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民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇一
經(jīng)過調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習(xí)俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重大節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的`人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當(dāng)天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會先在屋外點燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來吃頓團圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會比比誰家更早開飯，搶個步步爭先的好彩頭。
2、當(dāng)?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會讓每一個成員都來添土，表示對祖先的尊敬，同時乞求祖先的保佑。在過年的時候會給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟實力的提升，一部分人會同時在墳前放煙花。當(dāng)?shù)厝耸挚粗仫L(fēng)水玄學(xué)，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會真的一夜不睡，通常只會等到零點鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當(dāng)?shù)剡€有在零點時放十二個大炮仗的習(xí)俗，由于安全系數(shù)實在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要大吉大利，為新的一年求個好的開始。有趣的是大年初一這一天，家長不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長會在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親訪友非常的普遍，大年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從大年初二開始，大家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會約好某一天去某人家里拜年，這樣大家才都方便安排。
6、當(dāng)然了，壓歲錢是少不了的。一般是長輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會給長輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點心意，孝敬長輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會收到所有長輩的壓歲錢。初次隨父母走親訪友的嬰兒也一樣，不光長輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會給壓歲錢。
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習(xí)俗和全國其他地方的習(xí)俗相差不大，大致上都是在春節(jié)討個大吉大利的好彩頭，為新的一年做個好的開始，寄托了人們對將來的希望，對更加美好的生活的憧憬。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇二
【關(guān)鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負(fù)擔(dān)。
——題記。
米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達情節(jié)的彼岸，他把不認(rèn)識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認(rèn)真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認(rèn)真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認(rèn)為他的本意并非如此。
對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達。而一旦對外界的探索和征服達到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當(dāng)，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負(fù)擔(dān)時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地?？墒?，不要忘記，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負(fù)擔(dān)缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行!
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇三
姓名：李其昌學(xué)號：5060309705。
論題解釋：
好好回憶，好好記錄，盡可能把這些家鄉(xiāng)的原汁原味的民俗文化告訴給看過這篇小論文的每一個人，我想做的就這些。
摘要：
如上所述本文主要介紹我的家鄉(xiāng)——安徽省肥東縣周邊農(nóng)村地區(qū)的民俗文化，通過以下幾個方面：生兒育女、婚喪嫁娶、過節(jié)壽誕、家族關(guān)系、親屬稱謂、民間偏方、房屋布置、做農(nóng)活等的簡單概述，試圖向讀者介紹一個屬于我那偏遠地區(qū)的故鄉(xiāng)的人民的生活的點點滴滴，并在敘述的同時運用課堂上陳老師所教授的方法分析、發(fā)表本人的一些看法，或褒或貶。最后總結(jié)出本人對民俗文化的整體印象、看法。
關(guān)鍵詞：
正文：
本文所敘述的民俗資料主要通過以下三個方面的調(diào)查和積累：本人父母（父親55歲，對于喪葬、民間偏方和生活禁忌、吉兆等很有經(jīng)驗；母親50歲，對婚姻小孩家庭瑣事方面的民俗文化很有見地）的介紹；學(xué)校教育；本人自己在家鄉(xiāng)農(nóng)村十余年的生活經(jīng)驗。
-1最經(jīng)典的嫁妝組合應(yīng)該是：8/10對布，自行車，縫紉機，手電筒，五斗櫥，大禮櫥，4/8瓶酒，8筒麻餅，四條魚，四只鴨，八斤方肉。順便說明一點——“四”的發(fā)音在我們老家的方言里是和“喜”一樣的。這些在解放初期的嫁妝之所以我說經(jīng)典，很多原因是他們帶的那個時候人們的價值觀和對美好生活的期盼。說到麻餅，媽媽說有一句話叫“吃麻子套金子”是指女方將麻餅送給親戚朋友，要他們出“人情”（彩錢）。還有一樣很特別的物件就是一刀肉——要一塊長方形的肉從中間切開，只能連一點還不能斷掉，名曰：“丫杈肉”，是女方難為男方的一種方式哦！
下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家請盡量多的親戚朋友吃“發(fā)轎飯”，當(dāng)然不能沒有主要的“紅人”了。相當(dāng)于是誓師大會——明天要把新娘子接回來了，大家都要出力??！這頓飯可是相當(dāng)豐盛啊，想起小時候去吃飯的情景我都流口水，呵呵！
第二天一大早，“紅人”、“小驢子”（象征性的挑擔(dān)子送嫁妝的）和“炮竹”（放爆竹的）就出門了。女方大門不開，給過“門線錢”才能進去。接著就要往男方家趕了，比較有特色的是在過橋的時候，新娘會問“紅人”要“過橋錢”的，如果不過橋，好像就免了，不過在老家橋很難避免的。要說明一下就是這些個錢最后都是給女方跟著一起過來的“送親丫頭的”，相當(dāng)于伴娘吧！我妹妹就對這個職業(yè)很感興趣??到來新郎家爆竹齊鳴，過火盆（老家叫“過芝麻莖”，因為是燒噼噼啪啪的芝麻莖的）。接著是拜堂，進洞房，鬧洞房，好像全中國都大同小異，不再贅述。至于婆婆的枕頭糕、大紅棗、大桂圓、甜奶糖等自不必多說。
第三天一大早有一個比較有意思的儀式——小姑子，新郎的妹妹，要為新娘打洗臉?biāo)?，新娘自然也要給紅包了。這是象征著家里的女眷能夠接受并且歡迎新娘的加入。
第三部分：“人到六十古來稀”。
為什么要用這個我自創(chuàng)的標(biāo)題呢？原因其實很簡單：我們老家把老人家到六十歲當(dāng)成是很重要的，做壽也是從這個時候開始的。
關(guān)于長壽我們老家有一個說法：“六十。
三、七十四”，具體就是指這兩個年齡是很難過去的，就像是兩個門檻，過去了就會很長壽，沒有過去——自然不用談長壽了。至于由來說是兩位圣人——孔子、孟子就是活這么大的。
其實限于我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展很落后，長這么大我還真的沒有親身經(jīng)歷過什么做壽的大場面，即使爸爸媽媽也沒有，只是聽人談過一些。有兩個事情是要做的：一個是吃長壽面，一種我們老家的特色面條，手工制作，很麻煩，不過味道非常好，只是對下面的水溫時機要求特別高，一般只有那些村里的長者才會被委以重任。順便說一下，我爸爸會做，我從小跟爸爸也學(xué)過一些，有機會希望可以推廣一下。還有一件事就是拜壽——壽星坐在中堂上，兒孫子女依次跪拜，紅包和祝壽語是少不了的。
可惜由于經(jīng)濟原因這樣的儀式在家鄉(xiāng)很少很少，只有特別富裕的家庭才會去辦。不過由于近些年來經(jīng)濟的發(fā)展，做壽已經(jīng)越來越普遍了。
-34經(jīng)濟社會的進步，也是進步必然導(dǎo)致的陣痛。
感謝：
寫這點東西真是不容易?。?BR> 民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇四
自從我國加入wto以來，我國的汽車工業(yè)得到了長足的發(fā)展，汽車保有量在今年底已逼近6000萬輛，與此同時，我國的汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是如何培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的服務(wù)于汽車相關(guān)市場的高技能復(fù)合型人才成為了各職業(yè)學(xué)校面臨的重要課題，根據(jù)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于推進課程改革工作的會議精神，為了對汽車運用技術(shù)專業(yè)準(zhǔn)確定位以適應(yīng)汽車相關(guān)行業(yè)的市場需要，更好地把握汽車運用技術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，滿足企業(yè)對該專業(yè)畢業(yè)生知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面的培養(yǎng)需求，更好地為服務(wù)于社會，我于2007年12月對本市部分汽車相關(guān)企業(yè)的相關(guān)工作崗位要求進行了調(diào)研，為本專業(yè)調(diào)研報告的形成和人才培養(yǎng)方案的制訂提供了大量的材料。
進入2000年以來在國家宏觀經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的大好形勢帶動下，汽車工業(yè)進入了快速發(fā)展時期。資本重組力度不斷加大，生產(chǎn)集中度逐年提高，新技術(shù)新車型不斷推出。市場消費環(huán)境正在改善，私人購車異?；钴S。2001年汽車銷售234萬輛，其中轎車萬輛；同比2000年分別增長和。2002年銷售325萬輛，2003年在2002年高速增長的基礎(chǔ)上，產(chǎn)銷售量雙雙突破400萬輛，到2006年，我國的汽車產(chǎn)銷已雙雙突破700萬輛，已成為了當(dāng)前僅次于美國的世界第二大汽車消費國。縱觀我國汽車工業(yè)五十年的發(fā)展史和上述的汽車銷量，在改革開放初期，1980年的產(chǎn)量達到22萬輛，1992年達到102萬輛，也就是說第一個100萬輛用了近四十年的時間，2000年達到206萬輛，第二個100萬輛僅用了八年的時間，第三個100萬輛用了二年的時間，第四個100萬輛用了一年的時間，第五個100萬輛用了不到一年的時間等等。此外，國家還大力推進發(fā)展汽車工業(yè)的相關(guān)環(huán)境：如截止到2006年底，我國公路總里程達到345萬公里，其中高速公路通車?yán)锍桃呀?jīng)超過了萬公里。各地還將加大發(fā)展城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加停車場地等交通配套設(shè)施。綜觀這些，我國的汽車工業(yè)正以前所未有的速度迅猛發(fā)展。我國目前還不是汽車強國，但中國已經(jīng)可以算作一個汽車大國，在高速發(fā)展的過程中，也遇到了主要來自三方面的挑戰(zhàn)：一是來自能源問題的挑戰(zhàn)；二是來自環(huán)境問題的挑戰(zhàn)；三是來自交通問題的挑戰(zhàn)。
中國汽車工業(yè)協(xié)會有關(guān)專家認(rèn)為，目前我國汽車工業(yè)的發(fā)展正處于明顯的上行周期，未來幾年我國汽車市場仍將維持一個較快增長的局面。業(yè)內(nèi)專家預(yù)計，乘用車產(chǎn)銷增長速度還會保持在每年20%左右的水平；而商用車產(chǎn)銷的增速大約在18%左右。
據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計，目前全國與汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)，已經(jīng)占到了社會就業(yè)總?cè)藬?shù)的１／６。在汽車銷量急速上升的今天，與汽車相伴而生的汽車后市場也在急速膨脹，所謂汽車“后市場”，是指汽車銷售前后，一切圍繞汽車、汽車使用者以及相關(guān)聯(lián)的社會公民所產(chǎn)生的服務(wù)行為總稱，例如汽保行業(yè)、汽車維修及配件行業(yè)、汽車美容及改裝行業(yè)等等。以汽車維修企業(yè)為例，江蘇省目前擁有汽車維修企業(yè)3萬多家，其中一二類汽車維修企業(yè)3000多家，去年汽車維修總量達1000萬輛次，維修總金額達80多億元，維修行業(yè)從業(yè)人員15萬人。其中，蘇南地區(qū)毗鄰上海，是江蘇經(jīng)濟發(fā)展的核心區(qū)域，以蘇州市為例，汽車保有量、維修企業(yè)總數(shù)均穩(wěn)居全省第一，汽車保有量已經(jīng)突破60萬輛，僅次于上海和北京，私家車的.數(shù)量達30萬輛左右，現(xiàn)仍以平均每天300輛的速度保持著增長，城鄉(xiāng)擁有一類和二類汽車維修企業(yè)950家，三類汽車維修企業(yè)4000家，汽車維修從業(yè)人員超過萬人，年創(chuàng)汽車維修產(chǎn)值達30多億元。汽車工業(yè)的發(fā)展，使汽車后市場呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。
通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)我國的汽車后市場總體水平與汽車工業(yè)的快速發(fā)展相比依然存在著不小的差距，有以下兩個主要問題比較突出：
1、從業(yè)人員匱乏。
由于近幾年，我國的汽車工業(yè)發(fā)展迅速，加之國內(nèi)學(xué)校培養(yǎng)汽車專業(yè)人才的起步較晚，發(fā)展歷史不長，造成我國在汽車相關(guān)行業(yè)尤其是后市場的從業(yè)人員匱乏，在2004年，汽車相關(guān)專業(yè)人才還被國家教育部定為緊缺人才。
2、從業(yè)人員技術(shù)水平較低，制約行業(yè)發(fā)展。
面對日益激烈的市場競爭，近幾年新車型新技術(shù)層出不窮，這就給從事汽車后市場尤其是汽車維修的從業(yè)人員提出了很高的要求，不但要熟知汽車的相關(guān)知識，還要會使用先進的診斷設(shè)備來進行故障的診斷與排除，但由于我們國家職業(yè)教育起步晚，且與生產(chǎn)實踐存在著一定的差距，因此，培養(yǎng)出來的學(xué)生很難適應(yīng)企業(yè)的需要。
此外，技術(shù)設(shè)備和服務(wù)理念較差這個問題也比較突出。
“汽車后市場行業(yè)急需新的一代”。其中汽車維修人員的培養(yǎng)也被列入了國家“技能型緊缺人才培養(yǎng)工程”。據(jù)預(yù)測，我國汽車維修行業(yè)每年需要新增員工30萬人，而且急需具有現(xiàn)代服務(wù)意識和現(xiàn)代維修技能的行家里手。所以，汽車市場對職業(yè)教育提出了迫切要求，面對我國汽修企業(yè)從業(yè)人員技術(shù)水平較低，人才匱乏的被動局面，作為職業(yè)學(xué)校的我們應(yīng)該感到任重而道遠，必須提高職業(yè)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的能適應(yīng)現(xiàn)在市場需求的學(xué)生。
1、汽車檢測與維修。
1）具備汽車發(fā)動機、底盤和汽車電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理的知識。
2）具備發(fā)動機電控系統(tǒng)、底盤電控系統(tǒng)車身電控系統(tǒng)的工作原理、并進行檢測與診斷的相關(guān)知識。
3）熟練使用汽車維修常用工具、量具。
4）具備汽車拆裝、維修操作的技能。
5）能根據(jù)電路圖查找汽車故障。
6）具備汽車維護、故障診斷與性能檢測的知識（技術(shù)要求、工藝流程等）。
7）能使用汽車常用檢測設(shè)備，如：萬用表、國產(chǎn)常用故障診斷儀、四輪定位儀、車輪動平衡儀、燈光檢測儀、發(fā)動機綜合性能測試儀、廢氣分析儀、噴油機清洗機等。
8）掌握常用工具、量具、汽車檢測設(shè)備的維護、保養(yǎng)方法。
9）具有查閱維修資料的能力。
10）具備一定的團隊合作精神和客戶服務(wù)意識。
11）熟練使用電腦；具備一定的自學(xué)能力。
12）具備安全生產(chǎn)、環(huán)境保護的基本知識。
2、汽車性能檢測。
1）具備駕駛技術(shù)，熟悉汽車性能檢測的項目、方法和標(biāo)準(zhǔn)。
2）具備汽車性能檢測相關(guān)設(shè)備的結(jié)構(gòu)、使用與維護的知識。
3）具備汽車發(fā)動機、底盤和電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理的知識。
3、汽車運輸、維修企業(yè)管理。
1）具備企業(yè)管理的基本理論、企業(yè)文化建設(shè)、物流管理的知識。
2）具備營銷管理、生產(chǎn)管理、設(shè)備管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、成本管理、財務(wù)管理、信息管理及創(chuàng)新管理的基本知識。
3）具備維修企業(yè)業(yè)務(wù)接待室各管理制度的知識。
4）具備汽車維修工藝流程、救授制度以及維修企業(yè)各崗位工作職責(zé)的知識。
5）具備安全生產(chǎn)的知識。
6）具備汽車構(gòu)造與電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)與工作原理的知識。
7）具備一定的組織、協(xié)調(diào)以及與人溝通的能力。
4、汽車美容與裝飾。
1）具備汽車發(fā)動機、底盤和電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理的知識。
2）具備汽車美容與裝飾的相關(guān)知識。
3）會使用汽車美容與裝飾的設(shè)備及材料。
4）掌握汽車美容與裝飾的工藝流程。
5）能進行汽車一般維護及保養(yǎng)工作。
6）具備安全生產(chǎn)、環(huán)境保護的基本知識。
5、汽車維修業(yè)務(wù)接待。
1）具備汽車發(fā)動機、底盤和汽車電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理、維修及故障診斷的知識。
2）熟練使用電腦。
3）具備規(guī)范的社交禮儀。
4）語言規(guī)范準(zhǔn)確，具有良好的口頭表達能力與溝通能力。
5）具有一定的團隊協(xié)作精神。
調(diào)研表明企業(yè)對中、高職畢業(yè)生職業(yè)道德方面的要求較高，要求學(xué)生具有好的非智力素質(zhì)（如正確的價值觀、敬業(yè)精神、吃苦精神、紀(jì)律性、責(zé)任心、工作態(tài)度）；具有良好的自我發(fā)展能力、學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)習(xí)慣；具有較寬的專業(yè)基礎(chǔ)知識和扎實的專業(yè)操作基礎(chǔ)技能；具有良好的動手動腦能力及應(yīng)變、創(chuàng)新能力。
從調(diào)研中我們還得知：許多管理崗位上的人員大多是從有一定工作經(jīng)驗的基層崗位人員中選拔出來的姣姣者或是有相關(guān)工作經(jīng)驗的高學(xué)歷人才，對于汽車美容與裝飾，企業(yè)對從業(yè)人員學(xué)歷等的總體要求較低。對于汽車性能檢測，汽車制造廠與檢測站的需求量很少，且人員相對固定，人員流動量很少。
1、要準(zhǔn)確把握本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。
汽車運用技術(shù)是五年一貫制專業(yè)，是以培養(yǎng)處于技術(shù)層面的汽車維修工程師一類的技能緊缺型人才為主要目標(biāo)，同時，又能從事汽車企業(yè)管理的高技能、復(fù)合型人才。學(xué)生經(jīng)過五年連續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)，應(yīng)具備與本專業(yè)相適應(yīng)的文化水平和良好的職業(yè)道德，能掌握本專業(yè)的基本知識和核心技能，具有較強的分析問題和解決問題的實際工作能力，可以在維修等相關(guān)企業(yè)中從事現(xiàn)代汽車的維護、檢修、管理和保險與理賠等售后服務(wù)方面的工作。
2、加強雙師型教師的培養(yǎng)。
職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)之所以與企業(yè)生產(chǎn)實踐有著較大的差距，主要是由于一方面設(shè)備跟不上，另一方面教師水平跟不上，設(shè)備可以采購，但師資必須加強培養(yǎng)，可將教師分期、分批將理論較系統(tǒng)的在校教師送到企業(yè)生產(chǎn)第一線中去頂崗實習(xí)，在實踐中掌握崗位技能，及時進行知識更新、拓寬視野和調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，提高自身的實踐動手能力，并把所學(xué)反饋到教學(xué)中去。
3、加強實驗室建設(shè)。
實驗室的建設(shè)對于教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)都有著很大的影響，因此，對于數(shù)量不足的教學(xué)設(shè)備要及時添加，對于技術(shù)十分落后的教學(xué)設(shè)備要及時淘汰。
4、要積極采用先進的教學(xué)手段。
采用先進的教學(xué)手段可以顯著提高教學(xué)效果，如可以采用多媒體教學(xué)，便于學(xué)生的理解掌握；還可以結(jié)合采用項目教學(xué)法，把生產(chǎn)實踐中經(jīng)常遇到的問題，編成任務(wù)書，通過解決實際問題來學(xué)習(xí)，可極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5、加強綜合素質(zhì)和就業(yè)觀教育。
現(xiàn)在企業(yè)，對于學(xué)生在非智力因素上的要求越來越高，要把培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、敬業(yè)精神、吃苦精神、紀(jì)律性、責(zé)任心、團隊協(xié)作、創(chuàng)新精神等能力提高到一個更高的高度。對于語言表達方面，可以采用語言表達能力訓(xùn)練；對于價值觀、責(zé)任心等的培養(yǎng)可以加強就業(yè)觀教育，并貫穿各個學(xué)期。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇五
張香群。
蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗，給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難，將先進的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。
普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實，為人善良忠厚，性格剛強，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦，稱為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。
圖1石登鄉(xiāng)山村老人。
絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。
在石登中學(xué)，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時間都會聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。
圖2石登鍋莊。
獨特的地理環(huán)境，交通的不便，長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨特的民俗文化，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛?。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。
來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美，然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。
在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽光下，遲暮中。以不同的方式：乘車或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇六
1、信息安全制度健全，責(zé)任落實。成立了信息系統(tǒng)安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組，落實了安全管理責(zé)任人和安全管理員。建立了《機房進出安全管理制度》、《安全管理員崗位職責(zé)》、《賬號使用登記及操作權(quán)限管理制度》、《信息巡查、保存、清除和備份制度》、《安全教育與培訓(xùn)工作制度》、《信息發(fā)布審核制度》、《廣播電視節(jié)目重播重審制度》等一系列信息系統(tǒng)安全管理制度，各系統(tǒng)運行管理人員在日常操作中嚴(yán)格按制度執(zhí)行，局（臺）定期和不定期對操作人員執(zhí)行各項安全制度情況進行檢查和抽查，發(fā)現(xiàn)問題及時整改，切實避免了因操作人員操作不當(dāng)引起的安全事故。各項信息系統(tǒng)安全穩(wěn)定運行，確保了系統(tǒng)安全無事故發(fā)生。
2、資產(chǎn)管理專人負(fù)責(zé)，運作規(guī)范。制定了關(guān)于設(shè)備發(fā)放、使用、維修、維護和報廢的相關(guān)規(guī)定，建立了設(shè)備明細分類賬、設(shè)備進出臺賬，堅持每半年盤點一次，做到了賬實相符，保證了資產(chǎn)的安全、完整。
3、信息安全經(jīng)費落實，專款專用。每年局（臺）劃撥專項資金用于信息安全建設(shè)管理。本年度將信息安全防護設(shè)施建設(shè)、運行、維護以及信息安全相關(guān)檢查、測評、管理等費用納入了年度預(yù)算，本年度預(yù)算金額為15萬元，截至目前，已支付萬元。
應(yīng)急響應(yīng)機制完善。建立了信息安全預(yù)案和廣播電視安全播出應(yīng)急預(yù)案以及預(yù)防自然災(zāi)害工作預(yù)案，成立了由專人負(fù)責(zé)的安全播出組、技術(shù)保障組、搶修組、后勤保障組，對重要信號和數(shù)據(jù)都按要求做了備份，確保了安全保障工作順利進行。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇七
以建設(shè)美麗宜居村莊為導(dǎo)向，加快提升村容村貌，將改善農(nóng)村人居環(huán)境整治工作不斷推向深入，根據(jù)我鎮(zhèn)實際，制定本方案。
我鎮(zhèn)為了全面建成小康社會，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，以提升農(nóng)民生活品質(zhì)為核心，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，以創(chuàng)建“潔化、序化、美化、綠化”農(nóng)民生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌生產(chǎn)生活生態(tài)，以建設(shè)美麗宜居村莊為導(dǎo)向，科學(xué)規(guī)劃，廣泛動員，整合資源，強化措施，加快補齊農(nóng)村人居環(huán)境突出短板，進一步改善我鎮(zhèn)農(nóng)村人居環(huán)境，為鄉(xiāng)村振興提供良好開局。
為實現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境整治工作包保全覆蓋，市委、市政府以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，結(jié)合我鎮(zhèn)精準(zhǔn)扶貧包保工作制度和農(nóng)村人居環(huán)境整治工作內(nèi)容，健全包保制度，統(tǒng)籌人力資源，形成工作合力，進一步完善鎮(zhèn)級領(lǐng)導(dǎo)包村，鎮(zhèn)工作人員包村、屯，村組干部和駐村工作隊員包戶，農(nóng)戶包保衛(wèi)生（包括門前街道衛(wèi)生清掃、包樹木成活、包秩序、包庭院和房前屋后、室內(nèi)衛(wèi)生等），推進工作縱向、橫向開展，用大動員推進大整治，加快推進農(nóng)村人居環(huán)境整治工作制度化、規(guī)范化、精細化、長效化和常態(tài)化，將改善農(nóng)村人居環(huán)境、建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村不斷推向深入，用攜手扶實現(xiàn)共同富，為農(nóng)民群眾建設(shè)一個生態(tài)宜居的美好家園。
村干部要以身作則，帶動親戚、鄰居，養(yǎng)成良好習(xí)慣；
引導(dǎo)農(nóng)戶提高環(huán)境意識、文明意識，確保落實到戶到人。農(nóng)戶包保自家庭院內(nèi)外衛(wèi)生，使房前屋后、室內(nèi)外干凈整潔、規(guī)范有序，打掃門前街道衛(wèi)生，執(zhí)行門前“三包”制度。
1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村人居環(huán)境整治工作是我鎮(zhèn)重點工作，包保領(lǐng)導(dǎo)、包保干部要高度重視，抓好農(nóng)村人居環(huán)境整治責(zé)任，加強領(lǐng)導(dǎo)，通力協(xié)作，要密切配合、形成合力，絕不允許推諉扯皮，充分發(fā)揮各種優(yōu)勢，積極主動搞好服務(wù)，對各項目標(biāo)任務(wù)進行落實，做好統(tǒng)籌規(guī)劃、項目落地、組織實施、資金安排、建立環(huán)境治理制度等工作，對實施效果負(fù)責(zé)，確保行動取得實效。
2、全面推進整治。充分調(diào)動社會各界力量，形成農(nóng)村人居環(huán)境改善強大合力，健全治理標(biāo)準(zhǔn)和法治保障，推進人居環(huán)境整治標(biāo)準(zhǔn)化、法治化、規(guī)范化。鼓勵各類企業(yè)積極參與農(nóng)村人居環(huán)境整治，吸引社會資本參與農(nóng)村農(nóng)村人居環(huán)境整治，鼓勵農(nóng)村集體經(jīng)濟組織通過依法盤活集體經(jīng)營性建設(shè)用地、空閑農(nóng)房及宅基地等途徑，多渠道籌措農(nóng)村人居環(huán)境整治資金，引導(dǎo)相關(guān)部門、社會組織、個人通過捐資捐物、結(jié)對幫扶等形式，支持農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)施建設(shè)和運行管護，倡導(dǎo)以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持農(nóng)村人居環(huán)境整治，確保農(nóng)村人居環(huán)境整治工作取得實效。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇八
場地各幢宿舍樓建筑以大致30米的間距雙棟組合平行布置，形成有規(guī)律的整齊排列，通過道路這條中軸線實現(xiàn)群體組合的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過雙邊對位使得相鄰建筑單體相互照應(yīng)，從而形成了穩(wěn)定完整的空間。這有利于獲得良好的日照和通風(fēng)，對于地形也有較強適應(yīng)性。但是群體空間較為單調(diào)，可識別性差。我們可以通過成組變方向，單元之間的一些錯接等布置手法來產(chǎn)生景觀的變化，從而創(chuàng)造出一些庭院空間來解決這個問題。
場地建筑的主要房間朝向南偏東，這結(jié)合了道路走向，同時也符合本地區(qū)房屋朝向要求。部分布置在西面的房間西曬可能較嚴(yán)重，但同時沿建筑西側(cè)種植的樹木為房間提供了遮蔽緩解了西曬問題。宿舍樓均為6層建筑，高約24米，前后兩建筑之間距離約為30米，日照間距系數(shù)約為，滿足南京現(xiàn)行日照間距系數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也滿足了防火防噪間距。
華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院華中科技大學(xué)百景園場地調(diào)研報告姓名：張文韜班級：建筑1202學(xué)號：u201215276任課老師：郝少波1.場地范圍：場地方位、面積、朝向、道路紅線與建筑......
景觀場地調(diào)研報告地點：蘇州博物館蘇州博物館是中國地方歷史藝術(shù)性博物館。位于江蘇省蘇州市東北街。1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。館址為......
目錄一、場地概況1、總體區(qū)位2、周邊環(huán)境3、使用人群及人流分析（1）主要人群分析（2）不同人群在不同時間活動頻率分析(3)交通流線分析二、場地內(nèi)部因素分析1、場地入口......
第1篇：場地調(diào)研報告場地調(diào)研報告范文精選調(diào)研報告的核心是實事求是地反映和分析客觀事實。調(diào)研報告主要包括兩個部分:一是調(diào)查，二是研究。以下是的場地調(diào)研報告，歡迎閱讀!區(qū)位：......
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇九
我們石浦有很多特*的風(fēng)景點，有皇城沙灘，有海峽廣場……但游客最喜歡去的，當(dāng)然是點亮我們家鄉(xiāng)的漁港古城。不用說游客，我自己都是百看不厭。
今天陽光明媚，風(fēng)和日麗，我和媽媽準(zhǔn)備去漁港古城玩。
我們來到海峽廣場，首先映入我的眼簾的是噴泉，那噴泉花樣可多了，它一會噴出一個愛心，一下又噴出一個個叉叉……。
我和媽媽走到漁港古城的入口，還沒走進去，就已經(jīng)看到了兩旁古老的房子，它們是用木頭做起來的，有著古老的感覺。再走進去就是一家家店鋪，有賣扇子的，有賣飾品的，有賣花環(huán)……各式各樣的，讓人看得眼花繚亂。
如果我問你們植物都是種在哪里的？你一定會回答：“這還不簡單，不就是種在花盆里的。”但去過漁港古城的人可不一定這么說。因為在古城里這些植物都是種在一個個有各種各樣花紋的海螺里。那些植物小小的，甚是可愛，再加上有一個美麗的大海螺做花盆，可漂亮了。有些海螺上還會爬著幾只可愛的小烏龜。聰明的店主，把幾個漂亮種在海螺里的小花和小草用繩子穿起來，崽崽繩子的另一頭綁上衣架的鉤子，就成了一串串植物風(fēng)鈴。再把它們統(tǒng)一掛在一根繩子上，別提有多顯眼了！好多游客都忍不住拿起手機狂拍留作紀(jì)念。一整微風(fēng)吹來，各種植物都翩翩起舞沒得讓人不禁感嘆真美！
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十
作為長江三角洲的重要城市之一，嘉興市東臨大海，南倚錢塘江，北負(fù)太湖，西接天目苕雷，又有大運河貫串境內(nèi)，距離上海、杭州、蘇州和湖州都不到百里，交通非常便捷。改革開放以來，嘉興經(jīng)濟社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，綜合實力不斷增強，所轄五個縣(市)已連續(xù)三次進入全國綜合實力百強縣。
鞋業(yè)概況。
主要消費場所江南摩爾、江南大廈、戴夢得、華庭街和嘉興商城是嘉興人的主要購物場所。其中，江南摩爾吸納了沃爾瑪、屈臣氏、天虹百貨等國內(nèi)外知名大型連鎖企業(yè)；受江南摩爾迅速崛起的壓力，江南大廈和戴夢得兩大本土百貨巨頭目前正在對自己的軟硬環(huán)境進行調(diào)整；華庭街在市中心的建國路，2003年初剛開業(yè)時很受當(dāng)?shù)厥忻褡放酰M駐其中的太平洋百貨整體產(chǎn)品定位不明確，加之一些不利因素，現(xiàn)在的人氣已經(jīng)大不如前；嘉興商城以工薪階層為自己的服務(wù)對象，價格不高，入駐品牌相對較少，但交通便利，已經(jīng)逐漸形成自己的特色，在市民中有一定的影響力。
達芙妮，百麗，奧康銷售情況都比較好。
據(jù)調(diào)查83%的嘉興人都達到了小康的生活水平，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了消費的發(fā)展，當(dāng)?shù)叵M者的品牌意識逐漸加強，消費心理也趨于理性，對產(chǎn)品款式、質(zhì)量、售后服務(wù)、購物環(huán)境、舒適度等都比較關(guān)注。當(dāng)?shù)氐哪贻p人，對品牌已經(jīng)有了明顯的認(rèn)知和區(qū)分，但對運動品牌比較了解，正裝鞋基本上只知道百麗、奧康、達芙妮、紅蜻蜓等幾個在當(dāng)?shù)劁N售情況較好的品牌。當(dāng)?shù)厝藢ζ放频闹艺\度比較高，品牌一旦獲得當(dāng)?shù)叵M者的認(rèn)可，必將大有所為。
嘉興人熱愛旅游，這使他們更親睞于消費時尚運動品牌。由于接近上海和杭州，嘉興消費者對時尚的敏感度比較強，當(dāng)?shù)嘏r尚女鞋的消費也相當(dāng)可觀，但她們更傾向于到上海和杭州的商場去購物。不過，隨著天虹百貨等大型商場的入駐，這種情況正在逐步改觀。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十一
今年1-9月份我市建筑業(yè)完成產(chǎn)值億元，同比增長，第三季度較一、二季度分別增加12%、。1-9月建筑業(yè)產(chǎn)值占我市全社會固定資產(chǎn)投資（億元）的。全省1-9月份完成建筑業(yè)總產(chǎn)值2098億元，同比增長，占全省全社會固定資產(chǎn)投資（8696億元）的。我市建筑業(yè)產(chǎn)值在全社會固定資產(chǎn)投資的占比與全省平均水平相當(dāng)，但增速低于全省平均水平。預(yù)計全年建設(shè)業(yè)完成總產(chǎn)值70億元，增長13%，對gdp貢獻率有望達以上，拉動gdp增長個百分點。
一、問題及原因分析:。
針對建筑業(yè)產(chǎn)值增速低于全省平均水平的問題，經(jīng)綜合分析，主要有以下原因：
1、我市建筑企業(yè)資質(zhì)等級普遍較低，市場競爭力不強。我市目前有170余家建筑業(yè)企業(yè)，其中：一級企業(yè)3家，二級企業(yè)28家，大多都是三級或勞務(wù)分包企業(yè)。而全省有特級企業(yè)2家，一級企業(yè)170家，二級企業(yè)2100余家，我市建筑企業(yè)資質(zhì)等級水平明顯落后于省內(nèi)的其它城市。
2、我市建筑企業(yè)占有本市建筑市場的份額低，對外承包工程規(guī)模較小。建筑業(yè)產(chǎn)值是按照企業(yè)注冊地（含外地企業(yè)設(shè)立的經(jīng)工商、稅務(wù)登記的分支機構(gòu)）進行統(tǒng)計，外地施工企業(yè)的產(chǎn)值是不計入我市建筑業(yè)總產(chǎn)值的。按相關(guān)規(guī)定，外地施工企業(yè)在我市承接工程只實行中標(biāo)后的備案制度，入市門檻低，導(dǎo)致今年外地施工企業(yè)大量涌入自貢建筑市場，且這些外地企業(yè)大多資質(zhì)等級高，承攬的多為規(guī)模大的項目，如s305改造工程、檀木林國賓府、龍城國際、南湖體育中心場館等。根據(jù)建設(shè)工程招投標(biāo)管理站的統(tǒng)計，2007年、2008年、2009年外地企業(yè)在本市承攬工程的中標(biāo)金額分別占全市招標(biāo)項目總金額的、、，呈逐年遞增的趨勢。特別今年外地企業(yè)中標(biāo)項目的金額比去年猛增約14個百分點，導(dǎo)致我市建筑業(yè)產(chǎn)值大量流出。而我市只有市建一司、市建二司等少數(shù)總包企業(yè)在外地承接工程，且總承攬任務(wù)偏少。
3、2008年“5·12”地震造成重災(zāi)區(qū)當(dāng)年的建筑業(yè)產(chǎn)值較少，而今年的災(zāi)后重建和擴大內(nèi)需等項目的實施，使得2009年全省建筑業(yè)產(chǎn)值大幅增加，主要貢獻地區(qū)為成都、德陽、綿陽、阿壩等重災(zāi)區(qū)，因而我市建筑業(yè)產(chǎn)值增速低于全省平均水平。
二、下一步工作措施:。
1、著力將建筑業(yè)放到突出的位置抓好抓實。把做大做強建筑業(yè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，整合各種資源，出臺相關(guān)扶持政策，抓緊培育和完善建筑生產(chǎn)要素市場體系，加強對建筑企業(yè)改革的指導(dǎo)，加大服務(wù)力度，加快建筑隊伍的教育培訓(xùn)、鼓勵建筑企業(yè)科技創(chuàng)新和對外承包工程，充分發(fā)揮建筑業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)作用。
2、加快調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。積極實施大建筑業(yè)戰(zhàn)略，著力進行經(jīng)營結(jié)構(gòu)調(diào)整，鼓勵建筑企業(yè)向房地產(chǎn)開發(fā)、物業(yè)管理、建材生產(chǎn)經(jīng)營和其它新興三產(chǎn)行業(yè)發(fā)展。要加大對具有一、二級總承包資質(zhì)企業(yè)的扶持力度，盡快催生一批更高資質(zhì)等級的建筑企業(yè)，打造建筑業(yè)龍頭企業(yè)，最近我局就新審批了有較好前景的華西能源工業(yè)股份有限公司的電力工程總承包資質(zhì)。合理發(fā)展專業(yè)承包企業(yè)，優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)品附加值和技術(shù)含量高的專業(yè)承包企業(yè)，引導(dǎo)和支持中小建筑業(yè)企業(yè)向?qū)I(yè)化、技術(shù)型方向發(fā)展，大力發(fā)展勞務(wù)分包企業(yè)。
3、優(yōu)化建筑市場環(huán)境。結(jié)合建設(shè)領(lǐng)域突出問題專項治理行動，加強建筑市場規(guī)范和監(jiān)管，認(rèn)真解決工程項目招投標(biāo)和建設(shè)中的墊資、拖欠工程款、轉(zhuǎn)包、亂掛靠、“陰陽合同”、“惡性競標(biāo)”等問題。完善激勵機制，嚴(yán)格市場準(zhǔn)入和清出，加快建筑企業(yè)信用體系建設(shè)，建立健全安全生產(chǎn)工程投標(biāo)擔(dān)保、支付擔(dān)保、履行擔(dān)保等制度，建立健全失信懲戒機制。進一步健全勞動合同、工資支付保障、工資支付監(jiān)管等制度。加強外進隊伍管理，完善外進企業(yè)管理辦法，落實外地施工企業(yè)、監(jiān)理招標(biāo)代理企業(yè)進入我市建筑市場備案登記制度，為本地建筑業(yè)企業(yè)營造良好的發(fā)展環(huán)境。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十二
調(diào)研時間：2007年5月3日。
調(diào)研目的：
調(diào)研內(nèi)容：
城市居民小區(qū)是城市的重要組成部分。城市居民小區(qū)規(guī)劃、建設(shè)和管理水平的高低，直接反映出城市發(fā)展?fàn)顩r和城市品位。最近我通過學(xué)習(xí)《城市規(guī)劃原理》后，對興隆城市居民小區(qū)建筑規(guī)劃情況進行一次初步調(diào)研。下面我分別從興隆城市小區(qū)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)、道路交通、公建設(shè)施、綠化景觀、住宅建筑組合等方面來分析.居民生活在城市中以群集聚居，形成規(guī)模不等的居住地段。居民的居住生活包含著居住、休憩、教育養(yǎng)育、交往、健身、甚至工作等活動，也需有生活服務(wù)等設(shè)施的支持。這些都要在居住用地上作為恰當(dāng)?shù)陌才拧?規(guī)劃。居住區(qū)的規(guī)劃是滿足這些方面要求的綜合性建設(shè)規(guī)劃，影響著居民的生活質(zhì)量、城市的環(huán)境質(zhì)量，還在很大程度上反映該城市乃至國家不同時期社會政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平。
居住區(qū)的組成要素包括物質(zhì)和精神兩個方面。居住區(qū)的組成內(nèi)容可分為建筑工程和室外工程兩類。住宅用地、公共服務(wù)設(shè)施用地、道路用地以及公共綠地有與居住區(qū)居民密切有關(guān)的居住區(qū)（街道）工業(yè)用地等等都是居住區(qū)的用地組成。居住區(qū)的環(huán)境組成分為內(nèi)部居住環(huán)境和外部生活環(huán)境。
興隆城市花園是一座天然的攝影棚。美景伴著一對對幸福新人,留景也留情。而且，興隆城市花園自開發(fā)建設(shè)以來,歷獲2000年貴陽房交會組委會特別推介樓盤、貴州省科技住宅示范小區(qū)、貴陽市信息化“十五”發(fā)展計劃———社區(qū)信息化試點工程、貴陽市住宅示范小區(qū)、貴陽“保護南明河”首批承諾單位和中房貴陽住宅指數(shù)樣本項目等榮譽。
興隆城市花園一年來不僅成為幾百對新人首選的拍照景區(qū),也成了市民郊游的好去處。攝影師用銳利的眼光,直接抓住了“人在花里美,人在花中笑”的幸福時刻,用新婚新人,用多情的攝影、攝像機將興隆的美景聚焦,定格并傳播給更多的人。人們來這里,就是為了驗證一下攝影師的感覺,體驗一下人在景中游,一步一景,移步換景的感受;就是為了親自發(fā)現(xiàn)興隆城市花園這道“美麗的地平線”。
興隆?楓丹白鷺城市花園環(huán)境優(yōu)雅。小區(qū)緊鄰貴陽市環(huán)城防護林帶，具有良好的自然山地景觀，區(qū)內(nèi)植被良好，樹木蔥蘢，空氣清新，自然條件得天獨厚。開發(fā)商秉著打造“人文生態(tài)”的純自然風(fēng)情小區(qū)的要求，結(jié)合最新的規(guī)劃和建筑設(shè)計發(fā)展趨勢，融入了“環(huán)境、整體、地區(qū)”三種現(xiàn)代意識，為居住者提供一個“人景交融、關(guān)懷入心”的幸福、健康、快樂的家園。小區(qū)設(shè)計充分考慮了“均好性、人車分流、自然山水、依山就勢、帶狀景觀和街坊理念”等六大設(shè)計概念，著力營造不同特點、空間感各異、開敞式布局的親和多變的山水園林式居住小區(qū)。興隆?楓丹白鷺城市花園根據(jù)現(xiàn)代人對自然、健康的追求，著力于打造純自然、親山水的小區(qū)環(huán)境，并充分布置健身場所和設(shè)備，以“人文關(guān)懷”理念引導(dǎo)每一位業(yè)主關(guān)注健康、關(guān)注環(huán)境。
興隆?楓丹白鷺城市花園具有極大的升值潛力和空間。隨著貴陽市拓展計劃的展開，扼守貴陽西出口門戶的興隆?楓丹白鷺城市花園小區(qū)具有連接金陽新區(qū)和老城區(qū)的地理優(yōu)勢。規(guī)劃中的中壩南路從小區(qū)經(jīng)過，將小區(qū)劃為大小不等的兩塊，更加適合于小區(qū)商業(yè)配套，增加小區(qū)的生活方便，提升小區(qū)的商業(yè)價值。項目大膽優(yōu)化綜合經(jīng)濟指標(biāo)，著力打造西部地區(qū)低容積率、高綠化率的頂尖樓盤。小區(qū)容積率僅為，而綠化率達到了40％以上。在建筑的安排上，開發(fā)商根據(jù)小區(qū)特點，安排了多層、小高層、高層、連體別墅等多種建筑類型，以充分滿足不同消費者的要求。在戶型的考慮上，有從65至200平方米80余種戶型供置業(yè)者選擇。
1規(guī)劃結(jié)構(gòu)。
居住區(qū)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，是根據(jù)居住區(qū)的功能要求綜合地解決住宅與公共服務(wù)設(shè)施、道路、公共綠地等相互關(guān)系而采取的組織方式。由于在“十一五”規(guī)劃中提出了建設(shè)“最適宜人類居住的城市”的奮斗目標(biāo)。建好城市居民小區(qū)、優(yōu)化居住環(huán)境、提高居民生活質(zhì)量，是建設(shè)“最適宜人類居住的城市”的重要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)以建設(shè)“最適宜人類居住的城市”為契機，堅持在規(guī)劃、建設(shè)和管理上狠下功夫，努力打造一流城市居民小區(qū)品牌。所以，必須依法合理規(guī)劃小區(qū)。必須依據(jù)國家有關(guān)法規(guī)和興隆城市建設(shè)總體規(guī)劃，科學(xué)編制居民小區(qū)規(guī)劃，控制合理的人口居住密度；在編制小區(qū)規(guī)劃時，要合理確定小區(qū)公共設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施，賦予居住小區(qū)和諧環(huán)境，滿足居民對小區(qū)人文氛圍和小區(qū)功能的要求。同時，要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《規(guī)劃法》，嚴(yán)格限制在城市主干道兩旁和中心商業(yè)區(qū)內(nèi)規(guī)劃建設(shè)住宅區(qū)或住宅樓，嚴(yán)格控制別墅型小區(qū)過度擴張，有效節(jié)約土地資源。
興隆城市小區(qū)以配套完善、環(huán)境優(yōu)美、建筑質(zhì)量優(yōu)、物業(yè)管理好成為貴陽的國家小康住宅示范小區(qū)。興隆城市花園稟著建筑與自然融合、天人合一的理念，設(shè)計出風(fēng)格極具創(chuàng)意、品位超前的歐陸式風(fēng)情別墅，形成獨特的親水浪漫形社區(qū)。在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)興隆城市居民小區(qū)在規(guī)劃、建設(shè)和管理上還存在一些不容忽視的問題，給打造“宜居城市”帶來負(fù)面影響。規(guī)劃布局不盡合理。主要是別墅型小區(qū)建設(shè)過多過濫，城市主干道兩邊建私人住宅，城市核心商圈內(nèi)夾雜居民小區(qū)，既浪費土地資源，又影響城市形象。
2道路交通。
5住宅建筑組合。
建筑是構(gòu)成城市的基本要素之一，是城市歷史文化遺產(chǎn)保護中最主要也是最基本的內(nèi)容.興隆城市小區(qū)突出本地文化特色。利用“鄰里單位”思想要求在較大的范圍內(nèi)同意規(guī)劃居住區(qū)，使每個“鄰里單位”成為組成居住區(qū)的“細胞”。文化是建筑的靈魂，建筑風(fēng)格要體現(xiàn)本地文化特色。那里民宅曾有過自己獨特色建筑風(fēng)格，如老街的騎樓式建筑、合浦的古建筑群等，要整合興隆文化，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，不斷學(xué)習(xí)借鑒外地經(jīng)驗和建筑風(fēng)格，把南珠文化、海洋文化、蛋家文化、客家文化、西洋文化等融入到城市居民小區(qū)規(guī)劃和建設(shè)中去，形成古今傳承、中外兼容的獨具興隆特色的民居小區(qū)。
但是，弱勢群體需求被忽視。居民小區(qū)無障礙設(shè)施建設(shè)滯后，部分七層以上住宅樓房沒有安裝電梯，小區(qū)道路沒設(shè)盲道，傾斜路面沒有使用防滑建筑材料，居所沒有標(biāo)識明確的路線或標(biāo)志物，老年公寓、老年人娛樂活動中心等服務(wù)配套設(shè)施跟不上，對老年人和殘疾人生活帶來不便和困難。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
我縣是一個土家族和苗族聚居的地方，各民族在這里組成了一個大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化底蘊，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護，對于秀山的發(fā)展和穩(wěn)定，構(gòu)建美麗和諧的新秀山都具有極其重要的意義。
一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
（一）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的概述
我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭的、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化，是指一個民族在長期的歷史發(fā)展******同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果。它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和。民族文化是一個不以時代劃分的、動態(tài)的和發(fā)展的歷史范疇。少數(shù)民族文化在我國是指除了漢族以外的55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可劃分為六個方面的內(nèi)容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等。第四，科技知識工藝文化，包括生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、民間醫(yī)藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、禁忌等。第六，節(jié)日文化，包括年節(jié)各民族特有的宗教、農(nóng)事、紀(jì)念、慶典等。
（二）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點
每一個民族都是以其獨特的文化區(qū)別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂。少數(shù)民族傳統(tǒng)那個文化是在長期歷史發(fā)展中積累形成的，其特點是由少數(shù)民族歷史上所擁有的物質(zhì)生活條件決定的，同時也受到相鄰社會環(huán)境、文化環(huán)境的影響，受到歷史上各民族關(guān)系的影響，也受到本民族內(nèi)部政治發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)的影響。因此，有不同的物質(zhì)生活條件，有不同的外部社會、文化環(huán)境以及不同的內(nèi)部政治狀況，各民族的傳統(tǒng)文化就有不同的表現(xiàn)形式和特點。就中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點來說，我們大體上可以分為三種。第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數(shù)民族社會中，宗教浸入了民族社會生活的各個方面，甚至成為民族群體生活習(xí)慣的一部分。宗教與社會緊密結(jié)合，導(dǎo)致宗教社會化、宗教政治化和傳統(tǒng)文化宗教化，是這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點。第二種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統(tǒng)禮俗為主要特色的文化。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀和對策
（一）現(xiàn)狀
文化的發(fā)展變化是與新的經(jīng)濟制度的確立緊密聯(lián)系在一起的，新的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度的建立必然引起原有文化形態(tài)的改變和發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下，文化上的交流也越來越活躍，這種各民族的深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長補短，從而更好的豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化；而現(xiàn)在正在推動的城鎮(zhèn)化進程，以及物質(zhì)文化生活的日益豐富和多樣化，也給少數(shù)民族文化帶來了很大的沖擊，少數(shù)民族逐漸在被一種大漢族文化所同化，民族特征日益消退，甚至現(xiàn)在在秀山都很難看到有人穿少數(shù)民族服飾了，更別提少數(shù)民族語言了。
（二）對策
這樣的發(fā)展趨勢，是令人擔(dān)憂的。少數(shù)民族文化也是中華文化當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，是民族精神的體現(xiàn)，因
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費查看此我們也需要更好的把民族文化繼承和發(fā)揚下去。
針對這種現(xiàn)狀，我覺得有以下對策進行應(yīng)對：
1、文化傳承
民族文化要傳承下去，不僅需要老一輩的堅守和發(fā)揚，也需要年輕一代的繼承和延續(xù)，只有不斷的新老交替，綿延不絕，民族文化才能更好的發(fā)揚光大。我覺得傳承的形式可以以創(chuàng)辦民族學(xué)校和民間自發(fā)傳承相結(jié)合，以正規(guī)化的學(xué)校教育為主，把民族文化也融入到教育教學(xué)活動中，使得我們的孩子在學(xué)習(xí)文化知識的同時也能更好的認(rèn)識我們的民族文化，喜歡我們的民族文化，把這種文化進一步融入到生活之中。
在傳承的模式上，如何突破現(xiàn)有的模式，使傳承的載體從顯性向隱性滲透，使民族文化的精髓真正融入到少數(shù)民族學(xué)生的血液中，而不僅僅只是一些表面光鮮亮麗的文藝演出，這也是一個難題。
現(xiàn)在年輕人只關(guān)注流行元素，對像秀山花燈這樣的民間歌舞這種民間文化不感興趣，這是值得擔(dān)憂的事情?；羰俏覀冃闵矫褡逦幕拇?，我們應(yīng)該利用各種形式來打造秀山作為中國花燈歌舞之鄉(xiāng)這種美譽，使更多的人了解和喜愛我們的花燈文化，接受我們的民族文化。
2、保護與發(fā)展
文化本身是自由的、多樣性的、也是自覺的，我們應(yīng)用什么理念呼吁文化保護呢？從保護現(xiàn)狀看，我們的文化保護出現(xiàn)了一些問題，最要緊的是文化母體缺失，俗話說“消滅傳統(tǒng)就是慢性自殺”，這也是缺失自由的表現(xiàn)：一是文化商業(yè)化，旅游商吧增多；二是文化的一統(tǒng)化（全球化）與國家化，三是文化的破碎，也缺失了自由。保護傳統(tǒng)文化必需要創(chuàng)辦傳承基地，要以村寨為依托，這樣才有吸引力。
在這個方面很好的一個點就是可以大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日來提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力。讓小活動做成大事情，讓小人物做成大文章，加快建立以休閑旅游為引領(lǐng)的經(jīng)濟發(fā)展模式。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時，大力弘揚民族文化，宣傳我們的傳統(tǒng)民俗。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，更是要搞好相關(guān)傳統(tǒng)活動和習(xí)俗，讓年輕人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力，而不是一味的注重了西方的洋節(jié)日，回歸民族傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神。我衷心的希望秀山的少數(shù)民族文化能夠世世代代的傳承下去，得到更多人的認(rèn)可和喜愛。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十四
調(diào)查對象：大一學(xué)生(不分性別)。
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查。
調(diào)查原因：了解大一學(xué)生自主理財?shù)那闆r。
調(diào)查人數(shù)：70人。
隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更加突出而直接地影響我們世界觀的形成和發(fā)展，進而對我們一生的品德行為有重要的影響。所以，作為一名大學(xué)生，“財商”也是大學(xué)生活中一個必不缺少而重要的知識，為了掌握大一新生對“財商”的認(rèn)識與“理財”的概念，故此在中南民族大學(xué)隨機的對大一同學(xué)進行面對面的問答與大概的統(tǒng)計，并整理和分析了調(diào)查結(jié)果。
在問答時，主要通過圍繞以下三個問題來問的：
1、一個月消費在多少之間?
2、在名牌與非名牌之間更傾向哪一方?
3、有沒有儲蓄的想法?
在問答中，根據(jù)有效數(shù)據(jù)分析：6%的同學(xué)月消費為1000元以上，73%的同學(xué)月消費為500-800元，21%的同學(xué)月消費為500元以下。在對名牌與非名牌之間的選擇調(diào)查中，79%的同學(xué)傾向與兩者之間。再繼續(xù)調(diào)查了上述的第三個問題，90%的同學(xué)都回答沒有儲蓄的想法!
從這個調(diào)查中我們可以總結(jié)出三大問題：
(1)現(xiàn)在的大學(xué)生消費都趨于500元-800元之間，雖然不是很高但也不能說低。
(2)現(xiàn)在的大學(xué)生過分追求時尚與名牌，存在攀比心理，所以導(dǎo)致消費支出上漲。
(3)大學(xué)生的儲蓄觀念淡薄，這也影響到他們今后的理財，不小心也會成為所謂的“月光族”。
而且據(jù)調(diào)查所知，大學(xué)生的消費多半的支出在電話費與服裝方面。在被調(diào)查的大學(xué)衙，一半以上的大學(xué)生每月用于手機費在50-100元之間，而一半以上的大學(xué)生每月用于學(xué)習(xí)上的花費在20元以下，2%的大學(xué)至此項花費不足10元，就業(yè)壓力的加大，大學(xué)生需要學(xué)習(xí)更多的技能，所以應(yīng)該課后買輔導(dǎo)書加以充電，此外也要有許多大學(xué)生復(fù)印與學(xué)習(xí)有關(guān)的資源來充實自己的知識，這是一項積極的消費，我們應(yīng)該大力提倡這種有意義的消費。
隨著生活條件的不斷提高，在服裝方面的消費也越來越成為大學(xué)生不可小看的支出，再加上她們對名牌的傾向，所以一些女生每個月平均下來用于衣服的消費在100-300元之間，也就是一筆不小的數(shù)目。
所以從整體調(diào)查來看，有些消費是必須的，例如火食費等，但有的可以避免的消費我們應(yīng)該盡量克制，要知道對于那些貧困山區(qū)的孩子來說，我們眼中的一元錢勝似于他們心中的十元錢。如果我們樹立一個正確的消費觀，價值觀，不盲目地與他們攀比，不過分地追求時尚流行，合理的規(guī)劃自己的支出消費，在消費時謹(jǐn)記要勤儉節(jié)約，那樣也會對我們的思想道德有很大的提高。如果能做到簡單的記財與預(yù)算提高消費質(zhì)量，把再一筆錢花在刀刃上的話，那么對于在大學(xué)生活中的“財商”來說，我們可謂是贏家了。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇一
經(jīng)過調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習(xí)俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重大節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的`人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當(dāng)天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會先在屋外點燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來吃頓團圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會比比誰家更早開飯，搶個步步爭先的好彩頭。
2、當(dāng)?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會讓每一個成員都來添土，表示對祖先的尊敬，同時乞求祖先的保佑。在過年的時候會給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟實力的提升，一部分人會同時在墳前放煙花。當(dāng)?shù)厝耸挚粗仫L(fēng)水玄學(xué)，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會真的一夜不睡，通常只會等到零點鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當(dāng)?shù)剡€有在零點時放十二個大炮仗的習(xí)俗，由于安全系數(shù)實在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要大吉大利，為新的一年求個好的開始。有趣的是大年初一這一天，家長不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長會在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親訪友非常的普遍，大年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從大年初二開始，大家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會約好某一天去某人家里拜年，這樣大家才都方便安排。
6、當(dāng)然了，壓歲錢是少不了的。一般是長輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會給長輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點心意，孝敬長輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會收到所有長輩的壓歲錢。初次隨父母走親訪友的嬰兒也一樣，不光長輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會給壓歲錢。
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習(xí)俗和全國其他地方的習(xí)俗相差不大，大致上都是在春節(jié)討個大吉大利的好彩頭，為新的一年做個好的開始，寄托了人們對將來的希望，對更加美好的生活的憧憬。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇二
【關(guān)鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負(fù)擔(dān)。
——題記。
米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達情節(jié)的彼岸，他把不認(rèn)識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認(rèn)真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認(rèn)真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認(rèn)為他的本意并非如此。
對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達。而一旦對外界的探索和征服達到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當(dāng)，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負(fù)擔(dān)時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地?？墒?，不要忘記，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負(fù)擔(dān)缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行!
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇三
姓名：李其昌學(xué)號：5060309705。
論題解釋：
好好回憶，好好記錄，盡可能把這些家鄉(xiāng)的原汁原味的民俗文化告訴給看過這篇小論文的每一個人，我想做的就這些。
摘要：
如上所述本文主要介紹我的家鄉(xiāng)——安徽省肥東縣周邊農(nóng)村地區(qū)的民俗文化，通過以下幾個方面：生兒育女、婚喪嫁娶、過節(jié)壽誕、家族關(guān)系、親屬稱謂、民間偏方、房屋布置、做農(nóng)活等的簡單概述，試圖向讀者介紹一個屬于我那偏遠地區(qū)的故鄉(xiāng)的人民的生活的點點滴滴，并在敘述的同時運用課堂上陳老師所教授的方法分析、發(fā)表本人的一些看法，或褒或貶。最后總結(jié)出本人對民俗文化的整體印象、看法。
關(guān)鍵詞：
正文：
本文所敘述的民俗資料主要通過以下三個方面的調(diào)查和積累：本人父母（父親55歲，對于喪葬、民間偏方和生活禁忌、吉兆等很有經(jīng)驗；母親50歲，對婚姻小孩家庭瑣事方面的民俗文化很有見地）的介紹；學(xué)校教育；本人自己在家鄉(xiāng)農(nóng)村十余年的生活經(jīng)驗。
-1最經(jīng)典的嫁妝組合應(yīng)該是：8/10對布，自行車，縫紉機，手電筒，五斗櫥，大禮櫥，4/8瓶酒，8筒麻餅，四條魚，四只鴨，八斤方肉。順便說明一點——“四”的發(fā)音在我們老家的方言里是和“喜”一樣的。這些在解放初期的嫁妝之所以我說經(jīng)典，很多原因是他們帶的那個時候人們的價值觀和對美好生活的期盼。說到麻餅，媽媽說有一句話叫“吃麻子套金子”是指女方將麻餅送給親戚朋友，要他們出“人情”（彩錢）。還有一樣很特別的物件就是一刀肉——要一塊長方形的肉從中間切開，只能連一點還不能斷掉，名曰：“丫杈肉”，是女方難為男方的一種方式哦！
下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家請盡量多的親戚朋友吃“發(fā)轎飯”，當(dāng)然不能沒有主要的“紅人”了。相當(dāng)于是誓師大會——明天要把新娘子接回來了，大家都要出力??！這頓飯可是相當(dāng)豐盛啊，想起小時候去吃飯的情景我都流口水，呵呵！
第二天一大早，“紅人”、“小驢子”（象征性的挑擔(dān)子送嫁妝的）和“炮竹”（放爆竹的）就出門了。女方大門不開，給過“門線錢”才能進去。接著就要往男方家趕了，比較有特色的是在過橋的時候，新娘會問“紅人”要“過橋錢”的，如果不過橋，好像就免了，不過在老家橋很難避免的。要說明一下就是這些個錢最后都是給女方跟著一起過來的“送親丫頭的”，相當(dāng)于伴娘吧！我妹妹就對這個職業(yè)很感興趣??到來新郎家爆竹齊鳴，過火盆（老家叫“過芝麻莖”，因為是燒噼噼啪啪的芝麻莖的）。接著是拜堂，進洞房，鬧洞房，好像全中國都大同小異，不再贅述。至于婆婆的枕頭糕、大紅棗、大桂圓、甜奶糖等自不必多說。
第三天一大早有一個比較有意思的儀式——小姑子，新郎的妹妹，要為新娘打洗臉?biāo)?，新娘自然也要給紅包了。這是象征著家里的女眷能夠接受并且歡迎新娘的加入。
第三部分：“人到六十古來稀”。
為什么要用這個我自創(chuàng)的標(biāo)題呢？原因其實很簡單：我們老家把老人家到六十歲當(dāng)成是很重要的，做壽也是從這個時候開始的。
關(guān)于長壽我們老家有一個說法：“六十。
三、七十四”，具體就是指這兩個年齡是很難過去的，就像是兩個門檻，過去了就會很長壽，沒有過去——自然不用談長壽了。至于由來說是兩位圣人——孔子、孟子就是活這么大的。
其實限于我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展很落后，長這么大我還真的沒有親身經(jīng)歷過什么做壽的大場面，即使爸爸媽媽也沒有，只是聽人談過一些。有兩個事情是要做的：一個是吃長壽面，一種我們老家的特色面條，手工制作，很麻煩，不過味道非常好，只是對下面的水溫時機要求特別高，一般只有那些村里的長者才會被委以重任。順便說一下，我爸爸會做，我從小跟爸爸也學(xué)過一些，有機會希望可以推廣一下。還有一件事就是拜壽——壽星坐在中堂上，兒孫子女依次跪拜，紅包和祝壽語是少不了的。
可惜由于經(jīng)濟原因這樣的儀式在家鄉(xiāng)很少很少，只有特別富裕的家庭才會去辦。不過由于近些年來經(jīng)濟的發(fā)展，做壽已經(jīng)越來越普遍了。
-34經(jīng)濟社會的進步，也是進步必然導(dǎo)致的陣痛。
感謝：
寫這點東西真是不容易?。?BR> 民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇四
自從我國加入wto以來，我國的汽車工業(yè)得到了長足的發(fā)展，汽車保有量在今年底已逼近6000萬輛，與此同時，我國的汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是如何培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的服務(wù)于汽車相關(guān)市場的高技能復(fù)合型人才成為了各職業(yè)學(xué)校面臨的重要課題，根據(jù)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于推進課程改革工作的會議精神，為了對汽車運用技術(shù)專業(yè)準(zhǔn)確定位以適應(yīng)汽車相關(guān)行業(yè)的市場需要，更好地把握汽車運用技術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，滿足企業(yè)對該專業(yè)畢業(yè)生知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面的培養(yǎng)需求，更好地為服務(wù)于社會，我于2007年12月對本市部分汽車相關(guān)企業(yè)的相關(guān)工作崗位要求進行了調(diào)研，為本專業(yè)調(diào)研報告的形成和人才培養(yǎng)方案的制訂提供了大量的材料。
進入2000年以來在國家宏觀經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的大好形勢帶動下，汽車工業(yè)進入了快速發(fā)展時期。資本重組力度不斷加大，生產(chǎn)集中度逐年提高，新技術(shù)新車型不斷推出。市場消費環(huán)境正在改善，私人購車異?；钴S。2001年汽車銷售234萬輛，其中轎車萬輛；同比2000年分別增長和。2002年銷售325萬輛，2003年在2002年高速增長的基礎(chǔ)上，產(chǎn)銷售量雙雙突破400萬輛，到2006年，我國的汽車產(chǎn)銷已雙雙突破700萬輛，已成為了當(dāng)前僅次于美國的世界第二大汽車消費國。縱觀我國汽車工業(yè)五十年的發(fā)展史和上述的汽車銷量，在改革開放初期，1980年的產(chǎn)量達到22萬輛，1992年達到102萬輛，也就是說第一個100萬輛用了近四十年的時間，2000年達到206萬輛，第二個100萬輛僅用了八年的時間，第三個100萬輛用了二年的時間，第四個100萬輛用了一年的時間，第五個100萬輛用了不到一年的時間等等。此外，國家還大力推進發(fā)展汽車工業(yè)的相關(guān)環(huán)境：如截止到2006年底，我國公路總里程達到345萬公里，其中高速公路通車?yán)锍桃呀?jīng)超過了萬公里。各地還將加大發(fā)展城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加停車場地等交通配套設(shè)施。綜觀這些，我國的汽車工業(yè)正以前所未有的速度迅猛發(fā)展。我國目前還不是汽車強國，但中國已經(jīng)可以算作一個汽車大國，在高速發(fā)展的過程中，也遇到了主要來自三方面的挑戰(zhàn)：一是來自能源問題的挑戰(zhàn)；二是來自環(huán)境問題的挑戰(zhàn)；三是來自交通問題的挑戰(zhàn)。
中國汽車工業(yè)協(xié)會有關(guān)專家認(rèn)為，目前我國汽車工業(yè)的發(fā)展正處于明顯的上行周期，未來幾年我國汽車市場仍將維持一個較快增長的局面。業(yè)內(nèi)專家預(yù)計，乘用車產(chǎn)銷增長速度還會保持在每年20%左右的水平；而商用車產(chǎn)銷的增速大約在18%左右。
據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計，目前全國與汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)，已經(jīng)占到了社會就業(yè)總?cè)藬?shù)的１／６。在汽車銷量急速上升的今天，與汽車相伴而生的汽車后市場也在急速膨脹，所謂汽車“后市場”，是指汽車銷售前后，一切圍繞汽車、汽車使用者以及相關(guān)聯(lián)的社會公民所產(chǎn)生的服務(wù)行為總稱，例如汽保行業(yè)、汽車維修及配件行業(yè)、汽車美容及改裝行業(yè)等等。以汽車維修企業(yè)為例，江蘇省目前擁有汽車維修企業(yè)3萬多家，其中一二類汽車維修企業(yè)3000多家，去年汽車維修總量達1000萬輛次，維修總金額達80多億元，維修行業(yè)從業(yè)人員15萬人。其中，蘇南地區(qū)毗鄰上海，是江蘇經(jīng)濟發(fā)展的核心區(qū)域，以蘇州市為例，汽車保有量、維修企業(yè)總數(shù)均穩(wěn)居全省第一，汽車保有量已經(jīng)突破60萬輛，僅次于上海和北京，私家車的.數(shù)量達30萬輛左右，現(xiàn)仍以平均每天300輛的速度保持著增長，城鄉(xiāng)擁有一類和二類汽車維修企業(yè)950家，三類汽車維修企業(yè)4000家，汽車維修從業(yè)人員超過萬人，年創(chuàng)汽車維修產(chǎn)值達30多億元。汽車工業(yè)的發(fā)展，使汽車后市場呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。
通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)我國的汽車后市場總體水平與汽車工業(yè)的快速發(fā)展相比依然存在著不小的差距，有以下兩個主要問題比較突出：
1、從業(yè)人員匱乏。
由于近幾年，我國的汽車工業(yè)發(fā)展迅速，加之國內(nèi)學(xué)校培養(yǎng)汽車專業(yè)人才的起步較晚，發(fā)展歷史不長，造成我國在汽車相關(guān)行業(yè)尤其是后市場的從業(yè)人員匱乏，在2004年，汽車相關(guān)專業(yè)人才還被國家教育部定為緊缺人才。
2、從業(yè)人員技術(shù)水平較低，制約行業(yè)發(fā)展。
面對日益激烈的市場競爭，近幾年新車型新技術(shù)層出不窮，這就給從事汽車后市場尤其是汽車維修的從業(yè)人員提出了很高的要求，不但要熟知汽車的相關(guān)知識，還要會使用先進的診斷設(shè)備來進行故障的診斷與排除，但由于我們國家職業(yè)教育起步晚，且與生產(chǎn)實踐存在著一定的差距，因此，培養(yǎng)出來的學(xué)生很難適應(yīng)企業(yè)的需要。
此外，技術(shù)設(shè)備和服務(wù)理念較差這個問題也比較突出。
“汽車后市場行業(yè)急需新的一代”。其中汽車維修人員的培養(yǎng)也被列入了國家“技能型緊缺人才培養(yǎng)工程”。據(jù)預(yù)測，我國汽車維修行業(yè)每年需要新增員工30萬人，而且急需具有現(xiàn)代服務(wù)意識和現(xiàn)代維修技能的行家里手。所以，汽車市場對職業(yè)教育提出了迫切要求，面對我國汽修企業(yè)從業(yè)人員技術(shù)水平較低，人才匱乏的被動局面，作為職業(yè)學(xué)校的我們應(yīng)該感到任重而道遠，必須提高職業(yè)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的能適應(yīng)現(xiàn)在市場需求的學(xué)生。
1、汽車檢測與維修。
1）具備汽車發(fā)動機、底盤和汽車電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理的知識。
2）具備發(fā)動機電控系統(tǒng)、底盤電控系統(tǒng)車身電控系統(tǒng)的工作原理、并進行檢測與診斷的相關(guān)知識。
3）熟練使用汽車維修常用工具、量具。
4）具備汽車拆裝、維修操作的技能。
5）能根據(jù)電路圖查找汽車故障。
6）具備汽車維護、故障診斷與性能檢測的知識（技術(shù)要求、工藝流程等）。
7）能使用汽車常用檢測設(shè)備，如：萬用表、國產(chǎn)常用故障診斷儀、四輪定位儀、車輪動平衡儀、燈光檢測儀、發(fā)動機綜合性能測試儀、廢氣分析儀、噴油機清洗機等。
8）掌握常用工具、量具、汽車檢測設(shè)備的維護、保養(yǎng)方法。
9）具有查閱維修資料的能力。
10）具備一定的團隊合作精神和客戶服務(wù)意識。
11）熟練使用電腦；具備一定的自學(xué)能力。
12）具備安全生產(chǎn)、環(huán)境保護的基本知識。
2、汽車性能檢測。
1）具備駕駛技術(shù)，熟悉汽車性能檢測的項目、方法和標(biāo)準(zhǔn)。
2）具備汽車性能檢測相關(guān)設(shè)備的結(jié)構(gòu)、使用與維護的知識。
3）具備汽車發(fā)動機、底盤和電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理的知識。
3、汽車運輸、維修企業(yè)管理。
1）具備企業(yè)管理的基本理論、企業(yè)文化建設(shè)、物流管理的知識。
2）具備營銷管理、生產(chǎn)管理、設(shè)備管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、成本管理、財務(wù)管理、信息管理及創(chuàng)新管理的基本知識。
3）具備維修企業(yè)業(yè)務(wù)接待室各管理制度的知識。
4）具備汽車維修工藝流程、救授制度以及維修企業(yè)各崗位工作職責(zé)的知識。
5）具備安全生產(chǎn)的知識。
6）具備汽車構(gòu)造與電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)與工作原理的知識。
7）具備一定的組織、協(xié)調(diào)以及與人溝通的能力。
4、汽車美容與裝飾。
1）具備汽車發(fā)動機、底盤和電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理的知識。
2）具備汽車美容與裝飾的相關(guān)知識。
3）會使用汽車美容與裝飾的設(shè)備及材料。
4）掌握汽車美容與裝飾的工藝流程。
5）能進行汽車一般維護及保養(yǎng)工作。
6）具備安全生產(chǎn)、環(huán)境保護的基本知識。
5、汽車維修業(yè)務(wù)接待。
1）具備汽車發(fā)動機、底盤和汽車電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)、工作原理、維修及故障診斷的知識。
2）熟練使用電腦。
3）具備規(guī)范的社交禮儀。
4）語言規(guī)范準(zhǔn)確，具有良好的口頭表達能力與溝通能力。
5）具有一定的團隊協(xié)作精神。
調(diào)研表明企業(yè)對中、高職畢業(yè)生職業(yè)道德方面的要求較高，要求學(xué)生具有好的非智力素質(zhì)（如正確的價值觀、敬業(yè)精神、吃苦精神、紀(jì)律性、責(zé)任心、工作態(tài)度）；具有良好的自我發(fā)展能力、學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)習(xí)慣；具有較寬的專業(yè)基礎(chǔ)知識和扎實的專業(yè)操作基礎(chǔ)技能；具有良好的動手動腦能力及應(yīng)變、創(chuàng)新能力。
從調(diào)研中我們還得知：許多管理崗位上的人員大多是從有一定工作經(jīng)驗的基層崗位人員中選拔出來的姣姣者或是有相關(guān)工作經(jīng)驗的高學(xué)歷人才，對于汽車美容與裝飾，企業(yè)對從業(yè)人員學(xué)歷等的總體要求較低。對于汽車性能檢測，汽車制造廠與檢測站的需求量很少，且人員相對固定，人員流動量很少。
1、要準(zhǔn)確把握本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。
汽車運用技術(shù)是五年一貫制專業(yè)，是以培養(yǎng)處于技術(shù)層面的汽車維修工程師一類的技能緊缺型人才為主要目標(biāo)，同時，又能從事汽車企業(yè)管理的高技能、復(fù)合型人才。學(xué)生經(jīng)過五年連續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)，應(yīng)具備與本專業(yè)相適應(yīng)的文化水平和良好的職業(yè)道德，能掌握本專業(yè)的基本知識和核心技能，具有較強的分析問題和解決問題的實際工作能力，可以在維修等相關(guān)企業(yè)中從事現(xiàn)代汽車的維護、檢修、管理和保險與理賠等售后服務(wù)方面的工作。
2、加強雙師型教師的培養(yǎng)。
職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)之所以與企業(yè)生產(chǎn)實踐有著較大的差距，主要是由于一方面設(shè)備跟不上，另一方面教師水平跟不上，設(shè)備可以采購，但師資必須加強培養(yǎng)，可將教師分期、分批將理論較系統(tǒng)的在校教師送到企業(yè)生產(chǎn)第一線中去頂崗實習(xí)，在實踐中掌握崗位技能，及時進行知識更新、拓寬視野和調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，提高自身的實踐動手能力，并把所學(xué)反饋到教學(xué)中去。
3、加強實驗室建設(shè)。
實驗室的建設(shè)對于教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)都有著很大的影響，因此，對于數(shù)量不足的教學(xué)設(shè)備要及時添加，對于技術(shù)十分落后的教學(xué)設(shè)備要及時淘汰。
4、要積極采用先進的教學(xué)手段。
采用先進的教學(xué)手段可以顯著提高教學(xué)效果，如可以采用多媒體教學(xué)，便于學(xué)生的理解掌握；還可以結(jié)合采用項目教學(xué)法，把生產(chǎn)實踐中經(jīng)常遇到的問題，編成任務(wù)書，通過解決實際問題來學(xué)習(xí)，可極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5、加強綜合素質(zhì)和就業(yè)觀教育。
現(xiàn)在企業(yè)，對于學(xué)生在非智力因素上的要求越來越高，要把培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、敬業(yè)精神、吃苦精神、紀(jì)律性、責(zé)任心、團隊協(xié)作、創(chuàng)新精神等能力提高到一個更高的高度。對于語言表達方面，可以采用語言表達能力訓(xùn)練；對于價值觀、責(zé)任心等的培養(yǎng)可以加強就業(yè)觀教育，并貫穿各個學(xué)期。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇五
張香群。
蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗，給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難，將先進的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。
普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實，為人善良忠厚，性格剛強，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦，稱為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。
圖1石登鄉(xiāng)山村老人。
絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。
在石登中學(xué)，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時間都會聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。
圖2石登鍋莊。
獨特的地理環(huán)境，交通的不便，長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨特的民俗文化，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛?。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。
來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美，然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。
在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽光下，遲暮中。以不同的方式：乘車或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇六
1、信息安全制度健全，責(zé)任落實。成立了信息系統(tǒng)安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組，落實了安全管理責(zé)任人和安全管理員。建立了《機房進出安全管理制度》、《安全管理員崗位職責(zé)》、《賬號使用登記及操作權(quán)限管理制度》、《信息巡查、保存、清除和備份制度》、《安全教育與培訓(xùn)工作制度》、《信息發(fā)布審核制度》、《廣播電視節(jié)目重播重審制度》等一系列信息系統(tǒng)安全管理制度，各系統(tǒng)運行管理人員在日常操作中嚴(yán)格按制度執(zhí)行，局（臺）定期和不定期對操作人員執(zhí)行各項安全制度情況進行檢查和抽查，發(fā)現(xiàn)問題及時整改，切實避免了因操作人員操作不當(dāng)引起的安全事故。各項信息系統(tǒng)安全穩(wěn)定運行，確保了系統(tǒng)安全無事故發(fā)生。
2、資產(chǎn)管理專人負(fù)責(zé)，運作規(guī)范。制定了關(guān)于設(shè)備發(fā)放、使用、維修、維護和報廢的相關(guān)規(guī)定，建立了設(shè)備明細分類賬、設(shè)備進出臺賬，堅持每半年盤點一次，做到了賬實相符，保證了資產(chǎn)的安全、完整。
3、信息安全經(jīng)費落實，專款專用。每年局（臺）劃撥專項資金用于信息安全建設(shè)管理。本年度將信息安全防護設(shè)施建設(shè)、運行、維護以及信息安全相關(guān)檢查、測評、管理等費用納入了年度預(yù)算，本年度預(yù)算金額為15萬元，截至目前，已支付萬元。
應(yīng)急響應(yīng)機制完善。建立了信息安全預(yù)案和廣播電視安全播出應(yīng)急預(yù)案以及預(yù)防自然災(zāi)害工作預(yù)案，成立了由專人負(fù)責(zé)的安全播出組、技術(shù)保障組、搶修組、后勤保障組，對重要信號和數(shù)據(jù)都按要求做了備份，確保了安全保障工作順利進行。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇七
以建設(shè)美麗宜居村莊為導(dǎo)向，加快提升村容村貌，將改善農(nóng)村人居環(huán)境整治工作不斷推向深入，根據(jù)我鎮(zhèn)實際，制定本方案。
我鎮(zhèn)為了全面建成小康社會，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，以提升農(nóng)民生活品質(zhì)為核心，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，以創(chuàng)建“潔化、序化、美化、綠化”農(nóng)民生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌生產(chǎn)生活生態(tài)，以建設(shè)美麗宜居村莊為導(dǎo)向，科學(xué)規(guī)劃，廣泛動員，整合資源，強化措施，加快補齊農(nóng)村人居環(huán)境突出短板，進一步改善我鎮(zhèn)農(nóng)村人居環(huán)境，為鄉(xiāng)村振興提供良好開局。
為實現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境整治工作包保全覆蓋，市委、市政府以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，結(jié)合我鎮(zhèn)精準(zhǔn)扶貧包保工作制度和農(nóng)村人居環(huán)境整治工作內(nèi)容，健全包保制度，統(tǒng)籌人力資源，形成工作合力，進一步完善鎮(zhèn)級領(lǐng)導(dǎo)包村，鎮(zhèn)工作人員包村、屯，村組干部和駐村工作隊員包戶，農(nóng)戶包保衛(wèi)生（包括門前街道衛(wèi)生清掃、包樹木成活、包秩序、包庭院和房前屋后、室內(nèi)衛(wèi)生等），推進工作縱向、橫向開展，用大動員推進大整治，加快推進農(nóng)村人居環(huán)境整治工作制度化、規(guī)范化、精細化、長效化和常態(tài)化，將改善農(nóng)村人居環(huán)境、建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村不斷推向深入，用攜手扶實現(xiàn)共同富，為農(nóng)民群眾建設(shè)一個生態(tài)宜居的美好家園。
村干部要以身作則，帶動親戚、鄰居，養(yǎng)成良好習(xí)慣；
引導(dǎo)農(nóng)戶提高環(huán)境意識、文明意識，確保落實到戶到人。農(nóng)戶包保自家庭院內(nèi)外衛(wèi)生，使房前屋后、室內(nèi)外干凈整潔、規(guī)范有序，打掃門前街道衛(wèi)生，執(zhí)行門前“三包”制度。
1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村人居環(huán)境整治工作是我鎮(zhèn)重點工作，包保領(lǐng)導(dǎo)、包保干部要高度重視，抓好農(nóng)村人居環(huán)境整治責(zé)任，加強領(lǐng)導(dǎo)，通力協(xié)作，要密切配合、形成合力，絕不允許推諉扯皮，充分發(fā)揮各種優(yōu)勢，積極主動搞好服務(wù)，對各項目標(biāo)任務(wù)進行落實，做好統(tǒng)籌規(guī)劃、項目落地、組織實施、資金安排、建立環(huán)境治理制度等工作，對實施效果負(fù)責(zé)，確保行動取得實效。
2、全面推進整治。充分調(diào)動社會各界力量，形成農(nóng)村人居環(huán)境改善強大合力，健全治理標(biāo)準(zhǔn)和法治保障，推進人居環(huán)境整治標(biāo)準(zhǔn)化、法治化、規(guī)范化。鼓勵各類企業(yè)積極參與農(nóng)村人居環(huán)境整治，吸引社會資本參與農(nóng)村農(nóng)村人居環(huán)境整治，鼓勵農(nóng)村集體經(jīng)濟組織通過依法盤活集體經(jīng)營性建設(shè)用地、空閑農(nóng)房及宅基地等途徑，多渠道籌措農(nóng)村人居環(huán)境整治資金，引導(dǎo)相關(guān)部門、社會組織、個人通過捐資捐物、結(jié)對幫扶等形式，支持農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)施建設(shè)和運行管護，倡導(dǎo)以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持農(nóng)村人居環(huán)境整治，確保農(nóng)村人居環(huán)境整治工作取得實效。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇八
場地各幢宿舍樓建筑以大致30米的間距雙棟組合平行布置，形成有規(guī)律的整齊排列，通過道路這條中軸線實現(xiàn)群體組合的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過雙邊對位使得相鄰建筑單體相互照應(yīng)，從而形成了穩(wěn)定完整的空間。這有利于獲得良好的日照和通風(fēng)，對于地形也有較強適應(yīng)性。但是群體空間較為單調(diào)，可識別性差。我們可以通過成組變方向，單元之間的一些錯接等布置手法來產(chǎn)生景觀的變化，從而創(chuàng)造出一些庭院空間來解決這個問題。
場地建筑的主要房間朝向南偏東，這結(jié)合了道路走向，同時也符合本地區(qū)房屋朝向要求。部分布置在西面的房間西曬可能較嚴(yán)重，但同時沿建筑西側(cè)種植的樹木為房間提供了遮蔽緩解了西曬問題。宿舍樓均為6層建筑，高約24米，前后兩建筑之間距離約為30米，日照間距系數(shù)約為，滿足南京現(xiàn)行日照間距系數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也滿足了防火防噪間距。
華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院華中科技大學(xué)百景園場地調(diào)研報告姓名：張文韜班級：建筑1202學(xué)號：u201215276任課老師：郝少波1.場地范圍：場地方位、面積、朝向、道路紅線與建筑......
景觀場地調(diào)研報告地點：蘇州博物館蘇州博物館是中國地方歷史藝術(shù)性博物館。位于江蘇省蘇州市東北街。1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。館址為......
目錄一、場地概況1、總體區(qū)位2、周邊環(huán)境3、使用人群及人流分析（1）主要人群分析（2）不同人群在不同時間活動頻率分析(3)交通流線分析二、場地內(nèi)部因素分析1、場地入口......
第1篇：場地調(diào)研報告場地調(diào)研報告范文精選調(diào)研報告的核心是實事求是地反映和分析客觀事實。調(diào)研報告主要包括兩個部分:一是調(diào)查，二是研究。以下是的場地調(diào)研報告，歡迎閱讀!區(qū)位：......
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇九
我們石浦有很多特*的風(fēng)景點，有皇城沙灘，有海峽廣場……但游客最喜歡去的，當(dāng)然是點亮我們家鄉(xiāng)的漁港古城。不用說游客，我自己都是百看不厭。
今天陽光明媚，風(fēng)和日麗，我和媽媽準(zhǔn)備去漁港古城玩。
我們來到海峽廣場，首先映入我的眼簾的是噴泉，那噴泉花樣可多了，它一會噴出一個愛心，一下又噴出一個個叉叉……。
我和媽媽走到漁港古城的入口，還沒走進去，就已經(jīng)看到了兩旁古老的房子，它們是用木頭做起來的，有著古老的感覺。再走進去就是一家家店鋪，有賣扇子的，有賣飾品的，有賣花環(huán)……各式各樣的，讓人看得眼花繚亂。
如果我問你們植物都是種在哪里的？你一定會回答：“這還不簡單，不就是種在花盆里的。”但去過漁港古城的人可不一定這么說。因為在古城里這些植物都是種在一個個有各種各樣花紋的海螺里。那些植物小小的，甚是可愛，再加上有一個美麗的大海螺做花盆，可漂亮了。有些海螺上還會爬著幾只可愛的小烏龜。聰明的店主，把幾個漂亮種在海螺里的小花和小草用繩子穿起來，崽崽繩子的另一頭綁上衣架的鉤子，就成了一串串植物風(fēng)鈴。再把它們統(tǒng)一掛在一根繩子上，別提有多顯眼了！好多游客都忍不住拿起手機狂拍留作紀(jì)念。一整微風(fēng)吹來，各種植物都翩翩起舞沒得讓人不禁感嘆真美！
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十
作為長江三角洲的重要城市之一，嘉興市東臨大海，南倚錢塘江，北負(fù)太湖，西接天目苕雷，又有大運河貫串境內(nèi)，距離上海、杭州、蘇州和湖州都不到百里，交通非常便捷。改革開放以來，嘉興經(jīng)濟社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，綜合實力不斷增強，所轄五個縣(市)已連續(xù)三次進入全國綜合實力百強縣。
鞋業(yè)概況。
主要消費場所江南摩爾、江南大廈、戴夢得、華庭街和嘉興商城是嘉興人的主要購物場所。其中，江南摩爾吸納了沃爾瑪、屈臣氏、天虹百貨等國內(nèi)外知名大型連鎖企業(yè)；受江南摩爾迅速崛起的壓力，江南大廈和戴夢得兩大本土百貨巨頭目前正在對自己的軟硬環(huán)境進行調(diào)整；華庭街在市中心的建國路，2003年初剛開業(yè)時很受當(dāng)?shù)厥忻褡放酰M駐其中的太平洋百貨整體產(chǎn)品定位不明確，加之一些不利因素，現(xiàn)在的人氣已經(jīng)大不如前；嘉興商城以工薪階層為自己的服務(wù)對象，價格不高，入駐品牌相對較少，但交通便利，已經(jīng)逐漸形成自己的特色，在市民中有一定的影響力。
達芙妮，百麗，奧康銷售情況都比較好。
據(jù)調(diào)查83%的嘉興人都達到了小康的生活水平，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了消費的發(fā)展，當(dāng)?shù)叵M者的品牌意識逐漸加強，消費心理也趨于理性，對產(chǎn)品款式、質(zhì)量、售后服務(wù)、購物環(huán)境、舒適度等都比較關(guān)注。當(dāng)?shù)氐哪贻p人，對品牌已經(jīng)有了明顯的認(rèn)知和區(qū)分，但對運動品牌比較了解，正裝鞋基本上只知道百麗、奧康、達芙妮、紅蜻蜓等幾個在當(dāng)?shù)劁N售情況較好的品牌。當(dāng)?shù)厝藢ζ放频闹艺\度比較高，品牌一旦獲得當(dāng)?shù)叵M者的認(rèn)可，必將大有所為。
嘉興人熱愛旅游，這使他們更親睞于消費時尚運動品牌。由于接近上海和杭州，嘉興消費者對時尚的敏感度比較強，當(dāng)?shù)嘏r尚女鞋的消費也相當(dāng)可觀，但她們更傾向于到上海和杭州的商場去購物。不過，隨著天虹百貨等大型商場的入駐，這種情況正在逐步改觀。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十一
今年1-9月份我市建筑業(yè)完成產(chǎn)值億元，同比增長，第三季度較一、二季度分別增加12%、。1-9月建筑業(yè)產(chǎn)值占我市全社會固定資產(chǎn)投資（億元）的。全省1-9月份完成建筑業(yè)總產(chǎn)值2098億元，同比增長，占全省全社會固定資產(chǎn)投資（8696億元）的。我市建筑業(yè)產(chǎn)值在全社會固定資產(chǎn)投資的占比與全省平均水平相當(dāng)，但增速低于全省平均水平。預(yù)計全年建設(shè)業(yè)完成總產(chǎn)值70億元，增長13%，對gdp貢獻率有望達以上，拉動gdp增長個百分點。
一、問題及原因分析:。
針對建筑業(yè)產(chǎn)值增速低于全省平均水平的問題，經(jīng)綜合分析，主要有以下原因：
1、我市建筑企業(yè)資質(zhì)等級普遍較低，市場競爭力不強。我市目前有170余家建筑業(yè)企業(yè)，其中：一級企業(yè)3家，二級企業(yè)28家，大多都是三級或勞務(wù)分包企業(yè)。而全省有特級企業(yè)2家，一級企業(yè)170家，二級企業(yè)2100余家，我市建筑企業(yè)資質(zhì)等級水平明顯落后于省內(nèi)的其它城市。
2、我市建筑企業(yè)占有本市建筑市場的份額低，對外承包工程規(guī)模較小。建筑業(yè)產(chǎn)值是按照企業(yè)注冊地（含外地企業(yè)設(shè)立的經(jīng)工商、稅務(wù)登記的分支機構(gòu)）進行統(tǒng)計，外地施工企業(yè)的產(chǎn)值是不計入我市建筑業(yè)總產(chǎn)值的。按相關(guān)規(guī)定，外地施工企業(yè)在我市承接工程只實行中標(biāo)后的備案制度，入市門檻低，導(dǎo)致今年外地施工企業(yè)大量涌入自貢建筑市場，且這些外地企業(yè)大多資質(zhì)等級高，承攬的多為規(guī)模大的項目，如s305改造工程、檀木林國賓府、龍城國際、南湖體育中心場館等。根據(jù)建設(shè)工程招投標(biāo)管理站的統(tǒng)計，2007年、2008年、2009年外地企業(yè)在本市承攬工程的中標(biāo)金額分別占全市招標(biāo)項目總金額的、、，呈逐年遞增的趨勢。特別今年外地企業(yè)中標(biāo)項目的金額比去年猛增約14個百分點，導(dǎo)致我市建筑業(yè)產(chǎn)值大量流出。而我市只有市建一司、市建二司等少數(shù)總包企業(yè)在外地承接工程，且總承攬任務(wù)偏少。
3、2008年“5·12”地震造成重災(zāi)區(qū)當(dāng)年的建筑業(yè)產(chǎn)值較少，而今年的災(zāi)后重建和擴大內(nèi)需等項目的實施，使得2009年全省建筑業(yè)產(chǎn)值大幅增加，主要貢獻地區(qū)為成都、德陽、綿陽、阿壩等重災(zāi)區(qū)，因而我市建筑業(yè)產(chǎn)值增速低于全省平均水平。
二、下一步工作措施:。
1、著力將建筑業(yè)放到突出的位置抓好抓實。把做大做強建筑業(yè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，整合各種資源，出臺相關(guān)扶持政策，抓緊培育和完善建筑生產(chǎn)要素市場體系，加強對建筑企業(yè)改革的指導(dǎo)，加大服務(wù)力度，加快建筑隊伍的教育培訓(xùn)、鼓勵建筑企業(yè)科技創(chuàng)新和對外承包工程，充分發(fā)揮建筑業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)作用。
2、加快調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。積極實施大建筑業(yè)戰(zhàn)略，著力進行經(jīng)營結(jié)構(gòu)調(diào)整，鼓勵建筑企業(yè)向房地產(chǎn)開發(fā)、物業(yè)管理、建材生產(chǎn)經(jīng)營和其它新興三產(chǎn)行業(yè)發(fā)展。要加大對具有一、二級總承包資質(zhì)企業(yè)的扶持力度，盡快催生一批更高資質(zhì)等級的建筑企業(yè)，打造建筑業(yè)龍頭企業(yè)，最近我局就新審批了有較好前景的華西能源工業(yè)股份有限公司的電力工程總承包資質(zhì)。合理發(fā)展專業(yè)承包企業(yè)，優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)品附加值和技術(shù)含量高的專業(yè)承包企業(yè)，引導(dǎo)和支持中小建筑業(yè)企業(yè)向?qū)I(yè)化、技術(shù)型方向發(fā)展，大力發(fā)展勞務(wù)分包企業(yè)。
3、優(yōu)化建筑市場環(huán)境。結(jié)合建設(shè)領(lǐng)域突出問題專項治理行動，加強建筑市場規(guī)范和監(jiān)管，認(rèn)真解決工程項目招投標(biāo)和建設(shè)中的墊資、拖欠工程款、轉(zhuǎn)包、亂掛靠、“陰陽合同”、“惡性競標(biāo)”等問題。完善激勵機制，嚴(yán)格市場準(zhǔn)入和清出，加快建筑企業(yè)信用體系建設(shè)，建立健全安全生產(chǎn)工程投標(biāo)擔(dān)保、支付擔(dān)保、履行擔(dān)保等制度，建立健全失信懲戒機制。進一步健全勞動合同、工資支付保障、工資支付監(jiān)管等制度。加強外進隊伍管理，完善外進企業(yè)管理辦法，落實外地施工企業(yè)、監(jiān)理招標(biāo)代理企業(yè)進入我市建筑市場備案登記制度，為本地建筑業(yè)企業(yè)營造良好的發(fā)展環(huán)境。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十二
調(diào)研時間：2007年5月3日。
調(diào)研目的：
調(diào)研內(nèi)容：
城市居民小區(qū)是城市的重要組成部分。城市居民小區(qū)規(guī)劃、建設(shè)和管理水平的高低，直接反映出城市發(fā)展?fàn)顩r和城市品位。最近我通過學(xué)習(xí)《城市規(guī)劃原理》后，對興隆城市居民小區(qū)建筑規(guī)劃情況進行一次初步調(diào)研。下面我分別從興隆城市小區(qū)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)、道路交通、公建設(shè)施、綠化景觀、住宅建筑組合等方面來分析.居民生活在城市中以群集聚居，形成規(guī)模不等的居住地段。居民的居住生活包含著居住、休憩、教育養(yǎng)育、交往、健身、甚至工作等活動，也需有生活服務(wù)等設(shè)施的支持。這些都要在居住用地上作為恰當(dāng)?shù)陌才拧?規(guī)劃。居住區(qū)的規(guī)劃是滿足這些方面要求的綜合性建設(shè)規(guī)劃，影響著居民的生活質(zhì)量、城市的環(huán)境質(zhì)量，還在很大程度上反映該城市乃至國家不同時期社會政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平。
居住區(qū)的組成要素包括物質(zhì)和精神兩個方面。居住區(qū)的組成內(nèi)容可分為建筑工程和室外工程兩類。住宅用地、公共服務(wù)設(shè)施用地、道路用地以及公共綠地有與居住區(qū)居民密切有關(guān)的居住區(qū)（街道）工業(yè)用地等等都是居住區(qū)的用地組成。居住區(qū)的環(huán)境組成分為內(nèi)部居住環(huán)境和外部生活環(huán)境。
興隆城市花園是一座天然的攝影棚。美景伴著一對對幸福新人,留景也留情。而且，興隆城市花園自開發(fā)建設(shè)以來,歷獲2000年貴陽房交會組委會特別推介樓盤、貴州省科技住宅示范小區(qū)、貴陽市信息化“十五”發(fā)展計劃———社區(qū)信息化試點工程、貴陽市住宅示范小區(qū)、貴陽“保護南明河”首批承諾單位和中房貴陽住宅指數(shù)樣本項目等榮譽。
興隆城市花園一年來不僅成為幾百對新人首選的拍照景區(qū),也成了市民郊游的好去處。攝影師用銳利的眼光,直接抓住了“人在花里美,人在花中笑”的幸福時刻,用新婚新人,用多情的攝影、攝像機將興隆的美景聚焦,定格并傳播給更多的人。人們來這里,就是為了驗證一下攝影師的感覺,體驗一下人在景中游,一步一景,移步換景的感受;就是為了親自發(fā)現(xiàn)興隆城市花園這道“美麗的地平線”。
興隆?楓丹白鷺城市花園環(huán)境優(yōu)雅。小區(qū)緊鄰貴陽市環(huán)城防護林帶，具有良好的自然山地景觀，區(qū)內(nèi)植被良好，樹木蔥蘢，空氣清新，自然條件得天獨厚。開發(fā)商秉著打造“人文生態(tài)”的純自然風(fēng)情小區(qū)的要求，結(jié)合最新的規(guī)劃和建筑設(shè)計發(fā)展趨勢，融入了“環(huán)境、整體、地區(qū)”三種現(xiàn)代意識，為居住者提供一個“人景交融、關(guān)懷入心”的幸福、健康、快樂的家園。小區(qū)設(shè)計充分考慮了“均好性、人車分流、自然山水、依山就勢、帶狀景觀和街坊理念”等六大設(shè)計概念，著力營造不同特點、空間感各異、開敞式布局的親和多變的山水園林式居住小區(qū)。興隆?楓丹白鷺城市花園根據(jù)現(xiàn)代人對自然、健康的追求，著力于打造純自然、親山水的小區(qū)環(huán)境，并充分布置健身場所和設(shè)備，以“人文關(guān)懷”理念引導(dǎo)每一位業(yè)主關(guān)注健康、關(guān)注環(huán)境。
興隆?楓丹白鷺城市花園具有極大的升值潛力和空間。隨著貴陽市拓展計劃的展開，扼守貴陽西出口門戶的興隆?楓丹白鷺城市花園小區(qū)具有連接金陽新區(qū)和老城區(qū)的地理優(yōu)勢。規(guī)劃中的中壩南路從小區(qū)經(jīng)過，將小區(qū)劃為大小不等的兩塊，更加適合于小區(qū)商業(yè)配套，增加小區(qū)的生活方便，提升小區(qū)的商業(yè)價值。項目大膽優(yōu)化綜合經(jīng)濟指標(biāo)，著力打造西部地區(qū)低容積率、高綠化率的頂尖樓盤。小區(qū)容積率僅為，而綠化率達到了40％以上。在建筑的安排上，開發(fā)商根據(jù)小區(qū)特點，安排了多層、小高層、高層、連體別墅等多種建筑類型，以充分滿足不同消費者的要求。在戶型的考慮上，有從65至200平方米80余種戶型供置業(yè)者選擇。
1規(guī)劃結(jié)構(gòu)。
居住區(qū)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，是根據(jù)居住區(qū)的功能要求綜合地解決住宅與公共服務(wù)設(shè)施、道路、公共綠地等相互關(guān)系而采取的組織方式。由于在“十一五”規(guī)劃中提出了建設(shè)“最適宜人類居住的城市”的奮斗目標(biāo)。建好城市居民小區(qū)、優(yōu)化居住環(huán)境、提高居民生活質(zhì)量，是建設(shè)“最適宜人類居住的城市”的重要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)以建設(shè)“最適宜人類居住的城市”為契機，堅持在規(guī)劃、建設(shè)和管理上狠下功夫，努力打造一流城市居民小區(qū)品牌。所以，必須依法合理規(guī)劃小區(qū)。必須依據(jù)國家有關(guān)法規(guī)和興隆城市建設(shè)總體規(guī)劃，科學(xué)編制居民小區(qū)規(guī)劃，控制合理的人口居住密度；在編制小區(qū)規(guī)劃時，要合理確定小區(qū)公共設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施，賦予居住小區(qū)和諧環(huán)境，滿足居民對小區(qū)人文氛圍和小區(qū)功能的要求。同時，要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《規(guī)劃法》，嚴(yán)格限制在城市主干道兩旁和中心商業(yè)區(qū)內(nèi)規(guī)劃建設(shè)住宅區(qū)或住宅樓，嚴(yán)格控制別墅型小區(qū)過度擴張，有效節(jié)約土地資源。
興隆城市小區(qū)以配套完善、環(huán)境優(yōu)美、建筑質(zhì)量優(yōu)、物業(yè)管理好成為貴陽的國家小康住宅示范小區(qū)。興隆城市花園稟著建筑與自然融合、天人合一的理念，設(shè)計出風(fēng)格極具創(chuàng)意、品位超前的歐陸式風(fēng)情別墅，形成獨特的親水浪漫形社區(qū)。在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)興隆城市居民小區(qū)在規(guī)劃、建設(shè)和管理上還存在一些不容忽視的問題，給打造“宜居城市”帶來負(fù)面影響。規(guī)劃布局不盡合理。主要是別墅型小區(qū)建設(shè)過多過濫，城市主干道兩邊建私人住宅，城市核心商圈內(nèi)夾雜居民小區(qū)，既浪費土地資源，又影響城市形象。
2道路交通。
5住宅建筑組合。
建筑是構(gòu)成城市的基本要素之一，是城市歷史文化遺產(chǎn)保護中最主要也是最基本的內(nèi)容.興隆城市小區(qū)突出本地文化特色。利用“鄰里單位”思想要求在較大的范圍內(nèi)同意規(guī)劃居住區(qū)，使每個“鄰里單位”成為組成居住區(qū)的“細胞”。文化是建筑的靈魂，建筑風(fēng)格要體現(xiàn)本地文化特色。那里民宅曾有過自己獨特色建筑風(fēng)格，如老街的騎樓式建筑、合浦的古建筑群等，要整合興隆文化，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，不斷學(xué)習(xí)借鑒外地經(jīng)驗和建筑風(fēng)格，把南珠文化、海洋文化、蛋家文化、客家文化、西洋文化等融入到城市居民小區(qū)規(guī)劃和建設(shè)中去，形成古今傳承、中外兼容的獨具興隆特色的民居小區(qū)。
但是，弱勢群體需求被忽視。居民小區(qū)無障礙設(shè)施建設(shè)滯后，部分七層以上住宅樓房沒有安裝電梯，小區(qū)道路沒設(shè)盲道，傾斜路面沒有使用防滑建筑材料，居所沒有標(biāo)識明確的路線或標(biāo)志物，老年公寓、老年人娛樂活動中心等服務(wù)配套設(shè)施跟不上，對老年人和殘疾人生活帶來不便和困難。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
我縣是一個土家族和苗族聚居的地方，各民族在這里組成了一個大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化底蘊，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護，對于秀山的發(fā)展和穩(wěn)定，構(gòu)建美麗和諧的新秀山都具有極其重要的意義。
一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
（一）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的概述
我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭的、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化，是指一個民族在長期的歷史發(fā)展******同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果。它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和。民族文化是一個不以時代劃分的、動態(tài)的和發(fā)展的歷史范疇。少數(shù)民族文化在我國是指除了漢族以外的55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可劃分為六個方面的內(nèi)容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等。第四，科技知識工藝文化，包括生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、民間醫(yī)藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、禁忌等。第六，節(jié)日文化，包括年節(jié)各民族特有的宗教、農(nóng)事、紀(jì)念、慶典等。
（二）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點
每一個民族都是以其獨特的文化區(qū)別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂。少數(shù)民族傳統(tǒng)那個文化是在長期歷史發(fā)展中積累形成的，其特點是由少數(shù)民族歷史上所擁有的物質(zhì)生活條件決定的，同時也受到相鄰社會環(huán)境、文化環(huán)境的影響，受到歷史上各民族關(guān)系的影響，也受到本民族內(nèi)部政治發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)的影響。因此，有不同的物質(zhì)生活條件，有不同的外部社會、文化環(huán)境以及不同的內(nèi)部政治狀況，各民族的傳統(tǒng)文化就有不同的表現(xiàn)形式和特點。就中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點來說，我們大體上可以分為三種。第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數(shù)民族社會中，宗教浸入了民族社會生活的各個方面，甚至成為民族群體生活習(xí)慣的一部分。宗教與社會緊密結(jié)合，導(dǎo)致宗教社會化、宗教政治化和傳統(tǒng)文化宗教化，是這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點。第二種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統(tǒng)禮俗為主要特色的文化。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀和對策
（一）現(xiàn)狀
文化的發(fā)展變化是與新的經(jīng)濟制度的確立緊密聯(lián)系在一起的，新的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度的建立必然引起原有文化形態(tài)的改變和發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下，文化上的交流也越來越活躍，這種各民族的深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長補短，從而更好的豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化；而現(xiàn)在正在推動的城鎮(zhèn)化進程，以及物質(zhì)文化生活的日益豐富和多樣化，也給少數(shù)民族文化帶來了很大的沖擊，少數(shù)民族逐漸在被一種大漢族文化所同化，民族特征日益消退，甚至現(xiàn)在在秀山都很難看到有人穿少數(shù)民族服飾了，更別提少數(shù)民族語言了。
（二）對策
這樣的發(fā)展趨勢，是令人擔(dān)憂的。少數(shù)民族文化也是中華文化當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，是民族精神的體現(xiàn)，因
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費查看此我們也需要更好的把民族文化繼承和發(fā)揚下去。
針對這種現(xiàn)狀，我覺得有以下對策進行應(yīng)對：
1、文化傳承
民族文化要傳承下去，不僅需要老一輩的堅守和發(fā)揚，也需要年輕一代的繼承和延續(xù)，只有不斷的新老交替，綿延不絕，民族文化才能更好的發(fā)揚光大。我覺得傳承的形式可以以創(chuàng)辦民族學(xué)校和民間自發(fā)傳承相結(jié)合，以正規(guī)化的學(xué)校教育為主，把民族文化也融入到教育教學(xué)活動中，使得我們的孩子在學(xué)習(xí)文化知識的同時也能更好的認(rèn)識我們的民族文化，喜歡我們的民族文化，把這種文化進一步融入到生活之中。
在傳承的模式上，如何突破現(xiàn)有的模式，使傳承的載體從顯性向隱性滲透，使民族文化的精髓真正融入到少數(shù)民族學(xué)生的血液中，而不僅僅只是一些表面光鮮亮麗的文藝演出，這也是一個難題。
現(xiàn)在年輕人只關(guān)注流行元素，對像秀山花燈這樣的民間歌舞這種民間文化不感興趣，這是值得擔(dān)憂的事情?；羰俏覀冃闵矫褡逦幕拇?，我們應(yīng)該利用各種形式來打造秀山作為中國花燈歌舞之鄉(xiāng)這種美譽，使更多的人了解和喜愛我們的花燈文化，接受我們的民族文化。
2、保護與發(fā)展
文化本身是自由的、多樣性的、也是自覺的，我們應(yīng)用什么理念呼吁文化保護呢？從保護現(xiàn)狀看，我們的文化保護出現(xiàn)了一些問題，最要緊的是文化母體缺失，俗話說“消滅傳統(tǒng)就是慢性自殺”，這也是缺失自由的表現(xiàn)：一是文化商業(yè)化，旅游商吧增多；二是文化的一統(tǒng)化（全球化）與國家化，三是文化的破碎，也缺失了自由。保護傳統(tǒng)文化必需要創(chuàng)辦傳承基地，要以村寨為依托，這樣才有吸引力。
在這個方面很好的一個點就是可以大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日來提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力。讓小活動做成大事情，讓小人物做成大文章，加快建立以休閑旅游為引領(lǐng)的經(jīng)濟發(fā)展模式。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時，大力弘揚民族文化，宣傳我們的傳統(tǒng)民俗。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，更是要搞好相關(guān)傳統(tǒng)活動和習(xí)俗，讓年輕人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力，而不是一味的注重了西方的洋節(jié)日，回歸民族傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神。我衷心的希望秀山的少數(shù)民族文化能夠世世代代的傳承下去，得到更多人的認(rèn)可和喜愛。
民俗文化調(diào)研報告優(yōu)選篇十四
調(diào)查對象：大一學(xué)生(不分性別)。
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查。
調(diào)查原因：了解大一學(xué)生自主理財?shù)那闆r。
調(diào)查人數(shù)：70人。
隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更加突出而直接地影響我們世界觀的形成和發(fā)展，進而對我們一生的品德行為有重要的影響。所以，作為一名大學(xué)生，“財商”也是大學(xué)生活中一個必不缺少而重要的知識，為了掌握大一新生對“財商”的認(rèn)識與“理財”的概念，故此在中南民族大學(xué)隨機的對大一同學(xué)進行面對面的問答與大概的統(tǒng)計，并整理和分析了調(diào)查結(jié)果。
在問答時，主要通過圍繞以下三個問題來問的：
1、一個月消費在多少之間?
2、在名牌與非名牌之間更傾向哪一方?
3、有沒有儲蓄的想法?
在問答中，根據(jù)有效數(shù)據(jù)分析：6%的同學(xué)月消費為1000元以上，73%的同學(xué)月消費為500-800元，21%的同學(xué)月消費為500元以下。在對名牌與非名牌之間的選擇調(diào)查中，79%的同學(xué)傾向與兩者之間。再繼續(xù)調(diào)查了上述的第三個問題，90%的同學(xué)都回答沒有儲蓄的想法!
從這個調(diào)查中我們可以總結(jié)出三大問題：
(1)現(xiàn)在的大學(xué)生消費都趨于500元-800元之間，雖然不是很高但也不能說低。
(2)現(xiàn)在的大學(xué)生過分追求時尚與名牌，存在攀比心理，所以導(dǎo)致消費支出上漲。
(3)大學(xué)生的儲蓄觀念淡薄，這也影響到他們今后的理財，不小心也會成為所謂的“月光族”。
而且據(jù)調(diào)查所知，大學(xué)生的消費多半的支出在電話費與服裝方面。在被調(diào)查的大學(xué)衙，一半以上的大學(xué)生每月用于手機費在50-100元之間，而一半以上的大學(xué)生每月用于學(xué)習(xí)上的花費在20元以下，2%的大學(xué)至此項花費不足10元，就業(yè)壓力的加大，大學(xué)生需要學(xué)習(xí)更多的技能，所以應(yīng)該課后買輔導(dǎo)書加以充電，此外也要有許多大學(xué)生復(fù)印與學(xué)習(xí)有關(guān)的資源來充實自己的知識，這是一項積極的消費，我們應(yīng)該大力提倡這種有意義的消費。
隨著生活條件的不斷提高，在服裝方面的消費也越來越成為大學(xué)生不可小看的支出，再加上她們對名牌的傾向，所以一些女生每個月平均下來用于衣服的消費在100-300元之間，也就是一筆不小的數(shù)目。
所以從整體調(diào)查來看，有些消費是必須的，例如火食費等，但有的可以避免的消費我們應(yīng)該盡量克制，要知道對于那些貧困山區(qū)的孩子來說，我們眼中的一元錢勝似于他們心中的十元錢。如果我們樹立一個正確的消費觀，價值觀，不盲目地與他們攀比，不過分地追求時尚流行，合理的規(guī)劃自己的支出消費，在消費時謹(jǐn)記要勤儉節(jié)約，那樣也會對我們的思想道德有很大的提高。如果能做到簡單的記財與預(yù)算提高消費質(zhì)量，把再一筆錢花在刀刃上的話，那么對于在大學(xué)生活中的“財商”來說，我們可謂是贏家了。