有時(shí)候，我們需要換個(gè)角度看待問題，或許會(huì)有不同的收獲。培養(yǎng)語(yǔ)文興趣，是掌握好語(yǔ)文的關(guān)鍵?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
無(wú)用之用心得篇一
記得在今年一月份的時(shí)候，微信一款名叫跳一跳的游戲突然流行起來，無(wú)論是在食堂還是在超市，我都能聽到熟悉的跳一跳的背景音樂。受眾面之廣，令人驚嘆，我自然也不例外，只要手指動(dòng)一動(dòng)，就能看到分?jǐn)?shù)的一點(diǎn)點(diǎn)增多，時(shí)間就在我不經(jīng)意之間流逝了。
那為什么這款游戲能得到這么多人的喜歡的，不知道大家還記不記得超級(jí)瑪麗，曾經(jīng)也風(fēng)靡一時(shí)。這兩款游戲有不少的共同之處，如任天堂超級(jí)瑪麗的工程師所說，游戲設(shè)計(jì)能讓人上癮，需要具備三個(gè)特點(diǎn):簡(jiǎn)單、容易犯錯(cuò)和隨機(jī)獎(jiǎng)勵(lì)?？赡苓@是最科學(xué)系統(tǒng)的解釋吧，同時(shí)也有人笑稱這是因?yàn)槲⑿艜?huì)抄好游戲和大學(xué)生正值考試周，其實(shí)也不無(wú)道理。但在我看來，最主要的原因還是因?yàn)榕时龋粗约旱腵排名在好友中排在前面，有說不出的喜悅，但后來，似乎有些變味，開始出現(xiàn)了微信跳一跳開掛軟件，讓這游戲完全失去了意義。
“玩游戲就是為了開心嘛，不要太過在乎輸贏，我贏了才會(huì)開心啊?！边@是曾在微博上被瘋轉(zhuǎn)的一段話，是不是無(wú)法反駁，十分有道理？并不是，我之所以會(huì)選擇玩游戲，就是想放松放松，如果反而讓我更加緊張，更加不痛快，我寧愿不玩。
我是在說跳一跳，但也不全是，生活中很多事也是如此?；蛟S你還記得當(dāng)初我們選擇網(wǎng)購(gòu)是為了買到便宜的東西而省錢嗎，可現(xiàn)在的“千手觀音”天天吵著要剁手，完全背道而馳。在前幾篇文章中我提到過，我曾看到一篇文章就想怎么用到作文里，讀完一本書，就把里面覺得可以的素材抄下來，不得不承認(rèn)，作文的分?jǐn)?shù)確實(shí)有了大幅度的上升，但我很不喜歡這樣，高考后我最開心的事，就是我想看什么書就看什么書，不必再去想我讀這些對(duì)我有什么好處，而純粹因?yàn)檫@些文字好美，這個(gè)故事好甜，這個(gè)作者貼近生活喜歡了，閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一件很快樂的事。
前幾天有個(gè)公眾號(hào)向我約稿（沒錯(cuò)我超開心超激動(dòng)），但當(dāng)我看到他的約稿類型時(shí)，又放棄了，因?yàn)樗髮懹霸u(píng)。我覺得一個(gè)電影好的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是它能不能讓我笑，讓我哭，如果我為了寫影評(píng)而去看電影，讓我一邊擦著眼淚，一邊寫某某電影某某前段讓我哭成狗，恐怕做不到，我還是想只為了看電影而看電影。
總而言之，正如今日剛剛逝世的史蒂芬霍金所說的“如果生活沒有了樂趣那將是一場(chǎng)悲劇?！本妥瞿阆胱龅氖?，讓你有樂趣的事，你喜歡的事，別忘了你本來的目的。人生太匆匆，誰(shuí)知道明天和意外哪一個(gè)先到來呢。
無(wú)用之用心得篇二
相信很多家長(zhǎng)這段時(shí)間都帶孩子去電影院看過動(dòng)畫電影《公牛歷險(xiǎn)記》了，不管是大人還是小孩都肯定特別喜歡里面的主角——公牛費(fèi)迪南，費(fèi)迪南特殊的愛好和善良的內(nèi)心、跌宕起伏的情節(jié)、幽默滑稽的橋段、幸福美滿的結(jié)尾匯成了兩個(gè)字——“完美”，電影院中不時(shí)地傳來陣陣的歡笑就是明證。
電影《公牛歷險(xiǎn)記》是根據(jù)繪本《愛花的牛》改編而來的。因?yàn)榘肽昵熬涂催^《愛花的牛》，這次再看電影，我被作者強(qiáng)大的編劇能力所征服，里面添加進(jìn)去了很多情節(jié)，但卻絲毫沒有讓人覺得生硬和別扭，符合邏輯又充滿童趣，精彩紛呈又感人至深。
先介紹一下繪本《愛花的牛》，在西班牙，所有的公牛最大的夢(mèng)想就是進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)參加斗牛大賽。它們?nèi)找共倬?，希望被選中，而費(fèi)迪南卻不喜歡這些，它只喜歡賞花、聞花香。在一次挑選最兇猛的斗牛時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)意外，最不想被選中的費(fèi)迪南被陰差陽(yáng)錯(cuò)地選中了，在比賽當(dāng)天，當(dāng)所有的人都想看到費(fèi)迪南“兇猛”的那一面時(shí)，費(fèi)迪南卻坐在比賽場(chǎng)的中央陶醉地看著觀眾手中的花，因?yàn)橘M(fèi)迪南無(wú)法被激怒，當(dāng)然也就無(wú)法斗牛，最后只好把他送回去，費(fèi)迪南繼續(xù)在心愛的櫟樹下靜靜地聞著花香，過的很幸福。
不管是《愛花的?！愤€是《公牛歷險(xiǎn)記》，都讓我想起了莊子的“無(wú)用之用”論：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！焙螢椤盁o(wú)用之用”?莊子用樹木不成材卻終享天年和支離疏(殘疾人)形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明。在別的公牛跑、跳、抵角時(shí)，唯獨(dú)費(fèi)迪南與眾不同，它只喜歡聞花香。在人們看來費(fèi)迪南這頭牛就是一頭廢牛、沒用的牛，因?yàn)楣５氖姑褪浅蔀橐活^斗牛，決戰(zhàn)斗牛士，一舉成名。而人們認(rèn)為的“有用”，使得一頭頭公牛成為了斗牛士刀下的死尸;而“無(wú)用”的費(fèi)迪南卻得以幸福地過了一生。其實(shí)“有用”和“無(wú)用”都是從人的功用角度來判斷的，人們認(rèn)為高大粗壯的樹木有用，那就是有用;認(rèn)為枯黃凌亂的雜草無(wú)用，那就是無(wú)用。而“不成材”的樹對(duì)樹本身來說就是“有用”，正是因?yàn)椤安怀刹摹?，所以才沒有被砍伐，才得以長(zhǎng)久的存活下來?！盁o(wú)用”的愛好對(duì)于費(fèi)迪南來說就是“有用”，正是因?yàn)橄矚g聞聞花香才讓它安全歸來，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在頭等位置，認(rèn)為報(bào)各種班，學(xué)會(huì)了鋼琴、美術(shù)、舞蹈、音樂就是高手，認(rèn)為會(huì)奧數(shù)、懂英語(yǔ)就是“有用”之極，而忽略情感、分享、堅(jiān)持、善良、誠(chéng)實(shí)、勞動(dòng)等品質(zhì)的作用，認(rèn)為這些是不必要的、“無(wú)用”的，或者認(rèn)為會(huì)了那些“有用”的，自然就擁有了后者，把后者當(dāng)成了附庸品或非必需品。而現(xiàn)實(shí)是這些被認(rèn)為掌握“有用”技能的人往往是被“無(wú)用”的人所領(lǐng)導(dǎo)，就像漢高祖劉邦，帶兵打仗、戰(zhàn)無(wú)不勝不如韓信，運(yùn)籌帷幄、決勝千里不如張良，治理國(guó)家、安撫百姓不如蕭何?！罢姹臼隆睕]有一項(xiàng)比過別人，卻得到無(wú)數(shù)英豪死心塌地的輔佐。
前段時(shí)間看到一條新聞：一個(gè)十幾歲的天才少年，面對(duì)著鏡頭嘲笑將自己養(yǎng)大并花重金培養(yǎng)他成材的文盲父母，認(rèn)為他們配不上他的天賦，更不配做他的父母。不知道這樣的“天才”，到底是國(guó)家的棟梁還是未來社會(huì)的毒瘤。
“無(wú)用之用”實(shí)為大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“無(wú)用之用”，實(shí)在是本末倒置。更令人遺憾的是，趨之若鶩地跟風(fēng)卻愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的選擇決定了你的未來!
作者：胡朋蕾。
公眾號(hào)：小胡老師愛繪本。
無(wú)用之用心得篇三
嘆“有用”之輕浮，悟“無(wú)用”之雋永。
——題記。
寧?kù)o的午后，陽(yáng)光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉(cāng)頡漢字，緩緩流動(dòng)，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無(wú)用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)生活一無(wú)是處”成了他們對(duì)閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會(huì)的“無(wú)用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無(wú)用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會(huì)心靈的觸動(dòng)，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無(wú)法延伸生命的長(zhǎng)度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩(shī)仙李白醉情于詩(shī)歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國(guó)家，舍身取義，一聲“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”道出多少愛國(guó)的豪情壯志……這些看似“無(wú)用”的追求卻能在歷史的長(zhǎng)河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會(huì)是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無(wú)止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書中探尋那看似“無(wú)用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間。也許正是這些“無(wú)用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無(wú)用之用心得篇四
《無(wú)用之用》這篇文章主要講了美國(guó)有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬(wàn)多件失敗產(chǎn)品，然后創(chuàng)辦了一個(gè)失敗產(chǎn)品陳列室。并配上了言簡(jiǎn)意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽無(wú)用的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰(shuí)找準(zhǔn)了這個(gè)位置，誰(shuí)就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷。看到了之后，農(nóng)民很失望，說：這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下。幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無(wú)用之用心得篇五
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無(wú)用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長(zhǎng)灌輸有用論的觀念，從小就被問“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會(huì)，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來的結(jié)果。
社會(huì)被實(shí)用主義所裹挾，太過于功利，導(dǎo)致對(duì)成功和金錢失去理智地膜拜，對(duì)精神價(jià)值一類的不自覺地藐視，一概貼上無(wú)用的標(biāo)簽，社會(huì)開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會(huì)的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無(wú)用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請(qǐng)他人來看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀念來提醒她，只是暫時(shí)沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無(wú)用之用，方得從容?！肚f子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求?！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無(wú)用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場(chǎng)飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無(wú)用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無(wú)用，才意味著從容自得。
無(wú)用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒用，而后來應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無(wú)用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無(wú)用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無(wú)用，也能成為大用。
無(wú)用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香。
人要生活，也要生存。生活需要詩(shī)意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無(wú)用主義大旗，拋開生存空談生活，只會(huì)沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會(huì)變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無(wú)用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無(wú)用之用心得篇六
《無(wú)用之用》這篇文章主要講了美國(guó)有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬(wàn)多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個(gè)“失敗產(chǎn)品陳列室”。并一一配上了言簡(jiǎn)意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的`警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽“無(wú)用”的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰(shuí)找準(zhǔn)了這個(gè)“位置”，誰(shuí)就能讓那些“垃圾”大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥?，農(nóng)民很失望，說：“這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下?！睅滋熘?，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無(wú)用之用心得篇七
如果說世界上的事物可以分為物質(zhì)和精神兩大類的話，對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學(xué)反應(yīng)。而精神現(xiàn)象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的，雖然它肯定與一定的物理化學(xué)反應(yīng)有關(guān)，但我們既不能定位也無(wú)法觀察，因?yàn)榫裥缘臇|西是個(gè)整體概念。這是《上帝與新物理學(xué)》一書中的觀點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)人類dna結(jié)構(gòu)的著名科學(xué)家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學(xué)的方法，來解釋人類的靈魂問題，盡管也發(fā)現(xiàn)和論證了一些與人的心理有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但還是難以從純物理化學(xué)的角度對(duì)靈魂作出一個(gè)非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質(zhì)以及說明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程時(shí)說，剩余價(jià)值不在交換中產(chǎn)生，還又不能不在交換中產(chǎn)生。精神這個(gè)東西，與剩余價(jià)值的產(chǎn)生有相類似的特點(diǎn)，精神不能離開大腦產(chǎn)生，還又不能不離開大腦產(chǎn)生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應(yīng)該對(duì)這些幾乎是純理論性的問題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來什么實(shí)際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對(duì)一些問題能夠看的明白一點(diǎn)，而這個(gè)收獲，可能比很多實(shí)際利益更寶貴。
精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的很多東西幾乎沒有一點(diǎn)用處（指實(shí)際利益），最近的傳統(tǒng)文化無(wú)用論，可能就是從這個(gè)角度來看傳統(tǒng)文化的。其實(shí)，人文領(lǐng)域的很多東西，是“無(wú)用之用”、“無(wú)用大用”（易中天語(yǔ)）。易中天認(rèn)為：一個(gè)學(xué)科，一個(gè)東西，一種精神文明，如果它百無(wú)一用，又不可或缺，就是必須同時(shí)具備這兩個(gè)條件，一個(gè)是百無(wú)一用，什么用都沒有，一個(gè)是不能缺少，那么，它必有大用！比方說藝術(shù)，藝術(shù)是最沒有用的東西，藝術(shù)有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術(shù)，而自己不會(huì)騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會(huì)，一巴掌就能把他打倒。從這個(gè)角度看，藝術(shù)沒有用，百無(wú)一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術(shù)，沒有哪個(gè)民族是沒有藝術(shù)的，很多民族沒有宗教、沒有科學(xué)、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊(duì)、沒有監(jiān)獄，都有藝術(shù)，必有大用。所以無(wú)用之用視為大用。
其實(shí)，這里的“有用”與“無(wú)用”，基本是從物質(zhì)層面來說的。有的東西，從物質(zhì)層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質(zhì)層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術(shù)來說，可能在物質(zhì)層面沒用，到了精神層面，有用與無(wú)用的劃分就有所區(qū)別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學(xué)科的東西它沒有一個(gè)什么終極真理，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都可以有每個(gè)人的看法，每個(gè)人可以有每個(gè)人的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的讀法，結(jié)論不重要。”
無(wú)用之用心得篇八
從前日本有一個(gè)名畫家，畫一幅立軸，定價(jià)洋六十元，畫中只有疏朗朗三粒豆。有一個(gè)商人看見了，驚嘆道：“一粒豆值洋二十元!?”
在展覽會(huì)中，如果有人問我：“繪畫到底有什么用?”我準(zhǔn)擬答復(fù)他說：“繪畫是無(wú)用的?！薄盁o(wú)用的東西!畫家何苦畫?展覽會(huì)何苦開?”“純正的繪畫一定是無(wú)用的，有用的不是純正的繪畫。無(wú)用便是大用?！?BR> 普通所見的畫，種類甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫，教室里的博物掛圖也是畫，地理教科書中的名勝圖也是畫，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會(huì)里的才是純正的美術(shù)的繪畫。為什么呢?就因?yàn)榍罢呤恰坝杏谩钡?，后者是“無(wú)用”的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會(huì)里也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無(wú)這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對(duì)學(xué)生說明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書中有西湖的風(fēng)景圖，油畫中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒有到過杭州的人可以窺見西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì)里的靜物畫中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買，后者并不想為香煙公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅，試問有什么實(shí)用?諸君手中的扇子上畫了花，難道會(huì)多一點(diǎn)涼風(fēng)?展覽會(huì)里的作品，都是這類無(wú)目的的、無(wú)用的繪畫?！獰o(wú)用的繪畫，才是真正的美術(shù)的繪畫。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識(shí)的`，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí);看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫，都是實(shí)用的，或說明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫。但我的意思，并非說實(shí)用圖都沒有價(jià)值，我只是說，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫性質(zhì)完全不同。看慣實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì)里，慎勿仍用知識(shí)探究的態(tài)度去看美的繪畫。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來。美術(shù)的繪畫雖然無(wú)用(詳言之，非實(shí)用，或無(wú)直接的用處)，但其在人生的效果，比較起有用的(詳言之，實(shí)用的，或直接有用的)圖畫來，偉大得多。
人類倘若沒有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)!世界倘沒有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥!美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
所以說，“真的繪畫是無(wú)用的，有用的不是真的繪畫。無(wú)用便是大用?！庇梦堪驳姆绞絹頋撘颇覀兊母星?，便是繪畫的大用。
(節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社)。
6.下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫”的理解不正確的一項(xiàng)是。
a.“真正的美術(shù)的繪畫”，是畫家力求通過繪畫來表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。
b.“真正的美術(shù)的繪畫”，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫，是無(wú)用的繪畫。
c.“真正的美術(shù)的繪畫”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫的繪畫，也不同于直接有用的繪畫。
d.“真正的美術(shù)的繪畫”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫偉大得多，它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
6.b(“一般不再有”說法錯(cuò)誤)。
7.下列對(duì)于“繪畫之用”的表述不正確的一項(xiàng)是。
a.有用的繪畫不是真正的繪畫，無(wú)用的繪畫才是真正的美術(shù)的繪畫，無(wú)用便是大用。
b.那種對(duì)學(xué)生說明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫，就是“有用”的繪畫。
c.教科書中的西湖的風(fēng)景圖，畫有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫，都是“有用”的繪畫。
d.日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子，都是“無(wú)用”的繪畫。
7.c(“靜物畫”不是“有用”的繪畫)。
8.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()。
a.普通所見的畫一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
b.吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。
c.對(duì)于畫家來說，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對(duì)于看畫的人來說，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
d.真正的美術(shù)的繪畫是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.d(a項(xiàng)以偏概全，原文使用了“也是畫”的說法，沒有說一共包括四種。b項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。c項(xiàng)混淆是非，看畫的人，也不可去探究其實(shí)用)。
無(wú)用之用心得篇九
物質(zhì)社會(huì)，人難免略顯浮躁。我們習(xí)慣用利益、金錢來衡量一個(gè)事物的存在價(jià)值，有價(jià)值的稱之為“有用”，沒有價(jià)值或者價(jià)值較少的我們就稱之為“無(wú)用”，無(wú)用之事少做或不做，有用之事則爭(zhēng)搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實(shí)用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
老子曾說過：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！崩献邮浅錆M智慧的，他一語(yǔ)中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無(wú)形的，看似無(wú)用的虛空，其實(shí)方為大用，事物的真正價(jià)值恰恰是那些我們看不見的無(wú)形之物。讀書也如此，讀書確實(shí)可以獲取一些實(shí)際的利益，例如學(xué)位、文憑、職位、財(cái)富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關(guān)注這些有用的獲取，而忽略，甚至無(wú)視其中的思想、哲學(xué)、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會(huì)成為書籍的奴隸，像一個(gè)陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書海，放飛心靈，獲取知識(shí)，涵養(yǎng)精神。
當(dāng)你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會(huì)到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國(guó)學(xué)泰斗陳寅恪先生早年留學(xué)歐美，留學(xué)多年沒拿半個(gè)學(xué)位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心于鐘情的哲學(xué)、佛學(xué)。若按實(shí)用主義的觀點(diǎn)看，他讀得都是無(wú)用的書，因?yàn)橐徊荒塬@取文憑，二不能求利，三不能生財(cái)，但正是因?yàn)椴粸檠矍暗膶?shí)用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學(xué)海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當(dāng)其他人在名利場(chǎng)里追逐的時(shí)候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”，真正領(lǐng)悟到讀書的妙處，終成學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學(xué)，回國(guó)時(shí)只留下幾本筆記，只為學(xué)術(shù)不為沽名釣譽(yù)，治學(xué)涉及面極廣，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極高。
反觀現(xiàn)在那些為裝點(diǎn)門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識(shí)分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯(cuò)誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會(huì)到讀書的樂趣，發(fā)現(xiàn)讀書的價(jià)值。
讀書，不為求名，不為求財(cái)，只為求知、明理，只為豐富內(nèi)心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書”，那些看似無(wú)用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂趣。須知，無(wú)用之用，是為大用！
無(wú)用之用心得篇十
在生活中，很多事物都被人打上了“無(wú)用”的標(biāo)簽，其實(shí)它們卻有自身的“大用”。在這個(gè)科技的時(shí)代，文學(xué)詩(shī)歌常被人認(rèn)為是“無(wú)用”之物，假設(shè)失去了文學(xué)詩(shī)歌，我們也就喪失了欣賞享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的詩(shī)意；而氧氣因?yàn)闊o(wú)色無(wú)味道被人忽視，但假如沒有氧氣，我們也無(wú)法生存。因此，我認(rèn)為“無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用，讓生活美好充實(shí)。莫言在話貝爾文學(xué)獎(jiǎng)晚宴中致辭說：“文學(xué)與和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大用處?！倍鴨滩妓挂苍f過用他全部的科技去換取與蘇格拉底相處。為什么一定要了解文學(xué)，談?wù)撜軐W(xué)呢？為什么過生日還要紀(jì)念一下？為什么結(jié)婚還非要去領(lǐng)證呢？是因?yàn)樗鼈儗?duì)于我們的生活有意義，人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并沒有什么值得敬畏的，與其他生物沒有大的差別，而人類與其他物質(zhì)的不同，就在于我們懂得無(wú)用的意義，懂得文學(xué)，哲學(xué)，紀(jì)念，生死，光陰等這些無(wú)用之物的意義，是這些無(wú)用之事物，組成了我們有用之人生。
無(wú)用之用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。王安憶在復(fù)旦的畢業(yè)典禮上說，生活中一味追求有用，舍棄無(wú)用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。而想象力也常被人們認(rèn)為是“無(wú)用之物”，認(rèn)為它是在浪費(fèi)時(shí)間，只有一事無(wú)成。假如我們失去了想象力，我們的社會(huì)發(fā)展也就會(huì)止步不前，我們不會(huì)去想象浩瀚星空中會(huì)蘊(yùn)藏著怎樣的奧秘，只守著眼前的一畝三分地；我們不會(huì)想象未來更美好更便利的生活，我們習(xí)慣當(dāng)前的生活方式，時(shí)間在前行，而我們的思維停在了這一刻，我們與社會(huì)的發(fā)展會(huì)是多么單一與枯燥呀，思想的行動(dòng)的先導(dǎo)，而我們卻因其無(wú)用而舍棄了它，過分追來有用，反而失去了更好的有用。而人類社會(huì)一直在發(fā)展，都是由想象而來的事物再把它們變成現(xiàn)實(shí)，玉兔號(hào)登月揭開月亮背面的面紗；蛟龍?zhí)枬撍畬ふ液Ｑ蟮淖兓?g引領(lǐng)美好新生活。這一切都可知，看似無(wú)用的想象，都在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
無(wú)用之用，守護(hù)人類歷史?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)以優(yōu)異考上北大后，選擇了一個(gè)令人大跌眼鏡的工作“考古”。這是一份怎樣無(wú)用的工作?。号c漠漠黃沙相伴，與貧窮相依，更與危險(xiǎn)憂郁同在。在很多人都選擇：“有用的工作”，也就是利的時(shí)候，像樊錦詩(shī)一樣的文物工作者這擇了“無(wú)用”之益，正因他們，人類發(fā)展的足跡，那些巧奪天工的作品才行以保存！
無(wú)用之用，方為大用，“無(wú)”與“有”用的作用常被人定義，其實(shí)無(wú)用之物的背后，蘊(yùn)含著有用甚至大用，我們甚至無(wú)法離開它們，我們也是無(wú)無(wú)法割裂舍棄“無(wú)用”的。
無(wú)用之用心得篇十一
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成7—10題。(12分)。
澄明的夜空給予人們宇宙的寧?kù)o感是一個(gè)錯(cuò)覺，宇宙本身就是從混亂中誕生，也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局。雖然這個(gè)理論從根本上背離從古典時(shí)期到浪漫主義時(shí)期關(guān)于宇宙是最完美的藝術(shù)作品的概念，要接受它有一定的難度，但這畢竟是客觀存在。20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說過一番話，對(duì)于如何看待物理學(xué)中美的觀念的發(fā)展和變遷是很有見地的。他說：“物理學(xué)從來不具有一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和觀察量的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的?！?BR> 是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是被挖掘到的世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的。美不能先驗(yàn)地規(guī)定，就像畢達(dá)哥拉斯和開普勒那樣。大師也會(huì)犯錯(cuò)誤的，有時(shí)還是大錯(cuò)誤。20世紀(jì)的一位數(shù)學(xué)大師外爾說：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來，但當(dāng)我不得不在兩者中選一個(gè)時(shí)，我通常選擇美?！?BR> 正是他關(guān)于美的'先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)使他相信左和右在宇宙里是對(duì)稱的，從而放棄了他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要理論——中微子的兩分量理論，在這個(gè)理論中左和右是完全不對(duì)稱的。然而李政道和楊振寧的工作證明，這個(gè)被發(fā)現(xiàn)者放棄的理論其實(shí)是正確的。外爾的觀點(diǎn)在科學(xué)界是很典型的，他的朋友愛因斯坦也是一樣，愛因斯坦認(rèn)為，美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則。不過，在平衡美學(xué)的追求與科學(xué)的探索時(shí)，我想，當(dāng)年第谷對(duì)開普勒的忠告是非常值得記取的。
在回顧已經(jīng)過去的20世紀(jì)時(shí)，人類有理由為文明在這一百年里的突飛猛進(jìn)感到自豪，但是也應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，就是我們解決的問題遠(yuǎn)沒有我們發(fā)現(xiàn)的問題多，我們馳騁過的領(lǐng)域遠(yuǎn)沒我們未曾涉足的領(lǐng)域大，這就是今后藝術(shù)和科學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學(xué)和藝術(shù)在一點(diǎn)上有很大的差異，那就是，重大的藝術(shù)成就總是給人們帶來慰藉，而重大的科學(xué)成就則并非必定如此。
不過，從美的觀點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的莢同樣動(dòng)人，同樣有追求的價(jià)值。
7．下列有關(guān)“美”的表述，符合文意的一項(xiàng)是。
a．美在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)該是先驗(yàn)的規(guī)定。
b．美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則。
c．美和真在科學(xué)研究領(lǐng)域中有時(shí)是可以統(tǒng)一的。
d．經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的探索才是美的。
8．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．事實(shí)表明，一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲愴之美。
b．重大科學(xué)成就和重大藝術(shù)成就的差異就在于前者不能給人們帶來慰藉。
c．宇宙從混亂狀態(tài)中誕生，也必將走向一個(gè)混亂的結(jié)局。
d．人類未知的領(lǐng)域十分廣闊，可以設(shè)想，人們的美學(xué)觀也會(huì)得以繼續(xù)發(fā)展。
9．本文討論的主要問題是。
a．科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。
b．物理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。
c．探索與美的關(guān)系。
d．真與美的關(guān)系。
10．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是。
a．勞厄?qū)τ谖锢韺W(xué)中美的觀念很有見地，這表明他對(duì)于如何看待藝術(shù)中美的觀念同樣是很有見地的。
b．重大的藝術(shù)成就和重大的科學(xué)成就都值得人們?nèi)プ非?，因?yàn)閺拿赖挠^點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的美同樣動(dòng)人。
c．科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和世間事物的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的。
d.第谷在平衡美學(xué)的追求和科學(xué)的探索方面的建議是非常有道理的，并且對(duì)開普勒產(chǎn)生了積極的影響。
試題答案：
7．c8．d9．c10．b。
7.解析：本題考查信息篩選能力。a、b、d三項(xiàng)與原文的意思都不符合。第三段中“美不是先驗(yàn)的規(guī)定”可排除a項(xiàng)；b項(xiàng)只是愛因斯坦的個(gè)人觀點(diǎn)，而且還不全面；d項(xiàng)從文章的最后一句話和第三段的意思，可知是錯(cuò)誤的。
8.解析：本題考查信息的篩選能力。a、b、c三項(xiàng)都與原文的意思不符合，它們的論斷都太片面與絕對(duì)。a.不是……便是……選擇不能涵蓋一切新的探索的結(jié)果，并且“怡人之美，悲愴之美”也不是科學(xué)與藝術(shù)的分界。b.原文是“重大的科學(xué)成就則并非必定如此”。c.原文“也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局”。d項(xiàng)符合文意。
9.解析：本題考查的是信息的理解與概括能力。這個(gè)題目的難度不是很大，關(guān)鍵是考生必須要把握住文段的中心意思，可以提煉關(guān)鍵詞。比如文段的關(guān)鍵詞是“美”“科學(xué)”“藝術(shù)”，然后根據(jù)語(yǔ)意推斷，通過科學(xué)與藝術(shù)對(duì)美的探索，來探討美的含義，所以答案就是c項(xiàng)。
10.解析：本題考查的是對(duì)信息的推斷能力。a項(xiàng)由前因未必推出后面的結(jié)果；c項(xiàng)因?yàn)楹竺娴脑颍钥茖W(xué)也不可能具有完美的、完滿的形式，結(jié)論弄反了；d項(xiàng)并沒有對(duì)開普勒產(chǎn)生了積極的影響。
無(wú)用之用心得篇十二
老子曾言：“有之以為利，無(wú)之以為用。"莊子有語(yǔ)：“無(wú)用之用，方為大用?！崩锨f哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)史上最先提出“有用”與“無(wú)用”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，讓后世之人受益匪淺。
“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！闭擒囕?、內(nèi)部、空間的無(wú)，方才造就了車輪、花瓶、屋宇的用處。生活中的有用之物，正是由“無(wú)用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無(wú)用”，可以有效便捷我們的生活。
一段枯木，倒于道路之間，是無(wú)用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是無(wú)用之物；一片芭蕉，落于樹下，是無(wú)用之物……但若轉(zhuǎn)換一個(gè)情景，枯木可化為裊裊炊煙，沙土可成為洪水中堅(jiān)實(shí)的提壩，芭蕉可用做雨中的庇護(hù)。自然中的有用之物，正是通過“無(wú)用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無(wú)用”，可以充分挖掘自然中蘊(yùn)藏的寶物。
由此可見，萬(wàn)事萬(wàn)物各有其用，并非是事物無(wú)用，而是我們沒能尋找到真正發(fā)揮用處的良方妙計(jì)，難能去琢磨透“有無(wú)相生”的智慧哲理。那么，我們又該如何去找到到這樣的方法呢？答案是多角度去探索。
莊子之言：無(wú)用之用，方為大用。正是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，是穿透膚淺表層的哲理名言，深刻揭示了“有無(wú)相生”的智慧哲理。
無(wú)用之用心得篇十三
用人是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要環(huán)節(jié)，正確的用人可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在職場(chǎng)中，我深刻體會(huì)到了用人的重要性，也明白了如何正確地用人。
第二段：用人要求須與職位匹配。
在職場(chǎng)中，很多企業(yè)用人僅憑著面試者的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)等表面條件，往往忽略了崗位職責(zé)和用人要求的匹配度。這就會(huì)造成用人不當(dāng)，不能夠讓企業(yè)取得好的效果。因此，在用人時(shí)，對(duì)于面試者的英語(yǔ)水平、專業(yè)背景、工作經(jīng)驗(yàn)等還要與崗位的職責(zé)相匹配。
第三段：用人要重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
企業(yè)的發(fā)展與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力息息相關(guān)，而團(tuán)隊(duì)協(xié)作強(qiáng)度的高低與用人相關(guān)。企業(yè)如果不能夠建立高效團(tuán)隊(duì)，所招聘的員工可以單項(xiàng)能力再?gòu)?qiáng)，但也會(huì)難以讓企業(yè)取得好的效果。因此，在面試中，我們一方面要關(guān)注職位的單項(xiàng)培訓(xùn)，另一方面也要重視面試者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。只有能夠高效地在團(tuán)隊(duì)中完成各自的工作，才能為公司的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：用人要適應(yīng)企業(yè)戰(zhàn)略的要求。
企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是用人的重要決策因素。企業(yè)的戰(zhàn)略在不斷調(diào)整，用人需求自然也隨之發(fā)生改變。因此，作為企業(yè)的用人決策者，我們不能滯留在以往的戰(zhàn)略中，而應(yīng)當(dāng)緊密跟進(jìn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，而調(diào)整招聘的時(shí)機(jī)、需求、要求等。如果不能及時(shí)調(diào)整，就會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展，并可能使企業(yè)失去戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
正確用人不僅會(huì)提高員工的工作積極性和企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)也讓用人者和被用人者雙方能夠獲得最大的價(jià)值。在選擇面試者時(shí)，我們不能僅僅從單項(xiàng)能力入手，應(yīng)該從職業(yè)素養(yǎng)、價(jià)值觀等多方面考慮。讓用人和被用人都能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，才是企業(yè)真正成功的標(biāo)志。
無(wú)用之用心得篇十四
用人是企業(yè)管理中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。作為一個(gè)職場(chǎng)新人，我深深地認(rèn)識(shí)到了用人的重要性。從中，我不斷地總結(jié)和體會(huì)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)用人不僅僅是雇傭一個(gè)人，而是要在眾多的應(yīng)聘者中，找到最合適的人，讓他們?cè)谄髽I(yè)中發(fā)揮他們的最大潛力，同時(shí)也要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧共處。本文將從用人的觀點(diǎn)出發(fā)，探討用人在企業(yè)管理中的重要性。
用人先要看人才背景。
招聘員工是企業(yè)的頭等大事，人才背景是重要因素之一。一個(gè)人的教育背景、經(jīng)驗(yàn)、技能和性格等方面的匹配都是用人的重要因素。企業(yè)需要根據(jù)企業(yè)的業(yè)務(wù)和職位需求，結(jié)合人才背景選出合適的人才。招聘時(shí)，要優(yōu)先考慮員工的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，同時(shí)也要根據(jù)員工的能力和專業(yè)知識(shí)安排他們的工作。在用人的過程中，更要注重員工的專業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育，不僅能加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)的理解，也能提升員工的綜合素質(zhì)。
用人重視員工的發(fā)揮潛力。
企業(yè)用人，最基本的要求是讓合格的員工進(jìn)行有序的工作，同時(shí)也要讓員工盡可能地發(fā)揮個(gè)人的潛力。如果員工熱忱地參與到企業(yè)管理和決策中，他們將會(huì)為企業(yè)帶來巨大的貢獻(xiàn)。有些員工能夠及時(shí)地化解困難和問題，這些人可以在企業(yè)中擔(dān)任重要崗位，還能夠發(fā)揮更好的效果。有些員工有創(chuàng)造力，這些員工可以為企業(yè)帶來新鮮的思路和想法，推動(dòng)企業(yè)朝著發(fā)展的方向前進(jìn)。員工的發(fā)揮潛力和企業(yè)的成長(zhǎng)息息相關(guān)，當(dāng)企業(yè)能夠給員工發(fā)揮自己的機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)讓員工感到欣慰和認(rèn)同，從而更加努力地為企業(yè)工作。
用人要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧發(fā)展。
在用人過程中，如果企業(yè)只注重自己利益的話，會(huì)對(duì)員工造成負(fù)面影響。例如，企業(yè)只關(guān)注成本而不注意員工的薪資待遇，導(dǎo)致員工的福利待遇不佳，會(huì)造成員工的不滿和離職的可能性。企業(yè)只考慮自身利益而不給員工留下發(fā)揮空間，讓企業(yè)自己的利益達(dá)到巔峰，最終會(huì)導(dǎo)致員工的不滿。因此，企業(yè)不光要注重企業(yè)的利益，還要注重員工的利益和生活。讓員工在工作和生活中都能夠獲取一定的權(quán)益，在企業(yè)中有一定的地位和話語(yǔ)權(quán)，才能夠形成和諧發(fā)展的局面。
用人關(guān)注員工的反饋和評(píng)價(jià)。
關(guān)注員工的反饋和評(píng)價(jià)，不僅可以讓企業(yè)更好地了解員工的心理和工作狀況，也能讓員工在企業(yè)里得到充分的交流。企業(yè)需要注意招聘員工后的健全體系，對(duì)員工進(jìn)行關(guān)心和管理，以達(dá)成和員工友好交流、形成共同的利益和目標(biāo)。員工的工作意見和建議往往是有價(jià)值的，聽取員工的聲音可以幫助企業(yè)制定更好的方案和策略。同時(shí)，員工的評(píng)價(jià)也是企業(yè)衡量自身發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)之一。通過員工的反饋和評(píng)價(jià)，企業(yè)可以適時(shí)地調(diào)整自身的策略和管理方式，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
用人要讓員工歸心似箭。
員工對(duì)企業(yè)的歸心似箭，是企業(yè)管理的至高目標(biāo)之一。員工的工作熱情和專業(yè)知識(shí)才能夠?qū)ζ髽I(yè)產(chǎn)生更大的價(jià)值。要讓員工歸心似箭，企業(yè)要做好以下幾點(diǎn)：1.讓員工身心得到平衡，讓員工從工作中獲得快樂和成就感；2.建立員工的制定和實(shí)施程序，議員工的權(quán)益；3.提供職業(yè)上的發(fā)展機(jī)會(huì)，加強(qiáng)員工的培訓(xùn)和進(jìn)修，同時(shí)與員工共創(chuàng)企業(yè)的未來；4.給員工留下可預(yù)見的發(fā)展空間，不定期地制定培養(yǎng)計(jì)劃，讓員工感到企業(yè)對(duì)自己的信任。讓員工歸心似箭，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)力的支撐。
用人是企業(yè)最重要的管理環(huán)節(jié)之一。企業(yè)要深入了解員工的背景和能力，關(guān)注員工潛力和反饋，也要考慮員工的福利和發(fā)展空間。用人不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是企業(yè)發(fā)展的重要組成部分。只有對(duì)人員進(jìn)行管理和培養(yǎng)，企業(yè)才能夠保持可持續(xù)發(fā)展的向上趨勢(shì)。在未來的職業(yè)求職中，我也會(huì)更加關(guān)注企業(yè)的用人政策，選擇能給員工發(fā)揮潛力的企業(yè)，共創(chuàng)企業(yè)的輝煌未來。
無(wú)用之用心得篇十五
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，有用之用，在于人懂得利用價(jià)值，無(wú)用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長(zhǎng)地道出了綠色作文網(wǎng)一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長(zhǎng)創(chuàng)造“無(wú)用”之用的價(jià)值，化“無(wú)用”為“有用”。
創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值。可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識(shí)，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
由此看來，“無(wú)用”與“有用”之界并非無(wú)法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無(wú)用”之物的內(nèi)在價(jià)值。
如今，浮躁的社會(huì)帶來了讀“閑”書“無(wú)用論”。相信“無(wú)用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導(dǎo)書重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無(wú)用論”在于人們無(wú)法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：我們被困在中國(guó)僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達(dá)到了目的，考上了心儀的大學(xué)?？墒锹?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無(wú)法立足于社會(huì)。當(dāng)年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無(wú)他用。浮躁的內(nèi)心使我們無(wú)法懂得“無(wú)用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無(wú)用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無(wú)用”這一認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無(wú)用”之物其實(shí)并非“無(wú)用”。
“有用之用”只在利用，“無(wú)用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無(wú)用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無(wú)用”偏見的武器。
所以，創(chuàng)造“無(wú)用之物”的價(jià)值很重要。
無(wú)用之用心得篇十六
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無(wú)利不為；人，無(wú)利不交；書，無(wú)用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無(wú)盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無(wú)用，都是空。這讓我想起了老子的“無(wú)為而為”和莊子的“無(wú)用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說要如何如何時(shí)，老公都會(huì)說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行?！迸畠簠s說：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么。”
于是乎，我就成了一個(gè)無(wú)用之人，讀無(wú)用之書，寫無(wú)用之文。讀書讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會(huì)忘卻?？梢舱沁@些看似無(wú)用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂?？磥砣诉€是要做些別人看著無(wú)用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂、寫作、馬拉松長(zhǎng)跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無(wú)用之事的無(wú)用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會(huì)使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無(wú)用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長(zhǎng)跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越久，就會(huì)變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對(duì)人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會(huì)變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過一種“極簡(jiǎn)主義”的生活。美國(guó)著名學(xué)者梭羅說：“多余的財(cái)富只能購(gòu)買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購(gòu)買的?！背Ｑ缘馈坝麩o(wú)止境，知足常樂?！必?cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂的是精神上的富有。《顏氏家訓(xùn)》中說：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限?！笔钦f：宇宙尚且有極限，而人的欲望無(wú)窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂。
剛來北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。”當(dāng)我靜下心來讀書、寫作之時(shí)，突然有一天我覺得自己富有了許多，對(duì)擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡(jiǎn)，才會(huì)極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥?，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會(huì)隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天。”我喜歡《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會(huì)原諒你》，只是你不原諒的人，又會(huì)如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時(shí)，都會(huì)伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會(huì)在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會(huì)釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒有自省過，就不會(huì)懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無(wú)用”的事情來滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無(wú)用之書。無(wú)為之為方是大為，無(wú)用之用方為大用。
無(wú)用之用心得篇十七
每個(gè)人都能給出若干個(gè)理由：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是指引人生的燈塔，書籍是撫慰心靈的雞湯……書籍的功用如此之大。然而，市場(chǎng)上賣得好的書，卻往往更注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)……書海茫茫，各取所需的閱讀要的是直奔主題，要的是立竿見影。更便捷的數(shù)字閱讀，攻勢(shì)凌厲地?fù)屨贾鴤鹘y(tǒng)閱讀市場(chǎng)，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)，“好讀書，不求甚解”，我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化。
讀書的功用顯而易見。然而，除了信息和知識(shí)，書籍還帶給我們思想和審美。法國(guó)人夏爾?丹齊格在《為什么讀書》一書中說：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書才是一件大事?！薄盁o(wú)用”的閱讀常常萌芽于一顆對(duì)世界敏感而好奇的心，當(dāng)求知的欲望帶領(lǐng)著人類穿過重重迷霧后，收獲的是一種別開生面的人生境界。
“無(wú)用”的閱讀不是生存或者生計(jì)所必需的。當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，人們希望通過他的獲獎(jiǎng)，“喚起國(guó)人對(duì)好書的熱愛，走進(jìn)書本，沉湎其中，重回20世紀(jì)70年代的閱讀時(shí)光?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。
“無(wú)用”的閱讀看似無(wú)用，但一定會(huì)留下痕跡。它就像一種文化的滲透，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o(wú)故亂翻書，因?yàn)椴粠魏伍喿x的預(yù)期，因?yàn)槠鹩谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。當(dāng)女作家鐵凝還是一個(gè)少年時(shí)，她讀到法國(guó)作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》的扉頁(yè)上的題記：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了;真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”時(shí)，深受震動(dòng)，她說“這兩句話讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。”
閱讀的重量不僅是來自于它給你實(shí)際生活的幫助，有時(shí)更來自于它對(duì)心靈造成的重?fù)??！盁o(wú)用”的閱讀可以跳脫自己的世界，讓我們感受到他人的存在;“無(wú)用”的閱讀可以超越時(shí)空的局限，讓我們收獲“最難風(fēng)雨故人來”的感動(dòng)。一本好書，從來不會(huì)因?yàn)樗谋砻妗盁o(wú)用”而折損了它的.價(jià)值。當(dāng)又一個(gè)世界讀書日來臨之際，讓我們把閱讀當(dāng)作是一種心境的解放，多做一些無(wú)目的的閱讀、休閑的閱讀，而不是說純粹為了解決一個(gè)問題，為了完成一門學(xué)業(yè)，為了考到一個(gè)文憑而去閱讀。希望閱讀能與生活始終相伴。
10.下列對(duì)文本內(nèi)容概括、分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)。
a書籍的功用雖然很多，但現(xiàn)實(shí)中人們看中的大多是它的實(shí)用功能。
b數(shù)字閱讀能夠搶占傳統(tǒng)閱讀市場(chǎng)，原因之一就在于它的便捷性。
c第三段引用夏爾?丹齊格的話語(yǔ)是為了論證“讀書是毫無(wú)用處的”。
d第五段敘鐵凝之事恰當(dāng)?shù)卣撟C了非功利閱讀行為可帶給人的收獲。
12.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要闡述“無(wú)用閱讀”的價(jià)值。(3分)。
試題答案：
10.c，論證的是“書籍還帶給我們思想和審美”。
11.從閱讀行為目標(biāo)看，人們更注重實(shí)用;從閱讀行為時(shí)效看，更重視短期見效;從閱讀行為方式看，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)。
12.“無(wú)用閱讀”可以讓人們跳脫個(gè)體的狹隘，超越時(shí)空的局限，帶給人們心靈的撫慰、思想的啟悟、審美的提升和文化的滲透。(“跳脫個(gè)體的狹隘”“超越時(shí)空的局限”答出一項(xiàng)即可給1分，“心靈的撫慰”“思想的啟悟”“審美的提升”“文化的滲透”答出兩項(xiàng)即可給2分。)。
無(wú)用之用心得篇十八
在社會(huì)發(fā)展的今天，人們?cè)絹碓街匾曈萌说姆椒ê屠砟?。正確的用人方法能夠幫助企業(yè)提高效率，促進(jìn)員工的職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織雙贏。在我的工作中，我也有一些關(guān)于用人的體會(huì)和思考，分享如下：
1.選人要素。
用人關(guān)鍵在于選人。在招聘時(shí)應(yīng)該重視人才的能力和素質(zhì)而非其他因素。一位合適的員工不僅僅要有理論知識(shí)和技能，更應(yīng)該有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決問題的能力。同時(shí)，員工的溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神也是不可忽視的要素。除此之外，公司的文化和理念也非常重要，只有與企業(yè)價(jià)值觀相符的員工才能夠真正地融入公司，發(fā)揮其價(jià)值。
2.講究獎(jiǎng)懲機(jī)制。
優(yōu)秀的員工應(yīng)得到合理的回報(bào)和認(rèn)可，而不良員工應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。獎(jiǎng)懲機(jī)制在企業(yè)管理中是非常重要的環(huán)節(jié)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)可以激勵(lì)員工發(fā)揮更好的能力，提高工作效率；而懲罰也能夠加強(qiáng)員工的紀(jì)律性和執(zhí)行力，促進(jìn)企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)。獎(jiǎng)懲制度應(yīng)該公正、合理，不能讓員工對(duì)管理產(chǎn)生懷疑和不滿，從而達(dá)到激勵(lì)的效果。
3.培訓(xùn)和晉升機(jī)制。
在用人過程中，公司應(yīng)該提供良好的培訓(xùn)和晉升機(jī)制，幫助員工提高技能和水平，創(chuàng)造更多的晉升機(jī)會(huì)。員工也應(yīng)該積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，保持對(duì)工作的熱情和積極性。同時(shí)，晉升機(jī)制也是企業(yè)的重要組成部分，只有努力拼搏的員工才有機(jī)會(huì)得到提升，這也對(duì)激勵(lì)員工具有重要作用。
4.重視員工的職業(yè)發(fā)展。
企業(yè)應(yīng)該注重員工的職業(yè)發(fā)展，幫助員工在不斷學(xué)習(xí)和提升中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。只有在員工的職業(yè)發(fā)展中雙方才能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。職業(yè)發(fā)展除了晉升以外，員工還應(yīng)該自我發(fā)展，不斷提高自身的職業(yè)技能和素質(zhì)，提高自身的生產(chǎn)能力。這些都是實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
5.與員工建立良好的關(guān)系。
人際關(guān)系在用人中也非常重要。企業(yè)需要建立和諧的人際關(guān)系，讓員工感受到企業(yè)的溫度和家的感覺。企業(yè)應(yīng)該激發(fā)員工的自主性與創(chuàng)造性，讓員工享受到工作的樂趣和成果。這樣不僅能提高員工的幸福感與自我認(rèn)同感，同時(shí)企業(yè)也能實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)健的發(fā)展。
總的來說，企業(yè)在用人方面的管理決策不僅要符合法律法規(guī)的要求，并且還要切實(shí)關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，維護(hù)員工的權(quán)益和利益，打造良好的用人氛圍。只有這樣，企業(yè)才能夠不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)。
無(wú)用之用心得篇一
記得在今年一月份的時(shí)候，微信一款名叫跳一跳的游戲突然流行起來，無(wú)論是在食堂還是在超市，我都能聽到熟悉的跳一跳的背景音樂。受眾面之廣，令人驚嘆，我自然也不例外，只要手指動(dòng)一動(dòng)，就能看到分?jǐn)?shù)的一點(diǎn)點(diǎn)增多，時(shí)間就在我不經(jīng)意之間流逝了。
那為什么這款游戲能得到這么多人的喜歡的，不知道大家還記不記得超級(jí)瑪麗，曾經(jīng)也風(fēng)靡一時(shí)。這兩款游戲有不少的共同之處，如任天堂超級(jí)瑪麗的工程師所說，游戲設(shè)計(jì)能讓人上癮，需要具備三個(gè)特點(diǎn):簡(jiǎn)單、容易犯錯(cuò)和隨機(jī)獎(jiǎng)勵(lì)?？赡苓@是最科學(xué)系統(tǒng)的解釋吧，同時(shí)也有人笑稱這是因?yàn)槲⑿艜?huì)抄好游戲和大學(xué)生正值考試周，其實(shí)也不無(wú)道理。但在我看來，最主要的原因還是因?yàn)榕时龋粗约旱腵排名在好友中排在前面，有說不出的喜悅，但后來，似乎有些變味，開始出現(xiàn)了微信跳一跳開掛軟件，讓這游戲完全失去了意義。
“玩游戲就是為了開心嘛，不要太過在乎輸贏，我贏了才會(huì)開心啊?！边@是曾在微博上被瘋轉(zhuǎn)的一段話，是不是無(wú)法反駁，十分有道理？并不是，我之所以會(huì)選擇玩游戲，就是想放松放松，如果反而讓我更加緊張，更加不痛快，我寧愿不玩。
我是在說跳一跳，但也不全是，生活中很多事也是如此?；蛟S你還記得當(dāng)初我們選擇網(wǎng)購(gòu)是為了買到便宜的東西而省錢嗎，可現(xiàn)在的“千手觀音”天天吵著要剁手，完全背道而馳。在前幾篇文章中我提到過，我曾看到一篇文章就想怎么用到作文里，讀完一本書，就把里面覺得可以的素材抄下來，不得不承認(rèn)，作文的分?jǐn)?shù)確實(shí)有了大幅度的上升，但我很不喜歡這樣，高考后我最開心的事，就是我想看什么書就看什么書，不必再去想我讀這些對(duì)我有什么好處，而純粹因?yàn)檫@些文字好美，這個(gè)故事好甜，這個(gè)作者貼近生活喜歡了，閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一件很快樂的事。
前幾天有個(gè)公眾號(hào)向我約稿（沒錯(cuò)我超開心超激動(dòng)），但當(dāng)我看到他的約稿類型時(shí)，又放棄了，因?yàn)樗髮懹霸u(píng)。我覺得一個(gè)電影好的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是它能不能讓我笑，讓我哭，如果我為了寫影評(píng)而去看電影，讓我一邊擦著眼淚，一邊寫某某電影某某前段讓我哭成狗，恐怕做不到，我還是想只為了看電影而看電影。
總而言之，正如今日剛剛逝世的史蒂芬霍金所說的“如果生活沒有了樂趣那將是一場(chǎng)悲劇?！本妥瞿阆胱龅氖?，讓你有樂趣的事，你喜歡的事，別忘了你本來的目的。人生太匆匆，誰(shuí)知道明天和意外哪一個(gè)先到來呢。
無(wú)用之用心得篇二
相信很多家長(zhǎng)這段時(shí)間都帶孩子去電影院看過動(dòng)畫電影《公牛歷險(xiǎn)記》了，不管是大人還是小孩都肯定特別喜歡里面的主角——公牛費(fèi)迪南，費(fèi)迪南特殊的愛好和善良的內(nèi)心、跌宕起伏的情節(jié)、幽默滑稽的橋段、幸福美滿的結(jié)尾匯成了兩個(gè)字——“完美”，電影院中不時(shí)地傳來陣陣的歡笑就是明證。
電影《公牛歷險(xiǎn)記》是根據(jù)繪本《愛花的牛》改編而來的。因?yàn)榘肽昵熬涂催^《愛花的牛》，這次再看電影，我被作者強(qiáng)大的編劇能力所征服，里面添加進(jìn)去了很多情節(jié)，但卻絲毫沒有讓人覺得生硬和別扭，符合邏輯又充滿童趣，精彩紛呈又感人至深。
先介紹一下繪本《愛花的牛》，在西班牙，所有的公牛最大的夢(mèng)想就是進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)參加斗牛大賽。它們?nèi)找共倬?，希望被選中，而費(fèi)迪南卻不喜歡這些，它只喜歡賞花、聞花香。在一次挑選最兇猛的斗牛時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)意外，最不想被選中的費(fèi)迪南被陰差陽(yáng)錯(cuò)地選中了，在比賽當(dāng)天，當(dāng)所有的人都想看到費(fèi)迪南“兇猛”的那一面時(shí)，費(fèi)迪南卻坐在比賽場(chǎng)的中央陶醉地看著觀眾手中的花，因?yàn)橘M(fèi)迪南無(wú)法被激怒，當(dāng)然也就無(wú)法斗牛，最后只好把他送回去，費(fèi)迪南繼續(xù)在心愛的櫟樹下靜靜地聞著花香，過的很幸福。
不管是《愛花的?！愤€是《公牛歷險(xiǎn)記》，都讓我想起了莊子的“無(wú)用之用”論：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！焙螢椤盁o(wú)用之用”?莊子用樹木不成材卻終享天年和支離疏(殘疾人)形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明。在別的公牛跑、跳、抵角時(shí)，唯獨(dú)費(fèi)迪南與眾不同，它只喜歡聞花香。在人們看來費(fèi)迪南這頭牛就是一頭廢牛、沒用的牛，因?yàn)楣５氖姑褪浅蔀橐活^斗牛，決戰(zhàn)斗牛士，一舉成名。而人們認(rèn)為的“有用”，使得一頭頭公牛成為了斗牛士刀下的死尸;而“無(wú)用”的費(fèi)迪南卻得以幸福地過了一生。其實(shí)“有用”和“無(wú)用”都是從人的功用角度來判斷的，人們認(rèn)為高大粗壯的樹木有用，那就是有用;認(rèn)為枯黃凌亂的雜草無(wú)用，那就是無(wú)用。而“不成材”的樹對(duì)樹本身來說就是“有用”，正是因?yàn)椤安怀刹摹?，所以才沒有被砍伐，才得以長(zhǎng)久的存活下來?！盁o(wú)用”的愛好對(duì)于費(fèi)迪南來說就是“有用”，正是因?yàn)橄矚g聞聞花香才讓它安全歸來，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在頭等位置，認(rèn)為報(bào)各種班，學(xué)會(huì)了鋼琴、美術(shù)、舞蹈、音樂就是高手，認(rèn)為會(huì)奧數(shù)、懂英語(yǔ)就是“有用”之極，而忽略情感、分享、堅(jiān)持、善良、誠(chéng)實(shí)、勞動(dòng)等品質(zhì)的作用，認(rèn)為這些是不必要的、“無(wú)用”的，或者認(rèn)為會(huì)了那些“有用”的，自然就擁有了后者，把后者當(dāng)成了附庸品或非必需品。而現(xiàn)實(shí)是這些被認(rèn)為掌握“有用”技能的人往往是被“無(wú)用”的人所領(lǐng)導(dǎo)，就像漢高祖劉邦，帶兵打仗、戰(zhàn)無(wú)不勝不如韓信，運(yùn)籌帷幄、決勝千里不如張良，治理國(guó)家、安撫百姓不如蕭何?！罢姹臼隆睕]有一項(xiàng)比過別人，卻得到無(wú)數(shù)英豪死心塌地的輔佐。
前段時(shí)間看到一條新聞：一個(gè)十幾歲的天才少年，面對(duì)著鏡頭嘲笑將自己養(yǎng)大并花重金培養(yǎng)他成材的文盲父母，認(rèn)為他們配不上他的天賦，更不配做他的父母。不知道這樣的“天才”，到底是國(guó)家的棟梁還是未來社會(huì)的毒瘤。
“無(wú)用之用”實(shí)為大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“無(wú)用之用”，實(shí)在是本末倒置。更令人遺憾的是，趨之若鶩地跟風(fēng)卻愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的選擇決定了你的未來!
作者：胡朋蕾。
公眾號(hào)：小胡老師愛繪本。
無(wú)用之用心得篇三
嘆“有用”之輕浮，悟“無(wú)用”之雋永。
——題記。
寧?kù)o的午后，陽(yáng)光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉(cāng)頡漢字，緩緩流動(dòng)，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無(wú)用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)生活一無(wú)是處”成了他們對(duì)閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會(huì)的“無(wú)用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無(wú)用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會(huì)心靈的觸動(dòng)，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無(wú)法延伸生命的長(zhǎng)度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩(shī)仙李白醉情于詩(shī)歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國(guó)家，舍身取義，一聲“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”道出多少愛國(guó)的豪情壯志……這些看似“無(wú)用”的追求卻能在歷史的長(zhǎng)河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會(huì)是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無(wú)止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書中探尋那看似“無(wú)用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間。也許正是這些“無(wú)用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無(wú)用之用心得篇四
《無(wú)用之用》這篇文章主要講了美國(guó)有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬(wàn)多件失敗產(chǎn)品，然后創(chuàng)辦了一個(gè)失敗產(chǎn)品陳列室。并配上了言簡(jiǎn)意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽無(wú)用的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰(shuí)找準(zhǔn)了這個(gè)位置，誰(shuí)就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷。看到了之后，農(nóng)民很失望，說：這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下。幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無(wú)用之用心得篇五
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無(wú)用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長(zhǎng)灌輸有用論的觀念，從小就被問“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會(huì)，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來的結(jié)果。
社會(huì)被實(shí)用主義所裹挾，太過于功利，導(dǎo)致對(duì)成功和金錢失去理智地膜拜，對(duì)精神價(jià)值一類的不自覺地藐視，一概貼上無(wú)用的標(biāo)簽，社會(huì)開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會(huì)的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無(wú)用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請(qǐng)他人來看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀念來提醒她，只是暫時(shí)沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無(wú)用之用，方得從容?！肚f子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求?！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無(wú)用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場(chǎng)飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無(wú)用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無(wú)用，才意味著從容自得。
無(wú)用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒用，而后來應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無(wú)用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無(wú)用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無(wú)用，也能成為大用。
無(wú)用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香。
人要生活，也要生存。生活需要詩(shī)意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無(wú)用主義大旗，拋開生存空談生活，只會(huì)沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會(huì)變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無(wú)用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無(wú)用之用心得篇六
《無(wú)用之用》這篇文章主要講了美國(guó)有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬(wàn)多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個(gè)“失敗產(chǎn)品陳列室”。并一一配上了言簡(jiǎn)意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的`警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽“無(wú)用”的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰(shuí)找準(zhǔn)了這個(gè)“位置”，誰(shuí)就能讓那些“垃圾”大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥?，農(nóng)民很失望，說：“這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下?！睅滋熘?，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無(wú)用之用心得篇七
如果說世界上的事物可以分為物質(zhì)和精神兩大類的話，對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學(xué)反應(yīng)。而精神現(xiàn)象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的，雖然它肯定與一定的物理化學(xué)反應(yīng)有關(guān)，但我們既不能定位也無(wú)法觀察，因?yàn)榫裥缘臇|西是個(gè)整體概念。這是《上帝與新物理學(xué)》一書中的觀點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)人類dna結(jié)構(gòu)的著名科學(xué)家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學(xué)的方法，來解釋人類的靈魂問題，盡管也發(fā)現(xiàn)和論證了一些與人的心理有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但還是難以從純物理化學(xué)的角度對(duì)靈魂作出一個(gè)非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質(zhì)以及說明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程時(shí)說，剩余價(jià)值不在交換中產(chǎn)生，還又不能不在交換中產(chǎn)生。精神這個(gè)東西，與剩余價(jià)值的產(chǎn)生有相類似的特點(diǎn)，精神不能離開大腦產(chǎn)生，還又不能不離開大腦產(chǎn)生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應(yīng)該對(duì)這些幾乎是純理論性的問題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來什么實(shí)際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對(duì)一些問題能夠看的明白一點(diǎn)，而這個(gè)收獲，可能比很多實(shí)際利益更寶貴。
精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的很多東西幾乎沒有一點(diǎn)用處（指實(shí)際利益），最近的傳統(tǒng)文化無(wú)用論，可能就是從這個(gè)角度來看傳統(tǒng)文化的。其實(shí)，人文領(lǐng)域的很多東西，是“無(wú)用之用”、“無(wú)用大用”（易中天語(yǔ)）。易中天認(rèn)為：一個(gè)學(xué)科，一個(gè)東西，一種精神文明，如果它百無(wú)一用，又不可或缺，就是必須同時(shí)具備這兩個(gè)條件，一個(gè)是百無(wú)一用，什么用都沒有，一個(gè)是不能缺少，那么，它必有大用！比方說藝術(shù)，藝術(shù)是最沒有用的東西，藝術(shù)有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術(shù)，而自己不會(huì)騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會(huì)，一巴掌就能把他打倒。從這個(gè)角度看，藝術(shù)沒有用，百無(wú)一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術(shù)，沒有哪個(gè)民族是沒有藝術(shù)的，很多民族沒有宗教、沒有科學(xué)、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊(duì)、沒有監(jiān)獄，都有藝術(shù)，必有大用。所以無(wú)用之用視為大用。
其實(shí)，這里的“有用”與“無(wú)用”，基本是從物質(zhì)層面來說的。有的東西，從物質(zhì)層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質(zhì)層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術(shù)來說，可能在物質(zhì)層面沒用，到了精神層面，有用與無(wú)用的劃分就有所區(qū)別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學(xué)科的東西它沒有一個(gè)什么終極真理，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都可以有每個(gè)人的看法，每個(gè)人可以有每個(gè)人的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的讀法，結(jié)論不重要。”
無(wú)用之用心得篇八
從前日本有一個(gè)名畫家，畫一幅立軸，定價(jià)洋六十元，畫中只有疏朗朗三粒豆。有一個(gè)商人看見了，驚嘆道：“一粒豆值洋二十元!?”
在展覽會(huì)中，如果有人問我：“繪畫到底有什么用?”我準(zhǔn)擬答復(fù)他說：“繪畫是無(wú)用的?！薄盁o(wú)用的東西!畫家何苦畫?展覽會(huì)何苦開?”“純正的繪畫一定是無(wú)用的，有用的不是純正的繪畫。無(wú)用便是大用?！?BR> 普通所見的畫，種類甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫，教室里的博物掛圖也是畫，地理教科書中的名勝圖也是畫，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會(huì)里的才是純正的美術(shù)的繪畫。為什么呢?就因?yàn)榍罢呤恰坝杏谩钡?，后者是“無(wú)用”的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會(huì)里也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無(wú)這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對(duì)學(xué)生說明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書中有西湖的風(fēng)景圖，油畫中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒有到過杭州的人可以窺見西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì)里的靜物畫中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買，后者并不想為香煙公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅，試問有什么實(shí)用?諸君手中的扇子上畫了花，難道會(huì)多一點(diǎn)涼風(fēng)?展覽會(huì)里的作品，都是這類無(wú)目的的、無(wú)用的繪畫?！獰o(wú)用的繪畫，才是真正的美術(shù)的繪畫。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識(shí)的`，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí);看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫，都是實(shí)用的，或說明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫。但我的意思，并非說實(shí)用圖都沒有價(jià)值，我只是說，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫性質(zhì)完全不同。看慣實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì)里，慎勿仍用知識(shí)探究的態(tài)度去看美的繪畫。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來。美術(shù)的繪畫雖然無(wú)用(詳言之，非實(shí)用，或無(wú)直接的用處)，但其在人生的效果，比較起有用的(詳言之，實(shí)用的，或直接有用的)圖畫來，偉大得多。
人類倘若沒有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)!世界倘沒有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥!美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
所以說，“真的繪畫是無(wú)用的，有用的不是真的繪畫。無(wú)用便是大用?！庇梦堪驳姆绞絹頋撘颇覀兊母星?，便是繪畫的大用。
(節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社)。
6.下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫”的理解不正確的一項(xiàng)是。
a.“真正的美術(shù)的繪畫”，是畫家力求通過繪畫來表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。
b.“真正的美術(shù)的繪畫”，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫，是無(wú)用的繪畫。
c.“真正的美術(shù)的繪畫”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫的繪畫，也不同于直接有用的繪畫。
d.“真正的美術(shù)的繪畫”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫偉大得多，它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
6.b(“一般不再有”說法錯(cuò)誤)。
7.下列對(duì)于“繪畫之用”的表述不正確的一項(xiàng)是。
a.有用的繪畫不是真正的繪畫，無(wú)用的繪畫才是真正的美術(shù)的繪畫，無(wú)用便是大用。
b.那種對(duì)學(xué)生說明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫，就是“有用”的繪畫。
c.教科書中的西湖的風(fēng)景圖，畫有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫，都是“有用”的繪畫。
d.日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子，都是“無(wú)用”的繪畫。
7.c(“靜物畫”不是“有用”的繪畫)。
8.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()。
a.普通所見的畫一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
b.吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。
c.對(duì)于畫家來說，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對(duì)于看畫的人來說，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
d.真正的美術(shù)的繪畫是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.d(a項(xiàng)以偏概全，原文使用了“也是畫”的說法，沒有說一共包括四種。b項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。c項(xiàng)混淆是非，看畫的人，也不可去探究其實(shí)用)。
無(wú)用之用心得篇九
物質(zhì)社會(huì)，人難免略顯浮躁。我們習(xí)慣用利益、金錢來衡量一個(gè)事物的存在價(jià)值，有價(jià)值的稱之為“有用”，沒有價(jià)值或者價(jià)值較少的我們就稱之為“無(wú)用”，無(wú)用之事少做或不做，有用之事則爭(zhēng)搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實(shí)用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
老子曾說過：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！崩献邮浅錆M智慧的，他一語(yǔ)中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無(wú)形的，看似無(wú)用的虛空，其實(shí)方為大用，事物的真正價(jià)值恰恰是那些我們看不見的無(wú)形之物。讀書也如此，讀書確實(shí)可以獲取一些實(shí)際的利益，例如學(xué)位、文憑、職位、財(cái)富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關(guān)注這些有用的獲取，而忽略，甚至無(wú)視其中的思想、哲學(xué)、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會(huì)成為書籍的奴隸，像一個(gè)陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書海，放飛心靈，獲取知識(shí)，涵養(yǎng)精神。
當(dāng)你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會(huì)到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國(guó)學(xué)泰斗陳寅恪先生早年留學(xué)歐美，留學(xué)多年沒拿半個(gè)學(xué)位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心于鐘情的哲學(xué)、佛學(xué)。若按實(shí)用主義的觀點(diǎn)看，他讀得都是無(wú)用的書，因?yàn)橐徊荒塬@取文憑，二不能求利，三不能生財(cái)，但正是因?yàn)椴粸檠矍暗膶?shí)用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學(xué)海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當(dāng)其他人在名利場(chǎng)里追逐的時(shí)候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”，真正領(lǐng)悟到讀書的妙處，終成學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學(xué)，回國(guó)時(shí)只留下幾本筆記，只為學(xué)術(shù)不為沽名釣譽(yù)，治學(xué)涉及面極廣，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極高。
反觀現(xiàn)在那些為裝點(diǎn)門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識(shí)分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯(cuò)誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會(huì)到讀書的樂趣，發(fā)現(xiàn)讀書的價(jià)值。
讀書，不為求名，不為求財(cái)，只為求知、明理，只為豐富內(nèi)心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書”，那些看似無(wú)用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂趣。須知，無(wú)用之用，是為大用！
無(wú)用之用心得篇十
在生活中，很多事物都被人打上了“無(wú)用”的標(biāo)簽，其實(shí)它們卻有自身的“大用”。在這個(gè)科技的時(shí)代，文學(xué)詩(shī)歌常被人認(rèn)為是“無(wú)用”之物，假設(shè)失去了文學(xué)詩(shī)歌，我們也就喪失了欣賞享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的詩(shī)意；而氧氣因?yàn)闊o(wú)色無(wú)味道被人忽視，但假如沒有氧氣，我們也無(wú)法生存。因此，我認(rèn)為“無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用，讓生活美好充實(shí)。莫言在話貝爾文學(xué)獎(jiǎng)晚宴中致辭說：“文學(xué)與和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大用處?！倍鴨滩妓挂苍f過用他全部的科技去換取與蘇格拉底相處。為什么一定要了解文學(xué)，談?wù)撜軐W(xué)呢？為什么過生日還要紀(jì)念一下？為什么結(jié)婚還非要去領(lǐng)證呢？是因?yàn)樗鼈儗?duì)于我們的生活有意義，人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并沒有什么值得敬畏的，與其他生物沒有大的差別，而人類與其他物質(zhì)的不同，就在于我們懂得無(wú)用的意義，懂得文學(xué)，哲學(xué)，紀(jì)念，生死，光陰等這些無(wú)用之物的意義，是這些無(wú)用之事物，組成了我們有用之人生。
無(wú)用之用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。王安憶在復(fù)旦的畢業(yè)典禮上說，生活中一味追求有用，舍棄無(wú)用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。而想象力也常被人們認(rèn)為是“無(wú)用之物”，認(rèn)為它是在浪費(fèi)時(shí)間，只有一事無(wú)成。假如我們失去了想象力，我們的社會(huì)發(fā)展也就會(huì)止步不前，我們不會(huì)去想象浩瀚星空中會(huì)蘊(yùn)藏著怎樣的奧秘，只守著眼前的一畝三分地；我們不會(huì)想象未來更美好更便利的生活，我們習(xí)慣當(dāng)前的生活方式，時(shí)間在前行，而我們的思維停在了這一刻，我們與社會(huì)的發(fā)展會(huì)是多么單一與枯燥呀，思想的行動(dòng)的先導(dǎo)，而我們卻因其無(wú)用而舍棄了它，過分追來有用，反而失去了更好的有用。而人類社會(huì)一直在發(fā)展，都是由想象而來的事物再把它們變成現(xiàn)實(shí)，玉兔號(hào)登月揭開月亮背面的面紗；蛟龍?zhí)枬撍畬ふ液Ｑ蟮淖兓?g引領(lǐng)美好新生活。這一切都可知，看似無(wú)用的想象，都在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
無(wú)用之用，守護(hù)人類歷史?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)以優(yōu)異考上北大后，選擇了一個(gè)令人大跌眼鏡的工作“考古”。這是一份怎樣無(wú)用的工作?。号c漠漠黃沙相伴，與貧窮相依，更與危險(xiǎn)憂郁同在。在很多人都選擇：“有用的工作”，也就是利的時(shí)候，像樊錦詩(shī)一樣的文物工作者這擇了“無(wú)用”之益，正因他們，人類發(fā)展的足跡，那些巧奪天工的作品才行以保存！
無(wú)用之用，方為大用，“無(wú)”與“有”用的作用常被人定義，其實(shí)無(wú)用之物的背后，蘊(yùn)含著有用甚至大用，我們甚至無(wú)法離開它們，我們也是無(wú)無(wú)法割裂舍棄“無(wú)用”的。
無(wú)用之用心得篇十一
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成7—10題。(12分)。
澄明的夜空給予人們宇宙的寧?kù)o感是一個(gè)錯(cuò)覺，宇宙本身就是從混亂中誕生，也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局。雖然這個(gè)理論從根本上背離從古典時(shí)期到浪漫主義時(shí)期關(guān)于宇宙是最完美的藝術(shù)作品的概念，要接受它有一定的難度，但這畢竟是客觀存在。20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說過一番話，對(duì)于如何看待物理學(xué)中美的觀念的發(fā)展和變遷是很有見地的。他說：“物理學(xué)從來不具有一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和觀察量的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的?！?BR> 是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是被挖掘到的世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的。美不能先驗(yàn)地規(guī)定，就像畢達(dá)哥拉斯和開普勒那樣。大師也會(huì)犯錯(cuò)誤的，有時(shí)還是大錯(cuò)誤。20世紀(jì)的一位數(shù)學(xué)大師外爾說：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來，但當(dāng)我不得不在兩者中選一個(gè)時(shí)，我通常選擇美?！?BR> 正是他關(guān)于美的'先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)使他相信左和右在宇宙里是對(duì)稱的，從而放棄了他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要理論——中微子的兩分量理論，在這個(gè)理論中左和右是完全不對(duì)稱的。然而李政道和楊振寧的工作證明，這個(gè)被發(fā)現(xiàn)者放棄的理論其實(shí)是正確的。外爾的觀點(diǎn)在科學(xué)界是很典型的，他的朋友愛因斯坦也是一樣，愛因斯坦認(rèn)為，美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則。不過，在平衡美學(xué)的追求與科學(xué)的探索時(shí)，我想，當(dāng)年第谷對(duì)開普勒的忠告是非常值得記取的。
在回顧已經(jīng)過去的20世紀(jì)時(shí)，人類有理由為文明在這一百年里的突飛猛進(jìn)感到自豪，但是也應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，就是我們解決的問題遠(yuǎn)沒有我們發(fā)現(xiàn)的問題多，我們馳騁過的領(lǐng)域遠(yuǎn)沒我們未曾涉足的領(lǐng)域大，這就是今后藝術(shù)和科學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學(xué)和藝術(shù)在一點(diǎn)上有很大的差異，那就是，重大的藝術(shù)成就總是給人們帶來慰藉，而重大的科學(xué)成就則并非必定如此。
不過，從美的觀點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的莢同樣動(dòng)人，同樣有追求的價(jià)值。
7．下列有關(guān)“美”的表述，符合文意的一項(xiàng)是。
a．美在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)該是先驗(yàn)的規(guī)定。
b．美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則。
c．美和真在科學(xué)研究領(lǐng)域中有時(shí)是可以統(tǒng)一的。
d．經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的探索才是美的。
8．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．事實(shí)表明，一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲愴之美。
b．重大科學(xué)成就和重大藝術(shù)成就的差異就在于前者不能給人們帶來慰藉。
c．宇宙從混亂狀態(tài)中誕生，也必將走向一個(gè)混亂的結(jié)局。
d．人類未知的領(lǐng)域十分廣闊，可以設(shè)想，人們的美學(xué)觀也會(huì)得以繼續(xù)發(fā)展。
9．本文討論的主要問題是。
a．科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。
b．物理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。
c．探索與美的關(guān)系。
d．真與美的關(guān)系。
10．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是。
a．勞厄?qū)τ谖锢韺W(xué)中美的觀念很有見地，這表明他對(duì)于如何看待藝術(shù)中美的觀念同樣是很有見地的。
b．重大的藝術(shù)成就和重大的科學(xué)成就都值得人們?nèi)プ非?，因?yàn)閺拿赖挠^點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的美同樣動(dòng)人。
c．科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和世間事物的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的。
d.第谷在平衡美學(xué)的追求和科學(xué)的探索方面的建議是非常有道理的，并且對(duì)開普勒產(chǎn)生了積極的影響。
試題答案：
7．c8．d9．c10．b。
7.解析：本題考查信息篩選能力。a、b、d三項(xiàng)與原文的意思都不符合。第三段中“美不是先驗(yàn)的規(guī)定”可排除a項(xiàng)；b項(xiàng)只是愛因斯坦的個(gè)人觀點(diǎn)，而且還不全面；d項(xiàng)從文章的最后一句話和第三段的意思，可知是錯(cuò)誤的。
8.解析：本題考查信息的篩選能力。a、b、c三項(xiàng)都與原文的意思不符合，它們的論斷都太片面與絕對(duì)。a.不是……便是……選擇不能涵蓋一切新的探索的結(jié)果，并且“怡人之美，悲愴之美”也不是科學(xué)與藝術(shù)的分界。b.原文是“重大的科學(xué)成就則并非必定如此”。c.原文“也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局”。d項(xiàng)符合文意。
9.解析：本題考查的是信息的理解與概括能力。這個(gè)題目的難度不是很大，關(guān)鍵是考生必須要把握住文段的中心意思，可以提煉關(guān)鍵詞。比如文段的關(guān)鍵詞是“美”“科學(xué)”“藝術(shù)”，然后根據(jù)語(yǔ)意推斷，通過科學(xué)與藝術(shù)對(duì)美的探索，來探討美的含義，所以答案就是c項(xiàng)。
10.解析：本題考查的是對(duì)信息的推斷能力。a項(xiàng)由前因未必推出后面的結(jié)果；c項(xiàng)因?yàn)楹竺娴脑颍钥茖W(xué)也不可能具有完美的、完滿的形式，結(jié)論弄反了；d項(xiàng)并沒有對(duì)開普勒產(chǎn)生了積極的影響。
無(wú)用之用心得篇十二
老子曾言：“有之以為利，無(wú)之以為用。"莊子有語(yǔ)：“無(wú)用之用，方為大用?！崩锨f哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)史上最先提出“有用”與“無(wú)用”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，讓后世之人受益匪淺。
“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！闭擒囕?、內(nèi)部、空間的無(wú)，方才造就了車輪、花瓶、屋宇的用處。生活中的有用之物，正是由“無(wú)用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無(wú)用”，可以有效便捷我們的生活。
一段枯木，倒于道路之間，是無(wú)用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是無(wú)用之物；一片芭蕉，落于樹下，是無(wú)用之物……但若轉(zhuǎn)換一個(gè)情景，枯木可化為裊裊炊煙，沙土可成為洪水中堅(jiān)實(shí)的提壩，芭蕉可用做雨中的庇護(hù)。自然中的有用之物，正是通過“無(wú)用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無(wú)用”，可以充分挖掘自然中蘊(yùn)藏的寶物。
由此可見，萬(wàn)事萬(wàn)物各有其用，并非是事物無(wú)用，而是我們沒能尋找到真正發(fā)揮用處的良方妙計(jì)，難能去琢磨透“有無(wú)相生”的智慧哲理。那么，我們又該如何去找到到這樣的方法呢？答案是多角度去探索。
莊子之言：無(wú)用之用，方為大用。正是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，是穿透膚淺表層的哲理名言，深刻揭示了“有無(wú)相生”的智慧哲理。
無(wú)用之用心得篇十三
用人是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要環(huán)節(jié)，正確的用人可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在職場(chǎng)中，我深刻體會(huì)到了用人的重要性，也明白了如何正確地用人。
第二段：用人要求須與職位匹配。
在職場(chǎng)中，很多企業(yè)用人僅憑著面試者的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)等表面條件，往往忽略了崗位職責(zé)和用人要求的匹配度。這就會(huì)造成用人不當(dāng)，不能夠讓企業(yè)取得好的效果。因此，在用人時(shí)，對(duì)于面試者的英語(yǔ)水平、專業(yè)背景、工作經(jīng)驗(yàn)等還要與崗位的職責(zé)相匹配。
第三段：用人要重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
企業(yè)的發(fā)展與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力息息相關(guān)，而團(tuán)隊(duì)協(xié)作強(qiáng)度的高低與用人相關(guān)。企業(yè)如果不能夠建立高效團(tuán)隊(duì)，所招聘的員工可以單項(xiàng)能力再?gòu)?qiáng)，但也會(huì)難以讓企業(yè)取得好的效果。因此，在面試中，我們一方面要關(guān)注職位的單項(xiàng)培訓(xùn)，另一方面也要重視面試者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。只有能夠高效地在團(tuán)隊(duì)中完成各自的工作，才能為公司的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：用人要適應(yīng)企業(yè)戰(zhàn)略的要求。
企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是用人的重要決策因素。企業(yè)的戰(zhàn)略在不斷調(diào)整，用人需求自然也隨之發(fā)生改變。因此，作為企業(yè)的用人決策者，我們不能滯留在以往的戰(zhàn)略中，而應(yīng)當(dāng)緊密跟進(jìn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，而調(diào)整招聘的時(shí)機(jī)、需求、要求等。如果不能及時(shí)調(diào)整，就會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展，并可能使企業(yè)失去戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
正確用人不僅會(huì)提高員工的工作積極性和企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)也讓用人者和被用人者雙方能夠獲得最大的價(jià)值。在選擇面試者時(shí)，我們不能僅僅從單項(xiàng)能力入手，應(yīng)該從職業(yè)素養(yǎng)、價(jià)值觀等多方面考慮。讓用人和被用人都能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，才是企業(yè)真正成功的標(biāo)志。
無(wú)用之用心得篇十四
用人是企業(yè)管理中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。作為一個(gè)職場(chǎng)新人，我深深地認(rèn)識(shí)到了用人的重要性。從中，我不斷地總結(jié)和體會(huì)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)用人不僅僅是雇傭一個(gè)人，而是要在眾多的應(yīng)聘者中，找到最合適的人，讓他們?cè)谄髽I(yè)中發(fā)揮他們的最大潛力，同時(shí)也要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧共處。本文將從用人的觀點(diǎn)出發(fā)，探討用人在企業(yè)管理中的重要性。
用人先要看人才背景。
招聘員工是企業(yè)的頭等大事，人才背景是重要因素之一。一個(gè)人的教育背景、經(jīng)驗(yàn)、技能和性格等方面的匹配都是用人的重要因素。企業(yè)需要根據(jù)企業(yè)的業(yè)務(wù)和職位需求，結(jié)合人才背景選出合適的人才。招聘時(shí)，要優(yōu)先考慮員工的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，同時(shí)也要根據(jù)員工的能力和專業(yè)知識(shí)安排他們的工作。在用人的過程中，更要注重員工的專業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育，不僅能加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)的理解，也能提升員工的綜合素質(zhì)。
用人重視員工的發(fā)揮潛力。
企業(yè)用人，最基本的要求是讓合格的員工進(jìn)行有序的工作，同時(shí)也要讓員工盡可能地發(fā)揮個(gè)人的潛力。如果員工熱忱地參與到企業(yè)管理和決策中，他們將會(huì)為企業(yè)帶來巨大的貢獻(xiàn)。有些員工能夠及時(shí)地化解困難和問題，這些人可以在企業(yè)中擔(dān)任重要崗位，還能夠發(fā)揮更好的效果。有些員工有創(chuàng)造力，這些員工可以為企業(yè)帶來新鮮的思路和想法，推動(dòng)企業(yè)朝著發(fā)展的方向前進(jìn)。員工的發(fā)揮潛力和企業(yè)的成長(zhǎng)息息相關(guān)，當(dāng)企業(yè)能夠給員工發(fā)揮自己的機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)讓員工感到欣慰和認(rèn)同，從而更加努力地為企業(yè)工作。
用人要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧發(fā)展。
在用人過程中，如果企業(yè)只注重自己利益的話，會(huì)對(duì)員工造成負(fù)面影響。例如，企業(yè)只關(guān)注成本而不注意員工的薪資待遇，導(dǎo)致員工的福利待遇不佳，會(huì)造成員工的不滿和離職的可能性。企業(yè)只考慮自身利益而不給員工留下發(fā)揮空間，讓企業(yè)自己的利益達(dá)到巔峰，最終會(huì)導(dǎo)致員工的不滿。因此，企業(yè)不光要注重企業(yè)的利益，還要注重員工的利益和生活。讓員工在工作和生活中都能夠獲取一定的權(quán)益，在企業(yè)中有一定的地位和話語(yǔ)權(quán)，才能夠形成和諧發(fā)展的局面。
用人關(guān)注員工的反饋和評(píng)價(jià)。
關(guān)注員工的反饋和評(píng)價(jià)，不僅可以讓企業(yè)更好地了解員工的心理和工作狀況，也能讓員工在企業(yè)里得到充分的交流。企業(yè)需要注意招聘員工后的健全體系，對(duì)員工進(jìn)行關(guān)心和管理，以達(dá)成和員工友好交流、形成共同的利益和目標(biāo)。員工的工作意見和建議往往是有價(jià)值的，聽取員工的聲音可以幫助企業(yè)制定更好的方案和策略。同時(shí)，員工的評(píng)價(jià)也是企業(yè)衡量自身發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)之一。通過員工的反饋和評(píng)價(jià)，企業(yè)可以適時(shí)地調(diào)整自身的策略和管理方式，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
用人要讓員工歸心似箭。
員工對(duì)企業(yè)的歸心似箭，是企業(yè)管理的至高目標(biāo)之一。員工的工作熱情和專業(yè)知識(shí)才能夠?qū)ζ髽I(yè)產(chǎn)生更大的價(jià)值。要讓員工歸心似箭，企業(yè)要做好以下幾點(diǎn)：1.讓員工身心得到平衡，讓員工從工作中獲得快樂和成就感；2.建立員工的制定和實(shí)施程序，議員工的權(quán)益；3.提供職業(yè)上的發(fā)展機(jī)會(huì)，加強(qiáng)員工的培訓(xùn)和進(jìn)修，同時(shí)與員工共創(chuàng)企業(yè)的未來；4.給員工留下可預(yù)見的發(fā)展空間，不定期地制定培養(yǎng)計(jì)劃，讓員工感到企業(yè)對(duì)自己的信任。讓員工歸心似箭，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)力的支撐。
用人是企業(yè)最重要的管理環(huán)節(jié)之一。企業(yè)要深入了解員工的背景和能力，關(guān)注員工潛力和反饋，也要考慮員工的福利和發(fā)展空間。用人不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是企業(yè)發(fā)展的重要組成部分。只有對(duì)人員進(jìn)行管理和培養(yǎng)，企業(yè)才能夠保持可持續(xù)發(fā)展的向上趨勢(shì)。在未來的職業(yè)求職中，我也會(huì)更加關(guān)注企業(yè)的用人政策，選擇能給員工發(fā)揮潛力的企業(yè)，共創(chuàng)企業(yè)的輝煌未來。
無(wú)用之用心得篇十五
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，有用之用，在于人懂得利用價(jià)值，無(wú)用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長(zhǎng)地道出了綠色作文網(wǎng)一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長(zhǎng)創(chuàng)造“無(wú)用”之用的價(jià)值，化“無(wú)用”為“有用”。
創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值。可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識(shí)，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
由此看來，“無(wú)用”與“有用”之界并非無(wú)法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無(wú)用”之物的內(nèi)在價(jià)值。
如今，浮躁的社會(huì)帶來了讀“閑”書“無(wú)用論”。相信“無(wú)用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導(dǎo)書重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無(wú)用論”在于人們無(wú)法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：我們被困在中國(guó)僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達(dá)到了目的，考上了心儀的大學(xué)?？墒锹?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無(wú)法立足于社會(huì)。當(dāng)年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無(wú)他用。浮躁的內(nèi)心使我們無(wú)法懂得“無(wú)用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無(wú)用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無(wú)用”這一認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無(wú)用”之物其實(shí)并非“無(wú)用”。
“有用之用”只在利用，“無(wú)用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無(wú)用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無(wú)用”偏見的武器。
所以，創(chuàng)造“無(wú)用之物”的價(jià)值很重要。
無(wú)用之用心得篇十六
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無(wú)利不為；人，無(wú)利不交；書，無(wú)用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無(wú)盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無(wú)用，都是空。這讓我想起了老子的“無(wú)為而為”和莊子的“無(wú)用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說要如何如何時(shí)，老公都會(huì)說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行?！迸畠簠s說：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么。”
于是乎，我就成了一個(gè)無(wú)用之人，讀無(wú)用之書，寫無(wú)用之文。讀書讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會(huì)忘卻?？梢舱沁@些看似無(wú)用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂?？磥砣诉€是要做些別人看著無(wú)用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂、寫作、馬拉松長(zhǎng)跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無(wú)用之事的無(wú)用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會(huì)使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無(wú)用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長(zhǎng)跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越久，就會(huì)變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對(duì)人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會(huì)變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過一種“極簡(jiǎn)主義”的生活。美國(guó)著名學(xué)者梭羅說：“多余的財(cái)富只能購(gòu)買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購(gòu)買的?！背Ｑ缘馈坝麩o(wú)止境，知足常樂?！必?cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂的是精神上的富有。《顏氏家訓(xùn)》中說：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限?！笔钦f：宇宙尚且有極限，而人的欲望無(wú)窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂。
剛來北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。”當(dāng)我靜下心來讀書、寫作之時(shí)，突然有一天我覺得自己富有了許多，對(duì)擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡(jiǎn)，才會(huì)極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥?，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會(huì)隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天。”我喜歡《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會(huì)原諒你》，只是你不原諒的人，又會(huì)如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時(shí)，都會(huì)伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會(huì)在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會(huì)釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒有自省過，就不會(huì)懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無(wú)用”的事情來滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無(wú)用之書。無(wú)為之為方是大為，無(wú)用之用方為大用。
無(wú)用之用心得篇十七
每個(gè)人都能給出若干個(gè)理由：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是指引人生的燈塔，書籍是撫慰心靈的雞湯……書籍的功用如此之大。然而，市場(chǎng)上賣得好的書，卻往往更注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)……書海茫茫，各取所需的閱讀要的是直奔主題，要的是立竿見影。更便捷的數(shù)字閱讀，攻勢(shì)凌厲地?fù)屨贾鴤鹘y(tǒng)閱讀市場(chǎng)，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)，“好讀書，不求甚解”，我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化。
讀書的功用顯而易見。然而，除了信息和知識(shí)，書籍還帶給我們思想和審美。法國(guó)人夏爾?丹齊格在《為什么讀書》一書中說：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書才是一件大事?！薄盁o(wú)用”的閱讀常常萌芽于一顆對(duì)世界敏感而好奇的心，當(dāng)求知的欲望帶領(lǐng)著人類穿過重重迷霧后，收獲的是一種別開生面的人生境界。
“無(wú)用”的閱讀不是生存或者生計(jì)所必需的。當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，人們希望通過他的獲獎(jiǎng)，“喚起國(guó)人對(duì)好書的熱愛，走進(jìn)書本，沉湎其中，重回20世紀(jì)70年代的閱讀時(shí)光?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。
“無(wú)用”的閱讀看似無(wú)用，但一定會(huì)留下痕跡。它就像一種文化的滲透，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o(wú)故亂翻書，因?yàn)椴粠魏伍喿x的預(yù)期，因?yàn)槠鹩谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。當(dāng)女作家鐵凝還是一個(gè)少年時(shí)，她讀到法國(guó)作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》的扉頁(yè)上的題記：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了;真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”時(shí)，深受震動(dòng)，她說“這兩句話讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。”
閱讀的重量不僅是來自于它給你實(shí)際生活的幫助，有時(shí)更來自于它對(duì)心靈造成的重?fù)??！盁o(wú)用”的閱讀可以跳脫自己的世界，讓我們感受到他人的存在;“無(wú)用”的閱讀可以超越時(shí)空的局限，讓我們收獲“最難風(fēng)雨故人來”的感動(dòng)。一本好書，從來不會(huì)因?yàn)樗谋砻妗盁o(wú)用”而折損了它的.價(jià)值。當(dāng)又一個(gè)世界讀書日來臨之際，讓我們把閱讀當(dāng)作是一種心境的解放，多做一些無(wú)目的的閱讀、休閑的閱讀，而不是說純粹為了解決一個(gè)問題，為了完成一門學(xué)業(yè)，為了考到一個(gè)文憑而去閱讀。希望閱讀能與生活始終相伴。
10.下列對(duì)文本內(nèi)容概括、分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)。
a書籍的功用雖然很多，但現(xiàn)實(shí)中人們看中的大多是它的實(shí)用功能。
b數(shù)字閱讀能夠搶占傳統(tǒng)閱讀市場(chǎng)，原因之一就在于它的便捷性。
c第三段引用夏爾?丹齊格的話語(yǔ)是為了論證“讀書是毫無(wú)用處的”。
d第五段敘鐵凝之事恰當(dāng)?shù)卣撟C了非功利閱讀行為可帶給人的收獲。
12.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要闡述“無(wú)用閱讀”的價(jià)值。(3分)。
試題答案：
10.c，論證的是“書籍還帶給我們思想和審美”。
11.從閱讀行為目標(biāo)看，人們更注重實(shí)用;從閱讀行為時(shí)效看，更重視短期見效;從閱讀行為方式看，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)。
12.“無(wú)用閱讀”可以讓人們跳脫個(gè)體的狹隘，超越時(shí)空的局限，帶給人們心靈的撫慰、思想的啟悟、審美的提升和文化的滲透。(“跳脫個(gè)體的狹隘”“超越時(shí)空的局限”答出一項(xiàng)即可給1分，“心靈的撫慰”“思想的啟悟”“審美的提升”“文化的滲透”答出兩項(xiàng)即可給2分。)。
無(wú)用之用心得篇十八
在社會(huì)發(fā)展的今天，人們?cè)絹碓街匾曈萌说姆椒ê屠砟?。正確的用人方法能夠幫助企業(yè)提高效率，促進(jìn)員工的職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織雙贏。在我的工作中，我也有一些關(guān)于用人的體會(huì)和思考，分享如下：
1.選人要素。
用人關(guān)鍵在于選人。在招聘時(shí)應(yīng)該重視人才的能力和素質(zhì)而非其他因素。一位合適的員工不僅僅要有理論知識(shí)和技能，更應(yīng)該有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決問題的能力。同時(shí)，員工的溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神也是不可忽視的要素。除此之外，公司的文化和理念也非常重要，只有與企業(yè)價(jià)值觀相符的員工才能夠真正地融入公司，發(fā)揮其價(jià)值。
2.講究獎(jiǎng)懲機(jī)制。
優(yōu)秀的員工應(yīng)得到合理的回報(bào)和認(rèn)可，而不良員工應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。獎(jiǎng)懲機(jī)制在企業(yè)管理中是非常重要的環(huán)節(jié)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)可以激勵(lì)員工發(fā)揮更好的能力，提高工作效率；而懲罰也能夠加強(qiáng)員工的紀(jì)律性和執(zhí)行力，促進(jìn)企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)。獎(jiǎng)懲制度應(yīng)該公正、合理，不能讓員工對(duì)管理產(chǎn)生懷疑和不滿，從而達(dá)到激勵(lì)的效果。
3.培訓(xùn)和晉升機(jī)制。
在用人過程中，公司應(yīng)該提供良好的培訓(xùn)和晉升機(jī)制，幫助員工提高技能和水平，創(chuàng)造更多的晉升機(jī)會(huì)。員工也應(yīng)該積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，保持對(duì)工作的熱情和積極性。同時(shí)，晉升機(jī)制也是企業(yè)的重要組成部分，只有努力拼搏的員工才有機(jī)會(huì)得到提升，這也對(duì)激勵(lì)員工具有重要作用。
4.重視員工的職業(yè)發(fā)展。
企業(yè)應(yīng)該注重員工的職業(yè)發(fā)展，幫助員工在不斷學(xué)習(xí)和提升中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。只有在員工的職業(yè)發(fā)展中雙方才能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。職業(yè)發(fā)展除了晉升以外，員工還應(yīng)該自我發(fā)展，不斷提高自身的職業(yè)技能和素質(zhì)，提高自身的生產(chǎn)能力。這些都是實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
5.與員工建立良好的關(guān)系。
人際關(guān)系在用人中也非常重要。企業(yè)需要建立和諧的人際關(guān)系，讓員工感受到企業(yè)的溫度和家的感覺。企業(yè)應(yīng)該激發(fā)員工的自主性與創(chuàng)造性，讓員工享受到工作的樂趣和成果。這樣不僅能提高員工的幸福感與自我認(rèn)同感，同時(shí)企業(yè)也能實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)健的發(fā)展。
總的來說，企業(yè)在用人方面的管理決策不僅要符合法律法規(guī)的要求，并且還要切實(shí)關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，維護(hù)員工的權(quán)益和利益，打造良好的用人氛圍。只有這樣，企業(yè)才能夠不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)。