對(duì)聯(lián)，只不過(guò)隨便說(shuō)了三句好聽(tīng)的話湊在一起，純粹是風(fēng)馬牛不相及，既連不上也對(duì)不上。是賣錯(cuò)了?是買錯(cuò)了?還是貼錯(cuò)了?反正是錯(cuò)了，錯(cuò)得讓人納悶兒。這樣的錯(cuò)如出在一個(gè)不識(shí)字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個(gè)處級(jí)干部家的門上。這樣的對(duì)聯(lián)不如不貼省得留給后人當(dāng)笑話。
還有的上下聯(lián)顛倒，橫批與對(duì)聯(lián)不附，更談不上橫批是上下聯(lián)的高度概括和總結(jié)。
總之，平庸之作甚至拙劣的聯(lián)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，不過(guò)，這都是燦爛文化的美中不足。
不論任何事情，場(chǎng)所、場(chǎng)合，有沒(méi)有對(duì)聯(lián)人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺(jué)得春色滿園，生機(jī)勃勃;新婚時(shí)用了它，人們就感覺(jué)到喜氣滿堂，美滿幸福;新居時(shí)用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂(lè)業(yè);游覽景點(diǎn)有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫;悼亡時(shí)用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩(shī)詞還大。它能以美觀的形體，工整的對(duì)仗，鏗鏘的音韻和書法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)相結(jié)合，相得益彰流芳百世。如果把文學(xué)藝術(shù)比作一個(gè)絢麗多姿的龐大的百花園，對(duì)聯(lián)文化，它就是這園中一榮盛開(kāi)的格外光彩奪目的奇花。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十三
鬼節(jié)——中元：
中元節(jié)，亦稱“盂蘭盆節(jié)”、“鬼節(jié)”，時(shí)在夏歷七月十五日，俗稱“七月半”。原為宗教節(jié)日，一說(shuō)始于道教，道教認(rèn)為七月十五日為中元日，地官下降，定人間善惡。是日道觀作齋醮薦福。一說(shuō)始于佛教，傳說(shuō)釋迦牟尼弟子目蓮曾設(shè)百味果，供養(yǎng)十方僧眾，救母于倒懸之中，佛教于是興起“盂蘭盆會(huì)”。后演變?yōu)槊耖g祭祖日，家家追薦祖先亡靈，意為超度亡魂野鬼，遂稱“鬼節(jié)”。清代中元節(jié)祭掃，尤勝清明，庵觀寺院，設(shè)盂蘭會(huì)，街巷搭起高臺(tái)，鬼王棚座，誦念經(jīng)文，演出《目蓮救母》劇，做水陸道場(chǎng)，施放焰口，俗謂“濟(jì)孤魂”。還用紙?jiān)ùL(zhǎng)至七八十尺者，臨池焚化，還點(diǎn)燃河燈，俗謂“慈航普渡”。十三日至十五日放河燈，兩岸觀者數(shù)以千計(jì)，都中小兒亦于是夕執(zhí)長(zhǎng)柄荷葉，燃燭于內(nèi)，又以青蒿縛香數(shù)百燃之，謂星星燈，結(jié)伴呼群，游樂(lè)于月下，更盡乃歸。其夜，民間各家以紙錢在路旁焚燒，謂“祀孤魂”，今漢族七月半仍有祭祖活動(dòng)。蒙古達(dá)斡爾、彝、納西、白、苗、侗、布依、壯、土家等族也過(guò)此節(jié)。
中元節(jié)期間，民俗活動(dòng)有普度、放水燈、搶孤等。如閩南地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)民間七月稱為“鬼月”，尤以七月十五為鬼門大開(kāi)之日，各地紛紛都在這一個(gè)月舉行“普度”的儀式，所謂“普度”是指祭拜無(wú)祀之孤魂野鬼(俗稱好兄弟)，家家戶戶都會(huì)在門口供拜“五味碗”——魚、肉、雞、鴨和菜五種祭品，此外還要供奉糕、粿、水果等。在每一種祭品上皆須差三角形的紙旗一面，除了書寫“慶贊中元”外，下面寫供奉者之姓名，好讓好兄弟吃的明白，然而中元普度并非只是請(qǐng)好兄弟吃大拜拜，更希望他們能安安份份，莫在人間騷擾，另一方面代向閻王求情，請(qǐng)閻王大發(fā)慈悲，盡量使他們?cè)缛胀短マD(zhuǎn)世，脫離鬼域，由此可見(jiàn)“普度”乃為一樁極富人情味的民間習(xí)俗。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)篇十四
2.天上月圓人間月半月月月圓逢月半;。
今宵年尾明日年頭年年年尾接年頭。
3.一夜五更半夜五更之半;。
三秋八月中秋八月之中。
4.月照紗窗個(gè)個(gè)孔明諸葛亮;。
風(fēng)送幽香郁郁畹華梅蘭芳。
5.國(guó)強(qiáng)家富人壽;。
花好月圓年豐。
6.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
7.一逢喜事精神爽;。
月到中秋光輝增。
8.人逢喜事精神爽;。
月到中秋玉鏡明。
9.三五良宵開(kāi)玉宇;。
大千世界涌冰輪。
10.三五良宵澄銀漢;。
大千世界光玉輪。
11.天上則瓊樓玉宇;。
人間亦貝闕珠宮。
12.中天皓月明世界;。
遍地笙歌樂(lè)團(tuán)圓。
13.玉輪光滿大千界;。
銀漢秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;。
月臨天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;。
滿地月如霜。
16.二儀含皎潔;。
四海盡澄清。
17.天上一輪滿;。
人間萬(wàn)家明。
18.天上一輪月;。
人間萬(wàn)里明。
19.中天一輪滿;。
秋野萬(wàn)里香。
20.白人隨鶴舞;。
明月逐人歸。
21.半夜二更半;。
中秋八月中。
22.塵中人自老;。
天際月常明。
23.塵中人自老;。
天際月常圓。
24.冰壺含雪魄;。
銀漢漾金輝。
25.亭空千霜月;。
水續(xù)萬(wàn)古流。
26.春秋多佳日;。
山水有清音。
27.綠窗明月在;。
青史古人無(wú)。
28.薄帷鑒明月;。
高情屬云天。
29.明月本無(wú)價(jià);。
高山皆有情。
30.皓月無(wú)幽意;。
清風(fēng)有激情。
31.泛渚懷袁子;。
登樓學(xué)庾公。
32.清光同會(huì)合;。
秋色正平分。
33.露從今夜白;。
月是故鄉(xiāng)明。
34.國(guó)強(qiáng)家富人壽;。
花好月圓年豐。
35.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。