教案的編寫應(yīng)嚴(yán)格按照教育部制定的教學(xué)大綱和教材要求進(jìn)行。教案要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。掌握好教案的編寫方法和技巧，可以幫助教師提高課堂教學(xué)效果。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇一
    1、了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的歷史地位。
    2、反復(fù)誦讀，鑒賞重點(diǎn)句子，理解并感受屈原高尚的人格美。
    3、了解本詩(shī)的表現(xiàn)手法及作用。
    【教學(xué)重點(diǎn)】。
    1、反復(fù)誦讀，背誦名句，感受屈原潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操。
    2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌比興手法(移情手法)的運(yùn)用，理解詩(shī)中的“美人”“香草”的意象內(nèi)涵。
    【教學(xué)難點(diǎn)】。
    1、詩(shī)中疑難字詞以及表達(dá)含蓄句子的理解。
    2、詩(shī)中屈原的情感變化以及浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。
    【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法。
    【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)。
    【教學(xué)過(guò)程】。
    第一課時(shí)。
    一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課。
    1、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”
    2、提問(wèn)：毛澤東在《沁園春?雪》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時(shí)說(shuō)“唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么?(《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》)。
    (由學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充)。
    我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇二
    莫泊桑的短篇小說(shuō)，常常在\'客觀而無(wú)動(dòng)于衷\'的敘述中營(yíng)構(gòu)跌宕多姿的故事情節(jié)，塑造鮮明的人物形象，形成了自然和精巧統(tǒng)一的敘事風(fēng)格，極富藝術(shù)魅力?！俄?xiàng)鏈》和《珠寶》就是其中的兩顆熠熠閃光的明珠，它們同中有異，堪稱姊妹篇。
    兩篇小說(shuō)的情節(jié)安排獨(dú)具匠心.《項(xiàng)鏈》寫路瓦栽夫婦借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的故事。路瓦栽夫人常夢(mèng)想過(guò)富裕的生活。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，夫婦倆收到部長(zhǎng)的舞會(huì)請(qǐng)?zhí)?。為此，他們用微薄的積蓄買了新衣，又向朋友借來(lái)項(xiàng)鏈，在舞會(huì)上盡興歡樂(lè)了一番。豈料樂(lè)極生悲--項(xiàng)鏈丟失了，夫婦倆萬(wàn)分焦急，只好冒著頃家蕩產(chǎn)的危險(xiǎn)賠了項(xiàng)鏈。又經(jīng)過(guò)十年的艱苦勞動(dòng)清償了債務(wù)。正當(dāng)他們要舒口氣的時(shí)候，無(wú)意中又聽(tīng)到朋友說(shuō)借的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?。小說(shuō)在客觀而冷靜的敘述中展開(kāi)矛盾，發(fā)展情節(jié)，一切都像是現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的那樣平凡、真實(shí)、自然，并無(wú)故作驚人之筆，卻又起伏跌宕，扣人心炫，結(jié)局出人意料，令人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非。這種筆法在《珠寶》中也有異曲同工之妙?！吨閷殹穼懤实し蛉藧?ài)珠寶，朗丹先生賣珠寶的故事。朗丹夫人有完美無(wú)缺的好相貌、好性格、、好人品、好名聲。結(jié)婚后，她勤儉持家，熱愛(ài)丈夫，只有兩個(gè)嗜好--愛(ài)看戲、愛(ài)假珠寶。她不聽(tīng)郎丹的勸告，常常得意地夸耀那些假珠寶。不料，好景不長(zhǎng)，朗丹夫人突?quot;害肺炎死了\'。朗丹悲痛欲絕,生活陷入困窘，面臨饑餓的威協(xié)。情急之中，他不得不變賣那些假珠寶。豈料，那些\'便宜貨\'竟是昂貴的真珠寶。朗丹大喜過(guò)望，雖然他明白這是妻子出賣肉體乃至生命的代價(jià)，也知道人們?cè)谧I笑他，但他仍然不顧廉恥得意洋洋地靠這筆財(cái)產(chǎn)過(guò)上了闊人的生活，又娶了妻。故事情節(jié)一波三折，在高潮處逆轉(zhuǎn)--真相大白：假珠寶實(shí)為真珠寶，規(guī)矩正派的夫人實(shí)為娼婦、騙子，令人目瞪口呆，哭笑不得。兩篇小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但尺水興波，構(gòu)思布局十分精巧，情理之中有意外，苦澀之中有幽默。結(jié)尾看似輕描淡寫，實(shí)則言簡(jiǎn)意賅，前后照應(yīng)，余味無(wú)窮。
    兩篇小說(shuō)的人物描寫也別具一格。作者善于在順理成章的情節(jié)發(fā)展中，不知不覺(jué)地把人物置于強(qiáng)烈的矛盾反差之中,讓人物性格得到充分表現(xiàn)。兩位夫人都年青漂亮，卻都生活在貧窮的家庭中，又偏偏都和象征金錢財(cái)富的項(xiàng)鏈珠寶緊緊聯(lián)在一起。這是作者的精心設(shè)計(jì)安排。要知道，在資本主義社會(huì)里，女人可以作\'玩物\'，她們的年輕美貌就是\'資本\'。而貧窮和財(cái)富又是檢驗(yàn)靈魂品質(zhì)的試金石。路瓦栽夫人\'覺(jué)得她生來(lái)就是為著過(guò)高雅和奢華生活\'的人，卻\'只得跟教育部的一個(gè)小書記結(jié)了婚\'，家境\'寒傖\';她\'美麗動(dòng)人，卻\'什么也沒(méi)有\(zhòng)'\'不能夠講究打扮\'，也無(wú)躋身上流社會(huì)的緣分;機(jī)會(huì)來(lái)了，又沒(méi)有行頭;買了衣服,借了項(xiàng)鏈，參加了舞會(huì)，偏偏又把項(xiàng)鏈丟失了;節(jié)衣縮食，含辛茹苦，好不容易跳出了苦坑，項(xiàng)鏈卻是假的，十年辛苦付之東流。在愿望和現(xiàn)實(shí)、原因和結(jié)果如此強(qiáng)烈的矛盾對(duì)立中，作者總是把她放在命運(yùn)的痛苦中去煎熬，使她的靈魂得到凈化，路瓦栽夫人被折磨得完全失去了當(dāng)年的風(fēng)采,但是,她的品質(zhì)卻是誠(chéng)實(shí)的，行為是清白的。她常懷\'夢(mèng)想\'，但只是嗟怨自己命運(yùn)的不幸而已;她參加舞會(huì)是部長(zhǎng)對(duì)路瓦栽的邀請(qǐng)，衣服項(xiàng)鏈，都\'取之有道\';舞會(huì)上，她盡情歡樂(lè)，并無(wú)非分之舉;尤其是她冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)賠償了項(xiàng)鏈;甚至用十年的辛勤勞動(dòng)來(lái)清償債務(wù)，值得稱道。窮人想幸福，女人愛(ài)漂亮，本是人之常情，關(guān)鍵是采取什么手段達(dá)到目的。路瓦栽夫人以非常的勇氣和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)頂住了命運(yùn)的作弄，始終沒(méi)有用自身?quot;資本\'作交易，沒(méi)有做喪失人格的事，表現(xiàn)出極大的誠(chéng)實(shí)。而朗丹夫人則表面上道貌岸然，暗地里卻男盜女娼。如果說(shuō)，結(jié)婚前的朗丹夫人\'窮雖窮，可是為人正派\'的話，那末，婚后的她卻耐不了貧窮，抵不住引誘，\'幾個(gè)小官吏的妻子--經(jīng)常能夠替她搞到包廂，請(qǐng)她去看當(dāng)時(shí)風(fēng)行的戲\'，而且\'很快引起愛(ài)打扮的需要\'，并且\'漸漸養(yǎng)成一種習(xí)慣\'，愛(ài)假珠寶，\'直到臨死前幾天還不斷地買進(jìn)來(lái)，差不多每天晚上都要帶一樣新東西回來(lái)\'，利用自己的\'資本\'，靠出賣靈肉去追求享樂(lè)和財(cái)富，完全墮落成一個(gè)娼婦。有趣的是，作者采用敘述人和作品中的人物朗丹所見(jiàn)所知同樣多的敘事角度,把朗丹夫人不可告人的行徑用平實(shí)的筆調(diào)掩藏在迷人的外表和行為之中，一旦真相大白，朗丹\'傻了\'\'昏了\'，讀者也大吃一驚，如夢(mèng)方醒。這種寫法最適合刻畫騙子、流氓的性格特征，最耐人尋味，令人叫絕，我們?cè)凇犊∮选分幸苍?jiàn)過(guò)。兩位夫人判若云泥，而兩位先生也有天壤之別。他們的身分、地位都一樣，也都愛(ài)妻子，甚至性格都和妻子相同。路瓦栽在生活的旋渦之中，無(wú)怨無(wú)怒，始終用誠(chéng)實(shí)的行動(dòng)來(lái)挽救厄運(yùn)，表現(xiàn)了他的高貴品質(zhì)。朗丹則是個(gè)無(wú)恥之徒。作者故意把朗丹還原成一無(wú)所有的自然人，又把他置于萬(wàn)貫金錢之前來(lái)讓他作表演:妻子死了以后，他\'餓得很厲害,而且又沒(méi)一個(gè)子兒\'，但他的手上卻有一串值一萬(wàn)八千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，在赤貧和暴富、道德和金錢、誠(chéng)實(shí)和虛偽、純潔和恥辱的戲劇性的矛盾沖突中經(jīng)過(guò)一番痛苦的心靈掙扎，他也抵不住金錢的引誘，人格崩潰了。從此，徹底墮落成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的寄生蟲。朗丹夫婦一個(gè)以假亂真，一個(gè)當(dāng)眾出丑，他們墮落的根本原因是\'愛(ài)幕虛榮，追求享受\'，他們既是資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)思想的受害者，又是它的體現(xiàn)者。
    莫泊桑慣于用逼真?zhèn)魃竦募?xì)節(jié)描寫刻畫鮮明的人物性格。且不說(shuō)《項(xiàng)鏈》對(duì)路瓦栽夫人舞會(huì)前后的描寫，讓讀者如見(jiàn)其人如聞其聲,單說(shuō)《珠寶》中對(duì)朗丹的一系列形神畢肖、寓莊于諧的細(xì)節(jié)描寫,就簡(jiǎn)直妙不可言。僅舉一例，以饗讀者。當(dāng)朗丹明確了自己有了十九萬(wàn)六千法郎的時(shí)候,\'到了街上，他看見(jiàn)旺多姆紀(jì)念柱，恨不得跟爬滑桿似地爬上去。他感到自己身輕如燕,只要自己一縱身，就可以和高聳入云的皇帝雕像玩玩\'跳田雞\'的游戲。\'了了幾筆就活畫出一個(gè)暴發(fā)戶飄飄然陶醉在發(fā)財(cái)夢(mèng)中可笑又可鄙的丑相。語(yǔ)言樸實(shí)自然，語(yǔ)調(diào)詼諧幽默，令人忍俊不禁，把朗丹刻畫得維妙維肖。
    如果說(shuō)《項(xiàng)鏈》是一曲詠嘆小人物人生命運(yùn)的悲歌，它肯定了路瓦栽夫婦在那個(gè)金錢萬(wàn)惡的社會(huì)里貧賤不移的優(yōu)秀品質(zhì)，引人向善，具有悲劇美;那末《珠寶》則是一幅批判無(wú)恥靈魂的諷刺畫，它揭露了腐朽的享樂(lè)思想對(duì)朗丹夫婦的的毒害，嘲諷了他們道德的墮落，教人警醒，具有喜劇美。莫泊桑巧妙地將自己的批判意識(shí)和情感傾向不動(dòng)聲色地寓于客觀冷靜的敘述和意料之外情理之中的情節(jié)布局之中,達(dá)到了自然和精巧的統(tǒng)一,具有撼人心魄、耐人尋味的藝術(shù)魅力，顯示了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的藝術(shù)才能，令人由衷贊嘆!
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇三
    李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
    1、解釋詞語(yǔ)：
    李杜：風(fēng)騷：
    江山代有才人出：
    2、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?
    3、這首詩(shī)給我們什么啟示?
    十、《論詩(shī)》。
    1、解釋詞語(yǔ)：
    李杜：指李白、杜甫。
    風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
    江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。
    1、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?
    答：詩(shī)人舉出了詩(shī)歌史上的兩位大家李白與杜甫的例子，是為了說(shuō)明詩(shī)風(fēng)代變的道理，因?yàn)榧词故抢?、杜這樣的大詩(shī)人，他們的詩(shī)作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了，從而闡明詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。
    2、這首詩(shī)給我們什么啟示?
    答：詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。不僅僅是詩(shī)歌，其他領(lǐng)域也是如此，我們要有創(chuàng)新精神和開(kāi)拓意識(shí)，不能抱殘守缺，厚古薄今，否則只能是裹足不前。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇四
    學(xué)習(xí)目標(biāo):。
    掌握重要的實(shí)詞、特殊句式。
    樹立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
    學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
    實(shí)詞、虛詞積累;理解、運(yùn)用“非攻”思想。
    教學(xué)過(guò)程：
    一、導(dǎo)入：
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子。今天，我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。
    二、作者簡(jiǎn)介：
    墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。出身低微，注重節(jié)儉;注重實(shí)踐，善于制作;學(xué)術(shù)上，創(chuàng)建與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。
    三、析題：
    非：非難、責(zé)怪。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇五
    (一)領(lǐng)會(huì)作品中個(gè)性化的對(duì)話語(yǔ)言對(duì)真實(shí)、鮮明地塑造人物形象所起的作用。
    (二)了解戲劇作品的特點(diǎn)。
    (三)認(rèn)識(shí)到具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，從而認(rèn)清半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它的必然滅亡。
    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
    (一)課文開(kāi)頭一段“舞臺(tái)說(shuō)明”的作用是什么?
    分析：這段“舞臺(tái)說(shuō)明”交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的到來(lái)。不僅為完整地塑造人物服務(wù)，而且感染了讀者或觀眾，也隨之產(chǎn)生一種壓抑感。
    這一點(diǎn)跟小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用是相同的。(可與第三冊(cè)中《祝?！贰赌赣H》《藥》《夜》等小說(shuō)的環(huán)境描寫作比較，以加深理解。)。
    分析：30多年的悲慘遭遇和痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)把她的性格磨煉得堅(jiān)強(qiáng)又勇敢，她對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)充滿了憤恨，但她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這一切不幸歸結(jié)于“報(bào)應(yīng)”和“命運(yùn)”;而且，善良的品性又使她在周樸園的“懺悔”中產(chǎn)生的某種輕信和諒解。在對(duì)話中，她既有意識(shí)地在隱蔽自己的身分，又在語(yǔ)言動(dòng)作中不斷地表露出自己的特征，這正是劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)。
    (三)侍萍在與周樸園的對(duì)話中，有幾處掩飾?又有哪些地方暴露了她的性格特點(diǎn)?
    分析：周樸園四次問(wèn)到她姓什么，是誰(shuí)，她都很自然地掩飾過(guò)去，語(yǔ)調(diào)平緩，不露聲色。表明她性格特征的語(yǔ)言動(dòng)作有：熟練自然的關(guān)窗動(dòng)作，對(duì)侍萍的身世及周樸園的隱情細(xì)致地述說(shuō)，對(duì)繡著梅花襯衣的熟記。
    (四)這一層中，周樸園的情態(tài)上有哪幾次變化?請(qǐng)按情節(jié)發(fā)展敘述。
    分析：開(kāi)始是漫不經(jīng)。動(dòng)地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事;忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你——你貴姓?”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和;周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩;但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng);他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔地發(fā)出‘哦’的嘆聲”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)?”;當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。
    (五)我們?cè)诟咭荒昙?jí)時(shí)，曾學(xué)過(guò)孫犁的小說(shuō)《荷花淀》，其中最精彩的要數(shù)幾段對(duì)話了。試與本課周、魯兩人的對(duì)話作比較。
    分析：《雷雨》中周樸園的對(duì)話是從漫不經(jīng)心到感覺(jué)奇怪到驚恐緊張，最后語(yǔ)不成聲。魯侍萍的話是語(yǔ)調(diào)平緩，自然掩飾，最后是悲憤地揭露。而小說(shuō)《荷花淀》中水生夫妻的對(duì)話卻是那么簡(jiǎn)潔樸素又情意綿綿：夫妻話別一場(chǎng)水生妻的四句問(wèn)話是平問(wèn)、側(cè)問(wèn)、追問(wèn)、逼問(wèn)，水生則是表情憨厚有意躲閃;而表現(xiàn)水生妻情態(tài)的三句對(duì)話，則又申明大義，自豪純樸;水生離別前的三句囑咐和妻子的三句答囑，更是表現(xiàn)出不甘落后，積極向上，英勇不屈的內(nèi)心世界。再有，幾個(gè)女人商量探夫與探夫不遇回來(lái)的兩場(chǎng)對(duì)話，更是生動(dòng)傳神。主要目的偏用次要理由說(shuō)出，幾個(gè)女人雖未露面，然伶俐乖巧、質(zhì)樸憨厚、僅促羞澀之態(tài)，早已躍然紙上。
    兩篇課文的人物對(duì)話，都是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要組成部分，只是在情境、氛圍、語(yǔ)調(diào)和方式上有所不同而已。
    分析：因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可待萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。
    分析：他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問(wèn)“你來(lái)干什么?”“誰(shuí)指使你來(lái)的?”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨煉得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問(wèn)只能引起侍萍悲憤的反駁;周樸園見(jiàn)硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍;然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒(méi)忘舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來(lái)一直在“紀(jì)念”她;最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來(lái)的舊恨新仇。
    (八)魯侍萍又是如何對(duì)待周樸園的呢?
    分析：這時(shí)的侍萍，經(jīng)過(guò)30多年苦難的折磨，對(duì)過(guò)去充滿了仇恨，面對(duì)著周樸園的威脅哄騙，繼續(xù)控訴周樸園的罪行：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的”，并當(dāng)即撕毀了支票，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)，表示了她對(duì)周樸園和不公平社會(huì)的蔑視和抗議。
    分析：周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問(wèn)魯大?！敖惺裁疵帧薄坝惺裁词隆保^而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。由此可見(jiàn)，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。
    (十)魯大海被周樸園宣布開(kāi)除后，又是怎樣同周樸園斗爭(zhēng)的?”
    分析：魯大海已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到周樸園為了賺錢什么都能干得出來(lái)的階級(jí)本性，在憤怒痛斥周樸園用金錢收買工人敗類平息罷工斗爭(zhēng)的同時(shí)，無(wú)情地揭露了周樸園的血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時(shí)，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死2200名小工，每個(gè)小工的性命他扣300塊錢。之后，又頑強(qiáng)地跟周樸園的打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群強(qiáng)盜。
    (十一)通過(guò)魯大海與周樸園的斗爭(zhēng)，你看出了什么問(wèn)題?
    分析：魯大海的斗爭(zhēng)明顯地表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足，從他的語(yǔ)言也足見(jiàn)他的魯莽和幼稚，但通過(guò)他的斗爭(zhēng)，畢竟表現(xiàn)出工人階級(jí)的大公無(wú)私的英勇、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心。魯大海的出現(xiàn)，使劇作有了鮮明的時(shí)代色彩，使整個(gè)悲劇透出一線光明。
    (十二)這一場(chǎng)劇的結(jié)尾，魯侍萍有兩句欲言又止的話，分析一下她當(dāng)時(shí)是什么樣的心情?
    分析：第一句話是：“你是萍……憑——憑什么打我的兒子?”第二句話是：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽。”這兩句話飽含了復(fù)雜的感情，她想看一看大兒子周萍，但周萍打自己親弟弟魯大海的舉動(dòng)又使她憤慨，感到了階級(jí)對(duì)立的尖銳，所以叫了一聲“你是萍”，又馬上以諧音字掩飾：“憑——憑什么打我的兒子?”當(dāng)周萍問(wèn)她是誰(shuí)時(shí)，她想說(shuō)“我是你的媽”，但看到自己眼前的兒子已經(jīng)成了資本家的強(qiáng)盜和幫兇，又馬上轉(zhuǎn)口：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”，充分表現(xiàn)出她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無(wú)可奈何的心清。
    (十三)課文以魯家母子的離去作為結(jié)束。那么周樸園作為一個(gè)典型形象塑造其社會(huì)意義是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真討論一下。
    分析：周樸園形象的成功塑造，深刻地揭示出幾千年來(lái)的封建制度有一種可怕的統(tǒng)治力量，也反映出在半封建半殖民地社會(huì)長(zhǎng)成的資產(chǎn)階級(jí)，同封建階級(jí)有著深刻的政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的血肉聯(lián)系。
    (十四)結(jié)合“思考和練習(xí)”二，分析周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么?
    分析：周樸園是封建資本家的代表，魯家母子是善良的下層勞動(dòng)人民，他們?cè)陔A級(jí)地位和思想意識(shí)上存在著截然對(duì)立的矛盾，他們的對(duì)立沖突是必然的，這一悲劇深刻地反映了社會(huì)的階級(jí)剝削和壓迫，暴露了半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。正是由于這一階級(jí)根源，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民，資本家與工人之間的階級(jí)沖突才異常激烈，形成最本質(zhì)的沖突。
    (十五)歸納主題思想是什么?
    分析：《雷耐》以20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突，以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇六
    魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人(祖籍河南省正陽(yáng)縣)，是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說(shuō)，散文，雜文100多篇。
    魯迅出身于沒(méi)落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。
    魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
    這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
    祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。
    此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過(guò)描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇七
    生：高爾斯華綏，1932年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
    師：這是一篇小說(shuō)，主人公是誰(shuí)?
    生：格斯拉兄弟。
    師：小說(shuō)主人公的命運(yùn)有哪些變化?從哪些地方看出?
    生1：從肖像描寫可以看出命運(yùn)的變化。
    師：肖像怎么變化的呢?
    生1：“他本人有點(diǎn)像皮革制成的人……好象在迷戀著理想》”——“他的紅胡子好象突然添上好多花白須毛了!”——“我所遇到的原來(lái)是他本人，但是多么蒼老，多么消瘦啊!”——“我離去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來(lái)時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖”——“他變得衰老極了，看了他實(shí)在叫人難過(guò)”
    師：還有哪些地方可以看出命運(yùn)的變化?
    生2：店面的變化。先是兩間店鋪，后來(lái)只剩一間，最后不屬于他了。
    生3：櫥窗里陳列的靴子的變化。“櫥窗里陳列著幾雙靴子”——“那幾雙常見(jiàn)的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨(dú)的櫥窗里了?！薄皺淮袄镎諛雨惲兄?xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長(zhǎng)筒馬靴?！钡锸侨朔橇?。
    生4：店面招牌的變化。“格斯拉兄弟的招牌”——“兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另一個(gè)人的名字了”——“我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見(jiàn)了”。
    師：從上述的變化我們可以得出什么結(jié)論?一，生意越來(lái)越清淡;二，身體狀況越來(lái)越差;三，他們最后離開(kāi)了世界。
    師：那么，他們是怎么死的?
    生：(齊聲)餓死的。
    師：你們真的相信是餓死的嗎?課文是怎么說(shuō)的?
    生：他哥哥的死是從格斯拉口中得知，“他失掉了另外一間鋪面，心里老是想不開(kāi)?！笨梢?jiàn)，他哥哥是抑郁而死。格斯拉的死是一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人說(shuō)的，“可憐的老頭兒是餓死的?！?BR>    師：他們究竟是怎么死的?他們的死說(shuō)明了什么?這個(gè)問(wèn)題留到最后。下面我們回到原先的問(wèn)題：是什么東西造成他們命運(yùn)的變化?請(qǐng)同學(xué)們從原文找出依據(jù)。
    生1：是靴子的品質(zhì)。小說(shuō)多處寫到他所做的靴子非常經(jīng)穿，一時(shí)穿不壞，如43頁(yè)說(shuō)的：“他好象把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了?！毖プ幽痛?，生意就不好。他做靴子的時(shí)間長(zhǎng)，顧客可不愿意等待，失去生意。
    師：顧客為什么不愿等待?
    生1：說(shuō)明生活節(jié)奏快，人心浮躁。
    師：做靴子的時(shí)間長(zhǎng)，從靴子本身來(lái)說(shuō)，按理成本升高，價(jià)格也要上升，但他的靴子價(jià)錢與過(guò)去完全一樣，這樣他的利潤(rùn)減少。
    生2：是大公司的壟斷。小說(shuō)第45頁(yè)說(shuō)：“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛(ài)靴子，但是他們搶去了我們的生意?！边@是客觀原因。但也有主觀原因，就是“他從不登廣告!”說(shuō)明他不懂得經(jīng)商之道。
    師：他為什么不做廣告?酒香不怕巷子深。
    生2：說(shuō)明他對(duì)自己手藝的自信。
    生3：是人們觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)人們普遍追求時(shí)髦，“人們好象不要結(jié)實(shí)靴子了?！?BR>    生4：開(kāi)銷太大了。第49頁(yè)說(shuō)：“店里從來(lái)不存一個(gè)便士。所有的錢都用在房租和皮革上了?！?BR>    生5：他做靴子好象不是為了賺錢。“他肯用最好的皮革，而且還要親自做?！薄八麖牟蛔屪约河谐燥埖臅r(shí)間”
    師：他為什么要用最好的皮革?為什么從不讓自己有吃飯的時(shí)間?用一句話來(lái)回答。
    生1：他把做靴子當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，而不是謀生的手段。
    生2：他把每一雙靴子當(dāng)作藝術(shù)品，讓世人明白他的心思。
    師：他的心思是什么?
    生2：是為了做頂好的靴子。
    師：這也就是他的理想。他為了怎么樣的理想?請(qǐng)?jiān)谥虚g加上一個(gè)定語(yǔ)。
    生：一生的、終身的、唯一的、永恒的……。
    師：他為什么要為了這樣的理想，他的這種理想體現(xiàn)了他怎樣的人生價(jià)值呢?
    師：先請(qǐng)同學(xué)們翻到45頁(yè)，“那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀”……我完全可以想象到他埋頭細(xì)看那雙靴子時(shí)的歷久不停的悲傷心情。這里可以看出，他追求的是完美的靴子，對(duì)他來(lái)說(shuō)，靴子要是質(zhì)量不好就是他的恥辱。
    生1：因?yàn)楫?dāng)時(shí)有壟斷，他的生意越來(lái)越清淡，而我堅(jiān)持到他那里定做靴子，所以他為了感激我。
    生2：他為了自己的理想做靴子，隨著時(shí)間的流逝，他的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，手藝越來(lái)越嫻熟。
    生3：他要為世界留下最美好的一面，所以每做一雙靴子都是用盡心血。
    生4：他為了做我的四雙靴子而死，因?yàn)樗孔鲆浑p靴子都要花大約半個(gè)月的時(shí)間。他可能覺(jué)得自己將不久于人世，但四雙靴子是他的精神支柱。
    生：不會(huì)。
    師：那他為什么仍然是越做越好呢?
    師：我以為他之所以這樣做，是一種自然的行動(dòng)，因?yàn)樗杨櫩偷睦娣旁诹耸孜?，顧客?duì)他的肯定就是他人生價(jià)值的體現(xiàn)，從顧客的眼中，他得到了人生最大的幸福和快樂(lè)，他為自己的這樣的理想而活著。小說(shuō)中說(shuō)到那些大公司“利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了”，如果是靠廣告和工作，那么他死而無(wú)憾!但是當(dāng)時(shí)的人們否定了他的價(jià)值，消滅了他的理想，使他的精神無(wú)所寄托。
    師：可以說(shuō)，靴子就是他的生命，靈魂寄托的地方。他為了靴子已達(dá)到“忘我”的境界，就如中國(guó)的莊子“無(wú)功無(wú)名無(wú)己”的圣人境界。
    師：那么，今天我們閱讀這篇小說(shuō)的意義和價(jià)值在哪里呢?
    師：它提醒人們思考：人類社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，什么東西才是永恒不變的?那就是責(zé)任意識(shí)和理想的堅(jiān)守，這是人類最為寶貴的品質(zhì)，格斯拉為我們立起人生的豐碑!
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇八
    教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。
    步驟與方法：
    1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。
    2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解答。
    3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方應(yīng)指出來(lái)加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解決。
    4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
    5.布置作業(yè)：背誦課文。
    第二課時(shí)。
    (上課)。
    生：(集體)“學(xué)不可以已。”
    (板書：學(xué)不可以已)。
    師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。
    生：(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”
    師：請(qǐng)問(wèn)本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)同學(xué)回答。
    生(1)：論述了學(xué)習(xí)的意義。
    師：運(yùn)用什么方法論述的?
    生(1)：比喻。
    師：很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理?(板書：青青于藍(lán)，冰寒水)同學(xué)，請(qǐng)你回答。
    生(2)：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。
    師：發(fā)生什么樣的變化?
    生(2)：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
    師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學(xué)生舉手)同學(xué)。
    生(3)：說(shuō)明事物可以后天改造。
    師：對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)同學(xué)。
    生(4)：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
    師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書：金就礪、木受繩)。
    生：(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”(板書：知明而行無(wú)過(guò))。
    師：此句與本段哪句相照應(yīng)?
    生：(集體)“學(xué)不可以已?！?BR>    師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
    請(qǐng)同學(xué)背誦第二自然段。
    生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”
    師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?同學(xué)回答。
    生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。
    師：對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?同學(xué)。
    生(7)：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
    師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?同學(xué)。
    生(8)：分總關(guān)系。
    生：(部分)學(xué)習(xí)。
    師：對(duì)。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
    生：(集體)比喻。
    師：用哪幾個(gè)比喻?同學(xué)。
    生(9)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。
    師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
    師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段，“積土成山”，開(kāi)始。
    生：“積土成山……用心躁也?！?BR>    師：本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?(學(xué)生舉手)同學(xué)回答。
    生(10)：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度;第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)。
    師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?同學(xué)。
    生(11)：比喻。
    師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
    生(11)：對(duì)比關(guān)系。
    師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?同學(xué)，你說(shuō)說(shuō)。
    生(12)：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)更鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
    師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動(dòng)筆寫，5分鐘)。
    師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，誰(shuí)說(shuō)?(學(xué)生舉手)同學(xué)。
    生(13)：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱;人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
    師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切?！?同學(xué)，你怎樣寫的。
    生(14)：空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
    師：很好。同學(xué)，你說(shuō)一個(gè)。
    生(15)：知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
    師：好。同學(xué)。
    生(16)：沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。
    師：他從反面設(shè)喻，也很好。同學(xué)。
    生(17)：沒(méi)有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
    師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。同學(xué)，說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。
    生(18)：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
    師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。
    生(19)：將“知識(shí)”改為“志向”。
    師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
    師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫，6分鐘)。
    師：我看同學(xué)們基本上作完了，下面分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)。
    師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下(第二組組長(zhǎng)舉手說(shuō)：同學(xué))，請(qǐng)同學(xué)讀讀。
    生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。
    師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō)：同學(xué)請(qǐng)同學(xué)讀一下。
    生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒;而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇九
    1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。
    2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
    3．學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。
    4．學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。
    1．重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式。
    2．理解“尚賢事能”的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
    3．把握墨氏議論文的特點(diǎn)。
    1．注重文言詞句的歸納整理和遷移運(yùn)用。
    2．注重對(duì)層層深入的論說(shuō)方法的把握。
    3．注重對(duì)“尚賢”現(xiàn)實(shí)意義的探究。
    ：三課時(shí)。
    ：（故事導(dǎo)入）。
    先說(shuō)一個(gè)故事：管仲和鮑叔牙是一對(duì)好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個(gè)弟弟公子糾和公子小白。為避國(guó)難，他們逃出齊國(guó)分別到了魯國(guó)和莒國(guó)，后齊國(guó)內(nèi)亂，國(guó)君被殺，伺機(jī)而動(dòng)的兩公子俱連夜回國(guó)。魯國(guó)發(fā)兵送公子糾回國(guó)，并派管仲帶兵堵截公子小白，管促一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，管仲派人回魯國(guó)報(bào)捷，魯國(guó)于是慢慢地送公子糾回國(guó)，過(guò)了六天才到，這時(shí)小白已兼程趕回齊國(guó)，成為國(guó)君，是為齊桓公。后為齊桓公發(fā)兵攻打魯國(guó)，魯軍大敗，鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中寫道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請(qǐng)魯國(guó)自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請(qǐng)把管仲送到齊國(guó)，剁成肉泥。魯人害怕遵照?qǐng)?zhí)行，齊桓公要?dú)⒐苤伲U叔牙勸說(shuō)，臣幸運(yùn)地跟從君子，君上成了國(guó)君，如果只想治理好齊國(guó)，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛，不可以失去他。桓公聽(tīng)從他的建議，假裝殺仇人，把管仲接到齊國(guó)?；腹凸苤僬?wù)摪酝踔g(shù)，大喜過(guò)望，以其為大夫，委以政事。管仲進(jìn)行改革，一時(shí)齊國(guó)大治。
    但是在古代，象齊桓公這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來(lái)提拔或罷免官員，出身社會(huì)下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
    （一）第一段。
    1．釋義并翻譯。
    2．朗讀指導(dǎo)。
    （1）排比句應(yīng)讀出氣勢(shì)來(lái)。
    （2）重點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)重讀，如：皆欲國(guó)家之富本失其所欲，得其所惡不能尚賢事能為政也將在于眾賢而已。
    3．翻譯指導(dǎo)：
    是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。
    （所以國(guó)家擁有的德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，?guó)家就會(huì)治理得好）。
    4．概括本段內(nèi)容：
    1）找出中心句。
    2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚賢事能”“大人之務(wù)，將在于眾賢”。
    3）概括段意：從反面論證“尚賢事能”的重要性。
    4）論證方法：舉王公大人治國(guó)的例子來(lái)說(shuō)理。
    （二）第二段。
    1．釋義然則：既然這樣，那么術(shù)：方法奈何：怎么辦。
    2．歸納本段作用：承上啟下，過(guò)渡段。
    （三）第三段。
    1．釋義并翻譯。
    富：使……富有（形容詞使動(dòng)用法）貴：使……高貴（形容詞使動(dòng)用法）將：才厚：純厚乎：在（介）辯：有口才道術(shù)：治國(guó)方法固：本來(lái)就是（副詞兼有判斷作用）珍：比喻人才佐：輔佐的臣子然后：這樣……才（含義：接著某種動(dòng)作或情況后）。
    2．朗讀指導(dǎo)：
    1）排比句讀出氣勢(shì)。
    2）可得而從也“加點(diǎn)字重讀，以示強(qiáng)調(diào)。
    “此固…………”語(yǔ)速稍快，“固”重讀。
    3．翻譯指導(dǎo)：
    況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎。
    4．概括本段內(nèi)容：
    1）用文中的句子簡(jiǎn)答：
    眾賢之術(shù)在于：“富之貴之敬之譽(yù)之?！保瓷匈t事能）換言之，“尚賢事能”可以使“國(guó)之良士”“得而眾也”
    2）概括段意：
    使國(guó)家賢士增多的方法“尚賢事能”。
    3）思路：使善射御之人增多的方法使國(guó)家賢士增多的方法（順勢(shì)推進(jìn)）。
    討論：本文中心論點(diǎn)是什么？
    1~3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系：
    明確：“夫尚賢者，政之本也?！?---------中心論點(diǎn)。
    第1段從反面，3段從正面論證了“尚賢事能”的重要性，必要性，闡述了“為什么”的問(wèn)題。
    2．設(shè)想一下，下文會(huì)寫什么內(nèi)容：如何做到。
    1．課外預(yù)習(xí)4~5段，掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，準(zhǔn)備翻譯。
    2．思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。
    附：板書設(shè)計(jì)。
    中心論點(diǎn)（1段）：“大人之務(wù)，將在于眾賢而已?！?BR>    （從反面論證）為什么。
    夫尚賢（2段）承上啟下。
    者，政（3段）“富之貴之，敬之譽(yù)之”（尚賢事能）尚賢事能。
    之本也可使賢士“得而眾”（從正面論證）。
    （4段）：進(jìn)一步舉先王之例闡述尚賢事能的。
    社會(huì)意義。
    （5段）：以古代圣王為例，闡述尚賢事能的如何。
    原則方法。尚賢事能。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十
    1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
    2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
    3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
    4.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
    5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
    [教學(xué)重點(diǎn)]。
    1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
    2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
    3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
    [教學(xué)難點(diǎn)]。
    積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
    [教學(xué)設(shè)想]。
    由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
    [教學(xué)方法]。
    主要采用討論式和啟發(fā)式。
    [媒體設(shè)計(jì)]。
    運(yùn)用多媒體教學(xué)。
    [課時(shí)安排]。
    一課時(shí)。
    [教學(xué)過(guò)程]。
    第一課時(shí)。
    本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
    在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
    一、導(dǎo)入語(yǔ)。
    上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
    二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
    快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問(wèn)題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
    (明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉?duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌饕且?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問(wèn)題，可以通過(guò)量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
    三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
    明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開(kāi)頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
    2.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
    提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
    3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”?
    提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
    5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
    提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
    6.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
    提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹?，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
    7.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
    提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
    8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
    提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
    提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。
    10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
    提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
    四、拓展延伸。
    翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
    研究歷史文化現(xiàn)。
    梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
    五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
    “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?BR>    [譯文]粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有再減少，我的百姓沒(méi)有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。
    五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
    —貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?BR>    從本文的第一句話可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十一
    一、知識(shí)教育目標(biāo)：
    1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
    2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
    3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。
    二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
    1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
    2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。
    3.理清文章思路，把握中心的能力。
    三、德育教育目標(biāo)：
    借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
    教學(xué)設(shè)想。
    一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
    二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
    三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。
    四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十二
    李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
    江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
    [注釋]。
    李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。)。
    傳：相傳。
    江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
    風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
    [譯文]。
    李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
    國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年(流芳百世)。
    [簡(jiǎn)評(píng)]。
    此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
    趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十三
    閱讀荒煤的《有了愛(ài)，便有了一切》，回答文后題目。
    元月29日上午9時(shí)20分，我來(lái)到冰心老人的門前。正要敲門，卻看到上面貼著4個(gè)字“遵醫(yī)謝客”。我不禁猶豫起來(lái)，又縮回了手。后來(lái)又想，既然已經(jīng)來(lái)了，進(jìn)去看老人一眼就走吧，終于敲開(kāi)門。冰心老人的女婿陳恕同志接待了我。我走進(jìn)客廳，一邊脫外衣，一邊說(shuō)：“她要躺著就別動(dòng)了，我看一眼就走。”
    沒(méi)想到，陳恕帶我到老人書房里去，冰心大姐已經(jīng)端坐在那寬大的、好像擺滿了盛開(kāi)的水仙花大桌子面前了，正在給她的寵愛(ài)的大白貓咪喂吃的哩，她和我握手時(shí)笑道：“我真沒(méi)想到你今天來(lái)!”
    我仔細(xì)地看看大姐，放下心來(lái)，她臉色很好，談話間經(jīng)常笑容滿面，隨時(shí)說(shuō)出一些幽默的語(yǔ)言，使人感到她心情愉快，身體健康，真不像進(jìn)入93歲的老人。
    我把一個(gè)印有《荒煤文藝生涯60周歲》印記的一個(gè)紅色塑料包和一本我紀(jì)念周恩來(lái)的文集——《永恒的紀(jì)念》送給她。大姐撫摸一下那鮮紅的塑料包，高興地笑道：“這么紅!”我又打開(kāi)《永恒的紀(jì)念》這本書，指著目錄告訴大姐，這里都是我回憶周恩來(lái)的文章，您就看去年新寫的兩篇——《你是怎么想的》與《我在獄中聽(tīng)到周恩來(lái)的心聲》就可以了。大姐頓時(shí)就問(wèn)：“這是為什么?”我說(shuō)怕她看多了太累。大姐說(shuō)，關(guān)于總理，應(yīng)該多寫寫，許多事情，年輕人不知道。她接著就提到她給我編的那本《周恩來(lái)與藝術(shù)家們》寫的序言。我頓時(shí)清楚地回憶起老人那句話：“……總理是中國(guó)亙古以來(lái)付予的‘愛(ài)’最多而且接受的‘愛(ài)’也最多的一個(gè)人物。”
    我終于和冰心大姐告別了，一個(gè)多小時(shí)的歡聚，卻給我?guī)?lái)許多難以平靜的心情。我不能忘卻，冰心老人在短短的一瞬間提到周恩來(lái)不能抑制的兩次抽泣，我也時(shí)時(shí)翻翻她那三本書中許多真誠(chéng)、樂(lè)觀、溫情、秀麗的文字，我也不禁常常面對(duì)大姐離別時(shí)贈(zèng)我的一張名片發(fā)出思考。
    這是一張鮮麗粉紅色的名片，在右角有謝冰心三個(gè)字，下面直寫著1992.10.5。中間是一個(gè)一寸見(jiàn)方的燙金的壽字。這是去年她92歲誕辰時(shí)朋友印贈(zèng)給她的，總共只印了92張，供大姐贈(zèng)送給她比較親近的朋友們;上面還有號(hào)碼：我得到的這一張是86號(hào)。我當(dāng)時(shí)就感到慶幸，我還不是最后得到這個(gè)名片的人——后來(lái)又莫名其妙地產(chǎn)生了一個(gè)可笑的念頭：這也許預(yù)示著我這個(gè)小弟弟至少還可寫到86歲。而這張名片的背面卻印了冰心老人的手跡：“有了愛(ài)，便有了一切?！?BR>    我反復(fù)讀著這句話，我才覺(jué)得有一點(diǎn)領(lǐng)悟：冰心大姐之所以“從來(lái)不覺(jué)老”，就是因?yàn)樗冀K保持著一顆愛(ài)心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)那永遠(yuǎn)耕耘不息的文學(xué)園地，愛(ài)朋友以至一代又一代正在成長(zhǎng)的孩子們!因而她也有了一切：祖國(guó)和人民的信賴、尊敬，永遠(yuǎn)有待開(kāi)拓的文學(xué)事業(yè)對(duì)她不盡的期待，朋友和孩子們對(duì)她的熱愛(ài)和敬愛(ài)!
    1.文中寫冰心老人提到周總理不能抑止的兩次哭泣，反映了什么?
    2.“我也不禁摟住大姐的肩頭，感到了一陣淚光閃耀在眼前……”的含義是什么?
    4.冰心老人還想再寫兩篇文章，表現(xiàn)了老人怎樣的精神?
    5.畫線句子運(yùn)用了怎樣的修辭手法?表現(xiàn)了作者什么品質(zhì)?
    6.“我才覺(jué)得有一點(diǎn)領(lǐng)悟”作者領(lǐng)悟了什么?
    7.你讀過(guò)冰心的哪些文章，給你什么感受?
    參考答案：
    1.反映了冰心老人對(duì)周總理那種真摯的感情。
    2.和冰心老人情感產(chǎn)生共鳴，深情緬懷總理。
    3.總理把愛(ài)全部獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，人民無(wú)限愛(ài)戴他。
    4.從不覺(jué)老，永不停筆，熱愛(ài)永遠(yuǎn)耕耘不息的文學(xué)園地。
    5.排比。真誠(chéng)、謙虛、熱愛(ài)事業(yè)。
    6.有了愛(ài)，便有了一切。
    7.略。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十四
    錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
    莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
    滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
    此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
    這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
    詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
    起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
    “一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!”
    (《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
    起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
    頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
    看來(lái)，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
    律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
    珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實(shí)不多覯。
    對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
    晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
    頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
    尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。
    玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十五
    1、下列句中加線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。
    a、款步書堂下：慢慢地走。
    b、恁時(shí)節(jié)剛好教鸚哥換茶：這樣的時(shí)候。
    c、論六經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》最葩：花。
    d、先生萬(wàn)福：古代婦女行禮請(qǐng)安。
    2、下列語(yǔ)句中加線部分的解釋，有誤的一項(xiàng)是()。
    a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞臺(tái)動(dòng)作或舞臺(tái)效果用語(yǔ))。
    b、貼學(xué)鳩聲諢(開(kāi)玩笑)春香取文房四寶來(lái)模字(寫)。
    c、看你臨(臨摩)洗盡鉛華(婦女化妝用的脂粉)。
    d、學(xué)士領(lǐng)出恭牌(上廁所)集唐(集唐人語(yǔ)句)。
    3、閱讀下面三組語(yǔ)句，分別說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)言各表現(xiàn)了哪個(gè)人物的怎樣的性格特征。
    番/學(xué)生自會(huì)臨書，春香還勞把筆。
    關(guān)著斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。
    閱讀下列唱詞，分別指出理解有誤的一項(xiàng)。
    鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多!(末)詩(shī)三百，一言以蔽之，沒(méi)多些，只“無(wú)邪”
    兩字，付與兒家。()。
    a、首句說(shuō)“六經(jīng)”中《詩(shī)經(jīng)》是最華美的，其中有很多關(guān)于文雅女子的故事。
    b、次句說(shuō)姜塬就是最好的榜樣，正因?yàn)樗馁t達(dá)虔誠(chéng)，才感動(dòng)天地，產(chǎn)下后稷。
    c、第三句列舉其他后妃的事跡，肯定它們不事外表招搖追求道德修養(yǎng)的作法。
    d、最后一句引用孔子的話說(shuō)，詩(shī)三百，用一句概括就是思想純正而無(wú)邪念。
    5、手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!……則要你守硯臺(tái)，跟書案，伴詩(shī)云，陪子曰，沒(méi)的爭(zhēng)差。
    (貼)爭(zhēng)差些罷。(旦挦貼發(fā)介)則問(wèn)你幾絲幾頭發(fā)?幾條背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。
    a、這是春香惹腦了陳最良，陳要打春香，杜麗娘為護(hù)春代師責(zé)罰春香時(shí)的唱詞。
    b、全段唱詞分三個(gè)層次，一是禁止春香游戲玩耍，二是令春香一天到晚讀書練字，三是用家法威嚇。
    當(dāng)成了對(duì)人懲罰的手段。
    d、作者巧妙地把情思隱含在人物的對(duì)話和敘事中，含蓄地表現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓制與扭曲。
    6、下列表述不合文意的一項(xiàng)是()。
    壓制的。
    蓄地表達(dá)出對(duì)個(gè)性解放的追求。
    托著同情。
    d、課文人物語(yǔ)言極富個(gè)性，戲劇動(dòng)作描寫細(xì)致入微，融雅俗于一爐，具有極高的藝術(shù)魅力。
    7、下列不屬于湯顯祖的作品的一項(xiàng)是()。
    a、《南柯記》b、《紫釵記》c、《四聲猿》d、《邯鄲記》。
    8、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是()。
    劇本是元雜劇的四大愛(ài)情劇。
    b、“玉茗堂中傳蝶夢(mèng)，臨川集上插芳馨?！边@幅對(duì)聯(lián)贊頌的是湯顯祖。
    的《桃花扇》中的人物。
    話、章回小說(shuō)等體裁，戲曲是從元代以來(lái)發(fā)展成熟的，有雜劇(北曲)、南曲等。
    答案：
    1、c。
    2、b。
    3、(1)杜麗娘天然，穩(wěn)重，純潔聰慧好學(xué)。
    (2)春香聰明活潑，心直口快，率性無(wú)忌。
    4、c。
    5、d。
    6、c。
    7、c。
    8、a。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十六
    圍繞目標(biāo)，設(shè)置主問(wèn)題，注意信度。什么是主問(wèn)題?主問(wèn)題應(yīng)該是為完成教學(xué)目標(biāo)而設(shè)立的一系列有機(jī)問(wèn)題。從運(yùn)用價(jià)值上講，應(yīng)有如下特征：
    1、在課文理解方面具有整體品讀的牽引力;。
    2、在教學(xué)過(guò)程方面具有教學(xué)板塊的支撐力;。
    3、在課堂活動(dòng)方面具有讓學(xué)生共同參與的凝聚力。也就是說(shuō)，要能切實(shí)地教學(xué)目標(biāo)的完成，問(wèn)題展開(kāi)要有邏輯性、層次性，給學(xué)生思考時(shí)間，然后師生愉快地交流，在交流中碰撞出思想的火花，情感的火花。如教學(xué)《祝福》，以理解小說(shuō)的主題為目標(biāo)，設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：
    1、閱讀有關(guān)祥林嫂的描寫，你了解到祥林嫂是一個(gè)什么樣的人?
    提示：從人物身份、外貌、性情、經(jīng)歷、品格等方面總結(jié)。
    2、祥林嫂是怎么死的?是誰(shuí)害死了她?
    提示：考查她自己、周圍人、當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念。
    3、祥林嫂死在祝福的時(shí)候說(shuō)明什么?小說(shuō)為什么以“祝福”為題?
    提示思考：那些人在祝福?他們?cè)鯓涌创榱稚?“祝?！焙拖榱稚┑拿\(yùn)有什么關(guān)系?
    三個(gè)問(wèn)題緊緊圍繞目標(biāo)，鋪墊引導(dǎo)，層層推進(jìn)，師生互動(dòng)，在積極、愉快的氛圍中解決問(wèn)題，獲得成功的快感。整個(gè)過(guò)程流程暢，有亮點(diǎn)。
    〖語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何貫徹創(chuàng)新精神·改革閱讀方法〗。
    師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十七
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、掌握說(shuō)明文的文體特點(diǎn)——準(zhǔn)確、生動(dòng)。
    2、培養(yǎng)科學(xué)精神。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
    1、學(xué)習(xí)課文把抽象內(nèi)容說(shuō)得具體生動(dòng)的技巧。
    2、體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)美。
    教學(xué)方法：
    討論游戲法。
    一課時(shí)。
    教學(xué)步驟：
    一、導(dǎo)語(yǔ)。
    下面是則真實(shí)故事，乾隆五十年舉行“千叟宴”，有3900多位老人參加，其中最老的一位多大年紀(jì)?芽有副數(shù)學(xué)對(duì)聯(lián)請(qǐng)你運(yùn)算，“花甲重逢，還加三七歲月;古稀雙慶，更多一度春秋?！?BR>    60年為一“花甲”，杜甫詩(shī)句“人生七十古來(lái)稀”，上聯(lián)可列算式為：
    ——誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)字天地充滿了詩(shī)情畫意，有待我們?nèi)グl(fā)掘。
    二、整體把握。
    三、體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)美：
    (采用搶答的形式，從文中摘錄出8道問(wèn)題，主要圍繞說(shuō)明文體的準(zhǔn)確性特點(diǎn)。)。
    是非大考場(chǎng)：
    1、自然數(shù)的實(shí)物原型是十個(gè)手指。(自然數(shù)的實(shí)物原型可能是十個(gè)手指。)。
    2、負(fù)數(shù)概念的形成與人類早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。(負(fù)數(shù)概念的形成恐怕與人類早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。)。
    明確：注意修飾限定詞的功用。
    “可能”與“恐怕”都是作者一種合理性的猜測(cè)，并非已經(jīng)有了科學(xué)的依據(jù)，所以“可能”與“恐怕”不可以刪去，唯有如此，才能體現(xiàn)作者用語(yǔ)的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。
    3、虛數(shù)和虛數(shù)軸都是人們想象出來(lái)的，并沒(méi)有實(shí)際的原型。
    4、整數(shù)、分?jǐn)?shù)填滿了整個(gè)實(shí)數(shù)軸。
    明確：注意信息提煉的完整性(不能以偏概全)。
    5、整數(shù)包括正數(shù)、負(fù)數(shù)和零(概念有交叉)。
    6、(實(shí)數(shù)范圍內(nèi))無(wú)法用整數(shù)或者分?jǐn)?shù)表示的數(shù)稱為無(wú)理數(shù)(概念限定范圍不明)。
    明確：注意概念表述的明確性。
    7、圓周率是無(wú)理數(shù)，無(wú)理數(shù)就是無(wú)限不循環(huán)小數(shù)。(圓周率是無(wú)限不循環(huán)小數(shù);像圓周率那樣的數(shù)是無(wú)理數(shù)——可以順推。)。
    8、所有分?jǐn)?shù)都可以化為小數(shù)，因而所有小數(shù)都可以化為分?jǐn)?shù)。(不可逆推)。
    明確：注意邏輯推導(dǎo)的合理性。
    三、討論。
    1、說(shuō)明順序研究。
    (1)、說(shuō)明文的順序一般有幾種?
    明確：時(shí)間順序;空間順序;邏輯順序。
    (2)、本文是什么順序?有何好處?
    明確：邏輯順序。(從易到難，從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜)。
    符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合一般讀者的科學(xué)水平。
    科學(xué)小品。
    準(zhǔn)確生動(dòng)。
    2、體會(huì)語(yǔ)言的生動(dòng)美：
    (1)、從文中摘錄出你最喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)理由。
    明確：
    (一)、多種說(shuō)明方法的運(yùn)用：
    舉例子:如用圓周率來(lái)說(shuō)明無(wú)理數(shù)的特點(diǎn)—“包含著無(wú)限的信息”
    作比較:北京圖書館的藏書和圓周率比較,說(shuō)明圓周率包含無(wú)限信息.
    引用:文中引用兩首小詩(shī).
    (二)、多種表達(dá)方式:。
    描寫:加入了分?jǐn)?shù)和無(wú)理數(shù)以后,數(shù)學(xué)王國(guó)更擴(kuò)大了,在零這位國(guó)王兩邊雁翅般排開(kāi)的陣容就更加威武雄壯了.
    抒情:誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)學(xué)天地充滿了詩(shī)情畫意,有待我們?nèi)グl(fā)掘.
    (三)、品味語(yǔ)言。
    1)運(yùn)用:比喻擬人等修辭手法。
    例如:負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開(kāi),零居中央,頗有王者氣象.
    2)化用:道是無(wú)理卻有情。
    (劉禹錫)道是無(wú)晴卻有晴。
    此率綿綿無(wú)絕期。
    (白居易)此恨綿綿無(wú)絕期。
    3)引用:文中引用兩首小詩(shī).前者用詩(shī)來(lái)詠圓周率,既貼切又文采斐然,使人感到意趣盎然.后者既突出了零的特點(diǎn),又贊揚(yáng)了像零一樣雖然清貧卻樂(lè)于助人的人.
    四、作業(yè)。
    1、數(shù)由自然數(shù)發(fā)展到復(fù)數(shù)說(shuō)明了什么問(wèn)題?(討論)(從原文找)。
    2、篩選信息，回答下列問(wèn)題：
    本文段的說(shuō)明對(duì)象是，說(shuō)明內(nèi)容是。
    3.劃出文段中你認(rèn)為重要的修飾限定詞，體會(huì)它的功用。
    4.總結(jié)文段中運(yùn)用了哪些修辭方法，并分析其效果。