在工作中，總結(jié)可以幫助我們回顧工作過程中的得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，以便在下一階段進(jìn)行改進(jìn)和提升。怎樣塑造良好的品德和道德觀念？以下是一些業(yè)界專家分享的總結(jié)心得，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 我心中孔子論文篇一
孔子，不僅僅是人們眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人們眼中圣人的清高孤傲、與世無爭，孔子更像是一個(gè)可親可敬、至情至性，實(shí)實(shí)在在生活在我們身邊的真正的人。相比較老子的高深莫測，莊子的逍遙灑脫，孔子的直面現(xiàn)實(shí)生活的勇氣，勇于入世的態(tài)度以及在黑暗的現(xiàn)實(shí)中仍然堅(jiān)持自己的理想精神，敢于不阿權(quán)貴發(fā)出時(shí)代的呼聲，都表明孔子是一個(gè)真真正正的大寫的人?？鬃訉τ谖幕瘜W(xué)術(shù)的追求使我明白了什么是學(xué)而不厭；孔子對于弟子諄諄的教導(dǎo)使我了解了什么是誨人不倦；孔子對于國家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬盡瘁。而孔子的人格精神與人文主義情懷更是在為孔子的政治學(xué)說中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：
也許有人會說孔子的學(xué)說是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級服務(wù)的，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的捍衛(wèi)者，而經(jīng)過通讀《論語》，我對孔子的政治學(xué)說有自己的一番見解：孔子并非統(tǒng)治階級的衛(wèi)道者，而是一個(gè)叛逆者，他是一個(gè)溫和的叛逆者。他為將自己的政治見解訴諸于實(shí)踐真正造福于天下蒼生，也只能把這個(gè)社會的不滿和自己對于黑暗時(shí)代的憤懣化作珠圓玉潤的語句向統(tǒng)治者娓娓訴說，只為求得統(tǒng)治者的認(rèn)同，讓黎民百姓減輕負(fù)擔(dān)，免于戰(zhàn)爭與苛政之苦。
作為一個(gè)文人，孔子既然不能用武力去對抗無道統(tǒng)治，用自己的言語身體力行來警醒各個(gè)諸侯，試圖用“曲線”的方式最終達(dá)到自己政治理想。
一、從孔子的出身來說，孔子出身貧寒，孔子父母的結(jié)合也不被世人所認(rèn)可，孔子母子也不為其父的正妻所容，年幼時(shí)就過上了艱辛的生活，從孔子的身世也不難看出為什么孔子會成為第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人，社會是不公的，而孔子并沒有抱怨社會的不公，他用自己的實(shí)際行動(dòng)來打破這個(gè)不公，從這個(gè)意義上來說，孔子的出身和幼年的經(jīng)歷為孔子日后的“溫和的叛逆”提供了可能。
二、孔子心系百姓，胸懷天下?？鬃又v求為政以德，主張以德教化百姓，以理服人，要求統(tǒng)治者要體察民情，體恤百姓，真正考慮百姓的利益進(jìn)行自己的統(tǒng)治?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！薄钡乐哉?，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孔子學(xué)說中不乏對政治的論述，孔子本人也周游列國，宣傳自己的治國理念，很難想象在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身難保，而孔子卻挺身而出，為百姓求取更公正的待遇，無法否認(rèn)的是在那樣的戰(zhàn)亂年代提出關(guān)心百姓，關(guān)注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪個(gè)階級都是一個(gè)真正的胸懷天下的人，以天下為己任的人。
五、孔子不隨波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不。
六、孔子敢愛敢恨，至情至性。無論是“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也”還是“是可忍，孰不可忍”。孔子不畏權(quán)貴，敢于發(fā)出自己的聲音，用憤怒對抗世界的不公與黑暗，正如他自己所說，唯仁者能愛人，能惡人。這句話閃爍著人性的光輝，因?yàn)橹挥懈冻鰫鄣娜瞬艜兴鶇拹海驗(yàn)樾闹杏袗?，心有光明，更不懼怕向黑暗的一面公開宣戰(zhàn)。或許這個(gè)意義上講孔子并非完人，但是也正是因?yàn)檫@點(diǎn)才是的孔子更加真實(shí)，也顯得越發(fā)的可愛，同時(shí)也很好的體現(xiàn)了孔子的叛逆及不問強(qiáng)權(quán)的精神。
在我眼里，孔子并不是一個(gè)統(tǒng)治者的捍衛(wèi)者，他的學(xué)說或許有為統(tǒng)治著服務(wù)的成分，甚至在日后一些封建的統(tǒng)治者別有用心的用來愚民，但是這并非孔子的本心，孔子是站在民眾的立場上發(fā)出的這些聲音，他用了一種相對溫和的，更易于讓統(tǒng)治者接受的方式來表達(dá)，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。
一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)讀者眼中也有一千個(gè)孔子。通過閱讀《論語》使得我們拉近了與孔子之間的距離，名著散發(fā)的光輝不單單在于其中的發(fā)人深省的教育意義，更在于我們與書中形象的情感與思想的'交流。書中引起的共鳴讓我們可以試著想象孔子是一個(gè)怎樣的人，也是孔子這一圣賢的形象在我們眼中更加的立體化和多面化，我仿佛看見一個(gè)穿過歷史的迷霧微笑而仁愛的老人——孔子漸漸向我們走來。
我心中孔子論文篇二
中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持自己的理想，雖四處碰壁，卻決不放棄，他被人稱為亞圣。他的人生很悲慘，3歲喪父；16歲喪母；19歲娶妻；52歲擔(dān)任司空、司寇出席峽谷之會55歲，同游列果；68歲，會到魯國；69歲，獨(dú)子去世；71歲，顏回去世；73歲去世。他的人生也很豐滿，他是周游列國的閑人，勸國君聽從他的“仁”的忙人，寫書智慧的強(qiáng)人。他是誰呢？他就是春秋的教育家孔子。
他巨頭凸出，像堯。一雙豆子小的眼睛充滿智慧；一張和善的面孔上長滿了胡須，蓋住了像天一樣大的嘴巴?？鬃拥念^頂是平的，兩邊是尖的，他在他父親68歲時(shí)才出生，有些營養(yǎng)不良，長得略丑，《茍子》如此評價(jià)他：“仲尼之狀，面如蒙倛”?？鬃映４┲嗌庖拢渥犹亻L像青云，里面穿著襯衫，一雙白鞋在下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
他52歲才戴上人生中第一頂官帽，當(dāng)時(shí)魯國的國君成就了他的“仁義”，擔(dān)任過司空、司寇等職務(wù)。
孔子及其弟子給我們留下了多部儒家經(jīng)典著作，其中，就包括現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)的《論語》。
孔子還留下了許多文化知識，帶我們走向君子之道。如今，在山東有孔廟，在孔校有孔像，在清華北大有孔像，在北湖有孔像在許許多多的地方都留存有孔子思想的印記。
我最喜歡得的孔子的學(xué)生有：顏回、子路、子貢這三位。
子貢自知不及顏回，他說：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！翱鬃訉︻伝氐脑u價(jià)也非常高，曰：“弗如也，吾與汝弗如也。”顏回學(xué)習(xí)擅長觸類旁通，學(xué)一道題，就會十道題，子貢頂多會二道題，顏回聽一次就會做十道，子貢只會二道題，孔子連連點(diǎn)，子貢雖聰明，但不會變通。比如，有人知道5+1=6卻不知道1+5=6有人還知道2+4=6、3+3=6。
第二位是子路，孔子說：“道不行，乘桴浮于海從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！笨鬃佑X得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高興，孔子說：“你太勇敢，也不可以。”子路雖然勇敢，但不謙厚。子路明明知道官立有戰(zhàn)亂，他還冒著生命危險(xiǎn)去救朋友，最后因?yàn)槊弊觼G了，他去撿帽子，被人殺了。
第三位是子貢，子貢問曰，賜也何如子曰：“女器也?！薄霸唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！笨鬃诱f子貢是一個(gè)器皿，一個(gè)有用的器皿雖然他很聰明，但不謙虛。人家給他講道理，他不聽取別人善意的勸告。
《論語》中的“君子上達(dá)，小人下達(dá)”告訴我們做人的方法。君子和小人的區(qū)別，君子品行高尚，小人愛利益、愛金錢?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笔强鬃拥睦硐搿?BR> 我的目標(biāo)是：“質(zhì)文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽乙獔?jiān)持自己的本質(zhì)，文質(zhì)彬彬，然后就可以成為君子。
孔子的《論語》深深的刻在我心中像寶貴的黃金一樣，收藏它，使用它。
我心中孔子論文篇三
泱泱古國，悠悠華夏，五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承，經(jīng)歷了五千年的風(fēng)霜雨雪，仍沒有將這千年文化埋沒，更沒有將這千年文化的先驅(qū)遺忘，他就是先秦時(shí)偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子。
孔子生活在春秋末期，諸侯紛爭，禮崩樂壞，天下無道，出現(xiàn)嚴(yán)重的道德危機(jī)?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃訕O力主張進(jìn)行道德教育和倫理建設(shè)，克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)和諧的社會生活?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模墩撜Z》中有105處談到“仁”，集中體現(xiàn)了孔子如何做人的思想?？鬃拥摹叭省敝饕獜?qiáng)調(diào)自身的修身養(yǎng)性和對他人的愛。他說：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”“克己復(fù)禮曰仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎！”。顯然，克己和復(fù)禮是不可分割的：既要嚴(yán)格修身，又要以道德規(guī)范和倫理原則正確處理與他人的關(guān)系。這一切，主要是因?yàn)榭鬃影选叭省崩斫鉃椤皭廴恕??！皭廴恕币浴坝H親”為基礎(chǔ)，即從愛自己的雙親出發(fā)?？鬃诱f：“仁者，人也，親親為大?！笨鬃铀枷胧枪缴鐣娜績?nèi)涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。
在孔子之前"仁"并不是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的核心范疇，在先秦思想中出現(xiàn)的最多的是"禮"。但是到了孔子這里，"仁"便有了新的意蘊(yùn)和極其重要的地位?？鬃邮窃谖找酝?仁"的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而完善成為"仁"學(xué)體系?？鬃拥?仁"主要體現(xiàn)為倫理道德規(guī)范和政治統(tǒng)治理念兩方面："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"，即志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，要勇于犧牲來成全仁德，從中可以看出，孔子把"仁"看作是一種倫理道德規(guī)范，并且希望其成為人們恪守的準(zhǔn)則；"仁"對社會統(tǒng)治思想影響同樣久遠(yuǎn)，孔子曾提出"為政以仁"的政治論點(diǎn)，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該懷有仁愛之心，要"以德治國、以禮治人"，孔子也希望能夠從"仁"出發(fā)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者對人民的一種"仁德"的統(tǒng)治，而并非以暴力手段去鎮(zhèn)壓和管制民眾。他認(rèn)為施行"仁政德治"的君王更能夠爭取民心，安定統(tǒng)治?？鬃拥?仁政德治"思想也是孔子留給后人的重大啟示。此外，孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為"仁"的愿望，他鼓勵(lì)人們?nèi)プ非筮@種境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去達(dá)到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都應(yīng)該追求達(dá)到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子認(rèn)為"仁"就是"愛人"，愛自己、愛家人、愛所有的人。從孔子的"仁"的思想中體現(xiàn)出了他對社會民眾的關(guān)注，對于人民的愛護(hù)。可以看出，孔子對"仁"思想的重視，也表明了"仁"的思想和學(xué)說是整個(gè)孔子思想體系的價(jià)值核心。它對于其他的如"禮"、"樂"等思想均處于統(tǒng)攝地位。
此外，孔子的清貧自守、憂道不憂貧、責(zé)己寬人、重義輕利思想，對抵制當(dāng)代利己主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀有著重要意義。
曾幾何時(shí)，它成為了人們心中的“神人”，穿越歷史的長河，孔子的形象，儒家的思想，何時(shí)衰落過，何時(shí)沉寂過。縱使秦始皇以焚書坑儒，又怎樣呢？孔子、儒家的思想，還是不流傳千年，至今又如何呢，它已不僅是中國的孔子，儒家。現(xiàn)世界各國，哪里少了他的影子和他的思想。曾聽過這樣的一則新聞，在紅河哈尼族，彝族自治州彌勒縣彌陽中學(xué)有組織的安排學(xué)生去拜孔子像，這能說明什么呢？走過千年，孔子在人們眼中，已被神話。這又是為什么呢。
你又是否記得這句耳熟能詳?shù)脑挕叭朔鞘ベt，孰能無過”？如果你換個(gè)角度說這句話，你會得到什么效果，因?yàn)楣湃嗽瓴蛔兊姆Q孔子為“圣賢”。也說明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那個(gè)人人心中只有自己的自私腐朽的時(shí)代，能以自己鋒芒的語言去鞭笞封建傳統(tǒng)思想提出“仁”“人人平等”的思想去與人相處，提出“有教無類”“因材施教”等的先進(jìn)思想，并努力的去發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。善于“取人之長，補(bǔ)己之短”等，超越時(shí)代步伐的思想，無不讓人折服。所以他的名字被后人傳唱，讓后人仰望。
可是孔子真的無過嗎？他只是有包容萬千的胸心罷了。然而他又是一位“至人”。因?yàn)樗灰宰晕覟橹行模朴诓杉{他人的建議，孜孜不倦，執(zhí)著的以一種大無畏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，用一生的時(shí)間去游說各國，宣揚(yáng)自己的思想，即使身陷蔡、陳兩國之交，差點(diǎn)送命，但還不改其意志，仍游說各國，并且當(dāng)楚狂接輿對他萬般嘲諷時(shí)，他也不曾為此而懊惱，并且他還以自己的高尚品質(zhì)長存，他雖一身才華，有一腔抱負(fù)，他也不因功利而“害仁”。所以他大聲吶喊：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。并且他注重與學(xué)生的關(guān)系，不以老師的身份高高在上，而是以“當(dāng)仁，不讓于師”的標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生和諧平等共處。
借莊子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因?yàn)樗掠趽?dān)當(dāng)孜孜不倦，所以歷史選擇了他，他也因此成就了自己，成為了我國先秦時(shí)偉大的思想家、教育家、政治家。他以自己獨(dú)特的存在方式，給當(dāng)時(shí)的社會，以至當(dāng)今社會散發(fā)出無限的光芒，以“圣人”的形象給人以無窮的力量。讓人仰望這位大“圣人”。
我心中孔子論文篇四
寬厚的臂膀承受太多不屑，額間的縱橫體現(xiàn)歷史深邃，相合的雙掌表達(dá)大愛思想?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！逼D難困苦，更能體現(xiàn)不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì);“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望人人互相體諒，寬容大度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)了“思”的重要性，無“思”之學(xué)只為死學(xué)，無所益……儒家思想源遠(yuǎn)流長，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻內(nèi)涵。
孔子作為政治家，不斷游說奔波于諸國之間，試圖讓好戰(zhàn)的君王轉(zhuǎn)變思想，體恤百姓。雖說沒有功績，但也竭盡全力，為那個(gè)混亂動(dòng)蕩時(shí)代的穩(wěn)定探索過。作為教育者，他則是貧苦勞作子弟的恩師，用畢生心血培養(yǎng)三千桃李，把他們從無知無聊的生活中引領(lǐng)出來。
儒學(xué)，在當(dāng)代中國人心中仍占有不少份量，但儒學(xué)發(fā)展并不順暢。春秋時(shí)期，百家爭鳴，儒家不過是其中一份子，而秦始皇統(tǒng)一六國，焚書坑儒則給儒家滅頂之災(zāi)。漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒家”讓儒家地位脫穎而出。至于明清，儒家被奉為正統(tǒng)思想，“四書五經(jīng)”、“八股取士”，儒學(xué)成為殘害中國古代書生的一把利劍，成為魯迅先生的耙子，進(jìn)步青年唾棄的對象。
儒學(xué)是中華智慧的結(jié)晶，在不斷涌動(dòng)、翻騰的現(xiàn)代潮流中，更需要我們?nèi)A夏兒女的守護(hù)。
我心中孔子論文篇五
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。（中國作文網(wǎng)）。
我心中孔子論文篇六
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。（議論文）。
我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的`效果，后來，在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。
我心中孔子論文篇七
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯?fàn)枲枴端枷胝摺贰?BR> 駐足于孔子像前，時(shí)常，在某個(gè)瞬間失神，我知道，是永遠(yuǎn)頂禮膜拜的虔誠。
孔子思想主要包括三個(gè)部分：“復(fù)禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐于孔學(xué)。
春秋時(shí)期，天子衰弱，諸侯并起。此種局面，孔子宣揚(yáng)“禮”，主張恢復(fù)周朝的禮數(shù)。他對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省保强鬃铀枷氲暮诵?。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾椋盀槿收?，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的'孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國無門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價(jià)值觀念超越國界，超越時(shí)代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！睅滋烨埃贝蠼淌趶堫U武說“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時(shí)的“萬事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸?？资ト说男蜗?，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?，我再一次擦亮我的眼睛！
我心中孔子論文篇八
中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學(xué)者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁，什么是仁？孔子說過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！币簿褪钦f，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個(gè)世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發(fā)達(dá)，那就要讓別人也發(fā)達(dá)起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧?！笨纯?，這就是孔子——講一個(gè)讓人終身受益的話，只縮成一個(gè)“恕”字！圣人就是圣人，不會和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個(gè)字——自己不想要的，別強(qiáng)加給別人。
從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應(yīng)該要有寬廣的胸懷，與人處事的時(shí)候，不可以心胸狹窄，而是應(yīng)該寬宏大量，寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著我們。而我們，在人與人的交往中，也應(yīng)該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槭裁匆膊欢?，和一個(gè)同學(xué)玩的時(shí)候，鬧了點(diǎn)別扭，。后來，我們才明白了，其實(shí)那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時(shí)候那樣子什么事也不放過對方了，而是學(xué)會了寬容對待身邊的每一個(gè)人。
這就是孔子，他的話，并不會隨著時(shí)間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。
我心中孔子論文篇九
韓寒說過孔子象哈姆雷特一樣難以說清楚，確實(shí)有同感，心里的孔子總是那么模糊，那么矛盾，想說一說我怎么看孔子。
象我周圍的這樣的人很多，他們并不知道哲學(xué)是什么，卻相信孔子是個(gè)哲學(xué)家。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，那么什么是世界觀呢？其實(shí)用一句通俗的話來說，就是你認(rèn)為人該怎樣活著，為什么要那樣活著的原因。不同哲學(xué)提供了不同的人生該怎樣活著的答案，也闡述為什么要那樣活著的理由。該怎樣活著就要涉及到人與自然的根本問題。從這個(gè)方面講，我認(rèn)為老子的《道德經(jīng)》回答了人與自然的關(guān)系，他提出人是自然的一部分，人要順應(yīng)自然，要無為，所以老子是個(gè)哲學(xué)家。但是，孔子的《論語》根本沒有談及人與自然的關(guān)系的本質(zhì)論題，更沒有回答人生是什么？《論語》只是提及人該怎么與人相處，所以我認(rèn)為孔子充其量是個(gè)人際關(guān)系學(xué)家。
其次，我認(rèn)為孔子的理論違背了人類最基本的人人平等的思想?？鬃由诖呵飸?zhàn)國戰(zhàn)亂年代，他提出的仁愛，反對戰(zhàn)爭史對的。但是，他又用禮把人分成各個(gè)等級，這是他犯的本質(zhì)錯(cuò)誤，所以基于禮這個(gè)基礎(chǔ)的孔子的儒家思想其實(shí)已經(jīng)在違背了人類的基本道德思想了，甚至可以說他的思想是反人類的?？鬃拥乃枷胧悄敲吹?矛盾，那么的反人類，那么的混亂，那么的不本質(zhì)，卻依然有那么的人去維護(hù)他，不是因?yàn)樗睦碚?，因?yàn)榫S護(hù)他的人并不知道他的理論是什么，只因?yàn)樗强鬃樱?BR> 最后，我認(rèn)為我們對任何人，任何理論，要尊重，但不要崇拜。尊重是基于人與人是平等的，而一旦崇拜，我們就已經(jīng)背離了人人平等這個(gè)基本思想！
我心中孔子論文篇十
春秋末期，有一位圣人。他有著"仁"的思想、"儒"學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生的世界，所有讀書人都在尋找一個(gè)救國復(fù)興的方法；就在這時(shí)——孔子誕生了。子曰："吾少也賤，故多能鄙事。"雖然只是一介平民，他十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)學(xué)有所成，他在母親的悉心關(guān)愛下，逐漸成長為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)的青年。由此可見，志向?qū)σ粋€(gè)人是多么重要?。∵@樣的例子實(shí)在是不勝枚舉。
我心中的孔子堅(jiān)韌不拔?？鬃油砟曛苡瘟袊鴤鞑プ约旱乃枷?，希望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭，可是春秋時(shí)期，天下大亂，正是各國以大欺小，奪取天下的良機(jī)，誰肯采納孔子"不要戰(zhàn)爭的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，繼續(xù)周游推薦自己的思想。如果換成咱們中的一個(gè)，肯定是早就退縮啦！
在我眼里孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策"有教無類"，讓平民也能上得起學(xué)，促進(jìn)了社會的發(fā)展；他提出教育在社會發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；正是因?yàn)榭鬃拥乃枷?，?dú)創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，有了后來董仲舒的"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，才有了今天我們能在學(xué)校里開心的生活！
一本《論語》道不盡孔子對我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過去、現(xiàn)在、還是將來，孔子這一偉大的形象都會永恒不變地烙在我的心上。
我心中孔子論文篇十一
不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候，當(dāng)我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷?丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因?yàn)槲覜]有夢想，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。
我心中孔子論文篇十二
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。
我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的效果，后來，在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的.君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動(dòng)。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會盟開始，齊國動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母?，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃硬焕檎婢?！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中孔子論文篇十三
你可曾聽說一個(gè)人，他愿意將一生都耗在一項(xiàng)許多君王不認(rèn)可的學(xué)說之上；你可知一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受兩千
五百
年的歷史洗滌，非但沒有消沉，反而日久彌新？這個(gè)人就是孔子。
逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪的真實(shí)感，九成九倒是后人評說的'高山仰止或者毀譽(yù)謗興。當(dāng)無數(shù)的西方人懷著迷惑與驚嘆揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與默默觀察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出現(xiàn)似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智慧，為那個(gè)號稱天下大亂的時(shí)代保留一些更久遠(yuǎn)的文明與記憶。而他自己只是教教書、游游學(xué)，就這樣開啟屬于未來兩千年的興與亡，真或偽……而他最真實(shí)的生命卻變得漸漸模糊起來。
我心中孔子論文篇十四
倔強(qiáng)的孔子也有多次絕望的時(shí)候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害??！好久好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”憑借這種對理想的執(zhí)著，孔子永遠(yuǎn)銘記于我們心中，其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸?。?BR> 可能，我們認(rèn)為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對其另一面的了解，其實(shí)通過史料我們不難看出，孔子也是一個(gè)有血有肉的人。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強(qiáng)求，更不能通過不義的手段來達(dá)到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃舆€說可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?BR> 孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達(dá)到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。
敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達(dá)觀，知錯(cuò)就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時(shí)候。因?yàn)樗f過“唯仁者能愛人，能惡人。”這句話閃著多少人性的光輝啊，因?yàn)橹挥腥收卟挪粦峙聬旱姆矫?，才敢能向惡的一方挑?zhàn)。他曾大罵興起陪葬風(fēng)俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！倍鬃有膼鄣膶W(xué)生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”。有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。
可見，孔子是個(gè)充滿人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是一個(gè)血肉豐滿的老人。
綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛大恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個(gè)一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，爾后自強(qiáng)不息，背負(fù)“修身齊家治國平天下”的鴻志的人；是一個(gè)為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚(yáng)“仁義”、“禮樂”、“德治教化”的人；是一個(gè)開中國私學(xué)教，育之先河，有教無類、誨人不倦的人；是的，他還是一個(gè)和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂的人。這就是我眼中的孔子，一個(gè)穿越了千年的孔子，一個(gè)使我崇敬萬分的孔子。
我心中孔子論文篇十五
他，一個(gè)普通人，哲人，圣人。
他和他的思想站到了世界的頂峰，他的思想已經(jīng)開始發(fā)展，從封建禮教到現(xiàn)在的和諧，他已經(jīng)不知不覺植入人心。
他就是那個(gè)可敬可愛的孔子。
在那微言欲色、大義難抒的年代里，在那禮崩樂壞、信義掃地的世風(fēng)中，在那隨波逐流、拋仁棄義的人群中，他大道之行、天下為公，用一雙智慧的眼看透一陣混沌的塵。他沒有躲避，周游列國，廣收門徒。杏壇前的三千弟子見證了他的辛勤，荒原野道上來往的車轍記載了他的不息。
他只是一個(gè)普通人，有著與普通人一樣的七情六欲。他為人處事親切得如春風(fēng)化雨，緩緩流進(jìn)人們干涸的心。他僅僅是一位老師，僅僅是一位老者，他有普愛眾生、厚德天下的思想，一個(gè)普通得不能再普通的人。
他一身正氣。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，鑄造了中華民族的魂魄?！叭省⒘x、禮、智、信”成為了儒家亙古不變的主題。他像一只大鳥，在空中盤旋，一聲長鳴，撕開了混沌的天空。從古至今，多少人用儒家的思想、大義凜然救人民于危難水火之中。水行不避蛟龍，陸行不避兕虎，他是真正的哲人。
高山仰止，景行行止。我佩服他在匡人之圍那種泰然自若，圣賢之勇，不人能擋。他就像一只大鳥，盡管危機(jī)四伏，卻要一飛沖天打破渾濁。千年前的歲月如斯，春秋的風(fēng)如斯，周天子的光如斯。我佩服陳蔡受厄時(shí)孔子的堅(jiān)韌從容、泰然自若。泰山腳下，巍巍泰山中哀民生多艱喻猛虎；黃河岸邊，湯湯黃河旁惜時(shí)易去嘆逝川。就這樣，一個(gè)哲人成為了一位圣人。雖不能至，然心向往之。
于是從古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。唐雎發(fā)志士之怒，挺劍而起；荊軻以豪杰之氣，箕踞而笑；賈誼因“國而忘家，公而忘私”。杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，岳鵬舉銳旅請纓，鄭成功鐵劍東指。孔子的哲思氤氳出多少人格之崇山，尊嚴(yán)之滄海，匹夫仍有天下之責(zé)?？鬃尤缫恢淮篪B鳴徹長空，縱橫萬里，橫貫古今。
梁啟超“我中國少年，與國無疆?！?，秋瑾“他年成敗不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國”，儒家的魂魄在磨練中鑄造，在鑄造中升華。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
天不生仲尼，萬古如長夜！
我心中孔子論文篇十六
我心中的孔子是個(gè)聰敏好學(xué)，知書達(dá)禮，少年有成的人。是個(gè)有理想，有道德，有抱負(fù)，敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。
據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭，并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德(師德)。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué)，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負(fù)是越來越大的?？鬃邮鞘ト酥蟾侨绱恕Ｋ?，創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候，孔子有機(jī)會拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問題，這對他來說是個(gè)非常重要的激勵(lì)和觸動(dòng)，使他在解答問題的同時(shí)，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報(bào)效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對當(dāng)時(shí)的一些諸侯國的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當(dāng)屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時(shí)人和弟子們?nèi)⌒岩伞?BR> 到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機(jī)盎然。
總之，我心中的孔子是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級名人?？鬃訛橹腥A民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。
我心中孔子論文篇十七
我是孔子的弟子，老師常常教導(dǎo)我們要做一個(gè)講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。
“沒沒有?。 薄瓣愐荤?，人而無信，不知其可也，師兄已曾報(bào)告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時(shí)是怎么教育教育你的？”
“老師，四日前我一時(shí)沖動(dòng)與師兄約定三日后來一場算數(shù)比賽。可是師兄的算術(shù)在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會失信于他。”
這時(shí)，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的?！?BR> 老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個(gè)守信用的人，失信的話別人今后就不會再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結(jié)果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”
“老師，弟子明白了，以后謹(jǐn)記老師的教導(dǎo)?！蔽倚呃⒌氐拖铝祟^。
老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個(gè)像老師一樣守信用的人。
孔子，不僅僅是人們眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人們眼中圣人的清高孤傲、與世無爭，孔子更像是一個(gè)可親可敬、至情至性，實(shí)實(shí)在在生活在我們身邊的真正的人。相比較老子的高深莫測，莊子的逍遙灑脫，孔子的直面現(xiàn)實(shí)生活的勇氣，勇于入世的態(tài)度以及在黑暗的現(xiàn)實(shí)中仍然堅(jiān)持自己的理想精神，敢于不阿權(quán)貴發(fā)出時(shí)代的呼聲，都表明孔子是一個(gè)真真正正的大寫的人?？鬃訉τ谖幕瘜W(xué)術(shù)的追求使我明白了什么是學(xué)而不厭；孔子對于弟子諄諄的教導(dǎo)使我了解了什么是誨人不倦；孔子對于國家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬盡瘁。而孔子的人格精神與人文主義情懷更是在為孔子的政治學(xué)說中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：
也許有人會說孔子的學(xué)說是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級服務(wù)的，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的捍衛(wèi)者，而經(jīng)過通讀《論語》，我對孔子的政治學(xué)說有自己的一番見解：孔子并非統(tǒng)治階級的衛(wèi)道者，而是一個(gè)叛逆者，他是一個(gè)溫和的叛逆者。他為將自己的政治見解訴諸于實(shí)踐真正造福于天下蒼生，也只能把這個(gè)社會的不滿和自己對于黑暗時(shí)代的憤懣化作珠圓玉潤的語句向統(tǒng)治者娓娓訴說，只為求得統(tǒng)治者的認(rèn)同，讓黎民百姓減輕負(fù)擔(dān)，免于戰(zhàn)爭與苛政之苦。
作為一個(gè)文人，孔子既然不能用武力去對抗無道統(tǒng)治，用自己的言語身體力行來警醒各個(gè)諸侯，試圖用“曲線”的方式最終達(dá)到自己政治理想。
一、從孔子的出身來說，孔子出身貧寒，孔子父母的結(jié)合也不被世人所認(rèn)可，孔子母子也不為其父的正妻所容，年幼時(shí)就過上了艱辛的生活，從孔子的身世也不難看出為什么孔子會成為第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人，社會是不公的，而孔子并沒有抱怨社會的不公，他用自己的實(shí)際行動(dòng)來打破這個(gè)不公，從這個(gè)意義上來說，孔子的出身和幼年的經(jīng)歷為孔子日后的“溫和的叛逆”提供了可能。
二、孔子心系百姓，胸懷天下?？鬃又v求為政以德，主張以德教化百姓，以理服人，要求統(tǒng)治者要體察民情，體恤百姓，真正考慮百姓的利益進(jìn)行自己的統(tǒng)治?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！薄钡乐哉?，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孔子學(xué)說中不乏對政治的論述，孔子本人也周游列國，宣傳自己的治國理念，很難想象在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身難保，而孔子卻挺身而出，為百姓求取更公正的待遇，無法否認(rèn)的是在那樣的戰(zhàn)亂年代提出關(guān)心百姓，關(guān)注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪個(gè)階級都是一個(gè)真正的胸懷天下的人，以天下為己任的人。
五、孔子不隨波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不。
六、孔子敢愛敢恨，至情至性。無論是“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也”還是“是可忍，孰不可忍”。孔子不畏權(quán)貴，敢于發(fā)出自己的聲音，用憤怒對抗世界的不公與黑暗，正如他自己所說，唯仁者能愛人，能惡人。這句話閃爍著人性的光輝，因?yàn)橹挥懈冻鰫鄣娜瞬艜兴鶇拹海驗(yàn)樾闹杏袗?，心有光明，更不懼怕向黑暗的一面公開宣戰(zhàn)。或許這個(gè)意義上講孔子并非完人，但是也正是因?yàn)檫@點(diǎn)才是的孔子更加真實(shí)，也顯得越發(fā)的可愛，同時(shí)也很好的體現(xiàn)了孔子的叛逆及不問強(qiáng)權(quán)的精神。
在我眼里，孔子并不是一個(gè)統(tǒng)治者的捍衛(wèi)者，他的學(xué)說或許有為統(tǒng)治著服務(wù)的成分，甚至在日后一些封建的統(tǒng)治者別有用心的用來愚民，但是這并非孔子的本心，孔子是站在民眾的立場上發(fā)出的這些聲音，他用了一種相對溫和的，更易于讓統(tǒng)治者接受的方式來表達(dá)，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。
一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)讀者眼中也有一千個(gè)孔子。通過閱讀《論語》使得我們拉近了與孔子之間的距離，名著散發(fā)的光輝不單單在于其中的發(fā)人深省的教育意義，更在于我們與書中形象的情感與思想的'交流。書中引起的共鳴讓我們可以試著想象孔子是一個(gè)怎樣的人，也是孔子這一圣賢的形象在我們眼中更加的立體化和多面化，我仿佛看見一個(gè)穿過歷史的迷霧微笑而仁愛的老人——孔子漸漸向我們走來。
我心中孔子論文篇二
中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持自己的理想，雖四處碰壁，卻決不放棄，他被人稱為亞圣。他的人生很悲慘，3歲喪父；16歲喪母；19歲娶妻；52歲擔(dān)任司空、司寇出席峽谷之會55歲，同游列果；68歲，會到魯國；69歲，獨(dú)子去世；71歲，顏回去世；73歲去世。他的人生也很豐滿，他是周游列國的閑人，勸國君聽從他的“仁”的忙人，寫書智慧的強(qiáng)人。他是誰呢？他就是春秋的教育家孔子。
他巨頭凸出，像堯。一雙豆子小的眼睛充滿智慧；一張和善的面孔上長滿了胡須，蓋住了像天一樣大的嘴巴?？鬃拥念^頂是平的，兩邊是尖的，他在他父親68歲時(shí)才出生，有些營養(yǎng)不良，長得略丑，《茍子》如此評價(jià)他：“仲尼之狀，面如蒙倛”?？鬃映４┲嗌庖拢渥犹亻L像青云，里面穿著襯衫，一雙白鞋在下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
他52歲才戴上人生中第一頂官帽，當(dāng)時(shí)魯國的國君成就了他的“仁義”，擔(dān)任過司空、司寇等職務(wù)。
孔子及其弟子給我們留下了多部儒家經(jīng)典著作，其中，就包括現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)的《論語》。
孔子還留下了許多文化知識，帶我們走向君子之道。如今，在山東有孔廟，在孔校有孔像，在清華北大有孔像，在北湖有孔像在許許多多的地方都留存有孔子思想的印記。
我最喜歡得的孔子的學(xué)生有：顏回、子路、子貢這三位。
子貢自知不及顏回，他說：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！翱鬃訉︻伝氐脑u價(jià)也非常高，曰：“弗如也，吾與汝弗如也。”顏回學(xué)習(xí)擅長觸類旁通，學(xué)一道題，就會十道題，子貢頂多會二道題，顏回聽一次就會做十道，子貢只會二道題，孔子連連點(diǎn)，子貢雖聰明，但不會變通。比如，有人知道5+1=6卻不知道1+5=6有人還知道2+4=6、3+3=6。
第二位是子路，孔子說：“道不行，乘桴浮于海從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！笨鬃佑X得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高興，孔子說：“你太勇敢，也不可以。”子路雖然勇敢，但不謙厚。子路明明知道官立有戰(zhàn)亂，他還冒著生命危險(xiǎn)去救朋友，最后因?yàn)槊弊觼G了，他去撿帽子，被人殺了。
第三位是子貢，子貢問曰，賜也何如子曰：“女器也?！薄霸唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！笨鬃诱f子貢是一個(gè)器皿，一個(gè)有用的器皿雖然他很聰明，但不謙虛。人家給他講道理，他不聽取別人善意的勸告。
《論語》中的“君子上達(dá)，小人下達(dá)”告訴我們做人的方法。君子和小人的區(qū)別，君子品行高尚，小人愛利益、愛金錢?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笔强鬃拥睦硐搿?BR> 我的目標(biāo)是：“質(zhì)文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽乙獔?jiān)持自己的本質(zhì)，文質(zhì)彬彬，然后就可以成為君子。
孔子的《論語》深深的刻在我心中像寶貴的黃金一樣，收藏它，使用它。
我心中孔子論文篇三
泱泱古國，悠悠華夏，五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承，經(jīng)歷了五千年的風(fēng)霜雨雪，仍沒有將這千年文化埋沒，更沒有將這千年文化的先驅(qū)遺忘，他就是先秦時(shí)偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子。
孔子生活在春秋末期，諸侯紛爭，禮崩樂壞，天下無道，出現(xiàn)嚴(yán)重的道德危機(jī)?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃訕O力主張進(jìn)行道德教育和倫理建設(shè)，克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)和諧的社會生活?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模墩撜Z》中有105處談到“仁”，集中體現(xiàn)了孔子如何做人的思想?？鬃拥摹叭省敝饕獜?qiáng)調(diào)自身的修身養(yǎng)性和對他人的愛。他說：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”“克己復(fù)禮曰仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎！”。顯然，克己和復(fù)禮是不可分割的：既要嚴(yán)格修身，又要以道德規(guī)范和倫理原則正確處理與他人的關(guān)系。這一切，主要是因?yàn)榭鬃影选叭省崩斫鉃椤皭廴恕??！皭廴恕币浴坝H親”為基礎(chǔ)，即從愛自己的雙親出發(fā)?？鬃诱f：“仁者，人也，親親為大?！笨鬃铀枷胧枪缴鐣娜績?nèi)涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。
在孔子之前"仁"并不是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的核心范疇，在先秦思想中出現(xiàn)的最多的是"禮"。但是到了孔子這里，"仁"便有了新的意蘊(yùn)和極其重要的地位?？鬃邮窃谖找酝?仁"的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而完善成為"仁"學(xué)體系?？鬃拥?仁"主要體現(xiàn)為倫理道德規(guī)范和政治統(tǒng)治理念兩方面："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"，即志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，要勇于犧牲來成全仁德，從中可以看出，孔子把"仁"看作是一種倫理道德規(guī)范，并且希望其成為人們恪守的準(zhǔn)則；"仁"對社會統(tǒng)治思想影響同樣久遠(yuǎn)，孔子曾提出"為政以仁"的政治論點(diǎn)，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該懷有仁愛之心，要"以德治國、以禮治人"，孔子也希望能夠從"仁"出發(fā)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者對人民的一種"仁德"的統(tǒng)治，而并非以暴力手段去鎮(zhèn)壓和管制民眾。他認(rèn)為施行"仁政德治"的君王更能夠爭取民心，安定統(tǒng)治?？鬃拥?仁政德治"思想也是孔子留給后人的重大啟示。此外，孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為"仁"的愿望，他鼓勵(lì)人們?nèi)プ非筮@種境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去達(dá)到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都應(yīng)該追求達(dá)到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子認(rèn)為"仁"就是"愛人"，愛自己、愛家人、愛所有的人。從孔子的"仁"的思想中體現(xiàn)出了他對社會民眾的關(guān)注，對于人民的愛護(hù)。可以看出，孔子對"仁"思想的重視，也表明了"仁"的思想和學(xué)說是整個(gè)孔子思想體系的價(jià)值核心。它對于其他的如"禮"、"樂"等思想均處于統(tǒng)攝地位。
此外，孔子的清貧自守、憂道不憂貧、責(zé)己寬人、重義輕利思想，對抵制當(dāng)代利己主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀有著重要意義。
曾幾何時(shí)，它成為了人們心中的“神人”，穿越歷史的長河，孔子的形象，儒家的思想，何時(shí)衰落過，何時(shí)沉寂過。縱使秦始皇以焚書坑儒，又怎樣呢？孔子、儒家的思想，還是不流傳千年，至今又如何呢，它已不僅是中國的孔子，儒家。現(xiàn)世界各國，哪里少了他的影子和他的思想。曾聽過這樣的一則新聞，在紅河哈尼族，彝族自治州彌勒縣彌陽中學(xué)有組織的安排學(xué)生去拜孔子像，這能說明什么呢？走過千年，孔子在人們眼中，已被神話。這又是為什么呢。
你又是否記得這句耳熟能詳?shù)脑挕叭朔鞘ベt，孰能無過”？如果你換個(gè)角度說這句話，你會得到什么效果，因?yàn)楣湃嗽瓴蛔兊姆Q孔子為“圣賢”。也說明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那個(gè)人人心中只有自己的自私腐朽的時(shí)代，能以自己鋒芒的語言去鞭笞封建傳統(tǒng)思想提出“仁”“人人平等”的思想去與人相處，提出“有教無類”“因材施教”等的先進(jìn)思想，并努力的去發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。善于“取人之長，補(bǔ)己之短”等，超越時(shí)代步伐的思想，無不讓人折服。所以他的名字被后人傳唱，讓后人仰望。
可是孔子真的無過嗎？他只是有包容萬千的胸心罷了。然而他又是一位“至人”。因?yàn)樗灰宰晕覟橹行模朴诓杉{他人的建議，孜孜不倦，執(zhí)著的以一種大無畏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，用一生的時(shí)間去游說各國，宣揚(yáng)自己的思想，即使身陷蔡、陳兩國之交，差點(diǎn)送命，但還不改其意志，仍游說各國，并且當(dāng)楚狂接輿對他萬般嘲諷時(shí)，他也不曾為此而懊惱，并且他還以自己的高尚品質(zhì)長存，他雖一身才華，有一腔抱負(fù)，他也不因功利而“害仁”。所以他大聲吶喊：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。并且他注重與學(xué)生的關(guān)系，不以老師的身份高高在上，而是以“當(dāng)仁，不讓于師”的標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生和諧平等共處。
借莊子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因?yàn)樗掠趽?dān)當(dāng)孜孜不倦，所以歷史選擇了他，他也因此成就了自己，成為了我國先秦時(shí)偉大的思想家、教育家、政治家。他以自己獨(dú)特的存在方式，給當(dāng)時(shí)的社會，以至當(dāng)今社會散發(fā)出無限的光芒，以“圣人”的形象給人以無窮的力量。讓人仰望這位大“圣人”。
我心中孔子論文篇四
寬厚的臂膀承受太多不屑，額間的縱橫體現(xiàn)歷史深邃，相合的雙掌表達(dá)大愛思想?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！逼D難困苦，更能體現(xiàn)不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì);“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望人人互相體諒，寬容大度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)了“思”的重要性，無“思”之學(xué)只為死學(xué)，無所益……儒家思想源遠(yuǎn)流長，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻內(nèi)涵。
孔子作為政治家，不斷游說奔波于諸國之間，試圖讓好戰(zhàn)的君王轉(zhuǎn)變思想，體恤百姓。雖說沒有功績，但也竭盡全力，為那個(gè)混亂動(dòng)蕩時(shí)代的穩(wěn)定探索過。作為教育者，他則是貧苦勞作子弟的恩師，用畢生心血培養(yǎng)三千桃李，把他們從無知無聊的生活中引領(lǐng)出來。
儒學(xué)，在當(dāng)代中國人心中仍占有不少份量，但儒學(xué)發(fā)展并不順暢。春秋時(shí)期，百家爭鳴，儒家不過是其中一份子，而秦始皇統(tǒng)一六國，焚書坑儒則給儒家滅頂之災(zāi)。漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒家”讓儒家地位脫穎而出。至于明清，儒家被奉為正統(tǒng)思想，“四書五經(jīng)”、“八股取士”，儒學(xué)成為殘害中國古代書生的一把利劍，成為魯迅先生的耙子，進(jìn)步青年唾棄的對象。
儒學(xué)是中華智慧的結(jié)晶，在不斷涌動(dòng)、翻騰的現(xiàn)代潮流中，更需要我們?nèi)A夏兒女的守護(hù)。
我心中孔子論文篇五
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。（中國作文網(wǎng)）。
我心中孔子論文篇六
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。（議論文）。
我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的`效果，后來，在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。
我心中孔子論文篇七
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯?fàn)枲枴端枷胝摺贰?BR> 駐足于孔子像前，時(shí)常，在某個(gè)瞬間失神，我知道，是永遠(yuǎn)頂禮膜拜的虔誠。
孔子思想主要包括三個(gè)部分：“復(fù)禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐于孔學(xué)。
春秋時(shí)期，天子衰弱，諸侯并起。此種局面，孔子宣揚(yáng)“禮”，主張恢復(fù)周朝的禮數(shù)。他對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省保强鬃铀枷氲暮诵?。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾椋盀槿收?，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的'孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國無門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價(jià)值觀念超越國界，超越時(shí)代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！睅滋烨埃贝蠼淌趶堫U武說“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時(shí)的“萬事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸?？资ト说男蜗?，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?，我再一次擦亮我的眼睛！
我心中孔子論文篇八
中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學(xué)者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁，什么是仁？孔子說過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！币簿褪钦f，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個(gè)世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發(fā)達(dá)，那就要讓別人也發(fā)達(dá)起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧?！笨纯?，這就是孔子——講一個(gè)讓人終身受益的話，只縮成一個(gè)“恕”字！圣人就是圣人，不會和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個(gè)字——自己不想要的，別強(qiáng)加給別人。
從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應(yīng)該要有寬廣的胸懷，與人處事的時(shí)候，不可以心胸狹窄，而是應(yīng)該寬宏大量，寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著我們。而我們，在人與人的交往中，也應(yīng)該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槭裁匆膊欢?，和一個(gè)同學(xué)玩的時(shí)候，鬧了點(diǎn)別扭，。后來，我們才明白了，其實(shí)那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時(shí)候那樣子什么事也不放過對方了，而是學(xué)會了寬容對待身邊的每一個(gè)人。
這就是孔子，他的話，并不會隨著時(shí)間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。
我心中孔子論文篇九
韓寒說過孔子象哈姆雷特一樣難以說清楚，確實(shí)有同感，心里的孔子總是那么模糊，那么矛盾，想說一說我怎么看孔子。
象我周圍的這樣的人很多，他們并不知道哲學(xué)是什么，卻相信孔子是個(gè)哲學(xué)家。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，那么什么是世界觀呢？其實(shí)用一句通俗的話來說，就是你認(rèn)為人該怎樣活著，為什么要那樣活著的原因。不同哲學(xué)提供了不同的人生該怎樣活著的答案，也闡述為什么要那樣活著的理由。該怎樣活著就要涉及到人與自然的根本問題。從這個(gè)方面講，我認(rèn)為老子的《道德經(jīng)》回答了人與自然的關(guān)系，他提出人是自然的一部分，人要順應(yīng)自然，要無為，所以老子是個(gè)哲學(xué)家。但是，孔子的《論語》根本沒有談及人與自然的關(guān)系的本質(zhì)論題，更沒有回答人生是什么？《論語》只是提及人該怎么與人相處，所以我認(rèn)為孔子充其量是個(gè)人際關(guān)系學(xué)家。
其次，我認(rèn)為孔子的理論違背了人類最基本的人人平等的思想?？鬃由诖呵飸?zhàn)國戰(zhàn)亂年代，他提出的仁愛，反對戰(zhàn)爭史對的。但是，他又用禮把人分成各個(gè)等級，這是他犯的本質(zhì)錯(cuò)誤，所以基于禮這個(gè)基礎(chǔ)的孔子的儒家思想其實(shí)已經(jīng)在違背了人類的基本道德思想了，甚至可以說他的思想是反人類的?？鬃拥乃枷胧悄敲吹?矛盾，那么的反人類，那么的混亂，那么的不本質(zhì)，卻依然有那么的人去維護(hù)他，不是因?yàn)樗睦碚?，因?yàn)榫S護(hù)他的人并不知道他的理論是什么，只因?yàn)樗强鬃樱?BR> 最后，我認(rèn)為我們對任何人，任何理論，要尊重，但不要崇拜。尊重是基于人與人是平等的，而一旦崇拜，我們就已經(jīng)背離了人人平等這個(gè)基本思想！
我心中孔子論文篇十
春秋末期，有一位圣人。他有著"仁"的思想、"儒"學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生的世界，所有讀書人都在尋找一個(gè)救國復(fù)興的方法；就在這時(shí)——孔子誕生了。子曰："吾少也賤，故多能鄙事。"雖然只是一介平民，他十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)學(xué)有所成，他在母親的悉心關(guān)愛下，逐漸成長為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)的青年。由此可見，志向?qū)σ粋€(gè)人是多么重要?。∵@樣的例子實(shí)在是不勝枚舉。
我心中的孔子堅(jiān)韌不拔?？鬃油砟曛苡瘟袊鴤鞑プ约旱乃枷?，希望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭，可是春秋時(shí)期，天下大亂，正是各國以大欺小，奪取天下的良機(jī)，誰肯采納孔子"不要戰(zhàn)爭的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，繼續(xù)周游推薦自己的思想。如果換成咱們中的一個(gè)，肯定是早就退縮啦！
在我眼里孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策"有教無類"，讓平民也能上得起學(xué)，促進(jìn)了社會的發(fā)展；他提出教育在社會發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；正是因?yàn)榭鬃拥乃枷?，?dú)創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，有了后來董仲舒的"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，才有了今天我們能在學(xué)校里開心的生活！
一本《論語》道不盡孔子對我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過去、現(xiàn)在、還是將來，孔子這一偉大的形象都會永恒不變地烙在我的心上。
我心中孔子論文篇十一
不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候，當(dāng)我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷?丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因?yàn)槲覜]有夢想，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。
我心中孔子論文篇十二
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。
我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的效果，后來，在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的.君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動(dòng)。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會盟開始，齊國動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母?，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃硬焕檎婢?！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中孔子論文篇十三
你可曾聽說一個(gè)人，他愿意將一生都耗在一項(xiàng)許多君王不認(rèn)可的學(xué)說之上；你可知一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受兩千
五百
年的歷史洗滌，非但沒有消沉，反而日久彌新？這個(gè)人就是孔子。
逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪的真實(shí)感，九成九倒是后人評說的'高山仰止或者毀譽(yù)謗興。當(dāng)無數(shù)的西方人懷著迷惑與驚嘆揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與默默觀察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出現(xiàn)似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智慧，為那個(gè)號稱天下大亂的時(shí)代保留一些更久遠(yuǎn)的文明與記憶。而他自己只是教教書、游游學(xué)，就這樣開啟屬于未來兩千年的興與亡，真或偽……而他最真實(shí)的生命卻變得漸漸模糊起來。
我心中孔子論文篇十四
倔強(qiáng)的孔子也有多次絕望的時(shí)候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害??！好久好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”憑借這種對理想的執(zhí)著，孔子永遠(yuǎn)銘記于我們心中，其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸?。?BR> 可能，我們認(rèn)為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對其另一面的了解，其實(shí)通過史料我們不難看出，孔子也是一個(gè)有血有肉的人。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強(qiáng)求，更不能通過不義的手段來達(dá)到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃舆€說可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?BR> 孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達(dá)到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。
敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達(dá)觀，知錯(cuò)就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時(shí)候。因?yàn)樗f過“唯仁者能愛人，能惡人。”這句話閃著多少人性的光輝啊，因?yàn)橹挥腥收卟挪粦峙聬旱姆矫?，才敢能向惡的一方挑?zhàn)。他曾大罵興起陪葬風(fēng)俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！倍鬃有膼鄣膶W(xué)生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”。有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。
可見，孔子是個(gè)充滿人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是一個(gè)血肉豐滿的老人。
綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛大恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個(gè)一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，爾后自強(qiáng)不息，背負(fù)“修身齊家治國平天下”的鴻志的人；是一個(gè)為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚(yáng)“仁義”、“禮樂”、“德治教化”的人；是一個(gè)開中國私學(xué)教，育之先河，有教無類、誨人不倦的人；是的，他還是一個(gè)和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂的人。這就是我眼中的孔子，一個(gè)穿越了千年的孔子，一個(gè)使我崇敬萬分的孔子。
我心中孔子論文篇十五
他，一個(gè)普通人，哲人，圣人。
他和他的思想站到了世界的頂峰，他的思想已經(jīng)開始發(fā)展，從封建禮教到現(xiàn)在的和諧，他已經(jīng)不知不覺植入人心。
他就是那個(gè)可敬可愛的孔子。
在那微言欲色、大義難抒的年代里，在那禮崩樂壞、信義掃地的世風(fēng)中，在那隨波逐流、拋仁棄義的人群中，他大道之行、天下為公，用一雙智慧的眼看透一陣混沌的塵。他沒有躲避，周游列國，廣收門徒。杏壇前的三千弟子見證了他的辛勤，荒原野道上來往的車轍記載了他的不息。
他只是一個(gè)普通人，有著與普通人一樣的七情六欲。他為人處事親切得如春風(fēng)化雨，緩緩流進(jìn)人們干涸的心。他僅僅是一位老師，僅僅是一位老者，他有普愛眾生、厚德天下的思想，一個(gè)普通得不能再普通的人。
他一身正氣。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，鑄造了中華民族的魂魄?！叭省⒘x、禮、智、信”成為了儒家亙古不變的主題。他像一只大鳥，在空中盤旋，一聲長鳴，撕開了混沌的天空。從古至今，多少人用儒家的思想、大義凜然救人民于危難水火之中。水行不避蛟龍，陸行不避兕虎，他是真正的哲人。
高山仰止，景行行止。我佩服他在匡人之圍那種泰然自若，圣賢之勇，不人能擋。他就像一只大鳥，盡管危機(jī)四伏，卻要一飛沖天打破渾濁。千年前的歲月如斯，春秋的風(fēng)如斯，周天子的光如斯。我佩服陳蔡受厄時(shí)孔子的堅(jiān)韌從容、泰然自若。泰山腳下，巍巍泰山中哀民生多艱喻猛虎；黃河岸邊，湯湯黃河旁惜時(shí)易去嘆逝川。就這樣，一個(gè)哲人成為了一位圣人。雖不能至，然心向往之。
于是從古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。唐雎發(fā)志士之怒，挺劍而起；荊軻以豪杰之氣，箕踞而笑；賈誼因“國而忘家，公而忘私”。杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，岳鵬舉銳旅請纓，鄭成功鐵劍東指。孔子的哲思氤氳出多少人格之崇山，尊嚴(yán)之滄海，匹夫仍有天下之責(zé)?？鬃尤缫恢淮篪B鳴徹長空，縱橫萬里，橫貫古今。
梁啟超“我中國少年，與國無疆?！?，秋瑾“他年成敗不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國”，儒家的魂魄在磨練中鑄造，在鑄造中升華。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
天不生仲尼，萬古如長夜！
我心中孔子論文篇十六
我心中的孔子是個(gè)聰敏好學(xué)，知書達(dá)禮，少年有成的人。是個(gè)有理想，有道德，有抱負(fù)，敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。
據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭，并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德(師德)。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué)，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負(fù)是越來越大的?？鬃邮鞘ト酥蟾侨绱恕Ｋ?，創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候，孔子有機(jī)會拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問題，這對他來說是個(gè)非常重要的激勵(lì)和觸動(dòng)，使他在解答問題的同時(shí)，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報(bào)效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對當(dāng)時(shí)的一些諸侯國的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當(dāng)屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時(shí)人和弟子們?nèi)⌒岩伞?BR> 到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機(jī)盎然。
總之，我心中的孔子是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級名人?？鬃訛橹腥A民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。
我心中孔子論文篇十七
我是孔子的弟子，老師常常教導(dǎo)我們要做一個(gè)講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。
“沒沒有?。 薄瓣愐荤?，人而無信，不知其可也，師兄已曾報(bào)告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時(shí)是怎么教育教育你的？”
“老師，四日前我一時(shí)沖動(dòng)與師兄約定三日后來一場算數(shù)比賽。可是師兄的算術(shù)在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會失信于他。”
這時(shí)，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的?！?BR> 老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個(gè)守信用的人，失信的話別人今后就不會再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結(jié)果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”
“老師，弟子明白了，以后謹(jǐn)記老師的教導(dǎo)?！蔽倚呃⒌氐拖铝祟^。
老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個(gè)像老師一樣守信用的人。