讀書是一種修行，而讀后感則是提煉這種修行中所獲得的心得和感悟，讓我們能夠更好地理解世界和自己。寫讀后感時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性和用詞的豐富性，可以借鑒一些修辭手法，提升文章的表達(dá)力。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給大家?guī)韱l(fā)和思考，同時(shí)也能夠幫助大家寫出有質(zhì)量和獨(dú)特性的讀后感作品。讀后感是一種充滿個(gè)人思考和情感的寫作形式，通過讀后感的寫作，可以讓我們更深入地理解和感受作品，同時(shí)也是鍛煉和提高我們語文表達(dá)能力的有效途徑。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇一
有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識《論語》。
所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來讀。
這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個(gè)問題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇二
牛虻(亞瑟?勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭中學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛出場19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?BR> 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是―一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。
學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)――這是《牛虻》給我的啟示。
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高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇三
哲學(xué)，在我的印象中，是一門非?？菰?，深?yuàn)W的學(xué)科。對于從未接觸過哲學(xué)的我，理解起來一定很費(fèi)力。我就像收中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開始了我們的“哲學(xué)之旅”。
從“你是誰”“世界從何而來”?兩個(gè)簡短而奇怪的問題開始，跟著這位神秘老師，我開始思考，從古希臘到康德。從文藝復(fù)興到浪漫主義。從蘇格拉底到佛洛伊德等各位大師思考的問題。漸漸地，我被書中的內(nèi)容所吸引，它少了幾分枯燥，多了幾分生動(dòng)，大量的歷史內(nèi)容，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷，讓這本書讀著像偵探小說，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn)的過程，而心中對萬物的好奇則漸漸被喚醒。
回味。
從愉快中，我讀完了這本書，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容。有一段比喻讓我印象深刻。
這段話像一擊響的雷聲，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒。我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。毫無疑問，這本書救了我，把我拉回了毛尖，讓我再度像嬰兒一樣，用仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界，對萬物感到新奇。
生命中最重要的是什么?如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。
人生短暫，擁有的能有多少?
讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧，別等到失去才后悔莫及。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇四
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。
阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。
阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。
阿q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。
在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。
他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。
他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。
他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。
啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
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高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇五
看《鋼鐵是怎樣煉成的》，里面有一幕，保爾給他的戰(zhàn)友講《牛虻》里牛虻的故事。能讓保爾欽佩的人想來很偉大，我便去看了《牛虻》?！杜ｒ怠防锏闹魅斯珌喩錾诟辉５募彝ダ?，但他并沒有像窮孩子保爾那樣擁有美好的童年。亞瑟從小雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但心靈里并沒有得到真正的家庭的關(guān)懷。小說開頭說到亞瑟，“他身上的每一個(gè)部位都顯得過于精致，太弱不禁風(fēng)····使人想到一直馴服的豹子，已經(jīng)沒有了利爪”。蒙泰尼里是亞瑟的未公開的親生父親，亞瑟雖然不知道這個(gè)事實(shí)，但是在蒙泰尼里身上得到了父親的關(guān)愛，他們一起在阿爾卑斯度過的時(shí)光是多么的美好啊!亞瑟在心里幼稚的認(rèn)為為意大利的獨(dú)立而奮斗與成為虔誠的信教徒之間并不存在矛盾，他向蒙泰尼里懺悔中表露了這個(gè)意思，蒙泰尼里非常震驚并希望通過時(shí)間來慢慢說服亞瑟?？墒?，當(dāng)委任蒙泰尼里為羅馬主教時(shí)，蒙泰尼里問亞瑟是否要他留下來，雖然他知道新神甫對亞瑟會非常不利。亞瑟出于為蒙泰尼里的前程著想以及他天真的認(rèn)為，沒有要求蒙泰尼里留下。后來亞瑟對蒙泰尼里說，他那時(shí)還是一個(gè)孩子，什么都不懂，卻要一個(gè)孩子來承擔(dān)一切。這一幕我特別感慨，自己做決定時(shí)，不應(yīng)該去要求別人給出答案，蒙泰尼里當(dāng)初既然知道新神甫對亞瑟不利，就應(yīng)該留下來，而不是問亞瑟是否要他留下來的?？赡苊商┠崂镉肋h(yuǎn)也可改變不了亞瑟的思想，當(dāng)然也不會有下面的故事了。亞瑟在對新神甫懺悔時(shí)說出了要為意大利的獨(dú)立而奮斗還有一起的戰(zhàn)友們的名字，他以為會和平常一樣，可是他懺悔面前的人變了，因此他和他的戰(zhàn)友一同被捕入獄。亞瑟一直愛著的女友同樣把為意大利獨(dú)立奮斗當(dāng)做理想的瓊瑪以為亞瑟出賣了大家。瓊瑪給亞瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他親身父親的事實(shí)使弱小的亞瑟心靈受到了極大的震撼，處于無意間透露戰(zhàn)友名字的深深自責(zé)和最敬重的人的欺騙中，亞瑟打碎了心愛的耶穌像，從此成為了無神論者。亞瑟獨(dú)自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度過了地獄般的十三年，十三年的苦難鍛煉出了老練、堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在死亡里掙扎出來的牛虻體現(xiàn)出來的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力是非常人所能及的。牛虻用辛辣的筆揭露教會的騙局，在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中，他掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，本來可以突圍的他因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍被捕。牛虻試圖說服蒙泰尼里，要他在上帝和兒子之間選擇。然而，這對父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上最后簽字。亞瑟死了，蒙泰尼里因此發(fā)瘋而死。牛虻在死刑場上依舊表現(xiàn)出那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，而且還打動(dòng)了給他行刑的衛(wèi)兵。一名衛(wèi)兵依約把牛虻的信給了瓊瑪。信中有首他們兒時(shí)的小詩：不管我活著還是我死掉我都是一只快樂的牛虻《牛虻》給我的感覺很真實(shí)，很有人情味兒，特別是亞瑟和蒙泰尼里父子之間的那種令人揪心的親情和亞瑟對瓊瑪一直的愛。亞瑟可以無畏死亡，可是會在最愛的人面前變得脆弱不堪，無論是蒙泰尼里還是瓊瑪，他向他們哭訴時(shí)是最真誠的流露。人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。這是我在《牛虻》所收獲的心得。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇六
歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅(jiān)強(qiáng)的圣斗士“牛虻”，從虔誠的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。
《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛的.女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時(shí)，他已成為革命者牛虻――一個(gè)為意大利的自由而奮斗的斗士歸來。這意味著他此生再無安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛情與親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎綺達(dá)，含笑走向刑場。
他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。
他堅(jiān)強(qiáng)――似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。
他脆弱――他無法面對這個(gè)事實(shí)，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個(gè)世界。
他理性――為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒有被解開的誤會。
他感性――在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過為時(shí)已晚。
他終于成功蛻變，而我呢？
由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了第一次羽化的機(jī)會。自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所熟知的中學(xué)里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考――一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗咽チ苏n間十分鐘的休息；也許，我們因?yàn)樗チ穗p休日的放松；也許，我們經(jīng)常會熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學(xué)習(xí)，我們會叫苦、叫累。但我們是快樂的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)充實(shí)著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會得到收獲。所以，加油吧！繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。
初三的生活對每個(gè)人來說都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來”，駛向成功的彼岸。
我認(rèn)為，初三的莘莘學(xué)子都是這么想得吧！學(xué)習(xí)牛虻，學(xué)習(xí)牛虻精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧！
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高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇七
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的鞭打。但善良的外祖母處處護(hù)著他，像還沒開的花蕾用花瓣護(hù)著花蕊一樣。在外祖父家，他熟悉了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她經(jīng)常給阿廖沙講好聽的神話故事，也在無形中教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。四周殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母--全家人的精神支柱。阿廖沙也還熟悉很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“希奇”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是沒有煩惱的，是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)楹芏嗟暮⒆訌臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。在他們看來，那也許是一種無法想象的痛苦吧。除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍地把某個(gè)無辜的人無故地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。而我所要說的是不要對任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅(jiān)持讓自己做一個(gè)善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會迎來生命的輝煌!
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇八
先來介紹本故事的主人公——阿廖沙：
馬克西姆?高爾基，原名阿歷克塞?馬克西姆維奇?彼什科夫，是享有盛譽(yù)的20世紀(jì)最重要的作家之一。1868年3月14日高爾基出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城。父親是個(gè)大兵的兒子，母親是染房老板的女兒。后來感染霍亂，在高爾基3歲時(shí)，父親去世。父親去世后，高爾基隨母親到外祖父家生活。在充滿小市民氣的外祖父家度過了童年。其間，母親于幾年后患肺結(jié)核病去世，外祖父破產(chǎn)。11歲的高爾基被迫流落人間，開始獨(dú)立謀生。他揀過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡欺凌與虐待，飽嘗生活的苦難與艱辛。他只上過三年小學(xué)，但酷愛讀書，利用一切機(jī)會讀手邊所能碰到的書，刻苦自學(xué)。1884年，他懷著上大學(xué)的打算來到咯山，但未能如愿。他先后當(dāng)過碼頭搬運(yùn)工、面包師傅、雜貨店伙計(jì)、園丁和守夜人等。他進(jìn)一步認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的丑惡和人民的疾苦，逐漸樹立起改革社會的決心。后寫出了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得我們是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著，每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡的天地里，他那顆光明的心沒有變，沒有變得骯臟，而變得越加光明。
《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信，不要讓一時(shí)的烏云，遮住一生的月光。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇九
金錢固然重要，可是在這個(gè)世界上有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢重要的東西，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑;在我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中你不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)越而歧視任何人,更要學(xué)會不用有色眼光去看待別人;同時(shí)也要像鮑西亞一樣聰慧,不被突如其來的困難所嚇倒，《威尼斯商人》讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會便要瘋狂報(bào)復(fù)對他不利的人，非要置對手于死地不可的人。可是我卻覺得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)⑺行皭旱脑丶簧?，將他的陰險(xiǎn)與狠毒描寫的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無怨;他寬宏大量，面對夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受;面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)?？晌胰ビX得安東尼奧只是用來襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強(qiáng)大最自由的國家，對猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無法更改的事實(shí)。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會鎖上由基督教徒來看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對于威尼斯商人他們熟視無睹，但是對于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來說就完全不同了。他們會毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。
而這種種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說夏洛克是一個(gè)可悲的角色，，他并不可恨，可恨的是當(dāng)時(shí)的社會，是社會造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇十
答：本品自1994年5月在美國批準(zhǔn)上市以來，genzyme公司已經(jīng)建立了全球上市后數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫包括自發(fā)報(bào)告的不良事件和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中討論的不良事件。采用上述來源的患者人數(shù)作為自1994年以來的用藥患者的總數(shù)，計(jì)算出每種被報(bào)告過的不良反應(yīng)的發(fā)生率。由于數(shù)據(jù)庫的自愿性質(zhì)以及上述一段時(shí)間內(nèi)患者持續(xù)累積及丟失，實(shí)際的用藥患者總?cè)藬?shù)很難統(tǒng)計(jì)。自1994年以來接受過本品治療的患者實(shí)際人數(shù)很可能高于上述自愿來源的估計(jì)人數(shù)，因此計(jì)算的不良反應(yīng)率很可能高于實(shí)際發(fā)生率。
本品治療的經(jīng)驗(yàn)顯示，約13.8%的患者出現(xiàn)與伊米苷酶給藥有關(guān)的、且發(fā)生率增加的不良事件。某些不良事件與給藥途徑有關(guān)。不良反應(yīng)包括不適、瘙癢、燒灼感、滴注部位處腫脹或無菌性膿腫。上述各種事件發(fā)生在不到1%的患者。
約在6.6%的患者中出現(xiàn)提示過敏的癥狀。此類過敏癥狀出現(xiàn)于滴注期間或滴注后不久;過敏癥狀包括瘙癢、潮紅、蕁麻疹、血管水腫、胸部不適、呼吸困難、咳嗽、紫癜和低血壓。還報(bào)導(dǎo)有過敏樣不良反應(yīng)(參見警告)。上述各種事件見于1.5%的患者中?？菇M胺藥和/或皮質(zhì)內(nèi)固醇預(yù)治療和降低滴注速度可使多數(shù)患者繼續(xù)使用本品。
約在6.5%使用伊米苷酶治療的患者中報(bào)告的其它不良反應(yīng)包括：惡心、腹痛、嘔吐、腹瀉、皮疹、疲勞、頭痛、發(fā)熱、頭暈、寒戰(zhàn)、背痛和心動(dòng)過速。上述每種事件出現(xiàn)于1.5%的患者中。
不能從上市后數(shù)據(jù)庫的自發(fā)報(bào)告不良事件中計(jì)算出發(fā)生率。從此數(shù)據(jù)庫中看，兒童(定義為2-12歲)中常報(bào)告的不良事件包括：呼吸困難、發(fā)熱、惡心、潮紅、嘔吐和咳嗽，而青少年(12-16歲)和成人(16歲)常報(bào)告的不良事件包括：頭痛、瘙癢和皮疹。
除以伊米苷酶治療患者中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的不良反應(yīng)之外，此類治療藥物中還有過暫時(shí)性外周水腫的報(bào)告。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇十一
生活是衣料，文字是長線，我拿著針。
生活需要我用文字去拼湊，
文字是我穿插在生活中必不可少的部分，
我認(rèn)為，有文字，有幸福。
生活的美好之處，不僅僅是有了人的多情，這只是單方面，
我認(rèn)為的美好，是快樂的心情和隨時(shí)隨地的精彩。
當(dāng)一個(gè)人只知道往悲處看，就會忽略美好帶給他的歡樂。
當(dāng)一個(gè)人只知道沮喪，那即使天使路過，也不會發(fā)現(xiàn)。
善于發(fā)現(xiàn)美好才是最重要。
人生長路，是漫長，也是短暫的，取決你如何看待。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇十二
《我們仨》講的是一個(gè)塵世中三個(gè)奇妙的組合：爸爸是錢鐘書，媽媽是楊絳，女兒是錢媛。60年間的緣起緣滅，因?yàn)殡x合，就成就了一段段的故事。92歲的老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，而全書卻哀而不傷，讓人讀來心生溫暖，總是類中帶笑。這篇文章令人感動(dòng)。平實(shí)、自然、以感情帶動(dòng)文字。楊絳雖為文學(xué)大家，但散文卻不帶絲毫文人氣，散文如行云流水般，隨筆心動(dòng)。讀完楊先生的作品，心寧靜下來，非常羨慕先生一家的生活態(tài)度，處世原則，覺得這才是大家。與世無爭，世外桃源一樣的生活。對物質(zhì)要求不高。但精神世界非常豐富。對他們仨又崇敬又羨慕又好奇，有一種神秘感。當(dāng)個(gè)人心里很煩悶時(shí)，讀一讀《我們仨》，浮躁之氣一掃而光。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇一
有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識《論語》。
所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來讀。
這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個(gè)問題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇二
牛虻(亞瑟?勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭中學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛出場19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?BR> 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是―一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。
學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)――這是《牛虻》給我的啟示。
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高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇三
哲學(xué)，在我的印象中，是一門非?？菰?，深?yuàn)W的學(xué)科。對于從未接觸過哲學(xué)的我，理解起來一定很費(fèi)力。我就像收中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開始了我們的“哲學(xué)之旅”。
從“你是誰”“世界從何而來”?兩個(gè)簡短而奇怪的問題開始，跟著這位神秘老師，我開始思考，從古希臘到康德。從文藝復(fù)興到浪漫主義。從蘇格拉底到佛洛伊德等各位大師思考的問題。漸漸地，我被書中的內(nèi)容所吸引，它少了幾分枯燥，多了幾分生動(dòng)，大量的歷史內(nèi)容，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷，讓這本書讀著像偵探小說，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn)的過程，而心中對萬物的好奇則漸漸被喚醒。
回味。
從愉快中，我讀完了這本書，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容。有一段比喻讓我印象深刻。
這段話像一擊響的雷聲，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒。我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。毫無疑問，這本書救了我，把我拉回了毛尖，讓我再度像嬰兒一樣，用仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界，對萬物感到新奇。
生命中最重要的是什么?如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。
人生短暫，擁有的能有多少?
讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧，別等到失去才后悔莫及。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇四
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。
阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。
阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。
阿q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。
在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。
他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。
他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。
他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。
啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
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高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇五
看《鋼鐵是怎樣煉成的》，里面有一幕，保爾給他的戰(zhàn)友講《牛虻》里牛虻的故事。能讓保爾欽佩的人想來很偉大，我便去看了《牛虻》?！杜ｒ怠防锏闹魅斯珌喩錾诟辉５募彝ダ?，但他并沒有像窮孩子保爾那樣擁有美好的童年。亞瑟從小雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但心靈里并沒有得到真正的家庭的關(guān)懷。小說開頭說到亞瑟，“他身上的每一個(gè)部位都顯得過于精致，太弱不禁風(fēng)····使人想到一直馴服的豹子，已經(jīng)沒有了利爪”。蒙泰尼里是亞瑟的未公開的親生父親，亞瑟雖然不知道這個(gè)事實(shí)，但是在蒙泰尼里身上得到了父親的關(guān)愛，他們一起在阿爾卑斯度過的時(shí)光是多么的美好啊!亞瑟在心里幼稚的認(rèn)為為意大利的獨(dú)立而奮斗與成為虔誠的信教徒之間并不存在矛盾，他向蒙泰尼里懺悔中表露了這個(gè)意思，蒙泰尼里非常震驚并希望通過時(shí)間來慢慢說服亞瑟?？墒?，當(dāng)委任蒙泰尼里為羅馬主教時(shí)，蒙泰尼里問亞瑟是否要他留下來，雖然他知道新神甫對亞瑟會非常不利。亞瑟出于為蒙泰尼里的前程著想以及他天真的認(rèn)為，沒有要求蒙泰尼里留下。后來亞瑟對蒙泰尼里說，他那時(shí)還是一個(gè)孩子，什么都不懂，卻要一個(gè)孩子來承擔(dān)一切。這一幕我特別感慨，自己做決定時(shí)，不應(yīng)該去要求別人給出答案，蒙泰尼里當(dāng)初既然知道新神甫對亞瑟不利，就應(yīng)該留下來，而不是問亞瑟是否要他留下來的?？赡苊商┠崂镉肋h(yuǎn)也可改變不了亞瑟的思想，當(dāng)然也不會有下面的故事了。亞瑟在對新神甫懺悔時(shí)說出了要為意大利的獨(dú)立而奮斗還有一起的戰(zhàn)友們的名字，他以為會和平常一樣，可是他懺悔面前的人變了，因此他和他的戰(zhàn)友一同被捕入獄。亞瑟一直愛著的女友同樣把為意大利獨(dú)立奮斗當(dāng)做理想的瓊瑪以為亞瑟出賣了大家。瓊瑪給亞瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他親身父親的事實(shí)使弱小的亞瑟心靈受到了極大的震撼，處于無意間透露戰(zhàn)友名字的深深自責(zé)和最敬重的人的欺騙中，亞瑟打碎了心愛的耶穌像，從此成為了無神論者。亞瑟獨(dú)自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度過了地獄般的十三年，十三年的苦難鍛煉出了老練、堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在死亡里掙扎出來的牛虻體現(xiàn)出來的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力是非常人所能及的。牛虻用辛辣的筆揭露教會的騙局，在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中，他掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，本來可以突圍的他因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍被捕。牛虻試圖說服蒙泰尼里，要他在上帝和兒子之間選擇。然而，這對父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上最后簽字。亞瑟死了，蒙泰尼里因此發(fā)瘋而死。牛虻在死刑場上依舊表現(xiàn)出那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，而且還打動(dòng)了給他行刑的衛(wèi)兵。一名衛(wèi)兵依約把牛虻的信給了瓊瑪。信中有首他們兒時(shí)的小詩：不管我活著還是我死掉我都是一只快樂的牛虻《牛虻》給我的感覺很真實(shí)，很有人情味兒，特別是亞瑟和蒙泰尼里父子之間的那種令人揪心的親情和亞瑟對瓊瑪一直的愛。亞瑟可以無畏死亡，可是會在最愛的人面前變得脆弱不堪，無論是蒙泰尼里還是瓊瑪，他向他們哭訴時(shí)是最真誠的流露。人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。這是我在《牛虻》所收獲的心得。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇六
歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅(jiān)強(qiáng)的圣斗士“牛虻”，從虔誠的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。
《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛的.女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時(shí)，他已成為革命者牛虻――一個(gè)為意大利的自由而奮斗的斗士歸來。這意味著他此生再無安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛情與親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎綺達(dá)，含笑走向刑場。
他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。
他堅(jiān)強(qiáng)――似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。
他脆弱――他無法面對這個(gè)事實(shí)，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個(gè)世界。
他理性――為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒有被解開的誤會。
他感性――在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過為時(shí)已晚。
他終于成功蛻變，而我呢？
由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了第一次羽化的機(jī)會。自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所熟知的中學(xué)里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考――一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗咽チ苏n間十分鐘的休息；也許，我們因?yàn)樗チ穗p休日的放松；也許，我們經(jīng)常會熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學(xué)習(xí)，我們會叫苦、叫累。但我們是快樂的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)充實(shí)著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會得到收獲。所以，加油吧！繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。
初三的生活對每個(gè)人來說都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來”，駛向成功的彼岸。
我認(rèn)為，初三的莘莘學(xué)子都是這么想得吧！學(xué)習(xí)牛虻，學(xué)習(xí)牛虻精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧！
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高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇七
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的鞭打。但善良的外祖母處處護(hù)著他，像還沒開的花蕾用花瓣護(hù)著花蕊一樣。在外祖父家，他熟悉了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她經(jīng)常給阿廖沙講好聽的神話故事，也在無形中教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。四周殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母--全家人的精神支柱。阿廖沙也還熟悉很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“希奇”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是沒有煩惱的，是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)楹芏嗟暮⒆訌臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。在他們看來，那也許是一種無法想象的痛苦吧。除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍地把某個(gè)無辜的人無故地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。而我所要說的是不要對任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅(jiān)持讓自己做一個(gè)善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會迎來生命的輝煌!
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇八
先來介紹本故事的主人公——阿廖沙：
馬克西姆?高爾基，原名阿歷克塞?馬克西姆維奇?彼什科夫，是享有盛譽(yù)的20世紀(jì)最重要的作家之一。1868年3月14日高爾基出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城。父親是個(gè)大兵的兒子，母親是染房老板的女兒。后來感染霍亂，在高爾基3歲時(shí)，父親去世。父親去世后，高爾基隨母親到外祖父家生活。在充滿小市民氣的外祖父家度過了童年。其間，母親于幾年后患肺結(jié)核病去世，外祖父破產(chǎn)。11歲的高爾基被迫流落人間，開始獨(dú)立謀生。他揀過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡欺凌與虐待，飽嘗生活的苦難與艱辛。他只上過三年小學(xué)，但酷愛讀書，利用一切機(jī)會讀手邊所能碰到的書，刻苦自學(xué)。1884年，他懷著上大學(xué)的打算來到咯山，但未能如愿。他先后當(dāng)過碼頭搬運(yùn)工、面包師傅、雜貨店伙計(jì)、園丁和守夜人等。他進(jìn)一步認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的丑惡和人民的疾苦，逐漸樹立起改革社會的決心。后寫出了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得我們是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著，每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡的天地里，他那顆光明的心沒有變，沒有變得骯臟，而變得越加光明。
《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信，不要讓一時(shí)的烏云，遮住一生的月光。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇九
金錢固然重要，可是在這個(gè)世界上有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢重要的東西，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑;在我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中你不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)越而歧視任何人,更要學(xué)會不用有色眼光去看待別人;同時(shí)也要像鮑西亞一樣聰慧,不被突如其來的困難所嚇倒，《威尼斯商人》讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會便要瘋狂報(bào)復(fù)對他不利的人，非要置對手于死地不可的人。可是我卻覺得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)⑺行皭旱脑丶簧?，將他的陰險(xiǎn)與狠毒描寫的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無怨;他寬宏大量，面對夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受;面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)?？晌胰ビX得安東尼奧只是用來襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強(qiáng)大最自由的國家，對猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無法更改的事實(shí)。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會鎖上由基督教徒來看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對于威尼斯商人他們熟視無睹，但是對于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來說就完全不同了。他們會毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。
而這種種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說夏洛克是一個(gè)可悲的角色，，他并不可恨，可恨的是當(dāng)時(shí)的社會，是社會造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇十
答：本品自1994年5月在美國批準(zhǔn)上市以來，genzyme公司已經(jīng)建立了全球上市后數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫包括自發(fā)報(bào)告的不良事件和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中討論的不良事件。采用上述來源的患者人數(shù)作為自1994年以來的用藥患者的總數(shù)，計(jì)算出每種被報(bào)告過的不良反應(yīng)的發(fā)生率。由于數(shù)據(jù)庫的自愿性質(zhì)以及上述一段時(shí)間內(nèi)患者持續(xù)累積及丟失，實(shí)際的用藥患者總?cè)藬?shù)很難統(tǒng)計(jì)。自1994年以來接受過本品治療的患者實(shí)際人數(shù)很可能高于上述自愿來源的估計(jì)人數(shù)，因此計(jì)算的不良反應(yīng)率很可能高于實(shí)際發(fā)生率。
本品治療的經(jīng)驗(yàn)顯示，約13.8%的患者出現(xiàn)與伊米苷酶給藥有關(guān)的、且發(fā)生率增加的不良事件。某些不良事件與給藥途徑有關(guān)。不良反應(yīng)包括不適、瘙癢、燒灼感、滴注部位處腫脹或無菌性膿腫。上述各種事件發(fā)生在不到1%的患者。
約在6.6%的患者中出現(xiàn)提示過敏的癥狀。此類過敏癥狀出現(xiàn)于滴注期間或滴注后不久;過敏癥狀包括瘙癢、潮紅、蕁麻疹、血管水腫、胸部不適、呼吸困難、咳嗽、紫癜和低血壓。還報(bào)導(dǎo)有過敏樣不良反應(yīng)(參見警告)。上述各種事件見于1.5%的患者中?？菇M胺藥和/或皮質(zhì)內(nèi)固醇預(yù)治療和降低滴注速度可使多數(shù)患者繼續(xù)使用本品。
約在6.5%使用伊米苷酶治療的患者中報(bào)告的其它不良反應(yīng)包括：惡心、腹痛、嘔吐、腹瀉、皮疹、疲勞、頭痛、發(fā)熱、頭暈、寒戰(zhàn)、背痛和心動(dòng)過速。上述每種事件出現(xiàn)于1.5%的患者中。
不能從上市后數(shù)據(jù)庫的自發(fā)報(bào)告不良事件中計(jì)算出發(fā)生率。從此數(shù)據(jù)庫中看，兒童(定義為2-12歲)中常報(bào)告的不良事件包括：呼吸困難、發(fā)熱、惡心、潮紅、嘔吐和咳嗽，而青少年(12-16歲)和成人(16歲)常報(bào)告的不良事件包括：頭痛、瘙癢和皮疹。
除以伊米苷酶治療患者中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的不良反應(yīng)之外，此類治療藥物中還有過暫時(shí)性外周水腫的報(bào)告。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇十一
生活是衣料，文字是長線，我拿著針。
生活需要我用文字去拼湊，
文字是我穿插在生活中必不可少的部分，
我認(rèn)為，有文字，有幸福。
生活的美好之處，不僅僅是有了人的多情，這只是單方面，
我認(rèn)為的美好，是快樂的心情和隨時(shí)隨地的精彩。
當(dāng)一個(gè)人只知道往悲處看，就會忽略美好帶給他的歡樂。
當(dāng)一個(gè)人只知道沮喪，那即使天使路過，也不會發(fā)現(xiàn)。
善于發(fā)現(xiàn)美好才是最重要。
人生長路，是漫長，也是短暫的，取決你如何看待。
高一讀后感讀蝴蝶夢有感篇十二
《我們仨》講的是一個(gè)塵世中三個(gè)奇妙的組合：爸爸是錢鐘書，媽媽是楊絳，女兒是錢媛。60年間的緣起緣滅，因?yàn)殡x合，就成就了一段段的故事。92歲的老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，而全書卻哀而不傷，讓人讀來心生溫暖，總是類中帶笑。這篇文章令人感動(dòng)。平實(shí)、自然、以感情帶動(dòng)文字。楊絳雖為文學(xué)大家，但散文卻不帶絲毫文人氣，散文如行云流水般，隨筆心動(dòng)。讀完楊先生的作品，心寧靜下來，非常羨慕先生一家的生活態(tài)度，處世原則，覺得這才是大家。與世無爭，世外桃源一樣的生活。對物質(zhì)要求不高。但精神世界非常豐富。對他們仨又崇敬又羨慕又好奇，有一種神秘感。當(dāng)個(gè)人心里很煩悶時(shí)，讀一讀《我們仨》，浮躁之氣一掃而光。