在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
白鹿原的心得體會篇一
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過時代的文學力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當我瀏覽這部書，閱讀每一頁，進入到作者陳忠實的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過白鹿原之后的一些感悟和體會。
首先，白鹿原描繪了中國農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認為是該作品最為關(guān)鍵的一點。作者在書中描述了一個鄉(xiāng)村社會的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級內(nèi)部的家族問題。國土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭斗激烈，白鹿原之類的鄉(xiāng)村成了階級和權(quán)力沖突的舞臺。人們不再對愛情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識到真正的變革還有很長的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對受到破壞，當局的計劃經(jīng)濟反復無常，許多獨立立場的個體與團體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無助的情況下，他們試圖通過與人交往來發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛情本應是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒有信任。只有對抗和爭斗，當然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個縫隙被惡意的進攻充斥，并從此產(chǎn)生了無法挽回的后果。
第三，書中的人物形象鮮明而傳神，刻畫了一個真實而豐滿的人類社會形態(tài)。他們則更像是真實的人類社會中的粘合劑，他們將一個又一個浪漫、哀婉、孤獨、羨慕、失落的人生抽象概括為一個沉重的時代，意味著人類社會已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實，我個人認為，從書中的人物動態(tài)描寫當中，可以看出陳忠實對人性的追求：“人性的本源來自于良心”，這是深刻的哲學思考，值得我們在日常生活中深入耕耘和牽掛。
接下來，我想談一下這本書對于現(xiàn)代中國幾十年來痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類內(nèi)在的疏遠和人性的多重反叛。眾多災難，包括國土發(fā)生戰(zhàn)火、個人利益扭曲等問題，在書中無所不在地表現(xiàn)出來。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場又一場的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無望狀態(tài)中，陳忠實在書中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對未來追求思考時不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點就是這本書所承載的內(nèi)省哲學，這種哲學直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學家如何看待人生意義的問題。通過對人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼懞蛯ζ刑嵝牡慕庾x，書中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來說，《白鹿原》深入地探究了中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會的多樣性和復雜性。當我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原的心得體會篇二
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控煙還是民初掃地出門軍閥、賑災痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
白鹿原的心得體會篇三
“白鹿原”是一部由陳忠實所著的長篇小說，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書中獲得了許多啟示和體會。
第一段：白孝文的傳承和崇尚
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個忠誠、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個充滿文化底蘊的精神符號。白孝文倡導的"鼓瑟秉誠"、“天行健，君子以自強不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價值觀。
第二段：白孝文的儒家品德
白孝文是一個典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠信，重感情、負責任，做事講究原則，非常注重個人道德、家庭道德和社會道德的提升。他的道德標準是儒家文化的精髓，也是我們中國人所應當學習的文化價值。
第三段：白孝文的激勵與影響
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過率先墾荒、幫助窮人們安家樂業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂之本的精神力量，引導白鹿原人們勇敢奮斗、自強不息，為白家和白鹿原的進步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價值意義
白孝文是一個歷史人物，但他的思想和實踐，對我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個孝子、一個家族的祖先、尊重文化底蘊、崇尚品德榮譽，他給我們今天的生活帶來了巨大的啟示：勤勉努力、自強不息；品德高尚、誠實守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語
白孝文作為“鼓瑟秉誠，儼然君子”的形象，深刻而又生動地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個可學習、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進和發(fā)展，需要我們對傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機。在今天這個時代背景下，我們就要將其品德思想、行為實踐應用到生活中，以此來激勵自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個更加美好的未來。
白鹿原的心得體會篇四
以前粗略讀過陳忠實先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細拜讀了一遍。客觀地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個半小時很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認為這部電影即使拍得有點缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等，深刻而真實地反映了那個時代、社會的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當初算計鹿子霖風水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學，可黑娃恩將仇報，當土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災時，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團后重新娶妻，返回了白嘉軒所認為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學好了、重新做人了就應原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時會感覺很親切，同時又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴重，大部分年輕人只在過年時呆在村子，平時居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個地方歷史，方言詞語記錄了地方風物，當前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護能提上日程。
白鹿原的心得體會篇五
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實主義小說的經(jīng)典之作，描繪了一個鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時代背景五個方面，闡述自己對于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動塑造，使我對鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會議、約束世世代代，確保族人嚴守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對于歷史和文化傳承的重視，同時也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無論是對于世世代代守護土地的情感，還是對于親情、友情、愛情的堅守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個體層面的生活方式，更是時代背景的折射。小說的時間跨度橫跨了整個20世紀，從中國大陸的亂世到日本侵華時期，再到新中國的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對一個群體的約束，更是一種符號和象征，代表著時代的變遷和社會的演進。
通過閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價值。它們不僅豐富了小說中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認識。我相信，只有堅守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原的心得體會篇六
——讀三國演義之草船借箭有感
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是鴻篇巨作《三國演義》的開篇詞。
《三國演義》是我一本百讀不厭的書，不一樣的時期讀它有不一樣的感受。在小學高年級時再讀它，我對里面的情節(jié)也有了更深刻的認識，特別是草船借箭這個故事，讓我深深感受到諸葛亮的神機妙算和聰明機智。
故事講述的是魏蜀兩國即將在水中交戰(zhàn)時，都督周瑜妒忌軍師諸葛亮的才華，令他三天內(nèi)造出十萬枝箭并讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未曾想到諸葛亮會欣然答應，便等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延遲造箭以便治諸葛亮的罪，又派魯肅去探情況。魯肅見了諸葛亮，諸葛亮說：“請借我二十艘船，每條船上有三十名軍士，船用青布幔子蓋住，還要一千多個草靶子，排在船的兩邊，吾自有妙用。”諸葛亮又道：“只是不可讓公瑾知道，否則我的計劃就完了?！濒斆C答應了。魯肅不知諸葛亮借船有何用處，回來報告周瑜，果然不提借船之事。
魯肅照諸葛亮要求布置好船只，諸葛亮將船頭和船尾用鐵鎖連在一起，向北岸開去。這時江上大霧漫天，江上什么都看不見，天還沒亮，船已經(jīng)逼近曹軍水寨，諸葛亮下令將船頭朝西，船頭朝東，一字排開，又叫船上的兵士擂鼓吶喊。魯肅吃驚的說：“如果曹兵齊出，該怎么辦?”諸葛亮笑道：“這么大霧，曹軍定不敢出，我們只顧飲酒取樂，等天亮就回?！笔虑楣缓椭T葛亮想的一樣，曹操不知虛實，便下令往江里射箭。過了一會，諸葛亮又下令把船頭尾調(diào)轉(zhuǎn)過來，繼續(xù)受箭。天漸漸亮了，可霧還沒有散去，這時候船上兩邊的草靶子上已經(jīng)插滿了箭。諸葛亮還吩咐兵士們高喊：“謝丞相箭?！苯又卸畻l船駛回南岸，曹操這才知道上當了，立馬叫船去追，可這里船輕水急，諸葛亮他們早已回到南岸，已追之不及。
讀完草船借箭這篇故事，再想想我自己平時遇到困難，容易心煩氣躁，知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明才智，還有他做事沉著冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。同時悟出了一個道理：要像諸葛亮一樣寬宏大度、沉著冷靜。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的成長過程中，總會遇到某方面比我強的人，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞?，不能嫌棄別人的缺點，要虛心學習他的長處，改正自己的缺點，才能不斷超越自我。
諸葛亮之所以能成為三國英雄，跟他小時候的努力是密不可分的。他從小生活就十分艱苦，他的流浪生活給了他思考天下大事的基礎(chǔ)，還真是苦難出英雄啊!諸葛亮的成功不是偶然的，是經(jīng)過長期苦讀潛心研究的結(jié)果，如同我們的學習，要取得好成績，需要腳踏實地學習，容不得半點弄虛作假，只有經(jīng)過長期不懈的努力積累，才能厚積薄發(fā)，勇攀學習的高峰，將來才能成為國家棟梁之才。
所以我們必須要在青春年少時奮斗。
不奮斗，我的才華如何配上我的任性;
不奮斗，我的腳步如何趕上父母老去的速度;
不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看;
我現(xiàn)在已經(jīng)六年級了，處于小升初的關(guān)鍵階段，影響著將來高年級的學業(yè)，如果現(xiàn)在再不努力學習，將來如何考取重點大學呢?看完這篇短文后，我暗地里下定決心，從現(xiàn)在開始，做好每天學習計劃，嚴格要求自己，多閱讀有益的書籍，不斷攀登學習的高峰，揚帆啟航，創(chuàng)造自我!
白鹿原的心得體會篇七
白鹿原是中國作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說，以深入細膩的描寫展示了中國農(nóng)村的社會變遷與歷史變遷。其中的第二十章，是全書的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮。通過對這一章節(jié)的閱讀與思考，我深深體會到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風俗與人性倫理的同時，也對當時歷史背景進行了深刻的思考。在這篇文章中，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會。
首先，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強大力量。在這一章中，作者陳忠實通過細膩的描寫展現(xiàn)了婚禮的盛大場面，無論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感受到，在中國農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞，也體現(xiàn)了白鹿原整個小說中矛盾沖突的主題。
其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復雜性。通過對王秀英與許先生的婚禮的描寫，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人，原本應該是被全村人親睞且接納的，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛情的漩渦。她對許先生的忠誠與對陳洪士的愛情之間的糾結(jié)與抉擇，使我想到了人性中的復雜性與普遍性。這種人性的復雜性使我不能輕易地對人的行為下定義，也讓我對小說整體作出了更加全面深刻的理解。
再次，第二十章還通過婚禮的描寫展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說中，婚姻不僅僅是兩個人的事情，更是關(guān)系到整個家族的榮辱觀的。對于六娶婦人王秀英與許先生來說，他們的婚禮不僅僅是個人的喜事，而是影響到整個家族的重大事件。作者通過對家族關(guān)系與親情的描寫，展現(xiàn)了在對抗家族觀念的過程中，人們?nèi)绾卧趫允貍鹘y(tǒng)與追求個人幸福之間進行選擇。
最后，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀初，正值中國社會的大動蕩時期。在這個時期，各種政治、經(jīng)濟和文化沖突交織，人們的命運受到了巨大的影響。作者通過婚禮的描寫，展現(xiàn)了在歷史洪流下個人命運的脆弱與殘酷。同時，婚禮也是人們抵抗命運的一種方式，他們試圖通過傳統(tǒng)的婚禮方式來扭轉(zhuǎn)自己的命運，尋求幸福與自由。
綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考。通過對場景與人物情感細膩描寫的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強大力量，也可以看到人性倫理的復雜性與親情的重要性。同時，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細致描寫與深入思考，讓我對整個小說有了更加深刻的理解，也讓我對中國農(nóng)村社會的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認識。
白鹿原的心得體會篇八
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?！栋茁乖樊斨?，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失，另一個結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原的心得體會篇九
白鹿原是中國著名作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說，小說通過對一個家族的興衰歷程的描述，展現(xiàn)了白鹿原這個地方的人情冷暖以及人性的復雜與冷酷。第七八章是該小說中的重要章節(jié)，揭示了白鹿原上的各種陰謀和矛盾。通過閱讀這兩章，我不禁產(chǎn)生了許多深深的思考和感慨。
第一段：陰暗的家族關(guān)系
在第七八章中，白鹿原上的各個家族之間的關(guān)系變得更加復雜和扭曲。一方面，漢奸隊伍崛起，為了尋求個人利益與日本人勾結(jié)，甚至背叛自己的親情。另一方面，家族成員之間也面臨著血腥的爭斗和殘酷的陰謀，出現(xiàn)了兄妹之間的相互欺騙和殺戮。在這個充滿陰暗的家族關(guān)系背后，我們可以看到人性的丑陋和貪婪，人們?yōu)榱酥\求自身的利益不擇手段，忘記了親情和道義。
第二段：白鹿原上的政治斗爭
在這兩章中，作者通過描繪各大家族之間的權(quán)力斗爭，展示了白鹿原上的政治混亂。政治和家族之間的利益交織在一起，每個人都在力求維護自己的家族地位和個人利益，為此不惜背叛自己的族人和祖先的忠誠。這種殘酷的政治斗爭使整個白鹿原上的人民陷入痛苦之中，人們的生活無法得到改善，只能茍且偷生。
第三段：現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈
作為讀者，通過閱讀這兩章，不禁讓我想起了現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈?，F(xiàn)實社會中也存在著許多扭曲的家族關(guān)系和政治斗爭，人們?yōu)榱藱?quán)力和利益不擇手段，甚至傷害自己的親人。很多人生活在水深火熱之中，面臨著各種困難和困境，無法擺脫其中。而對于那些受苦受難的人們來說，他們能做的只是無奈地接受命運的安排。
第四段：家族傳承與道義迷失
在白鹿原第七八章中，家族的傳承和道義觀念也成為了一個重要的話題。家族是一個社會組織的基礎(chǔ)，它代表著血脈傳承和信仰傳統(tǒng)。然而，在這個殘酷的世界中，家族的傳承和道義觀念逐漸被喪失。人們忘記了祖先的教誨和家訓，只追求自身的利益。這種道義的迷失導致了白鹿原上無盡的悲劇和紛爭，人們無法找到內(nèi)心的安寧和寧靜。
第五段：思考與反思
通過閱讀白鹿原第七八章，我深思人性的復雜與冷酷，社會中的無奈和殘酷。作為讀者，我們應該反思自己的思想觀念和道德底線，不能被個人利益驅(qū)使，而應該以人性的光輝和家族的傳承為重。只有作為一個有道德觀念的個體，我們才能擺脫現(xiàn)實生活中的困境和迷茫，為社會的和諧與進步做出貢獻。
綜上所述，白鹿原第七八章揭示了白鹿原上陰暗的家族關(guān)系和殘酷的政治斗爭，同時也引發(fā)了我對現(xiàn)實生活中的種種問題的思考和反思。通過這部小說，我們應該從中汲取教訓，認識到人性的復雜與冷酷，不為個人的利益而背叛親情和道義。只有這樣，我們才能向更加美好的未來邁進。
白鹿原的心得體會篇十
陳忠誠學生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風云，男女風月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文明角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團,有以朱學生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯,造成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱學生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認識、魔幻事實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點一直對準白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級、社會、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文明哲學的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛認識、魔幻事實主義等古代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱學生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格顯明、思維行為驚心動魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災多難，不只同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且自己年輕時在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。
白鹿原的心得體會篇一
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過時代的文學力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當我瀏覽這部書，閱讀每一頁，進入到作者陳忠實的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過白鹿原之后的一些感悟和體會。
首先，白鹿原描繪了中國農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認為是該作品最為關(guān)鍵的一點。作者在書中描述了一個鄉(xiāng)村社會的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級內(nèi)部的家族問題。國土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭斗激烈，白鹿原之類的鄉(xiāng)村成了階級和權(quán)力沖突的舞臺。人們不再對愛情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識到真正的變革還有很長的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對受到破壞，當局的計劃經(jīng)濟反復無常，許多獨立立場的個體與團體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無助的情況下，他們試圖通過與人交往來發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛情本應是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒有信任。只有對抗和爭斗，當然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個縫隙被惡意的進攻充斥，并從此產(chǎn)生了無法挽回的后果。
第三，書中的人物形象鮮明而傳神，刻畫了一個真實而豐滿的人類社會形態(tài)。他們則更像是真實的人類社會中的粘合劑，他們將一個又一個浪漫、哀婉、孤獨、羨慕、失落的人生抽象概括為一個沉重的時代，意味著人類社會已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實，我個人認為，從書中的人物動態(tài)描寫當中，可以看出陳忠實對人性的追求：“人性的本源來自于良心”，這是深刻的哲學思考，值得我們在日常生活中深入耕耘和牽掛。
接下來，我想談一下這本書對于現(xiàn)代中國幾十年來痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類內(nèi)在的疏遠和人性的多重反叛。眾多災難，包括國土發(fā)生戰(zhàn)火、個人利益扭曲等問題，在書中無所不在地表現(xiàn)出來。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場又一場的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無望狀態(tài)中，陳忠實在書中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對未來追求思考時不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點就是這本書所承載的內(nèi)省哲學，這種哲學直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學家如何看待人生意義的問題。通過對人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼懞蛯ζ刑嵝牡慕庾x，書中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來說，《白鹿原》深入地探究了中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會的多樣性和復雜性。當我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原的心得體會篇二
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控煙還是民初掃地出門軍閥、賑災痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
白鹿原的心得體會篇三
“白鹿原”是一部由陳忠實所著的長篇小說，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書中獲得了許多啟示和體會。
第一段：白孝文的傳承和崇尚
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個忠誠、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個充滿文化底蘊的精神符號。白孝文倡導的"鼓瑟秉誠"、“天行健，君子以自強不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價值觀。
第二段：白孝文的儒家品德
白孝文是一個典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠信，重感情、負責任，做事講究原則，非常注重個人道德、家庭道德和社會道德的提升。他的道德標準是儒家文化的精髓，也是我們中國人所應當學習的文化價值。
第三段：白孝文的激勵與影響
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過率先墾荒、幫助窮人們安家樂業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂之本的精神力量，引導白鹿原人們勇敢奮斗、自強不息，為白家和白鹿原的進步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價值意義
白孝文是一個歷史人物，但他的思想和實踐，對我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個孝子、一個家族的祖先、尊重文化底蘊、崇尚品德榮譽，他給我們今天的生活帶來了巨大的啟示：勤勉努力、自強不息；品德高尚、誠實守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語
白孝文作為“鼓瑟秉誠，儼然君子”的形象，深刻而又生動地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個可學習、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進和發(fā)展，需要我們對傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機。在今天這個時代背景下，我們就要將其品德思想、行為實踐應用到生活中，以此來激勵自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個更加美好的未來。
白鹿原的心得體會篇四
以前粗略讀過陳忠實先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細拜讀了一遍。客觀地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個半小時很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認為這部電影即使拍得有點缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等，深刻而真實地反映了那個時代、社會的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當初算計鹿子霖風水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學，可黑娃恩將仇報，當土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災時，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團后重新娶妻，返回了白嘉軒所認為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學好了、重新做人了就應原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時會感覺很親切，同時又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴重，大部分年輕人只在過年時呆在村子，平時居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個地方歷史，方言詞語記錄了地方風物，當前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護能提上日程。
白鹿原的心得體會篇五
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實主義小說的經(jīng)典之作，描繪了一個鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時代背景五個方面，闡述自己對于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動塑造，使我對鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會議、約束世世代代，確保族人嚴守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對于歷史和文化傳承的重視，同時也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無論是對于世世代代守護土地的情感，還是對于親情、友情、愛情的堅守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個體層面的生活方式，更是時代背景的折射。小說的時間跨度橫跨了整個20世紀，從中國大陸的亂世到日本侵華時期，再到新中國的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對一個群體的約束，更是一種符號和象征，代表著時代的變遷和社會的演進。
通過閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價值。它們不僅豐富了小說中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認識。我相信，只有堅守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原的心得體會篇六
——讀三國演義之草船借箭有感
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是鴻篇巨作《三國演義》的開篇詞。
《三國演義》是我一本百讀不厭的書，不一樣的時期讀它有不一樣的感受。在小學高年級時再讀它，我對里面的情節(jié)也有了更深刻的認識，特別是草船借箭這個故事，讓我深深感受到諸葛亮的神機妙算和聰明機智。
故事講述的是魏蜀兩國即將在水中交戰(zhàn)時，都督周瑜妒忌軍師諸葛亮的才華，令他三天內(nèi)造出十萬枝箭并讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未曾想到諸葛亮會欣然答應，便等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延遲造箭以便治諸葛亮的罪，又派魯肅去探情況。魯肅見了諸葛亮，諸葛亮說：“請借我二十艘船，每條船上有三十名軍士，船用青布幔子蓋住，還要一千多個草靶子，排在船的兩邊，吾自有妙用。”諸葛亮又道：“只是不可讓公瑾知道，否則我的計劃就完了?！濒斆C答應了。魯肅不知諸葛亮借船有何用處，回來報告周瑜，果然不提借船之事。
魯肅照諸葛亮要求布置好船只，諸葛亮將船頭和船尾用鐵鎖連在一起，向北岸開去。這時江上大霧漫天，江上什么都看不見，天還沒亮，船已經(jīng)逼近曹軍水寨，諸葛亮下令將船頭朝西，船頭朝東，一字排開，又叫船上的兵士擂鼓吶喊。魯肅吃驚的說：“如果曹兵齊出，該怎么辦?”諸葛亮笑道：“這么大霧，曹軍定不敢出，我們只顧飲酒取樂，等天亮就回?！笔虑楣缓椭T葛亮想的一樣，曹操不知虛實，便下令往江里射箭。過了一會，諸葛亮又下令把船頭尾調(diào)轉(zhuǎn)過來，繼續(xù)受箭。天漸漸亮了，可霧還沒有散去，這時候船上兩邊的草靶子上已經(jīng)插滿了箭。諸葛亮還吩咐兵士們高喊：“謝丞相箭?！苯又卸畻l船駛回南岸，曹操這才知道上當了，立馬叫船去追，可這里船輕水急，諸葛亮他們早已回到南岸，已追之不及。
讀完草船借箭這篇故事，再想想我自己平時遇到困難，容易心煩氣躁，知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明才智，還有他做事沉著冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。同時悟出了一個道理：要像諸葛亮一樣寬宏大度、沉著冷靜。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的成長過程中，總會遇到某方面比我強的人，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞?，不能嫌棄別人的缺點，要虛心學習他的長處，改正自己的缺點，才能不斷超越自我。
諸葛亮之所以能成為三國英雄，跟他小時候的努力是密不可分的。他從小生活就十分艱苦，他的流浪生活給了他思考天下大事的基礎(chǔ)，還真是苦難出英雄啊!諸葛亮的成功不是偶然的，是經(jīng)過長期苦讀潛心研究的結(jié)果，如同我們的學習，要取得好成績，需要腳踏實地學習，容不得半點弄虛作假，只有經(jīng)過長期不懈的努力積累，才能厚積薄發(fā)，勇攀學習的高峰，將來才能成為國家棟梁之才。
所以我們必須要在青春年少時奮斗。
不奮斗，我的才華如何配上我的任性;
不奮斗，我的腳步如何趕上父母老去的速度;
不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看;
我現(xiàn)在已經(jīng)六年級了，處于小升初的關(guān)鍵階段，影響著將來高年級的學業(yè)，如果現(xiàn)在再不努力學習，將來如何考取重點大學呢?看完這篇短文后，我暗地里下定決心，從現(xiàn)在開始，做好每天學習計劃，嚴格要求自己，多閱讀有益的書籍，不斷攀登學習的高峰，揚帆啟航，創(chuàng)造自我!
白鹿原的心得體會篇七
白鹿原是中國作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說，以深入細膩的描寫展示了中國農(nóng)村的社會變遷與歷史變遷。其中的第二十章，是全書的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮。通過對這一章節(jié)的閱讀與思考，我深深體會到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風俗與人性倫理的同時，也對當時歷史背景進行了深刻的思考。在這篇文章中，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會。
首先，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強大力量。在這一章中，作者陳忠實通過細膩的描寫展現(xiàn)了婚禮的盛大場面，無論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感受到，在中國農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞，也體現(xiàn)了白鹿原整個小說中矛盾沖突的主題。
其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復雜性。通過對王秀英與許先生的婚禮的描寫，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人，原本應該是被全村人親睞且接納的，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛情的漩渦。她對許先生的忠誠與對陳洪士的愛情之間的糾結(jié)與抉擇，使我想到了人性中的復雜性與普遍性。這種人性的復雜性使我不能輕易地對人的行為下定義，也讓我對小說整體作出了更加全面深刻的理解。
再次，第二十章還通過婚禮的描寫展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說中，婚姻不僅僅是兩個人的事情，更是關(guān)系到整個家族的榮辱觀的。對于六娶婦人王秀英與許先生來說，他們的婚禮不僅僅是個人的喜事，而是影響到整個家族的重大事件。作者通過對家族關(guān)系與親情的描寫，展現(xiàn)了在對抗家族觀念的過程中，人們?nèi)绾卧趫允貍鹘y(tǒng)與追求個人幸福之間進行選擇。
最后，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀初，正值中國社會的大動蕩時期。在這個時期，各種政治、經(jīng)濟和文化沖突交織，人們的命運受到了巨大的影響。作者通過婚禮的描寫，展現(xiàn)了在歷史洪流下個人命運的脆弱與殘酷。同時，婚禮也是人們抵抗命運的一種方式，他們試圖通過傳統(tǒng)的婚禮方式來扭轉(zhuǎn)自己的命運，尋求幸福與自由。
綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考。通過對場景與人物情感細膩描寫的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強大力量，也可以看到人性倫理的復雜性與親情的重要性。同時，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細致描寫與深入思考，讓我對整個小說有了更加深刻的理解，也讓我對中國農(nóng)村社會的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認識。
白鹿原的心得體會篇八
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?！栋茁乖樊斨?，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失，另一個結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原的心得體會篇九
白鹿原是中國著名作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說，小說通過對一個家族的興衰歷程的描述，展現(xiàn)了白鹿原這個地方的人情冷暖以及人性的復雜與冷酷。第七八章是該小說中的重要章節(jié)，揭示了白鹿原上的各種陰謀和矛盾。通過閱讀這兩章，我不禁產(chǎn)生了許多深深的思考和感慨。
第一段：陰暗的家族關(guān)系
在第七八章中，白鹿原上的各個家族之間的關(guān)系變得更加復雜和扭曲。一方面，漢奸隊伍崛起，為了尋求個人利益與日本人勾結(jié)，甚至背叛自己的親情。另一方面，家族成員之間也面臨著血腥的爭斗和殘酷的陰謀，出現(xiàn)了兄妹之間的相互欺騙和殺戮。在這個充滿陰暗的家族關(guān)系背后，我們可以看到人性的丑陋和貪婪，人們?yōu)榱酥\求自身的利益不擇手段，忘記了親情和道義。
第二段：白鹿原上的政治斗爭
在這兩章中，作者通過描繪各大家族之間的權(quán)力斗爭，展示了白鹿原上的政治混亂。政治和家族之間的利益交織在一起，每個人都在力求維護自己的家族地位和個人利益，為此不惜背叛自己的族人和祖先的忠誠。這種殘酷的政治斗爭使整個白鹿原上的人民陷入痛苦之中，人們的生活無法得到改善，只能茍且偷生。
第三段：現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈
作為讀者，通過閱讀這兩章，不禁讓我想起了現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈?，F(xiàn)實社會中也存在著許多扭曲的家族關(guān)系和政治斗爭，人們?yōu)榱藱?quán)力和利益不擇手段，甚至傷害自己的親人。很多人生活在水深火熱之中，面臨著各種困難和困境，無法擺脫其中。而對于那些受苦受難的人們來說，他們能做的只是無奈地接受命運的安排。
第四段：家族傳承與道義迷失
在白鹿原第七八章中，家族的傳承和道義觀念也成為了一個重要的話題。家族是一個社會組織的基礎(chǔ)，它代表著血脈傳承和信仰傳統(tǒng)。然而，在這個殘酷的世界中，家族的傳承和道義觀念逐漸被喪失。人們忘記了祖先的教誨和家訓，只追求自身的利益。這種道義的迷失導致了白鹿原上無盡的悲劇和紛爭，人們無法找到內(nèi)心的安寧和寧靜。
第五段：思考與反思
通過閱讀白鹿原第七八章，我深思人性的復雜與冷酷，社會中的無奈和殘酷。作為讀者，我們應該反思自己的思想觀念和道德底線，不能被個人利益驅(qū)使，而應該以人性的光輝和家族的傳承為重。只有作為一個有道德觀念的個體，我們才能擺脫現(xiàn)實生活中的困境和迷茫，為社會的和諧與進步做出貢獻。
綜上所述，白鹿原第七八章揭示了白鹿原上陰暗的家族關(guān)系和殘酷的政治斗爭，同時也引發(fā)了我對現(xiàn)實生活中的種種問題的思考和反思。通過這部小說，我們應該從中汲取教訓，認識到人性的復雜與冷酷，不為個人的利益而背叛親情和道義。只有這樣，我們才能向更加美好的未來邁進。
白鹿原的心得體會篇十
陳忠誠學生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風云，男女風月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文明角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團,有以朱學生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯,造成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱學生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認識、魔幻事實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點一直對準白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級、社會、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文明哲學的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛認識、魔幻事實主義等古代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱學生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格顯明、思維行為驚心動魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災多難，不只同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且自己年輕時在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。