國(guó)際關(guān)系是各國(guó)之間相互依存的交往與合作。在寫總結(jié)之前，我們需要先梳理一下所要總結(jié)的事物的背景和過程。感恩是一種美德，我們應(yīng)該常懷感恩之心，感激身邊的一切。
讀了于丹論語心得有感篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書，書伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛的書籍，對(duì)待讀書的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”現(xiàn)代文人林語堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動(dòng)。”因此，每個(gè)人對(duì)讀書的理解也是見仁見智。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是(讀書、工作、生活)。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說：書籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實(shí)，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂趣，快樂工作，快樂生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的(論語心得)就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于(論語)，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過一些，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀(論語)。通過讀(論語心得)，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的.影響，更對(duì)如何運(yùn)用(論語)面對(duì)工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的(論語)的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。
時(shí)下，很流行測(cè)算幸福指數(shù)(或快樂指數(shù))。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從(論語心得)我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂嗎？誰都覺得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題?？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問題時(shí)，人們對(duì)快樂的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢，買了房，買了車，就快樂了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒有時(shí)間享受快樂，認(rèn)為只有今后賺了錢或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢人或成功人士，才是幸福快樂的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過上幸?？鞓返纳?而幸?？鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高?？赡苡行┤藭?huì)說，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒時(shí)間讀書，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說：我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
工作，也應(yīng)該是快樂的。談起工作，可能大家總是會(huì)感覺有許多的壓力與煩惱。那么，我們?cè)撊绾卧诠ぷ髦袑ふ业娇鞓返闹c(diǎn)呢？(論語心得)告訴我們：并不是一個(gè)人志向越高就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念，一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周圍，有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作，一點(diǎn)一滴的盡自己所能，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對(duì)自己工作的熱愛，對(duì)生活的滿足，實(shí)際上他們是最快樂的。快樂工作并不難。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛的工作，有些人可能為了生計(jì)和生存，從事一些和自己所愛偏離的工作。無論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情，有時(shí)我們無法選擇工作，但我們可以選擇我們對(duì)這項(xiàng)工作的態(tài)度。只要懷著一顆熱情的心對(duì)待你的工作，做好自己的本職工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作會(huì)帶給你成就感以及這種感覺帶給你的快樂。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。于丹把(論語)所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致，從中，我們進(jìn)一步加深了對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的理解，更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂人。讓我們?cè)诠ぷ髦?，拿起書籍，在淡淡的墨香中，尋找快樂吧?BR> 讀了于丹論語心得有感篇二
d是一把豎琴，是快樂！我們同是龍的傳人，長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚?？鞓吩谀睦?-讀于丹《論語心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
讀了于丹論語心得有感篇三
心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。
我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
于丹論語心得23:君子之道(1)于丹論語心得24:君子之道(2)于丹論語心得25:君子之道(3)于丹論語心得26:君子之道(4)于丹論語心得27:君子之道(5)。
讀了于丹論語心得有感篇四
《于丹論語心得》通過天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個(gè)篇章，以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》，以此告訴我們做人的道理。讀這一本書，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語》的了解，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫助我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，通過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。
一、做一個(gè)有信仰的人。
書中講到對(duì)子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么?孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！弊銐虻募Z食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國(guó)家的信仰。子貢又問：一定要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對(duì)此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
其實(shí)，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國(guó)，曾經(jīng)因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在美國(guó)，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰，讓我們看到了美國(guó)人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國(guó);在日本，撇開愛國(guó)主義情懷，武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前，中國(guó)面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。官員貪污腐敗、政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大，民眾必須有一致的、向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上、行動(dòng)上與黨、與政府保持一致格調(diào)，形成一股力量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來講，一個(gè)人，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人?我們要問自己三個(gè)問題：“我是誰”、“我往哪里去”、“我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系”，也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)未來有一個(gè)明確的目標(biāo)，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，選擇一條符合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。
二、做一個(gè)獨(dú)立的人。
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話：她說，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對(duì)此解讀，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
讀了于丹論語心得有感篇五
“交友之道”主要講了：‘一個(gè)人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類群，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個(gè)朋友為人誠(chéng)懇，不作偽；友多聞，也就是這個(gè)朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識(shí)面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說這種人沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們價(jià)值觀友了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過于笨拙，不善表達(dá)自己，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
讀了于丹論語心得有感篇六
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，就應(yīng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的用心進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著用心的作用。
讀了于丹論語心得有感篇七
暖和的陽光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?BR> 為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無比崇敬地請(qǐng)教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么？讀書??！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的'人生境界。/xdth/謝謝您的支持和鼓勵(lì)！
《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí)，當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費(fèi)盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無聊的我無意識(shí)地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時(shí)安靜了許多。只見幾個(gè)孩子也手捧書本，讀得煞是認(rèn)真。這時(shí)，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點(diǎn)燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當(dāng)天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟?？梢姡鬃右谎宰阋云肺蛞簧?！
縱然，語文充滿勞績(jī)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。
相關(guān)論語的文章：
讀了于丹論語心得有感篇八
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答：“君子不憂不懼。”司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”
他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?？鬃诱f：“反躬自省，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的?！蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?BR> 在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼?？鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?《論語·憲問》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利?？鬃釉?jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說：“女(汝)為君子儒，無為小人儒”。就是說，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
讀了于丹論語心得有感篇九
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
讀了于丹論語心得有感篇十
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧]有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生-----究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之)。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
讀了于丹論語心得有感篇十一
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當(dāng)我捧讀《于丹論語心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國(guó)古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。而其中第五章交友之道，談的是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢(shì)左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個(gè)勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識(shí)豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識(shí)，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動(dòng)的力量，因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對(duì)論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國(guó)稅干部，當(dāng)我們以一個(gè)人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動(dòng)力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀了于丹論語心得有感篇十二
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中于丹老師借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會(huì)到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。于是，在閱讀的過程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡(jiǎn)單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種種困惑時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨，何如？”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?BR> 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨?！?BR> 而以德報(bào)怨同樣不可取?！?BR> 在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對(duì)一切。”
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個(gè)被家長(zhǎng)嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學(xué)生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識(shí)呢？于是在繼續(xù)的關(guān)愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會(huì)來勸我，“老師別和他生氣，不值得?！?BR> 片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對(duì)待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對(duì)待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧。
讀了于丹論語心得有感篇十三
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會(huì)。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì)有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機(jī)會(huì)和沒有機(jī)會(huì)讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請(qǐng)教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會(huì)生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì)平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì)有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里?？催^"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對(duì)待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個(gè)讓我覺得順心的。那時(shí)候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯(cuò)事，做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(zhǎng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了努力，學(xué)會(huì)了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心?；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚腵是一種愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆]有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來才會(huì)有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來?，F(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會(huì)了從容寬大，也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
讀了于丹論語心得有感篇十四
翻開于丹論語心得的扉頁，于丹手書“大道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義，一如灰色，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹。論語里的道德思想，普適于大眾，固此，孔子，也是灰色的。
宋代開國(guó)宰相趙普曾說，自己以半部《論語》治天下，于丹教授如何解讀《論語》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章。穿越2500年的光陰，我們看到，孔子沒有圣賢的姿態(tài)，他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度。
態(tài)度一：對(duì)待缺憾，心態(tài)平和。
能正確面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾?；嫉没际У娜?，不會(huì)有開闊的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。一次，蘇軾問：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛。蘇軾聽后大笑，說，我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料，卻換來了妹妹的冷笑。她說，參禪的人最講究的是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但，我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
態(tài)度二：對(duì)待他人，留有余地。
人們常說“花好月圓”，但是“花未全開月未圓”，內(nèi)心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界?！墩撜Z》告訴我們，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，把握分寸，適度最好。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間，也應(yīng)該保有。我們要懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，照耀溫暖他人。
態(tài)度三：對(duì)待事業(yè)，“君子不器”。
孔子說，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念。一個(gè)真正的君子從來不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式，去尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，這樣，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí)，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好。
態(tài)度四：對(duì)待歲月，淡定從容。
孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前，用加法生活，獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。走到30歲，應(yīng)該是人生“和”的階段。于丹告訴我們，三十而立，就是建立心靈的自信，開始有了一種清明的內(nèi)省，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見證。從而立到不惑，這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。知天命時(shí)，內(nèi)心有了一定的定力，能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升，不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手，手無寸鐵，但雙手一出，卻能揮出劍氣，因?yàn)?，所有的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。
我對(duì)《論語》里一個(gè)“子貢問政”的小故事印象深刻。
子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，需要什么呢?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。也就是，國(guó)家要強(qiáng)大，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門，部里有一支過硬的隊(duì)伍，最重要的一點(diǎn)是，有一種無形的、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來。所以，我們大家都要快樂地工作。
《論語》的真諦，在于告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧?；疑目鬃?，并不遙遠(yuǎn)，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。
讀了于丹論語心得有感篇十五
在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍，首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字，一直對(duì)她很敬佩，她的學(xué)識(shí)很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺(tái)"百家講壇"欄目上觀看過于丹錄制的節(jié)目，大受好評(píng)。再次看到的是《論語》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書籍難于理解，不妨挑戰(zhàn)一下自我。
其實(shí)大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一：比如："每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子，但是對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。
《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
讀了于丹論語心得有感篇十六
談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的?！袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂的資源?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實(shí)際。
我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良、快樂的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸，越來越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組，對(duì)很多人來說是奢侈。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。
“神于天，圣于地。
既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。
只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！?BR> 同學(xué)、朋友說我總是活在自己營(yíng)造的世界里，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂觀一點(diǎn)，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng)，繼而感激別人的賜予。這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑?！睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng)，于是，我的快樂變得很具體、很悠長(zhǎng)。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
讀了于丹論語心得有感篇十七
宋代kai國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
它就是這么一本語錄。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無言也是一種教育。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
讀了于丹論語心得有感篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書，書伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛的書籍，對(duì)待讀書的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”現(xiàn)代文人林語堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動(dòng)。”因此，每個(gè)人對(duì)讀書的理解也是見仁見智。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是(讀書、工作、生活)。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說：書籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實(shí)，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂趣，快樂工作，快樂生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的(論語心得)就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于(論語)，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過一些，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀(論語)。通過讀(論語心得)，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的.影響，更對(duì)如何運(yùn)用(論語)面對(duì)工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的(論語)的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。
時(shí)下，很流行測(cè)算幸福指數(shù)(或快樂指數(shù))。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從(論語心得)我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂嗎？誰都覺得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題?？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問題時(shí)，人們對(duì)快樂的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢，買了房，買了車，就快樂了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒有時(shí)間享受快樂，認(rèn)為只有今后賺了錢或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢人或成功人士，才是幸福快樂的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過上幸?？鞓返纳?而幸?？鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高?？赡苡行┤藭?huì)說，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒時(shí)間讀書，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說：我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
工作，也應(yīng)該是快樂的。談起工作，可能大家總是會(huì)感覺有許多的壓力與煩惱。那么，我們?cè)撊绾卧诠ぷ髦袑ふ业娇鞓返闹c(diǎn)呢？(論語心得)告訴我們：并不是一個(gè)人志向越高就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念，一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周圍，有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作，一點(diǎn)一滴的盡自己所能，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對(duì)自己工作的熱愛，對(duì)生活的滿足，實(shí)際上他們是最快樂的。快樂工作并不難。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛的工作，有些人可能為了生計(jì)和生存，從事一些和自己所愛偏離的工作。無論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情，有時(shí)我們無法選擇工作，但我們可以選擇我們對(duì)這項(xiàng)工作的態(tài)度。只要懷著一顆熱情的心對(duì)待你的工作，做好自己的本職工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作會(huì)帶給你成就感以及這種感覺帶給你的快樂。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。于丹把(論語)所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致，從中，我們進(jìn)一步加深了對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的理解，更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂人。讓我們?cè)诠ぷ髦?，拿起書籍，在淡淡的墨香中，尋找快樂吧?BR> 讀了于丹論語心得有感篇二
d是一把豎琴，是快樂！我們同是龍的傳人，長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚?？鞓吩谀睦?-讀于丹《論語心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
讀了于丹論語心得有感篇三
心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。
我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
于丹論語心得23:君子之道(1)于丹論語心得24:君子之道(2)于丹論語心得25:君子之道(3)于丹論語心得26:君子之道(4)于丹論語心得27:君子之道(5)。
讀了于丹論語心得有感篇四
《于丹論語心得》通過天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個(gè)篇章，以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》，以此告訴我們做人的道理。讀這一本書，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語》的了解，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫助我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，通過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。
一、做一個(gè)有信仰的人。
書中講到對(duì)子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么?孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！弊銐虻募Z食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國(guó)家的信仰。子貢又問：一定要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對(duì)此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
其實(shí)，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國(guó)，曾經(jīng)因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在美國(guó)，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰，讓我們看到了美國(guó)人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國(guó);在日本，撇開愛國(guó)主義情懷，武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前，中國(guó)面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。官員貪污腐敗、政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大，民眾必須有一致的、向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上、行動(dòng)上與黨、與政府保持一致格調(diào)，形成一股力量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來講，一個(gè)人，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人?我們要問自己三個(gè)問題：“我是誰”、“我往哪里去”、“我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系”，也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)未來有一個(gè)明確的目標(biāo)，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，選擇一條符合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。
二、做一個(gè)獨(dú)立的人。
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話：她說，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對(duì)此解讀，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
讀了于丹論語心得有感篇五
“交友之道”主要講了：‘一個(gè)人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類群，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個(gè)朋友為人誠(chéng)懇，不作偽；友多聞，也就是這個(gè)朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識(shí)面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說這種人沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們價(jià)值觀友了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過于笨拙，不善表達(dá)自己，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
讀了于丹論語心得有感篇六
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，就應(yīng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的用心進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著用心的作用。
讀了于丹論語心得有感篇七
暖和的陽光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?BR> 為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無比崇敬地請(qǐng)教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么？讀書??！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的'人生境界。/xdth/謝謝您的支持和鼓勵(lì)！
《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí)，當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費(fèi)盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無聊的我無意識(shí)地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時(shí)安靜了許多。只見幾個(gè)孩子也手捧書本，讀得煞是認(rèn)真。這時(shí)，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點(diǎn)燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當(dāng)天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟?？梢姡鬃右谎宰阋云肺蛞簧?！
縱然，語文充滿勞績(jī)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。
相關(guān)論語的文章：
讀了于丹論語心得有感篇八
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答：“君子不憂不懼。”司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”
他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?？鬃诱f：“反躬自省，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的?！蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?BR> 在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼?？鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?《論語·憲問》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利?？鬃釉?jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說：“女(汝)為君子儒，無為小人儒”。就是說，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
讀了于丹論語心得有感篇九
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
讀了于丹論語心得有感篇十
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧]有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生-----究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之)。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
讀了于丹論語心得有感篇十一
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當(dāng)我捧讀《于丹論語心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國(guó)古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。而其中第五章交友之道，談的是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢(shì)左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個(gè)勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識(shí)豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識(shí)，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動(dòng)的力量，因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對(duì)論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國(guó)稅干部，當(dāng)我們以一個(gè)人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動(dòng)力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀了于丹論語心得有感篇十二
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中于丹老師借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會(huì)到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。于是，在閱讀的過程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡(jiǎn)單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種種困惑時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨，何如？”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?BR> 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨?！?BR> 而以德報(bào)怨同樣不可取?！?BR> 在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對(duì)一切。”
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個(gè)被家長(zhǎng)嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學(xué)生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識(shí)呢？于是在繼續(xù)的關(guān)愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會(huì)來勸我，“老師別和他生氣，不值得?！?BR> 片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對(duì)待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對(duì)待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧。
讀了于丹論語心得有感篇十三
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會(huì)。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì)有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機(jī)會(huì)和沒有機(jī)會(huì)讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請(qǐng)教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會(huì)生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì)平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì)有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里?？催^"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對(duì)待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個(gè)讓我覺得順心的。那時(shí)候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯(cuò)事，做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(zhǎng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了努力，學(xué)會(huì)了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心?；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚腵是一種愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆]有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來才會(huì)有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來?，F(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會(huì)了從容寬大，也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
讀了于丹論語心得有感篇十四
翻開于丹論語心得的扉頁，于丹手書“大道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義，一如灰色，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹。論語里的道德思想，普適于大眾，固此，孔子，也是灰色的。
宋代開國(guó)宰相趙普曾說，自己以半部《論語》治天下，于丹教授如何解讀《論語》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章。穿越2500年的光陰，我們看到，孔子沒有圣賢的姿態(tài)，他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度。
態(tài)度一：對(duì)待缺憾，心態(tài)平和。
能正確面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾?；嫉没际У娜?，不會(huì)有開闊的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。一次，蘇軾問：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛。蘇軾聽后大笑，說，我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料，卻換來了妹妹的冷笑。她說，參禪的人最講究的是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但，我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
態(tài)度二：對(duì)待他人，留有余地。
人們常說“花好月圓”，但是“花未全開月未圓”，內(nèi)心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界?！墩撜Z》告訴我們，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，把握分寸，適度最好。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間，也應(yīng)該保有。我們要懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，照耀溫暖他人。
態(tài)度三：對(duì)待事業(yè)，“君子不器”。
孔子說，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念。一個(gè)真正的君子從來不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式，去尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，這樣，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí)，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好。
態(tài)度四：對(duì)待歲月，淡定從容。
孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前，用加法生活，獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。走到30歲，應(yīng)該是人生“和”的階段。于丹告訴我們，三十而立，就是建立心靈的自信，開始有了一種清明的內(nèi)省，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見證。從而立到不惑，這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。知天命時(shí)，內(nèi)心有了一定的定力，能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升，不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手，手無寸鐵，但雙手一出，卻能揮出劍氣，因?yàn)?，所有的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。
我對(duì)《論語》里一個(gè)“子貢問政”的小故事印象深刻。
子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，需要什么呢?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。也就是，國(guó)家要強(qiáng)大，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門，部里有一支過硬的隊(duì)伍，最重要的一點(diǎn)是，有一種無形的、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來。所以，我們大家都要快樂地工作。
《論語》的真諦，在于告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧?；疑目鬃?，并不遙遠(yuǎn)，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。
讀了于丹論語心得有感篇十五
在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍，首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字，一直對(duì)她很敬佩，她的學(xué)識(shí)很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺(tái)"百家講壇"欄目上觀看過于丹錄制的節(jié)目，大受好評(píng)。再次看到的是《論語》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書籍難于理解，不妨挑戰(zhàn)一下自我。
其實(shí)大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一：比如："每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子，但是對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。
《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
讀了于丹論語心得有感篇十六
談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的?！袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂的資源?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實(shí)際。
我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良、快樂的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸，越來越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組，對(duì)很多人來說是奢侈。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。
“神于天，圣于地。
既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。
只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！?BR> 同學(xué)、朋友說我總是活在自己營(yíng)造的世界里，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂觀一點(diǎn)，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng)，繼而感激別人的賜予。這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑?！睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng)，于是，我的快樂變得很具體、很悠長(zhǎng)。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
讀了于丹論語心得有感篇十七
宋代kai國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
它就是這么一本語錄。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無言也是一種教育。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。