在生活中，總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方式。合理分段也是寫一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵，可以根據(jù)總結(jié)內(nèi)容的不同進(jìn)行分段，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰。看完以下總結(jié)范文后，你可以思考如何將這些優(yōu)秀的思想和觀點(diǎn)融入到自己的總結(jié)中，提升其質(zhì)量和價(jià)值。
    站直了做人篇一
    笑，指點(diǎn)江山，是非成敗俱被淹沒。
    青山依舊，風(fēng)初歇；豪情卻向誰(shuí)說(shuō)：“挺起腰桿，站直了做人！”
    中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀作家朱自清，他站直了做人。他寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，他毅然絕然地選擇用生命作賭注來(lái)挽救國(guó)人的志氣。他站直了做人，他才會(huì)被當(dāng)代上億中國(guó)人稱贊，他才會(huì)留名青史，沒白活一遭。
    毛澤東主席曾說(shuō)：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”毛主席用他的一腔熱血勾畫了中國(guó)的秀美藍(lán)圖。因?yàn)樗浪荒芟蛉毡救送督?；因?yàn)樗烂褡屙懏?dāng)當(dāng)?shù)耐ζ鹧鼦U做人的漢子比比皆是；他知道萬(wàn)眾一心就能把直著腰板肆虐進(jìn)中國(guó)的日本人打得爬出中國(guó)神圣的凈土。是啊，毛主席是怎樣的哀痛者與幸福者！正因?yàn)樗捻斕炝⒌夭庞辛诵轮袊?guó)的欣欣向榮！
    中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古往今來(lái)站直了做人的偉人數(shù)不勝數(shù)，面對(duì)亡國(guó)之恨，屈原有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉兒獨(dú)醒”的皓皓之白；遭受宮刑之辱，司馬遷毅然寫出“史家之絕唱”的《史記》；目睹黑暗社會(huì)，魯迅棄醫(yī)從文，把自己的筆化為一把把尖刀刺進(jìn)丑陋之人的心臟......
    人生總是站于一個(gè)充滿選擇的十字路口，人要學(xué)會(huì)放棄，但不同的人有不同的舍棄，有的人見利忘義，而有的人見義忘利。近年中國(guó)的反腐倡廉搞得紅紅火火，個(gè)個(gè)高官紛紛落馬，這些高官，當(dāng)他站在義與利的兩道門時(shí)，他們放棄了直身便可進(jìn)入的“義”之門而是彎著他們可憐而卑賤的熊腰鉆進(jìn)“利”之門。他們忘了為人民服務(wù)的宗旨。忘了中華民族的精神脊梁。他們彎腰成了社會(huì)的人渣，受到了世人的唾棄。為人民服務(wù)者，人民會(huì)支撐著他使他站直了做人；背棄人民者，人民會(huì)打斷他的脊梁，讓他鉆進(jìn)自己挖掘的金錢墳?zāi)埂?BR>    往事越千年，卻看今天；韻光豐翼引源泉，萬(wàn)卷詩(shī)書，方破矣，站直做人，志沖云天。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，中華兒女應(yīng)站直做人，向世界展現(xiàn)出一條自強(qiáng)不息的巨龍風(fēng)貌。面對(duì)未來(lái)，21世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)站直做人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作人格基奠！
    作者：學(xué)霸。
    站直了做人篇二
    生易，死卻難，因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)個(gè)不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難。
    做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。
    所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過(guò)民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
    縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的.氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
    史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，不顧自己已?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
    歷史的今天，我們來(lái)展望，我們要做正直的人。
    站直了做人篇三
    何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。要擁有一個(gè)自信的人生，我們就必須站直了做人。
    站直了做人，不是指形體的直立，而是內(nèi)心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒有像他人一樣站立。但他們的形象難道說(shuō)沒有屹立于那歷史長(zhǎng)河中嗎？的確，他們的身體沒有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內(nèi)心的那份堅(jiān)定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。
    站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來(lái)卑微，都不過(guò)在無(wú)邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你可以驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒有站直。因?yàn)樵绞窃诠掳林?，就越顯出你的狹隘。人生就在這樣的無(wú)謂中消磨殆盡。你永遠(yuǎn)站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭(zhēng)會(huì)將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想站直了做人其實(shí)很簡(jiǎn)單。
    站直了做人，就要學(xué)會(huì)去“爭(zhēng)”，不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是與這天地去爭(zhēng)，與命運(yùn)抗?fàn)?。大凡那些偉人，莫不如此。若霍金甘心困頓于輪椅之上，黑洞理論又怎會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步；如果貝多芬在失聰?shù)拿\(yùn)下低頭，《命運(yùn)》、《田園》又豈會(huì)問世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當(dāng)上總統(tǒng)嗎？所以說(shuō)，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)的心。真正的強(qiáng)者，敢于面對(duì)命運(yùn)的洗禮，并從中汲取力量。
    站直了做人，我們無(wú)所畏懼?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人?！卑寥涣⒂谶@天地之間，無(wú)拘無(wú)束，我們可以站得很直。就算生命中會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，我們不退縮，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心足夠強(qiáng)大。
    站直了做人篇四
    “人”字，一撇一捺。一撇是肉體，一捺是精神。肉體是表象，精神是本質(zhì)。肉體的損毀，似沒有碧瓦琉璃的樓宇，即使不是十分美觀，也絕不會(huì)令房屋傾倒；精神的泯滅，則如沒有梁棟的閣樓，雖然外表華美，卻無(wú)法抵擋風(fēng)雨的來(lái)襲。
    精神，是我們的脊椎骨。崇高的精神使我們挺直了腰桿，站直了做人。而那些品行惡劣的人，就像彎腰駝背的羅鍋終日傴僂而行，矮人一截。
    古今中外有多少仁人志士，為憧憬的未來(lái)、執(zhí)著的信念、堅(jiān)信的真理……而拋頭顱、灑熱血，縱然挫骨揚(yáng)灰，魂歸塵土，也義無(wú)反顧。
    真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。生榮死哀，這是何等的氣壯山河，怒嘯云海！
    他們名垂千古、流芳百世，為后人頂禮膜拜，謳功頌德，斯固百世之遇也。
    這些人，無(wú)一不是權(quán)傾天下的人物，無(wú)一不是跺一跺腳，四方拜倒的權(quán)貴。可是在權(quán)利和欲望面前，還是喪失了自我，完全地沉淪。他們的所作所為，令人發(fā)指。
    這樣的奸佞之人，最終逃不過(guò)歷史的譴責(zé)。他們永遠(yuǎn)是眾矢之的，千夫所指，萬(wàn)人唾棄的對(duì)象，身敗名裂，遺臭萬(wàn)年！
    光陰似箭，歲月如梭。往事雖然已如風(fēng)般逝去，但也深深地烙印在了我們的心底。驀然回首，有幾許悲憫、幾許惆悵、幾許憤懣、幾許無(wú)奈，當(dāng)然也有欣喜，也有自豪，還有一份感慨。
    人生在世，但求光明磊落，無(wú)愧于心。站直了做人，不為名揚(yáng)后世，但求今生無(wú)悔。
    站直了做人篇五
    “要寫方方正正的中國(guó)字，要做堂堂正正的中國(guó)人?！睆男∥揖投δ咳救绱酥愒S多古訓(xùn)，的確，我們應(yīng)站直了做人。
    一個(gè)國(guó)家有其棟梁，一個(gè)人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展現(xiàn)最真實(shí)的姿態(tài)才會(huì)被人所尊敬。歷史回旋，凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者總為人所贊譽(yù)。時(shí)光可以磨平石頭的跡痕，撫平突起的沙丘。但卻永遠(yuǎn)也抹不掉那些站直了做人的身影。
    近觀，一位農(nóng)婦便讓九州動(dòng)容?！吧屏荚诖迩f流淌，她用了30年的熱心，去溫暖世道”，她就是感動(dòng)中國(guó)人物之一林秀貞。她用一顆善良的心以及那些真實(shí)的行動(dòng)不僅溫暖了他人，更屹立她那偉大的形象。站直了做人，她用行動(dòng)表示一切。而“一輩子只做一件事”的華益慰也同樣用心與責(zé)任書寫了一個(gè)最端正的“人”字。對(duì)他而言，“愛人，知人，醫(yī)乃仁術(shù)”。這些站直了的做人姿態(tài)，將永遠(yuǎn)印在人民心中，永遠(yuǎn)。正如愛民為民的任長(zhǎng)霞，她生活清貧，但因?yàn)閾碛腥嗣穸挥?。一個(gè)柔弱的女子因?yàn)檎局绷俗鋈耍﹣?lái)了尊敬與欽佩。
    回望，“欣然前往”的劉和珍君雖然槍擊倒了，但她那顆偉大的愛國(guó)之心未泯。那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的身影未倒。為“中華民族的靈魂”的魯迅，在那黑暗的時(shí)代，未與世推移，未余世不顧，而是用鋒利的筆一次又一次地喚醒人們，用憂勞的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕別的什么了！
    品格與思想在歷史長(zhǎng)河中積淀，偉大的精神之石將更加突出，而那些直不起身的小人永遠(yuǎn)將被人們所唾棄。像那些漢奸，那些趨炎附勢(shì)之人，個(gè)個(gè)不都是卑躬屈膝，像狗一樣拜之于他人腳下嗎？可這換來(lái)的是什么？是恥辱，是無(wú)盡的煙霧彌漫的黑暗心空，是喪失尊嚴(yán)的軀殼！
    站直了做人，需要的是一種堅(jiān)韌，一種挺拔。堅(jiān)韌挺拔不一定要傲立于世，也不一定要揚(yáng)名立萬(wàn)。日常生活中保持一份誠(chéng)信；與世相處時(shí)，懷有一份人格；漫長(zhǎng)歲月里留有一份真誠(chéng)。這都可以挺直我們的腰桿，展現(xiàn)我們的風(fēng)采！
    站直了做人，像汨羅河那不與世推移的身影一樣，像那個(gè)擁有錚錚鐵骨的揮動(dòng)羊鞭的身影一樣。展現(xiàn)正直的人格，也為自己定格一份燦爛的人生，為社會(huì)添上一盞耀眼之燈吧！
    站直了做人篇六
    雖然，人品不像骨架，一眼就能看出大小;但是，它又確實(shí)是骨架——一副精神的骨架，支撐著我們的身體東奔西走。于是，就有了形形色色的人，各式各樣的身架。有些人看上去很魁梧，與之相處一久便覺得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，卻終讓你在他的平凡中領(lǐng)略到山高水深?？床灰姷牧α坎攀谴罅α浚蔷褪且粋€(gè)人的品格。
    最珍貴也是最基本的品格，是需要我們站直了做人——直則“人”立。站直了做人，如同山中勁竹，冬里臘梅;它們都不畏風(fēng)雪，從而顯出那種風(fēng)標(biāo)高峻。天地之間的誘惑太多了，人生之中的風(fēng)雨太多了，站直了確實(shí)不容易，但這就是生活;偏要努力站直了，則正是生活的強(qiáng)者。
    說(shuō)到站直了做人，我總是想起一個(gè)偉人——彭德懷元帥。想當(dāng)年他在廬山，山一樣沉重的步履，響起的卻是空谷足音，使枯燥的歷史變得生動(dòng)。俗話說(shuō)，沉默是金，可有時(shí)，不沉默更是金。在鴉鵲無(wú)聲之際，一聲沖天云雀，特別的驚心動(dòng)魄。歷史是公平的，正直所付出的沉重代價(jià)必以正直所得到的價(jià)值所平衡。那佇立于山頂俯視蒼生的身影，于是便活在了人民心中，牽引著我們負(fù)重前行。
    對(duì)于一個(gè)普通人而言，更多的卻是從一些偶然的小事上折射出他生命的光輝。有一個(gè)不知名的行人，撿到一個(gè)鼓囊囊的錢包，他不停地去尋找，最后交回失主。當(dāng)別人問他錢包里有多少錢時(shí)，他說(shuō)不知道——“我沒有打開，因?yàn)槲遗抡T惑。”我為這則故事感動(dòng)著，因?yàn)檫@里邊蘊(yùn)含著一種真、一種善、一種美。拾金不昧誠(chéng)為上品，知己人格弱點(diǎn)而盡量避開并坦然述之，更見其品格的`端正。
    這是一些讓人眼濕、心熱的故事。無(wú)須刻意去鋪寫，人格的魅力已是大手筆。當(dāng)我想到這世界上的許多人在許多角落的許多日子里，不改初衷，負(fù)守信念地艱難前行，就會(huì)覺得這個(gè)世界還是非常的可愛;因?yàn)椋局绷说乃麄儾粌H撐起了自己為人立世的骨架，更撐起了我們整個(gè)社會(huì)的脊梁。
    站直了做人篇七
    脆弱的小樹苗只有長(zhǎng)成參天大樹才有可能抵御暴風(fēng)雨的侵害，候鳥只有穿山越嶺歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才能找到一處溫暖的巢。而人，只有站直了，才能充實(shí)而快樂地走完人生。人這一生，可能會(huì)受到很多挫折或者誘惑，但只有戰(zhàn)勝挫折，經(jīng)受得住各種誘惑，才能真正站直了做人。
    翻開歷史的畫卷，中華民族從來(lái)不乏這樣的事例。屈原，出身于貴族，早年深受楚懷王的寵信，他明于治亂，嫻于辭令，位為左徒、三閭大夫，他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，他一生秉著“直”的原則來(lái)要求自己，就算被小人誣陷和被楚懷王疏遠(yuǎn)，他仍不改初衷。后被貶湘江雖然“顏色憔悴，形容枯蒿”，他卻仍未選擇像漁夫那樣的處世態(tài)度，在漁夫的勸解聲中發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”的肺腑之言，最后憤而投汨羅江而死，寧可葬身魚腹也不愿彎下身子做人。
    文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，讓我們讀懂了什么叫頂天立地；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的志向，又讓我們明白了什么是愛憎分明。張羽煮海，書生意氣扭乾坤；精衛(wèi)填海，昭示我什么叫堅(jiān)韌；不為五斗米折腰，陶淵明堅(jiān)守著他的氣節(jié)；不吃政府救濟(jì)糧，朱自清挺直著他的傲骨……他們都是站直了的大寫的人！
    而當(dāng)今社會(huì)，誘惑實(shí)在太多，這使得我們更要注重修身養(yǎng)性，從小樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使我們不在豐富多彩的物質(zhì)世界中，喪失自己的人格尊嚴(yán)，淪為物質(zhì)的奴隸。重慶的大貪官無(wú)惡不作，受賄索賄和來(lái)源不明財(cái)產(chǎn)達(dá)數(shù)千萬(wàn)元。他利用權(quán)勢(shì)，成為黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘。他的行為令人氣憤，令人發(fā)指，自身丟掉正確的人生觀，縱有億萬(wàn)家財(cái)與行尸走肉又有什么區(qū)別呢！
    逆境給人以寶貴的磨練機(jī)會(huì)，誘惑給人以嚴(yán)厲的考驗(yàn)，不幸給人以堅(jiān)強(qiáng)的承擔(dān)。只有經(jīng)受住種種的磨礪，不屈不撓的做自己，對(duì)得起“人”這個(gè)稱呼，才是真正的'人！
    站直了做人篇八
    站直了做人，才是堂堂正正的人而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立
    “貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱?！疤喜蝗柘?，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
    司馬遷受到了最惡劣的侮辱．但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
    這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的`原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，或者說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來(lái)是直的，是可以抬起頭來(lái)直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。
    站直了做人，從來(lái)不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”
    站直了做人篇九
    人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地?？傊?，按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
    屈原，站直了做人，為了堅(jiān)守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！钡莱鍪赖阑璋担氯藷o(wú)奈。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹?，?jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的中國(guó)人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活?；叵氘?dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，也可謂中國(guó)將消亡于這幫沒站直的中國(guó)人手中?？梢缘弥?，站直了做人對(duì)于一個(gè)民族的復(fù)興，甚至是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛有多么的重要。在下有問言：“你已經(jīng)站直了嗎?”
    人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系。總而言之，現(xiàn)在社會(huì)都需要happy。
    我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋€(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
    繼而，我認(rèn)為，無(wú)論是站直了做人，還是怎么個(gè)做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個(gè)“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場(chǎng)。
    人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
    “貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱?！疤喜蝗柘?，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
    司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
    有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，或者說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來(lái)是直的，是可以抬起頭來(lái)直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。
    站直了做人，從來(lái)不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”
    站直了做人篇十
    我們欣賞菊花，是因?yàn)樗了?，我們贊美臘梅，是因?yàn)樗阕钥嗪畞?lái)，我們敬重青松，是因?yàn)榇笱呵嗨?，青松挺且直?BR>    因?yàn)橛辛藘?nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國(guó)，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰;今有歌手叢飛，一生致力于期望工程，傾其所有，即使到了生命終點(diǎn)，仍不忘貧困學(xué)生，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”是對(duì)其一肯定。
    站直了做人，并不在于你身體的健康、財(cái)富的多少。偉大史學(xué)家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”!
    而尊為一代帝王的秦始皇，自認(rèn)為功勛卓越，為滿足私欲，實(shí)行暴政，企圖長(zhǎng)生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也因?yàn)槿说淖饑?yán)不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對(duì)人民是否存有“仁愛”之心。
    因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份職責(zé)，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，應(yīng)對(duì)敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，能坦然應(yīng)對(duì)，陳述祖母恩情，最終感動(dòng)晉武帝，演繹了真情的正直之人。
    站直了做人，需要的是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國(guó)的財(cái)富，尊貴的'地位，也會(huì)被人恥笑，被稱之為小人?！段迦四贡洝分械拿机槪诒娙嗣媲昂倩⑼?，很想“站直了做人”，但無(wú)奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人，對(duì)上級(jí)阿諛奉承，一輩子點(diǎn)頭哈腰，而對(duì)下級(jí)卻吆三喝四，企圖找回尊嚴(yán)，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。
    人，只有頂天立地，才能稱其為人，無(wú)論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
    為讓活著更有好處，請(qǐng)站直了做人，做一位頂天立地的人!
    站直了做人篇十一
    生易，死卻難，;欲做人易，欲站直了做人，卻難……。
    做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。
    所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的`言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過(guò)民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
    縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
    歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，不顧自己已?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
    站直了做人篇十二
    荷爾德林說(shuō)：“充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居在這片大地上”。這勞績(jī)，便是我們豐裕的物質(zhì)生活，這詩(shī)意，便是我們的精神世界。倘若沒有精神的支撐，縱然有豐收的糧食，甜美的碩果，人類也只是匍匐于地的微小的生靈。但精神，卻可以讓人立起來(lái)，傲然站立在這片晴空下。
    站直了做人，是一種恪守內(nèi)心，不事權(quán)貴的高尚品格?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。汨羅江畔，一個(gè)孤獨(dú)的身影在踽踽獨(dú)行，國(guó)家已滅亡，理想已破滅，屈原用自己的縱身一躍，見證了對(duì)國(guó)家的忠心，也永遠(yuǎn)恪守了自己的理想?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”。李白，他看透了看似繁華的宮庭背后的陰險(xiǎn)與狡詐，毅然離開朝廷，縱情于祖國(guó)的大好河山，神游于自己創(chuàng)造的精神帝國(guó)，將賞心悅目的一剎那變?yōu)橛篮恪＠畎椎纳?，飄滿了不事權(quán)貴的酒香，他用自己的狂放不羈，書寫了一個(gè)大大的“人”字。他們都是中華民族的精神脊梁，即使肉體倒下了，也要讓精神立著。
    站直了做人，是一種在災(zāi)難面前仍然屹立不倒的精神。史鐵生曾戲謔自己說(shuō)：“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。”年輕時(shí)就失去了行走能力，中年時(shí)又患上了尿毒癥。史鐵生忍受著命運(yùn)之手無(wú)數(shù)次殘酷的摧折，與命運(yùn)頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)。他憑借自己堅(jiān)韌的毅力，認(rèn)真地思想，認(rèn)真地寫作，便與無(wú)意中拾取了人類思想的寶藏?！拔乙笞∶\(yùn)的咽喉，它將不能使我屈服。”貝多芬身經(jīng)磨難，卻依然對(duì)以痛吻他的世界回報(bào)以歌。這是一種在災(zāi)難面前不屈不撓的精神，一切的苦痛，在他們堅(jiān)韌的意志面前都變得軟弱無(wú)力了。
    在這個(gè)物欲橫流的世界，我們又能否恪守自己的內(nèi)心，在頭頂這片晴空下站直了做人呢？多少食品生產(chǎn)者，為了蠅頭微利而置人民的生命安危不顧，多少政府官員，為了手中的錢財(cái)走上了貪污的道路。沒有精神的支撐，人不過(guò)是一具具行尸走肉。站直了做人，我們才能無(wú)愧于自己的內(nèi)心，才能堂堂正正地行走于世。
    站直了做人，讓靈魂不死，讓精神不倒！