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調(diào)查報告集錦篇一
經(jīng)過了我的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)錯別就在我們身邊，可是為什么那么多呢?于是，我做出了以下分析：有時候因為粗心，比如說我，把“越”給少寫了一點(diǎn)，導(dǎo)致這個詞都寫錯了。還有時候是因為粗心，看見后面有動詞，我就給寫成了白勺的，其實(shí)應(yīng)該用提土地。另外還有不認(rèn)真犯了低級錯誤，比如說老爸，硬是把機(jī)器的“器”寫成了哭泣的“哭”真是讓人哭笑不得。
調(diào)查報告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓(xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明。”但此時的“清明”只是一個人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動?！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓。”寒食節(jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣淖兓闆r。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊(yùn)涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進(jìn)行社會問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會對其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認(rèn)識能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學(xué)文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機(jī)會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費(fèi)。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時對長輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對xx縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調(diào)查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風(fēng)俗及其含義”一個開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動的主要內(nèi)容（157人）?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當(dāng)然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”（121人）與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌保?7人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的（70%），100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無實(shí)際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。
受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
祭祖活動自古以來便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進(jìn)行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義”的評價，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)圓”意義?！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因為關(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進(jìn)時期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過兩次“平墳運(yùn)動”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯洹保y以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當(dāng)?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關(guān)中人家族意識的淡漠，“先人”認(rèn)識關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩”（59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標(biāo)尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》一書中列舉的祭祀心理進(jìn)行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認(rèn)識。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進(jìn)祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析的同時也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個體對家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉(zhuǎn)型期人們在親緣宗族關(guān)系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨(dú)立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵個人為國為民作貢獻(xiàn)。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達(dá)60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習(xí)俗體現(xiàn)了中國人豁達(dá)的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達(dá)使先人不朽，是積極進(jìn)取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，在人們已不知具體風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強(qiáng)。與此同時，又因為沒有相應(yīng)社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強(qiáng)重構(gòu)新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進(jìn)生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細(xì)節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動中親情的表達(dá)與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是長老權(quán)威的社會，長者的教化權(quán)利是維持社會運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則。在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目標(biāo)都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風(fēng)，可以說清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機(jī)會。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中，尤其在社會變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進(jìn)行禮俗互動表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水平的契機(jī)。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達(dá)對祖先的崇敬。其中有對現(xiàn)世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
調(diào)查報告集錦篇三
班級：
姓名：
大學(xué)生法律意識調(diào)查。
在校大學(xué)生。
大學(xué)生是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生法律意識的高低，直接關(guān)系著我國依法治國的前景，對我國社會主義建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過調(diào)查，了解我校大學(xué)生的法律意識的現(xiàn)狀，存在的問題，以及找出培養(yǎng)提高的途徑，促進(jìn)我國法治社會的發(fā)展。
1）大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀及存在的問題。
2）當(dāng)前大學(xué)生法律意識成因分析。
3）培養(yǎng)和塑造大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的主要途徑。
方法：采取不記名問卷調(diào)查方式。
步驟：
2）在校園里隨機(jī)抽選x名大學(xué)生。
3）人工分析調(diào)查報告得出系統(tǒng)的成果。
調(diào)查報告集錦篇四
21世紀(jì)，人類創(chuàng)造的機(jī)器——電腦是越來越先進(jìn)了，但是許多人沒有自控能力，尤其是小學(xué)生，已經(jīng)陷入網(wǎng)絡(luò)里面不可自拔。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)并沒有害，里面的知識非常豐富，但是你接觸了色情、暴力和恐怖網(wǎng)站的話，就不得了了。
因為色情網(wǎng)站會侵蝕我們純潔的心靈；暴力網(wǎng)站會讓我們變得自私、孤僻；恐怖網(wǎng)站會使我們神經(jīng)衰弱，焦躁不安。
調(diào)查。
經(jīng)過我對網(wǎng)吧、電子游戲廳管理員的交談，我知道一般他們都是在玩游戲，小部分在查資料，復(fù)習(xí)功課。他們玩的游戲是非常不好的游戲，如《魔獸世界》、《生死一線》、《鬼吹燈外傳》……等一系列游戲。而且有些小學(xué)生自控力差，最長上機(jī)時間竟超過8小時。
不過，我們班屬于一般狀態(tài)。
分析。
經(jīng)分析，到網(wǎng)吧上網(wǎng)的大多數(shù)是偷偷去的，而且那些上網(wǎng)的錢都是父母給他們買早餐的。為了玩游戲，他們將早餐費(fèi)節(jié)省下來。而且上網(wǎng)都瞞著父母，私自一個人去了。
結(jié)論。
1、有些學(xué)生天天就想著玩，太倔強(qiáng)。
2、父母管教不嚴(yán)格。
3、網(wǎng)吧看到錢就兩眼冒金星，不論他成不成年都放他們進(jìn)來。
這些原因充分表明，管好小學(xué)生上網(wǎng)問題不只是學(xué)生自己的事情，還跟家庭、社會的環(huán)境有關(guān)。
建議。
湖南衡陽珠暉區(qū)獅子山小學(xué)六年級:王嘉煊。
調(diào)查報告集錦篇五
：行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、店牌、標(biāo)語牌可以看見各式各樣的錯別字，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，用繁體字等。
調(diào)查報告500字調(diào)查報告是人們對某一情況、事件、經(jīng)驗或問題經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查研究而寫成的書面報告，它反映了人們通過調(diào)查研究找出某些事物的規(guī)律，并提出相應(yīng)的措施和建議，是社會調(diào)查實(shí)踐活動的成果。學(xué)習(xí)撰寫調(diào)查報告，有助于同學(xué)們進(jìn)一步認(rèn)識社會，參與社會，把所學(xué)知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來，全面提高自身素質(zhì)。
濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點(diǎn)難以辨認(rèn)呢!
如“新形象”寫成“新形像”，一些服裝店把“一見鐘情”寫成“衣見鐘情”、“三國演義”寫成“衫國演衣”、“挑三揀四”寫成“挑衫撿飾”、“家具”寫成“家俱”、“摩托車”寫成“么托車”、“百依百順”寫成“白衣百順”。濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點(diǎn)難以辨認(rèn)呢!
星期五下午一放學(xué)，我就和幾個同學(xué)一溜煙兒跑回家。我們用最快的速度吃完晚飯后立即集合前往沱江河、商機(jī)廠及市區(qū)調(diào)查家鄉(xiāng)的環(huán)境情況。
現(xiàn)在，在同學(xué)們的生活中，錯別字、繁體字、簡化字少了，甚至可以說是沒有了，我覺得，這次調(diào)查對我們的生活很有幫助，希望以后能多組織這樣的活動。
分析：商家為了吸引顧客，或是一時大意而寫錯了字。
思維的定勢影響。定勢又稱心向，是人的心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)，在識字過程中表現(xiàn)之一是，前一個字的字型影響后一個字。例如：批評――批抨，眼鏡――眼目竟。這種情況也出現(xiàn)在雙音節(jié)詞中。表現(xiàn)之二是先學(xué)的字影響后學(xué)的字?！耙话恪笔堋按钡挠绊憣懗伞耙淮?。
調(diào)查報告集錦篇六
我就說說年尾的金融風(fēng)暴吧！我曾調(diào)查過一個打工一族，因為受了金融風(fēng)暴的影響，工資下降了1－2千呢！知道1－2千可以買多不東西了！這位打工一族姓劉，他不分晝夜的工作，受金融風(fēng)暴的所致。后來公司裁員，不幸開除了，現(xiàn)在到處找工作，卻又找不到，他一身的才能無處可施。因為他僅是大學(xué)華業(yè)，現(xiàn)在大學(xué)生也很難找到工作，他以前那份工作都是他最后一步步爭取來的，卻又丟了?，F(xiàn)在有些人因找不到工作，吃不起飯，最終走向自盡的道路。還有些人因為沒錢去偷，去搶，也至犯下不可抺滅的罪孽，在人生這塊純潔的布上染上了一個巨大的污點(diǎn)。一些人以前曾是公司經(jīng)理，公司董事長，現(xiàn)在可能自暴自棄，去與不法分子結(jié)義，成為地痞、流氓。這些還不是最嚴(yán)重的，有些人將自己半身的積蓄投向毒品，以求一時的愉快與輕松。還有些公司老板憂心忡忡，生怕公司倒了，有了訂單，那些公司老板就像撿到了金子一樣開心。我曾調(diào)查過一個企業(yè)家的親人，他的親人告訴我：他因為怕公司倒閉，幾天不吃飯，幾夜不睡覺，廢寢忘食地研究一個新項目，終于就病倒了，還因操撈過度，得了憂郁癥。他的公司最終還是倒閉了。
是?。∫恍┤嗣刻鞀^斗為了什么？為了掙錢，為了當(dāng)企業(yè)家。但他們只想到了當(dāng)企業(yè)家的好處，卻未想過當(dāng)企業(yè)家的壞處。這真是悲哀。原來，企業(yè)家也有企業(yè)家的煩惱，也不好當(dāng)呀！我又去調(diào)查了白領(lǐng)階層的人在金融風(fēng)暴中的影響。一位白領(lǐng)說：“亂世出英雄，太平盛是沒有你大顯身手伸展拳腳的機(jī)會，技術(shù)沒有天生的，只看你好不好學(xué)，只要愿意努力，多去學(xué)，你就會成功。一個王朝的衰弱，必將是另一個王朝的興起繁榮。眼光要放遠(yuǎn)一點(diǎn)?！蔽蚁肓讼?，這位白領(lǐng)說的也對，我也贊成他那獨(dú)特的想法。金融風(fēng)暴間，許多白領(lǐng)都怕公司裁員，下崗這倒霉事發(fā)生在自己頭上，沒貨想裁員――天經(jīng)地義。企業(yè)不景氣，公司裁員是必不可少的。現(xiàn)在不好找工作，你沒有一技之長必將被社會淘汰。在金融危機(jī)這惡魔的魔爪下，許多人上班從主動變成被動，天天加班，那窄窄的工資中多上了一份加班費(fèi)，卻少得可憐。白領(lǐng)打工一族渴望漲工資反成了降，怕下崗的白領(lǐng)們從經(jīng)驗中總結(jié)出了預(yù)防下崗八招：
1.理解并接受降職決定，
2.突出本身價值，專職工作，
3.保持心情愉快不談傳言，
4.為企業(yè)創(chuàng)造高價值，
5.加緊學(xué)習(xí)，提升實(shí)力，為自己安排好更強(qiáng)的就業(yè)機(jī)會，
6.加強(qiáng)人際溝通，
7.主動承擔(dān)更多的工作，減少替代性，
8.跳向攬才優(yōu)良企業(yè)。
這場突然襲擊的惡魔給人們帶來了災(zāi)難，這也是一個巨大的考驗。加油！在20xx年，這場風(fēng)暴應(yīng)該會慢慢平穩(wěn)下來。
加油！我的報告到此結(jié)束…。
調(diào)查報告集錦篇七
隨著科技水平的發(fā)展和時間的推移，我們的生活有著很大的提高和改善，但是由于人類的素質(zhì)良莠不齊，其中還是有很多的不和諧因素，下面就是我們的社會現(xiàn)象調(diào)查報告。
1.關(guān)于圖書館中的一些不文明行為。
（1）衣冠不整。
這是在普遍幾種不文明行為中最為嚴(yán)重的一種。在圖書館門前有一個十分醒目的牌子，清楚地標(biāo)明了“衣冠不整，禁止入內(nèi)”的字樣，但大約50％的大學(xué)生視而不見，明知故犯。在這些學(xué)生中有90％有一個同樣的穿著——穿拖鞋。在知識與文明的勝地穿著不能登上大雅之堂的拖鞋，不僅不雅觀，而且在進(jìn)進(jìn)出出時還會發(fā)出很大的響聲，直接影響了讀者的學(xué)習(xí)、閱讀。更有甚者穿木屐式拖鞋進(jìn)閱覽室，還惟恐拖鞋沒有響聲。閱覽室原本就寬敞，再加上此起彼伏的拖鞋聲，就顯得有些喧嘩。
（2）手機(jī)與聊天。
這兩種噪音在閱覽室出現(xiàn)的頻率也能達(dá)到40％。生活條件好了，大。
學(xué)生幾乎人手一臺手機(jī)。但是大學(xué)生進(jìn)入閱覽室也不關(guān)掉手機(jī)，鈴聲一響，便急急忙忙跑出去接聽，如果此人正穿著拖鞋，從閱覽室風(fēng)風(fēng)火火地跑到門外，拖鞋聲拌著手機(jī)鈴聲，聲音之大可想而知。有的學(xué)生則在閱覽室里接聽，無所顧慮地大聲對話，使附近的讀者煩不勝煩.
(3)閱覽室里打瞌睡。
這是幾種情況中最不文明最不雅觀的一種。閱覽室里全天開放空調(diào)，學(xué)生們真是項莊舞劍，意在沛公——30％的學(xué)生大中午帶著一本書來圖書館，剛翻了幾頁，就趴在桌上打起瞌睡來。一到中午，只見閱覽室里倒下一大片。還有更絕的是干脆把椅子拼起來就躺下，翹著二郎腿并怡然自得。這種不文明行為讓往來的讀者尷尬，占了讀者的位置，又讓別人無可奈何。
大學(xué)生都受過良好的教育，都是國家的高素質(zhì)人才，不應(yīng)該在公共場所有諸如此類不雅的舉動，大學(xué)生應(yīng)改正自身的不文明行為，讓公共場所中的不文明行為的出現(xiàn)頻率為0％，這才是現(xiàn)在大學(xué)生的光榮形象。
(1)白色污染。
混在一塊。“混”，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進(jìn)行回收，那白色污染對自然環(huán)境就會大大減少，并且我們生活環(huán)境也就大大不同?，F(xiàn)代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視的問題出現(xiàn)了。一次性用品浪費(fèi)資源，又對環(huán)境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的?？墒呛人谋討?yīng)該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜?？烧且驗橐淮涡约埍漠a(chǎn)生，使到我們周圍的環(huán)境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴(yán)重的白色污染。
(2)水污染。
水是生命之源，沒有水，地球的什么生物都會無法生存?！扒辶枇璧暮铀~在游”再也不見了，水受到了嚴(yán)重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康?？吹侥俏蹪岵豢暗哪媳P江，看看那盡是浮游生物的滇池，我們都會懷念它原來的清澈，懷念原來的魚蝦成群，保護(hù)我們周邊的水源也是刻不容緩的。
通過調(diào)查，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從自我做起。保護(hù)環(huán)境刻不容緩，希望在我們共同的努力下，把環(huán)境保護(hù)的更好，讓我們以后的生活環(huán)境也變得更好。
調(diào)查報告集錦篇八
因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較普及，我們學(xué)生家里大部分都有電腦。而電腦是兩面性的，有好的一面也有壞的一面。好的一面是：獲得了知識，增長了眼界。壞的一面是：因為玩兒游戲上癮，而弄得學(xué)習(xí)成績下降。為此我做了一個關(guān)于學(xué)生上網(wǎng)的調(diào)查報告。
本文目錄2019年科技調(diào)查報告大慶市農(nóng)村青年科技活動的調(diào)查報告科技館參觀調(diào)查報告農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用狀況調(diào)查報告調(diào)查目的：博覽群書不如走遍千里路。
上海社科院7日公布的一份上海市民醫(yī)療健康最新調(diào)查報告顯示，盡管上海醫(yī)療資源相對豐富，滬人仍然面臨看病難、看病貴的問題，民眾高度關(guān)注政府醫(yī)改新模式?？床‰y、看病貴問題一直是中國民眾感受最深、議論最多、反映最強(qiáng)的社會民生問題。
受國際金融危機(jī)的影響，我縣民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)。自去年10月份以來，由于國內(nèi)外消費(fèi)需求放緩，我縣電聲、木具、陶瓷產(chǎn)品，不僅價格大幅下降，而且有價無市，導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷積壓，企業(yè)經(jīng)營虧損，一批企業(yè)不得不停產(chǎn)、限產(chǎn)。
每到周末，小學(xué)生們就會有上不完的興趣班，讓道路上車水馬龍，我很想知道其中的情況，于是我開始了問卷調(diào)查。經(jīng)過我的調(diào)查，城市的小孩一般都要上興趣班，而農(nóng)村孩子百分之九十都不用上興趣班。
一、調(diào)查目的新一輪課程改革倡導(dǎo)立足過程，促進(jìn)發(fā)展的課程評價，這不僅僅是評價體系的變革，更重要的是評價理念、評價方法與手段以及評價實(shí)施過程的轉(zhuǎn)變。
每周工作五天休息兩天，這項我們習(xí)以為常的雙休日制度已經(jīng)實(shí)行了20年。其實(shí)，雙休之外，長沙還有許多人從事著三班倒、單休、每月集中休幾天的職業(yè)，他們在五一期間也堅持上班。
在這次的調(diào)查過程中，首先是了解了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站的最基本的工作流程。其次是針對社區(qū)常見病癥咨詢了各位坐診醫(yī)生，向他們了解了他們的想法和所需要的幫助。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站就位于社區(qū)的中心地帶，方便了老百姓的生活所需。
本文目錄中學(xué)生學(xué)習(xí)調(diào)查報告關(guān)于中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查報告中學(xué)生學(xué)習(xí)心理情況的調(diào)查報告一、調(diào)查概況我于xx年9月開始，對我實(shí)習(xí)的一所省重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況進(jìn)行了調(diào)查。
本文目錄2019年互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告移動互聯(lián)網(wǎng)支付安全調(diào)查報告關(guān)于未成年人對互聯(lián)網(wǎng)接觸情況的調(diào)查報告互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)調(diào)查報告一年一度的315晚會如約來臨，雖然因為總理的講話姍姍來遲，但今年帶給我們的震撼還是超出想象的。
我國在當(dāng)前正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的社會變革過程中，在法制建設(shè)、普法宣傳、嚴(yán)格執(zhí)法等方面頗有成績。然而，仍然存在大量法律不被尊重、得不到有效實(shí)施的現(xiàn)實(shí)狀況。
本文目錄語言文字調(diào)查報告最新祖國語言文正確使用的調(diào)查報告祖國語言文如何正確使用調(diào)查報告正確使用祖國語言文調(diào)查報告范文一原因現(xiàn)在，錯別真是那叫一個多。這錯別真叫個損人不利己，不僅看著不是那么順眼，而且還容易讓人誤解意思。
根據(jù)縣委關(guān)于開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動前期籌備工作的方案要求，從11月份開始，我鎮(zhèn)對照調(diào)研提綱，采用召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷等形式，積極組織開展黨的群眾路線教育活動前期調(diào)研工作。
留守少年兒童是農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期和農(nóng)村勞動力大規(guī)模到城市就業(yè)后出現(xiàn)的一個特殊的社會群體，農(nóng)村留守兒童的教育問題關(guān)系到我國新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)和構(gòu)筑和諧社會使命的實(shí)現(xiàn)，目前已經(jīng)引起了全社會的普遍關(guān)注。
調(diào)查時間：調(diào)查地點(diǎn)：調(diào)查對象：調(diào)查方法：調(diào)查人：調(diào)查分工：(以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人)三、報告正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。1.前言。
調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報調(diào)查情況的一種文書，作為學(xué)生，選一個前景好的專業(yè)也是我們所關(guān)注的問題。
親愛的同學(xué)：您好！社團(tuán)是大學(xué)生活中一道亮麗的風(fēng)景線，社團(tuán)活動讓你我的大學(xué)生活更加多姿多彩，當(dāng)然這是您關(guān)注和參與的結(jié)果。目前社團(tuán)的數(shù)量是越來越多，但出現(xiàn)的問題也不少。
一、調(diào)查活動小組簡介綜合實(shí)踐活動小組由xx級物聯(lián)網(wǎng)工程一班中的七名同學(xué)組成，經(jīng)過推選選舉出一名小組長，由小組長帶領(lǐng)本組的同學(xué)完成本次社會實(shí)踐調(diào)查。經(jīng)過小組的討論研究決定選當(dāng)今社會熱點(diǎn)有關(guān)低頭一族進(jìn)行調(diào)查研究。
在湖南迪達(dá)農(nóng)業(yè)服務(wù)中心實(shí)習(xí)期間，負(fù)責(zé)湖南茶葉的銷售，茶館經(jīng)營的市場調(diào)查，了解茶葉、茶館的現(xiàn)狀，以便為茶葉的生產(chǎn)、經(jīng)營提供咨詢服務(wù)。首先被介紹到其相關(guān)聯(lián)茶葉公司進(jìn)行為期一個半月的市場調(diào)研。
本文目錄商場調(diào)查報告關(guān)于商場經(jīng)營狀況的調(diào)查報告西單作為我區(qū)的中心商業(yè)區(qū)，是北京歷史最悠久的三大商業(yè)街區(qū)之一，已成為我區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分。
一、調(diào)查的目的和意義公司的發(fā)展本質(zhì)是人的發(fā)展，公司的競爭說到底是人的競爭。做好公司員工的教育培訓(xùn)工作，是有利于公司經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)力的進(jìn)步。
進(jìn)入大學(xué)后，時間過得飛快，一轉(zhuǎn)眼，一學(xué)期過去了，大一已經(jīng)過了一半。大學(xué)的學(xué)習(xí)方式不同于以前的任何一個階段，考的是自主學(xué)習(xí)，每一個目標(biāo)，不管是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，都需要自己摸索和努力的。
合理支配錢財?shù)谋匦拚n程。而大學(xué)生，是一個特殊群體。一方面，他們尚未獨(dú)立，還需父母資助完成學(xué)業(yè);另一方面，他們處于一個特殊的年齡段，有著自己對生活的看法和強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。
本文目錄2019年中學(xué)調(diào)查報告中學(xué)生健康調(diào)查報告范文關(guān)于中學(xué)生暑假打工的調(diào)查報告關(guān)于中學(xué)英語課堂教學(xué)狀況的調(diào)查報告課堂無疑是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，如何充分發(fā)揮課堂在素質(zhì)教育中的重要作用，已是當(dāng)前教育中不可回避的一個重要問題。
本文目錄學(xué)前教育調(diào)查報告農(nóng)村學(xué)前教育調(diào)查報告關(guān)于農(nóng)村學(xué)前教育調(diào)查報告為了促進(jìn)我區(qū)學(xué)前教育快速健康發(fā)展,提升我區(qū)幼兒教育發(fā)展整體水平。區(qū)xx屆人大常委會第十三次會議將聽取和審議區(qū)人民政府關(guān)于全區(qū)學(xué)前教育改革發(fā)展情況報告。
為扎實(shí)推進(jìn)全鎮(zhèn)農(nóng)村扶貧工作，根據(jù)《仫佬族自治縣開展萬名黨員干部進(jìn)村入屯幫萬戶活動實(shí)施方案》(羅辦發(fā)〔xx〕20號)精神，本人深入幫扶聯(lián)系戶，掌握幫扶其家庭基本情況，與幫扶對象交心，共同分析存在的問題，制定下一步脫貧計劃。
隨著寧波經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人口急劇集聚，生活垃圾已成為影響城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境、關(guān)系民生的焦點(diǎn)問題，也是政府迫切需要解決的公共服務(wù)難點(diǎn)，應(yīng)引起全社會的高度重視，共同推進(jìn)予以破解。
1、我們居住的小區(qū)文化場所太少，學(xué)校或小區(qū)組織的活動幾乎沒有，因而我們大多數(shù)同學(xué)除了做作業(yè)、看書外，就是看電視，不少同學(xué)看電視一次長達(dá)4小時。電視看多了，會影響我們的視力，還會影響學(xué)習(xí)。
一、調(diào)查主題研究生對戀愛和婚姻的觀點(diǎn)和態(tài)度二、調(diào)查時間20xx年**月至20xx年**月三、調(diào)查對象以*大學(xué)信息學(xué)院研一學(xué)生為調(diào)查對象，采用自主編制調(diào)查提綱，簡單隨機(jī)抽樣法選取調(diào)查調(diào)查對象。
本文目錄貴州調(diào)查報告貴州省修文縣扎佐鎮(zhèn)和平村。
隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不斷加快，以及市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，農(nóng)村富余勞動力逐步向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
為了解和掌握轄區(qū)大中型企業(yè)職工近年來辭職下海創(chuàng)業(yè)的情況，找出當(dāng)前發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)中存在的問題，xx年6月20日、6月27日，我深入到株洲冶煉集團(tuán)公司、株洲選礦藥劑廠這兩個具有代表性的企業(yè)進(jìn)行了調(diào)查。
本篇食品安全調(diào)查報告，由學(xué)校發(fā)起，活動小組完成，調(diào)查對象是路邊的小攤、菜市場、酒店廚房、糕餅店、夜市排擋等地，詳見下文：食品安全調(diào)查報告一，問題的提出：民以食為天。
一、前言隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，在大眾傳媒影響力日趨擴(kuò)大的背景下，當(dāng)代大學(xué)生作為社會中一個比較特殊的消費(fèi)群體，具有比較特殊的消費(fèi)心理。
調(diào)查報告集錦篇九
在北方小城鎮(zhèn)開辦供熱公司進(jìn)行集中供暖的可行性評估。
與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，調(diào)查獲得所需數(shù)據(jù)，得出可行性評估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮(zhèn)。
1、概況：與南方廣大地區(qū)不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經(jīng)常能達(dá)到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都采取各種措施進(jìn)行取暖。而具體到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，對于大多數(shù)居民來說，使用空調(diào)或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設(shè)全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都搬進(jìn)了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數(shù)居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)基本上處于空白狀態(tài)，特此進(jìn)行此次社會實(shí)踐調(diào)查活動，對在北方小城鎮(zhèn)地區(qū)開辦供暖公司，進(jìn)行集中供暖的可行性進(jìn)行評估。
2、實(shí)地調(diào)查，采集數(shù)據(jù)。了解目前煤炭市場價格，統(tǒng)計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮(zhèn)居民對集中供暖的態(tài)度。
3、數(shù)據(jù)整理。
（1）、目前煤炭市場價格：500元/噸左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內(nèi)集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數(shù)據(jù)分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優(yōu)勢；另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內(nèi)溫度一般只能達(dá)到20攝氏度，而現(xiàn)代集中供暖多數(shù)采取地?zé)崛∨?，不僅室溫可達(dá)到20攝氏度以上，而且室內(nèi)空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛(wèi)生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環(huán)境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業(yè)機(jī)會，為國家納更多的稅，拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
但另一方面，由于城鄉(xiāng)建設(shè)推進(jìn)的不夠深入，有能力搬進(jìn)樓房的居民還是少數(shù)，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境；另外由于在一開始小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結(jié)構(gòu)與設(shè)施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規(guī)模建設(shè)還有待時日。從這方面講，在小城鎮(zhèn)開辦供熱公司是利弊共存啊。
經(jīng)過以上調(diào)查與分析，可以看出，在北方小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦供熱公司進(jìn)行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經(jīng)歷很大的困難，但隨著中國全面建設(shè)小康社會步伐的推進(jìn)，小城鎮(zhèn)居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進(jìn)干凈的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發(fā)展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機(jī)，果斷決定，向小鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一廣闊的供暖市場進(jìn)軍。
社會調(diào)查報告篇近年來，隨著我縣經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，作為全縣、經(jīng)濟(jì)、文化中心的巴川城區(qū)面積倍擴(kuò)、人口激增，建設(shè)進(jìn)程不斷加快，如何加強(qiáng)城區(qū)社會管理，促進(jìn)建管并舉，良性發(fā)展，已成為社會各界關(guān)注的`重要課題。
最近，縣政協(xié)法制群團(tuán)專委會組織有關(guān)方面，對巴川城區(qū)社會管理情況進(jìn)行了調(diào)查。
巴川城區(qū)通過近年的舊城改造和新區(qū)開發(fā)，面積由原來的3平方公里擴(kuò)展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發(fā)展速度驚人。
但另一方面，城區(qū)社會管理明顯滯后于城市建設(shè)進(jìn)程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)發(fā)展的狀態(tài)。
目前實(shí)施巴川城區(qū)管理的有兩個方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責(zé)上承擔(dān)城區(qū)的各項社會管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門如城建、交通、工商、城管等也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局。
現(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、市場管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會服務(wù)如物業(yè)管理、家政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。
社區(qū)管理的近期目標(biāo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃更是一片“空白”，總體現(xiàn)狀堪憂，必須認(rèn)真研究解決。
從我們調(diào)查的情況分析，當(dāng)前巴川城區(qū)社會管理存在的主要問題有以下幾方面。
1、認(rèn)識不到位。
一是對城市在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用認(rèn)識不足。
城市是當(dāng)?shù)?、?jīng)濟(jì)、文化的中心，先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)潮流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。
隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，以科技為動力的市場經(jīng)濟(jì)角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經(jīng)濟(jì)就是城市經(jīng)濟(jì)。
我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯，使我們對城市在市場經(jīng)濟(jì)的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認(rèn)識，城區(qū)社會管理沒有引起足夠重視。
二是對巴川鎮(zhèn)的特殊性認(rèn)識不足。
隨著城區(qū)面積擴(kuò)大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)、人口等均已超過農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱，城區(qū)工作仍沿舊例，沒有突破。
三是對城區(qū)社會管理工作重要性認(rèn)識不到位。
城市社會管理是豐富城市內(nèi)涵，強(qiáng)化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，巴川城區(qū)大量城市人口由過去的“單位人”變成“社會人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社會化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務(wù)需求增大，要求城區(qū)管理工作應(yīng)隨之改革和加強(qiáng)。
2、管理體制不順。
現(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割的城區(qū)社會管理體制，已不適應(yīng)發(fā)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開展。
癥結(jié)有兩方面：一是責(zé)權(quán)不統(tǒng)一。
巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機(jī)構(gòu)，職責(zé)上自然是城區(qū)社會管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對全縣、而不是直接參與巴川城區(qū)的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮(zhèn)有責(zé)無權(quán)，想管管不了;職能部門有權(quán)無責(zé)，片面強(qiáng)調(diào)本部門職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結(jié)果導(dǎo)致政出多門，互相推諉、趨利避患、管理出現(xiàn)空白等現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮(zhèn)在城區(qū)管理中職能弱化，統(tǒng)攬無力，要花不少精力協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，常常遇到“不買賬”的情況,工作難以順利開展.
調(diào)查報告集錦篇十
去年八月在安陽縣發(fā)生了一起交通事故：一位父親騎電動車帶著自己11歲的女兒，行走在快車道上，被一輛大卡車撞倒，女孩下肢粉碎性骨折。這件事一直在我的腦海里徘徊著，為什么會發(fā)生這種事情呢？到底怎樣才能不讓這種悲慘的事情發(fā)生呢？我和媽媽決定在我上學(xué)路途中的十字路口展開調(diào)查。
時間：20xx年3月21日13:20分到13:25分。
地點(diǎn)：文明大道與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車3輛；電動車8輛，其中一輛車帶著小孩；機(jī)動三輪車3輛；
時間：13：30分到13:35分。
地點(diǎn)：文峰中路與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車1輛；電動車8輛；機(jī)動三輪車2輛；摩托車1輛；
時間：13：40分到13:45分。
地點(diǎn)：文峰中路與鋼三路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車9輛；電動車9輛。
噢！我的天啊，不調(diào)查不知道啊，在我上學(xué)的這一段路上，在短短的五分鐘之內(nèi)竟然有這么多的闖紅燈的人，也難怪經(jīng)常會有交通事故發(fā)生。根據(jù)以上調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，闖紅燈的自行車和電動車比較多，汽車闖紅燈的比較少，可能是因為汽車闖紅燈會被扣分，會受到懲罰吧。闖紅燈的人有成年人.老人.也有中學(xué)生，還有騎車帶孩子上學(xué)的人。闖紅燈的人多在綠燈已經(jīng)變?yōu)辄S燈時和紅燈即將結(jié)束時，有人“爭分奪秒”。當(dāng)有一個人闖紅燈時就有少數(shù)人“跟風(fēng)”。
由于這個時間段是上班，上學(xué)比較集中的時候，有些人出門比較晚，又怕上班上學(xué)遲到，所以會趕時間闖紅燈。還有一個最重要的原因是安全意識比較弱，不知道闖紅燈也會成為一種習(xí)慣。
根據(jù)以上的調(diào)查分析，我建議在十字路口安裝自動升降的欄桿，在紅燈時強(qiáng)制攔截過路口。當(dāng)然要想避免交通事故的發(fā)生，只有加強(qiáng)自我保護(hù)的意識，只要是紅燈的時候一定要停下來，不管是否有車從面前經(jīng)過。為了自己和別人的生命安全，愿我們每個人都嚴(yán)格遵守交通規(guī)則，做一個合格的好市民。
調(diào)查報告集錦篇十一
社會工作是一項助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者；預(yù)防和解決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而造成的社會問題；開展社區(qū)服務(wù)，完善社會功能，提高社會福利水平和社會生活素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個人和社會的和諧一致，促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在我國社會工作不僅包括社會福利、社會保險和社會服務(wù)，還包括移風(fēng)易俗等社會改造方面的工作，其發(fā)展方向也必然受到經(jīng)濟(jì)、政治、社會因素的影響。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快，人口逐漸增長，中國的社會工作面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在次境遇下，如何使社會工作更切合人民群眾的需要，更科學(xué)化、專業(yè)化，盡快實(shí)現(xiàn)由被少數(shù)人理解掌握變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?、由少?shù)人倡導(dǎo)從事到人民大眾自覺行動、由少數(shù)人局部進(jìn)行到被人民大眾廣泛認(rèn)可的根本性轉(zhuǎn)變，是當(dāng)前社會工作面臨的課題。
本次社會實(shí)踐活動以各地區(qū)的社會工作機(jī)構(gòu)（社會服務(wù)中心、志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)等）為調(diào)查單位，并設(shè)計了一套問卷，針對我國當(dāng)前不同地區(qū)的社會工作現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上分析從社會工作的結(jié)構(gòu)、制度、機(jī)構(gòu)運(yùn)行、資金來源及社會工作的發(fā)展需求的角度分析我國社會工作發(fā)展的進(jìn)程和特點(diǎn)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、社會因素與專業(yè)社會工作互動的角度探討其發(fā)展方向并形成調(diào)研報告，提出一套符合實(shí)際、切實(shí)可行的深化我國社會工作的方案，為相關(guān)部門提供參考。
我們作為一名結(jié)束大二課程的學(xué)生，在結(jié)束了為期5個月的學(xué)業(yè)之后，再次踏上了故鄉(xiāng)的土地。如何成為一個合格優(yōu)秀的大學(xué)生，不只是要完成象牙塔中的學(xué)習(xí)，在社會中的實(shí)踐與磨練更是顯得尤為重要，所以在這兩個月的長假中我要認(rèn)真的完成老師布置的社會實(shí)踐任務(wù)。
生們打開一扇窗，增加實(shí)踐能力，更好的了解社會。最后增強(qiáng)了我們一起討論、訪談，提高同學(xué)間的合作能力。增加自身的人際交往能力。
我們的調(diào)研采取了問卷調(diào)查的形式問題涉及受訪者基本情況，現(xiàn)狀調(diào)查兩大方面，機(jī)構(gòu)簡介、機(jī)構(gòu)工作人員編制問題、發(fā)展過程中存在的問題、對大學(xué)生社會工作者的招聘情況、機(jī)構(gòu)工作人員的福利狀況、機(jī)構(gòu)的未來發(fā)展及改善措施等幾個小方面進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論，進(jìn)行分析。問題覆蓋面廣泛，能夠更加透徹的反應(yīng)受訪者的工作現(xiàn)狀。
首先談?wù)務(wù){(diào)查中出現(xiàn)的問題，幾乎每個機(jī)構(gòu)都有人員不足的情況,而民辦的機(jī)構(gòu)人員一般比較少，大部分是義工或者志愿者。公眾對社會工作的認(rèn)知度不高，有時一些項目無法進(jìn)行，對社工的了解還停留在表層。而現(xiàn)在社工機(jī)構(gòu)的招聘現(xiàn)狀是：調(diào)查的機(jī)構(gòu)中只有少數(shù)機(jī)構(gòu)是以社會工作專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生為主要招聘對象的，而其他幾個機(jī)構(gòu)應(yīng)為服務(wù)對象的特殊性相對的需要電子信息和醫(yī)護(hù)方面的人才。
從機(jī)構(gòu)資金構(gòu)成來看，有政府支持或建成的機(jī)構(gòu)基本上都可以得到政府的資金支持，而民辦的資金來源大部分是依靠個人繳費(fèi)。而從人員構(gòu)成的角度來說，真正是社會工作畢業(yè)或者由社會工作是執(zhí)照的社會工作者并不是很多。如今由于社會事務(wù)的復(fù)雜化和社會工作行業(yè)的發(fā)展，社工人員年齡，學(xué)歷覆蓋面都比較廣。對于部分的社會工作人員，他們被給予過專業(yè)的培訓(xùn)，統(tǒng)一考試，然后由政府部門頒發(fā)執(zhí)照，再上崗。而有些社會工作人員則并沒有經(jīng)過這樣的流程。這樣就不能夠充分地保證社會工作從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和解決社會問題。
困擾社會工作者的主要難題是工作量大而工資低。處于基層的社會工作人員每天處理的都是一些重復(fù)的瑣事，所以他們很難在工作中獲得成就感，很難得到激勵。長此以往，很容易進(jìn)入職業(yè)倦怠。因此，提高社會工作人員的待遇，將薪酬作為一個重要的激勵來源，可以保證從業(yè)人員的熱情，也便于吸引更多高素質(zhì)人員加入社會工作的行列之中。另一方面，群眾缺乏向社工求助的意思和習(xí)慣，對社會工作的認(rèn)知度低。而政府對民辦的社會工作機(jī)構(gòu)的宣傳力度不夠，不少人不清楚身邊的社工團(tuán)體，不懂得去求助他們，更別說被他們的工作而吸引，產(chǎn)生加入他們的想法。讓群眾更加了解社工機(jī)構(gòu)及社工的工作，讓社工這個職業(yè)能更廣泛地得到群眾的認(rèn)可，不僅能讓社工機(jī)構(gòu)更好地為群眾服務(wù)，也能夠吸引更多的人加入到社工的行列中。
綜上所述，社工機(jī)構(gòu)和社工生存狀況需要得到改善，而政府則是能夠給予他們幫助的那只手。在這里，我們提出兩點(diǎn)建議：
一、政府應(yīng)加大公眾對社會工作的認(rèn)識，在發(fā)展的過程中應(yīng)該及時的對其予以正常的幫助和引導(dǎo)，這樣才可以使社會工作發(fā)揮其應(yīng)有的功能，幫助群眾，協(xié)助政府構(gòu)建和諧社會。促進(jìn)民辦社工機(jī)構(gòu)發(fā)展，對于進(jìn)一步推進(jìn)社會工作及其人才隊伍建設(shè)，預(yù)防和解決當(dāng)前社會發(fā)展中存在的各種矛盾和問題，推動政府轉(zhuǎn)變職能，創(chuàng)新社會管理和公共服務(wù)方式，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，促進(jìn)社會和諧，具有重要意義。
二、政府應(yīng)多通過“政府購買公共服務(wù)”給予社工機(jī)構(gòu)特別是民辦機(jī)構(gòu)支持。社工機(jī)構(gòu)的辦公場所和設(shè)施等硬件條件、工作者的收入、辦公經(jīng)費(fèi)等都靠財政支持，資金不足是限制社工機(jī)構(gòu)發(fā)展的一大因素?！罢徺I公共服務(wù)”能夠為社工機(jī)構(gòu)提供有效的資金支持。不僅如此，“政府購買公共服務(wù)”還能讓社工機(jī)構(gòu)雇傭政府相關(guān)工作人員來彌補(bǔ)人員不足，也能使社工機(jī)構(gòu)人員不足問題得到一定的改善。
調(diào)查報告集錦篇十二
大學(xué)生打工調(diào)查報告大學(xué)生都開始面對現(xiàn)實(shí)，走向社會。打工無疑是很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生誠信調(diào)查報告前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國。”誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時下，我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象。
大學(xué)生愛情觀調(diào)查報告隨著時代和社會的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生愛情觀千奇百態(tài),在高校越來越多的大學(xué)生越來越早地走到愛情的邊緣,走進(jìn)愛情世界里的也大有人在。筆者于xx年12月對jy大學(xué)的學(xué)生做了愛情觀的問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查報告他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
關(guān)于大學(xué)生的調(diào)查報告最近和幾個同事（為了公平：8個）做了一份大學(xué)生全面調(diào)研，內(nèi)容包括道德觀、人生觀、價值觀、政治觀、學(xué)習(xí)觀、戀愛觀、網(wǎng)絡(luò)生活等，可謂全面，據(jù)我所知還沒有任何一所大學(xué)做這樣全面的調(diào)研。
會計專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)調(diào)查報告春節(jié)之后，為了積極響應(yīng)學(xué)校要求的在畢業(yè)前需進(jìn)行工作實(shí)習(xí)的政策號召，并為我以后的正式上崗作必要的熱身準(zhǔn)備，我主動聯(lián)系了我的簽約單位巨化集團(tuán)公司。
周邊閱讀:寒假(電腦城)社會實(shí)踐報告范文大學(xué)生寒假調(diào)查報告經(jīng)典范文(正規(guī)格式)大學(xué)生。
(餐廳工作用這個寒假，我前往了崇明的前衛(wèi)村，在觀光游玩的同時體驗了一回農(nóng)家的生活，頗有收獲和體會。
睜眼看家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)——寒假社會實(shí)踐調(diào)查報告紀(jì)磊清華大學(xué)軟件學(xué)院軟件41摘要：近年來，“三農(nóng)”問題一直是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。在家鄉(xiāng)松陽縣,通過調(diào)查,深入地了解了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)狀及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展?fàn)顩r。
一.調(diào)查背景與概況1.調(diào)查對象：大學(xué)生2.調(diào)查方式：實(shí)地走訪為主，參考資料為輔3.調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生對寒假生活的安排二.調(diào)查內(nèi)容及結(jié)論寒假，對于很多學(xué)生來說是一個放松身心，提高自身修養(yǎng)的大好時機(jī)。
不知不覺間，路邊的小草已經(jīng)泛起了黃綠，陽光也愈發(fā)喜歡露出他的笑臉。一個詞在我的腦海里浮動，一種力量在這個世界萌動，那就是生命。春天來到了我又回到了熟悉的校園，帶著這個寒假的收獲。
家具產(chǎn)業(yè)是我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，一直是我國國民經(jīng)濟(jì)不可缺少的重要產(chǎn)業(yè)，近些年來的發(fā)展尤其迅猛，整體形勢非常好。由于原材料、市場、交通以及政策等區(qū)位因素的影響，家具產(chǎn)業(yè)的分布也具有一定的地域性。
三天的農(nóng)村實(shí)踐活動讓我們對于三農(nóng)問題有了初步的認(rèn)識。在這幾天調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我思考總結(jié)，得出農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題的報告。第一部分：現(xiàn)狀特點(diǎn)珠江鎮(zhèn)五里村是一個當(dāng)代農(nóng)村的典型。
在寒假里，各網(wǎng)吧從早晨7點(diǎn)到晚上1點(diǎn)幾乎全被廣大青年學(xué)生所占領(lǐng)。年齡比較小的以電子游戲為主，年齡大者以網(wǎng)上聊天為主，而真正到網(wǎng)上查尋資料，了解外面新世界者少之又少。
學(xué)生：朱書丹指導(dǎo)老師：蔡紅梅一、課題的由來2月22日，是寒假期間我校全體師生的回校日。這天下午，趁著還沒上課，老師未進(jìn)課室，同學(xué)們在課室興奮地交流著，像在進(jìn)行“假期見聞分享會”。
一般來說，
的格式應(yīng)該包含以下一些內(nèi)容：調(diào)查的目的、調(diào)查的方法、調(diào)查的時間、樣本的情況、調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查表的分析、分析結(jié)果、提出自己的看法等等。
一、社會調(diào)查的方法1、普遍調(diào)查2、重點(diǎn)調(diào)查3、典型調(diào)查4、抽樣調(diào)查二、社會調(diào)查報告的基本結(jié)構(gòu)（一）標(biāo)題：寫明調(diào)查對象的名稱及內(nèi)容，如《關(guān)于下崗工人再就業(yè)問題調(diào)查》、《關(guān)于重慶市社會治安問題的調(diào)查》。
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。
水利工程環(huán)境影響評價水利工程環(huán)境影晌評價是指對興修水利工程可能對自然環(huán)境和社會環(huán)境造成的近期和遠(yuǎn)期的影響進(jìn)行的評價。使有利的影響得到充分的發(fā)揮,不利的影響得到減免或改善,并為是否興建這一水利工程提供依據(jù)。
隨著改革的不斷深化，“下崗”已成為一個涉及眾多企業(yè)和職工的敏感話題。面對下崗現(xiàn)象和下崗人員的增多，如何實(shí)現(xiàn)再就業(yè)就成了社會各界共同關(guān)心的話題。為此人們提出了各種解決方法。最有效的是對下崗職工進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。
xx年3月1日，電信資費(fèi)全面下調(diào)的決定正式公布，此前關(guān)于中國電信將被“一分為三”的消息已被信息產(chǎn)業(yè)部證實(shí)?？梢灶A(yù)期，競爭壓力下中國電信的關(guān)注點(diǎn)，將從壟斷下的超額利潤逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩蜐M意度。
一、調(diào)查目的：隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步普及，我們越來越感覺到單憑一張考卷來衡量一個學(xué)生知識的掌握程度是不全面的，很多學(xué)生的才能因我國的考試制度的限制而埋沒了，對此，我們深感惋惜。
·社會調(diào)查報告格式·社會調(diào)查報告怎么寫·中學(xué)生社會調(diào)查報告·大學(xué)生社會調(diào)查報告在日前舉行的“2007中國銀行業(yè)服務(wù)營銷論壇”上，專項市場研究公司tns發(fā)布了2007年中國銀行業(yè)首份調(diào)查報告。
“社區(qū)”無論是作為一個學(xué)術(shù)概念理解，還是作為一個區(qū)劃來解釋，都有其道理。目前全國上下都在就如何搞好社區(qū)建設(shè)進(jìn)行積極的嘗試和有益的探索。
一、調(diào)查目的現(xiàn)代社會要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面能力。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀作了相應(yīng)的要求。
一、課題提出：這也許是一個老掉牙的課題，可是這也是一個與時俱進(jìn)的課題。曾經(jīng)優(yōu)美的環(huán)境已不復(fù)存在，曾經(jīng)的調(diào)查結(jié)果也已不符和現(xiàn)在居民的想法，況且目前龍灣區(qū)確實(shí)面臨著環(huán)境質(zhì)量普遍下降的問題。
本文是針對大學(xué)生犯罪問題的法律社會調(diào)查報告，版權(quán)歸作者所有。北京市朝陽區(qū)人民檢察院武彬郵編100026電子信箱：在我院近兩年受理的案件中，出現(xiàn)了一個本不該出現(xiàn)的犯罪群體：大學(xué)生。
2005年7月7日至8月7日，我在北京《家庭育兒》雜志情感版編輯部進(jìn)行了為期一個月的社會實(shí)踐。相對來說，這是一次專業(yè)不對口的社會實(shí)踐，因為就編輯部的工作性質(zhì)來說更適合中文專業(yè)的同學(xué)。
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學(xué)工程學(xué)院青年志愿者服務(wù)隊的一名成員，跟隨服務(wù)隊在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進(jìn)行了為期5天的社會實(shí)踐活動。在"下鄉(xiāng)"期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實(shí)和村里孩子們的天真好學(xué)。
2000年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學(xué)工程學(xué)院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實(shí)踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，也產(chǎn)生了很多感想。
調(diào)查顯示：學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德喜憂參半貴州民族學(xué)院大學(xué)生新聞社日前組織的一項“大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查”顯示:無論哪個年級,哪個專業(yè)的在校學(xué)生,大學(xué)生們與網(wǎng)絡(luò)都保持“親密接觸”。而大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德究竟誰主沉浮?調(diào)查結(jié)果喜憂參半。
一、調(diào)查目的了解小學(xué)生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。二、調(diào)查時間x年7月至9月。三、調(diào)查范圍xx小學(xué)六年級學(xué)生50名。四、調(diào)查方法1）觀察法：仔細(xì)觀察不文明語言何時出現(xiàn)及內(nèi)容。
調(diào)查報告集錦篇十三
留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，留守兒童群體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側(cè)目，讓人們覺得應(yīng)給予他們更多的關(guān)注和呵護(hù)!
據(jù)資料顯示留守的少年兒童正處在成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法獲得父母在思想認(rèn)識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和教育，極易產(chǎn)生認(rèn)識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至?xí)虼俗呱戏缸锏缆贰?BR> 為此，應(yīng)學(xué)校號召，為了正確認(rèn)識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機(jī)會進(jìn)行社會實(shí)踐，由于家住農(nóng)村，外出務(wù)工的農(nóng)民較多，本著學(xué)校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實(shí)踐的對象。經(jīng)過幾天時間的構(gòu)思、收集整理資料、制定調(diào)查問卷等等一系列準(zhǔn)備工作后，帶著一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關(guān)村領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據(jù)村委介紹我村除去統(tǒng)征人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶著孩子外出，家中空無一人)的心理情況進(jìn)行了調(diào)查，共收集到50份有效調(diào)查問卷(附后)，并獲得了一系列數(shù)據(jù)和一些情況。
根據(jù)數(shù)據(jù)顯示：截至調(diào)查日期，有8位孩子的父親外出務(wù)工、4位孩子的母親外出務(wù)工、39位孩子的父母雙雙外出務(wù)工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，并且大多數(shù)都是在嬰幼兒期或者還屬學(xué)齡前兒童時都已離開父母溫暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運(yùn)的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由于不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續(xù)的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達(dá)16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由于心系賺錢，已持續(xù)有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關(guān)愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變?yōu)樯罡袩o助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，并且傷痛在無形中擴(kuò)散，擴(kuò)散得肆無忌憚!再看到同齡伙伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關(guān)愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發(fā)生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現(xiàn)出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、臟話連篇、易于發(fā)怒、脾氣多而暴躁、易沖動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經(jīng)常沉默寡言、不合群、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由于渴望更多的關(guān)愛，喜歡借故向別人撒嬌，以期獲得更多的關(guān)注;有的孩子由于年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，于是在家中就一味的對家長撒謊，借故索要更多的物質(zhì)和金錢、鋪張浪費(fèi)，或者貪玩厭學(xué)、學(xué)習(xí)成績一度較差以此來報復(fù)那離他們而去的父母……孩子們的表現(xiàn)千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴著自己孤獨(dú)無助和對父母雙重呵護(hù)的渴望!
也許你會認(rèn)為他們的表現(xiàn)很令人心寒，辜負(fù)了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現(xiàn)是什么原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關(guān)心不夠，是命運(yùn)對他們不公，導(dǎo)致他們淪為受人“歧視”的農(nóng)村留守兒童，導(dǎo)致他們從小就遠(yuǎn)離父母的教育和憐愛。
留守兒童在生活、學(xué)業(yè)、人格等方面出現(xiàn)的不同程度的問題顯示了他們的基本權(quán)利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農(nóng)民工的切身利益，更嚴(yán)重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約著我國農(nóng)村人口素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化進(jìn)程，尤其不利于社會穩(wěn)定和公正、和諧社會的實(shí)現(xiàn)，亟需社會共同的關(guān)注才能全面控制、逐步解決。
面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是否應(yīng)該為他們做點(diǎn)什么呢?作為當(dāng)代大學(xué)生，我們可以利用自己的課余時間走訪他們的監(jiān)護(hù)人，帶給他們適用、孩子易于接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學(xué)校，給予他們一定的關(guān)懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的向往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進(jìn)取、努力奮斗，同時也把他們的堅強(qiáng)與微笑帶回我們的校園;作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)具有一份社會社會責(zé)任感，對那些留守在農(nóng)村的兒童的成長多一份關(guān)心，努力保護(hù)好中國的“脈搏”以促進(jìn)華夏民族的不斷發(fā)展!
通過此次暑期社會實(shí)踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責(zé)任，暗自告訴自己：一定要好好學(xué)習(xí)，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關(guān)愛之情!
在此，我衷心地感謝村的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的支持與指導(dǎo)，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝愿您們生活愉悅、合家歡樂!
新學(xué)期伊始，根據(jù)校學(xué)生工作組的要求，為了對學(xué)生的思想有所把握，了解學(xué)生假期的個人體會，我院于20xx年8月28日下午3:00在逸夫樓513召開了20xx-20__學(xué)年暑假學(xué)生思想動態(tài)調(diào)查座談會。座談在輕松愉快地氣氛中進(jìn)行，同學(xué)們針對自己關(guān)注的熱點(diǎn)時事、個人經(jīng)歷、所聞所感以及對學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的建議和個人規(guī)劃等話題暢所欲言，基本反映了廣大同學(xué)假期生活和感受的情況。大家的意見主要集中在以下幾個方面：
暑假期間，大家關(guān)注最多的是“中國經(jīng)濟(jì)崛起”問題。對于中國第二季度的gdp超過日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)體，同學(xué)們普遍認(rèn)為這是中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)使然。但大家也表示我們不能滿足于現(xiàn)狀，要有憂患意識，做到居安思危，穩(wěn)固我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們的國家才能越來越強(qiáng)大。對于美韓頻繁地進(jìn)行軍事演習(xí)，同學(xué)們普遍認(rèn)為我們不用對此太在意別國的行動。我們應(yīng)該做的是大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和軍事力量，提高國際地位，增強(qiáng)自己的話語權(quán)。
暑假期間全國多處發(fā)生了自然災(zāi)害，也涌現(xiàn)出了一批人民英雄，如在抗洪搶險中不幸落水，壯烈犧牲的劉磊，李守信。同學(xué)們對與他們的行為表示了由衷的敬意，并希望國家應(yīng)該不惜一切代價對這些人進(jìn)行表彰且對遇難者親屬給予一定補(bǔ)償。同時，同學(xué)們對國家為“甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害遇難同胞設(shè)立哀悼日”進(jìn)行了討論。大家普遍認(rèn)為哀悼日的設(shè)立體現(xiàn)了國家對人民的關(guān)心、支持。可是，現(xiàn)在的狀況卻是大多數(shù)人很自愿的參加，而一些人卻不情愿參加，這是一種令人感覺有些尷尬的狀況。我們還是應(yīng)該提高全體人民的意識，增強(qiáng)同情心。除此之外，有些同學(xué)認(rèn)為汶川地震時哀悼日的設(shè)立很有必要，同時確實(shí)能夠體現(xiàn)我們整個民族的凝聚力。可是像玉樹、舟曲這樣的，就有一些流于形式了。尤其是八月15日是我們的抗日紀(jì)念日，但國家將其設(shè)為“哀悼日”，使得大家都忽略了前者，希望以后，設(shè)立哀悼日，更加合理。
暑假期間，同學(xué)們在暑假休息的同時，也不忘豐富自己的大學(xué)生活。有些同學(xué)去上海參觀了世博園。他們在世博園區(qū)里面看到許多高科技的東西，也從中了解了各國的文化，產(chǎn)生了許多靈感。也有的些同學(xué)參加了暑期社會實(shí)踐，比如：到社區(qū)宣傳低碳。通過這些暑假社會實(shí)踐，同學(xué)們見到了許多在學(xué)校里見不到的人，學(xué)到了許多在學(xué)校學(xué)不到的東西，同時自己的思想意識和交際能力都有很大提高。除此之外，有些同學(xué)根據(jù)校團(tuán)委的指示，對赤峰的紅山文化進(jìn)行調(diào)研。通過調(diào)研，他們感悟到文化的傳承應(yīng)該融入百姓心中，讓我們從內(nèi)心感到自豪，驕傲。
對于學(xué)院建設(shè)方面，同學(xué)們主要對社團(tuán)刊物闡述了自己的意見與建議。大家普遍認(rèn)為刊物里不能光有美文，應(yīng)該多一些輕松自如的東西，也可以放一些政治、經(jīng)濟(jì)方面的時事。除此之外，同學(xué)們認(rèn)為刊物應(yīng)該加大宣傳力度，封面設(shè)計多搞一些創(chuàng)意；宣傳方面，可以組織班委進(jìn)行宣傳，建立班級書架。
學(xué)風(fēng)方面，雖然學(xué)習(xí)是個人問題，但是學(xué)院的學(xué)風(fēng)建設(shè)依然十分必要。同學(xué)們認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)主要靠帶動作用，學(xué)院可以組織一些趣味性比較強(qiáng)的活動，吸引同學(xué)的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣做，盡管很難，但只要做了都會有收獲。一點(diǎn)點(diǎn)的收獲積累起來，學(xué)院的學(xué)風(fēng)就會不斷提高。
同學(xué)們在暑假也對自己的未來進(jìn)行了思考。同學(xué)們覺得社會才是真正的學(xué)校。而在社會上，可能會存在許多壓力，也需要擔(dān)負(fù)起許多責(zé)任，要真正融入社會需要舍棄一些東西。除此之外，我們需要積累經(jīng)驗，積累實(shí)力，而調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境也十分重要。xx級，作為臨畢業(yè)生，對于工作的選擇也有一定的思考。他們更看重的是長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，而非最初的待遇。趁自己還沒有家庭負(fù)擔(dān)的情況下，把握機(jī)會鍛煉自己發(fā)展自己。
經(jīng)過本次暑假學(xué)生思想動態(tài)調(diào)查會，同學(xué)們對“中國經(jīng)濟(jì)崛起”“為舟曲特大泥石流災(zāi)害遇難同胞設(shè)立哀悼日”等國際國內(nèi)時政進(jìn)行了深入的探討，并分享了暑期社會實(shí)踐的體驗與收獲，還對學(xué)校學(xué)院建設(shè)提出了自己的建議。同學(xué)們通過這次座談會更進(jìn)一步了解了自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展,同時從他人身上取得了寶貴的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗,表明新的學(xué)年里要努力學(xué)習(xí)并克服以前的不良習(xí)慣，更加全面的認(rèn)識自己、提高自己、突破自己，在思想意識方面要有更深層次的提高。
調(diào)查報告集錦篇十四
針對成都大學(xué)組織的大學(xué)生20xx年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動的意義，活動過程最后評比活動的看法，以及協(xié)助團(tuán)委志工部促進(jìn)及改善工作我們對參賽的十九支隊伍進(jìn)行了調(diào)研。
二、調(diào)查方式。
三、調(diào)查時間。
20xx年9月22日。
四、調(diào)查內(nèi)容。
此次調(diào)研主要調(diào)查成都大學(xué)暑假社會實(shí)踐十九支隊伍在這次活動的成長歷程，及在最后的活動評審會中參賽者（十九支志愿者隊伍）對志工部組織這次評審會的評價。
（1）如果再給你一次社會實(shí)踐的機(jī)會，你會選擇哪方面的實(shí)踐活動？
a.農(nóng)村普法、科教方面（6%）b.偏遠(yuǎn)的方的支持工作（60%）。
c.環(huán)境和資源保護(hù)方面（13%）d`醫(yī)療、衛(wèi)生方面（14%）。
e`民生問題方面(6%)f`其它(1%)。
由此問題可看出，大學(xué)生對暑期社會實(shí)踐活動的支持程度，對偏遠(yuǎn)地區(qū)教育問題的重視，但大學(xué)生對醫(yī)療方面志愿者的工作支持率不高，所以希望提高大學(xué)生對醫(yī)療、衛(wèi)生的認(rèn)識，同時志工部可以在這方面多開展一些活動，增加同學(xué)們對醫(yī)療事業(yè)方面的重視度。
（2）在社會實(shí)踐中你最關(guān)心的是？
a`隊友（17%）b`活動的對象（37%）c`自己能力的提高（33%）d`其它———（12%）。
這個問題從側(cè)面體現(xiàn)了一個大學(xué)生實(shí)踐的最終目的，他們的團(tuán)隊意識不足夠強(qiáng)烈。我想大學(xué)生對實(shí)踐的意義應(yīng)該有更深層次的認(rèn)識，更加注重團(tuán)隊的凝聚力。不過與此同時也可看出他們參加活動的積極性在。在以后社會實(shí)踐的注意提高大學(xué)生的團(tuán)隊精神、了解團(tuán)隊合作的重要性，多開展集體活動，并培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神。特別是志工部的服務(wù)隊比較多，在服務(wù)隊開展的戶外活動也應(yīng)注意這個問題。
（3）你預(yù)定的目標(biāo)與結(jié)果是否達(dá)到一致在？
a`是（92%）b否（8%）。
這個問題說明大學(xué)生對自己的認(rèn)識還是比較到位，也說明他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目標(biāo)付出了最大的努力，同時這次社會實(shí)踐活動鍛煉了各方面的能力，非常有意義。
（4）你是更注重社會實(shí)踐的？
a結(jié)果b過程（77%）。
對于這個問題，回收問卷中77%的同學(xué)是為了體驗實(shí)踐過程，可見，此次實(shí)踐從培養(yǎng)學(xué)生能力出發(fā)，為引導(dǎo)青年大學(xué)生服務(wù)社會，推動災(zāi)后重建，構(gòu)建和諧社會，對參賽者產(chǎn)生了一定影響。此次實(shí)踐活動為大學(xué)生們指明了服務(wù)社會，報答人民的奮斗目標(biāo)。
（5）你認(rèn)為這次暑期社會實(shí)踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認(rèn)識有很大的提高（67%）b教育與實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)（57%）。
c課堂教育的延續(xù),學(xué)到很多書本上沒有的知識（47%）。
d對新世紀(jì)教育體制改革的一種見證（8%）。
這個問題統(tǒng)計的結(jié)果是67%的同學(xué)認(rèn)為活動是教育與實(shí)踐結(jié)合的具體表現(xiàn)，57%的同學(xué)認(rèn)為其能更好的促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞的發(fā)展，47%的同學(xué)認(rèn)為其能擴(kuò)展他們的知識面，而34.7%的同學(xué)通過此活動深刻的了解了社會，8%的同學(xué)希望以此改革教育體制，但對于此問題的題支，并沒有涵概主題“關(guān)愛災(zāi)區(qū)群眾，重建美好家園，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會”以至選項與題設(shè)并不匹配，題設(shè)為社會的意義，但選項卻給了對個人能力的提高，不得不說在此題上是我們的忽略。
（6）這次社會實(shí)踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災(zāi)區(qū)人民(26％)。
b可以集體出去工作一次（24.5%）。
c讓人民看到和了解了多彩的大學(xué)生的生活(22.4%)。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力(20.4%)。
通過第6題的調(diào)查26%的同學(xué)認(rèn)為幫助到災(zāi)區(qū)的人民是他們最為驕傲的事，24.5%的同學(xué)認(rèn)為可以集體出去工作一次，22.4%的同學(xué)認(rèn)為可以讓人民看到當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，20.4%的同學(xué)在活動中展現(xiàn)了自己的才華，雖然此題問法比較膚淺，但也一定程度上反映了當(dāng)代大學(xué)對待社會實(shí)踐的態(tài)度。
（7）你隊的社會實(shí)踐活動在當(dāng)?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極(69%)b一般(31%)c不關(guān)心。
調(diào)查顯示活動過程中69%的群眾非常積極配合大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，在一定程度上反映了大學(xué)生的實(shí)踐活動是受到社會的積極接受與鼓勵的。大學(xué)生的義務(wù)在實(shí)踐中得到了具體體現(xiàn)，而大學(xué)生為社會主義服務(wù)的活動可以得到積極開展及提高。
（8）你認(rèn)為本次評獎大會的評分標(biāo)準(zhǔn)是否完善？
a完善(37%)b基本完善（53%）c不完善(10%)（具體寫出：-----------------）。
就本問卷的10題而言，53%的同學(xué)認(rèn)為大會評分標(biāo)準(zhǔn)基本完善，說明在大會中有值得志工部和調(diào)研部總結(jié)的地方。
（9）你對本次評獎大會的工作效率持何種看法。
a滿意（43%）b基本滿意（57%）c不滿意（0%）。
由c的百分比為零可看出此次大會開展得比較成功。同時，因為ab比例基本相當(dāng)可以看出這次大會既有優(yōu)點(diǎn)又有不足，其中某些不足是：志工部接待人時有怠慢的，話筒不能及時供應(yīng)，會場紀(jì)律有些差。當(dāng)然也有很多優(yōu)點(diǎn)：整個流程比較好和順利，ppt不錯，志工部成員工作積極充分到位等等。希望志工部發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改善缺點(diǎn)。
（10）在本次社會實(shí)踐中，你遇到最大的問題是什么？以及你是怎么解決的？
從這個問題可以看出，大家實(shí)踐所遇到的問題主要集中在實(shí)踐客觀環(huán)境問題上，學(xué)院一定要在之前做好資金的充足準(zhǔn)備，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣慕涣?。?dāng)?shù)匚镔Y條件缺乏是以后社會實(shí)踐應(yīng)該考慮的`問題，往往大家不太注意這個問題，它的過度缺乏，往往對同學(xué)的積極性產(chǎn)生很大影響。
（11）你認(rèn)為暑期社會實(shí)踐對你個人的意義。
1提高自我能力2認(rèn)識社會3體驗社會4將理論與實(shí)際相結(jié)合。
大家對參加本次實(shí)踐的意義非常明確，也學(xué)到了很多東西。主要集中在能力鍛煉方面，社會實(shí)踐與理論結(jié)合方面，大家都對本次活動比較滿意.
通過這次實(shí)踐活動，讓大學(xué)生真的學(xué)到了不少，對社會的理解也在活動中加深了。實(shí)踐中學(xué)到其它知識，能在競爭中突出自己。作為新時期的大學(xué)生。我們必須堅持正確的方向，努力學(xué)習(xí)好各種知識，除此之外，我們還必須參加各種社會實(shí)踐活動，到校園外的社會去鍛煉自己的意志，增強(qiáng)自己對復(fù)雜社會的進(jìn)一步了解，增強(qiáng)自身社會責(zé)任感，增加適應(yīng)社會的能力，為我們大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會做好必要的準(zhǔn)備。
成都大學(xué)成都校團(tuán)委調(diào)研部。
關(guān)于暑期社會實(shí)踐的調(diào)查問卷。
為調(diào)查暑期社會實(shí)踐給當(dāng)代大學(xué)生帶來的實(shí)際意義，為以后的社會實(shí)踐活動指明更先進(jìn)的方向。為此，校團(tuán)委調(diào)研部制作了這份問卷，請你認(rèn)真填寫。謝謝合作!
2.你是更注重社會實(shí)踐的------------？
a結(jié)果b過程。
3.如果再個給你一次社會實(shí)踐的機(jī)會，你會選擇哪方面的實(shí)踐活動？
a農(nóng)村普法、科教方面b偏遠(yuǎn)地方的支教工作c環(huán)境和資源保護(hù)方面。
4你認(rèn)為這次暑期社會實(shí)踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認(rèn)識有很大的提高b教育與實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。
c課堂教育的延續(xù),學(xué)到很多書本上沒有的知識。
d對新世紀(jì)教育體制改革的一種見證。
e綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的一種基礎(chǔ)。
5在社會實(shí)踐中你最關(guān)心的是？
6在這次社會實(shí)踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災(zāi)區(qū)人民。
b可以集體出去工作一次。
c讓人民看到和了解了多彩的大學(xué)生的生活。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力。
7你預(yù)定的目標(biāo)與結(jié)果是否達(dá)到一致？
a是b否。
8你隊的社會實(shí)踐活動當(dāng)?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極b一般c不關(guān)心。
9你對本次評獎大會的工作效率持何種看法？
a滿意b不滿意。
10你認(rèn)為本次評獎大會的評分標(biāo)準(zhǔn)是否完善？
a完善b不完善（具體寫出：------------------------------------------------------------）。
11你認(rèn)為本問卷在哪些方面需要改進(jìn)？
a問卷長度b問題的深難度c問題是否有意義。
------------------------------------------------------------）。
12在本次社會實(shí)踐中，你遇到的最大的問題是什么？以及你是怎樣解決的？
13你認(rèn)為這次暑期社會實(shí)踐的對你的個人意義是什么？
調(diào)查報告集錦篇一
經(jīng)過了我的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)錯別就在我們身邊，可是為什么那么多呢?于是，我做出了以下分析：有時候因為粗心，比如說我，把“越”給少寫了一點(diǎn)，導(dǎo)致這個詞都寫錯了。還有時候是因為粗心，看見后面有動詞，我就給寫成了白勺的，其實(shí)應(yīng)該用提土地。另外還有不認(rèn)真犯了低級錯誤，比如說老爸，硬是把機(jī)器的“器”寫成了哭泣的“哭”真是讓人哭笑不得。
調(diào)查報告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓(xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明。”但此時的“清明”只是一個人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動?！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓。”寒食節(jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣淖兓闆r。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊(yùn)涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進(jìn)行社會問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會對其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認(rèn)識能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學(xué)文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機(jī)會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費(fèi)。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時對長輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對xx縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調(diào)查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風(fēng)俗及其含義”一個開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動的主要內(nèi)容（157人）?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當(dāng)然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”（121人）與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌保?7人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的（70%），100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無實(shí)際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。
受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
祭祖活動自古以來便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進(jìn)行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義”的評價，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)圓”意義?！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因為關(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進(jìn)時期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過兩次“平墳運(yùn)動”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯洹保y以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當(dāng)?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關(guān)中人家族意識的淡漠，“先人”認(rèn)識關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩”（59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標(biāo)尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》一書中列舉的祭祀心理進(jìn)行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認(rèn)識。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進(jìn)祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析的同時也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個體對家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉(zhuǎn)型期人們在親緣宗族關(guān)系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨(dú)立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵個人為國為民作貢獻(xiàn)。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達(dá)60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習(xí)俗體現(xiàn)了中國人豁達(dá)的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達(dá)使先人不朽，是積極進(jìn)取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，在人們已不知具體風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強(qiáng)。與此同時，又因為沒有相應(yīng)社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強(qiáng)重構(gòu)新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進(jìn)生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細(xì)節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動中親情的表達(dá)與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是長老權(quán)威的社會，長者的教化權(quán)利是維持社會運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則。在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目標(biāo)都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風(fēng)，可以說清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機(jī)會。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中，尤其在社會變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進(jìn)行禮俗互動表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水平的契機(jī)。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達(dá)對祖先的崇敬。其中有對現(xiàn)世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
調(diào)查報告集錦篇三
班級：
姓名：
大學(xué)生法律意識調(diào)查。
在校大學(xué)生。
大學(xué)生是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生法律意識的高低，直接關(guān)系著我國依法治國的前景，對我國社會主義建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過調(diào)查，了解我校大學(xué)生的法律意識的現(xiàn)狀，存在的問題，以及找出培養(yǎng)提高的途徑，促進(jìn)我國法治社會的發(fā)展。
1）大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀及存在的問題。
2）當(dāng)前大學(xué)生法律意識成因分析。
3）培養(yǎng)和塑造大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的主要途徑。
方法：采取不記名問卷調(diào)查方式。
步驟：
2）在校園里隨機(jī)抽選x名大學(xué)生。
3）人工分析調(diào)查報告得出系統(tǒng)的成果。
調(diào)查報告集錦篇四
21世紀(jì)，人類創(chuàng)造的機(jī)器——電腦是越來越先進(jìn)了，但是許多人沒有自控能力，尤其是小學(xué)生，已經(jīng)陷入網(wǎng)絡(luò)里面不可自拔。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)并沒有害，里面的知識非常豐富，但是你接觸了色情、暴力和恐怖網(wǎng)站的話，就不得了了。
因為色情網(wǎng)站會侵蝕我們純潔的心靈；暴力網(wǎng)站會讓我們變得自私、孤僻；恐怖網(wǎng)站會使我們神經(jīng)衰弱，焦躁不安。
調(diào)查。
經(jīng)過我對網(wǎng)吧、電子游戲廳管理員的交談，我知道一般他們都是在玩游戲，小部分在查資料，復(fù)習(xí)功課。他們玩的游戲是非常不好的游戲，如《魔獸世界》、《生死一線》、《鬼吹燈外傳》……等一系列游戲。而且有些小學(xué)生自控力差，最長上機(jī)時間竟超過8小時。
不過，我們班屬于一般狀態(tài)。
分析。
經(jīng)分析，到網(wǎng)吧上網(wǎng)的大多數(shù)是偷偷去的，而且那些上網(wǎng)的錢都是父母給他們買早餐的。為了玩游戲，他們將早餐費(fèi)節(jié)省下來。而且上網(wǎng)都瞞著父母，私自一個人去了。
結(jié)論。
1、有些學(xué)生天天就想著玩，太倔強(qiáng)。
2、父母管教不嚴(yán)格。
3、網(wǎng)吧看到錢就兩眼冒金星，不論他成不成年都放他們進(jìn)來。
這些原因充分表明，管好小學(xué)生上網(wǎng)問題不只是學(xué)生自己的事情，還跟家庭、社會的環(huán)境有關(guān)。
建議。
湖南衡陽珠暉區(qū)獅子山小學(xué)六年級:王嘉煊。
調(diào)查報告集錦篇五
：行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、店牌、標(biāo)語牌可以看見各式各樣的錯別字，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，用繁體字等。
調(diào)查報告500字調(diào)查報告是人們對某一情況、事件、經(jīng)驗或問題經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查研究而寫成的書面報告，它反映了人們通過調(diào)查研究找出某些事物的規(guī)律，并提出相應(yīng)的措施和建議，是社會調(diào)查實(shí)踐活動的成果。學(xué)習(xí)撰寫調(diào)查報告，有助于同學(xué)們進(jìn)一步認(rèn)識社會，參與社會，把所學(xué)知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來，全面提高自身素質(zhì)。
濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點(diǎn)難以辨認(rèn)呢!
如“新形象”寫成“新形像”，一些服裝店把“一見鐘情”寫成“衣見鐘情”、“三國演義”寫成“衫國演衣”、“挑三揀四”寫成“挑衫撿飾”、“家具”寫成“家俱”、“摩托車”寫成“么托車”、“百依百順”寫成“白衣百順”。濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點(diǎn)難以辨認(rèn)呢!
星期五下午一放學(xué)，我就和幾個同學(xué)一溜煙兒跑回家。我們用最快的速度吃完晚飯后立即集合前往沱江河、商機(jī)廠及市區(qū)調(diào)查家鄉(xiāng)的環(huán)境情況。
現(xiàn)在，在同學(xué)們的生活中，錯別字、繁體字、簡化字少了，甚至可以說是沒有了，我覺得，這次調(diào)查對我們的生活很有幫助，希望以后能多組織這樣的活動。
分析：商家為了吸引顧客，或是一時大意而寫錯了字。
思維的定勢影響。定勢又稱心向，是人的心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)，在識字過程中表現(xiàn)之一是，前一個字的字型影響后一個字。例如：批評――批抨，眼鏡――眼目竟。這種情況也出現(xiàn)在雙音節(jié)詞中。表現(xiàn)之二是先學(xué)的字影響后學(xué)的字?！耙话恪笔堋按钡挠绊憣懗伞耙淮?。
調(diào)查報告集錦篇六
我就說說年尾的金融風(fēng)暴吧！我曾調(diào)查過一個打工一族，因為受了金融風(fēng)暴的影響，工資下降了1－2千呢！知道1－2千可以買多不東西了！這位打工一族姓劉，他不分晝夜的工作，受金融風(fēng)暴的所致。后來公司裁員，不幸開除了，現(xiàn)在到處找工作，卻又找不到，他一身的才能無處可施。因為他僅是大學(xué)華業(yè)，現(xiàn)在大學(xué)生也很難找到工作，他以前那份工作都是他最后一步步爭取來的，卻又丟了?，F(xiàn)在有些人因找不到工作，吃不起飯，最終走向自盡的道路。還有些人因為沒錢去偷，去搶，也至犯下不可抺滅的罪孽，在人生這塊純潔的布上染上了一個巨大的污點(diǎn)。一些人以前曾是公司經(jīng)理，公司董事長，現(xiàn)在可能自暴自棄，去與不法分子結(jié)義，成為地痞、流氓。這些還不是最嚴(yán)重的，有些人將自己半身的積蓄投向毒品，以求一時的愉快與輕松。還有些公司老板憂心忡忡，生怕公司倒了，有了訂單，那些公司老板就像撿到了金子一樣開心。我曾調(diào)查過一個企業(yè)家的親人，他的親人告訴我：他因為怕公司倒閉，幾天不吃飯，幾夜不睡覺，廢寢忘食地研究一個新項目，終于就病倒了，還因操撈過度，得了憂郁癥。他的公司最終還是倒閉了。
是?。∫恍┤嗣刻鞀^斗為了什么？為了掙錢，為了當(dāng)企業(yè)家。但他們只想到了當(dāng)企業(yè)家的好處，卻未想過當(dāng)企業(yè)家的壞處。這真是悲哀。原來，企業(yè)家也有企業(yè)家的煩惱，也不好當(dāng)呀！我又去調(diào)查了白領(lǐng)階層的人在金融風(fēng)暴中的影響。一位白領(lǐng)說：“亂世出英雄，太平盛是沒有你大顯身手伸展拳腳的機(jī)會，技術(shù)沒有天生的，只看你好不好學(xué)，只要愿意努力，多去學(xué)，你就會成功。一個王朝的衰弱，必將是另一個王朝的興起繁榮。眼光要放遠(yuǎn)一點(diǎn)?！蔽蚁肓讼?，這位白領(lǐng)說的也對，我也贊成他那獨(dú)特的想法。金融風(fēng)暴間，許多白領(lǐng)都怕公司裁員，下崗這倒霉事發(fā)生在自己頭上，沒貨想裁員――天經(jīng)地義。企業(yè)不景氣，公司裁員是必不可少的。現(xiàn)在不好找工作，你沒有一技之長必將被社會淘汰。在金融危機(jī)這惡魔的魔爪下，許多人上班從主動變成被動，天天加班，那窄窄的工資中多上了一份加班費(fèi)，卻少得可憐。白領(lǐng)打工一族渴望漲工資反成了降，怕下崗的白領(lǐng)們從經(jīng)驗中總結(jié)出了預(yù)防下崗八招：
1.理解并接受降職決定，
2.突出本身價值，專職工作，
3.保持心情愉快不談傳言，
4.為企業(yè)創(chuàng)造高價值，
5.加緊學(xué)習(xí)，提升實(shí)力，為自己安排好更強(qiáng)的就業(yè)機(jī)會，
6.加強(qiáng)人際溝通，
7.主動承擔(dān)更多的工作，減少替代性，
8.跳向攬才優(yōu)良企業(yè)。
這場突然襲擊的惡魔給人們帶來了災(zāi)難，這也是一個巨大的考驗。加油！在20xx年，這場風(fēng)暴應(yīng)該會慢慢平穩(wěn)下來。
加油！我的報告到此結(jié)束…。
調(diào)查報告集錦篇七
隨著科技水平的發(fā)展和時間的推移，我們的生活有著很大的提高和改善，但是由于人類的素質(zhì)良莠不齊，其中還是有很多的不和諧因素，下面就是我們的社會現(xiàn)象調(diào)查報告。
1.關(guān)于圖書館中的一些不文明行為。
（1）衣冠不整。
這是在普遍幾種不文明行為中最為嚴(yán)重的一種。在圖書館門前有一個十分醒目的牌子，清楚地標(biāo)明了“衣冠不整，禁止入內(nèi)”的字樣，但大約50％的大學(xué)生視而不見，明知故犯。在這些學(xué)生中有90％有一個同樣的穿著——穿拖鞋。在知識與文明的勝地穿著不能登上大雅之堂的拖鞋，不僅不雅觀，而且在進(jìn)進(jìn)出出時還會發(fā)出很大的響聲，直接影響了讀者的學(xué)習(xí)、閱讀。更有甚者穿木屐式拖鞋進(jìn)閱覽室，還惟恐拖鞋沒有響聲。閱覽室原本就寬敞，再加上此起彼伏的拖鞋聲，就顯得有些喧嘩。
（2）手機(jī)與聊天。
這兩種噪音在閱覽室出現(xiàn)的頻率也能達(dá)到40％。生活條件好了，大。
學(xué)生幾乎人手一臺手機(jī)。但是大學(xué)生進(jìn)入閱覽室也不關(guān)掉手機(jī)，鈴聲一響，便急急忙忙跑出去接聽，如果此人正穿著拖鞋，從閱覽室風(fēng)風(fēng)火火地跑到門外，拖鞋聲拌著手機(jī)鈴聲，聲音之大可想而知。有的學(xué)生則在閱覽室里接聽，無所顧慮地大聲對話，使附近的讀者煩不勝煩.
(3)閱覽室里打瞌睡。
這是幾種情況中最不文明最不雅觀的一種。閱覽室里全天開放空調(diào)，學(xué)生們真是項莊舞劍，意在沛公——30％的學(xué)生大中午帶著一本書來圖書館，剛翻了幾頁，就趴在桌上打起瞌睡來。一到中午，只見閱覽室里倒下一大片。還有更絕的是干脆把椅子拼起來就躺下，翹著二郎腿并怡然自得。這種不文明行為讓往來的讀者尷尬，占了讀者的位置，又讓別人無可奈何。
大學(xué)生都受過良好的教育，都是國家的高素質(zhì)人才，不應(yīng)該在公共場所有諸如此類不雅的舉動，大學(xué)生應(yīng)改正自身的不文明行為，讓公共場所中的不文明行為的出現(xiàn)頻率為0％，這才是現(xiàn)在大學(xué)生的光榮形象。
(1)白色污染。
混在一塊。“混”，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進(jìn)行回收，那白色污染對自然環(huán)境就會大大減少，并且我們生活環(huán)境也就大大不同?，F(xiàn)代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視的問題出現(xiàn)了。一次性用品浪費(fèi)資源，又對環(huán)境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的?？墒呛人谋討?yīng)該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜?？烧且驗橐淮涡约埍漠a(chǎn)生，使到我們周圍的環(huán)境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴(yán)重的白色污染。
(2)水污染。
水是生命之源，沒有水，地球的什么生物都會無法生存?！扒辶枇璧暮铀~在游”再也不見了，水受到了嚴(yán)重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康?？吹侥俏蹪岵豢暗哪媳P江，看看那盡是浮游生物的滇池，我們都會懷念它原來的清澈，懷念原來的魚蝦成群，保護(hù)我們周邊的水源也是刻不容緩的。
通過調(diào)查，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從自我做起。保護(hù)環(huán)境刻不容緩，希望在我們共同的努力下，把環(huán)境保護(hù)的更好，讓我們以后的生活環(huán)境也變得更好。
調(diào)查報告集錦篇八
因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較普及，我們學(xué)生家里大部分都有電腦。而電腦是兩面性的，有好的一面也有壞的一面。好的一面是：獲得了知識，增長了眼界。壞的一面是：因為玩兒游戲上癮，而弄得學(xué)習(xí)成績下降。為此我做了一個關(guān)于學(xué)生上網(wǎng)的調(diào)查報告。
本文目錄2019年科技調(diào)查報告大慶市農(nóng)村青年科技活動的調(diào)查報告科技館參觀調(diào)查報告農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用狀況調(diào)查報告調(diào)查目的：博覽群書不如走遍千里路。
上海社科院7日公布的一份上海市民醫(yī)療健康最新調(diào)查報告顯示，盡管上海醫(yī)療資源相對豐富，滬人仍然面臨看病難、看病貴的問題，民眾高度關(guān)注政府醫(yī)改新模式?？床‰y、看病貴問題一直是中國民眾感受最深、議論最多、反映最強(qiáng)的社會民生問題。
受國際金融危機(jī)的影響，我縣民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)。自去年10月份以來，由于國內(nèi)外消費(fèi)需求放緩，我縣電聲、木具、陶瓷產(chǎn)品，不僅價格大幅下降，而且有價無市，導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷積壓，企業(yè)經(jīng)營虧損，一批企業(yè)不得不停產(chǎn)、限產(chǎn)。
每到周末，小學(xué)生們就會有上不完的興趣班，讓道路上車水馬龍，我很想知道其中的情況，于是我開始了問卷調(diào)查。經(jīng)過我的調(diào)查，城市的小孩一般都要上興趣班，而農(nóng)村孩子百分之九十都不用上興趣班。
一、調(diào)查目的新一輪課程改革倡導(dǎo)立足過程，促進(jìn)發(fā)展的課程評價，這不僅僅是評價體系的變革，更重要的是評價理念、評價方法與手段以及評價實(shí)施過程的轉(zhuǎn)變。
每周工作五天休息兩天，這項我們習(xí)以為常的雙休日制度已經(jīng)實(shí)行了20年。其實(shí)，雙休之外，長沙還有許多人從事著三班倒、單休、每月集中休幾天的職業(yè)，他們在五一期間也堅持上班。
在這次的調(diào)查過程中，首先是了解了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站的最基本的工作流程。其次是針對社區(qū)常見病癥咨詢了各位坐診醫(yī)生，向他們了解了他們的想法和所需要的幫助。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站就位于社區(qū)的中心地帶，方便了老百姓的生活所需。
本文目錄中學(xué)生學(xué)習(xí)調(diào)查報告關(guān)于中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查報告中學(xué)生學(xué)習(xí)心理情況的調(diào)查報告一、調(diào)查概況我于xx年9月開始，對我實(shí)習(xí)的一所省重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況進(jìn)行了調(diào)查。
本文目錄2019年互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告移動互聯(lián)網(wǎng)支付安全調(diào)查報告關(guān)于未成年人對互聯(lián)網(wǎng)接觸情況的調(diào)查報告互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)調(diào)查報告一年一度的315晚會如約來臨，雖然因為總理的講話姍姍來遲，但今年帶給我們的震撼還是超出想象的。
我國在當(dāng)前正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的社會變革過程中，在法制建設(shè)、普法宣傳、嚴(yán)格執(zhí)法等方面頗有成績。然而，仍然存在大量法律不被尊重、得不到有效實(shí)施的現(xiàn)實(shí)狀況。
本文目錄語言文字調(diào)查報告最新祖國語言文正確使用的調(diào)查報告祖國語言文如何正確使用調(diào)查報告正確使用祖國語言文調(diào)查報告范文一原因現(xiàn)在，錯別真是那叫一個多。這錯別真叫個損人不利己，不僅看著不是那么順眼，而且還容易讓人誤解意思。
根據(jù)縣委關(guān)于開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動前期籌備工作的方案要求，從11月份開始，我鎮(zhèn)對照調(diào)研提綱，采用召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷等形式，積極組織開展黨的群眾路線教育活動前期調(diào)研工作。
留守少年兒童是農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期和農(nóng)村勞動力大規(guī)模到城市就業(yè)后出現(xiàn)的一個特殊的社會群體，農(nóng)村留守兒童的教育問題關(guān)系到我國新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)和構(gòu)筑和諧社會使命的實(shí)現(xiàn)，目前已經(jīng)引起了全社會的普遍關(guān)注。
調(diào)查時間：調(diào)查地點(diǎn)：調(diào)查對象：調(diào)查方法：調(diào)查人：調(diào)查分工：(以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人)三、報告正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。1.前言。
調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報調(diào)查情況的一種文書，作為學(xué)生，選一個前景好的專業(yè)也是我們所關(guān)注的問題。
親愛的同學(xué)：您好！社團(tuán)是大學(xué)生活中一道亮麗的風(fēng)景線，社團(tuán)活動讓你我的大學(xué)生活更加多姿多彩，當(dāng)然這是您關(guān)注和參與的結(jié)果。目前社團(tuán)的數(shù)量是越來越多，但出現(xiàn)的問題也不少。
一、調(diào)查活動小組簡介綜合實(shí)踐活動小組由xx級物聯(lián)網(wǎng)工程一班中的七名同學(xué)組成，經(jīng)過推選選舉出一名小組長，由小組長帶領(lǐng)本組的同學(xué)完成本次社會實(shí)踐調(diào)查。經(jīng)過小組的討論研究決定選當(dāng)今社會熱點(diǎn)有關(guān)低頭一族進(jìn)行調(diào)查研究。
在湖南迪達(dá)農(nóng)業(yè)服務(wù)中心實(shí)習(xí)期間，負(fù)責(zé)湖南茶葉的銷售，茶館經(jīng)營的市場調(diào)查，了解茶葉、茶館的現(xiàn)狀，以便為茶葉的生產(chǎn)、經(jīng)營提供咨詢服務(wù)。首先被介紹到其相關(guān)聯(lián)茶葉公司進(jìn)行為期一個半月的市場調(diào)研。
本文目錄商場調(diào)查報告關(guān)于商場經(jīng)營狀況的調(diào)查報告西單作為我區(qū)的中心商業(yè)區(qū)，是北京歷史最悠久的三大商業(yè)街區(qū)之一，已成為我區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分。
一、調(diào)查的目的和意義公司的發(fā)展本質(zhì)是人的發(fā)展，公司的競爭說到底是人的競爭。做好公司員工的教育培訓(xùn)工作，是有利于公司經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)力的進(jìn)步。
進(jìn)入大學(xué)后，時間過得飛快，一轉(zhuǎn)眼，一學(xué)期過去了，大一已經(jīng)過了一半。大學(xué)的學(xué)習(xí)方式不同于以前的任何一個階段，考的是自主學(xué)習(xí)，每一個目標(biāo)，不管是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，都需要自己摸索和努力的。
合理支配錢財?shù)谋匦拚n程。而大學(xué)生，是一個特殊群體。一方面，他們尚未獨(dú)立，還需父母資助完成學(xué)業(yè);另一方面，他們處于一個特殊的年齡段，有著自己對生活的看法和強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。
本文目錄2019年中學(xué)調(diào)查報告中學(xué)生健康調(diào)查報告范文關(guān)于中學(xué)生暑假打工的調(diào)查報告關(guān)于中學(xué)英語課堂教學(xué)狀況的調(diào)查報告課堂無疑是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，如何充分發(fā)揮課堂在素質(zhì)教育中的重要作用，已是當(dāng)前教育中不可回避的一個重要問題。
本文目錄學(xué)前教育調(diào)查報告農(nóng)村學(xué)前教育調(diào)查報告關(guān)于農(nóng)村學(xué)前教育調(diào)查報告為了促進(jìn)我區(qū)學(xué)前教育快速健康發(fā)展,提升我區(qū)幼兒教育發(fā)展整體水平。區(qū)xx屆人大常委會第十三次會議將聽取和審議區(qū)人民政府關(guān)于全區(qū)學(xué)前教育改革發(fā)展情況報告。
為扎實(shí)推進(jìn)全鎮(zhèn)農(nóng)村扶貧工作，根據(jù)《仫佬族自治縣開展萬名黨員干部進(jìn)村入屯幫萬戶活動實(shí)施方案》(羅辦發(fā)〔xx〕20號)精神，本人深入幫扶聯(lián)系戶，掌握幫扶其家庭基本情況，與幫扶對象交心，共同分析存在的問題，制定下一步脫貧計劃。
隨著寧波經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人口急劇集聚，生活垃圾已成為影響城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境、關(guān)系民生的焦點(diǎn)問題，也是政府迫切需要解決的公共服務(wù)難點(diǎn)，應(yīng)引起全社會的高度重視，共同推進(jìn)予以破解。
1、我們居住的小區(qū)文化場所太少，學(xué)校或小區(qū)組織的活動幾乎沒有，因而我們大多數(shù)同學(xué)除了做作業(yè)、看書外，就是看電視，不少同學(xué)看電視一次長達(dá)4小時。電視看多了，會影響我們的視力，還會影響學(xué)習(xí)。
一、調(diào)查主題研究生對戀愛和婚姻的觀點(diǎn)和態(tài)度二、調(diào)查時間20xx年**月至20xx年**月三、調(diào)查對象以*大學(xué)信息學(xué)院研一學(xué)生為調(diào)查對象，采用自主編制調(diào)查提綱，簡單隨機(jī)抽樣法選取調(diào)查調(diào)查對象。
本文目錄貴州調(diào)查報告貴州省修文縣扎佐鎮(zhèn)和平村。
隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不斷加快，以及市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，農(nóng)村富余勞動力逐步向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
為了解和掌握轄區(qū)大中型企業(yè)職工近年來辭職下海創(chuàng)業(yè)的情況，找出當(dāng)前發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)中存在的問題，xx年6月20日、6月27日，我深入到株洲冶煉集團(tuán)公司、株洲選礦藥劑廠這兩個具有代表性的企業(yè)進(jìn)行了調(diào)查。
本篇食品安全調(diào)查報告，由學(xué)校發(fā)起，活動小組完成，調(diào)查對象是路邊的小攤、菜市場、酒店廚房、糕餅店、夜市排擋等地，詳見下文：食品安全調(diào)查報告一，問題的提出：民以食為天。
一、前言隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，在大眾傳媒影響力日趨擴(kuò)大的背景下，當(dāng)代大學(xué)生作為社會中一個比較特殊的消費(fèi)群體，具有比較特殊的消費(fèi)心理。
調(diào)查報告集錦篇九
在北方小城鎮(zhèn)開辦供熱公司進(jìn)行集中供暖的可行性評估。
與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，調(diào)查獲得所需數(shù)據(jù)，得出可行性評估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮(zhèn)。
1、概況：與南方廣大地區(qū)不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經(jīng)常能達(dá)到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都采取各種措施進(jìn)行取暖。而具體到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，對于大多數(shù)居民來說，使用空調(diào)或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設(shè)全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都搬進(jìn)了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數(shù)居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)基本上處于空白狀態(tài)，特此進(jìn)行此次社會實(shí)踐調(diào)查活動，對在北方小城鎮(zhèn)地區(qū)開辦供暖公司，進(jìn)行集中供暖的可行性進(jìn)行評估。
2、實(shí)地調(diào)查，采集數(shù)據(jù)。了解目前煤炭市場價格，統(tǒng)計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮(zhèn)居民對集中供暖的態(tài)度。
3、數(shù)據(jù)整理。
（1）、目前煤炭市場價格：500元/噸左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內(nèi)集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數(shù)據(jù)分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優(yōu)勢；另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內(nèi)溫度一般只能達(dá)到20攝氏度，而現(xiàn)代集中供暖多數(shù)采取地?zé)崛∨?，不僅室溫可達(dá)到20攝氏度以上，而且室內(nèi)空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛(wèi)生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環(huán)境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業(yè)機(jī)會，為國家納更多的稅，拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
但另一方面，由于城鄉(xiāng)建設(shè)推進(jìn)的不夠深入，有能力搬進(jìn)樓房的居民還是少數(shù)，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境；另外由于在一開始小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結(jié)構(gòu)與設(shè)施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規(guī)模建設(shè)還有待時日。從這方面講，在小城鎮(zhèn)開辦供熱公司是利弊共存啊。
經(jīng)過以上調(diào)查與分析，可以看出，在北方小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦供熱公司進(jìn)行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經(jīng)歷很大的困難，但隨著中國全面建設(shè)小康社會步伐的推進(jìn)，小城鎮(zhèn)居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進(jìn)干凈的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發(fā)展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機(jī)，果斷決定，向小鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一廣闊的供暖市場進(jìn)軍。
社會調(diào)查報告篇近年來，隨著我縣經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，作為全縣、經(jīng)濟(jì)、文化中心的巴川城區(qū)面積倍擴(kuò)、人口激增，建設(shè)進(jìn)程不斷加快，如何加強(qiáng)城區(qū)社會管理，促進(jìn)建管并舉，良性發(fā)展，已成為社會各界關(guān)注的`重要課題。
最近，縣政協(xié)法制群團(tuán)專委會組織有關(guān)方面，對巴川城區(qū)社會管理情況進(jìn)行了調(diào)查。
巴川城區(qū)通過近年的舊城改造和新區(qū)開發(fā)，面積由原來的3平方公里擴(kuò)展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發(fā)展速度驚人。
但另一方面，城區(qū)社會管理明顯滯后于城市建設(shè)進(jìn)程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)發(fā)展的狀態(tài)。
目前實(shí)施巴川城區(qū)管理的有兩個方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責(zé)上承擔(dān)城區(qū)的各項社會管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門如城建、交通、工商、城管等也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局。
現(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、市場管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會服務(wù)如物業(yè)管理、家政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。
社區(qū)管理的近期目標(biāo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃更是一片“空白”，總體現(xiàn)狀堪憂，必須認(rèn)真研究解決。
從我們調(diào)查的情況分析，當(dāng)前巴川城區(qū)社會管理存在的主要問題有以下幾方面。
1、認(rèn)識不到位。
一是對城市在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用認(rèn)識不足。
城市是當(dāng)?shù)?、?jīng)濟(jì)、文化的中心，先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)潮流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。
隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，以科技為動力的市場經(jīng)濟(jì)角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經(jīng)濟(jì)就是城市經(jīng)濟(jì)。
我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯，使我們對城市在市場經(jīng)濟(jì)的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認(rèn)識，城區(qū)社會管理沒有引起足夠重視。
二是對巴川鎮(zhèn)的特殊性認(rèn)識不足。
隨著城區(qū)面積擴(kuò)大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)、人口等均已超過農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱，城區(qū)工作仍沿舊例，沒有突破。
三是對城區(qū)社會管理工作重要性認(rèn)識不到位。
城市社會管理是豐富城市內(nèi)涵，強(qiáng)化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，巴川城區(qū)大量城市人口由過去的“單位人”變成“社會人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社會化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務(wù)需求增大，要求城區(qū)管理工作應(yīng)隨之改革和加強(qiáng)。
2、管理體制不順。
現(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割的城區(qū)社會管理體制，已不適應(yīng)發(fā)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開展。
癥結(jié)有兩方面：一是責(zé)權(quán)不統(tǒng)一。
巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機(jī)構(gòu)，職責(zé)上自然是城區(qū)社會管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對全縣、而不是直接參與巴川城區(qū)的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮(zhèn)有責(zé)無權(quán)，想管管不了;職能部門有權(quán)無責(zé)，片面強(qiáng)調(diào)本部門職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結(jié)果導(dǎo)致政出多門，互相推諉、趨利避患、管理出現(xiàn)空白等現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮(zhèn)在城區(qū)管理中職能弱化，統(tǒng)攬無力，要花不少精力協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，常常遇到“不買賬”的情況,工作難以順利開展.
調(diào)查報告集錦篇十
去年八月在安陽縣發(fā)生了一起交通事故：一位父親騎電動車帶著自己11歲的女兒，行走在快車道上，被一輛大卡車撞倒，女孩下肢粉碎性骨折。這件事一直在我的腦海里徘徊著，為什么會發(fā)生這種事情呢？到底怎樣才能不讓這種悲慘的事情發(fā)生呢？我和媽媽決定在我上學(xué)路途中的十字路口展開調(diào)查。
時間：20xx年3月21日13:20分到13:25分。
地點(diǎn)：文明大道與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車3輛；電動車8輛，其中一輛車帶著小孩；機(jī)動三輪車3輛；
時間：13：30分到13:35分。
地點(diǎn)：文峰中路與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車1輛；電動車8輛；機(jī)動三輪車2輛；摩托車1輛；
時間：13：40分到13:45分。
地點(diǎn)：文峰中路與鋼三路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車9輛；電動車9輛。
噢！我的天啊，不調(diào)查不知道啊，在我上學(xué)的這一段路上，在短短的五分鐘之內(nèi)竟然有這么多的闖紅燈的人，也難怪經(jīng)常會有交通事故發(fā)生。根據(jù)以上調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，闖紅燈的自行車和電動車比較多，汽車闖紅燈的比較少，可能是因為汽車闖紅燈會被扣分，會受到懲罰吧。闖紅燈的人有成年人.老人.也有中學(xué)生，還有騎車帶孩子上學(xué)的人。闖紅燈的人多在綠燈已經(jīng)變?yōu)辄S燈時和紅燈即將結(jié)束時，有人“爭分奪秒”。當(dāng)有一個人闖紅燈時就有少數(shù)人“跟風(fēng)”。
由于這個時間段是上班，上學(xué)比較集中的時候，有些人出門比較晚，又怕上班上學(xué)遲到，所以會趕時間闖紅燈。還有一個最重要的原因是安全意識比較弱，不知道闖紅燈也會成為一種習(xí)慣。
根據(jù)以上的調(diào)查分析，我建議在十字路口安裝自動升降的欄桿，在紅燈時強(qiáng)制攔截過路口。當(dāng)然要想避免交通事故的發(fā)生，只有加強(qiáng)自我保護(hù)的意識，只要是紅燈的時候一定要停下來，不管是否有車從面前經(jīng)過。為了自己和別人的生命安全，愿我們每個人都嚴(yán)格遵守交通規(guī)則，做一個合格的好市民。
調(diào)查報告集錦篇十一
社會工作是一項助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者；預(yù)防和解決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而造成的社會問題；開展社區(qū)服務(wù)，完善社會功能，提高社會福利水平和社會生活素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個人和社會的和諧一致，促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在我國社會工作不僅包括社會福利、社會保險和社會服務(wù)，還包括移風(fēng)易俗等社會改造方面的工作，其發(fā)展方向也必然受到經(jīng)濟(jì)、政治、社會因素的影響。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快，人口逐漸增長，中國的社會工作面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在次境遇下，如何使社會工作更切合人民群眾的需要，更科學(xué)化、專業(yè)化，盡快實(shí)現(xiàn)由被少數(shù)人理解掌握變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?、由少?shù)人倡導(dǎo)從事到人民大眾自覺行動、由少數(shù)人局部進(jìn)行到被人民大眾廣泛認(rèn)可的根本性轉(zhuǎn)變，是當(dāng)前社會工作面臨的課題。
本次社會實(shí)踐活動以各地區(qū)的社會工作機(jī)構(gòu)（社會服務(wù)中心、志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)等）為調(diào)查單位，并設(shè)計了一套問卷，針對我國當(dāng)前不同地區(qū)的社會工作現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上分析從社會工作的結(jié)構(gòu)、制度、機(jī)構(gòu)運(yùn)行、資金來源及社會工作的發(fā)展需求的角度分析我國社會工作發(fā)展的進(jìn)程和特點(diǎn)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、社會因素與專業(yè)社會工作互動的角度探討其發(fā)展方向并形成調(diào)研報告，提出一套符合實(shí)際、切實(shí)可行的深化我國社會工作的方案，為相關(guān)部門提供參考。
我們作為一名結(jié)束大二課程的學(xué)生，在結(jié)束了為期5個月的學(xué)業(yè)之后，再次踏上了故鄉(xiāng)的土地。如何成為一個合格優(yōu)秀的大學(xué)生，不只是要完成象牙塔中的學(xué)習(xí)，在社會中的實(shí)踐與磨練更是顯得尤為重要，所以在這兩個月的長假中我要認(rèn)真的完成老師布置的社會實(shí)踐任務(wù)。
生們打開一扇窗，增加實(shí)踐能力，更好的了解社會。最后增強(qiáng)了我們一起討論、訪談，提高同學(xué)間的合作能力。增加自身的人際交往能力。
我們的調(diào)研采取了問卷調(diào)查的形式問題涉及受訪者基本情況，現(xiàn)狀調(diào)查兩大方面，機(jī)構(gòu)簡介、機(jī)構(gòu)工作人員編制問題、發(fā)展過程中存在的問題、對大學(xué)生社會工作者的招聘情況、機(jī)構(gòu)工作人員的福利狀況、機(jī)構(gòu)的未來發(fā)展及改善措施等幾個小方面進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論，進(jìn)行分析。問題覆蓋面廣泛，能夠更加透徹的反應(yīng)受訪者的工作現(xiàn)狀。
首先談?wù)務(wù){(diào)查中出現(xiàn)的問題，幾乎每個機(jī)構(gòu)都有人員不足的情況,而民辦的機(jī)構(gòu)人員一般比較少，大部分是義工或者志愿者。公眾對社會工作的認(rèn)知度不高，有時一些項目無法進(jìn)行，對社工的了解還停留在表層。而現(xiàn)在社工機(jī)構(gòu)的招聘現(xiàn)狀是：調(diào)查的機(jī)構(gòu)中只有少數(shù)機(jī)構(gòu)是以社會工作專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生為主要招聘對象的，而其他幾個機(jī)構(gòu)應(yīng)為服務(wù)對象的特殊性相對的需要電子信息和醫(yī)護(hù)方面的人才。
從機(jī)構(gòu)資金構(gòu)成來看，有政府支持或建成的機(jī)構(gòu)基本上都可以得到政府的資金支持，而民辦的資金來源大部分是依靠個人繳費(fèi)。而從人員構(gòu)成的角度來說，真正是社會工作畢業(yè)或者由社會工作是執(zhí)照的社會工作者并不是很多。如今由于社會事務(wù)的復(fù)雜化和社會工作行業(yè)的發(fā)展，社工人員年齡，學(xué)歷覆蓋面都比較廣。對于部分的社會工作人員，他們被給予過專業(yè)的培訓(xùn)，統(tǒng)一考試，然后由政府部門頒發(fā)執(zhí)照，再上崗。而有些社會工作人員則并沒有經(jīng)過這樣的流程。這樣就不能夠充分地保證社會工作從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和解決社會問題。
困擾社會工作者的主要難題是工作量大而工資低。處于基層的社會工作人員每天處理的都是一些重復(fù)的瑣事，所以他們很難在工作中獲得成就感，很難得到激勵。長此以往，很容易進(jìn)入職業(yè)倦怠。因此，提高社會工作人員的待遇，將薪酬作為一個重要的激勵來源，可以保證從業(yè)人員的熱情，也便于吸引更多高素質(zhì)人員加入社會工作的行列之中。另一方面，群眾缺乏向社工求助的意思和習(xí)慣，對社會工作的認(rèn)知度低。而政府對民辦的社會工作機(jī)構(gòu)的宣傳力度不夠，不少人不清楚身邊的社工團(tuán)體，不懂得去求助他們，更別說被他們的工作而吸引，產(chǎn)生加入他們的想法。讓群眾更加了解社工機(jī)構(gòu)及社工的工作，讓社工這個職業(yè)能更廣泛地得到群眾的認(rèn)可，不僅能讓社工機(jī)構(gòu)更好地為群眾服務(wù)，也能夠吸引更多的人加入到社工的行列中。
綜上所述，社工機(jī)構(gòu)和社工生存狀況需要得到改善，而政府則是能夠給予他們幫助的那只手。在這里，我們提出兩點(diǎn)建議：
一、政府應(yīng)加大公眾對社會工作的認(rèn)識，在發(fā)展的過程中應(yīng)該及時的對其予以正常的幫助和引導(dǎo)，這樣才可以使社會工作發(fā)揮其應(yīng)有的功能，幫助群眾，協(xié)助政府構(gòu)建和諧社會。促進(jìn)民辦社工機(jī)構(gòu)發(fā)展，對于進(jìn)一步推進(jìn)社會工作及其人才隊伍建設(shè)，預(yù)防和解決當(dāng)前社會發(fā)展中存在的各種矛盾和問題，推動政府轉(zhuǎn)變職能，創(chuàng)新社會管理和公共服務(wù)方式，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，促進(jìn)社會和諧，具有重要意義。
二、政府應(yīng)多通過“政府購買公共服務(wù)”給予社工機(jī)構(gòu)特別是民辦機(jī)構(gòu)支持。社工機(jī)構(gòu)的辦公場所和設(shè)施等硬件條件、工作者的收入、辦公經(jīng)費(fèi)等都靠財政支持，資金不足是限制社工機(jī)構(gòu)發(fā)展的一大因素?！罢徺I公共服務(wù)”能夠為社工機(jī)構(gòu)提供有效的資金支持。不僅如此，“政府購買公共服務(wù)”還能讓社工機(jī)構(gòu)雇傭政府相關(guān)工作人員來彌補(bǔ)人員不足，也能使社工機(jī)構(gòu)人員不足問題得到一定的改善。
調(diào)查報告集錦篇十二
大學(xué)生打工調(diào)查報告大學(xué)生都開始面對現(xiàn)實(shí)，走向社會。打工無疑是很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生誠信調(diào)查報告前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國。”誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時下，我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象。
大學(xué)生愛情觀調(diào)查報告隨著時代和社會的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生愛情觀千奇百態(tài),在高校越來越多的大學(xué)生越來越早地走到愛情的邊緣,走進(jìn)愛情世界里的也大有人在。筆者于xx年12月對jy大學(xué)的學(xué)生做了愛情觀的問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查報告他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
關(guān)于大學(xué)生的調(diào)查報告最近和幾個同事（為了公平：8個）做了一份大學(xué)生全面調(diào)研，內(nèi)容包括道德觀、人生觀、價值觀、政治觀、學(xué)習(xí)觀、戀愛觀、網(wǎng)絡(luò)生活等，可謂全面，據(jù)我所知還沒有任何一所大學(xué)做這樣全面的調(diào)研。
會計專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)調(diào)查報告春節(jié)之后，為了積極響應(yīng)學(xué)校要求的在畢業(yè)前需進(jìn)行工作實(shí)習(xí)的政策號召，并為我以后的正式上崗作必要的熱身準(zhǔn)備，我主動聯(lián)系了我的簽約單位巨化集團(tuán)公司。
周邊閱讀:寒假(電腦城)社會實(shí)踐報告范文大學(xué)生寒假調(diào)查報告經(jīng)典范文(正規(guī)格式)大學(xué)生。
(餐廳工作用這個寒假，我前往了崇明的前衛(wèi)村，在觀光游玩的同時體驗了一回農(nóng)家的生活，頗有收獲和體會。
睜眼看家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)——寒假社會實(shí)踐調(diào)查報告紀(jì)磊清華大學(xué)軟件學(xué)院軟件41摘要：近年來，“三農(nóng)”問題一直是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。在家鄉(xiāng)松陽縣,通過調(diào)查,深入地了解了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)狀及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展?fàn)顩r。
一.調(diào)查背景與概況1.調(diào)查對象：大學(xué)生2.調(diào)查方式：實(shí)地走訪為主，參考資料為輔3.調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生對寒假生活的安排二.調(diào)查內(nèi)容及結(jié)論寒假，對于很多學(xué)生來說是一個放松身心，提高自身修養(yǎng)的大好時機(jī)。
不知不覺間，路邊的小草已經(jīng)泛起了黃綠，陽光也愈發(fā)喜歡露出他的笑臉。一個詞在我的腦海里浮動，一種力量在這個世界萌動，那就是生命。春天來到了我又回到了熟悉的校園，帶著這個寒假的收獲。
家具產(chǎn)業(yè)是我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，一直是我國國民經(jīng)濟(jì)不可缺少的重要產(chǎn)業(yè)，近些年來的發(fā)展尤其迅猛，整體形勢非常好。由于原材料、市場、交通以及政策等區(qū)位因素的影響，家具產(chǎn)業(yè)的分布也具有一定的地域性。
三天的農(nóng)村實(shí)踐活動讓我們對于三農(nóng)問題有了初步的認(rèn)識。在這幾天調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我思考總結(jié)，得出農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題的報告。第一部分：現(xiàn)狀特點(diǎn)珠江鎮(zhèn)五里村是一個當(dāng)代農(nóng)村的典型。
在寒假里，各網(wǎng)吧從早晨7點(diǎn)到晚上1點(diǎn)幾乎全被廣大青年學(xué)生所占領(lǐng)。年齡比較小的以電子游戲為主，年齡大者以網(wǎng)上聊天為主，而真正到網(wǎng)上查尋資料，了解外面新世界者少之又少。
學(xué)生：朱書丹指導(dǎo)老師：蔡紅梅一、課題的由來2月22日，是寒假期間我校全體師生的回校日。這天下午，趁著還沒上課，老師未進(jìn)課室，同學(xué)們在課室興奮地交流著，像在進(jìn)行“假期見聞分享會”。
一般來說，
的格式應(yīng)該包含以下一些內(nèi)容：調(diào)查的目的、調(diào)查的方法、調(diào)查的時間、樣本的情況、調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查表的分析、分析結(jié)果、提出自己的看法等等。
一、社會調(diào)查的方法1、普遍調(diào)查2、重點(diǎn)調(diào)查3、典型調(diào)查4、抽樣調(diào)查二、社會調(diào)查報告的基本結(jié)構(gòu)（一）標(biāo)題：寫明調(diào)查對象的名稱及內(nèi)容，如《關(guān)于下崗工人再就業(yè)問題調(diào)查》、《關(guān)于重慶市社會治安問題的調(diào)查》。
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。
水利工程環(huán)境影響評價水利工程環(huán)境影晌評價是指對興修水利工程可能對自然環(huán)境和社會環(huán)境造成的近期和遠(yuǎn)期的影響進(jìn)行的評價。使有利的影響得到充分的發(fā)揮,不利的影響得到減免或改善,并為是否興建這一水利工程提供依據(jù)。
隨著改革的不斷深化，“下崗”已成為一個涉及眾多企業(yè)和職工的敏感話題。面對下崗現(xiàn)象和下崗人員的增多，如何實(shí)現(xiàn)再就業(yè)就成了社會各界共同關(guān)心的話題。為此人們提出了各種解決方法。最有效的是對下崗職工進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。
xx年3月1日，電信資費(fèi)全面下調(diào)的決定正式公布，此前關(guān)于中國電信將被“一分為三”的消息已被信息產(chǎn)業(yè)部證實(shí)?？梢灶A(yù)期，競爭壓力下中國電信的關(guān)注點(diǎn)，將從壟斷下的超額利潤逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩蜐M意度。
一、調(diào)查目的：隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步普及，我們越來越感覺到單憑一張考卷來衡量一個學(xué)生知識的掌握程度是不全面的，很多學(xué)生的才能因我國的考試制度的限制而埋沒了，對此，我們深感惋惜。
·社會調(diào)查報告格式·社會調(diào)查報告怎么寫·中學(xué)生社會調(diào)查報告·大學(xué)生社會調(diào)查報告在日前舉行的“2007中國銀行業(yè)服務(wù)營銷論壇”上，專項市場研究公司tns發(fā)布了2007年中國銀行業(yè)首份調(diào)查報告。
“社區(qū)”無論是作為一個學(xué)術(shù)概念理解，還是作為一個區(qū)劃來解釋，都有其道理。目前全國上下都在就如何搞好社區(qū)建設(shè)進(jìn)行積極的嘗試和有益的探索。
一、調(diào)查目的現(xiàn)代社會要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面能力。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀作了相應(yīng)的要求。
一、課題提出：這也許是一個老掉牙的課題，可是這也是一個與時俱進(jìn)的課題。曾經(jīng)優(yōu)美的環(huán)境已不復(fù)存在，曾經(jīng)的調(diào)查結(jié)果也已不符和現(xiàn)在居民的想法，況且目前龍灣區(qū)確實(shí)面臨著環(huán)境質(zhì)量普遍下降的問題。
本文是針對大學(xué)生犯罪問題的法律社會調(diào)查報告，版權(quán)歸作者所有。北京市朝陽區(qū)人民檢察院武彬郵編100026電子信箱：在我院近兩年受理的案件中，出現(xiàn)了一個本不該出現(xiàn)的犯罪群體：大學(xué)生。
2005年7月7日至8月7日，我在北京《家庭育兒》雜志情感版編輯部進(jìn)行了為期一個月的社會實(shí)踐。相對來說，這是一次專業(yè)不對口的社會實(shí)踐，因為就編輯部的工作性質(zhì)來說更適合中文專業(yè)的同學(xué)。
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學(xué)工程學(xué)院青年志愿者服務(wù)隊的一名成員，跟隨服務(wù)隊在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進(jìn)行了為期5天的社會實(shí)踐活動。在"下鄉(xiāng)"期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實(shí)和村里孩子們的天真好學(xué)。
2000年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學(xué)工程學(xué)院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實(shí)踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，也產(chǎn)生了很多感想。
調(diào)查顯示：學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德喜憂參半貴州民族學(xué)院大學(xué)生新聞社日前組織的一項“大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查”顯示:無論哪個年級,哪個專業(yè)的在校學(xué)生,大學(xué)生們與網(wǎng)絡(luò)都保持“親密接觸”。而大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德究竟誰主沉浮?調(diào)查結(jié)果喜憂參半。
一、調(diào)查目的了解小學(xué)生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。二、調(diào)查時間x年7月至9月。三、調(diào)查范圍xx小學(xué)六年級學(xué)生50名。四、調(diào)查方法1）觀察法：仔細(xì)觀察不文明語言何時出現(xiàn)及內(nèi)容。
調(diào)查報告集錦篇十三
留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，留守兒童群體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側(cè)目，讓人們覺得應(yīng)給予他們更多的關(guān)注和呵護(hù)!
據(jù)資料顯示留守的少年兒童正處在成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法獲得父母在思想認(rèn)識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和教育，極易產(chǎn)生認(rèn)識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至?xí)虼俗呱戏缸锏缆贰?BR> 為此，應(yīng)學(xué)校號召，為了正確認(rèn)識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機(jī)會進(jìn)行社會實(shí)踐，由于家住農(nóng)村，外出務(wù)工的農(nóng)民較多，本著學(xué)校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實(shí)踐的對象。經(jīng)過幾天時間的構(gòu)思、收集整理資料、制定調(diào)查問卷等等一系列準(zhǔn)備工作后，帶著一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關(guān)村領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據(jù)村委介紹我村除去統(tǒng)征人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶著孩子外出，家中空無一人)的心理情況進(jìn)行了調(diào)查，共收集到50份有效調(diào)查問卷(附后)，并獲得了一系列數(shù)據(jù)和一些情況。
根據(jù)數(shù)據(jù)顯示：截至調(diào)查日期，有8位孩子的父親外出務(wù)工、4位孩子的母親外出務(wù)工、39位孩子的父母雙雙外出務(wù)工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，并且大多數(shù)都是在嬰幼兒期或者還屬學(xué)齡前兒童時都已離開父母溫暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運(yùn)的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由于不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續(xù)的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達(dá)16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由于心系賺錢，已持續(xù)有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關(guān)愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變?yōu)樯罡袩o助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，并且傷痛在無形中擴(kuò)散，擴(kuò)散得肆無忌憚!再看到同齡伙伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關(guān)愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發(fā)生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現(xiàn)出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、臟話連篇、易于發(fā)怒、脾氣多而暴躁、易沖動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經(jīng)常沉默寡言、不合群、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由于渴望更多的關(guān)愛，喜歡借故向別人撒嬌，以期獲得更多的關(guān)注;有的孩子由于年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，于是在家中就一味的對家長撒謊，借故索要更多的物質(zhì)和金錢、鋪張浪費(fèi)，或者貪玩厭學(xué)、學(xué)習(xí)成績一度較差以此來報復(fù)那離他們而去的父母……孩子們的表現(xiàn)千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴著自己孤獨(dú)無助和對父母雙重呵護(hù)的渴望!
也許你會認(rèn)為他們的表現(xiàn)很令人心寒，辜負(fù)了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現(xiàn)是什么原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關(guān)心不夠，是命運(yùn)對他們不公，導(dǎo)致他們淪為受人“歧視”的農(nóng)村留守兒童，導(dǎo)致他們從小就遠(yuǎn)離父母的教育和憐愛。
留守兒童在生活、學(xué)業(yè)、人格等方面出現(xiàn)的不同程度的問題顯示了他們的基本權(quán)利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農(nóng)民工的切身利益，更嚴(yán)重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約著我國農(nóng)村人口素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化進(jìn)程，尤其不利于社會穩(wěn)定和公正、和諧社會的實(shí)現(xiàn)，亟需社會共同的關(guān)注才能全面控制、逐步解決。
面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是否應(yīng)該為他們做點(diǎn)什么呢?作為當(dāng)代大學(xué)生，我們可以利用自己的課余時間走訪他們的監(jiān)護(hù)人，帶給他們適用、孩子易于接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學(xué)校，給予他們一定的關(guān)懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的向往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進(jìn)取、努力奮斗，同時也把他們的堅強(qiáng)與微笑帶回我們的校園;作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)具有一份社會社會責(zé)任感，對那些留守在農(nóng)村的兒童的成長多一份關(guān)心，努力保護(hù)好中國的“脈搏”以促進(jìn)華夏民族的不斷發(fā)展!
通過此次暑期社會實(shí)踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責(zé)任，暗自告訴自己：一定要好好學(xué)習(xí)，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關(guān)愛之情!
在此，我衷心地感謝村的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的支持與指導(dǎo)，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝愿您們生活愉悅、合家歡樂!
新學(xué)期伊始，根據(jù)校學(xué)生工作組的要求，為了對學(xué)生的思想有所把握，了解學(xué)生假期的個人體會，我院于20xx年8月28日下午3:00在逸夫樓513召開了20xx-20__學(xué)年暑假學(xué)生思想動態(tài)調(diào)查座談會。座談在輕松愉快地氣氛中進(jìn)行，同學(xué)們針對自己關(guān)注的熱點(diǎn)時事、個人經(jīng)歷、所聞所感以及對學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的建議和個人規(guī)劃等話題暢所欲言，基本反映了廣大同學(xué)假期生活和感受的情況。大家的意見主要集中在以下幾個方面：
暑假期間，大家關(guān)注最多的是“中國經(jīng)濟(jì)崛起”問題。對于中國第二季度的gdp超過日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)體，同學(xué)們普遍認(rèn)為這是中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)使然。但大家也表示我們不能滿足于現(xiàn)狀，要有憂患意識，做到居安思危，穩(wěn)固我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們的國家才能越來越強(qiáng)大。對于美韓頻繁地進(jìn)行軍事演習(xí)，同學(xué)們普遍認(rèn)為我們不用對此太在意別國的行動。我們應(yīng)該做的是大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和軍事力量，提高國際地位，增強(qiáng)自己的話語權(quán)。
暑假期間全國多處發(fā)生了自然災(zāi)害，也涌現(xiàn)出了一批人民英雄，如在抗洪搶險中不幸落水，壯烈犧牲的劉磊，李守信。同學(xué)們對與他們的行為表示了由衷的敬意，并希望國家應(yīng)該不惜一切代價對這些人進(jìn)行表彰且對遇難者親屬給予一定補(bǔ)償。同時，同學(xué)們對國家為“甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害遇難同胞設(shè)立哀悼日”進(jìn)行了討論。大家普遍認(rèn)為哀悼日的設(shè)立體現(xiàn)了國家對人民的關(guān)心、支持。可是，現(xiàn)在的狀況卻是大多數(shù)人很自愿的參加，而一些人卻不情愿參加，這是一種令人感覺有些尷尬的狀況。我們還是應(yīng)該提高全體人民的意識，增強(qiáng)同情心。除此之外，有些同學(xué)認(rèn)為汶川地震時哀悼日的設(shè)立很有必要，同時確實(shí)能夠體現(xiàn)我們整個民族的凝聚力。可是像玉樹、舟曲這樣的，就有一些流于形式了。尤其是八月15日是我們的抗日紀(jì)念日，但國家將其設(shè)為“哀悼日”，使得大家都忽略了前者，希望以后，設(shè)立哀悼日，更加合理。
暑假期間，同學(xué)們在暑假休息的同時，也不忘豐富自己的大學(xué)生活。有些同學(xué)去上海參觀了世博園。他們在世博園區(qū)里面看到許多高科技的東西，也從中了解了各國的文化，產(chǎn)生了許多靈感。也有的些同學(xué)參加了暑期社會實(shí)踐，比如：到社區(qū)宣傳低碳。通過這些暑假社會實(shí)踐，同學(xué)們見到了許多在學(xué)校里見不到的人，學(xué)到了許多在學(xué)校學(xué)不到的東西，同時自己的思想意識和交際能力都有很大提高。除此之外，有些同學(xué)根據(jù)校團(tuán)委的指示，對赤峰的紅山文化進(jìn)行調(diào)研。通過調(diào)研，他們感悟到文化的傳承應(yīng)該融入百姓心中，讓我們從內(nèi)心感到自豪，驕傲。
對于學(xué)院建設(shè)方面，同學(xué)們主要對社團(tuán)刊物闡述了自己的意見與建議。大家普遍認(rèn)為刊物里不能光有美文，應(yīng)該多一些輕松自如的東西，也可以放一些政治、經(jīng)濟(jì)方面的時事。除此之外，同學(xué)們認(rèn)為刊物應(yīng)該加大宣傳力度，封面設(shè)計多搞一些創(chuàng)意；宣傳方面，可以組織班委進(jìn)行宣傳，建立班級書架。
學(xué)風(fēng)方面，雖然學(xué)習(xí)是個人問題，但是學(xué)院的學(xué)風(fēng)建設(shè)依然十分必要。同學(xué)們認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)主要靠帶動作用，學(xué)院可以組織一些趣味性比較強(qiáng)的活動，吸引同學(xué)的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣做，盡管很難，但只要做了都會有收獲。一點(diǎn)點(diǎn)的收獲積累起來，學(xué)院的學(xué)風(fēng)就會不斷提高。
同學(xué)們在暑假也對自己的未來進(jìn)行了思考。同學(xué)們覺得社會才是真正的學(xué)校。而在社會上，可能會存在許多壓力，也需要擔(dān)負(fù)起許多責(zé)任，要真正融入社會需要舍棄一些東西。除此之外，我們需要積累經(jīng)驗，積累實(shí)力，而調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境也十分重要。xx級，作為臨畢業(yè)生，對于工作的選擇也有一定的思考。他們更看重的是長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，而非最初的待遇。趁自己還沒有家庭負(fù)擔(dān)的情況下，把握機(jī)會鍛煉自己發(fā)展自己。
經(jīng)過本次暑假學(xué)生思想動態(tài)調(diào)查會，同學(xué)們對“中國經(jīng)濟(jì)崛起”“為舟曲特大泥石流災(zāi)害遇難同胞設(shè)立哀悼日”等國際國內(nèi)時政進(jìn)行了深入的探討，并分享了暑期社會實(shí)踐的體驗與收獲，還對學(xué)校學(xué)院建設(shè)提出了自己的建議。同學(xué)們通過這次座談會更進(jìn)一步了解了自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展,同時從他人身上取得了寶貴的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗,表明新的學(xué)年里要努力學(xué)習(xí)并克服以前的不良習(xí)慣，更加全面的認(rèn)識自己、提高自己、突破自己，在思想意識方面要有更深層次的提高。
調(diào)查報告集錦篇十四
針對成都大學(xué)組織的大學(xué)生20xx年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動的意義，活動過程最后評比活動的看法，以及協(xié)助團(tuán)委志工部促進(jìn)及改善工作我們對參賽的十九支隊伍進(jìn)行了調(diào)研。
二、調(diào)查方式。
三、調(diào)查時間。
20xx年9月22日。
四、調(diào)查內(nèi)容。
此次調(diào)研主要調(diào)查成都大學(xué)暑假社會實(shí)踐十九支隊伍在這次活動的成長歷程，及在最后的活動評審會中參賽者（十九支志愿者隊伍）對志工部組織這次評審會的評價。
（1）如果再給你一次社會實(shí)踐的機(jī)會，你會選擇哪方面的實(shí)踐活動？
a.農(nóng)村普法、科教方面（6%）b.偏遠(yuǎn)的方的支持工作（60%）。
c.環(huán)境和資源保護(hù)方面（13%）d`醫(yī)療、衛(wèi)生方面（14%）。
e`民生問題方面(6%)f`其它(1%)。
由此問題可看出，大學(xué)生對暑期社會實(shí)踐活動的支持程度，對偏遠(yuǎn)地區(qū)教育問題的重視，但大學(xué)生對醫(yī)療方面志愿者的工作支持率不高，所以希望提高大學(xué)生對醫(yī)療、衛(wèi)生的認(rèn)識，同時志工部可以在這方面多開展一些活動，增加同學(xué)們對醫(yī)療事業(yè)方面的重視度。
（2）在社會實(shí)踐中你最關(guān)心的是？
a`隊友（17%）b`活動的對象（37%）c`自己能力的提高（33%）d`其它———（12%）。
這個問題從側(cè)面體現(xiàn)了一個大學(xué)生實(shí)踐的最終目的，他們的團(tuán)隊意識不足夠強(qiáng)烈。我想大學(xué)生對實(shí)踐的意義應(yīng)該有更深層次的認(rèn)識，更加注重團(tuán)隊的凝聚力。不過與此同時也可看出他們參加活動的積極性在。在以后社會實(shí)踐的注意提高大學(xué)生的團(tuán)隊精神、了解團(tuán)隊合作的重要性，多開展集體活動，并培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神。特別是志工部的服務(wù)隊比較多，在服務(wù)隊開展的戶外活動也應(yīng)注意這個問題。
（3）你預(yù)定的目標(biāo)與結(jié)果是否達(dá)到一致在？
a`是（92%）b否（8%）。
這個問題說明大學(xué)生對自己的認(rèn)識還是比較到位，也說明他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目標(biāo)付出了最大的努力，同時這次社會實(shí)踐活動鍛煉了各方面的能力，非常有意義。
（4）你是更注重社會實(shí)踐的？
a結(jié)果b過程（77%）。
對于這個問題，回收問卷中77%的同學(xué)是為了體驗實(shí)踐過程，可見，此次實(shí)踐從培養(yǎng)學(xué)生能力出發(fā)，為引導(dǎo)青年大學(xué)生服務(wù)社會，推動災(zāi)后重建，構(gòu)建和諧社會，對參賽者產(chǎn)生了一定影響。此次實(shí)踐活動為大學(xué)生們指明了服務(wù)社會，報答人民的奮斗目標(biāo)。
（5）你認(rèn)為這次暑期社會實(shí)踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認(rèn)識有很大的提高（67%）b教育與實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)（57%）。
c課堂教育的延續(xù),學(xué)到很多書本上沒有的知識（47%）。
d對新世紀(jì)教育體制改革的一種見證（8%）。
這個問題統(tǒng)計的結(jié)果是67%的同學(xué)認(rèn)為活動是教育與實(shí)踐結(jié)合的具體表現(xiàn)，57%的同學(xué)認(rèn)為其能更好的促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞的發(fā)展，47%的同學(xué)認(rèn)為其能擴(kuò)展他們的知識面，而34.7%的同學(xué)通過此活動深刻的了解了社會，8%的同學(xué)希望以此改革教育體制，但對于此問題的題支，并沒有涵概主題“關(guān)愛災(zāi)區(qū)群眾，重建美好家園，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會”以至選項與題設(shè)并不匹配，題設(shè)為社會的意義，但選項卻給了對個人能力的提高，不得不說在此題上是我們的忽略。
（6）這次社會實(shí)踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災(zāi)區(qū)人民(26％)。
b可以集體出去工作一次（24.5%）。
c讓人民看到和了解了多彩的大學(xué)生的生活(22.4%)。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力(20.4%)。
通過第6題的調(diào)查26%的同學(xué)認(rèn)為幫助到災(zāi)區(qū)的人民是他們最為驕傲的事，24.5%的同學(xué)認(rèn)為可以集體出去工作一次，22.4%的同學(xué)認(rèn)為可以讓人民看到當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，20.4%的同學(xué)在活動中展現(xiàn)了自己的才華，雖然此題問法比較膚淺，但也一定程度上反映了當(dāng)代大學(xué)對待社會實(shí)踐的態(tài)度。
（7）你隊的社會實(shí)踐活動在當(dāng)?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極(69%)b一般(31%)c不關(guān)心。
調(diào)查顯示活動過程中69%的群眾非常積極配合大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，在一定程度上反映了大學(xué)生的實(shí)踐活動是受到社會的積極接受與鼓勵的。大學(xué)生的義務(wù)在實(shí)踐中得到了具體體現(xiàn)，而大學(xué)生為社會主義服務(wù)的活動可以得到積極開展及提高。
（8）你認(rèn)為本次評獎大會的評分標(biāo)準(zhǔn)是否完善？
a完善(37%)b基本完善（53%）c不完善(10%)（具體寫出：-----------------）。
就本問卷的10題而言，53%的同學(xué)認(rèn)為大會評分標(biāo)準(zhǔn)基本完善，說明在大會中有值得志工部和調(diào)研部總結(jié)的地方。
（9）你對本次評獎大會的工作效率持何種看法。
a滿意（43%）b基本滿意（57%）c不滿意（0%）。
由c的百分比為零可看出此次大會開展得比較成功。同時，因為ab比例基本相當(dāng)可以看出這次大會既有優(yōu)點(diǎn)又有不足，其中某些不足是：志工部接待人時有怠慢的，話筒不能及時供應(yīng)，會場紀(jì)律有些差。當(dāng)然也有很多優(yōu)點(diǎn)：整個流程比較好和順利，ppt不錯，志工部成員工作積極充分到位等等。希望志工部發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改善缺點(diǎn)。
（10）在本次社會實(shí)踐中，你遇到最大的問題是什么？以及你是怎么解決的？
從這個問題可以看出，大家實(shí)踐所遇到的問題主要集中在實(shí)踐客觀環(huán)境問題上，學(xué)院一定要在之前做好資金的充足準(zhǔn)備，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣慕涣?。?dāng)?shù)匚镔Y條件缺乏是以后社會實(shí)踐應(yīng)該考慮的`問題，往往大家不太注意這個問題，它的過度缺乏，往往對同學(xué)的積極性產(chǎn)生很大影響。
（11）你認(rèn)為暑期社會實(shí)踐對你個人的意義。
1提高自我能力2認(rèn)識社會3體驗社會4將理論與實(shí)際相結(jié)合。
大家對參加本次實(shí)踐的意義非常明確，也學(xué)到了很多東西。主要集中在能力鍛煉方面，社會實(shí)踐與理論結(jié)合方面，大家都對本次活動比較滿意.
通過這次實(shí)踐活動，讓大學(xué)生真的學(xué)到了不少，對社會的理解也在活動中加深了。實(shí)踐中學(xué)到其它知識，能在競爭中突出自己。作為新時期的大學(xué)生。我們必須堅持正確的方向，努力學(xué)習(xí)好各種知識，除此之外，我們還必須參加各種社會實(shí)踐活動，到校園外的社會去鍛煉自己的意志，增強(qiáng)自己對復(fù)雜社會的進(jìn)一步了解，增強(qiáng)自身社會責(zé)任感，增加適應(yīng)社會的能力，為我們大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會做好必要的準(zhǔn)備。
成都大學(xué)成都校團(tuán)委調(diào)研部。
關(guān)于暑期社會實(shí)踐的調(diào)查問卷。
為調(diào)查暑期社會實(shí)踐給當(dāng)代大學(xué)生帶來的實(shí)際意義，為以后的社會實(shí)踐活動指明更先進(jìn)的方向。為此，校團(tuán)委調(diào)研部制作了這份問卷，請你認(rèn)真填寫。謝謝合作!
2.你是更注重社會實(shí)踐的------------？
a結(jié)果b過程。
3.如果再個給你一次社會實(shí)踐的機(jī)會，你會選擇哪方面的實(shí)踐活動？
a農(nóng)村普法、科教方面b偏遠(yuǎn)地方的支教工作c環(huán)境和資源保護(hù)方面。
4你認(rèn)為這次暑期社會實(shí)踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認(rèn)識有很大的提高b教育與實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。
c課堂教育的延續(xù),學(xué)到很多書本上沒有的知識。
d對新世紀(jì)教育體制改革的一種見證。
e綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的一種基礎(chǔ)。
5在社會實(shí)踐中你最關(guān)心的是？
6在這次社會實(shí)踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災(zāi)區(qū)人民。
b可以集體出去工作一次。
c讓人民看到和了解了多彩的大學(xué)生的生活。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力。
7你預(yù)定的目標(biāo)與結(jié)果是否達(dá)到一致？
a是b否。
8你隊的社會實(shí)踐活動當(dāng)?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極b一般c不關(guān)心。
9你對本次評獎大會的工作效率持何種看法？
a滿意b不滿意。
10你認(rèn)為本次評獎大會的評分標(biāo)準(zhǔn)是否完善？
a完善b不完善（具體寫出：------------------------------------------------------------）。
11你認(rèn)為本問卷在哪些方面需要改進(jìn)？
a問卷長度b問題的深難度c問題是否有意義。
------------------------------------------------------------）。
12在本次社會實(shí)踐中，你遇到的最大的問題是什么？以及你是怎樣解決的？
13你認(rèn)為這次暑期社會實(shí)踐的對你的個人意義是什么？