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孟郊游子吟教學設(shè)計篇一
夜，深了周圍的房屋的燈火早已熄滅，盡剩下了孟郊的窗里還映著燈光。
原來孟郊明天就要出發(fā)去京城趕考，他正在連夜復習著。孟郊坐在一盞燈前翻開書來讀。不知何時，孟郊的老母親已經(jīng)坐在了他的身邊，看著自己的孩子將要赴京趕考，就翻開了他的衣服包袱，一看那衣服又磨出了幾個小洞，便捧出了針線包，準備來補一補自己孩子的衣服。
這位年過花甲的老人，把線頭放在嘴里潤濕一捻，大拇指和食指捏準，顫顫微微地把線頭塞進針眼，一次，沒有塞進洞，二次歪了過去;三次……孟郊看看疼在心里，幾次想去幫幫母親，但都咽回了肚里，他知道母親一向不讓自己多管她的事兒，于是他把目光又投入了自己的書本上去了。過了一會兒，母親還是沒有穿進，那微弱的的燭火映出母親的臉;原來光滑的皮膚上刻上了歲月的年輪——皺紋。眼角上的那幾道最深。孟郊不禁心里一酸，仿佛那幾道“年輪”不是“刻”在母親臉上而是刻在他的心坎上。雖然他每天都能夠看見母親，但都覺得沒有這一次看得那么真切了。
孟郊他實在忍不隹了，剛想讓母親把線交給他穿，線終于穿過去了，母親臉上泛起了一絲笑意，嫻熟地在線尾打了個結(jié)，一針一線地補起了衣服來。
針在衣服上來回穿動著，老母親邊補邊說：“郊兒呀!你這一去便是大半年了，考完就立刻趕回來，千萬不要讓我這個作母親的擔心呀!”
孟郊翻書的右手不覺停了，淚水模糊了他的雙眼，慢慢點了點頭：“媽媽，您別擔心，我一定會考上狀元，來報答您!”
“好!好!好……”
第二天一大早，孟郊醒來，整理自己出行的包袱，在他放完了最后幾本書時，他的母親也醒了。
“媽媽，我要走了?！泵辖枷蚰赣H道別。“走吧，孩子!”孟郊背著包袱出了門。孟郊的老母親在門前站了好久好久，目送自己的孩子消失在晨霧中，飽含著孤獨和失落地嘆了一口氣：“孩子……，唉!”
孟郊游子吟教學設(shè)計篇二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個潭陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩則是當時之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來，一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，都是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句實際上是兩個短語而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實一點兒罷。其實，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點些平安歸來呢!慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有語言，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當事者的'直覺翻出進一層的深意。詩人的反問句，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾熱的情意，對于春天陽光般厚悵的母愛。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有“欲報之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛的贊歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。此詩清新流暢，淳樸素淡中正見其詩的濃郁醇美。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇三
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
慈母手中線，游子(3)身上衣。
臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。
誰言(7)寸草(8)心(9)，報得(10)三春暉(11)。
(1)游子：古代稱遠游旅居的人。
(2)吟：詩體名稱。游子吟(3)游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。
(4)臨：將要。
(5)意恐：擔心。
(6)歸：回來，回家。
(7)言：說。
(8)寸草：小草。這里比喻子女。
(9)心：語義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
(10)報得：報答。
(11)三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?BR> 開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的`對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
明代譚元春《唐詩選評》評價此詩：“寫母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽?！?BR> 孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時所作。在任不事曹務(wù)，常以作詩為樂，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇四
游子吟為詩人孟郊所創(chuàng)作，全詩情真意切，使很多的讀者產(chǎn)生了情感上的共鳴。
唐代詩人孟郊(751—814)，字東野。他一生窮愁潦倒，直到五十歲才中進士，做了溧陽縣尉的小官。
孟郊上任后，想起母親養(yǎng)育自己的恩情，非常激動。原來，他家中貧困，自己早年在河南嵩山隱居，一家生計全靠母親支撐。他中年時，三次赴京應(yīng)考，每次出門前，老母總要親自為他準備行裝……孟郊回憶起母親親手為他縫制出門衣服時的情景：她老人家一邊飛針走線，擔心兒子在外鄉(xiāng)遲遲難歸，衣服總是縫得十分結(jié)實耐穿，一邊口中喃喃自語，盼望兒子早日回到自己身邊。母親的愛，正像春天太陽的光輝那樣溫暖、深厚!于是，孟郊立即派人到家鄉(xiāng)湖州武康(今浙江德清)，把老母接到溧陽來好好侍奉。同時，他把上面這些想法寫成一首《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊在詩的最后兩句，把兒子比作在三春陽光撫育下成長的小草，深入地抒發(fā)了自己的感情：新衣暖身，母愛暖心，兒子對于母親的`愛是無論怎樣都報答不盡的。
這天，孟郊在縣衙里，一面吟哦這詩，一面老是在想：武康離溧陽不遠，這兩天母親應(yīng)該到了。果然，下午時分，他兒子急匆匆進來稟報：祖母大人坐的船，很快就要靠上河碼頭了。這時，孟效放心了，在《游了吟》詩題下寫了“溧上迎母作”五個字，就同兒子趕到河碼頭去了。
孟郊一生飽嘗世態(tài)炎涼，常有不平之鳴，因而更加覺得母愛的可貴可親，體會特別深刻，這首用白描手法寫的詩也就成為歷代傳誦的名作。
知識擴展：
【原文】。
游子吟。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【作品簡介】。
《游子吟》由孟郊創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇五
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【賞析一】。
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?BR> 開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
【賞析二】。
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
【賞析三】。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇六
詩，是個體最佳的情感表達方式。在詩的字里行間中能讓人感受到朦朧的意境之美;含蓄、委婉的傾訴恰似猶抱琵琶半遮面的少女在掩飾寫在臉上的愛意與受寵若驚的嬌羞。中國是一個詩歌的國度，在“讀盡唐詩三百首，不會作詩也會吟”的風氣中，我們都沉浸在詩的海洋里，沐浴春風，耳濡目染，仿佛每一根神經(jīng)都充滿了詩的靈性。打上學至今，我們可學了不少古詩，而唯獨《游子吟》是我最喜歡的一首。
《游子吟》整首詩中，文字質(zhì)樸，但偉大的母愛卻在孟郊筆下簡短的三十個字中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。一位慈善、溫情的母親在油燈下為即將遠行的游子趕縫衣裳的畫面便躍然紙上，讓人在驟然間感受到了母愛春天般的溫暖。
百善孝為先，萬惡淫為首。當下的生活已今非昔比，而活在當下的孩子大多都是獨生子女，他們從小就養(yǎng)尊處優(yōu)，“衣來伸手，飯來張口”的依賴心理仿佛成了他們頭上難以撕扯下來的標簽。叛逆追風，獨斷專行、專橫跋扈，自私自利仿佛成了他們唯我獨尊的專利。他們無法體會得到母親對自己的關(guān)愛，哪怕母親百般地叮囑與呵護，而這一切對他們來說只是刺耳的音符而已。
“母親”二字是世上最有份量的文字，“母親”二字是世上最動聽的音符，母愛是世上最溫暖的一縷陽光。當厄運來臨時，哪怕是丟掉性命母親也會先用她那無私的母愛為我們撐起一片藍天。在南京7.31空難的時候，救援人員在清理現(xiàn)場時發(fā)現(xiàn)有位叫貢虹梅的年輕媽媽雙手抱著一個九個月大的嬰兒，在二十多個幸存者中，唯獨嬰兒的傷勢最輕;在令祖國山河破碎的唐山大地震中，人們在清理現(xiàn)場時發(fā)現(xiàn)有一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷里的嬰兒。每每讀到這樣的消息，我的整個身子都會莫名的顫抖，我的視網(wǎng)膜都會莫名的模糊，我的整顆心都在為之震撼。(文章閱讀網(wǎng)：)。
都說養(yǎng)兒為防老，但現(xiàn)在關(guān)于子女不孝的報道真是層出不窮，數(shù)不勝數(shù);街坊不孝的事例比比皆是，這些都是編反面教材即可順手拈來的素材。有的人外出打拼幾年，手里有了積蓄，回鄉(xiāng)便建起洋樓居住，而年邁的老人卻成了他們身上的包袱，成了他們眼中的洪水猛獸，輕則受到趕住偏房，重則掃地出門、一刀兩斷;有的人通過勇攀書山之巔、破浪過知識之海而居廟堂之高后便不認爹娘;有的人出國學成后便定居他鄉(xiāng)，對父母之事充耳不聞;……;真是可憐天下父母心啊!
社會文明的腳步在不斷向前邁進，善只是社會文明的一個小小的基本元素而已?？僧斘覀冊谙硎苌鐣M步帶來的豐裕的物質(zhì)文明的同時卻忘了“澆灌”自己的精神家園，拒絕對老人進行贍養(yǎng)義務(wù)或把父母當成絆腳石的事例的'出現(xiàn)只能說明我們當代社會的精神文明建設(shè)在開歷史的倒班車。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇七
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡括的'語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠游的客子?！妒酚洝贰坝巫颖枢l(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。
接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N藉”(《白石道人詩說》)，是詩意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一，給人以奮發(fā)和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩的藝術(shù)性看，有兩點值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個原因，也可窺見詩人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說詩歌文學作品在讀者身上引起的共同激情，和小說詩歌文學作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過對藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說詩歌文學作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟?離親別故在社會現(xiàn)實生活的人際活動中總會發(fā)生的，思親戀故之情又誰能避免?人們讀文藝小說詩歌文學作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個小說詩歌文學作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。
小說詩歌文學作品沒有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴。《游子吟》使?jié)饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語言，這也得益于民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇八
孟郊(751～814)，字東野，湖州武康(現(xiàn)浙江省德清縣)人。唐朝詩人。他一生很不得志。早年屢試不第，46歲才考取進士，50歲出任溧陽縣尉，以后還做過幾任小官，生活非常貧困。他的詩，很受韓愈的推崇。與詩人賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。
這是一首歌頌?zāi)笎鄣奈逖怨旁?。詩人在題下自注“迎母溧上作”，該是他中進士后，在溧陽做官時，為迎接母親的`到來而寫。這首詩語言質(zhì)樸，感情細膩深沉，深得人們的喜愛。尤其是最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，成了有口皆碑的佳句。1992年，香港民眾評選十首最喜愛的唐詩，《游子吟》就名列榜首。
原文：
游子吟。
唐樂府·孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉?
譯文：
慈祥的母親手里把著針線，
她為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著，縫得嚴嚴實實，
擔心孩子一走很晚才會回來。
誰能僅憑靠一點點的孝心，
就去回報母親多年的養(yǎng)育之恩呢?
孟郊游子吟教學設(shè)計篇九
《游子吟》詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【注解】：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
【評析】：
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。?
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇十
孟郊。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
[注釋]。
1、游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。
2、寸草：在這里象征子女。
3、心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[翻譯]。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的'孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
孟郊游子吟教學設(shè)計篇十一
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
創(chuàng)作背景：
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?BR> 文學賞析：
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的'比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
原文：
游子吟。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇十二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇一
夜，深了周圍的房屋的燈火早已熄滅，盡剩下了孟郊的窗里還映著燈光。
原來孟郊明天就要出發(fā)去京城趕考，他正在連夜復習著。孟郊坐在一盞燈前翻開書來讀。不知何時，孟郊的老母親已經(jīng)坐在了他的身邊，看著自己的孩子將要赴京趕考，就翻開了他的衣服包袱，一看那衣服又磨出了幾個小洞，便捧出了針線包，準備來補一補自己孩子的衣服。
這位年過花甲的老人，把線頭放在嘴里潤濕一捻，大拇指和食指捏準，顫顫微微地把線頭塞進針眼，一次，沒有塞進洞，二次歪了過去;三次……孟郊看看疼在心里，幾次想去幫幫母親，但都咽回了肚里，他知道母親一向不讓自己多管她的事兒，于是他把目光又投入了自己的書本上去了。過了一會兒，母親還是沒有穿進，那微弱的的燭火映出母親的臉;原來光滑的皮膚上刻上了歲月的年輪——皺紋。眼角上的那幾道最深。孟郊不禁心里一酸，仿佛那幾道“年輪”不是“刻”在母親臉上而是刻在他的心坎上。雖然他每天都能夠看見母親，但都覺得沒有這一次看得那么真切了。
孟郊他實在忍不隹了，剛想讓母親把線交給他穿，線終于穿過去了，母親臉上泛起了一絲笑意，嫻熟地在線尾打了個結(jié)，一針一線地補起了衣服來。
針在衣服上來回穿動著，老母親邊補邊說：“郊兒呀!你這一去便是大半年了，考完就立刻趕回來，千萬不要讓我這個作母親的擔心呀!”
孟郊翻書的右手不覺停了，淚水模糊了他的雙眼，慢慢點了點頭：“媽媽，您別擔心，我一定會考上狀元，來報答您!”
“好!好!好……”
第二天一大早，孟郊醒來，整理自己出行的包袱，在他放完了最后幾本書時，他的母親也醒了。
“媽媽，我要走了?！泵辖枷蚰赣H道別。“走吧，孩子!”孟郊背著包袱出了門。孟郊的老母親在門前站了好久好久，目送自己的孩子消失在晨霧中，飽含著孤獨和失落地嘆了一口氣：“孩子……，唉!”
孟郊游子吟教學設(shè)計篇二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個潭陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩則是當時之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來，一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，都是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句實際上是兩個短語而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實一點兒罷。其實，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點些平安歸來呢!慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有語言，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當事者的'直覺翻出進一層的深意。詩人的反問句，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾熱的情意，對于春天陽光般厚悵的母愛。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有“欲報之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛的贊歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。此詩清新流暢，淳樸素淡中正見其詩的濃郁醇美。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇三
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
慈母手中線，游子(3)身上衣。
臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。
誰言(7)寸草(8)心(9)，報得(10)三春暉(11)。
(1)游子：古代稱遠游旅居的人。
(2)吟：詩體名稱。游子吟(3)游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。
(4)臨：將要。
(5)意恐：擔心。
(6)歸：回來，回家。
(7)言：說。
(8)寸草：小草。這里比喻子女。
(9)心：語義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
(10)報得：報答。
(11)三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?BR> 開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的`對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
明代譚元春《唐詩選評》評價此詩：“寫母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽?！?BR> 孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時所作。在任不事曹務(wù)，常以作詩為樂，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇四
游子吟為詩人孟郊所創(chuàng)作，全詩情真意切，使很多的讀者產(chǎn)生了情感上的共鳴。
唐代詩人孟郊(751—814)，字東野。他一生窮愁潦倒，直到五十歲才中進士，做了溧陽縣尉的小官。
孟郊上任后，想起母親養(yǎng)育自己的恩情，非常激動。原來，他家中貧困，自己早年在河南嵩山隱居，一家生計全靠母親支撐。他中年時，三次赴京應(yīng)考，每次出門前，老母總要親自為他準備行裝……孟郊回憶起母親親手為他縫制出門衣服時的情景：她老人家一邊飛針走線，擔心兒子在外鄉(xiāng)遲遲難歸，衣服總是縫得十分結(jié)實耐穿，一邊口中喃喃自語，盼望兒子早日回到自己身邊。母親的愛，正像春天太陽的光輝那樣溫暖、深厚!于是，孟郊立即派人到家鄉(xiāng)湖州武康(今浙江德清)，把老母接到溧陽來好好侍奉。同時，他把上面這些想法寫成一首《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊在詩的最后兩句，把兒子比作在三春陽光撫育下成長的小草，深入地抒發(fā)了自己的感情：新衣暖身，母愛暖心，兒子對于母親的`愛是無論怎樣都報答不盡的。
這天，孟郊在縣衙里，一面吟哦這詩，一面老是在想：武康離溧陽不遠，這兩天母親應(yīng)該到了。果然，下午時分，他兒子急匆匆進來稟報：祖母大人坐的船，很快就要靠上河碼頭了。這時，孟效放心了，在《游了吟》詩題下寫了“溧上迎母作”五個字，就同兒子趕到河碼頭去了。
孟郊一生飽嘗世態(tài)炎涼，常有不平之鳴，因而更加覺得母愛的可貴可親，體會特別深刻，這首用白描手法寫的詩也就成為歷代傳誦的名作。
知識擴展：
【原文】。
游子吟。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【作品簡介】。
《游子吟》由孟郊創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇五
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【賞析一】。
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?BR> 開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
【賞析二】。
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
【賞析三】。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇六
詩，是個體最佳的情感表達方式。在詩的字里行間中能讓人感受到朦朧的意境之美;含蓄、委婉的傾訴恰似猶抱琵琶半遮面的少女在掩飾寫在臉上的愛意與受寵若驚的嬌羞。中國是一個詩歌的國度，在“讀盡唐詩三百首，不會作詩也會吟”的風氣中，我們都沉浸在詩的海洋里，沐浴春風，耳濡目染，仿佛每一根神經(jīng)都充滿了詩的靈性。打上學至今，我們可學了不少古詩，而唯獨《游子吟》是我最喜歡的一首。
《游子吟》整首詩中，文字質(zhì)樸，但偉大的母愛卻在孟郊筆下簡短的三十個字中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。一位慈善、溫情的母親在油燈下為即將遠行的游子趕縫衣裳的畫面便躍然紙上，讓人在驟然間感受到了母愛春天般的溫暖。
百善孝為先，萬惡淫為首。當下的生活已今非昔比，而活在當下的孩子大多都是獨生子女，他們從小就養(yǎng)尊處優(yōu)，“衣來伸手，飯來張口”的依賴心理仿佛成了他們頭上難以撕扯下來的標簽。叛逆追風，獨斷專行、專橫跋扈，自私自利仿佛成了他們唯我獨尊的專利。他們無法體會得到母親對自己的關(guān)愛，哪怕母親百般地叮囑與呵護，而這一切對他們來說只是刺耳的音符而已。
“母親”二字是世上最有份量的文字，“母親”二字是世上最動聽的音符，母愛是世上最溫暖的一縷陽光。當厄運來臨時，哪怕是丟掉性命母親也會先用她那無私的母愛為我們撐起一片藍天。在南京7.31空難的時候，救援人員在清理現(xiàn)場時發(fā)現(xiàn)有位叫貢虹梅的年輕媽媽雙手抱著一個九個月大的嬰兒，在二十多個幸存者中，唯獨嬰兒的傷勢最輕;在令祖國山河破碎的唐山大地震中，人們在清理現(xiàn)場時發(fā)現(xiàn)有一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷里的嬰兒。每每讀到這樣的消息，我的整個身子都會莫名的顫抖，我的視網(wǎng)膜都會莫名的模糊，我的整顆心都在為之震撼。(文章閱讀網(wǎng)：)。
都說養(yǎng)兒為防老，但現(xiàn)在關(guān)于子女不孝的報道真是層出不窮，數(shù)不勝數(shù);街坊不孝的事例比比皆是，這些都是編反面教材即可順手拈來的素材。有的人外出打拼幾年，手里有了積蓄，回鄉(xiāng)便建起洋樓居住，而年邁的老人卻成了他們身上的包袱，成了他們眼中的洪水猛獸，輕則受到趕住偏房，重則掃地出門、一刀兩斷;有的人通過勇攀書山之巔、破浪過知識之海而居廟堂之高后便不認爹娘;有的人出國學成后便定居他鄉(xiāng)，對父母之事充耳不聞;……;真是可憐天下父母心啊!
社會文明的腳步在不斷向前邁進，善只是社會文明的一個小小的基本元素而已?？僧斘覀冊谙硎苌鐣M步帶來的豐裕的物質(zhì)文明的同時卻忘了“澆灌”自己的精神家園，拒絕對老人進行贍養(yǎng)義務(wù)或把父母當成絆腳石的事例的'出現(xiàn)只能說明我們當代社會的精神文明建設(shè)在開歷史的倒班車。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇七
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡括的'語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠游的客子?！妒酚洝贰坝巫颖枢l(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。
接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N藉”(《白石道人詩說》)，是詩意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一，給人以奮發(fā)和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩的藝術(shù)性看，有兩點值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個原因，也可窺見詩人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說詩歌文學作品在讀者身上引起的共同激情，和小說詩歌文學作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過對藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說詩歌文學作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟?離親別故在社會現(xiàn)實生活的人際活動中總會發(fā)生的，思親戀故之情又誰能避免?人們讀文藝小說詩歌文學作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個小說詩歌文學作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。
小說詩歌文學作品沒有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴。《游子吟》使?jié)饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語言，這也得益于民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇八
孟郊(751～814)，字東野，湖州武康(現(xiàn)浙江省德清縣)人。唐朝詩人。他一生很不得志。早年屢試不第，46歲才考取進士，50歲出任溧陽縣尉，以后還做過幾任小官，生活非常貧困。他的詩，很受韓愈的推崇。與詩人賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。
這是一首歌頌?zāi)笎鄣奈逖怨旁?。詩人在題下自注“迎母溧上作”，該是他中進士后，在溧陽做官時，為迎接母親的`到來而寫。這首詩語言質(zhì)樸，感情細膩深沉，深得人們的喜愛。尤其是最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，成了有口皆碑的佳句。1992年，香港民眾評選十首最喜愛的唐詩，《游子吟》就名列榜首。
原文：
游子吟。
唐樂府·孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉?
譯文：
慈祥的母親手里把著針線，
她為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著，縫得嚴嚴實實，
擔心孩子一走很晚才會回來。
誰能僅憑靠一點點的孝心，
就去回報母親多年的養(yǎng)育之恩呢?
孟郊游子吟教學設(shè)計篇九
《游子吟》詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【注解】：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
【評析】：
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。?
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇十
孟郊。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
[注釋]。
1、游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。
2、寸草：在這里象征子女。
3、心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[翻譯]。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的'孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
孟郊游子吟教學設(shè)計篇十一
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
創(chuàng)作背景：
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?BR> 文學賞析：
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的'比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
原文：
游子吟。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊游子吟教學設(shè)計篇十二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。