學(xué)習(xí)是人一生的必經(jīng)之路，總結(jié)能夠幫助我們更好地反思自己的學(xué)習(xí)成果。可以運用一些實證研究的方法和工具，對自己的成果和效果進行客觀的評估和分析。那么，我們來看看下面這些案例中的教訓(xùn)和啟示吧。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇一
《賣油翁》是部編版七年級語文下冊第三單元最后一課，是北宋著名文學(xué)家歐陽修所寫的一篇文言文。這篇文章篇幅不長，但故事生動，通過記敘賣油翁與陳堯咨的對話和賣油翁酌油的事例，說明了熟能生巧的道理。由于語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此上好這篇課文，對培養(yǎng)學(xué)生戒驕戒躁，保持謙虛謹慎的生活作風(fēng)，逐步形成良好的個性和健全的人格有著積極的意義。
學(xué)情分析這篇文章文字淺顯，較易理解。對于我班的學(xué)生來說，他們接觸文言文雖然不多，但對文言文的翻譯方法掌握較熟，老師基本能放手讓他們進行自主翻譯，老師只需強調(diào)重點字詞即可，不用逐字逐句翻譯。
知識與技能。
1、了解先介紹人物后敘事的記敘方法。
2、掌握重要實詞“善”、“矜”、“睨”、“頷”、“忿”“嘗”等的含義。積累文言虛詞“而”、“以”、“之”等。
過程與方法。
1、體會作者用“小故事”講述“大道理”的獨特藝術(shù)手法。
2、運用自主、合作、探究的方法翻譯課文，把握中心。
情感、態(tài)度與價值觀。
1、感受“孰能生巧”這個道理，并在學(xué)習(xí)中加以苦練。
2、培養(yǎng)謙虛謹慎的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)重點。
1、重點實詞、常用虛詞的意義和用法。
2、感受“熟能生巧”的道理。
教學(xué)難點：
由人及己，讓學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)。
教學(xué)方法：
朗讀法、合作探究法、討論法、講授法。
教學(xué)過程：（第一學(xué)時）。
一、導(dǎo)入新課：
1、道具：（因為找不到銅錢）一個小瓶子，口與銅錢，的方孔大小差不多、一個水瓢、一瓢水。
2、一名學(xué)生上臺，把瓢里的水倒進小瓶子。
3、師：要求其他同學(xué)觀察他倒的水有沒有灑出來（有），誰能把他滴水不漏的倒入瓶子？
4、引入課題《賣油翁》。
5、解題：賣油翁，賣油的老頭，沒有具體的名字。在過去幾千年的封建社會中，這類能工巧匠多的不計其數(shù)，但由于他們處在社會的底層，為人所輕，不僅事跡被湮沒，連名字也不可靠考。這篇課文所寫的賣油翁就是其中一例。
6、作者簡介：歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠，唐宋八大家之一。他在我國文學(xué)史上有著要地位，他積極培養(yǎng)后進。倡導(dǎo)寫平實樸素的古文，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格，成為北宋文學(xué)革新運動的領(lǐng)袖，為北宋文學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻。他是一位有著多方面文學(xué)才能的作家，在散文、詩、詞、史傳方面自成一家，留傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
二、初讀課文，夯實基礎(chǔ)。
1、學(xué)生自由朗讀課文，并用手中的筆勾畫出自己不認識的、字詞。
2、播放朗讀錄音，要求根據(jù)自己聽到的讀音及停頓，給不認識的字注音，并劃分朗讀節(jié)奏。
3、師巡視，檢查學(xué)生注音及節(jié)奏劃分情況。
4、大屏幕展示拼音及節(jié)奏劃分，要求學(xué)生訂正。
5、齊讀課文，把握節(jié)奏。
三、再讀課文，理解文意。
1、分角色朗讀課文。
2、小組合作，翻譯課文。
3、成果展示。（學(xué)生主動翻譯課文，每桌一人，要求指出自己翻譯的句子涉及到的文言知識如：通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、虛詞等。）。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇二
一、寫作目標(biāo)：
1、初步掌握寫信的格式。
2、語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。
二、寫作重點、難點：
目標(biāo)2。
三、寫作過程：
（一）準備階段。
咱同學(xué)長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學(xué)一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字數(shù)600字以上。
2、寫法點撥。
（1）教師指導(dǎo)寫信的格式。
（2）如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
1、學(xué)生讀作文選中的有關(guān)文章。
2、學(xué)生討論、思考。
3、45分鐘快速成文。
作文講評。
一、講評目標(biāo)：
1、認識自己文章存在的不足及如何解決。
2、修改自己的文章。
二、講評過程：
1、文章的優(yōu)點：
（1）、題目新穎，體裁是散文。
（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學(xué)署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學(xué)平常生活中的小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學(xué)功底，因此選材是關(guān)鍵。
（3）語言不真摯感人。大部分同學(xué)的作文讀了不能催人淚下，要讓父母看了確實感動，或認為做的不好。
3、措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
（2）、學(xué)生修改自己文章，找出文章存在的問題。
（3）交流，批改。
以“感受親情”為話題作文。
四、寫作目標(biāo)：
1、初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、學(xué)習(xí)細致觀察生活，感受親情回報愛。
3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。
五、寫作重點、難點：
目標(biāo)2。
六、寫作過程：
（一）準備階段。
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點撥。
如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
4、學(xué)生讀《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》中的有關(guān)文章。
5、學(xué)生討論、思考。
6、45分鐘快速成文。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目標(biāo)：
通過反復(fù)朗讀，體會詩人熱愛田園生活的感情，體會本詩語淡而味不薄的特點。
語文基礎(chǔ)知識積累目標(biāo)：與孟浩然、田園詩、重陽日相關(guān)的文學(xué)、文化常識；具、黍、合、斜、軒、圃、桑麻等實詞解釋。
在這四幅畫面中，你最喜歡哪一幅？讀一讀，告訴大家。
閱讀需要突破的核心問題目標(biāo)：
為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？
寫作訓(xùn)練的借鑒目標(biāo)：
學(xué)習(xí)借景抒情的表達手段。
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
從《望洞庭湖贈張丞相》導(dǎo)入，請學(xué)生回憶并簡單介紹作者。
二、沉浸文本，整體感知。
1、多種形式的誦讀詩歌并正音。
2、請學(xué)生談?wù)勥@首詩歌說了什么事。注意：請學(xué)生結(jié)合具體詩句來談，將字、句的解釋穿插其中。
詩人應(yīng)邀赴約欣賞田園風(fēng)光享受農(nóng)家情趣再約重陽歡聚。
三、體驗文本、品味語句，理解課文。
1、為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？注意：在具體分析中體會詩人熱愛田園生活的感情，適時插入對田園詩和重陽節(jié)的簡單介紹。
2、你喜歡這樣的聚會嗎？你喜歡作者對這次聚會的記錄即這首詩嗎？具體喜歡哪句詩？注意：在學(xué)生的談?wù)撝幸龑?dǎo)學(xué)生體會本詩語淡而味不薄的特點，學(xué)習(xí)作者借景抒情的表達手段。
四、延伸體會、拓展閱讀。
1、散讀、齊讀《讀過故人莊》。
2、討論：這篇讀后感和原文有哪些共同點？（如熱愛田園生活、醉心田園風(fēng)光等）。
讀《過故人莊》。
王愛民。
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
引自孟浩然《過故人莊》。
空氣甜甜的把鼻孔打開。
泉水甜甜的把胃打開。
山花甜甜的把衣衫上的圖案打開。
我和一個村莊一起。
被一聲聲鳥鳴一道道小溪。
送出更遠我要生出翅膀。
不走名山大川。
只在來過的這個村子的山坡下。
作巢。
用恬淡作磚用快樂作瓦。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇四
摘要：隨著知識經(jīng)濟的到來和我國教育改革浪潮的掀起，我國初中語文教學(xué)正面臨新一輪教育改革?，F(xiàn)存的課程觀念和教學(xué)模式需要“脫胎換骨”，并重新思考現(xiàn)代教育的新方向。要保持實事求是的科學(xué)態(tài)度，理論與實際相結(jié)合，唯有如此，我們的教學(xué)才能真正迎來生機和活力。
教學(xué)設(shè)計，旨在實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。它關(guān)注的是“學(xué)”，探究的是“以學(xué)定教”，展示的是教師如何使學(xué)生處于最佳的“學(xué)”的狀態(tài)。它要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的開發(fā)者。筆者認為，具體可以從以下幾個方面嘗試：
一、教學(xué)過程的規(guī)劃應(yīng)建立在學(xué)生學(xué)習(xí)過程規(guī)劃的基礎(chǔ)上。
首先，在規(guī)劃新課程的教學(xué)過程中，教師備課、進行教學(xué)設(shè)計的視野就必須開闊。教師、學(xué)生目力所及、識見所逮、能力所為的可以利用的課堂教學(xué)資源、課外學(xué)習(xí)資源，包括網(wǎng)絡(luò)資源。其次，教師應(yīng)該進行換位思考，將自己置于學(xué)生的位置上，根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生在課堂上應(yīng)該完成哪幾項具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，并根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)和主次、輕重、急緩以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，合理地安排其具體順序。最后，再從促進學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，考慮教師應(yīng)該采取怎樣的具體教學(xué)措施，如何安排整體的教學(xué)過程。
二、教學(xué)過程的設(shè)計關(guān)鍵在于問題的設(shè)計。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇五
合作學(xué)習(xí)應(yīng)用在初中語文教學(xué)課堂上不僅可以充分激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到有效提高，并增強團結(jié)及交際的能力。此教學(xué)模式跳出了傳統(tǒng)束縛，有利于學(xué)生的發(fā)展，為社會發(fā)展培養(yǎng)大批綜合能力強的人才，進而為我國社會主義和諧社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
新課程改革還要求要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力，激發(fā)其創(chuàng)造性。而我們的農(nóng)村初中傳統(tǒng)的語文教學(xué)卻不注重這方面能力的培養(yǎng)。廣大的農(nóng)村教師往往習(xí)慣于遵從教考或固執(zhí)于自己的定向思維，呆板地進行教學(xué)，嚴重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，阻礙了學(xué)生的語文能力的提高。鑒于農(nóng)村初中語文教學(xué)中的種種問題，我們可以借助新課標(biāo)中所倡導(dǎo)的自主、合作、探究中的合作學(xué)習(xí)方法來解決一些問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其合作、創(chuàng)新能力，提高初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
當(dāng)前，語文合作學(xué)習(xí)模式正受到越來越多初中語文教師的重視，但在具體實踐中，還存在幾種不良的共性傾向。
1.1分組不合理。在當(dāng)前很多初中語文合作學(xué)習(xí)模式實踐中，多數(shù)語文教師采用的是按座位分組的方法，這種簡單的分組方法往往會導(dǎo)致組別間的整體水平差異，全班學(xué)習(xí)到小組合作學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變還只是表面的變化，而非結(jié)構(gòu)性的變化。在整體實力較弱或者整體學(xué)生表現(xiàn)不積極的學(xué)習(xí)小組內(nèi)，合作學(xué)習(xí)模式就很難組織和進行，學(xué)習(xí)效果較差。
1.2合作學(xué)習(xí)沒有達到全組成員的共同進步。在初中語文合作學(xué)習(xí)模式實踐中，另一個更為嚴重的不良傾向是組內(nèi)學(xué)習(xí)重“個體”，輕“群體”。由于沒有明確分工，在小組學(xué)習(xí)中，成績優(yōu)秀的學(xué)生喜歡討論式的學(xué)法，樂于獨立思考，在組內(nèi)討論發(fā)言時表現(xiàn)更為積極；而成績落后的同學(xué)則更多是處于傾聽者的角色，獨立思考能力和積極參與討論的能力沒有得到應(yīng)有的激發(fā)和提高。
1.3學(xué)生的“競合”意識和技能整體都有待提高。在初中語文合作學(xué)習(xí)中，從整體上看，雖然在課堂內(nèi)也廣泛采用了小組討論、組間競賽等形式，但是由于在組內(nèi)學(xué)生合作意識較差、合作技能較低，以組為單位的團隊競爭意識和競爭能力相對更弱，這就出現(xiàn)了重“形式”，輕“實效”的弊病。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇六
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。接下來小編為大家編輯整理了《愚公移山》九年級語文教學(xué)設(shè)計，想了解更多相關(guān)內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
：多媒體課件
一課時
(一)導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
(二)重點文常：
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
(三)讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
(四)理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”眼前的，停滯的`觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
(五)總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
(六)布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇七
《語文新課標(biāo)》強調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”自主學(xué)習(xí)，就是要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進取精神;合作學(xué)習(xí)，是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中“為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)個人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互配合，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率，增強合作精神;探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式”。
在教學(xué)中，我主要是指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，希望他們能在平實的課堂學(xué)習(xí)中，靜心讀書，深入思考，感受賢哲高貴的精神世界，從而理解“靈魂”“高貴”的內(nèi)涵，樹立引領(lǐng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，始終保持純正的精神追求。
《人的高貴在于靈魂》是蘇教版八年級下冊第二單元的一篇課文，本單元以“道德修養(yǎng)”為話題，本單元的教學(xué)重點讓學(xué)生在閱讀中拓寬視野，感受高貴，凈化靈魂，獲得精神上的享受，道德上的提升;同時，也從感性到理性，從現(xiàn)實到想象，受到不同層面的思維訓(xùn)練，從而提高自己的閱讀能力。本課從“培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)”，讓學(xué)生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”的角度看，這是一篇極有德化作用的文章，在教學(xué)中可據(jù)此對學(xué)生進行情感態(tài)度、價值觀的熏陶。本文又是一篇議論文，作者在論證自己的觀點時，很好地運用了舉例論證的方法，不僅選取了三個歷史名人的例子來證明論點，而且又舉了現(xiàn)實生活中普通人的例子，這些例子具有典型性和代表性，有力地證明了作者的觀點。
作為初中學(xué)生，對議論文知識已經(jīng)有所了解，但學(xué)生的自主閱讀品悟能力、語言組織能力還欠缺，思考不夠深入;另外，由于生理原因，他們普遍羞于表達。因此可以創(chuàng)設(shè)各種情景，鼓勵學(xué)生大膽地閱讀、思考，對他們在學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度，調(diào)動他們的積極性，不僅要教會他們知識，更要提高他們的能力。為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和直接交流的機會，給予他們充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，鼓勵學(xué)生通過體驗、實踐、合作等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合能力。
(一)知識與技能：
1、了解作者及其作品，積累詞語和名句;。
2、掌握閱讀議論文的一般方法;。
3、把握文章中心論點，理解文章的說理方法，學(xué)習(xí)議論文嚴謹?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
(二)過程與方法：
1、探究文章列舉事例的角度和意義的`區(qū)別，掌握議論文選用事例、運用事例的方法;。
2、在對靈魂的探究過程中，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本進行閱讀思考，培養(yǎng)學(xué)生從文本中搜索提取信息的能力。
(三)情感、態(tài)度、價值觀：
人的高貴在于始終保持純正的精神追求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
重點：掌握文中以舉例論證為主，結(jié)合引用論證的說理方法。
難點：深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵，保持純正的精神追求，凈化心靈，提高修養(yǎng)。
自主學(xué)習(xí)明確任務(wù)合作探究展示交流總結(jié)反思。
學(xué)生預(yù)習(xí)解決生字詞;多媒體制作。
(一)渲染情境，導(dǎo)入新課(提前板書課題)。
導(dǎo)課文：周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。今天老師和同學(xué)們一起借助《人的高貴在于靈魂》(齊讀課題)，感受作者作品融哲學(xué)與文學(xué)、哲理與情感于一體的風(fēng)格。
(設(shè)計理念：本篇導(dǎo)語以作者代表作引入作者，“知人論文”，不僅可以使課擁有一個好的開端，也使師生的感情更易溝通，容易活躍課堂氣氛，振奮學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;引用作者的話，激起學(xué)生感恩之心，這本身就是一種高尚的靈魂，以此期望能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏過來。)。
(二)理結(jié)構(gòu)，悟哲理。
(設(shè)計理念：依據(jù)文體特征，明確學(xué)習(xí)目的，學(xué)生在初讀課文后，能簡單理清文章思路，找出中心論點，解決“寫設(shè)么”的問題。通過串讀課文，降低學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。)。
再讀現(xiàn)高貴：作者提出“人的高貴在于靈魂”的觀點，又是如何證明自己的觀點的呢?(舉例論證)作者舉了幾個例子?(五個例子)默讀課文第26節(jié)，以(多媒體)“人，在情況下，做事情，作者用它來證明觀點”的形式來說說這幾個例子。
(設(shè)計理念：再讀文本，找出論證方法及目的，解決“怎么寫”的問題，進一步把握文章脈絡(luò)與構(gòu)思;給定不算句式的句式，以期規(guī)范學(xué)生的表達，讓學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容思考問題，以學(xué)生的朗讀取代老師的架空分析，從而有效地“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，掌握正確地理解和運用祖國語文的能力。)。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇八
課文記述公輸盤替楚國造云梯，準備去攻打宋國，墨子聽到消息后連忙前去阻止。用巧妙、鋒利的言辭使戰(zhàn)爭發(fā)動者理屈詞窮，又憑謀略使他們不敢輕舉妄動，最終阻止了戰(zhàn)爭的發(fā)生。表現(xiàn)了墨子臨危不懼，智勇雙全的性格。
全文共22段，可分為四部分：
第一部分：（1）交代墨子出使楚國的緣由。
第二部分：（2～12）：墨子以激將法說服公輸盤。
第三部分：（13～16）：墨子能言善辯，初步說服楚王。
第四部分：（17～22）：墨子以超人的智慧和勇氣，說服公輸盤，并迫使楚王暫時取消了攻打宋國的。計劃。
文章開頭先介紹事情的緣由，中間部分詳細敘述了墨子與楚王和公輸盤斗爭的經(jīng)過，最后一部分清楚地介紹了事情的結(jié)局，脈絡(luò)清晰。
《公輸》一文記述了墨子止楚攻宋的故事，體現(xiàn)了墨子的非攻思想和實踐精神。文章通俗平易，樸實無華，特別講究邏輯的嚴密和說理的充分。
墨子首先從道理上說服公輸盤。攻城殺人是不義的行為，墨子以獻金請公輸助殺辱己之人，從而引出公輸?shù)脑挕拔崃x固不殺人”，以子之矛攻子之盾，指責(zé)公輸四個不義的表現(xiàn)，指出其“義不殺少而殺眾，不可謂知類”。弓弩齊發(fā)，步步進逼，使公輸退無余地，理虧而折服。這是止楚攻宋的關(guān)鍵性的第一步。第二步是以楚王攻來如棄貴偷賤的荒謬之舉，來說服楚王。巧設(shè)三個生動的比喻（舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍梁肉而竊糠糟）、三層鮮明的對比（大而富的楚國與小而貧的宋國），使楚王不得不稱“善”。第三步則是在義勝理足的基礎(chǔ)上以實力戰(zhàn)勝公輸，以智慧揭露公輸“我知所以距子”的陰謀詭計，正告楚王宋國早有防御，迫使楚王放棄襲宋的。計劃。文章充分表現(xiàn)了墨子的勇敢和反攻伐的主動精神。
總之，《公輸》以假設(shè)、類比和推理的方法巧妙說理，透辟有力，特別是運用欲擒故縱、誘敵入套的技巧，不僅使文章邏輯嚴密、說理充分，而且增強了文章的趣味性。
1、“宋何罪之有？”，正確翻譯是“宋國有什么罪呢？”在古漢語中，表疑問的疑問代詞要提前，正確的語序是“宋有何罪”，“之”，賓語前置的標(biāo)志。
2、“夫子何命焉為”，正確的翻譯為“你（有）什么見教呢？”本句中，本來沒有謂語，在翻譯時應(yīng)補充出來。“焉為”表示疑問語氣。
3、“胡不見我于王”正確的翻譯為：“為什么不把我引見給大王呢？”“見我”，理解為“（把）我引見?！?BR> 《公輸》一文以生動的對話、鮮明的人物形象給人留下極其深刻的印象。文章主要采用對話形式，不僅表現(xiàn)了墨子的機智勇敢和反侵略精神，而且可以從中領(lǐng)略墨家崇尚樸質(zhì)的文風(fēng)——以達意為主，不講求文采。故事情節(jié)卻是一波三折，懸念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都去見公輸盤，出人意料的是，見面后墨子并沒有直接勸阻公輸盤，而是宕開一筆，先邀請公輸盤替他去殺人，制造了一個懸念。墨子見楚王時也是如此，大家都以為他要勸說楚王，但墨子卻和楚王聊起了偷竊病，又是一處懸念。當(dāng)讀到“公輸盤服”和楚王稱“善”時，讀者一定會以為問題解決了，但這兩處各自均是波瀾又起，懸念再生，令人不讀不快。
在說理的.過程中，本文不僅巧妙地運用了生動的比喻，如用“文軒”比喻楚國的地域遼闊富饒，用“敝輿”比喻來國土地的狹小貧瘠，用“粱肉”和“錦繡”比喻楚國的富足，用“糠糟”和“短褐”比喻宋國的貧窮，使人清楚地看到楚王攻宋的。本質(zhì)——擴張領(lǐng)土的野心，發(fā)人深省，很有說服力，而且還運用了排比手法，增強了語言的氣勢，增強了文章的說服力和感染力。如墨子與公輸盤的第一輪辯論中，連續(xù)用了五個“……不可謂……”，在語勢上你連發(fā)的炮彈一樣有力，在內(nèi)容上從不同角度對公輸盤進行了斥責(zé)，令其難以招架，無可推脫。
我們在生活中經(jīng)常會遇到或大或小的各種辯論，有辯論就必須有矛盾的焦點、矛盾的雙方。因此，學(xué)習(xí)《公輸》，我們應(yīng)在熟知文義的基礎(chǔ)上理解幾組辯論中雙方的焦點及立場，分析他們辯論的方式及技巧，以及他們在語言中所表現(xiàn)的各自的性格特征。攻宋和反攻宋是全文的矛盾，文章就抓住這個矛盾，步步深入。起初墨子和公輸盤辯論，譴責(zé)攻宋“不義”；接著和楚王辯論，將攻宋與患“竊疾”相提并論，深入地揭露了攻宋的侵略實質(zhì)；后來由辯論轉(zhuǎn)到了攻防之術(shù)的實際較量，直到打破了敵人的一切幻想，更加深入地證明攻宋的不足取。就在這對矛盾不斷發(fā)展、激化、解決的過程中，人物形象和主題思想越來越鮮明。學(xué)習(xí)這些知識后，我們也可嘗試著運用這些知識，找?guī)讉€辯題和同學(xué)練習(xí)辯論，達到學(xué)以致用的目的。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇九
教學(xué)目的：
一重點學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
教學(xué)過程：
第一課時：
教學(xué)要點：
一解題，了解“寓言”的體裁特點。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學(xué)要點：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）。
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1、學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：
1、提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
第三課時；
教學(xué)要點：
一人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。
二這則寓言的深刻教育意義。
三繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：
學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學(xué)生找出“指通豫南，達于漢陰”?！爸浮薄ⅰ斑_”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜嵅挥蓿芹盼幢刂恰?。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑?。
學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
二課堂練習(xí)：
（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：
給下面一段文字加上標(biāo)點符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時不加標(biāo)點）。
檢查練習(xí)結(jié)果：
1、指定學(xué)生加標(biāo)點并口述大意。
2、要求學(xué)生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3、要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三布置作業(yè)：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補充內(nèi)容）。
附教學(xué)參考資料：
1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）。
2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學(xué)實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十
語文，不僅僅可以讓人學(xué)識豐富，而且可以改變?nèi)说木?，滌蕩人的靈魂，塑造人的修養(yǎng)，所以語文給人精神上的震撼是其他科目所無法比擬的。語文帶給我們的東西，是一生都受用不盡的，尤其是那些對于生命的感悟，對于生活的思索.正因為此，語文成了各個階段學(xué)生學(xué)習(xí)中必不可少的科目，尤其是初中學(xué)生，正處在人生觀與價值觀迅速形成的時期，求知欲強，對外界的環(huán)境也非?？释?，而語文中很多寓意深刻的篇章都可以對學(xué)生的求知欲起到很人的滿足，而且語文中特有的情感教育對于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，德、智、體、美、勞全而發(fā)展也有重要的啟示作用。多方而的原因使得現(xiàn)階段初中語文課堂效率非常低，很多學(xué)生都是被迫走進課堂，整個課堂毫無生機可言，因此，創(chuàng)新初中語文的教學(xué)設(shè)計思路迫在眉睫。
課堂是最主要的教學(xué)場所，是目前階段教與學(xué)最為集中呈現(xiàn)的地方，因此課堂組織方式直接影響著教學(xué)效率的提高。傳統(tǒng)的教學(xué)，都是一支粉筆、一張嘴巴、一塊黑板，而且教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生只能是處于被支配和被管理的地位。
一般來講，學(xué)生是不能隨意發(fā)表自己的看法，要完全服從教師。而伴隨著教育環(huán)境的不斷改變，學(xué)生的思路也在改變，他們渴望自主，以及豐富多樣的課堂組織形式。其實，課堂組織形式怎樣才算有效？沒有一個固定答案，是不是只有課堂安安靜靜，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地聽課才算有效？未必、實踐告訴我們。只要是可以有效地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，迅速培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的課堂組織形式，就是有效的。
例如：把班內(nèi)的學(xué)生按照智力程度、學(xué)習(xí)愛好、性格差異分成若干個學(xué)習(xí)小組，也可以按照興趣把學(xué)生分成若干個興趣小組，如寫作興趣小組、語法興趣小組、占文興趣小組、詩歌興趣小組等。讓同學(xué)們定期自己組織課堂，每小組組織一次，這樣每個同學(xué)都有展示自己的機會，而且初中學(xué)生又處于一個非?？释魂P(guān)注的年齡段，因此，他們的自主學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)潛力一下子都會被發(fā)掘出來，課堂效率也會隨之提高。
教案設(shè)計是教學(xué)開展的基礎(chǔ)，主要是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點與終點，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。不管什么類型的教案，針對的無一例外的都是學(xué)生，因此要得到學(xué)生的認可，讓學(xué)生既學(xué)到知識，又很樂意學(xué)習(xí)，這是教案設(shè)計的難點所在。以往我們的教案都是按照人綱設(shè)計的，基木上是固定的模式，而且是自己設(shè)計，有的教師還不愿讓學(xué)生看到自己的教案。
其實，教案設(shè)計的初衷就是為了讓教和學(xué)的過程更加有效地進行。因此，我們可以嘗試讓學(xué)生參與教案的設(shè)計，讓學(xué)生提出他們公認的最喜歡的案例，或者最喜歡的學(xué)習(xí)方式，然后整理和加精。這就好比教師提供毛坯房，學(xué)生們選擇房子里而貼什么顏色的壁紙，當(dāng)然什么顏色的壁紙都不影響居住功能，但是而對人家都喜歡的顏色必然會心情愉悅。因為與學(xué)生年齡差距比較人，教師難以了解學(xué)生們真正的心理，所以由學(xué)生民主推薦一些素材，對于提高學(xué)生的`聽課效率是習(xí)非常有效的。
教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)活動的引領(lǐng)與方向，教師在教學(xué)設(shè)計時，要對目標(biāo)進行深入研究分析，一方面要潛心研究教材和學(xué)生的身心特點，使教學(xué)目標(biāo)的制定符合實際狀況，尤其要針對學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和理解分析能力方面的差異，體現(xiàn)分層目標(biāo)原則，為不同層次的學(xué)生制定相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，以這樣的方式提高教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性。
另一方面要反思教學(xué)目標(biāo)是否具有立體性，有沒有體現(xiàn)能力、知識、與情感三位一體的目標(biāo)。教師對教學(xué)目標(biāo)進行適應(yīng)性與全面性的反思，有助于教師在卜一步的教學(xué)中確定更科學(xué)、有針對性的教學(xué)思路。
整個初中語文教學(xué)中教學(xué)評價是非常重要的環(huán)節(jié)，一般都是以測試的方式進行。大部分的教師都是采用試卷分數(shù)這一單一的標(biāo)準，然后對學(xué)生學(xué)習(xí)活動進行評價，這樣的方式是不全面的。語文教師在教學(xué)工作中要認真反思教學(xué)評價的內(nèi)容是否存在單一性的問題，不僅要從卷面分數(shù)這一量化標(biāo)準對學(xué)生語文學(xué)習(xí)狀況進行評價，更要對學(xué)生的語文能力、語文情感等進行綜合分析，在語文能力方面，側(cè)重朗讀能力、普通話發(fā)音、漢字書寫等語文基木功，對這些基木功進行評價時可以采取等級制的方式。
另外，教師在教學(xué)評價中還要充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感狀態(tài)，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性如何、投入程度如何，這些都是語文教師在教學(xué)評價中要兼顧的內(nèi)容。通過全方位、科學(xué)的評價，教師才能在教學(xué)活動結(jié)束后認真總結(jié)，進一步優(yōu)化評價模式。
整個初中語文教學(xué)上的過程是核心環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)活動結(jié)束后，回過頭分析整個教學(xué)過程，是否還要堅持教師灌輸?shù)膯蜗蚰Ｊ?，是否在教學(xué)活動中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，是否在教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容上更多地引導(dǎo)學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)研究。
另外，教師還要反思整個教學(xué)過程是否存在形而上學(xué)的教改傾向，如合作學(xué)習(xí)小組作用發(fā)揮不夠深入、存在形式主義、思考提綱設(shè)計不夠科學(xué)合理、難度過低等，要對整個教學(xué)過程有無體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以及教學(xué)手段運用得是否恰當(dāng)、有效等方面展開分析，以便尋找到教學(xué)組織過程中的薄弱環(huán)節(jié)，在下一步的教學(xué)設(shè)計中講行彌補和優(yōu)化。
結(jié)語：
創(chuàng)新，永遠是初中語文教學(xué)經(jīng)久不衰的話題，也是促進教學(xué)改革的一個法寶.但創(chuàng)新不是一朝一夕的事情，改革也需要過程，創(chuàng)新是一種有基礎(chǔ)的探索式改革.我們必須有足夠的經(jīng)驗與實踐，在實踐中反復(fù)摸索和整理、總結(jié)和提煉，最終才能探索出一條符合實際情況的教學(xué)思路.而且，我們需要持續(xù)不斷地努力，才能在初中語文教學(xué)的道路上創(chuàng)造一個又一個奇跡。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十一
1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、學(xué)會本課應(yīng)識、會寫的字。
3、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
1、激情導(dǎo)入：
（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學(xué)們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學(xué)生回答：“烏龜、兔子。”
師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事?！?BR> 師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力?！?BR> （2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）。
生：講故事。（師引導(dǎo)：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導(dǎo)學(xué)生說出這個故事蘊涵的道理）。
（3）師：今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧?。◣煟喊鍟n題）。
2、初讀課文，整體感知。
（1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。
（2）組內(nèi)互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3、細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）。
（3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導(dǎo)：結(jié)合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
（4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神。”
師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神?！保◣煱鍟撼种院悖?。
4、討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5、談體會。
師：通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說給大家聽，可以舉相關(guān)的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）。
6、布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學(xué)們找一找，看誰找得多？”
7、結(jié)束：
師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課?！?BR> 生：唱。
直插云霄。
籮筐鋤頭。
愚公移山癡心妄想成功（堅持不懈）。
風(fēng)燭殘年。
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動進行起來是學(xué)有所導(dǎo)，學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問主動去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標(biāo)，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學(xué)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。最后，學(xué)生也會自然而然地說起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學(xué)生與文本的對話，學(xué)生與老師的對話，是學(xué)生與學(xué)生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動思維的積極性，促進師生之間及學(xué)生之間的多邊互動，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負擔(dān)為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗?，使高深變?yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設(shè)計，操作得當(dāng)，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”，而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十二
2、理解前五則內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
3、感受古人的思想和智慧，感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
一、導(dǎo)入激趣。
由《論語》和孔子直接導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
二、誦讀感知。
1、學(xué)生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求。
2、教師范讀。
3、學(xué)生齊讀。
三、研讀分析。
1、“學(xué)而時習(xí)”章。
好比游泳，先學(xué)道理，然后下水，等到學(xué)會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）。
（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當(dāng)引導(dǎo)與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來）。
（3）“君子”指的什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？
（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”。
（5）這一則談的是什么問題？
2、“吾日三省”章。
（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？
（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學(xué)們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）。
（3）學(xué)生翻譯，教師糾正問題。
（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應(yīng)哪句話？
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十三
2、借助朗讀，聯(lián)系課文內(nèi)容理解詩句的意思，想象感悟詩中田園生活的優(yōu)美意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。
3、通過誦讀這首詩，感受朋友之間聚散兩依依的濃濃情誼，激發(fā)學(xué)生珍惜人間友誼的美好情感。
4、初步掌握閱讀古詩的一般方法，培養(yǎng)鑒賞古詩的能力。
1、感悟詩中田園生活的意境。
2、體會作者的思想感情。
朗讀法合作探究法。
1課時。
一、導(dǎo)入。
請學(xué)生說一說，有哪些詩歌表現(xiàn)了朋友之間的友誼深厚的。由《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》導(dǎo)入課題。再背有關(guān)朋友情深的詩歌。
二、初讀。
1、請學(xué)生以自己喜歡的方式自學(xué)古詩。
出示自學(xué)要求，請學(xué)生朗讀，明確要求。
2、學(xué)生自學(xué)，師巡視。
三、看看畫面。
1、欣賞圖片。
2、說說圖上畫了什么，再說說自己的感受。重點讓學(xué)生描述出農(nóng)家生活環(huán)境的安謐悠閑。
四、朗讀全詩。
1、詩歌最重要的學(xué)習(xí)方法是朗讀，本詩歌平淡似水，如一幅淡雅的中國畫，淺顯易懂，但是其中蘊涵著豐富的情感，因此教學(xué)之前首先要讀通詩歌，讀熟詩歌。
2、學(xué)生練讀。
3、檢查學(xué)生自讀情況。
教師指導(dǎo)朗讀：讀文言詩詞，重要的是吟讀。吟讀，是按照詩的個性來讀，按照自己的體會來讀。要讀得比較慢，有時候有拖音。
4、聽錄音。
5、學(xué)生大聲自由吟讀《過故人莊》。
6、齊吟全詩。
五、學(xué)詩。
1、交流(回到老師的界面)。
(1)讀了此詩，你知道它講述了一件什么事?(孟浩然接受一位老朋友的邀請，來到鄉(xiāng)村做客的事。)。
(2)從這首詩中你體會到了詩人怎樣的感情?(詩人與老朋友之間真摯的友情。
(3)你從哪里體會到的?
2、交流：點擊邀故人具雞黍，邀我至田家。一句。
(1)指名讀詩句，理解字詞。
故人老朋友。
具雞黍準備豐盛的飯菜。
(2)受到老朋友的邀請，看到這一桌豐盛的飯菜，詩人心情怎樣?(開心、高興)。
(3)指導(dǎo)讀好這句詩句。
3、交流：點擊話開軒面場圃，把酒話桑麻。
(1)指名讀。
(2)把你的體會說說。(打開窗子，面對谷場和菜園，舉起酒杯暢飲美酒，閑談農(nóng)事。只有老朋友之間才會談家常事。)。
(3)隨機理解桑麻。
(4)看著插圖，發(fā)揮你的想象，完成說一說想象詩人和老朋友會聊一些什么?)。
(5)學(xué)生自己完成。
(6)交流。
(真是太感謝你為我準備了這么豐富的菜肴，下次歡迎你到我家去做客。)。
(你們這兒真美，真想一直住在這兒啊!)。
(今年的收成怎么樣?還好，有可能是個大豐收。)。
是啊，深情厚意只在淡淡的幾句詢問農(nóng)事中，就在這悠然地舉杯飲酒，閑談農(nóng)事中。
(7)齊讀話句。
4、交流：點擊別待到重陽日，還來就菊花。
(1)指名讀。
(2)這句話中你體會到了詩人怎樣的感情?(依依不舍)。
(3)即將分別了，孟浩然會和友人說寫什么?和旁邊的同學(xué)說說。
(4)交流。
5、是啊，秀美如畫的景致，閑適恬靜的農(nóng)家生活讓詩人向往，真摯深厚的友情讓詩人依戀。
六、想象意境。
即興表演。
指導(dǎo)表演：
注意老朋友之間談話的內(nèi)容是有關(guān)農(nóng)事，神態(tài)自然大方，語言淳樸自然，氣氛融洽和諧，朋友依依惜別的情景。
注意人物的神態(tài)語言和動作，揣摩人物的心理。
準備表演：
組織語言，醞釀情感。
即興表演：
及時評價：
七、拓展。
2、自學(xué)一首孟浩然的山水田園詩。
朱自清先生的抒情散文《春》被選入了語教版七年級上冊的課本中，作者以詩的筆調(diào)描繪了大地回春、萬物復(fù)蘇、生機勃發(fā)、草木花卉爭榮的景象，贊美了春的創(chuàng)造力，激勵人們珍惜大好時光、奮發(fā)向上，抒發(fā)了作者對春天的熱愛和對未來的憧憬。本課的教學(xué)目標(biāo)要求在誦讀的基礎(chǔ)上欣賞文章優(yōu)美的語言，體味語言的準確生動性，感受景物形象，體會作者的感情并培養(yǎng)對大自然的熱愛之情。
這節(jié)課，我面臨著如下需要解決的難題：
[描述]:。
星期五，我在上課之前進入了教室，學(xué)生們臉上流露出放假回家的期盼與興奮，有的同學(xué)甚至開始收拾將要帶回家的練習(xí)本，一副“鈴聲響起就往外沖”的架勢，教室里的氣氛比平常下課時要熱烈得多，走過一群學(xué)生旁邊，聽見他們正在商量出校門后到商店去買卡片的事（學(xué)生們最近正熱衷于收集一些動漫人物的小卡片），語文課本被歪放在一邊，絲毫沒有為上課做準備的打算。我明白我既不可以直接對學(xué)生說“不要急著回家”，也不可以批評他們收集卡片，“玩物喪志”?；丶倚那?，是我也會有的狀況，人之常情；而玩具更是孩子們的天使，童心未泯的初中生其實也很可愛。但這樣的一個狀況，肯定會影響到我的授課效果，必須想出行之有效的方法。上課鈴響了，看著學(xué)生們心不在焉的表情，我覺得自己應(yīng)該直面問題，我首先問了學(xué)生一個問題：同學(xué)們現(xiàn)在最盼望的事情是什么呢？如我所料的，學(xué)生們異口同聲的回答了“回家”！在回答的同時，有同學(xué)調(diào)皮地笑了，接著他們的回答，我很理解的祝賀他們終于可以回家了，接著，我提出了第二個問題：同學(xué)們盼望回家只要盼兩個星期就可以了，有一個人也有盼望，他盼望春天，而他盼望了整整一個冬天甚至是更長的時間，他是誰呢？這次，依然是異口同聲地回答：“朱自清”！這次的回答讓我很高興，因為大家終于開始把注意力放到課堂上了。然后，我提出了第三個問題：朱自清他是怎么盼望春天的呢？學(xué)生很整齊的說除了《春》這篇文章中的第一句，也是第一段：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”。我知道，這個時候的同學(xué)們已經(jīng)進入課堂了。
在畫完之后，我讓學(xué)生們合上課本，看著黑板上的“春草圖”，邊回憶我畫畫的步驟，邊試著背誦課文內(nèi)容，讓人驚喜的是，不少學(xué)生已經(jīng)能夠背誦出來了，看來這個方法確實有效。接下來的春花圖，順序性更強，雖然畫出來的畫很抽象，但學(xué)生卻是牢牢的記住了寫作順序及主要內(nèi)容，有很多學(xué)生還能將所許學(xué)的內(nèi)容背下來。剩下的內(nèi)容我準備在下次課完成，在下課之前，我將全班學(xué)生分成了四個小組，讓他們?nèi)ナ占恍┡c課文有關(guān)的圖片或文字資料，相信他們一定會完成的很好。
[思考]:。
很慶幸當(dāng)初沒有放棄美術(shù)這一愛好，今天用到了。這節(jié)課我面對的最大難題是：在學(xué)生狀態(tài)松散的情況下如何將學(xué)生帶入課堂并讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上更進一步地了解課本內(nèi)容。從授課結(jié)束之前學(xué)生的反應(yīng)來看，大部分學(xué)生能夠背誦課文，這一點基本上實現(xiàn)了我的期望，對于假期過后的第二節(jié)課，相信學(xué)生們也能像這節(jié)課一樣地參與進課堂，因為他們是帶著感興趣的問題回家的。
語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個性化的活動，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗，更要開發(fā)與保護他們的創(chuàng)造能力。認真?zhèn)湔n，把握重、難點，完成教學(xué)任務(wù)固然很重要，但我認為更重要的是根據(jù)實際情況隨時改變教學(xué)策略，把語文教“活”，讓學(xué)生有能力上的提高，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。
上完這節(jié)可課，我有很深的感想：教師要重視學(xué)生的感受，尊重學(xué)生的興趣愛好，用小的成功誘發(fā)學(xué)生的興趣，用學(xué)生的興趣堅定成功的信念，用成功的信念贏得學(xué)業(yè)成就。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇一
《賣油翁》是部編版七年級語文下冊第三單元最后一課，是北宋著名文學(xué)家歐陽修所寫的一篇文言文。這篇文章篇幅不長，但故事生動，通過記敘賣油翁與陳堯咨的對話和賣油翁酌油的事例，說明了熟能生巧的道理。由于語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此上好這篇課文，對培養(yǎng)學(xué)生戒驕戒躁，保持謙虛謹慎的生活作風(fēng)，逐步形成良好的個性和健全的人格有著積極的意義。
學(xué)情分析這篇文章文字淺顯，較易理解。對于我班的學(xué)生來說，他們接觸文言文雖然不多，但對文言文的翻譯方法掌握較熟，老師基本能放手讓他們進行自主翻譯，老師只需強調(diào)重點字詞即可，不用逐字逐句翻譯。
知識與技能。
1、了解先介紹人物后敘事的記敘方法。
2、掌握重要實詞“善”、“矜”、“睨”、“頷”、“忿”“嘗”等的含義。積累文言虛詞“而”、“以”、“之”等。
過程與方法。
1、體會作者用“小故事”講述“大道理”的獨特藝術(shù)手法。
2、運用自主、合作、探究的方法翻譯課文，把握中心。
情感、態(tài)度與價值觀。
1、感受“孰能生巧”這個道理，并在學(xué)習(xí)中加以苦練。
2、培養(yǎng)謙虛謹慎的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)重點。
1、重點實詞、常用虛詞的意義和用法。
2、感受“熟能生巧”的道理。
教學(xué)難點：
由人及己，讓學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)。
教學(xué)方法：
朗讀法、合作探究法、討論法、講授法。
教學(xué)過程：（第一學(xué)時）。
一、導(dǎo)入新課：
1、道具：（因為找不到銅錢）一個小瓶子，口與銅錢，的方孔大小差不多、一個水瓢、一瓢水。
2、一名學(xué)生上臺，把瓢里的水倒進小瓶子。
3、師：要求其他同學(xué)觀察他倒的水有沒有灑出來（有），誰能把他滴水不漏的倒入瓶子？
4、引入課題《賣油翁》。
5、解題：賣油翁，賣油的老頭，沒有具體的名字。在過去幾千年的封建社會中，這類能工巧匠多的不計其數(shù)，但由于他們處在社會的底層，為人所輕，不僅事跡被湮沒，連名字也不可靠考。這篇課文所寫的賣油翁就是其中一例。
6、作者簡介：歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠，唐宋八大家之一。他在我國文學(xué)史上有著要地位，他積極培養(yǎng)后進。倡導(dǎo)寫平實樸素的古文，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格，成為北宋文學(xué)革新運動的領(lǐng)袖，為北宋文學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻。他是一位有著多方面文學(xué)才能的作家，在散文、詩、詞、史傳方面自成一家，留傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
二、初讀課文，夯實基礎(chǔ)。
1、學(xué)生自由朗讀課文，并用手中的筆勾畫出自己不認識的、字詞。
2、播放朗讀錄音，要求根據(jù)自己聽到的讀音及停頓，給不認識的字注音，并劃分朗讀節(jié)奏。
3、師巡視，檢查學(xué)生注音及節(jié)奏劃分情況。
4、大屏幕展示拼音及節(jié)奏劃分，要求學(xué)生訂正。
5、齊讀課文，把握節(jié)奏。
三、再讀課文，理解文意。
1、分角色朗讀課文。
2、小組合作，翻譯課文。
3、成果展示。（學(xué)生主動翻譯課文，每桌一人，要求指出自己翻譯的句子涉及到的文言知識如：通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、虛詞等。）。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇二
一、寫作目標(biāo)：
1、初步掌握寫信的格式。
2、語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。
二、寫作重點、難點：
目標(biāo)2。
三、寫作過程：
（一）準備階段。
咱同學(xué)長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學(xué)一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字數(shù)600字以上。
2、寫法點撥。
（1）教師指導(dǎo)寫信的格式。
（2）如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
1、學(xué)生讀作文選中的有關(guān)文章。
2、學(xué)生討論、思考。
3、45分鐘快速成文。
作文講評。
一、講評目標(biāo)：
1、認識自己文章存在的不足及如何解決。
2、修改自己的文章。
二、講評過程：
1、文章的優(yōu)點：
（1）、題目新穎，體裁是散文。
（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學(xué)署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學(xué)平常生活中的小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學(xué)功底，因此選材是關(guān)鍵。
（3）語言不真摯感人。大部分同學(xué)的作文讀了不能催人淚下，要讓父母看了確實感動，或認為做的不好。
3、措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
（2）、學(xué)生修改自己文章，找出文章存在的問題。
（3）交流，批改。
以“感受親情”為話題作文。
四、寫作目標(biāo)：
1、初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、學(xué)習(xí)細致觀察生活，感受親情回報愛。
3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。
五、寫作重點、難點：
目標(biāo)2。
六、寫作過程：
（一）準備階段。
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點撥。
如何展示情感的真實信度？
（二）寫作階段。
4、學(xué)生讀《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》中的有關(guān)文章。
5、學(xué)生討論、思考。
6、45分鐘快速成文。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目標(biāo)：
通過反復(fù)朗讀，體會詩人熱愛田園生活的感情，體會本詩語淡而味不薄的特點。
語文基礎(chǔ)知識積累目標(biāo)：與孟浩然、田園詩、重陽日相關(guān)的文學(xué)、文化常識；具、黍、合、斜、軒、圃、桑麻等實詞解釋。
在這四幅畫面中，你最喜歡哪一幅？讀一讀，告訴大家。
閱讀需要突破的核心問題目標(biāo)：
為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？
寫作訓(xùn)練的借鑒目標(biāo)：
學(xué)習(xí)借景抒情的表達手段。
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
從《望洞庭湖贈張丞相》導(dǎo)入，請學(xué)生回憶并簡單介紹作者。
二、沉浸文本，整體感知。
1、多種形式的誦讀詩歌并正音。
2、請學(xué)生談?wù)勥@首詩歌說了什么事。注意：請學(xué)生結(jié)合具體詩句來談，將字、句的解釋穿插其中。
詩人應(yīng)邀赴約欣賞田園風(fēng)光享受農(nóng)家情趣再約重陽歡聚。
三、體驗文本、品味語句，理解課文。
1、為什么詩人臨走時要主動相約重陽再聚？注意：在具體分析中體會詩人熱愛田園生活的感情，適時插入對田園詩和重陽節(jié)的簡單介紹。
2、你喜歡這樣的聚會嗎？你喜歡作者對這次聚會的記錄即這首詩嗎？具體喜歡哪句詩？注意：在學(xué)生的談?wù)撝幸龑?dǎo)學(xué)生體會本詩語淡而味不薄的特點，學(xué)習(xí)作者借景抒情的表達手段。
四、延伸體會、拓展閱讀。
1、散讀、齊讀《讀過故人莊》。
2、討論：這篇讀后感和原文有哪些共同點？（如熱愛田園生活、醉心田園風(fēng)光等）。
讀《過故人莊》。
王愛民。
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
引自孟浩然《過故人莊》。
空氣甜甜的把鼻孔打開。
泉水甜甜的把胃打開。
山花甜甜的把衣衫上的圖案打開。
我和一個村莊一起。
被一聲聲鳥鳴一道道小溪。
送出更遠我要生出翅膀。
不走名山大川。
只在來過的這個村子的山坡下。
作巢。
用恬淡作磚用快樂作瓦。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇四
摘要：隨著知識經(jīng)濟的到來和我國教育改革浪潮的掀起，我國初中語文教學(xué)正面臨新一輪教育改革?，F(xiàn)存的課程觀念和教學(xué)模式需要“脫胎換骨”，并重新思考現(xiàn)代教育的新方向。要保持實事求是的科學(xué)態(tài)度，理論與實際相結(jié)合，唯有如此，我們的教學(xué)才能真正迎來生機和活力。
教學(xué)設(shè)計，旨在實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。它關(guān)注的是“學(xué)”，探究的是“以學(xué)定教”，展示的是教師如何使學(xué)生處于最佳的“學(xué)”的狀態(tài)。它要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的開發(fā)者。筆者認為，具體可以從以下幾個方面嘗試：
一、教學(xué)過程的規(guī)劃應(yīng)建立在學(xué)生學(xué)習(xí)過程規(guī)劃的基礎(chǔ)上。
首先，在規(guī)劃新課程的教學(xué)過程中，教師備課、進行教學(xué)設(shè)計的視野就必須開闊。教師、學(xué)生目力所及、識見所逮、能力所為的可以利用的課堂教學(xué)資源、課外學(xué)習(xí)資源，包括網(wǎng)絡(luò)資源。其次，教師應(yīng)該進行換位思考，將自己置于學(xué)生的位置上，根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生在課堂上應(yīng)該完成哪幾項具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，并根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)和主次、輕重、急緩以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，合理地安排其具體順序。最后，再從促進學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，考慮教師應(yīng)該采取怎樣的具體教學(xué)措施，如何安排整體的教學(xué)過程。
二、教學(xué)過程的設(shè)計關(guān)鍵在于問題的設(shè)計。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇五
合作學(xué)習(xí)應(yīng)用在初中語文教學(xué)課堂上不僅可以充分激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到有效提高，并增強團結(jié)及交際的能力。此教學(xué)模式跳出了傳統(tǒng)束縛，有利于學(xué)生的發(fā)展，為社會發(fā)展培養(yǎng)大批綜合能力強的人才，進而為我國社會主義和諧社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
新課程改革還要求要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力，激發(fā)其創(chuàng)造性。而我們的農(nóng)村初中傳統(tǒng)的語文教學(xué)卻不注重這方面能力的培養(yǎng)。廣大的農(nóng)村教師往往習(xí)慣于遵從教考或固執(zhí)于自己的定向思維，呆板地進行教學(xué)，嚴重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，阻礙了學(xué)生的語文能力的提高。鑒于農(nóng)村初中語文教學(xué)中的種種問題，我們可以借助新課標(biāo)中所倡導(dǎo)的自主、合作、探究中的合作學(xué)習(xí)方法來解決一些問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其合作、創(chuàng)新能力，提高初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
當(dāng)前，語文合作學(xué)習(xí)模式正受到越來越多初中語文教師的重視，但在具體實踐中，還存在幾種不良的共性傾向。
1.1分組不合理。在當(dāng)前很多初中語文合作學(xué)習(xí)模式實踐中，多數(shù)語文教師采用的是按座位分組的方法，這種簡單的分組方法往往會導(dǎo)致組別間的整體水平差異，全班學(xué)習(xí)到小組合作學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變還只是表面的變化，而非結(jié)構(gòu)性的變化。在整體實力較弱或者整體學(xué)生表現(xiàn)不積極的學(xué)習(xí)小組內(nèi)，合作學(xué)習(xí)模式就很難組織和進行，學(xué)習(xí)效果較差。
1.2合作學(xué)習(xí)沒有達到全組成員的共同進步。在初中語文合作學(xué)習(xí)模式實踐中，另一個更為嚴重的不良傾向是組內(nèi)學(xué)習(xí)重“個體”，輕“群體”。由于沒有明確分工，在小組學(xué)習(xí)中，成績優(yōu)秀的學(xué)生喜歡討論式的學(xué)法，樂于獨立思考，在組內(nèi)討論發(fā)言時表現(xiàn)更為積極；而成績落后的同學(xué)則更多是處于傾聽者的角色，獨立思考能力和積極參與討論的能力沒有得到應(yīng)有的激發(fā)和提高。
1.3學(xué)生的“競合”意識和技能整體都有待提高。在初中語文合作學(xué)習(xí)中，從整體上看，雖然在課堂內(nèi)也廣泛采用了小組討論、組間競賽等形式，但是由于在組內(nèi)學(xué)生合作意識較差、合作技能較低，以組為單位的團隊競爭意識和競爭能力相對更弱，這就出現(xiàn)了重“形式”，輕“實效”的弊病。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇六
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。接下來小編為大家編輯整理了《愚公移山》九年級語文教學(xué)設(shè)計，想了解更多相關(guān)內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
：多媒體課件
一課時
(一)導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
(二)重點文常：
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
(三)讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
(四)理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”眼前的，停滯的`觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
(五)總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
(六)布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇七
《語文新課標(biāo)》強調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”自主學(xué)習(xí)，就是要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進取精神;合作學(xué)習(xí)，是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中“為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)個人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互配合，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率，增強合作精神;探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式”。
在教學(xué)中，我主要是指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，希望他們能在平實的課堂學(xué)習(xí)中，靜心讀書，深入思考，感受賢哲高貴的精神世界，從而理解“靈魂”“高貴”的內(nèi)涵，樹立引領(lǐng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，始終保持純正的精神追求。
《人的高貴在于靈魂》是蘇教版八年級下冊第二單元的一篇課文，本單元以“道德修養(yǎng)”為話題，本單元的教學(xué)重點讓學(xué)生在閱讀中拓寬視野，感受高貴，凈化靈魂，獲得精神上的享受，道德上的提升;同時，也從感性到理性，從現(xiàn)實到想象，受到不同層面的思維訓(xùn)練，從而提高自己的閱讀能力。本課從“培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)”，讓學(xué)生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”的角度看，這是一篇極有德化作用的文章，在教學(xué)中可據(jù)此對學(xué)生進行情感態(tài)度、價值觀的熏陶。本文又是一篇議論文，作者在論證自己的觀點時，很好地運用了舉例論證的方法，不僅選取了三個歷史名人的例子來證明論點，而且又舉了現(xiàn)實生活中普通人的例子，這些例子具有典型性和代表性，有力地證明了作者的觀點。
作為初中學(xué)生，對議論文知識已經(jīng)有所了解，但學(xué)生的自主閱讀品悟能力、語言組織能力還欠缺，思考不夠深入;另外，由于生理原因，他們普遍羞于表達。因此可以創(chuàng)設(shè)各種情景，鼓勵學(xué)生大膽地閱讀、思考，對他們在學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度，調(diào)動他們的積極性，不僅要教會他們知識，更要提高他們的能力。為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和直接交流的機會，給予他們充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，鼓勵學(xué)生通過體驗、實踐、合作等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合能力。
(一)知識與技能：
1、了解作者及其作品，積累詞語和名句;。
2、掌握閱讀議論文的一般方法;。
3、把握文章中心論點，理解文章的說理方法，學(xué)習(xí)議論文嚴謹?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
(二)過程與方法：
1、探究文章列舉事例的角度和意義的`區(qū)別，掌握議論文選用事例、運用事例的方法;。
2、在對靈魂的探究過程中，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本進行閱讀思考，培養(yǎng)學(xué)生從文本中搜索提取信息的能力。
(三)情感、態(tài)度、價值觀：
人的高貴在于始終保持純正的精神追求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
重點：掌握文中以舉例論證為主，結(jié)合引用論證的說理方法。
難點：深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵，保持純正的精神追求，凈化心靈，提高修養(yǎng)。
自主學(xué)習(xí)明確任務(wù)合作探究展示交流總結(jié)反思。
學(xué)生預(yù)習(xí)解決生字詞;多媒體制作。
(一)渲染情境，導(dǎo)入新課(提前板書課題)。
導(dǎo)課文：周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。今天老師和同學(xué)們一起借助《人的高貴在于靈魂》(齊讀課題)，感受作者作品融哲學(xué)與文學(xué)、哲理與情感于一體的風(fēng)格。
(設(shè)計理念：本篇導(dǎo)語以作者代表作引入作者，“知人論文”，不僅可以使課擁有一個好的開端，也使師生的感情更易溝通，容易活躍課堂氣氛，振奮學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;引用作者的話，激起學(xué)生感恩之心，這本身就是一種高尚的靈魂，以此期望能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏過來。)。
(二)理結(jié)構(gòu)，悟哲理。
(設(shè)計理念：依據(jù)文體特征，明確學(xué)習(xí)目的，學(xué)生在初讀課文后，能簡單理清文章思路，找出中心論點，解決“寫設(shè)么”的問題。通過串讀課文，降低學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。)。
再讀現(xiàn)高貴：作者提出“人的高貴在于靈魂”的觀點，又是如何證明自己的觀點的呢?(舉例論證)作者舉了幾個例子?(五個例子)默讀課文第26節(jié)，以(多媒體)“人，在情況下，做事情，作者用它來證明觀點”的形式來說說這幾個例子。
(設(shè)計理念：再讀文本，找出論證方法及目的，解決“怎么寫”的問題，進一步把握文章脈絡(luò)與構(gòu)思;給定不算句式的句式，以期規(guī)范學(xué)生的表達，讓學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容思考問題，以學(xué)生的朗讀取代老師的架空分析，從而有效地“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，掌握正確地理解和運用祖國語文的能力。)。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇八
課文記述公輸盤替楚國造云梯，準備去攻打宋國，墨子聽到消息后連忙前去阻止。用巧妙、鋒利的言辭使戰(zhàn)爭發(fā)動者理屈詞窮，又憑謀略使他們不敢輕舉妄動，最終阻止了戰(zhàn)爭的發(fā)生。表現(xiàn)了墨子臨危不懼，智勇雙全的性格。
全文共22段，可分為四部分：
第一部分：（1）交代墨子出使楚國的緣由。
第二部分：（2～12）：墨子以激將法說服公輸盤。
第三部分：（13～16）：墨子能言善辯，初步說服楚王。
第四部分：（17～22）：墨子以超人的智慧和勇氣，說服公輸盤，并迫使楚王暫時取消了攻打宋國的。計劃。
文章開頭先介紹事情的緣由，中間部分詳細敘述了墨子與楚王和公輸盤斗爭的經(jīng)過，最后一部分清楚地介紹了事情的結(jié)局，脈絡(luò)清晰。
《公輸》一文記述了墨子止楚攻宋的故事，體現(xiàn)了墨子的非攻思想和實踐精神。文章通俗平易，樸實無華，特別講究邏輯的嚴密和說理的充分。
墨子首先從道理上說服公輸盤。攻城殺人是不義的行為，墨子以獻金請公輸助殺辱己之人，從而引出公輸?shù)脑挕拔崃x固不殺人”，以子之矛攻子之盾，指責(zé)公輸四個不義的表現(xiàn)，指出其“義不殺少而殺眾，不可謂知類”。弓弩齊發(fā)，步步進逼，使公輸退無余地，理虧而折服。這是止楚攻宋的關(guān)鍵性的第一步。第二步是以楚王攻來如棄貴偷賤的荒謬之舉，來說服楚王。巧設(shè)三個生動的比喻（舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍梁肉而竊糠糟）、三層鮮明的對比（大而富的楚國與小而貧的宋國），使楚王不得不稱“善”。第三步則是在義勝理足的基礎(chǔ)上以實力戰(zhàn)勝公輸，以智慧揭露公輸“我知所以距子”的陰謀詭計，正告楚王宋國早有防御，迫使楚王放棄襲宋的。計劃。文章充分表現(xiàn)了墨子的勇敢和反攻伐的主動精神。
總之，《公輸》以假設(shè)、類比和推理的方法巧妙說理，透辟有力，特別是運用欲擒故縱、誘敵入套的技巧，不僅使文章邏輯嚴密、說理充分，而且增強了文章的趣味性。
1、“宋何罪之有？”，正確翻譯是“宋國有什么罪呢？”在古漢語中，表疑問的疑問代詞要提前，正確的語序是“宋有何罪”，“之”，賓語前置的標(biāo)志。
2、“夫子何命焉為”，正確的翻譯為“你（有）什么見教呢？”本句中，本來沒有謂語，在翻譯時應(yīng)補充出來。“焉為”表示疑問語氣。
3、“胡不見我于王”正確的翻譯為：“為什么不把我引見給大王呢？”“見我”，理解為“（把）我引見?！?BR> 《公輸》一文以生動的對話、鮮明的人物形象給人留下極其深刻的印象。文章主要采用對話形式，不僅表現(xiàn)了墨子的機智勇敢和反侵略精神，而且可以從中領(lǐng)略墨家崇尚樸質(zhì)的文風(fēng)——以達意為主，不講求文采。故事情節(jié)卻是一波三折，懸念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都去見公輸盤，出人意料的是，見面后墨子并沒有直接勸阻公輸盤，而是宕開一筆，先邀請公輸盤替他去殺人，制造了一個懸念。墨子見楚王時也是如此，大家都以為他要勸說楚王，但墨子卻和楚王聊起了偷竊病，又是一處懸念。當(dāng)讀到“公輸盤服”和楚王稱“善”時，讀者一定會以為問題解決了，但這兩處各自均是波瀾又起，懸念再生，令人不讀不快。
在說理的.過程中，本文不僅巧妙地運用了生動的比喻，如用“文軒”比喻楚國的地域遼闊富饒，用“敝輿”比喻來國土地的狹小貧瘠，用“粱肉”和“錦繡”比喻楚國的富足，用“糠糟”和“短褐”比喻宋國的貧窮，使人清楚地看到楚王攻宋的。本質(zhì)——擴張領(lǐng)土的野心，發(fā)人深省，很有說服力，而且還運用了排比手法，增強了語言的氣勢，增強了文章的說服力和感染力。如墨子與公輸盤的第一輪辯論中，連續(xù)用了五個“……不可謂……”，在語勢上你連發(fā)的炮彈一樣有力，在內(nèi)容上從不同角度對公輸盤進行了斥責(zé)，令其難以招架，無可推脫。
我們在生活中經(jīng)常會遇到或大或小的各種辯論，有辯論就必須有矛盾的焦點、矛盾的雙方。因此，學(xué)習(xí)《公輸》，我們應(yīng)在熟知文義的基礎(chǔ)上理解幾組辯論中雙方的焦點及立場，分析他們辯論的方式及技巧，以及他們在語言中所表現(xiàn)的各自的性格特征。攻宋和反攻宋是全文的矛盾，文章就抓住這個矛盾，步步深入。起初墨子和公輸盤辯論，譴責(zé)攻宋“不義”；接著和楚王辯論，將攻宋與患“竊疾”相提并論，深入地揭露了攻宋的侵略實質(zhì)；后來由辯論轉(zhuǎn)到了攻防之術(shù)的實際較量，直到打破了敵人的一切幻想，更加深入地證明攻宋的不足取。就在這對矛盾不斷發(fā)展、激化、解決的過程中，人物形象和主題思想越來越鮮明。學(xué)習(xí)這些知識后，我們也可嘗試著運用這些知識，找?guī)讉€辯題和同學(xué)練習(xí)辯論，達到學(xué)以致用的目的。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇九
教學(xué)目的：
一重點學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
教學(xué)過程：
第一課時：
教學(xué)要點：
一解題，了解“寓言”的體裁特點。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學(xué)要點：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）。
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1、學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：
1、提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
第三課時；
教學(xué)要點：
一人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。
二這則寓言的深刻教育意義。
三繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：
學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學(xué)生找出“指通豫南，達于漢陰”?！爸浮薄ⅰ斑_”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜嵅挥蓿芹盼幢刂恰?。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑?。
學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
二課堂練習(xí)：
（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：
給下面一段文字加上標(biāo)點符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時不加標(biāo)點）。
檢查練習(xí)結(jié)果：
1、指定學(xué)生加標(biāo)點并口述大意。
2、要求學(xué)生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3、要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三布置作業(yè)：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補充內(nèi)容）。
附教學(xué)參考資料：
1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）。
2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學(xué)實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十
語文，不僅僅可以讓人學(xué)識豐富，而且可以改變?nèi)说木?，滌蕩人的靈魂，塑造人的修養(yǎng)，所以語文給人精神上的震撼是其他科目所無法比擬的。語文帶給我們的東西，是一生都受用不盡的，尤其是那些對于生命的感悟，對于生活的思索.正因為此，語文成了各個階段學(xué)生學(xué)習(xí)中必不可少的科目，尤其是初中學(xué)生，正處在人生觀與價值觀迅速形成的時期，求知欲強，對外界的環(huán)境也非?？释?，而語文中很多寓意深刻的篇章都可以對學(xué)生的求知欲起到很人的滿足，而且語文中特有的情感教育對于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，德、智、體、美、勞全而發(fā)展也有重要的啟示作用。多方而的原因使得現(xiàn)階段初中語文課堂效率非常低，很多學(xué)生都是被迫走進課堂，整個課堂毫無生機可言，因此，創(chuàng)新初中語文的教學(xué)設(shè)計思路迫在眉睫。
課堂是最主要的教學(xué)場所，是目前階段教與學(xué)最為集中呈現(xiàn)的地方，因此課堂組織方式直接影響著教學(xué)效率的提高。傳統(tǒng)的教學(xué)，都是一支粉筆、一張嘴巴、一塊黑板，而且教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生只能是處于被支配和被管理的地位。
一般來講，學(xué)生是不能隨意發(fā)表自己的看法，要完全服從教師。而伴隨著教育環(huán)境的不斷改變，學(xué)生的思路也在改變，他們渴望自主，以及豐富多樣的課堂組織形式。其實，課堂組織形式怎樣才算有效？沒有一個固定答案，是不是只有課堂安安靜靜，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地聽課才算有效？未必、實踐告訴我們。只要是可以有效地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，迅速培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的課堂組織形式，就是有效的。
例如：把班內(nèi)的學(xué)生按照智力程度、學(xué)習(xí)愛好、性格差異分成若干個學(xué)習(xí)小組，也可以按照興趣把學(xué)生分成若干個興趣小組，如寫作興趣小組、語法興趣小組、占文興趣小組、詩歌興趣小組等。讓同學(xué)們定期自己組織課堂，每小組組織一次，這樣每個同學(xué)都有展示自己的機會，而且初中學(xué)生又處于一個非?？释魂P(guān)注的年齡段，因此，他們的自主學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)潛力一下子都會被發(fā)掘出來，課堂效率也會隨之提高。
教案設(shè)計是教學(xué)開展的基礎(chǔ)，主要是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點與終點，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。不管什么類型的教案，針對的無一例外的都是學(xué)生，因此要得到學(xué)生的認可，讓學(xué)生既學(xué)到知識，又很樂意學(xué)習(xí)，這是教案設(shè)計的難點所在。以往我們的教案都是按照人綱設(shè)計的，基木上是固定的模式，而且是自己設(shè)計，有的教師還不愿讓學(xué)生看到自己的教案。
其實，教案設(shè)計的初衷就是為了讓教和學(xué)的過程更加有效地進行。因此，我們可以嘗試讓學(xué)生參與教案的設(shè)計，讓學(xué)生提出他們公認的最喜歡的案例，或者最喜歡的學(xué)習(xí)方式，然后整理和加精。這就好比教師提供毛坯房，學(xué)生們選擇房子里而貼什么顏色的壁紙，當(dāng)然什么顏色的壁紙都不影響居住功能，但是而對人家都喜歡的顏色必然會心情愉悅。因為與學(xué)生年齡差距比較人，教師難以了解學(xué)生們真正的心理，所以由學(xué)生民主推薦一些素材，對于提高學(xué)生的`聽課效率是習(xí)非常有效的。
教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)活動的引領(lǐng)與方向，教師在教學(xué)設(shè)計時，要對目標(biāo)進行深入研究分析，一方面要潛心研究教材和學(xué)生的身心特點，使教學(xué)目標(biāo)的制定符合實際狀況，尤其要針對學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和理解分析能力方面的差異，體現(xiàn)分層目標(biāo)原則，為不同層次的學(xué)生制定相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，以這樣的方式提高教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性。
另一方面要反思教學(xué)目標(biāo)是否具有立體性，有沒有體現(xiàn)能力、知識、與情感三位一體的目標(biāo)。教師對教學(xué)目標(biāo)進行適應(yīng)性與全面性的反思，有助于教師在卜一步的教學(xué)中確定更科學(xué)、有針對性的教學(xué)思路。
整個初中語文教學(xué)中教學(xué)評價是非常重要的環(huán)節(jié)，一般都是以測試的方式進行。大部分的教師都是采用試卷分數(shù)這一單一的標(biāo)準，然后對學(xué)生學(xué)習(xí)活動進行評價，這樣的方式是不全面的。語文教師在教學(xué)工作中要認真反思教學(xué)評價的內(nèi)容是否存在單一性的問題，不僅要從卷面分數(shù)這一量化標(biāo)準對學(xué)生語文學(xué)習(xí)狀況進行評價，更要對學(xué)生的語文能力、語文情感等進行綜合分析，在語文能力方面，側(cè)重朗讀能力、普通話發(fā)音、漢字書寫等語文基木功，對這些基木功進行評價時可以采取等級制的方式。
另外，教師在教學(xué)評價中還要充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感狀態(tài)，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性如何、投入程度如何，這些都是語文教師在教學(xué)評價中要兼顧的內(nèi)容。通過全方位、科學(xué)的評價，教師才能在教學(xué)活動結(jié)束后認真總結(jié)，進一步優(yōu)化評價模式。
整個初中語文教學(xué)上的過程是核心環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)活動結(jié)束后，回過頭分析整個教學(xué)過程，是否還要堅持教師灌輸?shù)膯蜗蚰Ｊ?，是否在教學(xué)活動中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，是否在教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容上更多地引導(dǎo)學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)研究。
另外，教師還要反思整個教學(xué)過程是否存在形而上學(xué)的教改傾向，如合作學(xué)習(xí)小組作用發(fā)揮不夠深入、存在形式主義、思考提綱設(shè)計不夠科學(xué)合理、難度過低等，要對整個教學(xué)過程有無體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以及教學(xué)手段運用得是否恰當(dāng)、有效等方面展開分析，以便尋找到教學(xué)組織過程中的薄弱環(huán)節(jié)，在下一步的教學(xué)設(shè)計中講行彌補和優(yōu)化。
結(jié)語：
創(chuàng)新，永遠是初中語文教學(xué)經(jīng)久不衰的話題，也是促進教學(xué)改革的一個法寶.但創(chuàng)新不是一朝一夕的事情，改革也需要過程，創(chuàng)新是一種有基礎(chǔ)的探索式改革.我們必須有足夠的經(jīng)驗與實踐，在實踐中反復(fù)摸索和整理、總結(jié)和提煉，最終才能探索出一條符合實際情況的教學(xué)思路.而且，我們需要持續(xù)不斷地努力，才能在初中語文教學(xué)的道路上創(chuàng)造一個又一個奇跡。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十一
1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、學(xué)會本課應(yīng)識、會寫的字。
3、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
1、激情導(dǎo)入：
（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學(xué)們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學(xué)生回答：“烏龜、兔子。”
師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事?！?BR> 師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力?！?BR> （2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）。
生：講故事。（師引導(dǎo)：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導(dǎo)學(xué)生說出這個故事蘊涵的道理）。
（3）師：今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧?。◣煟喊鍟n題）。
2、初讀課文，整體感知。
（1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。
（2）組內(nèi)互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3、細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）。
（3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導(dǎo)：結(jié)合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
（4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神。”
師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神?！保◣煱鍟撼种院悖?。
4、討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5、談體會。
師：通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說給大家聽，可以舉相關(guān)的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）。
6、布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學(xué)們找一找，看誰找得多？”
7、結(jié)束：
師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課?！?BR> 生：唱。
直插云霄。
籮筐鋤頭。
愚公移山癡心妄想成功（堅持不懈）。
風(fēng)燭殘年。
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動進行起來是學(xué)有所導(dǎo)，學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問主動去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標(biāo)，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學(xué)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。最后，學(xué)生也會自然而然地說起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學(xué)生與文本的對話，學(xué)生與老師的對話，是學(xué)生與學(xué)生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動思維的積極性，促進師生之間及學(xué)生之間的多邊互動，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負擔(dān)為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗?，使高深變?yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設(shè)計，操作得當(dāng)，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”，而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十二
2、理解前五則內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
3、感受古人的思想和智慧，感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
一、導(dǎo)入激趣。
由《論語》和孔子直接導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
二、誦讀感知。
1、學(xué)生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求。
2、教師范讀。
3、學(xué)生齊讀。
三、研讀分析。
1、“學(xué)而時習(xí)”章。
好比游泳，先學(xué)道理，然后下水，等到學(xué)會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）。
（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當(dāng)引導(dǎo)與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來）。
（3）“君子”指的什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？
（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”。
（5）這一則談的是什么問題？
2、“吾日三省”章。
（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？
（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學(xué)們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）。
（3）學(xué)生翻譯，教師糾正問題。
（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應(yīng)哪句話？
初中語文愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十三
2、借助朗讀，聯(lián)系課文內(nèi)容理解詩句的意思，想象感悟詩中田園生活的優(yōu)美意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。
3、通過誦讀這首詩，感受朋友之間聚散兩依依的濃濃情誼，激發(fā)學(xué)生珍惜人間友誼的美好情感。
4、初步掌握閱讀古詩的一般方法，培養(yǎng)鑒賞古詩的能力。
1、感悟詩中田園生活的意境。
2、體會作者的思想感情。
朗讀法合作探究法。
1課時。
一、導(dǎo)入。
請學(xué)生說一說，有哪些詩歌表現(xiàn)了朋友之間的友誼深厚的。由《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》導(dǎo)入課題。再背有關(guān)朋友情深的詩歌。
二、初讀。
1、請學(xué)生以自己喜歡的方式自學(xué)古詩。
出示自學(xué)要求，請學(xué)生朗讀，明確要求。
2、學(xué)生自學(xué)，師巡視。
三、看看畫面。
1、欣賞圖片。
2、說說圖上畫了什么，再說說自己的感受。重點讓學(xué)生描述出農(nóng)家生活環(huán)境的安謐悠閑。
四、朗讀全詩。
1、詩歌最重要的學(xué)習(xí)方法是朗讀，本詩歌平淡似水，如一幅淡雅的中國畫，淺顯易懂，但是其中蘊涵著豐富的情感，因此教學(xué)之前首先要讀通詩歌，讀熟詩歌。
2、學(xué)生練讀。
3、檢查學(xué)生自讀情況。
教師指導(dǎo)朗讀：讀文言詩詞，重要的是吟讀。吟讀，是按照詩的個性來讀，按照自己的體會來讀。要讀得比較慢，有時候有拖音。
4、聽錄音。
5、學(xué)生大聲自由吟讀《過故人莊》。
6、齊吟全詩。
五、學(xué)詩。
1、交流(回到老師的界面)。
(1)讀了此詩，你知道它講述了一件什么事?(孟浩然接受一位老朋友的邀請，來到鄉(xiāng)村做客的事。)。
(2)從這首詩中你體會到了詩人怎樣的感情?(詩人與老朋友之間真摯的友情。
(3)你從哪里體會到的?
2、交流：點擊邀故人具雞黍，邀我至田家。一句。
(1)指名讀詩句，理解字詞。
故人老朋友。
具雞黍準備豐盛的飯菜。
(2)受到老朋友的邀請，看到這一桌豐盛的飯菜，詩人心情怎樣?(開心、高興)。
(3)指導(dǎo)讀好這句詩句。
3、交流：點擊話開軒面場圃，把酒話桑麻。
(1)指名讀。
(2)把你的體會說說。(打開窗子，面對谷場和菜園，舉起酒杯暢飲美酒，閑談農(nóng)事。只有老朋友之間才會談家常事。)。
(3)隨機理解桑麻。
(4)看著插圖，發(fā)揮你的想象，完成說一說想象詩人和老朋友會聊一些什么?)。
(5)學(xué)生自己完成。
(6)交流。
(真是太感謝你為我準備了這么豐富的菜肴，下次歡迎你到我家去做客。)。
(你們這兒真美，真想一直住在這兒啊!)。
(今年的收成怎么樣?還好，有可能是個大豐收。)。
是啊，深情厚意只在淡淡的幾句詢問農(nóng)事中，就在這悠然地舉杯飲酒，閑談農(nóng)事中。
(7)齊讀話句。
4、交流：點擊別待到重陽日，還來就菊花。
(1)指名讀。
(2)這句話中你體會到了詩人怎樣的感情?(依依不舍)。
(3)即將分別了，孟浩然會和友人說寫什么?和旁邊的同學(xué)說說。
(4)交流。
5、是啊，秀美如畫的景致，閑適恬靜的農(nóng)家生活讓詩人向往，真摯深厚的友情讓詩人依戀。
六、想象意境。
即興表演。
指導(dǎo)表演：
注意老朋友之間談話的內(nèi)容是有關(guān)農(nóng)事，神態(tài)自然大方，語言淳樸自然，氣氛融洽和諧，朋友依依惜別的情景。
注意人物的神態(tài)語言和動作，揣摩人物的心理。
準備表演：
組織語言，醞釀情感。
即興表演：
及時評價：
七、拓展。
2、自學(xué)一首孟浩然的山水田園詩。
朱自清先生的抒情散文《春》被選入了語教版七年級上冊的課本中，作者以詩的筆調(diào)描繪了大地回春、萬物復(fù)蘇、生機勃發(fā)、草木花卉爭榮的景象，贊美了春的創(chuàng)造力，激勵人們珍惜大好時光、奮發(fā)向上，抒發(fā)了作者對春天的熱愛和對未來的憧憬。本課的教學(xué)目標(biāo)要求在誦讀的基礎(chǔ)上欣賞文章優(yōu)美的語言，體味語言的準確生動性，感受景物形象，體會作者的感情并培養(yǎng)對大自然的熱愛之情。
這節(jié)課，我面臨著如下需要解決的難題：
[描述]:。
星期五，我在上課之前進入了教室，學(xué)生們臉上流露出放假回家的期盼與興奮，有的同學(xué)甚至開始收拾將要帶回家的練習(xí)本，一副“鈴聲響起就往外沖”的架勢，教室里的氣氛比平常下課時要熱烈得多，走過一群學(xué)生旁邊，聽見他們正在商量出校門后到商店去買卡片的事（學(xué)生們最近正熱衷于收集一些動漫人物的小卡片），語文課本被歪放在一邊，絲毫沒有為上課做準備的打算。我明白我既不可以直接對學(xué)生說“不要急著回家”，也不可以批評他們收集卡片，“玩物喪志”?；丶倚那?，是我也會有的狀況，人之常情；而玩具更是孩子們的天使，童心未泯的初中生其實也很可愛。但這樣的一個狀況，肯定會影響到我的授課效果，必須想出行之有效的方法。上課鈴響了，看著學(xué)生們心不在焉的表情，我覺得自己應(yīng)該直面問題，我首先問了學(xué)生一個問題：同學(xué)們現(xiàn)在最盼望的事情是什么呢？如我所料的，學(xué)生們異口同聲的回答了“回家”！在回答的同時，有同學(xué)調(diào)皮地笑了，接著他們的回答，我很理解的祝賀他們終于可以回家了，接著，我提出了第二個問題：同學(xué)們盼望回家只要盼兩個星期就可以了，有一個人也有盼望，他盼望春天，而他盼望了整整一個冬天甚至是更長的時間，他是誰呢？這次，依然是異口同聲地回答：“朱自清”！這次的回答讓我很高興，因為大家終于開始把注意力放到課堂上了。然后，我提出了第三個問題：朱自清他是怎么盼望春天的呢？學(xué)生很整齊的說除了《春》這篇文章中的第一句，也是第一段：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”。我知道，這個時候的同學(xué)們已經(jīng)進入課堂了。
在畫完之后，我讓學(xué)生們合上課本，看著黑板上的“春草圖”，邊回憶我畫畫的步驟，邊試著背誦課文內(nèi)容，讓人驚喜的是，不少學(xué)生已經(jīng)能夠背誦出來了，看來這個方法確實有效。接下來的春花圖，順序性更強，雖然畫出來的畫很抽象，但學(xué)生卻是牢牢的記住了寫作順序及主要內(nèi)容，有很多學(xué)生還能將所許學(xué)的內(nèi)容背下來。剩下的內(nèi)容我準備在下次課完成，在下課之前，我將全班學(xué)生分成了四個小組，讓他們?nèi)ナ占恍┡c課文有關(guān)的圖片或文字資料，相信他們一定會完成的很好。
[思考]:。
很慶幸當(dāng)初沒有放棄美術(shù)這一愛好，今天用到了。這節(jié)課我面對的最大難題是：在學(xué)生狀態(tài)松散的情況下如何將學(xué)生帶入課堂并讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上更進一步地了解課本內(nèi)容。從授課結(jié)束之前學(xué)生的反應(yīng)來看，大部分學(xué)生能夠背誦課文，這一點基本上實現(xiàn)了我的期望，對于假期過后的第二節(jié)課，相信學(xué)生們也能像這節(jié)課一樣地參與進課堂，因為他們是帶著感興趣的問題回家的。
語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個性化的活動，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗，更要開發(fā)與保護他們的創(chuàng)造能力。認真?zhèn)湔n，把握重、難點，完成教學(xué)任務(wù)固然很重要，但我認為更重要的是根據(jù)實際情況隨時改變教學(xué)策略，把語文教“活”，讓學(xué)生有能力上的提高，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。
上完這節(jié)可課，我有很深的感想：教師要重視學(xué)生的感受，尊重學(xué)生的興趣愛好，用小的成功誘發(fā)學(xué)生的興趣，用學(xué)生的興趣堅定成功的信念，用成功的信念贏得學(xué)業(yè)成就。