在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇一
1、林語(yǔ)堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
4、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
8、智者閱讀群書，亦閱歷人生。林語(yǔ)堂
9、智者閱讀群書，亦閱歷人生?！终Z(yǔ)堂
11、開卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
14、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇二
1、我以為文人名士的講話應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
2、任何一個(gè)落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
3、我們并不是愛一個(gè)女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
4、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(themermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
5、所有的烏托邦，都對(duì)人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個(gè)人可以寫本書說我不喜歡人性!好，我來改變它。這太簡(jiǎn)單了，馬克斯就是其中之一。一個(gè)沒有階級(jí)的社會(huì)，結(jié)果是社會(huì)趨于敗落。我們從實(shí)例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來最專制的國(guó)家，如此才能保障權(quán)威者的勢(shì)力。一個(gè)情如手足，致力于大眾福利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，親子之情將被一種更高的忠誠(chéng)替代。人們?yōu)榱藝?guó)家而非個(gè)人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無(wú)論何時(shí)，只要人類捉弄自然，自然也會(huì)回報(bào)，并且要求雙倍的代價(jià)。
6、由仁德的領(lǐng)袖來治理國(guó)家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機(jī)們以禮來維持交通規(guī)則一樣荒謬。
7、我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈?！?BR> 8、國(guó)家要為那些無(wú)知的領(lǐng)袖付出多少的代價(jià)啊!
9、除非檢查制度是被聰明的運(yùn)用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
10、民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無(wú)法了解一篇紐約時(shí)報(bào)社論的人。
11、一個(gè)有教養(yǎng)或一個(gè)受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個(gè)有能力判斷善惡，愛憎的人。所以一個(gè)真正有學(xué)問的人就是一個(gè)善于辨別是非的`人。
12、未寄出的信只是一段獨(dú)白，而蓋了郵戳的信，卻是談話。
13、只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過著國(guó)際化的生活時(shí)，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國(guó)別墅中，有一位日本太太，一個(gè)法國(guó)情婦和一個(gè)中國(guó)廚子，就是最理想的人生了。
14、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
15、當(dāng)一個(gè)人憎惡這個(gè)作家時(shí)，他絕不會(huì)從這個(gè)作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項(xiàng)事實(shí)。
16、我很需要一個(gè)好床墊，這么一來我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢而睡在一個(gè)更大的床墊上，他的床最多比我的床長(zhǎng)幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因?yàn)樽匀皇敲裰鞯摹Ｗ匀粫?huì)補(bǔ)償一切的，百萬(wàn)富翁雖有財(cái)勢(shì)，但也許更渴望一個(gè)健康的腸胃呢。人們以為自己需要無(wú)數(shù)的東西，事實(shí)上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因?yàn)闆]有而已。
17、全世界的檢查人員都位于一個(gè)可笑的地位。不論是在任何國(guó)家，任何時(shí)代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
18、不知道如何批評(píng)政府的人們，可以說尚未有接受民主政治的資格。一個(gè)再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會(huì)因?yàn)樘^完美，毫無(wú)缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麉挓┠切├鲜菄@在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對(duì)的事物，何況是世俗的人類社會(huì)呢。
19、你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
20、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、人類既逃避不了歷史，也無(wú)法從中得到什么。
22、我所以反對(duì)獨(dú)裁 者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
23、現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個(gè)人的權(quán)利與自由，民主政治和對(duì)人類的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。
24、拒絕服從的人，仍然是受我喜愛的人。
25、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
26、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
28、當(dāng)一個(gè)人開始相信他是半個(gè)神時(shí)，他就變成人類的禍害了。
29、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
30、如果我們真是完全理性的人類，那么我們非但不能得到智慧，反而將退化為機(jī)械人了。我們的心靈亦將像計(jì)量器一樣，只會(huì)反應(yīng)心脈的跳動(dòng)了。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇三
1.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2.我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈?！?BR> 3.一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
4.只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
6.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
7.作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
8.藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
10.我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。
11.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量?！终Z(yǔ)堂《我的愿望》
12.一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
13.所有的動(dòng)物似乎都很快樂，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
14.生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
15.中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
16.金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
18.人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
19.平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
20.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
21.智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
24.要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了
26.中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
27.生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
29.人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
30.一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇四
1、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
2、一個(gè)人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候，馬上認(rèn)得出對(duì)方，全憑直覺，無(wú)須討論，無(wú)須理由，雙方都如此。
3、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
4、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
5、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！
6、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
8、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 9、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
10、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
11、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
12、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
13、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
[林語(yǔ)堂愛情語(yǔ)錄15則]
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇五
1)難怪你愛寫詩(shī)，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里。
2)做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
3)歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
4)人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
5)要為愛活著，沒有了愛就沒了幸福，沒了滋潤(rùn)，沒了快樂，就像一朵玫瑰花失去了陽(yáng)光。
6)中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
7)別輕易認(rèn)輸，別總是對(duì)自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經(jīng)歷過，苦過，疼過，才能真懂。
8)幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
10)女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 11)豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來，這便是幽默。
12)一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13)你只要說出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
14)文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
15)人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
16)婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
17)但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。
18)蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬(wàn)古不朽的。
19)愛與不愛這是你的選擇，可是對(duì)于紅玉，你千萬(wàn)不能傷她，因?yàn)樗龑?shí)在太脆弱了，一點(diǎn)小小的挫折，對(duì)于她就是很大的打擊。
20)林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
21)在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
22)一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對(duì)一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
23)女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
24)男女之間本來挺簡(jiǎn)單的，可愣是讓你們這些識(shí)文斷字的給弄扭了，動(dòng)不動(dòng)就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎?沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
25)沒有誰(shuí)對(duì)，也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
26)一個(gè)完美的女人，一種缺憾的生活。木蘭，也許我不應(yīng)該揭你的傷疤，可我希望你能把心中的痛說出來，至少對(duì)我說出來，即便我?guī)筒簧夏闶裁疵?，可我也希望能給你幾分安慰。
27)人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦]有對(duì)錯(cuò)的。
28)所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
29)每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院螅膊淮_知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書室也是同樣的道理。
30)愛是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗?，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧?kù)o下來。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初。
31)終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當(dāng)初，回憶成煙云。
32)要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
33)人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年，如我一瞬。
34)在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
35)人生苦短，我不應(yīng)該有負(fù)蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
36)靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
37)人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?BR> 38)用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
39)你對(duì)情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
40)生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
41)智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
42)人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
43)大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
44)短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
45)人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
46)人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
47)一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無(wú)所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。
48)人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
49)任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
50)生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇六
1895年10月10日，一代幽默大師林語(yǔ)堂出生。雖生逢亂世，但是他卻活得快樂而通透?；蛟S，他是真的找到了人生哲學(xué)的智慧。
民國(guó)不缺大師。在眾多大師中，活得最快樂、最通透的一定非林語(yǔ)堂莫屬。他的幽默，不是簡(jiǎn)單的戲謔，而是蘊(yùn)藏了高超的人生智慧與哲學(xué)。
一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的。性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛。
有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲。
有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！
人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?BR> 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說過一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好?！?BR> 在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”。
即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。
一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈。”
人生不過如此，且行且珍惜。
自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇七
少走了彎路，也就錯(cuò)過了風(fēng)景，無(wú)論如何，感謝經(jīng)歷。
1、我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
2、只知道，確定了就義無(wú)反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
3、人生沒有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。
5、我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。
6、一個(gè)人沒有個(gè)性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個(gè)性。
7、同為名山：華山險(xiǎn)；泰山雄；黃山奇；峨嵋秀?！半U(xiǎn)”、雄”?！捌妗?、“秀”，就是不同的個(gè)性。山如此，人亦然。
8、生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€(gè)性不是為了趕“時(shí)髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點(diǎn)上，有一些人常常本末倒置。
9、錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。
10、畫家的個(gè)性揮灑在作品的線條里；詩(shī)人的個(gè)性傾注在作品的感情里；音樂家的個(gè)性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個(gè)性，卻沒有為所有人欣賞的個(gè)性。
11、保持自身的個(gè)性和尊重別人的個(gè)性同樣重要。
12、不能保持自身的個(gè)性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個(gè)性是一種“霸道”。
13、一般來說，一個(gè)人的個(gè)性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個(gè)性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。
14、“潮流’’總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？
15、沒有個(gè)性，不是一個(gè)好的藝術(shù)家；僅有個(gè)性，也不是一個(gè)好的藝術(shù)家。
16、狹隘的人總是想扼殺別人的個(gè)性；軟弱的人隨意改變自己的個(gè)性；堅(jiān)強(qiáng)的人自然坦露真實(shí)的個(gè)性。
17、心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。
18、心胸狹小的人多煩惱，別人不能公正地對(duì)待他，會(huì)使其煩惱；自己的機(jī)遇不如人，也會(huì)使其煩惱。在生活中遇到些許不順的事情，便會(huì)叫苦連天，仿若安徒生童話中那個(gè)豌豆上的公主。
19、一個(gè)人有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚的氣度。那些經(jīng)常表現(xiàn)出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面對(duì)別人的成就不是贊賞而是低毀。
20、有胸懷者能薦賢，如春秋時(shí)齊國(guó)鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈?duì)栕屛挥诘蠟醴?，自己樂于隱退。這樣的胸懷，對(duì)國(guó)家的繁榮發(fā)展和長(zhǎng)治久安都是十分有益的。
21、成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會(huì)成日計(jì)較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費(fèi)了許多時(shí)間和精力。
22、我真羨慕少年，學(xué)什么都來得及，不像我們，總是感覺在被時(shí)間的鞭子抽打著走。
23、少年不要怕失敗，沒有多少人會(huì)譏笑一個(gè)少年的幼稚和失敗。當(dāng)你長(zhǎng)大了，失敗的滋味會(huì)比少年時(shí)代難受得多。
24、習(xí)慣的力量是非常強(qiáng)大的，所以凡事一旦養(yǎng)成了習(xí)慣是很難改的。少年時(shí)期，在很多事上正是養(yǎng)成習(xí)慣的時(shí)期。與其后來吃力地改變一種壞的習(xí)慣，不如在少年時(shí)代就養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。
25、少年時(shí)代學(xué)東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長(zhǎng)輩的指導(dǎo)并在一些伙伴之間展開競(jìng)賽，將有助于改變這種情況。
26、少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當(dāng)時(shí)南朝齊梁之際的才子江淹，六歲便能寫詩(shī)，成名也很早。遺憾的是晚年沒有取得什么成就。《梁書，江淹傳》中說他：“晚年才思微退，時(shí)人皆謂之才盡?！苯刹疟M的故事是發(fā)人深省的。
27、除在某一方面確有特別杰出、超常的天賦者外，少年時(shí)期偏科是不大適宜的，未來的創(chuàng)造和發(fā)展需要思想開闊，過早偏科則會(huì)限制自己的思路，這也就限制了自己的發(fā)展。
28、少年時(shí)期雖應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，卻也應(yīng)逐漸養(yǎng)成分析和判斷的習(xí)慣。有許多時(shí)候能夠提出新的問題比解決問題還重要。
29、少年時(shí)代，人的記憶力特別好，能夠在這個(gè)時(shí)期多背誦一些文學(xué)中的精華，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)有益，對(duì)未來也是很有益處的。
31、貝多芬說，他要扼住命運(yùn)的咽喉，如果我們沒有貝多芬扼住命運(yùn)咽喉的那份勇氣，能給命運(yùn)使個(gè)絆兒也是好的。
32、不論你是站著還是跪著，命運(yùn)都會(huì)不加改變地到來。（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）以為跪著就矮了一截，命運(yùn)的風(fēng)暴就會(huì)刮不到，這只能是一種天真。
33、當(dāng)我們備受命運(yùn)折磨的時(shí)候，我們會(huì)嗟嘆命運(yùn)的不公平。當(dāng)有一天命運(yùn)對(duì)我們倍加青睞的時(shí)候，我們卻會(huì)安然享受，不再去想命運(yùn)是否公平。
34、原來，人們?cè){咒命運(yùn)，只是在自己沒有受到命運(yùn)寵幸的時(shí)候，如此說來，命運(yùn)并非像許多人感覺的那么不公平。人們所以常常感覺命運(yùn)不公，有時(shí)是因?yàn)槲覀兲荒蠲\(yùn)的好，而太記命運(yùn)的不好。
35、人生，機(jī)會(huì)總是有的，不過稍縱即逝，就看你能否把握住。
大概意思是：生命有限，要抱樂觀的態(tài)度生活。你想要哪一種的呀
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇八
1. 女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
2. 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
3. 最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
4. 我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。”
5. 一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
6. 一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
7. 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
8. 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說過一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
9. 如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
10. 所有的動(dòng)物似乎都很快樂，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
11. 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的.政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
12. 如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(the mermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
14. 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
16. 古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
17. 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
19. 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
21. 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
22. 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任無(wú)定時(shí)無(wú)來往信札無(wú)嚅嚅好問的鄰人無(wú)來客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
23. 許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
24. “退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
25. 人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。人類常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。
26. 人類能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩(shī)意的眼光來看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來，反而會(huì)積極地盼望它來臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂的一段。
27. 一個(gè)自然人必定會(huì)愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因?yàn)樗麄儗懭魏蔚木拗?，而是他們流傳下來?duì)后世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對(duì)后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇九
2、設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言態(tài)勢(shì)語(yǔ)言既是一種表情達(dá)意的手段，同時(shí)也是聽眾的審美對(duì)象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語(yǔ)堂所言既防止過，也不要不足。
4、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
8、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。林語(yǔ)堂
10、開卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
12、的大騙子不是兩個(gè)，而是個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
15、讀書是至樂的事。林語(yǔ)堂
17、林語(yǔ)堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
19、林語(yǔ)堂先生說過人生不能無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來。
21、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
22、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
27、一個(gè)天生自然的人愛他的。孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
39、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
43、有一次，林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說話時(shí)，已經(jīng)十一點(diǎn)半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。
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49、林語(yǔ)堂《人生不過如此》人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
51、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性?！终Z(yǔ)堂
54、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母?！终Z(yǔ)堂
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十
1) 夢(mèng)想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠(yuǎn)得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實(shí)。
2) 人生不過如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
3) 所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來，其他的燈都失去了光彩。
4) 我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
5) 我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
6) 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
7) 文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
8) 胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
9) 所以人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
10) 世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。
11) 所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
12) 一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
13) 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
14) 大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
15) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
16) 女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 17) 人生幸福，無(wú)非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做游戲。
18) 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
19) 向來中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
20) 但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊?guó)街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報(bào)答你向他帽子投入了兩便士。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十一
1、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
2、一個(gè)人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候，馬上認(rèn)得出對(duì)方，全憑直覺，無(wú)須討論，無(wú)須理由，雙方都如此。
3、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
4、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
5、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
6、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
8、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 9、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！
10、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
11、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
12、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
13、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
[林語(yǔ)堂愛情語(yǔ)錄15則]
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林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十二
1、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。
2、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
5、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了——林語(yǔ)堂
6、沒有誰(shuí)對(duì)，也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
8、對(duì)于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對(duì)于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
9、淺談林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文比較
11、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
12、為了打得好，我對(duì)自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當(dāng)我第一次簽約時(shí)，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場(chǎng)球，這樣大家才會(huì)高興。這是我一直面對(duì)的掙扎，因?yàn)槲胰匀皇且粋€(gè)人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
13、本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
15、我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！?BR> 17、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
18、很多人打球的動(dòng)機(jī)是金錢、女孩子和生活方式……我也是人，我也經(jīng)常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
20、答案很長(zhǎng)，我準(zhǔn)備用一生的時(shí)間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？
26、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
28、云何應(yīng)住？云何降伏其心？
29、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個(gè)分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃?！终Z(yǔ)堂"
30、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
32、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便
33、我們都很平凡，但是我們可以做成一些不平凡的事。
35、世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
37、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
38、快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
40、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂
41、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
42、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天生多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天生慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心情不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
43、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
44、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
45、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。——林語(yǔ)堂
47、個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
48、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
49、愛在路上，從來就風(fēng)雨無(wú)阻。
51、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
52、世上無(wú)人人必讀之書，僅有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書?！终Z(yǔ)堂
53、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
54、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
55、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
57、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
58、無(wú)有定法，如來可說。
60、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來往信札、無(wú)嚅嚅好問的鄰人、無(wú)來客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
62、人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
64、人約黃昏，偏偏不再少年路。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十三
1.生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦]有對(duì)錯(cuò)的。
8.我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂郁;不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十四
2.世人有可與言者，有不可與言者?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個(gè)時(shí)宜。——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
14.心中若無(wú)貪念，人家的珠寶便不會(huì)使你輾轉(zhuǎn)不寐?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的一部分?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
26.人心委實(shí)奇怪，能受多少，就是多少?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識(shí)太板。——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學(xué)不會(huì)歷史的教訓(xùn)?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇一
1、林語(yǔ)堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
4、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
8、智者閱讀群書，亦閱歷人生。林語(yǔ)堂
9、智者閱讀群書，亦閱歷人生?！终Z(yǔ)堂
11、開卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
14、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇二
1、我以為文人名士的講話應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
2、任何一個(gè)落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
3、我們并不是愛一個(gè)女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
4、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(themermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
5、所有的烏托邦，都對(duì)人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個(gè)人可以寫本書說我不喜歡人性!好，我來改變它。這太簡(jiǎn)單了，馬克斯就是其中之一。一個(gè)沒有階級(jí)的社會(huì)，結(jié)果是社會(huì)趨于敗落。我們從實(shí)例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來最專制的國(guó)家，如此才能保障權(quán)威者的勢(shì)力。一個(gè)情如手足，致力于大眾福利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，親子之情將被一種更高的忠誠(chéng)替代。人們?yōu)榱藝?guó)家而非個(gè)人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無(wú)論何時(shí)，只要人類捉弄自然，自然也會(huì)回報(bào)，并且要求雙倍的代價(jià)。
6、由仁德的領(lǐng)袖來治理國(guó)家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機(jī)們以禮來維持交通規(guī)則一樣荒謬。
7、我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈?！?BR> 8、國(guó)家要為那些無(wú)知的領(lǐng)袖付出多少的代價(jià)啊!
9、除非檢查制度是被聰明的運(yùn)用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
10、民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無(wú)法了解一篇紐約時(shí)報(bào)社論的人。
11、一個(gè)有教養(yǎng)或一個(gè)受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個(gè)有能力判斷善惡，愛憎的人。所以一個(gè)真正有學(xué)問的人就是一個(gè)善于辨別是非的`人。
12、未寄出的信只是一段獨(dú)白，而蓋了郵戳的信，卻是談話。
13、只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過著國(guó)際化的生活時(shí)，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國(guó)別墅中，有一位日本太太，一個(gè)法國(guó)情婦和一個(gè)中國(guó)廚子，就是最理想的人生了。
14、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
15、當(dāng)一個(gè)人憎惡這個(gè)作家時(shí)，他絕不會(huì)從這個(gè)作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項(xiàng)事實(shí)。
16、我很需要一個(gè)好床墊，這么一來我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢而睡在一個(gè)更大的床墊上，他的床最多比我的床長(zhǎng)幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因?yàn)樽匀皇敲裰鞯摹Ｗ匀粫?huì)補(bǔ)償一切的，百萬(wàn)富翁雖有財(cái)勢(shì)，但也許更渴望一個(gè)健康的腸胃呢。人們以為自己需要無(wú)數(shù)的東西，事實(shí)上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因?yàn)闆]有而已。
17、全世界的檢查人員都位于一個(gè)可笑的地位。不論是在任何國(guó)家，任何時(shí)代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
18、不知道如何批評(píng)政府的人們，可以說尚未有接受民主政治的資格。一個(gè)再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會(huì)因?yàn)樘^完美，毫無(wú)缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麉挓┠切├鲜菄@在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對(duì)的事物，何況是世俗的人類社會(huì)呢。
19、你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
20、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、人類既逃避不了歷史，也無(wú)法從中得到什么。
22、我所以反對(duì)獨(dú)裁 者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
23、現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個(gè)人的權(quán)利與自由，民主政治和對(duì)人類的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。
24、拒絕服從的人，仍然是受我喜愛的人。
25、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
26、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
28、當(dāng)一個(gè)人開始相信他是半個(gè)神時(shí)，他就變成人類的禍害了。
29、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
30、如果我們真是完全理性的人類，那么我們非但不能得到智慧，反而將退化為機(jī)械人了。我們的心靈亦將像計(jì)量器一樣，只會(huì)反應(yīng)心脈的跳動(dòng)了。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇三
1.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2.我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈?！?BR> 3.一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
4.只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
6.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
7.作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
8.藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
10.我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。
11.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量?！终Z(yǔ)堂《我的愿望》
12.一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
13.所有的動(dòng)物似乎都很快樂，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
14.生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
15.中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
16.金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
18.人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
19.平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
20.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
21.智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
24.要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了
26.中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
27.生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
29.人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
30.一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇四
1、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
2、一個(gè)人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候，馬上認(rèn)得出對(duì)方，全憑直覺，無(wú)須討論，無(wú)須理由，雙方都如此。
3、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
4、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
5、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！
6、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
8、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 9、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
10、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
11、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
12、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
13、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
[林語(yǔ)堂愛情語(yǔ)錄15則]
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇五
1)難怪你愛寫詩(shī)，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里。
2)做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
3)歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
4)人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
5)要為愛活著，沒有了愛就沒了幸福，沒了滋潤(rùn)，沒了快樂，就像一朵玫瑰花失去了陽(yáng)光。
6)中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
7)別輕易認(rèn)輸，別總是對(duì)自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經(jīng)歷過，苦過，疼過，才能真懂。
8)幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
10)女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 11)豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來，這便是幽默。
12)一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13)你只要說出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
14)文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
15)人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
16)婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
17)但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。
18)蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬(wàn)古不朽的。
19)愛與不愛這是你的選擇，可是對(duì)于紅玉，你千萬(wàn)不能傷她，因?yàn)樗龑?shí)在太脆弱了，一點(diǎn)小小的挫折，對(duì)于她就是很大的打擊。
20)林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
21)在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
22)一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對(duì)一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
23)女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
24)男女之間本來挺簡(jiǎn)單的，可愣是讓你們這些識(shí)文斷字的給弄扭了，動(dòng)不動(dòng)就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎?沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
25)沒有誰(shuí)對(duì)，也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
26)一個(gè)完美的女人，一種缺憾的生活。木蘭，也許我不應(yīng)該揭你的傷疤，可我希望你能把心中的痛說出來，至少對(duì)我說出來，即便我?guī)筒簧夏闶裁疵?，可我也希望能給你幾分安慰。
27)人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦]有對(duì)錯(cuò)的。
28)所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
29)每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院螅膊淮_知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書室也是同樣的道理。
30)愛是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗?，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧?kù)o下來。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初。
31)終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當(dāng)初，回憶成煙云。
32)要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
33)人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年，如我一瞬。
34)在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
35)人生苦短，我不應(yīng)該有負(fù)蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
36)靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
37)人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?BR> 38)用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
39)你對(duì)情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
40)生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
41)智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
42)人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
43)大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
44)短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
45)人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
46)人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
47)一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無(wú)所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。
48)人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
49)任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
50)生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇六
1895年10月10日，一代幽默大師林語(yǔ)堂出生。雖生逢亂世，但是他卻活得快樂而通透?；蛟S，他是真的找到了人生哲學(xué)的智慧。
民國(guó)不缺大師。在眾多大師中，活得最快樂、最通透的一定非林語(yǔ)堂莫屬。他的幽默，不是簡(jiǎn)單的戲謔，而是蘊(yùn)藏了高超的人生智慧與哲學(xué)。
一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的。性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛。
有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲。
有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！
人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?BR> 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說過一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好?！?BR> 在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”。
即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。
一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈。”
人生不過如此，且行且珍惜。
自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇七
少走了彎路，也就錯(cuò)過了風(fēng)景，無(wú)論如何，感謝經(jīng)歷。
1、我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
2、只知道，確定了就義無(wú)反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
3、人生沒有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。
5、我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。
6、一個(gè)人沒有個(gè)性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個(gè)性。
7、同為名山：華山險(xiǎn)；泰山雄；黃山奇；峨嵋秀?！半U(xiǎn)”、雄”?！捌妗?、“秀”，就是不同的個(gè)性。山如此，人亦然。
8、生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€(gè)性不是為了趕“時(shí)髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點(diǎn)上，有一些人常常本末倒置。
9、錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。
10、畫家的個(gè)性揮灑在作品的線條里；詩(shī)人的個(gè)性傾注在作品的感情里；音樂家的個(gè)性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個(gè)性，卻沒有為所有人欣賞的個(gè)性。
11、保持自身的個(gè)性和尊重別人的個(gè)性同樣重要。
12、不能保持自身的個(gè)性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個(gè)性是一種“霸道”。
13、一般來說，一個(gè)人的個(gè)性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個(gè)性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。
14、“潮流’’總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？
15、沒有個(gè)性，不是一個(gè)好的藝術(shù)家；僅有個(gè)性，也不是一個(gè)好的藝術(shù)家。
16、狹隘的人總是想扼殺別人的個(gè)性；軟弱的人隨意改變自己的個(gè)性；堅(jiān)強(qiáng)的人自然坦露真實(shí)的個(gè)性。
17、心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。
18、心胸狹小的人多煩惱，別人不能公正地對(duì)待他，會(huì)使其煩惱；自己的機(jī)遇不如人，也會(huì)使其煩惱。在生活中遇到些許不順的事情，便會(huì)叫苦連天，仿若安徒生童話中那個(gè)豌豆上的公主。
19、一個(gè)人有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚的氣度。那些經(jīng)常表現(xiàn)出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面對(duì)別人的成就不是贊賞而是低毀。
20、有胸懷者能薦賢，如春秋時(shí)齊國(guó)鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈?duì)栕屛挥诘蠟醴?，自己樂于隱退。這樣的胸懷，對(duì)國(guó)家的繁榮發(fā)展和長(zhǎng)治久安都是十分有益的。
21、成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會(huì)成日計(jì)較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費(fèi)了許多時(shí)間和精力。
22、我真羨慕少年，學(xué)什么都來得及，不像我們，總是感覺在被時(shí)間的鞭子抽打著走。
23、少年不要怕失敗，沒有多少人會(huì)譏笑一個(gè)少年的幼稚和失敗。當(dāng)你長(zhǎng)大了，失敗的滋味會(huì)比少年時(shí)代難受得多。
24、習(xí)慣的力量是非常強(qiáng)大的，所以凡事一旦養(yǎng)成了習(xí)慣是很難改的。少年時(shí)期，在很多事上正是養(yǎng)成習(xí)慣的時(shí)期。與其后來吃力地改變一種壞的習(xí)慣，不如在少年時(shí)代就養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。
25、少年時(shí)代學(xué)東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長(zhǎng)輩的指導(dǎo)并在一些伙伴之間展開競(jìng)賽，將有助于改變這種情況。
26、少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當(dāng)時(shí)南朝齊梁之際的才子江淹，六歲便能寫詩(shī)，成名也很早。遺憾的是晚年沒有取得什么成就。《梁書，江淹傳》中說他：“晚年才思微退，時(shí)人皆謂之才盡?！苯刹疟M的故事是發(fā)人深省的。
27、除在某一方面確有特別杰出、超常的天賦者外，少年時(shí)期偏科是不大適宜的，未來的創(chuàng)造和發(fā)展需要思想開闊，過早偏科則會(huì)限制自己的思路，這也就限制了自己的發(fā)展。
28、少年時(shí)期雖應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，卻也應(yīng)逐漸養(yǎng)成分析和判斷的習(xí)慣。有許多時(shí)候能夠提出新的問題比解決問題還重要。
29、少年時(shí)代，人的記憶力特別好，能夠在這個(gè)時(shí)期多背誦一些文學(xué)中的精華，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)有益，對(duì)未來也是很有益處的。
31、貝多芬說，他要扼住命運(yùn)的咽喉，如果我們沒有貝多芬扼住命運(yùn)咽喉的那份勇氣，能給命運(yùn)使個(gè)絆兒也是好的。
32、不論你是站著還是跪著，命運(yùn)都會(huì)不加改變地到來。（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）以為跪著就矮了一截，命運(yùn)的風(fēng)暴就會(huì)刮不到，這只能是一種天真。
33、當(dāng)我們備受命運(yùn)折磨的時(shí)候，我們會(huì)嗟嘆命運(yùn)的不公平。當(dāng)有一天命運(yùn)對(duì)我們倍加青睞的時(shí)候，我們卻會(huì)安然享受，不再去想命運(yùn)是否公平。
34、原來，人們?cè){咒命運(yùn)，只是在自己沒有受到命運(yùn)寵幸的時(shí)候，如此說來，命運(yùn)并非像許多人感覺的那么不公平。人們所以常常感覺命運(yùn)不公，有時(shí)是因?yàn)槲覀兲荒蠲\(yùn)的好，而太記命運(yùn)的不好。
35、人生，機(jī)會(huì)總是有的，不過稍縱即逝，就看你能否把握住。
大概意思是：生命有限，要抱樂觀的態(tài)度生活。你想要哪一種的呀
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇八
1. 女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
2. 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
3. 最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
4. 我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。”
5. 一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
6. 一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
7. 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
8. 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說過一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
9. 如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
10. 所有的動(dòng)物似乎都很快樂，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
11. 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的.政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
12. 如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(the mermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
14. 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
16. 古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
17. 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
19. 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
21. 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
22. 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任無(wú)定時(shí)無(wú)來往信札無(wú)嚅嚅好問的鄰人無(wú)來客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
23. 許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
24. “退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
25. 人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。人類常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。
26. 人類能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩(shī)意的眼光來看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來，反而會(huì)積極地盼望它來臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂的一段。
27. 一個(gè)自然人必定會(huì)愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因?yàn)樗麄儗懭魏蔚木拗?，而是他們流傳下來?duì)后世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對(duì)后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇九
2、設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言態(tài)勢(shì)語(yǔ)言既是一種表情達(dá)意的手段，同時(shí)也是聽眾的審美對(duì)象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語(yǔ)堂所言既防止過，也不要不足。
4、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
8、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。林語(yǔ)堂
10、開卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
12、的大騙子不是兩個(gè)，而是個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
15、讀書是至樂的事。林語(yǔ)堂
17、林語(yǔ)堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
19、林語(yǔ)堂先生說過人生不能無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來。
21、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
22、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
27、一個(gè)天生自然的人愛他的。孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
39、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
43、有一次，林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說話時(shí)，已經(jīng)十一點(diǎn)半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。
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49、林語(yǔ)堂《人生不過如此》人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
51、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性?！终Z(yǔ)堂
54、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母?！终Z(yǔ)堂
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十
1) 夢(mèng)想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠(yuǎn)得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實(shí)。
2) 人生不過如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
3) 所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來，其他的燈都失去了光彩。
4) 我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
5) 我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
6) 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
7) 文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
8) 胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
9) 所以人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
10) 世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。
11) 所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
12) 一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
13) 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
14) 大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
15) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
16) 女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 17) 人生幸福，無(wú)非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做游戲。
18) 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
19) 向來中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
20) 但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊?guó)街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報(bào)答你向他帽子投入了兩便士。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十一
1、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
2、一個(gè)人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候，馬上認(rèn)得出對(duì)方，全憑直覺，無(wú)須討論，無(wú)須理由，雙方都如此。
3、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
4、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
5、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
6、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
8、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?BR> 9、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！
10、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
11、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
12、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
13、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
[林語(yǔ)堂愛情語(yǔ)錄15則]
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林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十二
1、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。
2、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
5、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了——林語(yǔ)堂
6、沒有誰(shuí)對(duì)，也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
8、對(duì)于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對(duì)于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
9、淺談林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文比較
11、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
12、為了打得好，我對(duì)自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當(dāng)我第一次簽約時(shí)，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場(chǎng)球，這樣大家才會(huì)高興。這是我一直面對(duì)的掙扎，因?yàn)槲胰匀皇且粋€(gè)人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
13、本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
15、我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！?BR> 17、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
18、很多人打球的動(dòng)機(jī)是金錢、女孩子和生活方式……我也是人，我也經(jīng)常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
20、答案很長(zhǎng)，我準(zhǔn)備用一生的時(shí)間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？
26、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
28、云何應(yīng)住？云何降伏其心？
29、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個(gè)分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃?！终Z(yǔ)堂"
30、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
32、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便
33、我們都很平凡，但是我們可以做成一些不平凡的事。
35、世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
37、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
38、快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
40、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂
41、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
42、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天生多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天生慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心情不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
43、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
44、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
45、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。——林語(yǔ)堂
47、個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
48、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
49、愛在路上，從來就風(fēng)雨無(wú)阻。
51、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
52、世上無(wú)人人必讀之書，僅有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書?！终Z(yǔ)堂
53、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
54、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
55、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
57、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
58、無(wú)有定法，如來可說。
60、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來往信札、無(wú)嚅嚅好問的鄰人、無(wú)來客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
62、人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
64、人約黃昏，偏偏不再少年路。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十三
1.生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦]有對(duì)錯(cuò)的。
8.我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂郁;不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄篇十四
2.世人有可與言者，有不可與言者?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個(gè)時(shí)宜。——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
14.心中若無(wú)貪念，人家的珠寶便不會(huì)使你輾轉(zhuǎn)不寐?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的一部分?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
26.人心委實(shí)奇怪，能受多少，就是多少?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識(shí)太板。——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學(xué)不會(huì)歷史的教訓(xùn)?！终Z(yǔ)堂《啼笑皆非》