總結(jié)是經(jīng)驗(yàn)的積累，通過(guò)總結(jié)可以更好地保留和傳承我們的經(jīng)驗(yàn)與智慧?？偨Y(jié)要有重點(diǎn)，突出關(guān)鍵信息，將重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提煉出來(lái)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇一
今天，我陪媽媽去逛街，雖然我不想逛街，但我還是心甘情愿的跟著一起來(lái)了，這是為什么呢?因?yàn)槲铱梢钥吹轿易钕矚g的書(shū)了。
我們到了商場(chǎng)，我就向“書(shū)城”狂奔而去，而我媽已經(jīng)去看衣服了。因?yàn)槲乙坏侥抢锞腿タ磿?shū)，不會(huì)做別的。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇二
讀書(shū)可以使人更充實(shí)、豐富，有知識(shí)，使思想訓(xùn)練，境界提升。
強(qiáng)調(diào)閱讀面一定要廣，要不斷擴(kuò)大。保持一生的閱讀習(xí)慣。不斷進(jìn)步，終生學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后仍要學(xué)習(xí)。一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的，而人的境界是無(wú)止境的。人生應(yīng)有意義，有價(jià)值。要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。讀書(shū)和沒(méi)讀書(shū)肯定是不一樣的，境界會(huì)不同。(如有可能閱讀原著)，書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇三
曾國(guó)藩教給孩子的讀書(shū)方法主要有3條。
第一，要讀經(jīng)典。因?yàn)樵鴩?guó)藩自己就是儒家標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子，所以他教曾紀(jì)澤讀書(shū)，從小就很有規(guī)劃，主要是以《十三經(jīng)》和《二十三史》為根本。
按曾國(guó)藩的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這些都是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是其中的智慧、思想都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的，這是最值得后人學(xué)習(xí)與吸取的。
我們?yōu)槭裁醋x書(shū)?是為了學(xué)習(xí)別人的智慧與思想。知識(shí)性的東西會(huì)隨著時(shí)間而不斷更新，但思想性的東西、智慧性的東西，越經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，就越有學(xué)習(xí)的價(jià)值。所以，讀書(shū)最大的捷徑，就是讀經(jīng)典。
經(jīng)典一定要精讀，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)的效率上來(lái)說(shuō)，精讀要比泛讀還要重要。泛讀雖然也能學(xué)到不少東西，但學(xué)得多，忘得也多。但精讀就不一樣，能吃得深、吃得透。
第二，“一書(shū)不盡，不讀新書(shū)”。就是說(shuō)一本書(shū)沒(méi)讀完的情況下，不要急著讀另一本書(shū)。事實(shí)上就讀書(shū)而言，有很多人有這種毛病，一下弄好多書(shū)，這本翻翻，那本翻翻，美其名曰讀了好多書(shū)，其實(shí)一本都沒(méi)讀完，一本都沒(méi)讀通、讀透。而曾國(guó)藩主張一本沒(méi)讀完，就不要忙著去讀其他的書(shū)，這實(shí)際上就是沉浸的讀書(shū)法。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維也說(shuō)，學(xué)習(xí)的境界要先入乎其內(nèi)，再能出乎其外。讀書(shū)更是這樣，一本書(shū)，你要先能沉浸進(jìn)去，你才能最終從中獲得有價(jià)值的東西。
當(dāng)然，曾國(guó)藩雖然主張讀書(shū)要沉浸其中，但他從來(lái)不主張死記硬背。他對(duì)兒子說(shuō):“凡讀書(shū)，不必苦求強(qiáng)記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！币簿褪钦f(shuō)讀書(shū)沉浸其中，其實(shí)應(yīng)該是一件非常輕松愉快的事，不要當(dāng)成任務(wù)來(lái)死記硬背。
不過(guò)，讀書(shū)應(yīng)該是件輕松愉悅的事，但這不代表像看閑書(shū)那樣就行。曾國(guó)藩主張看書(shū)的時(shí)候要能作札記，也就是看書(shū)的時(shí)候得學(xué)會(huì)動(dòng)手，邊看邊寫(xiě)，要“略作札記，以志所得，以著所疑”。也就是要把讀書(shū)時(shí)的所感所想，不論是心得體會(huì)，還是疑惑不解的地方，都要能隨手記下來(lái)，這樣才能有助于讀而后學(xué)。后來(lái)，胡適先生就對(duì)曾國(guó)藩這種讀書(shū)作札記的方法最為推崇。
第三，就是要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。曾國(guó)藩對(duì)兩個(gè)兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀(jì)澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)，曾國(guó)藩就鼓勵(lì)他按自己的興趣方向去讀書(shū)。而且最難能可貴的是，雖然對(duì)于曾紀(jì)澤感興趣的這些所謂的西學(xué)，曾國(guó)藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書(shū)。后來(lái)，曾紀(jì)澤寫(xiě)成《西學(xué)述略序說(shuō)》和《〈幾何原本〉序》，這兩本書(shū)出版，都是曾國(guó)藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。
對(duì)于老二曾紀(jì)鴻，曾國(guó)藩就更是這樣了，不僅鼓勵(lì)曾紀(jì)鴻培養(yǎng)出數(shù)學(xué)研究的興趣，難能可貴的是，曾紀(jì)鴻結(jié)婚之后，他的老婆郭筠是個(gè)喜歡讀書(shū)的女性，曾國(guó)藩覺(jué)得在那種重男輕女的社會(huì)環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書(shū)，是非常不容易的。所以在教兒子的時(shí)候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀(jì)鴻一樣喜歡數(shù)學(xué)，她只喜歡文學(xué)與歷史，這一方面曾國(guó)藩絕對(duì)是大家。所以在曾國(guó)藩的引導(dǎo)下，郭筠通讀《十三經(jīng)注疏》和《資治通鑒》，也成了一個(gè)有名的才女。
后來(lái)，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對(duì)西學(xué)感興趣的，由政府出資送他們出國(guó)去學(xué)習(xí)。正因?yàn)橛兴拇罅μ岢谑墙鷼v史上，有了第一批出國(guó)的留學(xué)學(xué)生，這第一批30多個(gè)孩子中，就有一個(gè)名叫詹天佑的學(xué)生，后來(lái)成為了中國(guó)鐵路工程學(xué)的奠基人。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇四
“瑞宣還沒(méi)回來(lái)哪?”老人問(wèn)。
“他今天有四五堂功課呢?！彼卮?。
“哼!開(kāi)了炮，還不快快的回來(lái)!瑞豐和他的那個(gè)瘋娘呢?”老人問(wèn)的是二孫和二孫媳婦--那個(gè)把頭發(fā)燙成雞窩似的婦人。
“他們倆--”她不知道怎樣回答好。
“年輕輕的公母?jìng)z，老是蜜里調(diào)油，一時(shí)一刻也離不開(kāi)，真也不怕人家笑話!”
小順兒的媽笑了一下：“這早晚的年輕夫妻都是那個(gè)樣兒!”
“我就看不下去!”;老人斬釘截鐵的說(shuō)?！岸际悄闫牌艑櫟盟?我沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，一個(gè)年輕輕的婦道一天老長(zhǎng)在北海，東安市場(chǎng)和--什么電影園來(lái)著?”
“我也說(shuō)不上來(lái)!”她真說(shuō)不上來(lái)，因?yàn)樗鼛缀跤肋h(yuǎn)沒(méi)有看電影去的機(jī)會(huì)。
“老三剛才跟我講了好大半天，說(shuō)咱們要再不打日本，連北平都要保不住!”小順兒的媽說(shuō)得很快，可是也很清楚。“說(shuō)的時(shí)候，它把臉都?xì)饧t了，又是搓拳，又是磨掌的!我就直勸他，反正咱們姓祁的人沒(méi)得罪東洋人，他們一定不能欺侮到咱們頭上來(lái)!我是好意這么跟他說(shuō)，好教他消消氣;喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我跟日本人串通一氣似的!我不敢再言語(yǔ)了，他氣哼哼的扯起妞子就出去了!您瞧，我招了誰(shuí)啦?”
老人愣了一小會(huì)兒，然后感慨著說(shuō)：“我很不放心小三兒，怕他早晚要惹出禍來(lái)!”
正說(shuō)到這里，院里小順兒撒嬌的喊著：
“爺爺!爺爺!你回來(lái)啦?給我買(mǎi)桃子來(lái)沒(méi)有?怎么，沒(méi)有?連一個(gè)也沒(méi)有?爺爺你真沒(méi)出息!”
小順兒的媽在屋中答了言：“順兒!不準(zhǔn)和爺爺訕臉!再胡說(shuō)，我就打你去了!”
--摘自《四世同堂》第一部第一節(jié)。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇五
1、盡量借圖書(shū)館的新書(shū)。這個(gè)“新”不是出版日期的“新”，是書(shū)的內(nèi)容對(duì)應(yīng)時(shí)代的新，也就是當(dāng)代的比較著名的學(xué)者寫(xiě)的比較有價(jià)值的書(shū)。這類“新”書(shū)，我以為圖書(shū)館二樓的新書(shū)架和三樓的閱覽室比較多，特別是三樓，只允許出借7天，這也逼迫你盡快完成，是好事。
2、經(jīng)典書(shū)在經(jīng)濟(jì)條件允許情況下，盡量買(mǎi)。這樣做的目的一是收藏——以備需要時(shí)可以經(jīng)常閱讀，更重要的是可以隨時(shí)在邊角處記下自己的思路、想法——我比較信奉“不懂筆墨不讀書(shū)”(關(guān)鍵是腦子實(shí)在不夠用，很多想法是靈光一現(xiàn)，不立刻記錄下來(lái)，以后再回味都很難)。
3、根據(jù)自己的興趣，重點(diǎn)關(guān)注若干出版社(出版集團(tuán))。一些有歷史傳承的出版社是有著自己一貫的偏好的，就哲學(xué)社科及經(jīng)濟(jì)科學(xué)類別來(lái)說(shuō)，商務(wù)印書(shū)館、中國(guó)社科、上海人民(上海世紀(jì)集團(tuán))、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、江蘇人民、遼寧教育、譯林、中央編譯、新星、湖南科技等綜合性出版單位以及北大、復(fù)旦、廣西師范、中國(guó)人大、上財(cái)?shù)雀咝３霭嫔缍际潜容^不錯(cuò)的。特別對(duì)于處于讀書(shū)初始狀態(tài)、知識(shí)積淀還較低、選擇和鑒別的能力還不夠強(qiáng)時(shí)，信賴一些出版界的“百年老店”是我這樣的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者的理性選擇。
4、讀書(shū)要有一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備過(guò)程。有一兩年是要做準(zhǔn)備的，這個(gè)時(shí)候不懂得古今中外學(xué)術(shù)界里有哪些人是重要的，哪些書(shū)是經(jīng)典的，所以買(mǎi)書(shū)、借書(shū)都不得要領(lǐng)。我管這叫文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備。有這一兩年的積累之后，自己想研究某個(gè)領(lǐng)域后，就可以按圖索驥去查。也學(xué)會(huì)鑒別書(shū)的好壞優(yōu)劣，這樣讀書(shū)不會(huì)走冤枉路，買(mǎi)書(shū)也不會(huì)花冤枉錢(qián)。從這個(gè)意義看，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者推而廣之，學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科之前，首先了解這門(mén)學(xué)科的發(fā)展史，實(shí)際上也就是了解這門(mén)學(xué)科的人物傳記、文獻(xiàn)史，實(shí)在是至關(guān)重要。數(shù)學(xué)史、科學(xué)史、哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等等應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)學(xué)科體系中的基礎(chǔ)地位，學(xué)生據(jù)此各取所需，攀爬參天大樹(shù)也就方便得多了。而興趣很大程度上也是從讀史過(guò)程中被激發(fā)出來(lái)的。
5、不要完全迷信書(shū)單。書(shū)單的目的是一個(gè)文獻(xiàn)檢索的提要，之所以要有開(kāi)書(shū)單的人，就是因?yàn)槌跞腴T(mén)者需要在不斷磨合中提升自己鑒別書(shū)的優(yōu)劣的能力，逐步對(duì)他所熟識(shí)的幾個(gè)領(lǐng)域里有影響的人、有影響的書(shū)以及有影響的人寫(xiě)的有影響的書(shū)中的代表作了然于胸。未必要都讀完，實(shí)際上也不可能做到都讀完——做學(xué)問(wèn)者一輩子把一個(gè)值得研究的人或話題搞深搞透就很不容易了。但至少當(dāng)他想要檢索的時(shí)候，自己頭腦里會(huì)有一個(gè)清單，一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的清單。一旦進(jìn)入軌道之后，就應(yīng)該根據(jù)自己的需要閱讀，而不應(yīng)該被龐大的書(shū)單嚇住。頭腦中要有一個(gè)目錄，查哪個(gè)方面要找哪些人，了解他(她)的那些東西。書(shū)單是一個(gè)工具，但這個(gè)工具一定要自己掌握，最后做到自己能夠給自己開(kāi)書(shū)單。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇六
怎樣讀書(shū)，在這里，是個(gè)自決的問(wèn)題;我說(shuō)我的，沒(méi)勉強(qiáng)誰(shuí)跟我學(xué)。
第一，我讀書(shū)沒(méi)系統(tǒng)。借著什么，買(mǎi)著什么，遇著什么，就讀什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，沒(méi)趣味的.放下，不客氣。我不能叫書(shū)管著我。
第二，讀得很快，而不記住，書(shū)要都叫我記住，還要書(shū)干嗎?書(shū)應(yīng)該記住自己。對(duì)我，最討厭的發(fā)問(wèn)是：“那個(gè)典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來(lái)著?”我永不回答這樣的考問(wèn)，即使我記得。我又不是印刷機(jī)器養(yǎng)的，管你這一套!讀得快，因?yàn)槲矣袝r(shí)候跳過(guò)幾頁(yè)去。不合我的意，我就練習(xí)跳遠(yuǎn)。書(shū)要是不服氣的話，來(lái)跳我呀!看偵探小說(shuō)的時(shí)候，我先看最后的幾頁(yè)，省事。
第三，讀完一本書(shū)，沒(méi)有批評(píng)，誰(shuí)也不告訴。一告訴就糟：“嘿，你讀《啼笑因緣》?”要大家都不讀《啼笑因緣》，人家寫(xiě)它干嗎呢?一批評(píng)就糟：“尊家這點(diǎn)意見(jiàn)?”我不惹氣。讀完一本書(shū)再打通兒架，不上算。我有我的愛(ài)與不愛(ài)，存在我自己心里。我愛(ài)念什么就念，有什么心得我自己知道，這是種享受，雖然顯得自私一點(diǎn)。
再說(shuō)呢，我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感?！坝∠笊跫选北闶呛脮?shū)，我沒(méi)工夫去細(xì)細(xì)分析它，所以根本便不能批評(píng)?！坝∠笊跫选庇袝r(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段最入我的味，因?yàn)檫@一段使我對(duì)這全書(shū)有了好感。其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。因此，設(shè)若我真去批評(píng)，大概是高明不了。
第四，我不讀自己的書(shū)，不愿談?wù)撟约旱臅?shū)?！皟鹤邮亲约旱暮谩保矣袀€(gè)小女兒，女兒能不能代表兒子，就不得而知。“老婆是別人的好”，我也不敢加以擁護(hù)，特別是在家里。但是我準(zhǔn)知道，書(shū)是別人的好。別人的書(shū)自然未必都好，可是至少給我一點(diǎn)我不知道的東西。自己的，一提都頭疼!自己的書(shū)和自己的運(yùn)氣，好像永遠(yuǎn)是一對(duì)兒累贅。
第五，哼，算了吧。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇七
這幾天，我讀了《老舍與〈貓〉》這本書(shū)。
這本書(shū)的作者是老舍，他原名舒慶春。為什么叫“慶春”呢?因?yàn)槔仙嵝r(shí)候家里窮，缺衣少穿的他快凍死時(shí)，大姐把他抱入懷中，讓他活了下來(lái)，這一天正好過(guò)小年，而且趕上了立春，所以就叫他慶春。
《老舍與〈貓〉》中有許多老舍寫(xiě)的，被用到課本上的文章，如：《貓》、《母雞》、《趵突泉》、《草原》等。我比較喜歡《趵突泉》。從《趵突泉》這篇文章中，我了解到趵突泉是濟(jì)南的三大名勝之一，泉就在城邊不遠(yuǎn)，在西門(mén)外的橋上便能看見(jiàn)趵突泉流出來(lái)的清淺、鮮潔的一溪活水。老舍說(shuō)假如沒(méi)有趵突泉，濟(jì)南定會(huì)失去一半的美。趵突泉三個(gè)泉口偏西，北邊是條小溪，流向西門(mén)。文章還寫(xiě)了池邊小泉的特點(diǎn)，有的像大魚(yú)吐水，有的像一串明珠，有的半天才上來(lái)一個(gè)水泡，有的好幾串小碎珠一齊擠上來(lái)，比大泉更有趣。
《老舍與〈貓〉》中沒(méi)有被用到課文上的作文也很有趣，比如：《馬褲先生》、《駱駝祥子》、《龍須溝》、《四世同堂》等?！洱堩殰稀肥且黄拕?，《駱駝祥子》和《四世同堂》都是小說(shuō)?！恶R褲先生》中的馬褲先生的聲音很響，他愛(ài)挖鼻孔，老在車(chē)廂中叫茶房，令人無(wú)法安寧。他還帶了許多行李。即使在睡覺(jué)中，他也會(huì)喊茶房，就是沒(méi)那么響。
本書(shū)還寫(xiě)了許多關(guān)于老舍的事，拓寬了讀者的視野，比如：老舍的故居，老舍的童年，老舍與相聲的不解之緣，以及以老舍為名的文學(xué)獎(jiǎng)等等。老舍出生在北京城內(nèi)一條窄小的胡同——“小羊圈”胡同里，故居在北京東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號(hào)。老舍的故居是典型的北京二進(jìn)三合小院，大門(mén)坐西朝東。老舍先生喜歡花，在他的小院中共有100多種花花草草?！斗秸渲椤?、《龍須溝》、《茶館》、《西望長(zhǎng)安》等26部著作都是在這里完成的。故居中的還有很多東西都是后來(lái)才收集回來(lái)的。這里變成了老舍紀(jì)念館后，2月老舍紀(jì)念館正式開(kāi)館。
《老舍與〈貓〉》這本書(shū)真好看，既包含了老舍的許許多多篇文章，還告訴了我們很多關(guān)于老舍的故事。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇八
俗話說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”但讀書(shū)也要有方法，那有什么方法呢？這使我想起了第三課《走遍天下書(shū)為侶》，書(shū)中說(shuō)：“所以，我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書(shū)。首先我會(huì)思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫(xiě)這個(gè)故事。然后，我會(huì)在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去，回過(guò)頭來(lái)品味我最欣賞的一些片斷，并問(wèn)問(wèn)自己為什么喜歡它們。我還會(huì)再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會(huì)把從書(shū)中學(xué)到的東西列個(gè)單子。最后，我會(huì)想象作者是什么樣的，他會(huì)有怎樣的生活經(jīng)歷……這真像與另一個(gè)人同船而行?！边@是作者尤安縠肯說(shuō)的。然后，我去找別人是怎么讀書(shū)的，我找到以下幾點(diǎn)：
（1）泛讀。
泛讀就是廣泛閱讀，指讀書(shū)的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長(zhǎng)，開(kāi)拓思路。
（2）精讀。
要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對(duì)本專業(yè)的書(shū)籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說(shuō)，精讀是最重要的一種讀書(shū)方法。
（3）通讀。
即對(duì)書(shū)報(bào)雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。對(duì)比較重要的書(shū)報(bào)雜志可采取這種方法。
（4）跳讀。
這是一種跳躍式的讀書(shū)方法?？梢园褧?shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。
（5）速讀。
這是一種快速讀書(shū)的方法，即陶淵明提倡的“好讀書(shū)，不求甚解”?？梢圆扇?掃描法”，一目十行，對(duì)文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類的書(shū)籍或參考書(shū)等。
雖然我比別人的讀書(shū)方法要簡(jiǎn)短，但我會(huì)更加的吸取別人讀書(shū)方法的好處，改掉自己讀書(shū)方法的壞處。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇九
1)別人的批評(píng)呢?批評(píng)是有益處的。我愛(ài)批評(píng)，它多少給我點(diǎn)益處;即使完全不對(duì)，不是還讓我笑一笑嗎?自己寫(xiě)的時(shí)候仿佛是蒸饅頭呢，熱氣騰騰，莫名其妙。
2)及至冷眼人一看，一定看出許多錯(cuò)兒來(lái)。我感謝這種指摘。說(shuō)的不對(duì)呢，那是他的錯(cuò)兒，不干我的事。
4)對(duì)于我自己的作品，我不拿她們當(dāng)作寶貝。是呀，當(dāng)寫(xiě)作的時(shí)候，我是賣(mài)了力氣，我想往好了寫(xiě)。
5)可是一個(gè)人的天才與經(jīng)驗(yàn)是有限的，誰(shuí)也不敢保了老寫(xiě)的好，連荷馬也有打盹的時(shí)候。有的人呢，每一拿筆便想到自己是但丁，是莎士比亞。這沒(méi)有什么不可以的，天才須有自信的心。
6)我可不敢這樣，我的悲觀使我看輕自己。我常想客觀的估量估量自己的才力;這不易作到，我究竟不能象別人看我看得那樣清楚;好吧，既不能十分看清楚了自己，也就不用裝蒜，謙虛是必要的，可是裝蒜也大可以不必。
7)對(duì)作人，我也是這樣。我不希望自己是個(gè)完人，也不故意的招人家的罵。該求朋友的呢，就求;該給朋友作的呢，就作。
8)作的好不好，咱們大家憑良心。所以我很和氣，見(jiàn)著誰(shuí)都能扯一套?？墒?，初次見(jiàn)面的人，我可是不大愛(ài)說(shuō)話;特別是見(jiàn)著女人，我簡(jiǎn)直張不開(kāi)口，我怕說(shuō)錯(cuò)了話。
9)在家里，我倒不十分怕太太，可是對(duì)別的女人老覺(jué)著恐慌，我不大明白婦女的.心理;要是信口開(kāi)河的說(shuō)，我不定說(shuō)出什么來(lái)呢，而婦女又愛(ài)挑眼。
10)男人也有許多愛(ài)挑眼的，所以初次見(jiàn)面，我不大愿開(kāi)口。我最喜辯論，因?yàn)榧t著脖子粗著筋的太不幽默。
11)我最不喜歡好吹騰的人，可并不拒絕與這樣的人談話;我不愛(ài)這樣的人，但喜歡聽(tīng)他的吹。最好是聽(tīng)著他吹，吹著吹著連他自己也忘了吹到什么地方去，那才有趣。
12)上次說(shuō)了濟(jì)南的秋天，這回該說(shuō)冬天。對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風(fēng)，便是奇跡;濟(jì)南的冬天是沒(méi)有風(fēng)聲的。
13)由倫敦回來(lái)的，像我，冬天要能看得見(jiàn)日光，便是怪事;濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣反有點(diǎn)叫人害怕。
14)可是，在北中國(guó)的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地。
16)小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們?nèi)察o不動(dòng)的低聲的說(shuō)：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。
17)真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ摹Ｋ麄円豢茨切┬∩?，心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠。
18)他們由天上看到山上，便不覺(jué)的想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來(lái)吧?就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。
19)最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。
20)山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。
21)等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十
讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。
有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。
這就是！
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十一
我讀了愛(ài)的教育這本書(shū)，印象最深的一篇文章是愛(ài)國(guó)，講了一個(gè)小乞丐在一艘船上那些人們給給這個(gè)小乞丐錢(qián)，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽(tīng)后十分憤怒，把他們是說(shuō)給他的錢(qián)甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國(guó)人的錢(qián)我十分感動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)小乞丐，并沒(méi)有因?yàn)槭樟怂麄兊腻X(qián)而不管自己的國(guó)家就像我是中國(guó)人不會(huì)允許別人說(shuō)我的國(guó)家一樣，我很佩服他那樣愛(ài)國(guó)的精神。
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寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十二
讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下我的讀書(shū)方法：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。
有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十三
在我的生活里，書(shū)是我必不可少的小“同伴”，因?yàn)樗恢迸惆槲议L(zhǎng)大。
可當(dāng)我快上小學(xué)的時(shí)候，我就覺(jué)得游戲書(shū)已是無(wú)聊透頂了。之后，所有小兒書(shū)已被我淘汰，我追求的則是那些故事書(shū)、童話書(shū)。不久后，爸爸就給我買(mǎi)了一套《格林童話》。這套書(shū)，讓我看得如癡如醉。
可當(dāng)我上二年級(jí)時(shí)，我對(duì)格林童話也已厭倦，因?yàn)闀?shū)中大多數(shù)不是發(fā)生在公主、王子之間的事，就是以有無(wú)窮能力的人創(chuàng)造出來(lái)的故事。之后，我又迷上了作者“楊紅櫻”的書(shū)，這起因是由我們班的班級(jí)圖書(shū)館。有一天，正當(dāng)我閑著沒(méi)事干的時(shí)候，突然想起了看書(shū)。我立刻向班級(jí)圖書(shū)館奔取，翻箱倒柜地尋找著我所喜愛(ài)的圖書(shū)。突然，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著一本書(shū)，?。∥艺业搅艘槐就挄?shū)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)酷愛(ài)童話的我來(lái)說(shuō)是一個(gè)天大的喜訊。我沉醉在歡樂(lè)當(dāng)中卻不知道這就是我看楊紅櫻書(shū)邁出的第一步。此后，我的書(shū)柜上就多了幾本童話，漸漸地，看楊紅櫻書(shū)成了我的餓習(xí)慣。
可今天，童話書(shū)已再一次成為歷史，我又喜歡上了名著，《巴黎圣母院》、《堂·吉訶德》、《莎士比亞喜劇》、《十日談》……都不在話下，名人寫(xiě)的故事中驚心動(dòng)魄的情節(jié)使我牽腸掛肚。
書(shū)陪伴了我，我愛(ài)書(shū)！
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十四
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十五
1、古人說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過(guò)很多“過(guò)目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書(shū)一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書(shū)中的信息。尤其是讀書(shū)過(guò)程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書(shū)的認(rèn)識(shí)。不過(guò)需要說(shuō)明的是，我不主張一開(kāi)始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過(guò)第一遍的書(shū)，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書(shū)籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書(shū)籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來(lái)說(shuō)，更加有必要選擇真正值得閱讀的書(shū)籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很?chē)?yán)重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來(lái)讀書(shū)感受最深的。本人本科期間讀書(shū)泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門(mén)類?，F(xiàn)在讀研究生了回過(guò)頭來(lái)看，很多根基沒(méi)有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過(guò)的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的“回到過(guò)去”，無(wú)論是?？碌幕氐桨乩瓐D，還是中國(guó)的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書(shū)一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢(shì)的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周?chē)难芯恐?。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書(shū)讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書(shū)店進(jìn)行嘛)。
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個(gè)讀書(shū)索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫(xiě)上書(shū)的版權(quán)信息(讀過(guò)多少書(shū)，寫(xiě)這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說(shuō)什么，怎么說(shuō)的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說(shuō)要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺(jué)得最好的就是確定一個(gè)爭(zhēng)議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫(xiě)，最后成一篇東西，寫(xiě)出來(lái)的，才是最踏實(shí)的。
5、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
原來(lái)對(duì)書(shū)特別愛(ài)惜，書(shū)上連名字都不寫(xiě)，沒(méi)有任何筆墨痕跡。現(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫(xiě)的就寫(xiě)。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒(méi)心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量。
這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書(shū)，勝于隨手翻它七八本。
7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。
因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門(mén)各類的書(shū)，拿起來(lái)都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛(ài)，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書(shū)，使知識(shí)能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來(lái)讀。讀書(shū)最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書(shū)，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書(shū)中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過(guò)，雖然也留下了一個(gè)看起來(lái)不淺的坑，但坑里啥也沒(méi)有呀。
第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫(xiě)點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o(wú)論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十六
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十七
不明思議，通讀法就是什么什么書(shū)都看一遍，通常剛?cè)腴T(mén)的人都會(huì)這樣，不知道讀什么好，就拿起什么就讀什么。如果你也遇到這樣的情況，不妨像秋葉大叔一樣，反復(fù)讀幾本相對(duì)結(jié)構(gòu)化、體系化的關(guān)于某一領(lǐng)域框架和業(yè)務(wù)的入門(mén)經(jīng)典書(shū)，反復(fù)讀，讀透了，某個(gè)領(lǐng)域的方法論就有了。
圈定一個(gè)感興趣的領(lǐng)域，列一個(gè)大綱你要學(xué)習(xí)語(yǔ)文這個(gè)領(lǐng)域那么有哪些問(wèn)題是需要了解的。然后找到這個(gè)領(lǐng)域最經(jīng)典的一本書(shū)，對(duì)照自己列的大綱梳理，然后再閱讀其他書(shū)籍，相同內(nèi)容的選擇鞏固或者跳過(guò)，有疑問(wèn)的也可以引發(fā)思考或者補(bǔ)足。
增強(qiáng)提煉能力、形象化表達(dá)能力、展示能力。不僅可以幫助別人快速了解一本書(shū)，還可以增強(qiáng)自己的品牌影響力。提煉精華，名言警句(雞湯類);梳理框架(成體系的書(shū));選擇合適的角度，挑重點(diǎn)。借助這兩種發(fā)放消化和輸出知識(shí)，提高讀書(shū)的有效性。
框讀法和圖讀法一樣，都是以輸出的方式促進(jìn)閱讀?？蜃x法是先寫(xiě)書(shū)評(píng)的框架，利用已有的框架，對(duì)應(yīng)著閱讀(有點(diǎn)像我們小時(shí)候?qū)懽x后感)。
秋葉大叔的框架：
1、列出本書(shū)想要解決的問(wèn)題。
2、作者看到目前的社會(huì)存在的狀況是什么。
3、作者認(rèn)為此問(wèn)題存在的原因是什么。
4、作者提出的問(wèn)題解決方法(總結(jié);你認(rèn)為是否可行)。5、以后遇到這種情況你會(huì)怎么辦。
“傳道書(shū)”是作者貌似很專業(yè)，很大咖，或者提出的觀點(diǎn)很有名但其實(shí)有偏頗的書(shū)。讀這些書(shū)可以反著作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)。但讀之前最好學(xué)點(diǎn)批判性思維的方法。才能看的時(shí)候看出沖突，哪些邏輯是錯(cuò)的。
對(duì)于真正大咖的書(shū)，可以摘抄作者書(shū)中的觀點(diǎn)，再適當(dāng)寫(xiě)寫(xiě)自己的感受或感悟，會(huì)記憶更深刻，理解更深入。
有些同學(xué)總是疑惑自己閱讀時(shí)總是注意力不集中。你不妨試試目標(biāo)閱讀方法，比如讀《三國(guó)演義》這本小說(shuō)，你?？蹿w云的一些章節(jié)片段，再專挑張飛的一些片段來(lái)看，這樣有目標(biāo)的`閱讀，讀一本書(shū)，書(shū)自然就浮凸起來(lái)。
在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，一定要養(yǎng)成聯(lián)想的習(xí)慣，聯(lián)想可以將知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，編制大網(wǎng)，形成知識(shí)體系。
讀書(shū)一個(gè)是豐富自己的精神世界，找到讀書(shū)的趣味。而寫(xiě)文章甚至寫(xiě)書(shū)也有其樂(lè)趣，只有對(duì)書(shū)有足夠的思考，才能有輸出，所以不妨用輸出來(lái)檢驗(yàn)自己讀書(shū)的成果。
讀文學(xué)作品，不僅僅體會(huì)其中的文字之美，還需要經(jīng)常將文字換成圖像。讀一本歷史，可以設(shè)想自己和歷史中的人物把酒言歡，談笑風(fēng)生。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你僅僅是讀文字并不能對(duì)書(shū)本產(chǎn)生深刻的印象，反而是一些具體化的圖像和場(chǎng)景可以讓你經(jīng)久不忘。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇一
今天，我陪媽媽去逛街，雖然我不想逛街，但我還是心甘情愿的跟著一起來(lái)了，這是為什么呢?因?yàn)槲铱梢钥吹轿易钕矚g的書(shū)了。
我們到了商場(chǎng)，我就向“書(shū)城”狂奔而去，而我媽已經(jīng)去看衣服了。因?yàn)槲乙坏侥抢锞腿タ磿?shū)，不會(huì)做別的。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇二
讀書(shū)可以使人更充實(shí)、豐富，有知識(shí)，使思想訓(xùn)練，境界提升。
強(qiáng)調(diào)閱讀面一定要廣，要不斷擴(kuò)大。保持一生的閱讀習(xí)慣。不斷進(jìn)步，終生學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后仍要學(xué)習(xí)。一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的，而人的境界是無(wú)止境的。人生應(yīng)有意義，有價(jià)值。要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。讀書(shū)和沒(méi)讀書(shū)肯定是不一樣的，境界會(huì)不同。(如有可能閱讀原著)，書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇三
曾國(guó)藩教給孩子的讀書(shū)方法主要有3條。
第一，要讀經(jīng)典。因?yàn)樵鴩?guó)藩自己就是儒家標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子，所以他教曾紀(jì)澤讀書(shū)，從小就很有規(guī)劃，主要是以《十三經(jīng)》和《二十三史》為根本。
按曾國(guó)藩的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這些都是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是其中的智慧、思想都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的，這是最值得后人學(xué)習(xí)與吸取的。
我們?yōu)槭裁醋x書(shū)?是為了學(xué)習(xí)別人的智慧與思想。知識(shí)性的東西會(huì)隨著時(shí)間而不斷更新，但思想性的東西、智慧性的東西，越經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，就越有學(xué)習(xí)的價(jià)值。所以，讀書(shū)最大的捷徑，就是讀經(jīng)典。
經(jīng)典一定要精讀，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)的效率上來(lái)說(shuō)，精讀要比泛讀還要重要。泛讀雖然也能學(xué)到不少東西，但學(xué)得多，忘得也多。但精讀就不一樣，能吃得深、吃得透。
第二，“一書(shū)不盡，不讀新書(shū)”。就是說(shuō)一本書(shū)沒(méi)讀完的情況下，不要急著讀另一本書(shū)。事實(shí)上就讀書(shū)而言，有很多人有這種毛病，一下弄好多書(shū)，這本翻翻，那本翻翻，美其名曰讀了好多書(shū)，其實(shí)一本都沒(méi)讀完，一本都沒(méi)讀通、讀透。而曾國(guó)藩主張一本沒(méi)讀完，就不要忙著去讀其他的書(shū)，這實(shí)際上就是沉浸的讀書(shū)法。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維也說(shuō)，學(xué)習(xí)的境界要先入乎其內(nèi)，再能出乎其外。讀書(shū)更是這樣，一本書(shū)，你要先能沉浸進(jìn)去，你才能最終從中獲得有價(jià)值的東西。
當(dāng)然，曾國(guó)藩雖然主張讀書(shū)要沉浸其中，但他從來(lái)不主張死記硬背。他對(duì)兒子說(shuō):“凡讀書(shū)，不必苦求強(qiáng)記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！币簿褪钦f(shuō)讀書(shū)沉浸其中，其實(shí)應(yīng)該是一件非常輕松愉快的事，不要當(dāng)成任務(wù)來(lái)死記硬背。
不過(guò)，讀書(shū)應(yīng)該是件輕松愉悅的事，但這不代表像看閑書(shū)那樣就行。曾國(guó)藩主張看書(shū)的時(shí)候要能作札記，也就是看書(shū)的時(shí)候得學(xué)會(huì)動(dòng)手，邊看邊寫(xiě)，要“略作札記，以志所得，以著所疑”。也就是要把讀書(shū)時(shí)的所感所想，不論是心得體會(huì)，還是疑惑不解的地方，都要能隨手記下來(lái)，這樣才能有助于讀而后學(xué)。后來(lái)，胡適先生就對(duì)曾國(guó)藩這種讀書(shū)作札記的方法最為推崇。
第三，就是要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。曾國(guó)藩對(duì)兩個(gè)兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀(jì)澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)，曾國(guó)藩就鼓勵(lì)他按自己的興趣方向去讀書(shū)。而且最難能可貴的是，雖然對(duì)于曾紀(jì)澤感興趣的這些所謂的西學(xué)，曾國(guó)藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書(shū)。后來(lái)，曾紀(jì)澤寫(xiě)成《西學(xué)述略序說(shuō)》和《〈幾何原本〉序》，這兩本書(shū)出版，都是曾國(guó)藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。
對(duì)于老二曾紀(jì)鴻，曾國(guó)藩就更是這樣了，不僅鼓勵(lì)曾紀(jì)鴻培養(yǎng)出數(shù)學(xué)研究的興趣，難能可貴的是，曾紀(jì)鴻結(jié)婚之后，他的老婆郭筠是個(gè)喜歡讀書(shū)的女性，曾國(guó)藩覺(jué)得在那種重男輕女的社會(huì)環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書(shū)，是非常不容易的。所以在教兒子的時(shí)候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀(jì)鴻一樣喜歡數(shù)學(xué)，她只喜歡文學(xué)與歷史，這一方面曾國(guó)藩絕對(duì)是大家。所以在曾國(guó)藩的引導(dǎo)下，郭筠通讀《十三經(jīng)注疏》和《資治通鑒》，也成了一個(gè)有名的才女。
后來(lái)，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對(duì)西學(xué)感興趣的，由政府出資送他們出國(guó)去學(xué)習(xí)。正因?yàn)橛兴拇罅μ岢谑墙鷼v史上，有了第一批出國(guó)的留學(xué)學(xué)生，這第一批30多個(gè)孩子中，就有一個(gè)名叫詹天佑的學(xué)生，后來(lái)成為了中國(guó)鐵路工程學(xué)的奠基人。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇四
“瑞宣還沒(méi)回來(lái)哪?”老人問(wèn)。
“他今天有四五堂功課呢?！彼卮?。
“哼!開(kāi)了炮，還不快快的回來(lái)!瑞豐和他的那個(gè)瘋娘呢?”老人問(wèn)的是二孫和二孫媳婦--那個(gè)把頭發(fā)燙成雞窩似的婦人。
“他們倆--”她不知道怎樣回答好。
“年輕輕的公母?jìng)z，老是蜜里調(diào)油，一時(shí)一刻也離不開(kāi)，真也不怕人家笑話!”
小順兒的媽笑了一下：“這早晚的年輕夫妻都是那個(gè)樣兒!”
“我就看不下去!”;老人斬釘截鐵的說(shuō)?！岸际悄闫牌艑櫟盟?我沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，一個(gè)年輕輕的婦道一天老長(zhǎng)在北海，東安市場(chǎng)和--什么電影園來(lái)著?”
“我也說(shuō)不上來(lái)!”她真說(shuō)不上來(lái)，因?yàn)樗鼛缀跤肋h(yuǎn)沒(méi)有看電影去的機(jī)會(huì)。
“老三剛才跟我講了好大半天，說(shuō)咱們要再不打日本，連北平都要保不住!”小順兒的媽說(shuō)得很快，可是也很清楚。“說(shuō)的時(shí)候，它把臉都?xì)饧t了，又是搓拳，又是磨掌的!我就直勸他，反正咱們姓祁的人沒(méi)得罪東洋人，他們一定不能欺侮到咱們頭上來(lái)!我是好意這么跟他說(shuō)，好教他消消氣;喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我跟日本人串通一氣似的!我不敢再言語(yǔ)了，他氣哼哼的扯起妞子就出去了!您瞧，我招了誰(shuí)啦?”
老人愣了一小會(huì)兒，然后感慨著說(shuō)：“我很不放心小三兒，怕他早晚要惹出禍來(lái)!”
正說(shuō)到這里，院里小順兒撒嬌的喊著：
“爺爺!爺爺!你回來(lái)啦?給我買(mǎi)桃子來(lái)沒(méi)有?怎么，沒(méi)有?連一個(gè)也沒(méi)有?爺爺你真沒(méi)出息!”
小順兒的媽在屋中答了言：“順兒!不準(zhǔn)和爺爺訕臉!再胡說(shuō)，我就打你去了!”
--摘自《四世同堂》第一部第一節(jié)。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇五
1、盡量借圖書(shū)館的新書(shū)。這個(gè)“新”不是出版日期的“新”，是書(shū)的內(nèi)容對(duì)應(yīng)時(shí)代的新，也就是當(dāng)代的比較著名的學(xué)者寫(xiě)的比較有價(jià)值的書(shū)。這類“新”書(shū)，我以為圖書(shū)館二樓的新書(shū)架和三樓的閱覽室比較多，特別是三樓，只允許出借7天，這也逼迫你盡快完成，是好事。
2、經(jīng)典書(shū)在經(jīng)濟(jì)條件允許情況下，盡量買(mǎi)。這樣做的目的一是收藏——以備需要時(shí)可以經(jīng)常閱讀，更重要的是可以隨時(shí)在邊角處記下自己的思路、想法——我比較信奉“不懂筆墨不讀書(shū)”(關(guān)鍵是腦子實(shí)在不夠用，很多想法是靈光一現(xiàn)，不立刻記錄下來(lái)，以后再回味都很難)。
3、根據(jù)自己的興趣，重點(diǎn)關(guān)注若干出版社(出版集團(tuán))。一些有歷史傳承的出版社是有著自己一貫的偏好的，就哲學(xué)社科及經(jīng)濟(jì)科學(xué)類別來(lái)說(shuō)，商務(wù)印書(shū)館、中國(guó)社科、上海人民(上海世紀(jì)集團(tuán))、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、江蘇人民、遼寧教育、譯林、中央編譯、新星、湖南科技等綜合性出版單位以及北大、復(fù)旦、廣西師范、中國(guó)人大、上財(cái)?shù)雀咝３霭嫔缍际潜容^不錯(cuò)的。特別對(duì)于處于讀書(shū)初始狀態(tài)、知識(shí)積淀還較低、選擇和鑒別的能力還不夠強(qiáng)時(shí)，信賴一些出版界的“百年老店”是我這樣的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者的理性選擇。
4、讀書(shū)要有一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備過(guò)程。有一兩年是要做準(zhǔn)備的，這個(gè)時(shí)候不懂得古今中外學(xué)術(shù)界里有哪些人是重要的，哪些書(shū)是經(jīng)典的，所以買(mǎi)書(shū)、借書(shū)都不得要領(lǐng)。我管這叫文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備。有這一兩年的積累之后，自己想研究某個(gè)領(lǐng)域后，就可以按圖索驥去查。也學(xué)會(huì)鑒別書(shū)的好壞優(yōu)劣，這樣讀書(shū)不會(huì)走冤枉路，買(mǎi)書(shū)也不會(huì)花冤枉錢(qián)。從這個(gè)意義看，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者推而廣之，學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科之前，首先了解這門(mén)學(xué)科的發(fā)展史，實(shí)際上也就是了解這門(mén)學(xué)科的人物傳記、文獻(xiàn)史，實(shí)在是至關(guān)重要。數(shù)學(xué)史、科學(xué)史、哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等等應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)學(xué)科體系中的基礎(chǔ)地位，學(xué)生據(jù)此各取所需，攀爬參天大樹(shù)也就方便得多了。而興趣很大程度上也是從讀史過(guò)程中被激發(fā)出來(lái)的。
5、不要完全迷信書(shū)單。書(shū)單的目的是一個(gè)文獻(xiàn)檢索的提要，之所以要有開(kāi)書(shū)單的人，就是因?yàn)槌跞腴T(mén)者需要在不斷磨合中提升自己鑒別書(shū)的優(yōu)劣的能力，逐步對(duì)他所熟識(shí)的幾個(gè)領(lǐng)域里有影響的人、有影響的書(shū)以及有影響的人寫(xiě)的有影響的書(shū)中的代表作了然于胸。未必要都讀完，實(shí)際上也不可能做到都讀完——做學(xué)問(wèn)者一輩子把一個(gè)值得研究的人或話題搞深搞透就很不容易了。但至少當(dāng)他想要檢索的時(shí)候，自己頭腦里會(huì)有一個(gè)清單，一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的清單。一旦進(jìn)入軌道之后，就應(yīng)該根據(jù)自己的需要閱讀，而不應(yīng)該被龐大的書(shū)單嚇住。頭腦中要有一個(gè)目錄，查哪個(gè)方面要找哪些人，了解他(她)的那些東西。書(shū)單是一個(gè)工具，但這個(gè)工具一定要自己掌握，最后做到自己能夠給自己開(kāi)書(shū)單。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇六
怎樣讀書(shū)，在這里，是個(gè)自決的問(wèn)題;我說(shuō)我的，沒(méi)勉強(qiáng)誰(shuí)跟我學(xué)。
第一，我讀書(shū)沒(méi)系統(tǒng)。借著什么，買(mǎi)著什么，遇著什么，就讀什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，沒(méi)趣味的.放下，不客氣。我不能叫書(shū)管著我。
第二，讀得很快，而不記住，書(shū)要都叫我記住，還要書(shū)干嗎?書(shū)應(yīng)該記住自己。對(duì)我，最討厭的發(fā)問(wèn)是：“那個(gè)典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來(lái)著?”我永不回答這樣的考問(wèn)，即使我記得。我又不是印刷機(jī)器養(yǎng)的，管你這一套!讀得快，因?yàn)槲矣袝r(shí)候跳過(guò)幾頁(yè)去。不合我的意，我就練習(xí)跳遠(yuǎn)。書(shū)要是不服氣的話，來(lái)跳我呀!看偵探小說(shuō)的時(shí)候，我先看最后的幾頁(yè)，省事。
第三，讀完一本書(shū)，沒(méi)有批評(píng)，誰(shuí)也不告訴。一告訴就糟：“嘿，你讀《啼笑因緣》?”要大家都不讀《啼笑因緣》，人家寫(xiě)它干嗎呢?一批評(píng)就糟：“尊家這點(diǎn)意見(jiàn)?”我不惹氣。讀完一本書(shū)再打通兒架，不上算。我有我的愛(ài)與不愛(ài)，存在我自己心里。我愛(ài)念什么就念，有什么心得我自己知道，這是種享受，雖然顯得自私一點(diǎn)。
再說(shuō)呢，我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感?！坝∠笊跫选北闶呛脮?shū)，我沒(méi)工夫去細(xì)細(xì)分析它，所以根本便不能批評(píng)?！坝∠笊跫选庇袝r(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段最入我的味，因?yàn)檫@一段使我對(duì)這全書(shū)有了好感。其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。因此，設(shè)若我真去批評(píng)，大概是高明不了。
第四，我不讀自己的書(shū)，不愿談?wù)撟约旱臅?shū)?！皟鹤邮亲约旱暮谩保矣袀€(gè)小女兒，女兒能不能代表兒子，就不得而知。“老婆是別人的好”，我也不敢加以擁護(hù)，特別是在家里。但是我準(zhǔn)知道，書(shū)是別人的好。別人的書(shū)自然未必都好，可是至少給我一點(diǎn)我不知道的東西。自己的，一提都頭疼!自己的書(shū)和自己的運(yùn)氣，好像永遠(yuǎn)是一對(duì)兒累贅。
第五，哼，算了吧。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇七
這幾天，我讀了《老舍與〈貓〉》這本書(shū)。
這本書(shū)的作者是老舍，他原名舒慶春。為什么叫“慶春”呢?因?yàn)槔仙嵝r(shí)候家里窮，缺衣少穿的他快凍死時(shí)，大姐把他抱入懷中，讓他活了下來(lái)，這一天正好過(guò)小年，而且趕上了立春，所以就叫他慶春。
《老舍與〈貓〉》中有許多老舍寫(xiě)的，被用到課本上的文章，如：《貓》、《母雞》、《趵突泉》、《草原》等。我比較喜歡《趵突泉》。從《趵突泉》這篇文章中，我了解到趵突泉是濟(jì)南的三大名勝之一，泉就在城邊不遠(yuǎn)，在西門(mén)外的橋上便能看見(jiàn)趵突泉流出來(lái)的清淺、鮮潔的一溪活水。老舍說(shuō)假如沒(méi)有趵突泉，濟(jì)南定會(huì)失去一半的美。趵突泉三個(gè)泉口偏西，北邊是條小溪，流向西門(mén)。文章還寫(xiě)了池邊小泉的特點(diǎn)，有的像大魚(yú)吐水，有的像一串明珠，有的半天才上來(lái)一個(gè)水泡，有的好幾串小碎珠一齊擠上來(lái)，比大泉更有趣。
《老舍與〈貓〉》中沒(méi)有被用到課文上的作文也很有趣，比如：《馬褲先生》、《駱駝祥子》、《龍須溝》、《四世同堂》等?！洱堩殰稀肥且黄拕?，《駱駝祥子》和《四世同堂》都是小說(shuō)?！恶R褲先生》中的馬褲先生的聲音很響，他愛(ài)挖鼻孔，老在車(chē)廂中叫茶房，令人無(wú)法安寧。他還帶了許多行李。即使在睡覺(jué)中，他也會(huì)喊茶房，就是沒(méi)那么響。
本書(shū)還寫(xiě)了許多關(guān)于老舍的事，拓寬了讀者的視野，比如：老舍的故居，老舍的童年，老舍與相聲的不解之緣，以及以老舍為名的文學(xué)獎(jiǎng)等等。老舍出生在北京城內(nèi)一條窄小的胡同——“小羊圈”胡同里，故居在北京東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號(hào)。老舍的故居是典型的北京二進(jìn)三合小院，大門(mén)坐西朝東。老舍先生喜歡花，在他的小院中共有100多種花花草草?！斗秸渲椤?、《龍須溝》、《茶館》、《西望長(zhǎng)安》等26部著作都是在這里完成的。故居中的還有很多東西都是后來(lái)才收集回來(lái)的。這里變成了老舍紀(jì)念館后，2月老舍紀(jì)念館正式開(kāi)館。
《老舍與〈貓〉》這本書(shū)真好看，既包含了老舍的許許多多篇文章，還告訴了我們很多關(guān)于老舍的故事。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇八
俗話說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”但讀書(shū)也要有方法，那有什么方法呢？這使我想起了第三課《走遍天下書(shū)為侶》，書(shū)中說(shuō)：“所以，我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書(shū)。首先我會(huì)思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫(xiě)這個(gè)故事。然后，我會(huì)在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去，回過(guò)頭來(lái)品味我最欣賞的一些片斷，并問(wèn)問(wèn)自己為什么喜歡它們。我還會(huì)再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會(huì)把從書(shū)中學(xué)到的東西列個(gè)單子。最后，我會(huì)想象作者是什么樣的，他會(huì)有怎樣的生活經(jīng)歷……這真像與另一個(gè)人同船而行?！边@是作者尤安縠肯說(shuō)的。然后，我去找別人是怎么讀書(shū)的，我找到以下幾點(diǎn)：
（1）泛讀。
泛讀就是廣泛閱讀，指讀書(shū)的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長(zhǎng)，開(kāi)拓思路。
（2）精讀。
要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對(duì)本專業(yè)的書(shū)籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說(shuō)，精讀是最重要的一種讀書(shū)方法。
（3）通讀。
即對(duì)書(shū)報(bào)雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。對(duì)比較重要的書(shū)報(bào)雜志可采取這種方法。
（4）跳讀。
這是一種跳躍式的讀書(shū)方法?？梢园褧?shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。
（5）速讀。
這是一種快速讀書(shū)的方法，即陶淵明提倡的“好讀書(shū)，不求甚解”?？梢圆扇?掃描法”，一目十行，對(duì)文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類的書(shū)籍或參考書(shū)等。
雖然我比別人的讀書(shū)方法要簡(jiǎn)短，但我會(huì)更加的吸取別人讀書(shū)方法的好處，改掉自己讀書(shū)方法的壞處。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇九
1)別人的批評(píng)呢?批評(píng)是有益處的。我愛(ài)批評(píng)，它多少給我點(diǎn)益處;即使完全不對(duì)，不是還讓我笑一笑嗎?自己寫(xiě)的時(shí)候仿佛是蒸饅頭呢，熱氣騰騰，莫名其妙。
2)及至冷眼人一看，一定看出許多錯(cuò)兒來(lái)。我感謝這種指摘。說(shuō)的不對(duì)呢，那是他的錯(cuò)兒，不干我的事。
4)對(duì)于我自己的作品，我不拿她們當(dāng)作寶貝。是呀，當(dāng)寫(xiě)作的時(shí)候，我是賣(mài)了力氣，我想往好了寫(xiě)。
5)可是一個(gè)人的天才與經(jīng)驗(yàn)是有限的，誰(shuí)也不敢保了老寫(xiě)的好，連荷馬也有打盹的時(shí)候。有的人呢，每一拿筆便想到自己是但丁，是莎士比亞。這沒(méi)有什么不可以的，天才須有自信的心。
6)我可不敢這樣，我的悲觀使我看輕自己。我常想客觀的估量估量自己的才力;這不易作到，我究竟不能象別人看我看得那樣清楚;好吧，既不能十分看清楚了自己，也就不用裝蒜，謙虛是必要的，可是裝蒜也大可以不必。
7)對(duì)作人，我也是這樣。我不希望自己是個(gè)完人，也不故意的招人家的罵。該求朋友的呢，就求;該給朋友作的呢，就作。
8)作的好不好，咱們大家憑良心。所以我很和氣，見(jiàn)著誰(shuí)都能扯一套?？墒?，初次見(jiàn)面的人，我可是不大愛(ài)說(shuō)話;特別是見(jiàn)著女人，我簡(jiǎn)直張不開(kāi)口，我怕說(shuō)錯(cuò)了話。
9)在家里，我倒不十分怕太太，可是對(duì)別的女人老覺(jué)著恐慌，我不大明白婦女的.心理;要是信口開(kāi)河的說(shuō)，我不定說(shuō)出什么來(lái)呢，而婦女又愛(ài)挑眼。
10)男人也有許多愛(ài)挑眼的，所以初次見(jiàn)面，我不大愿開(kāi)口。我最喜辯論，因?yàn)榧t著脖子粗著筋的太不幽默。
11)我最不喜歡好吹騰的人，可并不拒絕與這樣的人談話;我不愛(ài)這樣的人，但喜歡聽(tīng)他的吹。最好是聽(tīng)著他吹，吹著吹著連他自己也忘了吹到什么地方去，那才有趣。
12)上次說(shuō)了濟(jì)南的秋天，這回該說(shuō)冬天。對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風(fēng)，便是奇跡;濟(jì)南的冬天是沒(méi)有風(fēng)聲的。
13)由倫敦回來(lái)的，像我，冬天要能看得見(jiàn)日光，便是怪事;濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣反有點(diǎn)叫人害怕。
14)可是，在北中國(guó)的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地。
16)小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們?nèi)察o不動(dòng)的低聲的說(shuō)：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。
17)真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ摹Ｋ麄円豢茨切┬∩?，心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠。
18)他們由天上看到山上，便不覺(jué)的想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來(lái)吧?就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。
19)最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。
20)山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。
21)等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十
讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。
有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。
這就是！
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十一
我讀了愛(ài)的教育這本書(shū)，印象最深的一篇文章是愛(ài)國(guó)，講了一個(gè)小乞丐在一艘船上那些人們給給這個(gè)小乞丐錢(qián)，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽(tīng)后十分憤怒，把他們是說(shuō)給他的錢(qián)甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國(guó)人的錢(qián)我十分感動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)小乞丐，并沒(méi)有因?yàn)槭樟怂麄兊腻X(qián)而不管自己的國(guó)家就像我是中國(guó)人不會(huì)允許別人說(shuō)我的國(guó)家一樣，我很佩服他那樣愛(ài)國(guó)的精神。
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寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十二
讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下我的讀書(shū)方法：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。
有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十三
在我的生活里，書(shū)是我必不可少的小“同伴”，因?yàn)樗恢迸惆槲议L(zhǎng)大。
可當(dāng)我快上小學(xué)的時(shí)候，我就覺(jué)得游戲書(shū)已是無(wú)聊透頂了。之后，所有小兒書(shū)已被我淘汰，我追求的則是那些故事書(shū)、童話書(shū)。不久后，爸爸就給我買(mǎi)了一套《格林童話》。這套書(shū)，讓我看得如癡如醉。
可當(dāng)我上二年級(jí)時(shí)，我對(duì)格林童話也已厭倦，因?yàn)闀?shū)中大多數(shù)不是發(fā)生在公主、王子之間的事，就是以有無(wú)窮能力的人創(chuàng)造出來(lái)的故事。之后，我又迷上了作者“楊紅櫻”的書(shū)，這起因是由我們班的班級(jí)圖書(shū)館。有一天，正當(dāng)我閑著沒(méi)事干的時(shí)候，突然想起了看書(shū)。我立刻向班級(jí)圖書(shū)館奔取，翻箱倒柜地尋找著我所喜愛(ài)的圖書(shū)。突然，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著一本書(shū)，?。∥艺业搅艘槐就挄?shū)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)酷愛(ài)童話的我來(lái)說(shuō)是一個(gè)天大的喜訊。我沉醉在歡樂(lè)當(dāng)中卻不知道這就是我看楊紅櫻書(shū)邁出的第一步。此后，我的書(shū)柜上就多了幾本童話，漸漸地，看楊紅櫻書(shū)成了我的餓習(xí)慣。
可今天，童話書(shū)已再一次成為歷史，我又喜歡上了名著，《巴黎圣母院》、《堂·吉訶德》、《莎士比亞喜劇》、《十日談》……都不在話下，名人寫(xiě)的故事中驚心動(dòng)魄的情節(jié)使我牽腸掛肚。
書(shū)陪伴了我，我愛(ài)書(shū)！
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十四
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十五
1、古人說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過(guò)很多“過(guò)目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書(shū)一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書(shū)中的信息。尤其是讀書(shū)過(guò)程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書(shū)的認(rèn)識(shí)。不過(guò)需要說(shuō)明的是，我不主張一開(kāi)始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過(guò)第一遍的書(shū)，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書(shū)籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書(shū)籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來(lái)說(shuō)，更加有必要選擇真正值得閱讀的書(shū)籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很?chē)?yán)重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來(lái)讀書(shū)感受最深的。本人本科期間讀書(shū)泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門(mén)類?，F(xiàn)在讀研究生了回過(guò)頭來(lái)看，很多根基沒(méi)有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過(guò)的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的“回到過(guò)去”，無(wú)論是?？碌幕氐桨乩瓐D，還是中國(guó)的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書(shū)一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢(shì)的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周?chē)难芯恐?。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書(shū)讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書(shū)店進(jìn)行嘛)。
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個(gè)讀書(shū)索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫(xiě)上書(shū)的版權(quán)信息(讀過(guò)多少書(shū)，寫(xiě)這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說(shuō)什么，怎么說(shuō)的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說(shuō)要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺(jué)得最好的就是確定一個(gè)爭(zhēng)議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫(xiě)，最后成一篇東西，寫(xiě)出來(lái)的，才是最踏實(shí)的。
5、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
原來(lái)對(duì)書(shū)特別愛(ài)惜，書(shū)上連名字都不寫(xiě)，沒(méi)有任何筆墨痕跡。現(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫(xiě)的就寫(xiě)。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒(méi)心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量。
這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書(shū)，勝于隨手翻它七八本。
7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。
因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門(mén)各類的書(shū)，拿起來(lái)都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛(ài)，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書(shū)，使知識(shí)能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來(lái)讀。讀書(shū)最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書(shū)，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書(shū)中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過(guò)，雖然也留下了一個(gè)看起來(lái)不淺的坑，但坑里啥也沒(méi)有呀。
第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫(xiě)點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o(wú)論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十六
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
寫(xiě)我的讀書(shū)方法篇十七
不明思議，通讀法就是什么什么書(shū)都看一遍，通常剛?cè)腴T(mén)的人都會(huì)這樣，不知道讀什么好，就拿起什么就讀什么。如果你也遇到這樣的情況，不妨像秋葉大叔一樣，反復(fù)讀幾本相對(duì)結(jié)構(gòu)化、體系化的關(guān)于某一領(lǐng)域框架和業(yè)務(wù)的入門(mén)經(jīng)典書(shū)，反復(fù)讀，讀透了，某個(gè)領(lǐng)域的方法論就有了。
圈定一個(gè)感興趣的領(lǐng)域，列一個(gè)大綱你要學(xué)習(xí)語(yǔ)文這個(gè)領(lǐng)域那么有哪些問(wèn)題是需要了解的。然后找到這個(gè)領(lǐng)域最經(jīng)典的一本書(shū)，對(duì)照自己列的大綱梳理，然后再閱讀其他書(shū)籍，相同內(nèi)容的選擇鞏固或者跳過(guò)，有疑問(wèn)的也可以引發(fā)思考或者補(bǔ)足。
增強(qiáng)提煉能力、形象化表達(dá)能力、展示能力。不僅可以幫助別人快速了解一本書(shū)，還可以增強(qiáng)自己的品牌影響力。提煉精華，名言警句(雞湯類);梳理框架(成體系的書(shū));選擇合適的角度，挑重點(diǎn)。借助這兩種發(fā)放消化和輸出知識(shí)，提高讀書(shū)的有效性。
框讀法和圖讀法一樣，都是以輸出的方式促進(jìn)閱讀?？蜃x法是先寫(xiě)書(shū)評(píng)的框架，利用已有的框架，對(duì)應(yīng)著閱讀(有點(diǎn)像我們小時(shí)候?qū)懽x后感)。
秋葉大叔的框架：
1、列出本書(shū)想要解決的問(wèn)題。
2、作者看到目前的社會(huì)存在的狀況是什么。
3、作者認(rèn)為此問(wèn)題存在的原因是什么。
4、作者提出的問(wèn)題解決方法(總結(jié);你認(rèn)為是否可行)。5、以后遇到這種情況你會(huì)怎么辦。
“傳道書(shū)”是作者貌似很專業(yè)，很大咖，或者提出的觀點(diǎn)很有名但其實(shí)有偏頗的書(shū)。讀這些書(shū)可以反著作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)。但讀之前最好學(xué)點(diǎn)批判性思維的方法。才能看的時(shí)候看出沖突，哪些邏輯是錯(cuò)的。
對(duì)于真正大咖的書(shū)，可以摘抄作者書(shū)中的觀點(diǎn)，再適當(dāng)寫(xiě)寫(xiě)自己的感受或感悟，會(huì)記憶更深刻，理解更深入。
有些同學(xué)總是疑惑自己閱讀時(shí)總是注意力不集中。你不妨試試目標(biāo)閱讀方法，比如讀《三國(guó)演義》這本小說(shuō)，你?？蹿w云的一些章節(jié)片段，再專挑張飛的一些片段來(lái)看，這樣有目標(biāo)的`閱讀，讀一本書(shū)，書(shū)自然就浮凸起來(lái)。
在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，一定要養(yǎng)成聯(lián)想的習(xí)慣，聯(lián)想可以將知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，編制大網(wǎng)，形成知識(shí)體系。
讀書(shū)一個(gè)是豐富自己的精神世界，找到讀書(shū)的趣味。而寫(xiě)文章甚至寫(xiě)書(shū)也有其樂(lè)趣，只有對(duì)書(shū)有足夠的思考，才能有輸出，所以不妨用輸出來(lái)檢驗(yàn)自己讀書(shū)的成果。
讀文學(xué)作品，不僅僅體會(huì)其中的文字之美，還需要經(jīng)常將文字換成圖像。讀一本歷史，可以設(shè)想自己和歷史中的人物把酒言歡，談笑風(fēng)生。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你僅僅是讀文字并不能對(duì)書(shū)本產(chǎn)生深刻的印象，反而是一些具體化的圖像和場(chǎng)景可以讓你經(jīng)久不忘。