政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇一
偉大的政治家講座不僅對(duì)政治領(lǐng)域的人士有影響，對(duì)于普通民眾來說，也有著很大的啟發(fā)意義。日前，我有幸參加了一場(chǎng)以“偉大的政治家講政治”為主題的講座，深受啟迪。本次心得體會(huì)，將從三個(gè)方面說起：政治家的內(nèi)在素質(zhì)、政治家的歷史角色和政治家的未來發(fā)展展望。
第二段：政治家的內(nèi)在素質(zhì)。
政治家的內(nèi)在素質(zhì)決定了他能不能在政治上取得成功。講座中，政治家被定位為一種擔(dān)當(dāng)，需要具備許多品德。其中關(guān)鍵的品德包括忠誠(chéng)、勇氣、寬容和誠(chéng)信等。這四個(gè)品德是政治家必須具備的核心素質(zhì)。忠誠(chéng)、勇氣和寬容，讓政治家在處理各種政治問題時(shí)能夠更為果斷、可靠、開放。而誠(chéng)信則是政治家獲得人民信任的重要原則。政治家要緊緊抓住自己的品德，不但在行為上做到認(rèn)真規(guī)范，而且還要在言行上做到實(shí)事求是，讓公民更信任他們的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段：政治家的歷史角色。
政治家的歷史角色主要涉及了政治權(quán)力，他們?nèi)绾卧跉v史上發(fā)揮作用，如何幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)變革，以及如何在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史角度上看待自己的使命等問題。政治家不僅要在國(guó)際關(guān)系中占有重要地位，還在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展中扮演著特殊的角色。舉例來說，羅斯福在美國(guó)歷史上扮演了極為重要的角色。美國(guó)在他的領(lǐng)導(dǎo)下完成了新政的設(shè)計(jì)，推進(jìn)了民主化進(jìn)程，解決了國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的難題。政治家在推進(jìn)國(guó)家進(jìn)步的同時(shí)，也讓國(guó)家在世界上有了更為優(yōu)異的表現(xiàn)，因此，政治家的歷史角色是不可忽視的。
第四段：政治家的未來發(fā)展展望。
政治家的未來發(fā)展展望，關(guān)鍵在于市場(chǎng)需求和技術(shù)進(jìn)步。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展速度日趨加快，政治家對(duì)于適應(yīng)日新月異的社會(huì)潮流，也面臨了諸多極大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，政治家對(duì)于信息時(shí)代的理解和認(rèn)知也成為了政治家崛起的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)于未來發(fā)展，政治家需要具有廣泛的專業(yè)知識(shí)，包括國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域的深刻理解和認(rèn)知能力。政治家還需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，以及對(duì)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)等新技術(shù)的掌握，促進(jìn)信息分享和管理。
第五段：總結(jié)。
政治家不僅在政治上發(fā)揮著特殊的作用，而且在社會(huì)變革和進(jìn)步中扮演著重要的角色。這要求政治家具有較高水平的綜合素質(zhì)、較高水平的專業(yè)能力和人格品質(zhì)。同時(shí)，作為參與國(guó)際政治和國(guó)家政治的人，政治家在未來還將面臨諸多挑戰(zhàn)，需要在持續(xù)的自我學(xué)習(xí)和調(diào)整基礎(chǔ)上為整個(gè)社會(huì)謀求最大利益。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇二
諸葛亮是不出門，便知天下事，他的學(xué)問和才華是無人能比的。而后幫助劉備統(tǒng)一天下之時(shí)，有自己的過人之處，如：《空城計(jì)》《火燒新野》《借刀殺人》《火燒赤壁》廣為流傳，我從他的《空城計(jì)》中看出了他的聰明機(jī)智，遇事冷靜，讓我敬佩不已。有一天，諸葛亮派人去取草糧，城內(nèi)只剩下一些官員和一千二百個(gè)小士兵留下來，突然，探子來報(bào)，司馬懿帶著百萬雄獅直奔而來，這下文官和士兵便十分焦急，而諸葛亮搖著扇子卻說：“把四個(gè)城門打開，讓士兵換上百姓便裝，清掃城門，不要慌張。司馬懿一看諸葛亮神態(tài)自如，換在彈琴娛樂。邊心里疑惑，平時(shí)諸葛亮不會(huì)這樣悠閑，肯定是讓我進(jìn)去自投羅網(wǎng)，于是命令大軍撤退，這件事諸葛亮征用司馬懿的疑心，嚇退了敵軍?？梢娭T葛亮是知己知彼，最終才能百戰(zhàn)百勝。
還有件事讓我贊嘆，那就是《草船借箭》也是利用了曹操的省心多疑，成功的借了箭。也不得不讓周瑜對(duì)諸葛亮佩服有加。
諸葛亮的人品也非常好。冬天時(shí)他母親怕冷，便在崎嶇的山上找水晶草，秋天時(shí)，他身子矮小，提水時(shí)害怕打到了鄰居的菜，所以他要繞好遠(yuǎn)的路才能到自己家的菜園。又一次他向青年請(qǐng)教學(xué)問，可是現(xiàn)在的已經(jīng)超過了那青年的學(xué)問，可他從不驕傲。
他既不是一炮走紅的歌唱家，也不是舉世聞名的的作家，而是一名軍事家和政治家。他就是諸葛我要學(xué)習(xí)諸葛亮對(duì)父母的孝順，虛心好學(xué)，遇事冷靜的優(yōu)點(diǎn)，我要把他的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓我身邊的人也學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。雖然，諸葛亮已經(jīng)去世了，但是他優(yōu)點(diǎn)卻無處不在他既不是一炮走紅的歌唱家，也不是舉世聞名的的作家，而是一名軍事家和政治家。他就是諸葛亮！
諸葛亮是不出門，便知天下事，他的學(xué)問和才華是無人能比的。而后幫助劉備統(tǒng)一天下之時(shí)，有自己的過人之處，如：《空城計(jì)》《火燒新野》《借刀殺人》《火燒赤壁》廣為流傳，我從他的《空城計(jì)》中看出了他的聰明機(jī)智，遇事冷靜，讓我敬佩不已。有一天，諸葛亮派人去取草糧，城內(nèi)只剩下一些官員和一千二百個(gè)小士兵留下來，突然，探子來報(bào)，司馬懿帶著百萬雄獅直奔而來，這下文官和士兵便十分焦急，而諸葛亮搖著扇子卻說：“把四個(gè)城門打開，讓士兵換上百姓便裝，清掃城門，不要慌張。司馬懿一看諸葛亮神態(tài)自如，換在彈琴娛樂。邊心里疑惑，平時(shí)諸葛亮不會(huì)這樣悠閑，肯定是讓我進(jìn)去自投羅網(wǎng)，于是命令大軍撤退，這件事諸葛亮征用司馬懿的疑心，嚇退了敵軍?？梢娭T葛亮是知己知彼，最終才能百戰(zhàn)百勝。
還有件事讓我贊嘆，那就是《草船借箭》也是利用了曹操的省心多疑，成功的借了箭。也不得不讓周瑜對(duì)諸葛亮佩服有加。
諸葛亮的.人品也非常好。冬天時(shí)他母親怕冷，便在崎嶇的山上找水晶草，秋天時(shí)，他身子矮小，提水時(shí)害怕打到了鄰居的菜，所以他要繞好遠(yuǎn)的路才能到自己家的菜園。又一次他向青年請(qǐng)教學(xué)問，可是現(xiàn)在的已經(jīng)超過了那青年的學(xué)問，可他從不驕傲。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇三
湖南省城步縣委班子組織開展“講政治、有信念”專題研討。會(huì)上，縣委書記羅建南首先帶頭學(xué)習(xí)了毛澤東《黨委會(huì)工作方法》，縣委、組織部長(zhǎng)、縣總工會(huì)主席周永紅逐條逐句組織學(xué)習(xí)了《黨章》，各位縣委就“講政治、有信念”專題展開了熱烈討論。
羅建南結(jié)合原文和工作實(shí)際，對(duì)《黨委會(huì)工作方法》進(jìn)行了深入淺出的講解，指出《黨委會(huì)工作方法》是各級(jí)黨委(黨組)班子抓好工作的重要方法論，至今具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。抓好黨委工作，關(guān)鍵是抓好黨委班子建設(shè)，首先要堅(jiān)持黨委統(tǒng)攬全局，協(xié)調(diào)各方的根本作用;二要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，開展批評(píng)和自我批評(píng)，多交心通氣，不斷增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到步調(diào)一致，高度統(tǒng)一;三要堅(jiān)持“四種意識(shí)”和“四講四有”，搞好調(diào)查研究，科學(xué)決策，執(zhí)行黨的政策不縮水不走樣;四要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，既要突出重點(diǎn)工作，也要統(tǒng)籌兼顧其他工作，做到各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)并進(jìn)。
在專題研討會(huì)上，每位縣委班子成員結(jié)合工作實(shí)際和自身經(jīng)歷，就如何做到“講政治、有信念”逐一發(fā)言，展開了熱烈討論，既談?wù)J識(shí)，也談不足和努力方向。羅建南指出，講政治就是要堅(jiān)定不移地貫徹黨性的要求;有信念就是要矢志不移忠誠(chéng)于黨的信仰。做到“講政治、有信念”，一要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵要求，自覺強(qiáng)基固本;二要準(zhǔn)確把握方法路徑，做到知行合一;三要準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)要求，突出以上率下。羅建南要求各位縣委要率先垂范、以身作則，帶頭抓好學(xué)習(xí)教育工作各個(gè)環(huán)節(jié)任務(wù)的落實(shí)，要帶頭以普通黨員身份參加所在黨支部學(xué)習(xí)討論，帶頭到所聯(lián)系的基層黨支部指導(dǎo)學(xué)習(xí)教育工作，并為基層黨員講黨課，帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話，做好學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得，要將學(xué)習(xí)教育與當(dāng)前各項(xiàng)重點(diǎn)工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌推進(jìn)。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇四
在當(dāng)今社會(huì)，偉大的政治家的重要性不言而喻。他們具有強(qiáng)大的情感和領(lǐng)導(dǎo)力，能夠激勵(lì)人們的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。最近，我有幸參加了一場(chǎng)偉大的政治家的講座，從對(duì)他的演講中汲取了許多啟示和智慧。在這篇文章中，我將分享我的一些體會(huì)。
第二段：政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
偉大的政治家具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)力。在講座中，這位政治家以非凡的洞察力和寬廣的視野為我們描繪了未來的發(fā)展趨勢(shì)，讓我們更好地了解了世界的變化和機(jī)遇。他通過指引我們關(guān)注重大問題，為我們的未來提供了有益的思想啟示。同時(shí)，他也警示我們，強(qiáng)調(diào)脫離實(shí)際只能帶來災(zāi)難。他的講話體現(xiàn)了政治家對(duì)問題的全面考慮和異于常人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，這也是吸引人們關(guān)注和敬重的重要因素。
第三段：政治家強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。
一位偉大的政治家也有著強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。他們擅長(zhǎng)通過簡(jiǎn)潔而深刻的語言激勵(lì)人們的內(nèi)在動(dòng)力，號(hào)召人們積極為社會(huì)付出。在講座中，他通過親身經(jīng)歷和富于感染力的演講，使我們擁有了表達(dá)自己的勇氣和行動(dòng)的決心。這種激勵(lì)的力量在政治領(lǐng)域中是不可或缺的，而偉大的政治家正是因?yàn)閾碛蓄I(lǐng)導(dǎo)力，才能成為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。
第四段：傳承立場(chǎng)與人格魅力。
除了擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)力，偉大的政治家還具有傳承立場(chǎng)和人格魅力。在政治領(lǐng)域中，一個(gè)人的清廉正直和品格是至關(guān)重要的。在講座中，這位政治家以他積極的態(tài)度、情感和人格魅力，吸引了眾多聽眾。他也用自己的經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)我們，告訴我們?nèi)烁竦牧α吭谏鐣?huì)發(fā)展中的重要作用。這些親身經(jīng)歷讓我們認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)定的人格才能贏得人們的尊重與信任。
第五段：結(jié)論。
總的來說，參加了偉大的政治家的演講，并體驗(yàn)了他的領(lǐng)導(dǎo)力、人格魅力與遠(yuǎn)見卓識(shí)，我更加了解了偉大的政治家的特質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)功能。在將來的道路上，我也將遵循政治家的思想和方法，不斷探索這個(gè)領(lǐng)域，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇五
王安石(1021—1086)中國(guó)宋代改革家，思想家，文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)，由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問題。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，提出和堅(jiān)持“權(quán)法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的.指導(dǎo)下，變法派制定和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制;為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。
變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便抑郁病逝。
王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長(zhǎng)，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
王安石與王安石家族據(jù)史料記載，王安石家族臨川王氏為太原王氏分派，臨川王氏祖先為王安石的曾祖王明。王明以子貴贈(zèng)尚書員外郎。其長(zhǎng)子王用之，衛(wèi)尉寺丞;次子王觀之，尚書主客郎中，贈(zèng)太常少卿。臨川王氏先世衰徽無聞，至王觀之、王用之兄弟，始起家為吏，再到王用之子孫輩開始興盛，王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中長(zhǎng)子王益和五子王孟最像父親。王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，祥符八年(10)進(jìn)士，歷任建安主薄、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天圣時(shí)以殿中丞知韶州，終官尚書都官員外郎，卒贈(zèng)工部郎中，后以子貴追封楚國(guó)公，贈(zèng)太師中書令。王益中進(jìn)士和做官，標(biāo)志著臨川王氏已經(jīng)崛起。
臨川王氏傳到王益的兒子輩時(shí)，家族臻于極盛。王益娶妻徐氏、吳氏，生有七子：安仁、安道、安石、安國(guó)、安世、安禮、安上。其中王安仁有文才學(xué)問，嘗以五經(jīng)教授弟子于江淮間，其門下成器者甚眾，后以進(jìn)士下科補(bǔ)宜州司戶，終官于監(jiān)江寧鹽院，著有文集15卷。王安國(guó)，熙寧初以材引召試及第，除西京國(guó)子教授。后歷任崇文院校書、秘閣校理、著作郎、大理寺丞，屢以新法力諫，后為呂惠卿所誣陷，卒年47歲，有文集60卷。王安禮，嘉佑六年(1061年)進(jìn)士，歷任著作佐郎、崇文院校書、知潤(rùn)州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制誥，以翰林學(xué)士知開封府，拜中大夫、尚書右丞轉(zhuǎn)左丞，終知太原府。王安禮為人剛直寬諒，多次以直諫聞名。當(dāng)年蘇軾下獄，情勢(shì)危急，無人敢救，獨(dú)王安禮從容上諫守神宗，使蘇軾得以減輕處罰。后因得罪權(quán)貴而見黜不得重用。紹圣二年去世，贈(zèng)右銀青光祿大夫，《宋史》68卷有傳。
在王益七子中，最優(yōu)秀的當(dāng)屬王安石。王安石之后，臨川王氏也隨變法失敗而日益衰落。王安石娶妻吳氏，封越國(guó)夫人，生二子：長(zhǎng)子王雱，為人聰敏過人，有才學(xué)，未及冠已著書數(shù)萬言。治平四年進(jìn)士及第，累官至天章閣侍制。王安石變法，王雱實(shí)導(dǎo)之。但其人慓悍陰刻，無所顧忌，為政尚嚴(yán)酷，年33歲去世，特贈(zèng)左諫議大夫，《宋史》有傳。次子王旁(滂)，初以父官蔭江寧府糧料院勾當(dāng)，累官奉議郎秘書省正字。王雱無嗣，王旁則有一子王桐，官承事郎龍圖閣直學(xué)士，累贈(zèng)特進(jìn)。王桐之子王玨，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，紹興二年起家鹽官縣丞，歷兩浙湖南提舉常平茶鹽，興利除弊，遷湖北夔州轉(zhuǎn)運(yùn)判官，有政聲。終官太府少卿，卒于蘇州寶華山。王玨有子王宜之，是為王安石玄孫，其后不詳。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇六
門前白道水縈回。
愛閑能有幾人來。
小院回廊春寂寂，
山桃溪杏兩三栽。
為誰零落為誰開?
哀賢亭。
黃鳥哀子車，強(qiáng)埋非天為。
天奪不待老，還能使人悲。
馬侯東南秀，鞭策要路馳。
歸骨萬里州，乃當(dāng)強(qiáng)壯時(shí)。
墓門閉空原，白日無履綦。
蒼蒼柏與松，浩浩山風(fēng)吹。
我初羞夷吾，鮑叔亦我知。
終欲往一慟，詠言慰孤嫠。
愛日。
雁生陰沙春，冬息陽海澨。
冥冥取南北，豈以食為累。
咨予愁病軀，樸鄙人所戲。
無人治時(shí)難，量力當(dāng)自棄。
豈知塞上霜，飄然亦何事。
高堂已白發(fā)，愛日負(fù)明義。
悲風(fēng)吹平原，秣馬聊一愒。
含懷孰與語，仰屋思漢喟。
孟母知身從，萊妻恥人制。
一肉儻易謀，萬鍾非得計(jì)。
安豐張令修芍陂。
桐鄉(xiāng)振廩得周旋，芍水修陂道路傳。
日想僝功追往事，心知為政似當(dāng)年。
魴魚鱍鱍歸城市，粳稻紛紛載酒船。
楚相祠堂仍好在，勝游思為子留篇。
八公山。
淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。
身與仙人守都廁，可能雞犬得長(zhǎng)生。
八功德水。
雪山馬口出琉璃，聞?wù)f諸天與護(hù)持。
此水遙連八功德，供人真凈四威儀。
當(dāng)時(shí)迦葉無塵染，何事閿鄉(xiāng)有土思。
道力起緣非一路，但知瓢飲是生疑。
八月十九日試院夢(mèng)沖卿。
空庭得秋長(zhǎng)漫漫，寒露入暮愁衣單。
喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。
永懷所好卻成夢(mèng)，玉色彷佛開心顏。
逆知后應(yīng)不復(fù)隔，談笑明月相與閑。
跋黃魯直畫。
江南黃鵪飛滿野，徐熙畫此何為者。
百年幅紙無所直，公每玩之常在把。
白溝行。
白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。
蕃使常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。
萬里鋤耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。
棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。
白鶴吟示覺海元公。
白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
白鶴靜無匹，紅鶴喧無數(shù)。
百鶴招不來，紅鶴揮不去。
長(zhǎng)松受穢死，乃以紅鶴故。
北山道人曰，美者自美，
吾何為而喜。惡者自惡，
吾何為而怒。去自去耳，
吾何闕而追。來自來耳，
吾何妨而拒。吾豈厭喧而求靜，
吾豈好丹而非素。汝謂松死吾無依邪，
吾方舍陰而坐露。
白鷗。
江鷗好羽毛，玉雪無塵垢。
滅沒波浪間，生涯亦何有。
雄雌屢驚矯，機(jī)弋常紛糾。
顧我獨(dú)無心，相隨如得友。
飄然紛華地，此物乖隔久。
白發(fā)望東南，春江綠如酒。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇七
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的更新，家庭教育被賦予了更高的意義。尤其是在初中階段，家庭對(duì)孩子的教育更是功不可沒。作為父母，我們常常感嘆孩子很難教。然而，通過我個(gè)人的親身經(jīng)歷和總結(jié)，在初中階段，政治家庭教育可以起到積極的引導(dǎo)作用，促使孩子懂得正確的道德觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)，這對(duì)他們成為有責(zé)任感的公民將起到至關(guān)重要的作用。
首先，政治家庭教育可以幫助孩子樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。初中階段是孩子形成自己價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。而政治作為一門學(xué)科，不僅關(guān)乎政治制度和政治運(yùn)動(dòng)，更關(guān)乎個(gè)體在社會(huì)中的道德倫理。通過對(duì)政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以引導(dǎo)孩子了解和樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，幫助他們形成正確的判斷力和認(rèn)識(shí)力。
其次，政治家庭教育可以培養(yǎng)孩子的公民意識(shí)。作為家長(zhǎng)，我們的責(zé)任不僅是滿足孩子的生活需求，更應(yīng)該關(guān)注他們的社會(huì)責(zé)任。政治教育可以幫助孩子明白自己是公民的一員，有參與社會(huì)和國(guó)家事務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。通過家庭的引導(dǎo)和教育，孩子可以了解社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制和政治經(jīng)濟(jì)狀況，懂得將個(gè)人利益與大局利益相結(jié)合，從而培養(yǎng)起公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
另外，政治家庭教育還可以幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判意識(shí)。政治是一個(gè)充滿爭(zhēng)議和不同觀點(diǎn)的領(lǐng)域，一些重大政治事件和政策可能會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生直接的影響。通過對(duì)政治知識(shí)的學(xué)習(xí)和討論，我們可以幫助孩子了解不同政治觀點(diǎn)的優(yōu)劣和利弊，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，提高他們的批判意識(shí)。這對(duì)于初中生來說，將是一種重要的思維訓(xùn)練和成長(zhǎng)方式。
最后，政治家庭教育還可以加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和互動(dòng)。在如今都市生活節(jié)奏加快、家庭關(guān)系淡漠的背景下，加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和互動(dòng)愈發(fā)重要。政治作為一門需關(guān)注時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)的學(xué)科，可以成為家庭成員之間討論的話題，激發(fā)彼此對(duì)于政治問題的興趣，促進(jìn)交流和互動(dòng)，增進(jìn)家庭成員之間的親密度和理解力。
總而言之，初中政治家庭教育對(duì)于培養(yǎng)孩子正確的道德觀和價(jià)值觀，樹立公民意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判意識(shí)，加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和互動(dòng)將起到至關(guān)重要的作用。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該注重政治教育，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行適度的引導(dǎo)和教育。只有這樣，我們的孩子才能在未來成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇八
作為一名政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我有幸參加了一場(chǎng)偉大的政治家講座，聽取了他對(duì)政治的深刻見解和經(jīng)驗(yàn)分享。在聽完這場(chǎng)講座后，我深刻地體會(huì)到了政治家的重要性和政治學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)。
一、時(shí)刻保持謙虛和清醒的頭腦。
這位偉大的政治家在講座中不斷強(qiáng)調(diào)，政治家必須時(shí)刻保持謙虛和清醒的頭腦。他認(rèn)為，政治家在任何時(shí)候都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己的局限性和錯(cuò)誤性，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家。政治家必須明白，自己不是上帝，不可能掌握一切，需要圍繞自己建立一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)來共同承擔(dān)責(zé)任。這種謙虛和清醒的態(tài)度也是政治家在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠迅速做出正確決策的重要前提。
二、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
這位政治家在演講中還提到了一個(gè)非常古老的戰(zhàn)略原則——知己知彼，百戰(zhàn)不殆。無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)還是在政治領(lǐng)域，一個(gè)人都需要了解自己和對(duì)手的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和戰(zhàn)斗策略。只有掌握了這些信息，才能更好地做出戰(zhàn)略規(guī)劃，預(yù)測(cè)對(duì)手的行動(dòng)并及時(shí)做出應(yīng)對(duì)。政治家需要不斷學(xué)習(xí)并深入研究國(guó)家和國(guó)際形勢(shì)，了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，逐漸熟悉不同人的思想和信仰，從而更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。
三、人性是政治領(lǐng)域最重要的因素。
政治領(lǐng)域中最重要的因素是人性。政治家必須了解人性的本質(zhì)，深入研究不同群體的心理和求生欲望，以便更好地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。政治家需要懂得如何在不同群體中建立共識(shí)，如何平衡不同群體之間的利益關(guān)系，如何完善社會(huì)機(jī)制，提升整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平。政治家是自己和國(guó)家的代表，需要以為國(guó)家和民族的利益為先，以為人民做到盡心盡力。
四、堅(jiān)持追求公平正義。
政治家還應(yīng)該堅(jiān)持追求公平正義，用制度和法律保障人民的基本權(quán)益，打擊各種形式的不平等和不公正，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。政治家需要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)證明自己的公正、可信和誠(chéng)信，依據(jù)制度和法律來決定問題，不存在私心和利益關(guān)系，并且應(yīng)該積極推進(jìn)司法和行政改革，實(shí)現(xiàn)法制和治理現(xiàn)代化。
五、勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
最后，這位偉大的政治家在演講中鼓勵(lì)大家每個(gè)人都要勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，積極參與社會(huì)進(jìn)步和政治變革。他說，我們需要用智慧，勇氣和責(zé)任來面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，積極推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民主化轉(zhuǎn)型，讓每一個(gè)人都能夠共享人間天堂和和諧社會(huì)的美好。這種勇敢和責(zé)任，是每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中必須具備的能力和品質(zhì)。
總之，這場(chǎng)政治家的講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到，政治家在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，也讓我更加堅(jiān)定了我對(duì)政治學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。政治學(xué)不僅是一門理論，更是一種實(shí)踐，它賦予我們一種理智、勇氣和責(zé)任，幫助我們更好地為社會(huì)和人民貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己和國(guó)家的全面發(fā)展。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）。
民法典政治家庭編的出臺(tái)是新時(shí)代中國(guó)家庭發(fā)展的重要里程碑。作為一項(xiàng)關(guān)系每個(gè)人生活的法律，民法典政治家庭編在促進(jìn)家庭和諧、保護(hù)家庭權(quán)益方面起到了重要作用。我在學(xué)習(xí)和掌握民法典政治家庭編的過程中，深刻體會(huì)到家庭是國(guó)家的細(xì)胞，家庭關(guān)系的穩(wěn)定和和諧對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步是至關(guān)重要的。
第二段：家庭基本制度（250字）。
民法典政治家庭編明確了家庭的基本制度，如婚姻制度、家庭財(cái)產(chǎn)制度等。家庭是社會(huì)基本單位，婚姻是家庭的基石。在這一編的修訂中，對(duì)婚姻制度進(jìn)行了優(yōu)化和完善，使之更加符合時(shí)代的要求?；橐鲎杂?、婚姻平等、婚姻公正的原則，為每個(gè)人提供了平等和公正的婚姻權(quán)利。家庭財(cái)產(chǎn)制度方面，民法典政治家庭編還明確規(guī)定了夫妻共有財(cái)產(chǎn)、夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)和婚前財(cái)產(chǎn)的劃分原則，保護(hù)了家庭成員的合法權(quán)益。
第三段：家庭生活關(guān)系（250字）。
民法典政治家庭編中還關(guān)注了家庭生活關(guān)系的規(guī)范和保護(hù)。家庭生活關(guān)系的穩(wěn)定和和諧，關(guān)系著每個(gè)家庭成員的幸福和榮譽(yù)。編者根據(jù)家庭成員的需要，規(guī)定了家庭生活的共同責(zé)任、互助關(guān)系和相互尊重等。特別是對(duì)家庭暴力行為的懲治力度加大，為受暴力侵害的家庭成員提供了法律保護(hù)，幫助他們脫離家庭暴力的陰影。
第四段：家庭成員權(quán)益（250字）。
民法典政治家庭編的制定注重保護(hù)家庭成員的權(quán)益，尤其是未成年人和老年人的權(quán)益保護(hù)。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，也是老年人晚年生活的依靠。編者在保護(hù)未成年人的權(quán)益方面，進(jìn)一步明確了監(jiān)護(hù)人的義務(wù)和責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)未成年人行為的保護(hù)和引導(dǎo)。對(duì)于老年人的權(quán)益保護(hù)，編者則規(guī)定了子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)，加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，確保老年人的合法權(quán)益得到保障。
第五段：個(gè)人與家庭的關(guān)系（300字）。
民法典政治家庭編不僅關(guān)注了家庭內(nèi)部的關(guān)系，也關(guān)注了個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。作為一個(gè)社會(huì)成員，個(gè)人的行為和選擇會(huì)直接影響家庭和社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。民法典政治家庭編通過規(guī)范個(gè)人行為的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)。例如對(duì)婚前和婚姻期間的財(cái)產(chǎn)保護(hù)，對(duì)撫養(yǎng)孩子和家庭照顧等方面的保障，使個(gè)人的權(quán)益得到了充分的保護(hù)。同時(shí)，法律也規(guī)定了個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任，例如贍養(yǎng)父母、照顧家庭成員等。這些規(guī)定的出臺(tái)，旨在加強(qiáng)個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)。
總結(jié)（100字）。
民法典政治家庭編是我國(guó)家庭法的最高法律規(guī)范，對(duì)于保護(hù)家庭成員的權(quán)益，促進(jìn)家庭和諧發(fā)展，具有重要意義。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一編的過程中，我深刻領(lǐng)悟到家庭的重要性，意識(shí)到家庭成員之間關(guān)系的復(fù)雜性和關(guān)系到家庭幸福的重要性。我將會(huì)積極踐行民法典政治家庭編的精神，為構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，政治教育在中小學(xué)教育中的地位越來越凸顯。而積極的家庭教育在中小學(xué)生政治教育中起著至關(guān)重要的作用。通過家庭教育，可以提高中小學(xué)生的政治素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在我長(zhǎng)期的家庭教育中，我深有體會(huì)，關(guān)于初中政治家庭教育的幾點(diǎn)心得與體會(huì)。
首先，要加強(qiáng)對(duì)政治教育的重視。作為家長(zhǎng)，我們要始終保持對(duì)政治教育的關(guān)注和重視。政治教育是培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的重要途徑，因此，我們不能輕視其地位和作用。家長(zhǎng)要通過自身的言傳身教，讓孩子們深刻理解國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀以及要義，培養(yǎng)他們的國(guó)家榮譽(yù)感。此外，家庭也應(yīng)該給予政治教育必要的資源和支持，例如購買與政治教育相關(guān)的書籍和雜志，鼓勵(lì)孩子參加政治活動(dòng)等等。只有始終保持對(duì)政治教育的重視，才能有效地推動(dòng)中小學(xué)生的政治教育。
其次，要關(guān)注相關(guān)新聞與時(shí)事。政治教育是與時(shí)事緊密相關(guān)的，家長(zhǎng)要從家庭教育的角度關(guān)注一些與政治教育相關(guān)的新聞和時(shí)事。通過關(guān)注社會(huì)大事，我們可以引導(dǎo)孩子們積極參與評(píng)論與討論。例如，當(dāng)有大事發(fā)生時(shí)，我們可以主動(dòng)與孩子們交流，并引導(dǎo)他們分析事件的背后意義，增強(qiáng)他們的政治敏感性和思考能力。通過這種方式，我們可以有效地提高孩子們的政治素養(yǎng)。
再次，要營(yíng)造良好的家庭教育氛圍。良好的家庭教育氛圍對(duì)于政治教育的成功起著至關(guān)重要的作用。要營(yíng)造積極向上的家庭氛圍，使孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中能培養(yǎng)到正確的政治理念和行為習(xí)慣。例如，家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識(shí)政治，不斷鼓勵(lì)他們表達(dá)政治觀點(diǎn)和人生價(jià)值觀。另外，要保持與孩子們的良好溝通，增強(qiáng)他們與外界交流的能力和信心。只有在這樣的家庭教育氛圍下，孩子們才能充分認(rèn)識(shí)到政治的重要性，并愿意積極參與到政治教育中。
最后，要注重個(gè)性化的家庭教育。每個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)和需求，家庭教育也需要因材施教，注重個(gè)性化。當(dāng)涉及到政治教育時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的興趣愛好和特長(zhǎng)，通過在其喜歡的活動(dòng)中融入相關(guān)的政治教育內(nèi)容。例如，如果孩子喜歡閱讀，我們可以為他提供一些與政治教育相關(guān)的書籍，并與他深入地討論其中的政治觀點(diǎn)。通過個(gè)性化的家庭教育方法，我們可以更好地引導(dǎo)孩子們參與到政治教育中，培養(yǎng)他們的政治素養(yǎng)。
總而言之，初中政治家庭教育需要我們始終重視，并采取相應(yīng)的措施來推動(dòng)。在家庭教育中，要加強(qiáng)對(duì)政治教育的重視，關(guān)注相關(guān)新聞與時(shí)事，營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，并注重個(gè)性化的家庭教育。只有通過這些努力，我們才能有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀念和行為習(xí)慣，使他們成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十一
面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，各級(jí)工會(huì)組織要深入貫徹中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議精神，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)維護(hù)職工合法權(quán)益，積極構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，加大城市困難職工解困脫困的幫扶和保障力度，深入推進(jìn)農(nóng)民工入會(huì)和服務(wù)雙提升工作。按照增強(qiáng)“三性”、去除“四化”、做強(qiáng)基層、著力創(chuàng)新的思路，推動(dòng)工會(huì)系統(tǒng)改革創(chuàng)新，為工會(huì)工作注入新的生機(jī)和活力。按照黨中央部署要求，積極開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)廣大工會(huì)黨員干部做講政治有信念、講規(guī)矩有紀(jì)律、講道德有品行、講奉獻(xiàn)有作為的合格共產(chǎn)黨員，更好地肩負(fù)起引導(dǎo)職工群眾聽黨話、跟黨走的政治責(zé)任。
要堅(jiān)持“基礎(chǔ)在學(xué)”，做到學(xué)深學(xué)透、真懂真信。學(xué)，就是要學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的共同行為規(guī)范，黨規(guī)黨紀(jì)是黨章的延伸和具體化;系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)最現(xiàn)實(shí)的馬克思主義，用系列講話精神武裝頭腦是這次學(xué)習(xí)教育的根本任務(wù)。黨章黨規(guī)和系列講話緊密聯(lián)系、內(nèi)在一致，一定要貫通起來學(xué)習(xí)、統(tǒng)一起來領(lǐng)會(huì)。全體黨員要通過通讀熟讀黨章黨規(guī)，進(jìn)一步明確做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)和條件，提高尊崇、敬畏、遵守黨章黨規(guī)的思想自覺;通過學(xué)習(xí)系列講話，理解領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把握新形勢(shì)下黨員的職責(zé)使命，更加自覺地履行黨員義務(wù)、發(fā)揮黨員作用。
要堅(jiān)持關(guān)鍵在做，做到以學(xué)促做、知行合一?！皟蓪W(xué)一做”，最重要、最關(guān)鍵是做。做什么?就是做合格共產(chǎn)黨員。中央對(duì)黨員提出“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的新要求，每一名共產(chǎn)黨員都要用這一標(biāo)準(zhǔn)來要求規(guī)范自己，自覺踐行，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，爭(zhēng)做合格黨員、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀干部。落實(shí)到不同行業(yè)領(lǐng)域，要提出具體化的實(shí)踐要求，具體到黨員干部來講，不僅要做合格黨員，還要按照好干部20字標(biāo)準(zhǔn)，全面踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，做對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部。作為黨員干部，還必須明白不能做什么。
我們的黨和國(guó)家事業(yè)要發(fā)展，必須要靠黨員干部真刀真槍，腳踏實(shí)地，埋頭實(shí)干。國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)黨員干部不易，需要投入大量的人力物力財(cái)力。所以，身為一名黨員干部，要擔(dān)起自己的責(zé)任，既要承擔(dān)起為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策、無私奉獻(xiàn)的責(zé)任，又要承擔(dān)起為群眾排憂解難，謀求幸福的責(zé)任。如果黨員干部怕事躲事，慵懶散政，那么群眾的困難還怎么解決?在黨一天，就要時(shí)刻以服務(wù)群眾為己任，自覺克服慵懶散政，沉下身子踏實(shí)苦干，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十二
康有為在戊戌變法中是一個(gè)領(lǐng)袖人物，他在晚清的中國(guó)被列強(qiáng)侵略的時(shí)候?yàn)橹袊?guó)謀求新的道路，是共產(chǎn)黨問世以前向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物。
在公車上書中他用進(jìn)諫的方式掀起了一項(xiàng)從上到下的政治改革，這是在他之前沒有人敢做的事情，但是國(guó)家已經(jīng)處于危難了，他只有反復(fù)地向皇帝提出才能起到作用，所以不得不說康有為的愛國(guó)情懷影響了中國(guó)的近代史。同時(shí)康有為還對(duì)中國(guó)的憲法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，所以康有為對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著重要的意義。
但是康有為雖然是一個(gè)先進(jìn)的人，但是他的思想還是有局限性的，這也是戊戌變法會(huì)失敗的原因之一，但是這也為日后的革命帶來了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
康有為是中國(guó)近代史上的一個(gè)愛國(guó)人物，他也是戊戌變法的代表，他在二十幾歲的時(shí)候把思想轉(zhuǎn)向了向西方學(xué)習(xí)，這也為身處危難的中國(guó)提供了一條新的出路，他也因此成了人們贊揚(yáng)的人，但是評(píng)價(jià)他的時(shí)候也要考慮到他的局限以及戊戌變法失敗的原因，這樣歷史才能進(jìn)步。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十三
在上私塾的幾年中，毛澤東對(duì)同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，禮讓為先。放學(xué)之后在回家的路上，有些同學(xué)總喜歡搶頭，他卻從容不迫地慢慢走。毛澤東對(duì)人很有禮貌，但對(duì)于無理取鬧的人力主制服。
他常常對(duì)人說：“逢惡就莫怪，逢善就莫欺?！?BR> 一天，毛澤東從韶山到外婆家去。當(dāng)他走到一個(gè)山谷的時(shí)候，突然有一個(gè)人雙手插腰攔住了去路，原來是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)姓趙的富豪子弟。毛澤東早就聽說，這個(gè)人經(jīng)常在窮人面前舞文弄墨，以富欺貧。趙某橫在路上，傲慢地說：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你過去，若答不出，哼!你就別想回去!”趙某接著說：“百家姓里的‘趙錢孫李’分開如何解釋，合起來是什么意思?”毛澤東稍加思索便說：“趙公元帥的‘趙’，有錢無錢的‘錢’，有理無理與‘李’同音。大宋天子趙匡胤說過，有錢龜孫不講理!”趙某聽后滿臉通紅，又惱怒又尷尬，只得讓他過去。
2、受苦人的朋友。
有一家姓毛的農(nóng)民，是毛澤東家的鄰居。他把豬賣給了毛澤東的父親，過了六七天，父親叫毛澤東去把豬趕回來。這時(shí)候豬價(jià)已經(jīng)漲了。毛澤東到了賣主家里，賣主嘆道：“你父親定了我的豬，豬價(jià)就漲了。我們時(shí)運(yùn)不好，我又喂了十多天，現(xiàn)在我是太吃虧了。該倒霉，要不，我得多賣三四塊錢!”通情達(dá)理的毛澤東便說：“那我不趕豬了，你把定錢還給我。你拿去賣給別人，可以多賣幾塊錢!”于是，他便退掉了這樁買賣，空著手回到了家里。父親生氣地說：“下次再不讓你去做生意了!”
少年毛澤東不僅關(guān)心、同情貧苦農(nóng)民，還非常富于正義感，敢于打抱不平。有一年，村里有一個(gè)叫毛承文的貧苦農(nóng)民，幾次帶領(lǐng)窮人“吃大戶”、“鬧平糶”，并揭發(fā)了封建族長(zhǎng)在修祠堂時(shí)貪污公款的丑行。族長(zhǎng)惱羞成怒，勾結(jié)地主，給他扣上了破壞族規(guī)的罪名，押進(jìn)祠堂，準(zhǔn)備毒打。村里頓時(shí)轟動(dòng)起來。毛澤東跟著鄉(xiāng)親們涌進(jìn)了祠堂，擠在前面站著，心中忿忿不平。那位老朽的族長(zhǎng)宣布毛承文的“罪狀”后，把驚堂木一拍，便喊：“打!”許多小孩嚇跑了，而毛澤東卻毫不懼怕，大喊一聲：“不能打!”鄉(xiāng)親們也跟著吼了起來。
族長(zhǎng)見毛澤東是村里較為富裕的毛順生的兒子，又是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，加之眾怒難犯，便遲疑起來。毛澤東放低語調(diào)，卻仍然十分堅(jiān)定地說：“你要打人可以，總要說出個(gè)道理來!”鄉(xiāng)親們和他一起據(jù)理駁斥。族長(zhǎng)理屈詞窮，又見人們怒目而視，害怕把事情鬧大不好收拾，不得不釋放了毛承文。
3、“牛司令”
毛澤東少年時(shí)代和同伴放牛時(shí)，經(jīng)常在山坡上玩耍，一玩起來往往就誤了放牛，要么是到了時(shí)間牛還沒有吃飽，要么是牛跑到人家的田里去啃莊稼。怎樣才能既保證放好牛，又讓大家玩得痛快?毛澤東和大家商量了一個(gè)辦法。他把同伴們組織起來分成三班：一班看牛，不讓它們吃了莊稼;一班割草;一班去采野果子。每天輪班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。這樣，各人都有自己的工作。
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快到晌午的時(shí)候，大家都回到了原來聚會(huì)的地方?？磁５暮⒆觽?，讓牛吃得滾圓滾圓的;割草的孩子們，都裝滿了一大簍子;采野果子的孩子們，從山里帶回來大堆大堆美味的野果……這時(shí)候，毛澤東就把草和果子拿來，合理地分給每個(gè)人。有時(shí)不夠分了，他就少分一點(diǎn)。而有剩余的草，他就用繩拴起吊在樹枝上，誰能跳起來抓著就歸誰。和毛澤東一起，不僅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都樂意同毛澤東一起放牛，稱他為“牛司令”。
4、愛民的毛主席。
1942年8月，一天下大雨，陜甘寧邊區(qū)政府小禮堂正在開征糧會(huì)議。忽然一聲雷響，禮堂的一根木柱被劈斷了，出席會(huì)議的延川縣長(zhǎng)李彩云同志不幸觸電而死。這件事傳出后，有的群眾說：為什么雷沒有劈毛主席?這話傳到毛主席耳里，毛主席沒有叫人去追查罵自己的人，更沒有去抓什么“反革命”，而是向干部了解“罵”的原因。
原來，邊區(qū)政府下達(dá)的征糧任務(wù)重，群眾有意見，便借劈雷一事發(fā)泄不滿。毛主席知道原委后，指示有關(guān)部門將征收公糧任務(wù)從二十萬擔(dān)(每擔(dān)三百斤)減至十六萬擔(dān)。這件事的處理，使黨群關(guān)系更加親近，毛主席在群眾中的威信更加提高了。
5、不搞特殊化。
1927年冬，毛主席帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍住在寧岡縣茅坪村的時(shí)候，有一個(gè)時(shí)期紅軍生活非常艱苦，天天吃紅米南瓜，有時(shí)候還吃糙紅米和南瓜煮的稀飯。開頭吃幾餐還覺得味道有點(diǎn)香甜，吃多了就覺得有點(diǎn)難吃，可是毛主席不搞特殊，仍和戰(zhàn)士們從一個(gè)鍋里盛飯。
一天吃早飯的時(shí)候，警衛(wèi)員小胡突然給毛主席送來了一碗白米干飯。原來他看見毛主席天天深夜不眠，餐餐和戰(zhàn)士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，實(shí)在看不下去，就跑到廚房私自和炊事員商量，并且由小胡自己動(dòng)手把紅米加工成白米，另外用碗給毛主席蒸了半斤米的干飯。
毛主席一見白米干飯，覺得有點(diǎn)奇怪，便問戰(zhàn)士們今天是不是也吃這樣的飯?小胡在首長(zhǎng)面前從未撒過謊，這次當(dāng)然照實(shí)說了。毛主席聽完之后，馬上叫他拿回廚房去和南瓜煮稀飯，讓大家一起吃，并且說：“以后再不許這樣了，戰(zhàn)士們吃什么，我也吃什么?！毙『?dòng)地說：“毛委員，南瓜稀飯?jiān)缱龊昧?，大家吃都吃完了，你就吃這一餐干飯吧，下次再不做了?！?BR> 毛主席仍然不同意，并向小胡耐心地解釋說：“我不應(yīng)該有什么特殊的。南瓜稀飯本來又甜又香，很好吃嘛。戰(zhàn)士們能吃，我就不能吃嗎?你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上啦?？旖o我把飯送回去!”小胡還想說什么，可是毛主席已經(jīng)把那碗白米飯塞到他手里了。小胡無法，只好把飯拿回廚房去了。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十四
子產(chǎn)學(xué)識(shí)廣博，才能卓著，年輕時(shí)就顯露出才華和見識(shí)。鄭簡(jiǎn)公元年(前565年)，他的父親子國(guó)率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)犯楚國(guó)的附庸小國(guó)蔡國(guó)，獲得大勝。鄭國(guó)人張燈結(jié)彩地慶祝，子國(guó)更是居功自傲，興奮異常。這時(shí)還是少年的子產(chǎn)卻另有看法。他認(rèn)為這樣會(huì)得罪兩個(gè)強(qiáng)大的鄰國(guó)楚國(guó)和晉國(guó)，今后鄭國(guó)就會(huì)難以安寧了。他父親聽了很生氣，認(rèn)為是孩童的胡說，然而事實(shí)證明子產(chǎn)的看法完全正確，還不到一年，晉國(guó)與楚國(guó)果然接連出兵鄭國(guó)。
特別能表現(xiàn)子產(chǎn)才能的是他面對(duì)突發(fā)事件能果斷應(yīng)對(duì)。據(jù)《左傳·襄公十年》記載，當(dāng)年在鄭國(guó)發(fā)生了政變。一批人闖入宮廷后，殺死了掌權(quán)的三個(gè)公子——子駟、子國(guó)和子耳，并且把國(guó)君鄭簡(jiǎn)公綁架在北宮。
子產(chǎn)得知國(guó)君被綁架，父親被殺害的消息后，十分憤怒。他盡管很年輕，但是沒有沉溺于個(gè)人的悲痛和憤怒的情緒中，他鎮(zhèn)定自若，果斷地采取措施：“為門者，庀群司，閉府庫，慎閉藏，完守備。”這意思是：派人把守門戶，配齊官員，關(guān)閉倉庫，慎重收藏，做好防守的各項(xiàng)準(zhǔn)備。然后他才帶領(lǐng)一些人趕到了北宮，與那批闖入的人進(jìn)行戰(zhàn)斗，這時(shí)有的大臣也帶著人馬趕來支援。經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，很快就平息了這場(chǎng)**。年輕的子產(chǎn)在這場(chǎng)政變中，表現(xiàn)出了非凡的才能和處亂不驚的政治家風(fēng)范。
在**平定以后，貴族公子子孔乘機(jī)接管了子駟等人的權(quán)力(代國(guó)君執(zhí)政)。他為了穩(wěn)固地位，讓群臣服從，就擅自制定盟約，要求官員遵行。他的這一做法遭到大臣們的激烈反對(duì)。
子孔惱怒異常，他決定用強(qiáng)硬的手段來壓服，以此樹立威信。這時(shí)子產(chǎn)趕來了，勸他趕快廢除盟約，以緩和大家的情緒。子孔一聽，就更生氣了。
子產(chǎn)對(duì)子孔說：“眾怒難犯，專欲難成?！边@意思是說：眾人的憤怒是難以觸犯的，為了個(gè)人的私欲而傷害大家利益的事情是難以辦成的。
子孔最終接受了意見，他當(dāng)眾燒毀了盟約，平息了人們的憤怒情緒。
可見子產(chǎn)雖然年輕，但很注重人們的情緒。他說的“眾怒難犯，專欲難成”就是對(duì)子孔一意孤行的警告。這一警告說明了一個(gè)很重要的道理：辦什么事都應(yīng)該要注意群眾的情緒，重視群眾的利益，不要與大眾對(duì)立，不能只顧個(gè)人的私利。
子產(chǎn)的見識(shí)還表現(xiàn)在用人上，有一次，子產(chǎn)聽說執(zhí)政者子皮要派尹何去擔(dān)任一個(gè)重要地方的縣令，就專門去見子皮。他問子皮：“尹何太年輕，擔(dān)任這職務(wù)行不行呢?”
子皮回答說：“沒問題。尹何為人老實(shí)，我很喜歡他。他去做縣令，不會(huì)背叛我。至于能不能管理好地方，那并不重要，讓他干起來以后，再學(xué)習(xí)吧?！?BR> 子產(chǎn)卻連連搖頭說：“不行，您既然喜歡一個(gè)人，就總應(yīng)當(dāng)對(duì)他有利呀。現(xiàn)在您派他去主持一個(gè)縣的工作，就好像讓一個(gè)不會(huì)用刀的人，偏要他去宰殺牲口一樣，反而會(huì)使他受傷的。您喜歡他，卻讓他受傷，那誰還希望得到您的喜愛呢?”
子皮聽了，沒有反駁。子產(chǎn)接著又說道：“我想，如果您家里有漂亮的錦緞，您決不會(huì)拿出來，隨便讓人去學(xué)剪裁的!擔(dān)任職務(wù)的官員是庇護(hù)老百姓的，哪能隨便委派人呢?這不是重視錦緞的程度超過了委派官員的工作么?我只聽說過先經(jīng)過學(xué)習(xí)培訓(xùn)再去從政的，還沒有聽說過先主持政務(wù)，再來學(xué)習(xí)從政的。您如果一定要這么做，那就必然會(huì)帶來損害。這就如同打獵一樣，熟悉射箭、駕車的，就能順利地獲得獵物;若是根本沒駕過車、射過箭，哪能打獵呢?他心里只會(huì)害怕翻車被壓，哪有心思去打獵呢?”
子產(chǎn)說得很誠(chéng)懇，子皮聽了以后，很受感動(dòng)。他對(duì)子產(chǎn)說：“你說得好啊，你看得比我遠(yuǎn)，我聽你的?！?BR> 子皮接受了子產(chǎn)的忠告，改派另外的有從政經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任了縣令。
這件事后來就形成了一個(gè)典故叫做“操刀傷錦”，它很好地說明了子產(chǎn)在用人方面的慎重，不能單憑自己的好惡和印象來選人，來提拔人。而應(yīng)該用那些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有從政本領(lǐng)，能為百姓辦事的人。
也正因?yàn)樵趯?shí)踐活動(dòng)中子產(chǎn)表現(xiàn)出卓越的才能，所以在鄭簡(jiǎn)公二十三年(前543年)，執(zhí)政的子皮就讓子產(chǎn)代替自己來領(lǐng)導(dǎo)鄭國(guó)。這樣，子產(chǎn)就登上了鄭國(guó)的政壇。
二、穩(wěn)定大局推行改革。
子產(chǎn)執(zhí)政的年代，正是“王綱解紐”“禮崩樂壞”的春秋晚期。他所生活的鄭國(guó)，夾在兩大強(qiáng)國(guó)晉國(guó)和楚國(guó)之間，戰(zhàn)亂頻頻，紛爭(zhēng)不斷，國(guó)外受到大國(guó)的逼迫;而國(guó)內(nèi)大族多而斗爭(zhēng)激烈，國(guó)家常受到大族干政的威脅，真可謂“國(guó)小而逼，族大寵多”。子產(chǎn)當(dāng)政時(shí)面臨著內(nèi)憂外患、危機(jī)重重的艱難局面。
在這種形勢(shì)下，子產(chǎn)首先是穩(wěn)定大局，然后推行改革。子產(chǎn)剛執(zhí)政時(shí)，曾經(jīng)派貴族伯石去為國(guó)家辦一件事。沒想到伯石竟然提出條件，要求先答應(yīng)他以土地作為報(bào)償才去。子產(chǎn)就同意了，他采取“以進(jìn)為退”的方法，賜給他土地，以滿足他的欲望，避免發(fā)生**。在暫時(shí)安撫了大族之后，他很快就在國(guó)內(nèi)推行改革。改革的內(nèi)容很多，主要的有三項(xiàng)：
第一項(xiàng)是“作封洫”，這是土地制度的改革。“封”就是田界，“洫”就是水溝?！白鞣怃钡哪康模褪乔宀樘锂€。當(dāng)時(shí)井田制已經(jīng)破壞，原來的公田不但被貴族占有，而且農(nóng)民的私有田地，有的也被他們掠奪，廣大人民非常不滿?！白鞣怃本褪乔宀槿珖?guó)土地，劃定田界，疏通溝渠。對(duì)多占土地的沒收其多占的部分，對(duì)土地不足的補(bǔ)足一夫百畝的基本數(shù)字。在這同時(shí)，實(shí)行“廬井有伍”的制度，“廬井”即鄉(xiāng)邑，“伍”即五家為伍。用這制度把居民組織起來。這項(xiàng)改革承認(rèn)了土地私有權(quán)，并對(duì)私田按田畝數(shù)量征稅，同時(shí)進(jìn)行了水利渠道的建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
第二項(xiàng)改革是“作丘賦”，這是軍事方面的改革。“丘”本是被征服部落的地區(qū)，那里的人地位低下，沒有做甲士的資格，所以沒有負(fù)擔(dān)兵役與軍備。魯昭公四年(前538年)，子產(chǎn)實(shí)行“作丘賦”的改革，以丘(一丘十六井，每井合九百畝)作為征收軍賦的單位。這就是一丘出一定數(shù)量的軍賦，丘中人各按所耕田畝的數(shù)量分?jǐn)?。“作丘賦”對(duì)鄭國(guó)具有重大的意義，它擴(kuò)大了兵源，增加了軍賦的收入，壯大了國(guó)家的軍事力量。而對(duì)那里的人來說，雖然增加了些負(fù)擔(dān)，但是土地私有權(quán)得到承認(rèn)，而且取得了作甲士的資格，提高了地位。
第三項(xiàng)改革是“鑄刑書”，這是法律方面的改革。子產(chǎn)把鄭國(guó)改革后建立起來的新制度，用法律條文記錄下來，并把它公布于眾，讓人們遵守。他是我國(guó)第一位將刑律公布于眾的人。
此前，各國(guó)治理國(guó)家主要依靠“禮”“樂”，對(duì)罪與非罪并沒有明確的規(guī)定，一切權(quán)力都由貴族壟斷。隨著社會(huì)的發(fā)展，新興力量反對(duì)舊權(quán)力，主張公開有關(guān)法律，以維護(hù)經(jīng)商的自由、維護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)益。另外，從春秋開始已“禮崩樂壞”，社會(huì)秩序已非“禮治”所能奏效。子產(chǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他意識(shí)必須尋求新的方法，即以法治國(guó)。這就是要用法律作為武器來治理國(guó)家。于是他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，于前536年將修訂后成文的法規(guī)公諸于世，這就是著名的“鑄刑鼎”事件。
《左傳·昭公六年》記載：“三月，鄭人鑄《刑書》?！本褪钦f鄭國(guó)人將《刑書》，也就是法律鑄在銅鼎之上，昭告國(guó)人，把它作為國(guó)家的常法?？梢哉f這是中國(guó)歷史上第一次正式頒布的成文法典，這一舉措具有劃時(shí)代的意義，體現(xiàn)了子產(chǎn)以法治國(guó)的方略。
以前，貴族在法律上是享有特權(quán)的，即“刑不上大夫，禮不下庶人”。刑律是秘密的，根本就不讓平民百姓知道。這樣，貴族當(dāng)權(quán)者就可以為所欲為，不受刑法的約束。而對(duì)百姓的量刑也就由他們隨意而定，無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可言。過去統(tǒng)治階級(jí)的意志就是法。子產(chǎn)鑄刑書以后，法與非法的界限清晰可見，國(guó)家量刑定罪有了公開統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，誰也不能再隨意定刑。法律便真正成為調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范。這樣平民百姓跟貴族相對(duì)來說享受了同等的權(quán)利，他們的利益在一定程度上得到了保護(hù)，而貴族的一項(xiàng)重要特權(quán)便被取消了，因而具有歷史進(jìn)步的意義。
據(jù)《左傳·昭公十六年》記載，那年鄭國(guó)發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，便派屠擊等三位大夫去祭祀桑山，他們沒祈到雨，卻擅自砍伐樹木，毀壞了山林。子產(chǎn)得知后十分生氣，他認(rèn)為祭山本應(yīng)該涵養(yǎng)山林，這樣濫伐林木，必須治罪，于是下令剝奪了屠擊等三人的官爵和封邑。打破了那種“刑不上大夫”的慣例。
子產(chǎn)推行這些改革措施，是冒著很大風(fēng)險(xiǎn)的。不僅上層貴族強(qiáng)烈抵制，一些平民百姓一時(shí)也不理解，各種反對(duì)之聲不絕于耳。甚至?xí)x國(guó)很有聲望的官員叔向也因?yàn)椤拌T刑書”而寫信責(zé)難子產(chǎn)。面對(duì)來自國(guó)內(nèi)外的各種流言和壓力，子產(chǎn)態(tài)度非常堅(jiān)定?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚涊d，他大義凜然地說：“茍利社稷，死生以之?！辈⒁迷娋湔f：“‘禮義不愆，何恤于人言?！岵贿w矣?！彼矊懶糯饛?fù)叔向說：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也?！币馑际牵何覜]有才能，不能考慮到子孫后代，但我是為了拯救這個(gè)社會(huì)。正是這種把國(guó)家利益放在首位，而置個(gè)人安危生死于度外的堅(jiān)強(qiáng)意志，使子產(chǎn)堅(jiān)定地推行各項(xiàng)改革，而毫不動(dòng)搖。
子產(chǎn)雖然堅(jiān)持改革，態(tài)度堅(jiān)定，但并不一意孤行，聽不得意見，他對(duì)反對(duì)的意見也很寬容，只要你說得對(duì)，他就采納;你說得不對(duì)，他也絕對(duì)不以勢(shì)壓人，給以懲處。
有一位叫然明的大夫便向子產(chǎn)反映情況，并建議說：“干脆把鄉(xiāng)校廢了吧!”
子產(chǎn)很是驚訝，臉色一下就變了，他說：“為什么呢?人們?cè)缤頉]事的時(shí)候，到那里玩一玩，聚一聚，議論國(guó)家的政事，有什么不好呢?”他看了看然明，接著說：“他們不過是議論議論嘛!他們認(rèn)為好的，所稱贊的事情，我們就推行它;他們所厭惡的，我們就改掉它。(原文是‘其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之’)這是我們的老師呀，為什么要廢掉鄉(xiāng)校呢?我只聽說過：用忠和善能減少人們的怨恨，沒聽說過作威作福能消除人們的怨恨啊!憑著權(quán)勢(shì)禁止人們議論，就像防止河水泛濫一樣，到頭來大水一旦沖垮了堤壩，傷人就會(huì)更多，就沒法挽救。那還不如開個(gè)小口子，讓水慢慢地流走，所以不如平日聽取他們的議論，并把它當(dāng)成苦口的良藥吧!”
三、政如農(nóng)工日夜思之。
子產(chǎn)執(zhí)政后工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，在內(nèi)政外交上都很謹(jǐn)慎，并且十分注意發(fā)揮人才的作用。譬如他在做出外交決策時(shí)，一般是先向熟悉各國(guó)情況的公孫揮征求意見，再同善于出謀劃策的裨諶一起研究，同時(shí)在了解一些民意后，還要請(qǐng)善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷，最后再派擅長(zhǎng)外交的游吉去辦外交。在起草政策法令時(shí)，也是多次與專家研討，聽取民間反映后才出臺(tái)。他總是很認(rèn)真地辦好每一件事。
有一次，他的繼任者子太叔向他詢問政事，子產(chǎn)就給他說：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔，其過鮮矣?！边@話的意思是：處理政事就好像干農(nóng)活，白天黑夜都要思考。既要想著它的開始，又要想著取得什么結(jié)果。早晨晚上都按照想好了的去做，所做的不超過所想的，就好像田地有邊界一樣，這樣過錯(cuò)就會(huì)少得多了。這里子產(chǎn)用了一個(gè)淺顯的比喻，卻說明了一個(gè)深刻的道理。這就是執(zhí)政如同種地，執(zhí)政者就像那辛勤的農(nóng)夫一樣，要有周全的考慮，要按計(jì)劃去行動(dòng)。
到了晚年，有一次子產(chǎn)得了重病。他知道自己的病情難以好轉(zhuǎn)，于是很誠(chéng)懇地對(duì)繼承人子太叔說：“我可能不久于人世了，我死之后，你必然執(zhí)政。只有德行很高的人，才能用寬大的政策使百姓服從;德行稍差的人就不如采取嚴(yán)厲的政策。這就好比水火一樣，火勢(shì)猛烈，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見它就害怕，所以很少有人被烈火燒死;而水性顯得柔弱，人們就常常輕視它，而在水中嬉戲，結(jié)果被水淹死的就比較多，所以實(shí)行寬大的政策就比較難。”
子產(chǎn)病了幾個(gè)月后，就去世了，子太叔開始在鄭國(guó)執(zhí)政。他不忍心過于嚴(yán)厲，便采取了寬大的政策。他認(rèn)為寬大的政策總比嚴(yán)厲的要好。沒想到的是子太叔執(zhí)政的時(shí)間不長(zhǎng)，結(jié)果卻大出所料。鄭國(guó)的盜賊多了起來，而且還有不斷發(fā)展的趨勢(shì)，各個(gè)地方紛紛告急。
子太叔非常后悔，他對(duì)人說：“我要是早按照子產(chǎn)的話去做，就不會(huì)出現(xiàn)這種情況了?！彼麤Q定馬上改變政策，派兵圍剿那些盜賊，情況才有所改變。
孔子聽到這情況后，很有感慨地說：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政事以和。”這話的意思是說，政策要是太寬大了，人們就會(huì)輕視、怠慢，這樣就必須用嚴(yán)厲的政策、措施來糾正?？墒钦咛珖?yán)厲了，人們就有可能受到一些傷害，這樣又需要實(shí)行寬大的政策?？傊脤挻筝o之以嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲輔之以寬大，政事才能得到調(diào)和?？鬃拥馁潎@正說明子產(chǎn)“寬猛相濟(jì)”的治國(guó)方法是很講究實(shí)際的，也是很符合辯證法的。
子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政20多年，推行了全面的改革，取得了明顯的成績(jī)。據(jù)《史記·循吏列傳》記載：“(子產(chǎn))為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治……”這些話的意思是：子產(chǎn)執(zhí)政一年，游手好閑的人不再輕浮嬉戲，老年人不必手提肩扛著重物，兒童也不用下田耕種。兩年以后，市場(chǎng)上買賣公平，不預(yù)定高價(jià)了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年以后，農(nóng)民下工不必把農(nóng)具帶回家了。五年以后，士人無需再服兵役，遇有喪事則自覺地舉行喪禮。這形象地說明了子產(chǎn)的政績(jī)。
據(jù)《左傳·襄公三十年》記載，子產(chǎn)推行改革之時(shí)，一些人曾經(jīng)很不理解，不僅反對(duì)，而且還咒罵過子產(chǎn)，當(dāng)時(shí)就流傳著一首歌瑤：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”
這歌的大意思是：計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田畝稅。誰要?dú)⑺雷赢a(chǎn)，我來參加，我來幫助!
三年以后，鄭國(guó)人又唱起了另一首歌：“我有子弟，子產(chǎn)誨之;我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之?”
子產(chǎn)去世的時(shí)候，鄭國(guó)人悲痛異常。青壯年人痛哭失聲，老年人像孩童一樣地哭泣，他們都說：“子產(chǎn)離開我們走了，老百姓將來依靠誰啊!”大家都由衷地懷念他，贊頌他。
對(duì)子產(chǎn)，孔子是非常崇敬的?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)第五》中說：“子謂子產(chǎn)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。’”這段話的意思是：孔子評(píng)價(jià)子產(chǎn)說：“(子產(chǎn))有四種君子的品德：他自己的行為謙遜莊重，事奉上級(jí)嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎，他養(yǎng)護(hù)人民有恩惠，役使人民符合正義、符合情理?！?BR> 這段話是孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)論，是贊揚(yáng)他的為政之道和君子之風(fēng)。子產(chǎn)在治理國(guó)家中能很好地處理對(duì)自己、對(duì)上級(jí)、對(duì)百姓的各種關(guān)系，使各種關(guān)系都很和諧。無怪乎清代歷史學(xué)家王源贊頌他為“春秋第一人”
子產(chǎn)不僅是政治家，而且是思想家、改革家。他的政治活動(dòng)，他的改革成果自然只屬于鄭國(guó)，只屬于他那個(gè)時(shí)代，而他的創(chuàng)新精神，他以法治國(guó)的方略，他的關(guān)注民生的態(tài)度和惠民的政策就不只是影響于春秋時(shí)期，而且長(zhǎng)期影響于后代。在我們堅(jiān)持改革、依法治國(guó)的今天仍然很有著借鑒的意義。
文章來源：《文史天地》第208期。
作者：伍玉成。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十五
齊襄公時(shí)，高傒與襄公的弟弟小白交好。管仲看到襄公無道、言行無常，就協(xié)同公子糾去了魯國(guó)，而鮑叔牙侍公子小白去了莒國(guó)。公元前686年冬，齊襄公被公孫無知?dú)⒑?。公孫無知于公元前685年也被人殺死。這時(shí)，齊國(guó)處于無君狀態(tài)。眾臣商議擁君之事，高傒搶先暗中從莒國(guó)召回小白，魯國(guó)聽說齊國(guó)無君，也派兵護(hù)送公子糾返齊，管仲在路上暗射小白一箭，射中衣帶鉤，小白假裝死去，以蒙魯軍，并且很快就和前來接應(yīng)的高傒會(huì)合。管仲以為小白被射死，派人飛報(bào)魯國(guó)，魯國(guó)護(hù)送公子糾的隊(duì)伍聽說小白已死，前進(jìn)的速度就放慢了，六天才到齊國(guó)，而小白已先入齊都，高傒就和國(guó)子立小白做了齊君，就是齊桓公。這時(shí)，魯國(guó)護(hù)送公子糾的軍隊(duì)才剛剛到達(dá)齊國(guó)邊境，就被高傒毫不客氣的給攔了回去。憤怒的魯莊公和公子糾并不甘心失敗，就組織了大軍向齊國(guó)殺來。在這緊急關(guān)頭，齊國(guó)上下也是意見不一，有的要迎戰(zhàn)，有的要遷都，危難時(shí)刻，高傒挺身而出，力主迎戰(zhàn)，并親自指揮大軍，在干時(shí)(今臨沂沂水)將魯國(guó)大軍打的潰不成軍，并從側(cè)翼迂回，截?cái)圄斳姎w路，使近萬魯軍成了甕中之鱉，迫使魯莊公向齊國(guó)作出妥協(xié)，并滿足了齊桓公提出的所有條件，包括處死公子糾，交出管仲等。如果沒有高傒和國(guó)子等大臣作內(nèi)應(yīng)同意立小白，齊桓公是難以繼位的，這里面高傒起了非常重要的作用。
二、輔佐齊桓公和管仲改革。
《史記·齊太公世家》中記載：鮑叔牙對(duì)齊桓公曰：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國(guó)國(guó)重，不可失也?！饼R桓公要實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)、稱霸諸侯的宏圖大業(yè)，任用了一批人才，高傒就是其中最重要的人物之一。《管子·大匡》中記載“桓公使鮑叔識(shí)君臣之有善者，晏子識(shí)不仕與耕者之有善者;高子識(shí)工賈之有善者，國(guó)子為李，隰朋為東國(guó)，賓胥無為西土，弗鄭為宅。凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市?！饼R桓公對(duì)高傒委以重任，讓他考察工匠和商人當(dāng)中表現(xiàn)好的人?！妒酚洝R太公世家》還記載：“桓公即得管仲，與鮑叔牙、隰朋、高傒修齊國(guó)政，連五家之兵、設(shè)輕重漁鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說?！被腹玫焦苤俸螅c高傒、鮑叔、隰朋共同修治齊國(guó)政事，組織基層五家連兵之制，開發(fā)商業(yè)流通、漁業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)，用以給贍貧民，獎(jiǎng)勵(lì)賢能之士，齊國(guó)人人歡欣鼓舞。
從這里可以看出，高傒不僅是扶立齊桓公繼位的關(guān)鍵人物，還是輔助齊桓公和管仲進(jìn)行改革治齊的重要人物之一?！豆茏印ば】铩分杏涊d，管仲治理齊國(guó)的一項(xiàng)重大改革就是“三其國(guó)五其鄙”，即“制國(guó)以為二三分國(guó)都，五分鄙野”?！爸茋?guó)以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。公帥十五鄉(xiāng)，國(guó)子帥五鄉(xiāng)，高子帥五鄉(xiāng)。”從這里就可看出高傒的重要地位。高傒是掌管齊國(guó)軍政大權(quán)的上卿，在齊國(guó)軍政改革，建立完整的軍事體制中起了重要作用。
三、外交：安魯定盟。
高傒不僅在政治軍事方面做出了巨大貢獻(xiàn)，他還是齊國(guó)卓越的外事大臣。齊桓公二十四年(公元前662年)，魯莊公死，魯國(guó)發(fā)生爭(zhēng)奪君位的內(nèi)戰(zhàn)。莊公庶兄慶父殺魯君公子般，立公子啟為君，這就是魯閔公。齊桓公二十六年(公元前660年)，慶父欲自立為君，派大夫殺閔公，魯國(guó)大亂。齊國(guó)派大夫仲孫湫到魯國(guó)慰問，齊使報(bào)告齊桓公說：“不去慶父，魯難未已?！辈痪茫攪?guó)國(guó)內(nèi)要誅殺慶父，慶父逃往到莒。慶父誅殺二位國(guó)君，罪惡昭彰，魯國(guó)要求將他們引渡回國(guó)，迫使他畏罪自殺，參與叛逆弒君的魯莊公夫人哀姜逃到邾國(guó)，齊國(guó)派人取而殺之。齊桓公二十七年(即公元前659年)冬，派上卿高傒與魯國(guó)訂盟。高傒率領(lǐng)南陽甲兵，幫助確立了魯僖公的君位，修復(fù)了魯國(guó)都城從鹿門到爭(zhēng)門的城防。高傒率軍安魯定盟，在歷史成為美談。魯國(guó)人“猶望高子”即出典于此，表示魯國(guó)人民對(duì)齊國(guó)高傒安魯?shù)闹孕母写鳌?BR> 四、危急時(shí)刻拯救齊國(guó)。
齊桓公43年(公元前643年)這時(shí)，上卿高傒已經(jīng)85歲了，本來應(yīng)該在家頤養(yǎng)天年的時(shí)候，偏偏齊國(guó)又出現(xiàn)動(dòng)蕩，歷史再一次將這個(gè)老人推到前臺(tái)。
這年，做了43年齊國(guó)國(guó)君的73歲的齊桓公病得起不了床了，豎刁和易牙就先下手為強(qiáng)，突然派兵把守住宮門，把齊桓公軟禁起來，不準(zhǔn)任何人進(jìn)宮問安，致使這個(gè)稱霸春秋多年的霸主活活餓死。他們得知齊桓公已死的消息后，馬上和齊桓公的長(zhǎng)子公子無虧勾結(jié)起來，不顧齊桓公生前選定的繼承人三子公子昭，而偽稱齊桓公遺旨改立公子無虧。
對(duì)于奸臣們的所作所為，高傒極力反對(duì)，由于高傒帶頭反對(duì)，朝中的國(guó)氏，管氏，鮑氏，隰氏等大臣也都響應(yīng)，集體抵制易牙，豎刁另立的公子無虧。豎刁和易牙惱羞成怒，干脆就實(shí)行兵變，直接在朝上就指揮侍衛(wèi)對(duì)大臣們進(jìn)行攻擊，當(dāng)時(shí)叫武士們殺了十幾個(gè)不服氣的大臣。還有不少人受傷。而高傒由于威望太高，叛軍怕引起眾怒而有所顧忌，因此沒有遭到毒手。
這時(shí)，高傒見大勢(shì)已去，只得另做打算。原來齊桓公雖然寵信奸佞，但是在齊國(guó)他最相信的還是當(dāng)年把他扶上國(guó)君位子的上卿高傒，于是他就將自己選定的繼承人托付給了高傒。而當(dāng)年在葵丘會(huì)盟的時(shí)候，齊桓公就和當(dāng)時(shí)的宋襄公有過協(xié)議，既將來雙方國(guó)內(nèi)有叛亂發(fā)生是可相互幫助鎮(zhèn)壓。而公子昭又是當(dāng)時(shí)會(huì)盟的時(shí)候已經(jīng)定好的繼承人。所以現(xiàn)在公子昭不能順利繼承國(guó)君的位子，宋襄公就有義務(wù)幫助公子昭既國(guó)君位。于是高傒就安排了公子昭出城向宋國(guó)求助。而自己則在齊國(guó)做內(nèi)應(yīng)。送走公子昭以后，齊國(guó)并沒有平靜下來，由于齊桓公的其他的三個(gè)兒子見公子無虧不遵守王命而要自己做國(guó)君都不服氣，哥兒四個(gè)你打我，我打他，他打你，亂哄哄地一齊開了仗，一直打了六十七天。齊桓公的尸身在那個(gè)象燜罐兒似的屋子里發(fā)了臭，生了蛆，蛆從墻里爬到墻外，也沒有哪個(gè)兒子去搭理他。這個(gè)時(shí)候，高傒實(shí)在是忍不住了，他不顧人們的勸阻，冒著生命的危險(xiǎn)，前去痛罵這四個(gè)只知道爭(zhēng)國(guó)君而不管父親尸首的混帳兒子，罵他們不配做人子，這才把兒子們罵醒，于是都有去搶著去給父親發(fā)喪。結(jié)果又變成搶尸首了，最后還是公子無虧搶到的，就在他剛草草的把齊桓公埋葬以后，公子昭就搬來了宋國(guó)大軍。這時(shí)齊國(guó)的兄弟四個(gè)這才罷兵言和，決定先打退公子昭和宋軍之后在來解決內(nèi)部問題。高傒聽到公子昭搬來救兵的消息后非常高興，于是就設(shè)計(jì)了鴻門宴殺了豎刁，然后召集國(guó)氏，管氏，鮑氏，隰氏等大臣，聯(lián)合起來帶兵攻打王宮，里應(yīng)外合，把公子昭迎進(jìn)城，最后，易牙逃亡魯國(guó)，由于他們作惡太多，人們就將怒火燒向公子無虧，公子無虧成了替罪羊戰(zhàn)死，其他人都投降。公子昭在高傒的幫助下坐上了齊國(guó)國(guó)君，這就是齊孝公。這也是高傒最后一次在齊國(guó)發(fā)揮他的影響，這年他已經(jīng)86歲了。
五、萬民敬仰。
齊孝公6年，(公元前637年)，高傒逝世，謚號(hào)敬仲，葬于齊都城北十三公里的淄河西岸，由于高傒的一生對(duì)齊國(guó)以及整個(gè)周朝都產(chǎn)生重要的影響，特別是在他的幫助下，不光立了兩個(gè)齊國(guó)國(guó)君，還幫助魯國(guó)立過國(guó)君，所以整個(gè)社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)都非常高，他幫助齊國(guó)率先成為春秋霸主國(guó)，讓齊國(guó)國(guó)民享受高等國(guó)民待遇，深受百姓愛戴。高傒去世后，被安葬在國(guó)都北10公里的高丘之上。據(jù)說，他的墓就是當(dāng)年老百姓自發(fā)的用衣服兜土堆起來的，可見他在百姓心中的威望。高傒墓東臨淄河，西傍齊燕大道，高大巍峨，氣勢(shì)雄偉，后人在墓頂建造了魁星樓，在墓西建立了關(guān)帝廟。日冦侵華期間，日偽將墓上的建筑拆除，安上據(jù)點(diǎn)。之后，“一眼六”王硯田的“保安團(tuán)”三團(tuán)，又在墓上建大樓(解放后毀掉)，使高傒墓屢遭破壞，面目全非：墓碑丟失，墓墻被拆，墓磚散失殆盡。
新中國(guó)成立后，政府和人民對(duì)高傒墓做了有效的保護(hù)。1970年，曾在高傒墓附近出土“高子戈”及石磬等文物，現(xiàn)收藏于齊國(guó)歷史博物館。
為搶救保護(hù)高傒墓，敬仲鎮(zhèn)黨委、政府協(xié)同高傒后裔及社會(huì)團(tuán)體組織啟動(dòng)了著名的“文化工程”——高傒墓維護(hù)和高傒文化園建設(shè)。該工程對(duì)高傒墓進(jìn)行了補(bǔ)土夯實(shí)，把墓基用磚石砌體、大理石裝修立面等進(jìn)行了永久性加固。經(jīng)海內(nèi)外高傒后裔及組織積極捐助和參與，現(xiàn)墓冢前后已立有大型大理石墓碑26塊，墓前立起了8米多高的漢白玉高傒雕像，墓基周圍全部鑲上了雕龍漢白玉欄桿，地面也進(jìn)行了鋪砌。高傒文化園一、二期建設(shè)工程于9月13日竣工。高傒墓現(xiàn)以嶄新的面貌，讓眾多的海內(nèi)外高傒后裔及歷史學(xué)者、齊文化研究者慕名前來憑吊和祭拜。高傒墓是1977年12月23日山東省革命委員會(huì)公布的山東省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位——臨淄墓群中的重要墓葬之一。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十六
民法典是一個(gè)國(guó)家的法律體系中非常重要的一部分，而政治家庭編則是民法典中一項(xiàng)關(guān)乎政治和家庭的重要法律內(nèi)容。在過去的幾個(gè)月中，我有幸參與政治家庭編的起草和討論工作，并從中獲得了很多心得和體會(huì)。本文將就我在政治家庭編起草過程中所學(xué)到的幾個(gè)方面進(jìn)行分享。
政治家庭編是民法典中的一大亮點(diǎn)，它主要涵蓋了婚姻家庭、親屬關(guān)系和家庭財(cái)產(chǎn)等重要內(nèi)容。政治家庭編的制定和完善，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧、保護(hù)公民權(quán)益都具有重要意義。政治家庭編是一項(xiàng)關(guān)系到千家萬戶幸福生活的法律，因此在起草過程中需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己椭苊艿耐魄谩?BR> 在起草政治家庭編的過程中，我們以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持了多個(gè)核心原則。首先，平等原則是政治家庭編的重要基石，不論性別、種族、宗教或財(cái)富狀況都應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待。其次，保護(hù)兒童權(quán)益也是政治家庭編的重要原則，政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)未成年人特別是弱勢(shì)群體的保護(hù)力度。此外，協(xié)商一致原則也是政治家庭編的重要準(zhǔn)則，家庭成員之間應(yīng)當(dāng)通過協(xié)商解決爭(zhēng)議，避免訴訟的產(chǎn)生。
政治家庭編的制定和實(shí)施對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，政治家庭編的出臺(tái)可以提高婚姻家庭的法制化水平，對(duì)于解決家庭內(nèi)部的糾紛和矛盾具有積極作用。其次，政治家庭編的完善可以推動(dòng)家庭倫理觀念的培養(yǎng)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)和諧、提升社會(huì)文明程度具有重要意義。此外，政治家庭編的制定也可以促進(jìn)財(cái)產(chǎn)保護(hù)和繼承制度的完善，進(jìn)一步加強(qiáng)公民的權(quán)益保護(hù)。
雖然政治家庭編在提升社會(huì)法制化水平方面具有重要意義，但其制定和實(shí)施也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，政治家庭編的宣傳和普及工作還需要加強(qiáng)，以便公眾了解和適應(yīng)新的法律要求。其次，政治家庭編在實(shí)施過程中需要注重不同地區(qū)、不同重組家庭和少數(shù)民族的實(shí)際情況，關(guān)注特殊家庭的合法權(quán)益保護(hù)。此外，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)政治家庭編的監(jiān)督和執(zhí)法力度，確保其落地生根，發(fā)揮實(shí)際作用。
結(jié)論：
政治家庭編的起草和實(shí)施是一項(xiàng)重要任務(wù)，它涉及到每一個(gè)家庭的利益和幸福。在政治家庭編的制定過程中，我們堅(jiān)持以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，以平等、保護(hù)兒童權(quán)益和協(xié)商一致為核心原則。政治家庭編的出臺(tái)對(duì)于提高婚姻家庭的法制化水平、推動(dòng)家庭倫理觀念的培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的權(quán)益保護(hù)具有重要意義。盡管面臨挑戰(zhàn)，我們相信通過各方共同努力，政治家庭編一定能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來更多福祉。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十七
一個(gè)其貌不揚(yáng)的蓋茨總有驚人之舉，本周他就要“退休”，而他要把名下580億美元的財(cái)產(chǎn)全部捐贈(zèng)給名下的慈善基金，而不會(huì)留給自己的子女一分一毫，這個(gè)消息和windows發(fā)布一樣，再次震驚了世界。
很長(zhǎng)時(shí)間以來，都在想蓋茨是一個(gè)好的商人，還是一個(gè)好的政治家。
其實(shí)說起來，我是喜歡“商人”的，中國(guó)商人被壞了名聲，那是文人作的怪，文人們靠寫字過日子，掌握了輿論工具，說到商人就是“奸商”，就是見利忘義。其實(shí)好的“商人”，是需在用誠(chéng)信，用好的產(chǎn)品，好的服務(wù)去抓住客戶，抓住消費(fèi)者。提供有價(jià)值的服務(wù)，獲取應(yīng)該獲得的回報(bào)。這是一種公平交易的原則。
政治家，是某一利益集團(tuán)的代表，為了集團(tuán)的利益，可以用一切的手段，最極端的情況，對(duì)政治家來說，流血和戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的重要一部分。政治家的才能是抓住大勢(shì)，讓自己永遠(yuǎn)居于有利的地位。
這方面蓋茨充分體現(xiàn)了一個(gè)政治家的雄才大略。
半年前，在拉斯維加斯，ces的展館里，我看到蓋茨在我的身邊看展，只有幾個(gè)公司的人員，他認(rèn)真地試用著一款可視眼鏡。53年的蓋茨完全不是那個(gè)我們經(jīng)常在鏡頭里看到那個(gè)充滿活力，甚至有些可愛的形象。他的頭發(fā)白了很多，臉上堆滿了歲月的痕跡，他已經(jīng)是一個(gè)世界上最富有的人，而且他也將退出技術(shù)的舞臺(tái)，但是對(duì)于新的技術(shù)和產(chǎn)品，他又是那么好奇，那么有興趣。有時(shí)我想，我們的企業(yè)家要是有人做到這樣的境界，中國(guó)一定會(huì)能更好的發(fā)展。
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政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十八
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣人，又說河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。為凌煙閣二十四功之一。
魏征。
1、居安思危，戒奢以儉。
2、兼聽則明，偏信則暗。
3、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
4、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
5、榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。
6、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。
7、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
8、竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
9、誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十九
社會(huì)的進(jìn)步離不開對(duì)舊制度的摒棄和對(duì)新制度的運(yùn)用，每個(gè)時(shí)期都會(huì)被時(shí)代特征打上濃重的烙印，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，它的烙印就是濃重的奴隸制色彩，這也是限制當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的最大阻礙，只有打破了這點(diǎn)，諸侯國(guó)才會(huì)有強(qiáng)盛的希望。
這是因?yàn)榍貒?guó)引進(jìn)了一個(gè)大能之士衛(wèi)鞅，并且把他的變法思想給落實(shí)了，強(qiáng)大的國(guó)家后盾，先進(jìn)的變法理念，讓秦國(guó)徹底打破了諸侯國(guó)之間相互制衡的局面，當(dāng)然這也是秦國(guó)能夠攻滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏大地的基礎(chǔ)。
商鞅是中國(guó)古代最為杰出的政治家，只因有些變法內(nèi)容至今還適用，只是變了一種說法，商鞅被成為法圣也是當(dāng)之無愧，只因他的思想超出了那個(gè)時(shí)代的限制。
廢除井田制，實(shí)行土地私有制，允許土地買賣。
什么是井田制，這其實(shí)就是奴隸制下的土地國(guó)有，普天之下莫非王土，說白了這種制度的意義就是，農(nóng)民只有種地的權(quán)力，至于土地上收獲的農(nóng)作物，你別想，因?yàn)檫@些并不是你的，你看看就行了，至于買賣土地，你更別想，因?yàn)闆]有資格。
而商鞅變法就是把這種土地制度給打破了，也就是說土地不再是國(guó)有而變成了私有，國(guó)家也承認(rèn)土地私有，并且允許土地買賣，這是啥意思，也就是說這些土地國(guó)家分給你了，你只需要繳稅就行，假如你不想種了，那好，你可以賣給別人，賣土地得到的錢，當(dāng)然可以裝進(jìn)自己的腰包。
現(xiàn)在的土地制度呢，其實(shí)也是國(guó)有制但是卻不是奴隸制下的國(guó)有制，而是社會(huì)主義下的國(guó)有制，學(xué)名叫做土地承包制，農(nóng)民對(duì)土地承包，其實(shí)也是非常自由的，可以轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，其實(shí)也就是換了個(gè)說法，土地買賣這條至今還在沿用。
通過對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，商鞅準(zhǔn)確的看到了限制農(nóng)民積極性的要點(diǎn)，奴隸制下的國(guó)有制，是不會(huì)讓農(nóng)民有種地的積極性的，而把土地改為私有，并且開荒地也是不計(jì)入稅收范圍的，為了自己能過上好日子，誰還會(huì)不賣力耕種呢，這就解放了生產(chǎn)力，也提高了綜合國(guó)力，畢竟農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)發(fā)展的根本。
實(shí)施郡縣制，廢除分封制。
春秋時(shí)期為什么會(huì)有那么多的諸侯國(guó)，大大小小幾百個(gè)，說白了就是這種分封制搞得鬼，因?yàn)閾碛蟹獾氐倪@些人，不僅掌握了封地上所有的權(quán)力，而且國(guó)王也不能干預(yù)這些分封出去諸侯的決定。
說白了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是這種制度下特有的產(chǎn)物。說到這，我想要一個(gè)詞，就是完全自治，這還了得，即使國(guó)家真出了問題，這些諸侯也只會(huì)想著自己的利益，而商鞅的變法再次把這點(diǎn)給打破了，在秦國(guó)實(shí)施郡縣制。
郡縣是什么呢，就是類似于現(xiàn)在的省，在這個(gè)縣里，會(huì)從國(guó)家派出專人管轄，并且地方的決定權(quán)在國(guó)王那里，財(cái)政什么的也要交到中央，這也就是中央集權(quán)制度的雛形。
通過對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)商鞅還真是厲害，他看到了當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的現(xiàn)狀，這種制度可以完美的消除諸侯國(guó)完全自治的情況，加強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，又強(qiáng)大了國(guó)家的實(shí)力。
統(tǒng)一度量衡，國(guó)家頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，每個(gè)諸侯國(guó)都有自己一套的衡器，有些諸侯國(guó)不同地方的衡器也不一樣，這就導(dǎo)致了很多弊端，以物易物也就沒有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這也就是限制了商業(yè)的發(fā)展。
而商鞅開始在秦國(guó)推行統(tǒng)一的度量衡，就可以繁榮經(jīng)濟(jì)，秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，在全國(guó)統(tǒng)一度量衡更是如此，而現(xiàn)在這條也在適用，比如我們說的公斤、斤、千克、噸等，都是統(tǒng)一的。
編定戶口，錄制身份貼。
這個(gè)其實(shí)就不用再多說，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在每個(gè)人都有戶口，身份貼也就是和現(xiàn)在的身份證是一樣的，這樣極其方便政府管理的，商鞅變革這條在當(dāng)時(shí)其實(shí)是為了按照戶收稅，強(qiáng)制實(shí)行小家庭制，就可以增加稅收。
這里就要說個(gè)小故事，商鞅其實(shí)也就是死在了自己制定的這條變法上，因?yàn)樯眺逼鸨旆春螅驗(yàn)闆]有身份貼，沒法入主酒肆，還被酒肆主人給舉報(bào)了，結(jié)果被抓，秦王就賞賜了他一個(gè)五馬分尸。
商鞅是中國(guó)古代最杰出的政治家，有些變法內(nèi)容至今還適用，秦國(guó)從弱小到強(qiáng)大，乃至最后統(tǒng)一華夏，都離不開商鞅的貢獻(xiàn)，其實(shí)秦始皇嬴政統(tǒng)一華夏后，頒布的條令也是從商鞅變法中完善而來的。