政治知識點總結(jié)的重要性篇一
(1)商品：商品和商品經(jīng)濟的含義商品的基本屬性商品的價值量。
(2)貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)貨幣的職能紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展通貨膨脹與通貨緊縮。
(3)價值規(guī)律：價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價值規(guī)律的作用。
2.社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟。
3.企業(yè)和經(jīng)營者。
(2)企業(yè)的經(jīng)營者：國有企業(yè)經(jīng)營者的地位企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。
4.產(chǎn)業(yè)和勞動者。
(1)三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導(dǎo)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。
5.財政稅收和納稅人。
(1)國民收入的分配與財政：國民收入的分配財政收入和支出財政的巨大作用。
6.銀行和儲蓄者。
(2)公民的儲蓄：存款儲蓄及其作用債券與商業(yè)保險。
7.商品服務(wù)市場和消費者。
(1)商品服務(wù)市場：商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點市場交易原則。
8.當(dāng)代世界市場和我國的對外貿(mào)易。
(1)我國的國體和政體：
我國的國體是人民民主專政的社會主義國家;我國的國家職能，是由我國的國家性質(zhì)決定的并反映我國的國家性質(zhì)，我國的國家職能有對內(nèi)職能(依法打擊敵對分子和敵對勢力的破壞活動;組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會管理、公共服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護社會的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè);搞好社會公共服務(wù)---維護安定團結(jié)和社會治安、建立健全社會福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護生態(tài)環(huán)境)和對外職能(防御外敵入侵和顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整;發(fā)展國際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境;維護世界和平，促進經(jīng)濟發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用)。
(2)我國的人民代表大會制度：
中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會制度;人民代表大會是國家權(quán)力機關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和地方一切重大事務(wù)(全國人民代表大會及常委會行使國家立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán));人民代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，由人民民主選舉產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，向人民負責(zé)，是國家權(quán)力的直接行使者，憲法賦予他們特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等)并且必須自覺履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國家機密、密切聯(lián)系群眾、接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等)。
(3)我國的國家機構(gòu)：
我國國家機構(gòu)的組織和活動原則是民主集中制、對人民負責(zé)、依法治國(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律，管理國家和社會事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威;實行依法治國的目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護當(dāng)家作主的地位。
(4)我國的公民與國家：
正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅持公民法律面前一律平等的原則;堅持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認(rèn)真行使權(quán)利自覺履行義務(wù);堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則)。
(5)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：
中國共產(chǎn)黨是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是由我國的社會主義國家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊)決定的，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實現(xiàn)社會主義的奮斗目標(biāo)(保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境、調(diào)動各方面的各級因素);中國共產(chǎn)黨對國家和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式)。
(6)我國鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源，建立了社會主義制度。
民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化，我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利)、民族團結(jié)(是國家綜合國力的標(biāo)志之一，是民族繁榮、昌盛的重要保證)、各民族共同繁榮(政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進步);以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加快民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，逐步消除東西部差距，是增進民族團結(jié)，發(fā)展社會主義民族關(guān)系的必由之路，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，同時需要國家、發(fā)達地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國的基本民族政策，也是我國的一項重要政治制度。
(7)我國的宗教政策：
在我國實行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義、宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動，國家依法加強對宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
(8)當(dāng)代國際社會：
國際關(guān)系是變化發(fā)展的，決定國際關(guān)系的因素主要是國家利益和國家力量，維護國家利益是主權(quán)國家制度和推行對外政策的依據(jù);聯(lián)合國的宗旨是維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
(9)當(dāng)今時代的主題：
和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題;霸權(quán)主義和強權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙;當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，科技是龍頭，各國能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢，增強以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力，最終決定本國在國際上的地位。
(10)我國的對外政策：
1.唯物論。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系。
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
一切從實際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點。
從實際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義。
2.辯證法。
(2)運動和發(fā)展：運動是物質(zhì)的根本屬性運動和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實質(zhì)。
要以發(fā)展的觀點看問題要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學(xué)會創(chuàng)造性思維。
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。
3.認(rèn)識論。
(3)實踐：實踐的基本特征實踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用。
4.人生觀和價值觀。
(2)樹立正確的價值觀。
(5)理想與現(xiàn)實：樹立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。
(6)社會實踐：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時改造主觀世界在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。
(唯物)辯證法。
1聯(lián)系的觀點：含義、特點(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)。
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理。
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
政治知識點總結(jié)的重要性篇二
商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。
勞動產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才是商品。
商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。
商品有使用價值和價值兩個屬性，生產(chǎn)者購買生產(chǎn)資料或接受勞務(wù)，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價值。
購買者購買商品的目的在于取得商品的價值。
總之，商品是交換價值的基礎(chǔ)。
2.貨幣。
貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物的商品。
貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價值，本身也是一種商品。
貨幣在商品經(jīng)濟中廣泛流通，成為一般等價物的表現(xiàn)形式。
貨幣具有價值，成為商品交換的媒介。
貨幣具有流通手段、價值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。
貨幣的五種職能在發(fā)達的商品經(jīng)濟中是貨幣的基本職能。
3.價值規(guī)律。
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價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。
價值規(guī)律的內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
價值規(guī)律的作用是促進商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。
4.我國的經(jīng)濟制度。
我國是社會主義國家，生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征。
我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
我國社會主義初級階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。
我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度，是適合我國國情的一種經(jīng)濟制度。
5.我國的分配制度。
我國社會主義初級階段的分配制度是實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
我國實行這一分配制度的依據(jù)是：我國現(xiàn)實的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國社會主義勞動的性質(zhì)和特點。
6.社會主義市場經(jīng)濟。
社會主義市場經(jīng)濟就是同社會主義基本社會制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟，體現(xiàn)社會主義的根本性質(zhì)。
社會主義市場經(jīng)濟體制是中國特色社會主義的重大理論和實踐創(chuàng)新。
社會主義市場經(jīng)濟體制是中國特色社會主義的重大理論和實踐創(chuàng)新。
社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定性作用。
7.對外開放。
對外開放是加快我國現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。
對外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。
對外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。
對外開放的基本國策包括：堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對外開放水平。
8.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。
農(nóng)業(yè)是人類社會的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。
農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。
隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重將越來越低。
9.我國工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列。
隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，我國工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。
我國已經(jīng)成為一個工業(yè)大國。
10.科技、教育。
科技振興，教育為本。
政治知識點總結(jié)的重要性篇三
【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理。
【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。
【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。
【方法論】：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
政治知識點總結(jié)的重要性篇四
商品的兩個基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價值和價值。(使用價值可說是商品的自然屬性，價值還可以說是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會屬性)。
矛盾的兩個基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭性。
物質(zhì)的根本屬性是——運動(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性)。
政治知識點總結(jié)的重要性篇五
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。
(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
2、影響文化發(fā)展的重要因素。
(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?？茖W(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))。
(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用。
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
政治知識點總結(jié)的重要性篇六
從人類社會學(xué)來講，政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個方面。以下是小編整理的關(guān)于高中政治知識點總結(jié)，希望大家認(rèn)真閱讀!
人民代表大會制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主
我國政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)
聯(lián)合國的宗旨——維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
我國外交政策的宗旨——維護我國的獨立的主權(quán)(這也是我國外交政策的首要目標(biāo))
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
2.紙幣的本質(zhì)是價值符號。
3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。
一個國家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)
1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力)
加快完善社會保障體系是維護勞動者的'合法權(quán)益,實現(xiàn)社會安定的根本性措施。
當(dāng)今時代的主題——和平與發(fā)展。
新時期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。
運動永恒、絕對、無條件的
矛盾雙方的對立是絕對、無條件的
愛國主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時、相對、有條件的
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對、有條件的)
真理是相對、有條件的
如何貫徹三個代表思想：關(guān)鍵是與時俱進。核心保持黨的先進性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個代表”——是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
實踐“三個代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點和落腳點是——最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實際出發(fā)(不能把意識性的東西做為出發(fā)點，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、小平爺爺思想、三個代表思想等)
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學(xué)藝術(shù))
中華民族永遠的精神火炬——中華民族精神。
政治知識點總結(jié)的重要性篇七
當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是——以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
文化發(fā)展的實質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新。
發(fā)展的實質(zhì)——事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
一、基本指導(dǎo)思想。
要以課本為主。有些考生認(rèn)為：課本沒什么看的!太簡單了!這種想法是絕對不可取的。萬變不離其宗，千變?nèi)f化的試題只是命題角度的變化，高考試題也同樣如此，它不會脫離《考試大綱》，不會脫離課本的知識點。所以在第一輪復(fù)習(xí)中，我們要把主要精力放在課本上。
二、要注意復(fù)習(xí)課本的方法和技巧。
復(fù)習(xí)課本不是像剛學(xué)習(xí)的時候那樣的細致，但也不是簡單的翻一遍，或是單純的背誦一遍，必須要注意方法和技巧。雖說是第一輪復(fù)習(xí)，但實際上它包含兩遍：
第一，先把課本讀厚。具體做法是：結(jié)合《考試大綱和考試說明》，把每一課的知識點都找出來，逐個消化。需要知識的識記，需要理解運用的知識點，要再通讀一下課本上的相關(guān)內(nèi)容，特別是以自己不一理解的重點問題，除了要問老師和同學(xué)之外，還要做少量相關(guān)的習(xí)題。這一遍復(fù)習(xí)不能留下任何的知識死角。要下苦功夫細致地復(fù)習(xí)，時間不夠要抽時間，把識記、看課本和做題有效地結(jié)合起來。另外，每復(fù)習(xí)一個階段要做一套檢測題，檢查一下自己知識點上還有沒有漏洞，以便及時查漏補缺。我建議：以每兩課為一個階段，復(fù)習(xí)完兩課后做一套試題，自我檢測一下。
第二，再把課本讀薄。根據(jù)記憶規(guī)律，我們過一段時間還要重復(fù)復(fù)習(xí)一個前面我們復(fù)習(xí)進的內(nèi)容，但時間有限，我們必須找出可行的方法!我的建議是：每進行完一個階段(也就是兩課)，就要及時地總結(jié)一下，用一個專門的本子，列出兩課的知識框架結(jié)構(gòu)，并找出里面重點的知識和自己認(rèn)為比較難的知識點，以備日后快速有效的復(fù)習(xí)。同時要做一個習(xí)題集，記錄下那些自己做錯的且比較重要的試題，每次考試前都要抽時間翻一下。
三、處理好課內(nèi)和課外的關(guān)系。
如果考生的政治基礎(chǔ)比較好，那么只要做好上面的兩步，并跟上老師的復(fù)習(xí)進度，就基本可以了。但是如果考生的基礎(chǔ)知識不扎實，那就要投入比較多的時間來做好第一步，除了課內(nèi)要跟上老師的復(fù)習(xí)進度，還要安排好課外時間。比如，要抽出時間記憶知識點和知識框架結(jié)構(gòu);要抽出時間做一定量的習(xí)題;要抽出時間理解和消化課本的重點和難點內(nèi)容。在這個時間的安排上，我認(rèn)為：前一類學(xué)生的課外時間投入最好是每天50分鐘左右，而后一類學(xué)生的課外時間投入最少要90分鐘，用30分鐘時間記憶，30分鐘理解，30分鐘做題，等到基礎(chǔ)知識牢固了，可以適當(dāng)?shù)販p少課外的時間的投入。那種靠考前突擊記憶的做法是十分有害的，歷次實踐證明：如果平時沒有時間，那么考前更沒有時間，也沒有好的心態(tài)去記憶，政治雖是文科，但同時要把功夫放在平時。
四、注意時事政治的積累。
政治科考試的最大特點是和當(dāng)年的時政結(jié)合緊密。因此兩耳不聞天下事，一心只背政治書的做法無疑也是錯誤的。所以，我們要在平時注意積累時政。步驟有兩個：
第一，在平時注意把當(dāng)月的重點時政記錄下來，并作一歸類。可以分為政治類、經(jīng)濟類、文化類、科技類、體育類等，特別要注意各個領(lǐng)域內(nèi)的重大時政。
第二，在積累時政的過程中，把其與課本的復(fù)習(xí)相結(jié)合，學(xué)會自己命題。這一步要求考生多角度、多方面去分析時政，用所學(xué)的知識自己跟自己提問，同時要注意平時考試中知識點和時政的結(jié)合角度。
政治知識點總結(jié)的重要性篇八
2.人民民主專政是我國的國體，在我國社會主義制度中具有根本性意義。
3.國體是指國家性質(zhì)，也就是社會各階級在國家中的地位。
4.民主作為國家制度，是指在統(tǒng)治階級范圍內(nèi).按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)。
5.人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。
6.人民民主專政的特點：對人民實行民主，對敵人實行專政。
7.人民民主的特點：人民民主具有最廣泛、最真實、最管用的特點。
8.最廣泛的民主，不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。
9.最真實的民主，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，人民能夠自己管理國家，也表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，廣大人民的利益得到日益充分的實現(xiàn)。
10.最管用的民主，表現(xiàn)在我國建立了一整套保障人民當(dāng)家作主的制度體系。這套制度體系體現(xiàn)了人民意志，保障了人民權(quán)益，激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力。
11.我國憲法規(guī)定：“國家尊重和和保障人權(quán)、是發(fā)展社會主義民主政治的內(nèi)在要求。我國在尊重和保障人權(quán)方面取得的成就，充分反映了人民民主是最廣泛、最真實、最管用的民主。
12.今天中國所煥發(fā)出的蓬勃活力，就是中國人民真實地擁有廣泛自由、民主、人權(quán)的生動寫照。
13..堅持四項基本原則是立國之本，是我國國家生存發(fā)展的政治基石。
14.堅持人民民主專政是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。
15.人民是國家的主人，國家權(quán)利來源于人民。
16.我們的全部政治生活，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)的。依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)是我們政治生活的基本內(nèi)容。
17.公民的權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的。
18.公民的義務(wù)是法定的、莊嚴(yán)的、不容推卸的。
19.選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
20.政治自由。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由人民參與國家政治生活，充分表達口己的意愿，這是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會主義民主的具體表現(xiàn)。
21.公民的監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。
22.公民的監(jiān)督權(quán)包括批評權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)和檢舉權(quán)等。
23.公民必須履行的政治義務(wù)，即公民對國家、社會應(yīng)承擔(dān)的政治責(zé)任。包括維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié);遵守憲法和法律;維護國家安全、榮譽和利益;服兵役和參加民兵組織。
24.國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)，是我國順利進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。
25.遵守憲法和法律。憲法和法律是公民根本的行為準(zhǔn)則。
26.在我國，國家與公民個人的利益在根本上是一致的。
27.堅持公民在法律面前一律平等的原則。平等是社會主義法律的基本屬性。我國公民平等地享有權(quán)利，平等地履行義務(wù)，平等地適用法律。
28.任何組織和個人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。
29.堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。
30.公民的權(quán)利與義務(wù)相輔相成。國家保障公民充分享有和行使權(quán)利，公民必須自覺地履行義務(wù);公民自覺履行義務(wù)，必然促進中國特色社會主義不斷發(fā)展，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。因此，不能把公民的權(quán)利與義務(wù)對立起來。
31.堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則。在我國，國家與公民個人的利益在根本上是一致的。國家尊重和保障公民個人的合法權(quán)益。公民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時，要把國家利益與個人利益結(jié)合起來。當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家利益。
32.依法行使政治權(quán)利，依法履行政治義務(wù)，是我們政治生活的基本內(nèi)容。
33.參與政治生活，必須明確政治生活的作用。
34.參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識。
35.依法參與民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理。
36.在我國，公民可以通過社情民意反映制度、專家咨詢制度、重大事項社會公示制度以及社會聽證制度等方式直接參與民主決策。
37.村民可以通過村民會議等形式，發(fā)表意見，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理。凡涉及全村村民利益的事，都由村民會議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。
38.制定村民自治章程或村規(guī)民約等形式，是村民規(guī)范自己和村干部的行為，運用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù)，實現(xiàn)“自己的事情自己辦，自己的難題自己解”的有效途徑。
39.差額選舉：優(yōu)點：為選民行使選舉權(quán)提供選擇余地，在被選舉人之間形成競爭;局限性：可能影響當(dāng)選者結(jié)構(gòu)合理性;被選舉人間的競爭易導(dǎo)致假宣傳，金錢交易。
40.等額選舉：優(yōu)點：可以充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性;局限性：限制選民自由選擇，積極性受影響。
41.是否積極參加選舉，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。公民行使好這一權(quán)利，是公民政治參與能力和政治素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。
42.直接決策方式(民主協(xié)商)：社情民意反映制度(電話、信函、傳真、電子郵件、新聞媒體在決策成文前了解民意)、專家咨詢制度(論證會、座談會，征求專家的意見);重大事項社會公示制度(公示，是公布一個決策草稿，然后有針對性征求意見);社會聽證制度(聽證會，征求各方面代表的意見)。
43.信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策的重要信息資源。
44.拓寬民意反映渠道，是決策機關(guān)科學(xué)決策的重要前提。
45.公民享有對涉及公共利益的決策的知情權(quán)，是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
46.公民參與民主決策有助于決策反映民意，體現(xiàn)決策的民主性;有利于決策廣泛集中民智，增強決策的科學(xué)性。
47.實行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，擴大基層民主，是我國發(fā)展社會主義民主政治的重要內(nèi)容，能保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，是人民當(dāng)家做主的有效途徑，是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐，是發(fā)展社會主義民主政治的基礎(chǔ)性重點工程。
48.村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。
49.自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。
政治知識點總結(jié)的重要性篇九
我國社會主義民主的特點——具有廣泛性和真實性。
中國社會主義民主政治最鮮明的特點——實行人民代表大會制度。
我國古代科學(xué)技術(shù)的特點——注重實際運用，具有實用性和整體性。
關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說法：
實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅持獨立自主、自力更生的原則。
決策機關(guān)進行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。
我國政黨制度的前提是——中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。
人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十
社會主義市場經(jīng)濟的基本標(biāo)志——堅持公有制的主體地位。
衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。
公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說是公民基本的民主權(quán)利)。
區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從。
一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn)。
一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)。
傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷術(shù)的推廣。
展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。
人類進入文明時代的標(biāo)志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識，漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。)。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十一
綠色消費的核心是——可持續(xù)性消費。
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本。
中華民族精神的核心是——愛國主義。
唯物辯證法的實質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(也是唯物辯證法的根本觀點)。
關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說法：
人類社會產(chǎn)生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性。
關(guān)于關(guān)鍵的說法：
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制(一靠民主，二靠法制)。
人們解決矛盾(問題)的關(guān)鍵——具體問題具體分析。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十二
1.綠色消費的核心是——可持續(xù)性消費。
2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本。
3.“三個代表”思想的核心是——堅持黨的先進性。
4.中華民族精神的核心是——愛國主義。
5.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(也是唯物辯證法的根本觀點)。
人類社會產(chǎn)生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性。
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制(一靠民主，二靠法制)。
人們解決矛盾(問題)的關(guān)鍵——具體問題具體分析。
1.商品的兩個基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價值和價值。(使用價值可說是商品的自然屬性，價值還可以說是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會屬性)。
2.矛盾的兩個基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭性。
3.物質(zhì)的根本屬性是——運動(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性)。
我國社會主義民主的特點——具有廣泛性和真實性。
中國社會主義民主政治最鮮明的特點——實行人民代表大會制度。
我國古代科學(xué)技術(shù)的特點——注重實際運用，具有實用性和整體性。
實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅持獨立自主、自力更生的原則。
決策機關(guān)進行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。
我國政黨制度的前提是——中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。
人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析。
社會主義市場經(jīng)濟的基本標(biāo)志——堅持公有制的主體地位。
衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。
公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說是公民基本的民主權(quán)利)。
區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從。
一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn)。
一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)。
1.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷媒體的推廣。
2.展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。
人類進入文明時代的標(biāo)志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識，漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。)。
當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是——以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
文化發(fā)展的實質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新。
發(fā)展的實質(zhì)——事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
國際關(guān)系的決定性因素——國家利益。
決定我國奉行獨立自主的和平外交政策的是——國家性質(zhì)和國家利益。
辯證法的精神實質(zhì)——革命的、批判的、創(chuàng)新的。
人民代表大會制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主。
我國政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)。
聯(lián)合國的宗旨——維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
我國外交政策的宗旨——維護我國的獨立的主權(quán)(這也是我國外交政策的首要目標(biāo))。
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
2.紙幣的本質(zhì)是價值符號。
3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。
一個國家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)。
1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力)。
加快完善社會保障體系是維護勞動者的合法權(quán)益,實現(xiàn)社會安定的根本性措施。
當(dāng)今時代的主題——和平與發(fā)展。
新時期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。
運動永恒、絕對、無條件的。
矛盾雙方的對立是絕對、無條件的。
愛國主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時、相對、有條件的。
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對、有條件的)。
真理是相對、有條件的。
如何貫徹三個代表思想：關(guān)鍵是與時俱進。核心保持黨的先進性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個代表”——是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
實踐“三個代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點和落腳點是——最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實際出發(fā)(不能把意識性的東西做為出發(fā)點，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個代表思想等)。
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學(xué)藝術(shù))。
中華民族永遠的精神火炬——中華民族精神。
wto的基本原則——有非歧視原則、市場準(zhǔn)入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則。
我國政府工作的基本原則——對人民負責(zé)。
我國人民代表大會制度的組織和活動的原則(最重要特點)——民主集中制。
處理民族關(guān)系的基本原則——民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須遵循的原則——弘揚主旋律，提倡多樣化。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化要堅持的方針——百花齊放、百家爭鳴。
我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略——堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合。
全面實施科教興國戰(zhàn)略。
規(guī)范市場秩序的治本之策——在全社會形成以道德為支撐，以法律為保障的社會信用制度。
我國的根本政治制度是——人民代表大會制度(又稱“政體”)。
我國的基本政治制度是——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問題的基本政策)。
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政。
人類社會的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上。
促進社會統(tǒng)一的基本國策——一國兩制。
我國的基本民族政策——民族區(qū)域自治。
我國的基本宗教政策——宗教信仰自由。
我國的外交政策——獨立自主的和平外交政策。
經(jīng)濟全球化背景下我國促進國民經(jīng)濟發(fā)展的基本國策——對外開放。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十三
人的生命獨特性突出表現(xiàn)在，人類的生命最具有智慧。
人的生命獨特性更多地表現(xiàn)在，人的個性品質(zhì)、人生道路、實現(xiàn)人生價值的方式和途徑的多樣性。每個人要根據(jù)自己的個性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，選擇一條適合自己的、獨特閃光的成才之路，展示自己的風(fēng)采，為社會貢獻自己的智慧和才能。
2.珍愛我們的生命
(1)永不放棄生的希望。無論何時何地，無論遇到多大的挫折，都不要輕易放棄生的希望。
(2)肯定生命，尊重生命。
每個人的生命都是有價值的。實現(xiàn)人生的意義，追求生命的價值，要腳踏實地，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起。
每個人對國家、社會和他人都有價值。在肯定自己的價值，珍愛自己生命的同時，也要尊重他人的生命，善待他人的生命。
當(dāng)自己的生命受到威脅的時不要輕言放棄，不喪失生的希望;當(dāng)他人的生命遭遇困境需要幫助的時，盡自己所能伸出援助之手。
(3)延伸生命的價值。
我們要珍愛生命，讓有限的生命煥發(fā)光彩，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價值。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十四
人與人之間的相處需要理解與寬容，下面我們學(xué)習(xí)理解與寬容的知識點。
理解與寬容
1、人們之間為什么需要理解？
答：1）每個人都是存在千差萬別的獨特的個體。
2）社會是由千差萬別的個人組成的，如果人們之間沒有相互理解，差異就會成為不可逾越的鴻溝，社會就會變成永無休止的戰(zhàn)場。建立和諧的人際關(guān)系必須由理解開始。
2、什么是理解他人（理解的含義） 初二？
答：理解他人就是超越狹隘的個人經(jīng)驗和個人好惡，以開放的胸懷去體察他人的處境、感受和想法，從而消除誤解和隔閡，造就和諧的人際關(guān)系。
3、怎樣做到理解？
答：1）尊重是理解的前提。
2）善意使理解成為可能。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十五
關(guān)于核心的說法：
1.綠色消費的核心是——可持續(xù)性消費。
2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本。
3.“三個代表”思想的核心是——堅持黨的先進性。
4.中華民族精神的核心是——愛國主義。
5.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(也是唯物辯證法的根本觀點)。
關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說法：
人類社會產(chǎn)生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性。
關(guān)于關(guān)鍵的說法：
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制(一靠民主，二靠法制)。
人們解決矛盾(問題)的關(guān)鍵——具體問題具體分析。
關(guān)于屬性的說法：
1.商品的兩個基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價值和價值。(使用價值可說是商品的自然屬性，價值還可以說是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會屬性)。
2.矛盾的兩個基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭性。
3.物質(zhì)的根本屬性是——運動(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性)。
關(guān)于特點的說法：
我國社會主義民主的特點——具有廣泛性和真實性。
中國社會主義民主政治最鮮明的特點——實行人民代表大會制度。
我國古代科學(xué)技術(shù)的特點——注重實際運用，具有實用性和整體性。
關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說法：
實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅持獨立自主、自力更生的原則。
決策機關(guān)進行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。
我國政黨制度的前提是——中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。
人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析。
關(guān)于標(biāo)志的說法：
社會主義市場經(jīng)濟的基本標(biāo)志——堅持公有制的主體地位。
衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。
公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說是公民基本的民主權(quán)利)。
區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從。
一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn)。
一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)。
1.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷媒體的推廣。
2.展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。
人類進入文明時代的標(biāo)志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識，漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。)。
關(guān)于實質(zhì)的說法：
當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是——以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
文化發(fā)展的實質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新。
發(fā)展的實質(zhì)——事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
關(guān)于決定的說法：
國際關(guān)系的決定性因素——國家利益。
決定我國奉行獨立自主的和平外交政策的是——國家性質(zhì)和國家利益。
辯證法的精神實質(zhì)——革命的、批判的、創(chuàng)新的。
關(guān)于宗旨的說法：
人民代表大會制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主。
我國政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)。
聯(lián)合國的宗旨——維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
我國外交政策的宗旨——維護我國的獨立的主權(quán)(這也是我國外交政策的首要目標(biāo))。
關(guān)于本質(zhì)的說法：
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
2.紙幣的本質(zhì)是價值符號。
3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。
關(guān)于靈魂的說法：
一個國家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)。
1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力)。
關(guān)于根本的說法：
加快完善社會保障體系是維護勞動者的合法權(quán)益,實現(xiàn)社會安定的根本性措施。
關(guān)于主題的說法：
當(dāng)今時代的主題——和平與發(fā)展。
新時期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。
關(guān)于絕對、無條件的觀點：
運動永恒、絕對、無條件的。
矛盾雙方的對立是絕對、無條件的。
關(guān)于相對、具體、有條件的：
愛國主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時、相對、有條件的。
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對、有條件的)。
真理是相對、有條件的。
關(guān)于“三個代表”的說法：
如何貫徹三個代表思想：關(guān)鍵是與時俱進。核心保持黨的先進性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個代表”——是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
關(guān)于出發(fā)的說法：
實踐“三個代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點和落腳點是——最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實際出發(fā)(不能把意識性的東西做為出發(fā)點，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個代表思想等)。
關(guān)于精神火炬的說法：
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學(xué)藝術(shù))。
中華民族永遠的精神火炬——中華民族精神。
關(guān)于原則的說法：
wto的基本原則——有非歧視原則、市場準(zhǔn)入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則。
我國政府工作的基本原則——對人民負責(zé)。
我國人民代表大會制度的組織和活動的原則(最重要特點)——民主集中制。
處理民族關(guān)系的基本原則——民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須遵循的原則——弘揚主旋律，提倡多樣化。
關(guān)于方針的說法：
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化要堅持的方針——百花齊放、百家爭鳴。
關(guān)于戰(zhàn)略的說法：
我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略——堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合。
全面實施科教興國戰(zhàn)略。
關(guān)于治本之策的說法：
規(guī)范市場秩序的治本之策——在全社會形成以道德為支撐，以法律為保障的社會信用制度。
我國的根本政治制度是——人民代表大會制度(又稱“政體”)。
我國的基本政治制度是——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問題的基本政策)。
關(guān)于基本要求的說法：
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政。
關(guān)于集中表現(xiàn)的說法：
人類社會的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上。
關(guān)于基本國策、(政策)的說法：
促進社會統(tǒng)一的基本國策——一國兩制。
我國的基本民族政策——民族區(qū)域自治。
我國的基本宗教政策——宗教信仰自由。
我國的外交政策——獨立自主的和平外交政策。
經(jīng)濟全球化背景下我國促進國民經(jīng)濟發(fā)展的基本國策——對外開放。
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政治知識點總結(jié)的重要性篇十六
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性）
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理
運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。
物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。
【方法論】這一原理要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的不變論。反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十七
教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。
――r.m.h.
創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。
――別林斯基。
培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。
――馬卡連柯。
教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
――愛迪生。
母親是英勇無畏的，當(dāng)事情涉及到她所誕生的和她所熱愛的`生命的時候。
――高爾基。
上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。
――諺語。
母愛是世間最偉大的力量。
――米爾。
對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。
――克魯普斯卡婭。
孩子還小時，給他們深根；等他們長大了，給他們翅膀。
――印度諺語。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。
――盧梭。
有小孩的父母，即使對家畜等，也不可使用粗野的語言。
――木村久一。
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政治知識點總結(jié)的重要性篇十八
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
（1）潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2）深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。
世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
政治知識點總結(jié)的重要性篇十九
摘要：應(yīng)用文獻資料法分析教育科研的重要性，研究得出：開展教育科研是教育形勢發(fā)展之所需，學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展之所需，教師行業(yè)發(fā)展之所需。所謂教育科研，是指以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以教育教學(xué)的問題為研究對象，以科學(xué)方法為依托，以探素質(zhì)教育規(guī)律、指導(dǎo)教育時間為目的的一種創(chuàng)性的認(rèn)識活動。
關(guān)鍵詞：教育科研；學(xué)校；教師；重要性。
要科學(xué)全面地理解教育科研的深刻內(nèi)涵，須理解“科學(xué)理論”主要是指馬克思主義原理和現(xiàn)代教育理論；“教育問題”是指教育領(lǐng)域客觀存在的需要探明和解決的種種矛盾和疑難；“科學(xué)方法”指認(rèn)識自然或獲得科學(xué)知識的程序或過程；“教育科研目的”是探索教育規(guī)律、指導(dǎo)教育實踐，教育科研的本質(zhì)是一種“創(chuàng)造性的認(rèn)識活動”，教育科研不是簡單重復(fù)的勞動，而是一種腦力勞動，需要發(fā)揮教師創(chuàng)造性的思維，教育科研的對象是針對教育教學(xué)中的實際問題，目的是著眼于改進教育教學(xué)工作，途徑是教師經(jīng)常性的反思和總結(jié)，過程是實施有效的分享與合作。
1.開展教育科研之必要。
1.1教育形勢發(fā)展之所需。
首先，世界教育形式發(fā)生了深刻變化。當(dāng)今國際呈現(xiàn)出政治多元化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化、人生學(xué)習(xí)化的鮮明特征。終身教育和學(xué)習(xí)型社會已來臨。教育的內(nèi)容和形式更為豐富多彩。其次，中國教育發(fā)生了深刻變化。當(dāng)前的中國教育還面臨著許多熱點和難點問題：“兩基”的鞏固和提高、義務(wù)教育的均衡發(fā)展、教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展、教育和諧發(fā)展、減負增效、德育有效性、課程改革、素質(zhì)教育、辦人民滿意的教育，從“上學(xué)難”到“上好學(xué)”等。教育改革進入深水區(qū)和攻堅戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和時代的變遷，教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方式、閱讀方式、師生關(guān)系、評價方式等都發(fā)生了變化，基本上形成了“處處是學(xué)習(xí)之地，人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時”[2]的格局。第三，學(xué)校和課堂發(fā)生了深刻變化。第四，教育的對象發(fā)生了深刻變化。現(xiàn)在是獨生子女時代，留守兒童、農(nóng)民工子女、單親家庭子女都比以往任何時候多。由上可知：教育的外延大大擴展了，其內(nèi)涵更加豐富了，目的更加明確了，功能更加增強了。而教育觀最大的變化是“辦學(xué)以教師為本，育人以學(xué)生為本”思想的確立。教書育人的教師，只有不斷地加強學(xué)習(xí)和研究，了解世界和中國教育發(fā)展變化和形式，才能趕上時代前進的步伐，也才能做好教育教學(xué)的工作。
1.2學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展之所需。
學(xué)校發(fā)展有三件法寶：一是抓風(fēng)氣，二是抓規(guī)矩，三是抓科研。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力，具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的作用。“學(xué)校只有教育科研為先導(dǎo)，才能是學(xué)校的教育教學(xué)工作順應(yīng)改革的潮流，才能辦出特色和水平，也才能可持續(xù)發(fā)展”。[3]一個課題可以成就一所學(xué)校，教育科研能給學(xué)校帶來教育的春天。一所學(xué)校如果不搞教育科研，那是上不了檔次的，也是辦不出特色的。有人說，不搞教育科研的學(xué)校是不完善的學(xué)校，不重視教育科研的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)。
1.3教師專業(yè)發(fā)展之所需。
教師發(fā)展研究，不僅是一種理念，也是一種實在的行動。教師就在教育研究的現(xiàn)場，教師就是最佳的研究者。教育科研是提高教師生命質(zhì)量的一種手段，應(yīng)該成為教師的內(nèi)在需求。沒有科研傳統(tǒng)的教師，工作常常是機械和重復(fù)的。作家梁遇春曾寫文章嘲弄說，很多教師就像是知識的販賣店，一本講義用十幾年，就那么點知識販賣了一遍又一遍。不做科研，不研究學(xué)生，每天疲于奔命，沒有創(chuàng)新的教師確實只是知識販賣店里面無表情、枯燥乏味的伙計。我們現(xiàn)在很多人都是這樣，工作繁重、重復(fù)、機械。毫無樂趣可言，這是現(xiàn)代人的生存困境，是生命的異化。我們教師也同樣面臨著這樣的困境，怎么擺脫這種困境，對于教師來說，教育科研是一劑良藥，科研可以使我們不斷創(chuàng)新，使我們樂在其中，使我們提高生命的質(zhì)量。
考察任何一位優(yōu)秀教師、名師以及教育家，我們都會看到，科研在教育實踐、教育生涯中有著非常重要、不可或缺的地位和作用。在很大程度上，是科研豐富了他們的內(nèi)涵，是科研改善了他們的行走方式，是研究優(yōu)化了他們的生命狀態(tài)，是研究是他們不斷走上了事業(yè)的高峰。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)該引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來?！薄把芯抗ぷ鲗處焷碚f，并不是什么神秘莫測和高不可攀的東西”，“教師的勞動是一種真正的創(chuàng)造性勞動，它是根本接近于科學(xué)研究的”。教育家鮑林也說：“如果一個人在進行教育的同時也進行研究，那么他的教學(xué)效果一定會得到進一步的提高”。
我國著名教育改革家魏書生說：“人一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的研究價值，同時也就有無窮無盡的樂趣”?！安皇巧钪腥鄙倏蒲袃?nèi)容，常常是我們自己缺乏發(fā)現(xiàn)科研內(nèi)容的能力”。研究是生命的支柱，我現(xiàn)在取得的'一點成績都是我研究探索的結(jié)果。我研究教書，創(chuàng)立了語文課堂教學(xué)‘六步教學(xué)法’，交給學(xué)生若干種學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力；我研究育人，構(gòu)建了豐富的班主任工作經(jīng)驗，培養(yǎng)了學(xué)生自我教育的能力；我研究管理，創(chuàng)立了科學(xué)民主的學(xué)校管理、班級管理的經(jīng)驗；我研究人生，構(gòu)建了一整套享受人生快樂的學(xué)說”。錢偉長校長也叮囑教師：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教師是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研。科研反映你對本學(xué)科清楚不清楚。教學(xué)沒有科研作為底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育”。所以，有教師說，不進行教育科研的教師，不可能真正嘗到當(dāng)教師的樂趣，并成為真正出色的教師。教師有三項職責(zé)：教書、育人、科研。其中，教書是中心，育人是目標(biāo)，科研是基礎(chǔ)。教師要深入研究教育教學(xué)中的經(jīng)驗和問題，揚長避短、改進工作，實現(xiàn)向科研型教師的轉(zhuǎn)變。
2.教育科研的力量――結(jié)束語。
教育科研是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路，是教師專業(yè)成長最便捷的一條途徑。教育科研的力量是巨大的！一所學(xué)校要發(fā)展，首先得確立發(fā)展思路，依法治校、人才強校、質(zhì)量立校、民主理校、科研興校、特色名校、效果活校、品牌亮校、文化潤校。法律法規(guī)是學(xué)校發(fā)展的基本底線，師資是學(xué)校發(fā)展的第一資源，質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的永恒主題，民主是學(xué)校管理的一大法寶，科研是學(xué)校發(fā)展的源頭活水，特色是學(xué)校發(fā)展的代名詞，改革是學(xué)校發(fā)展的強調(diào)動力，品牌是學(xué)校發(fā)展的形象代言，文化是學(xué)校發(fā)展的核心靈魂。學(xué)校要想辦好，辦出品牌特色，必須重視教育科研。教育改革，科研先行；學(xué)校發(fā)展，科研引領(lǐng)；教師成長，科研伴隨；學(xué)生成才，科研指導(dǎo)。教育與科研緊密相連。教學(xué)與研究是教師職業(yè)生命的兩條腿，缺一不可；反思與研究是教師的一種專業(yè)的生活發(fā)式和職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求。有了教師的成長發(fā)展，才會有學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。教育科研是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。教育科研是教師的成才之路，讓學(xué)校教育科研親近每個教師。（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）。
參考文獻：
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