通過報告的撰寫，我們可以系統(tǒng)性地整理和展示我們的研究成果。報告要注意整體的風格和氛圍，力求簡潔明了，不要給讀者帶來困惑。如果對寫報告有任何疑問或困惑，可以尋求老師或同學們的幫助和意見。
    民俗體驗實踐報告篇一
    一、“放飛孩子的夢想，托起明天的太陽”主題班會。
    在班會上，我主持的專題叫“美麗照片，精彩北京”，做這個活動我的初衷是想借照片展示給沒到過北京的山村孩子們一個感性的認識，那些照片都是我去下鄉(xiāng)之前親自到北京各大景點拍攝的(包括******、人民大會堂、歷史博物館、人民英雄紀念碑、故宮、新華門、中央電視塔、中華世紀壇、中國農(nóng)業(yè)大學、北京大學、清華大學等)。
    我的這個專題在班會上是第一部分。當我給孩子們一張張地做講解的時候，孩子們那種渴望知識的眼神深深的打動著我、震撼著我，勤奮、刻苦、努力、上進是在場的每一個孩子都具備的，從他們那雙充滿求知欲的眼睛里，我可以清清楚楚的看到。
    和孩子們一起的幾個小時里，我過得快樂而充實，仿佛又回到了自己的童年，當學生代表給我們佩帶紅領(lǐng)巾的時候，我真的很激動，激動的程度不比我第一次帶紅領(lǐng)巾的時候差;當孩子們用洪亮的聲音唱著《好一朵茉莉花》時，我不知為什么，也許是一種沖動。我的眼睛開始模糊了，我想我真的是被他們感動了，被他們的純真、活潑、樸實感動了。
    在這些孩子的身上，我真正到了“從絕望中尋找希望”這句話的深刻含義，讓我感覺到我的做法是對的，如果這次活動能增強他們對未來美好的憧憬，那我們的這個活動就算是成功了!
    我們的這次活動得到了當?shù)仡I(lǐng)導、老師、同學的一致好評。其實我們的活動時間是有所改變的，不是嚴格按照計劃的。計劃是到達的第二天開展這個主題班會的，但我們到達的那天已經(jīng)是晚上六點了，食宿問題還沒有安排妥當，所以第二天開展活動的條件根本不具備，我們就馬上開會，一致通過決定第三天再做。實際證明，我們的調(diào)整很正確，主題班會因為準備的充分，所以開的很成功。這也告訴了我們在以后的中，根據(jù)實際情況，適當調(diào)整計劃是很必要的。
    二、走訪農(nóng)民，尋找科技帶頭人。
    為了盡快了解舊堡村，我們第二天一大早就和村干部進行了座談，座談會的地點就在村委會，形式很簡單，但內(nèi)容卻很充實。
    村干部介紹說：“舊堡村共一萬三千畝耕地，二十六眼機井，平均三、四畝地就有一眼井，不算缺水。種植的主要作物是玉米，其他還種一些蔬菜，象豆角，西紅柿什么的。養(yǎng)殖業(yè)也不算發(fā)達，正處在剛剛起步的階段，還沒有形成什么規(guī)模，主要品種比較單一，就豬、牛、雞等傳統(tǒng)品種，特種養(yǎng)殖還沒有?！?BR>    我是農(nóng)大東區(qū)學機械的學生，這次下鄉(xiāng)的目的有一個就是調(diào)查一下農(nóng)業(yè)機械在農(nóng)村的普及程度和農(nóng)民需要什么樣的機械。但當我問到這個問題時，村干部很干脆的回答：“我們村根本不存在農(nóng)業(yè)機械化，一切農(nóng)活全部由農(nóng)民手工去做，完全是原始的東西，不存在什么機械化。”當時我真的很驚訝，問他們?yōu)槭裁床挥靡恍C械代替人來做這些重復性很強有很繁重的時，他們是這樣回答的：“如果都機械化了，那不就有更多的剩余勞動力了?”我想農(nóng)民他們是有自己的想法的，也許他們就是這么認識的，我們的任務(wù)是來調(diào)查的，在短短的幾天里，我們不可能改變他們的，就沒有在往下追問。
    于是我就轉(zhuǎn)換話題，說：“在現(xiàn)在的這種耕作過程中，有沒有哪種是農(nóng)民認為比較繁重的，希望由機械代替的?”村干部想了想說：“現(xiàn)在有一個問題就是玉米桿被收割后，剩余的部分，一部分在地里，一部分在地上，農(nóng)民處理起來比較費勁，現(xiàn)在全憑農(nóng)民用鋤頭一棵一棵的往出挖，又費時又費力。希望能有一種機器代勞。”
    我個人認為，市場上應(yīng)當有這種機器，只不過當?shù)氐牟皇呛茇S富。打算回來在網(wǎng)上或者從別的渠道幫農(nóng)民們找找，如果真的沒有的賣，那下次學校再舉辦創(chuàng)新大賽，我就做這個機器了。
    其他的隊員也就他們自己的專業(yè)問了些問題，例如，學的就比較關(guān)心農(nóng)業(yè)的法規(guī)政策等問題，像稅費改革什么的;學化肥的就問的是作物的一些疾病。在他們問的時候，我就仔細地聽，然后認真地作筆記，我想雖然這些跟我的專業(yè)不相關(guān)，但是多知道一些總沒有壞處。
    座談大概持續(xù)了兩個小時，我們對舊堡的總體情況有了個整體的認識，但光聽村干部講，是絕對不能完全了解的，所以我們決定下午親自到農(nóng)民家里去看一看。
    吃過午飯，我們來到一家養(yǎng)羊的專業(yè)戶，它是全村開始養(yǎng)羊較早的一家，直到今年已經(jīng)5年了。我們?nèi)サ哪翘焓窍挛?，正好他丈夫趕著羊群去放羊了，家中只有女主人和3歲的小女兒在，15歲的大女兒今年開學上初二，放假去學校補課了。
    她家養(yǎng)羊的數(shù)目是全村最多的，現(xiàn)在有70只大羊，30只小羊，最多的時候有140只呢;總共有8畝半地，除了七分種的是胡蘿卜，其余種的都是玉米，每年收獲的胡蘿卜和玉米都用來喂羊，但據(jù)她所說，這些是遠遠不夠的，還需要一定量的放牧。雖然國家現(xiàn)在正在實施“退耕還林”政策，明令禁止放牧，但如果不放牧，只讓羊吃飼料是根本吃不起的，起早貪黑的干上一年，說不定還會賠上一、兩千呢，所以他們不得不偷著放。
    她家家有一只母羊的肚子右側(cè)偏下的地方有一軟的疙瘩，是去年冬天發(fā)現(xiàn)的，請獸醫(yī)來看過，做過一次手術(shù)，打開后疙瘩里邊是小腸，沒敢動，又給縫上了，其間，這只母羊還生育了小羊，這個疙瘩也沒有遺傳給小羊，小羊現(xiàn)在很健康。為了趕在他們放羊之前看到那只母羊，第二天我們起了個大早，對他們家進行了回訪，并給那只羊拍了照，打算回來向?qū)W校的有關(guān)專家教授請教一下。
    民俗體驗實踐報告篇二
    民俗是長期的人們自發(fā)形成的風尚、習俗。本文將介紹2016民俗文化調(diào)查報告。
    2016民俗文化調(diào)查報告(1)xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。
    這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
    xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。
    這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。
    民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
    現(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
    飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
    戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
    一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
    20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
    本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
    民俗體驗實踐報告篇三
    本次社會實踐活動中，我學習了解了許多國家出臺的關(guān)于扶持農(nóng)村發(fā)展的政策，也通過社會實踐活動，了解了新農(nóng)村建設(shè)以來農(nóng)村生活的巨大變化。同時也了解了新農(nóng)村現(xiàn)在的面貌和農(nóng)村的生活情況。在了解了這些情況后也通過自己的思考提出了一些淺薄的見解，有些吹毛求疵地提出了一些新農(nóng)村建設(shè)中的問題。當然就像采訪過程中幾乎所有人都會說的一句話，總體的還是好的，比以前還是強多了。新農(nóng)村建設(shè)以來，在國家政策的扶持下，各級鄉(xiāng)政府還是為農(nóng)村的發(fā)展做出了巨大貢獻的。要不然我們也無法看到今天的成果。
    本次社會實踐活動中，感覺自己也有了很大的收獲吧。
    我們從對農(nóng)村一點都不了解開始，通過上網(wǎng)查資料，以國家政策為背景，做出了一份調(diào)查問卷。在實踐過程中發(fā)現(xiàn)，這樣的問卷時經(jīng)不住考驗的，沒有人會耐心的回答完那些枯燥的問題。于是我們及時總結(jié)，重新刪選了問題，做到既是我們想了解的問題，也是農(nóng)民朋友們感興趣的話題，通過反復實踐和多次修改，我們終于選好了這樣一份滿意的問卷，這便是我第一次感覺到總結(jié)和反思在一次實踐中的重要作用，感覺自己離社會又進了一步吧。
    雖然很多時間在趕車，雖然很多時間在正中午的烈日下度過，雖然有的人是第一次離開家住在異鄉(xiāng)的賓館，雖然有些同學會說這是在燒自己父母的錢做一些沒有意義的事情。但沒有一個人中途放棄過，我們一直相互鼓勵著用盡可能節(jié)省的方式走完了全程。這便是團隊的力量吧，本次社會實踐又一次讓我看到了團隊的偉大。而我們也確實調(diào)查出來了我們想了解的東西。大家的努力也都應(yīng)此沒有白費?；叵肴空{(diào)查歷程，我們也是在一直收獲著。從不知道怎么開口開始，到有了第一個聊天氣氛很好的被采訪者;從不知道該問哪些問題開始，到有了一份很完善的調(diào)查問卷;從在家很少曬太陽開始，到曬蛻皮然后又有了一身健康的古銅色。一路走下來，我們一直執(zhí)著調(diào)查著;而回首這幾天的實踐，卻突然發(fā)現(xiàn)自己成長了好多好多。
    民俗體驗實踐報告篇四
    宿州是安徽的北門，與蘇魯豫3省接壤。公元809年，唐始置宿州，1999年建市，轄碭山、蕭縣、靈璧、泗縣、埇橋區(qū)，人口600萬人，面積9800平方千米。
    2、區(qū)域特征。
    宿州市的商圈集中在汴河中路與淮海中路以及勝利路與淮海中路的周邊地帶，這一帶主要以百貨店、專賣店、專業(yè)店為主，零星分布有休閑場所，如茶餐廳、ktv、美容院等。就目前宿州市的商業(yè)市場來看，是有發(fā)展?jié)摿Φ摹?BR>    從我們的市場調(diào)查來看，宿州市的人地域觀念很強，主要購物地點集中在老城區(qū)附近，也就是華夏、金貿(mào)商城與城隍廟的周邊地帶，此地段人流量大，人口集中，稱為黃金地帶。我們對此區(qū)域的主要商鋪及樓盤進行了調(diào)查研究，金貿(mào)商城務(wù)必是此商區(qū)的黃金地帶，里面包括有個商業(yè)步行街及小吃街，以及周邊有環(huán)宇·銀河綠苑等樓盤更為此地段帶來了客流量。城隍廟的周邊交通方便，環(huán)境好，在此地帶有水明月及紀念日等連鎖飾品店，以后加上麥當勞的加盟，更加為城隍廟帶來了客流量。
    3、項目情況。
    現(xiàn)在將要在汴河路與人民路以及宿蒙路的三角地帶建一個大型的世貿(mào)廣場，其目標地帶的周邊有百貨店、小區(qū)及學校，而且是一個三角地帶，四面環(huán)路，所以說此地帶還是占有優(yōu)勢的。我們針對此地帶的策劃對周邊及老城區(qū)一帶進行調(diào)查，90%的人都只在老城區(qū)附近的商鋪投資，10%的人有意向往外投資經(jīng)營，前提是此商業(yè)中心的人流量多，經(jīng)濟發(fā)展的前景好。
    此地帶的周邊均以飯店、百貨為主，人流量少，如果在此地帶新建一個大型的商場，照現(xiàn)狀看來并不能帶來一定的經(jīng)濟效益，加上宿州人的地域觀念強，主要集中在老城區(qū)一帶，這樣看來更加不能為此帶來效益。
    但是如果此大型商場建成后，能對當前市場做出具體的分析，并對自身做出分析，找準切入點，加大廣告的宣傳力度，勢必能使其帶來一定的客流量，加大經(jīng)濟效益。
    宿州市民的地域觀念強，要想吸引更多的人往老城區(qū)外的商鋪進行投資，政府應(yīng)當采取策略，。我們必須積極應(yīng)對當前的市場形式，加強自身的定位分析，找準切入點，加大廣告的宣傳力度，設(shè)計適合的商業(yè)規(guī)劃，定位明確。綜上所述，商業(yè)市場是有發(fā)展?jié)摿Φ模覀円?guī)劃明確，加大宣傳，以此吸引。
    民俗體驗實踐報告篇五
    近年來，隨著中國高校的擴招和大學畢業(yè)生數(shù)量的迅猛增加，大學生的就業(yè)形勢越來越嚴峻。根據(jù)人社部統(tǒng)計，“十二五”期間應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達到超過700萬人。那么，如何在百萬畢業(yè)生大軍中脫穎而出，未雨綢繆就顯得尤為重要。凡事預則立，不預則廢是亙古不變的真理。所以，在大三尚未面臨求職壓力之際，應(yīng)大學生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的要求，也為了增加自己的求職經(jīng)驗，我參加了浙江師范大學一年一度的師范生專場招聘會。求職前期也做了一些準備，通過親身經(jīng)歷招聘會并觀察周圍求職者的求職過程，總結(jié)并得到自己的求職體驗報告。
    1、制定求職計劃。
    機會都是留給有準備的人的，這句話用在求職當中再合適不過。求職前的第一步也是不可或缺的一步就是搜尋職業(yè)信息了。結(jié)合自己的性格特點和競爭優(yōu)勢，尋找適合自己的職業(yè)，確定自己的職業(yè)方向，制定詳細的求職計劃。如果不事先規(guī)劃好的自己的發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，必定會在求職過程中耗費一些不必要的精力與資源。
    由于我是通信工程專業(yè)的學生，大學學習四年的知識不想荒廢，而且感覺自己在理工科方面具備潛力與熱情，所以確定職業(yè)方向時主要和該專業(yè)相關(guān)為主。比如說教師，技術(shù)員和助理工程師等。另外，大學兩年來我也經(jīng)歷過課題的研究和競賽的訓練，大多是以負責人的身份參加，感覺自身對項目經(jīng)理或主管方面的工作也有興趣和潛力，所以未來職場輸出方向是該方面的也可以考慮。
    2、制作求職簡歷。
    求職計劃制定完畢后，就是準備求職簡歷了。周所周知，簡歷是我們給用人單位的一張簡要展示自我個性的名片，泛泛而談和隨波逐流的簡歷往往不能引起用人單位的.注意。那么，如何在簡明的介紹自身情況的同時，讓自己的簡歷與眾不同顯得相當?shù)挠斜匾?。在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，找到一個適合自己并且簡介大方的簡歷模板還是比較方便的。把一些條條框框的基本信息填好后，工作經(jīng)歷，獲獎情況，求職意向和個人簡介等是可以發(fā)揮的地方。針對不同的企業(yè)，我們的簡歷一定是有針對性和側(cè)重點的，比方說it行業(yè)的技術(shù)崗，做過什么課題和競賽，有什么論文發(fā)表和專利是他們比較感興趣的，就可以多突出一些這方面的成果和能力。
    3、招聘會實戰(zhàn)。
    從小父母和老師就教育我們要有時間觀念，提前幾分鐘到達目的地就可以有應(yīng)對突發(fā)情況和準備的時間。但對于這次的招聘會而言，提前個把小時到達都顯得太沒有時間觀念了。原定于八點開始的招聘會，五點多開始就陸陸續(xù)續(xù)有人在為進場而排隊了。所以我覺得求職很重要的一點就是積極主動性，盡可能的通過正當手段為自己創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢。俗話說：早起的鳥兒有蟲吃，笨鳥要先飛。但是當比你更優(yōu)秀的人比你還要努力的時候，你該拿什么去競爭。我們的現(xiàn)在的努力不光為了我們的父母和親人，也為了實現(xiàn)屬于我們自己的價值。要想求職順利并取得成功，平時的勤奮刻苦當然必不可少。如果能讓用人單位感受到你的努力與勤奮，你比別人的希望自然就大了一些。
    的言行。他們大多三倆成群，交談著一些工作意向和面試技巧等話題。不知為何，這種等待求職的氣氛總是會讓人莫名的感到緊張。
    過了中午時分，才擠進了招聘會的現(xiàn)場。用人單位的攤位設(shè)在四周，學生根據(jù)自己的需要排隊面試應(yīng)聘。由于不是師范生，我采取旁聽面試過程的方式來總結(jié)體驗報告。聽了一些面試對話，我覺得事先準備一個簡短而又展現(xiàn)自身特點和能力的自我介紹十分重要。通常情況下，自我介紹應(yīng)該是自己給面試官的第一印象，所以自我介紹的質(zhì)量直接影響著后面的面試過程。其次，面試時要對自己抱有信心，沉著應(yīng)對面試官的發(fā)問，給人一種積極樂觀的感覺。
    不少面試官會采用壓力面試的方法，在面試開始時就用尖銳、咄咄逼人的言語逼問求職者。比如面試官會問：“你的相關(guān)工作經(jīng)驗比較欠缺，你怎么看？”如果我們回答：“不見得吧”、“我看未必”或者“完全不是這么回事”，那么這樣的回答很可能落入面試官所設(shè)的陷阱當中，因為他想聽到的是你對這個的看法和見解，而不是生硬的辯駁。如果用“這樣的說法可能有一定道理，但我恐怕不能完全認同”為開場白，然后委婉的說出的自己的不同意見，可能效果會好很多。面試官有時還會哪壺不開提哪壺，提出讓求職者尷尬的問題。比如說：“你的學習成績并不是很優(yōu)秀，這是怎么回事？”碰到這樣的問題，很多人本能的會采取防御的姿態(tài)，甚至駁斥對方。這樣做難免招致狂妄自大，不能認清現(xiàn)實的評價。我們采取的回答應(yīng)該坦誠自己的不足，用明談缺點實論優(yōu)點的方式巧妙的繞過這個問題。比如說，雖然我的成績之所以不是很優(yōu)秀，是因為我在校期間把較大的精力投入在學生會工作上，然后引出自己其他方面的成果。
    4、總結(jié)與體會。
    細節(jié)決定成敗。要想求得一份滿意的工作，各個方面的細節(jié)都要考慮周全。從求職簡歷到面試的心態(tài)和技巧，都是需要我們花時間好好準備的。我認為，我們大學生要想在龐大的中國人才市場中占據(jù)優(yōu)勢地位，必須發(fā)揮人的主觀能動性。
    在大學期間，我們其實可以做很多事情。首先，有意識的培養(yǎng)自己各方面的良好素質(zhì)。比如智育和德育的素質(zhì)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等等。然后，培養(yǎng)自己的興趣和鍛煉自己的能力，全面的認識自己，有針對性的鍛煉和發(fā)揮自己的長處。其次，要有居安思危的競爭意識，才能促進自己不斷前進。
    我個人認為樹立正確的擇業(yè)觀也是十分重要的。眼高手低，是當今高校大學生經(jīng)常會犯的一些問題。我們應(yīng)該正確認識自己的能力，并實時關(guān)注人力市場現(xiàn)狀。在擇業(yè)時，我們最關(guān)心的應(yīng)該是自己在這個用人單位的未來發(fā)展空間和晉升機會，而不僅僅只是糾結(jié)在剛就業(yè)時的職位和薪酬上。是金子終會閃光，我們現(xiàn)在需要做的就是不斷提高自身素質(zhì)，積極鍛煉專業(yè)技能。在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。只要我們足夠優(yōu)秀，面對就業(yè)，我們就會變得從容。
    民俗體驗實踐報告篇六
    會計是對會計單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)從數(shù)和量兩個方面進行計量、記錄、計算、分析、檢查、預測、參與決策、實行監(jiān)督，旨在提高經(jīng)濟效益的一種核算手段，它本身也是經(jīng)濟管理活動的重要組成部分。會計專業(yè)作為應(yīng)用性很強的一門學科、一項重要的經(jīng)濟管理工作，是加強經(jīng)濟管理，提高經(jīng)濟效益的重要手段，經(jīng)濟管理離不開會計，經(jīng)濟越發(fā)展會計工作就顯得越重要。
    針對于此，在進行了四年的大學學習生活之后，通過對《會計學原理》、《中級財務(wù)會計》、《高級財務(wù)會計》、《管理會計》、《成本會計》及《會計理論》的學習，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了，所有的有關(guān)會計的專業(yè)基礎(chǔ)知識、基本理論、基本方法和結(jié)構(gòu)體系，我都基本掌握了，但這些似乎只是紙上談兵，倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應(yīng)用，那我想我肯定會是無從下手，一竅不通。自認為已經(jīng)掌握了一定的會計理論知識在這里只能成為空談。于是在堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”下，認為只有把從書本上學到的理論知識應(yīng)用于實際的會計實務(wù)操作中去，才能真正掌握這門知識。因此，我作為一名會計專業(yè)的學生，在20xx年的寒假，有幸參加了為期近一個月的專業(yè)實踐。
    我的家在安徽，今年寒假回去，由于快要畢業(yè)了，萬種思想凝聚于心，自然想著要找到一份好工作便首當其沖，但由于我們專業(yè)的特殊性，會計——一門實用性、操作性很強的學科，如果不進行實際動手操作演練，而只是憑著書本上的一些理論性的東西去從事會計這門行業(yè)的話，那么你的工作將會非常不適應(yīng)，以至于在工作中出現(xiàn)意想不到的差錯。這也就是所謂的會計專業(yè)從業(yè)的謹慎性了。
    既然不能先去找工作，我想還是先實踐一下吧!說不定工作就此而有了著落了呢!改革開放給我的家鄉(xiāng)帶來了翻天覆地的變化，尤其是這兩年建立了一系列的經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，得知這一消息，在一位朋友的引薦下，我找到了離我們家比較近的固鎮(zhèn)縣經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，想在這里施展一下我的專業(yè)手腳，開發(fā)一下我的專業(yè)頭腦。
    在去開發(fā)區(qū)的路上，我感慨萬千，想起以前這里的景象：沒有樓房，沒有公路。而如今，一條條筆直的水泥路從開發(fā)區(qū)穿過，路的兩邊一幢幢高樓拔地而起，遠望去，和農(nóng)村的土景形成極大的反差，恍如世外桃源一般。
    懷著一種美好的憧憬，我來到了蚌埠市鴻源紙業(yè)有限責任公司，這是一家生產(chǎn)育果袋紙的專業(yè)廠家。公司成立于20xx年02月，雖然成立不久，但已經(jīng)初具規(guī)模。公司占地面積27559.3平方米，現(xiàn)有員工100余人，固定資產(chǎn)1000多萬元，年綜合生產(chǎn)能力3萬噸，年產(chǎn)值6000萬元。主要生產(chǎn)育果袋紙、木漿掛面紙等產(chǎn)品。
    公司推行全面的質(zhì)量管理，采用先進的生產(chǎn)工藝、齊全的測控手段。設(shè)備先進，技術(shù)力量雄厚，具有生產(chǎn)和開發(fā)各種育果袋及其他產(chǎn)品的能力，該公司生產(chǎn)的“鴻源”牌育果袋紙具有拉力強度大，防水性能好，透氣度適中，且復卷整齊，出袋率高的特點。水果套袋的優(yōu)點主要有：
    1.可以有效減少農(nóng)藥毒化，防止病蟲害;。
    2.能有效改善水果外觀質(zhì)量，使水果果型好，色澤鮮亮;。
    3.促進水果生產(chǎn);。
    4.提高水果價格，增加農(nóng)民收入，為果農(nóng)致富開辟了一條新路。
    該公司生產(chǎn)的“鴻源”牌系列產(chǎn)品，憑著過硬的質(zhì)量、良好的使用效果、完善的服務(wù)受到廣大客戶的歡迎，在省內(nèi)外已經(jīng)占有一定的市場。
    公司承諾：在二十一世紀的今天，公司將充分利用優(yōu)越的地理位置和自身的條件，建成一個產(chǎn)、供、銷一條龍，服務(wù)一流的企業(yè)，并且遵循“取之自然，服務(wù)自然”的原則，最大限度地實現(xiàn)無污染造紙，為公司成為真正的“綠色”造紙企業(yè)而不懈努力!
    初來乍到，我這一介書生頓顯窘迫，緊張地有點說不出話來，含糊其詞地把自己的大學生活、學習情況作了一個匯報，然后就是沉默不語。
    公司經(jīng)理看出我的局促感，于是打破僵局說：“小伙子，長得蠻帥氣的嘛!”一句不經(jīng)意的夸贊頓時消除了我心中的緊張情緒，我笑了笑說：“多謝經(jīng)理夸獎!以后有許多向經(jīng)理您學習的地方，還請賜教。”
    看似平淡，像拉家常一樣，我和經(jīng)理就這樣認識了，經(jīng)理也姓張。這時候張經(jīng)理打了一個電話，讓財務(wù)科的一位負責人過來，我坐在經(jīng)理的辦公室等著。
    一會兒，來了一位中年人，經(jīng)理介紹說這是公司財務(wù)部的王會計，你以后就跟著他學習吧。我連忙起身，與他握手致意，并把自己此次的一些實踐情況又說了一下。王會計點點頭，笑著說：“好好干!”就這樣，我的實踐開始了。
    20xx年1月25日，第一天上班，心里沒底，感到既新鮮又緊張。新鮮的是能夠接觸很多在學?？床坏健W不到的東西，緊張的則是萬一做不好工作而受到批評。也許是公司成立的時間不長，造紙廠的會計部并沒有太多人，只設(shè)有一個財務(wù)部長，一個出納，兩個會計員，而我所見到的王會計就是其中一個。
    實踐總是伴隨著辛勞和收獲。對于在校大學生而言，通過開展社會實踐是我們現(xiàn)階段接觸社會的唯一途徑。由此可見實踐對我們的重要性。同學們下次的假期可要好好珍惜哈!可不要再次錯過了。
    民俗體驗實踐報告篇七
    支教生活短暫而又漫長，辛酸而又甘甜，快樂而又孤寂，回顧這一年，個中滋味，樣樣俱全。
    這一年的我的成長，就像一棵樹的茁壯，艱難但快樂，辛苦但充實。
    一年前，剛畢業(yè)的我下鄉(xiāng)支教，即將走上xx學校初中的講臺。
    還記得到達的第一天，學校就安排我擔任一年級一個班的班主任和語文教學工作。
    那一夜我徹夜未眠，我深知這既是學校對我的無比信任，也代表著巨大壓力。
    我忽然覺得我像一棵脆弱、孤單、無助的小樹，在一個陌生的環(huán)境中掙扎。
    備課講課，制定班規(guī)，管理學生……這一切在很多老師看來易如反掌的小事，在毫無經(jīng)驗又無人可問的我來說，卻實在是一項工程。
    我要如何去做?我很迷惑。
    但隨后，我所擔心的很多問題竟迎刃而解。
    在接下來的每一天，在教學上、生活上，學校的領(lǐng)導和老師真誠、熱情、純樸，用他們的無微不至的關(guān)懷包圍了我。
    在生活上，這一點點溫暖像陽光呵護我成長。
    怕我們過不慣這里清苦的生活，馬校長安排我們住進了新建成的干凈明亮寬敞的新宿舍樓，而大部分的老師都還幾人一間擠在昏暗的的平房中;他給我們分配了一個專門燒水做飯的房間，而學校的的其他領(lǐng)導、教師卻吃著食堂的大鍋飯;他給我們配發(fā)了電磁爐，而過后我們才知道學校嚴格節(jié)電，不允許其他任何老師、學生私用電器。
    x校長、x校長多次親自開車接送我們，而事后我才知道汽車是專門向其他單位借的。
    一次，學校停水一天，趙老師步行出去提了一大桶水，自己沒舍得用一點，全部給了我們，生怕我們不習慣。
    我的原單位的各位領(lǐng)導、老師多次來這里探望我們，關(guān)懷我們，給我們帶來生活用品和食品。
    這些生活上的無微不至、噓寒問暖、雪中送炭像陽光照入我心里的每個角落，使我澎湃不已，感動不已，溫暖不已。
    在教學上，這一次次關(guān)懷像甘泉呵護我成長。
    既沒有教學經(jīng)驗，也沒有班級管理經(jīng)驗，就要馬上踏上陌生的講臺，管好這一個班56名學生，對我來說難度很大。
    我不是當?shù)亟處?，對學生的家庭、思想狀況不了解。
    面對這種情況，班上教數(shù)學的馮老師主動找到我，幫我解決這個難題。
    她教我如何找學生逐個談話，了解情況，帶我家訪，幫我分析每個學生的性格特點，讓我迅速成長起來，與學生的交流上也開始得心應(yīng)手。
    除此之外，教研組的各位老師也給了我很大的幫助。
    一開始，我苦惱沒有時間備課，講課生疏。
    教研組長馮老師就多次組織學科組聽課——評課——集體備課——再講觀摩課，用集體的力量、大家的智慧來幫助我、教導我。
    我的每個進步他都看在眼里，給與我及時的、充分的、真誠的批評和鼓勵。
    同一備課組的任老師、姚老師及時給我傳授經(jīng)驗，教我如何“化整為零”。
    我學著將時間一塊一塊切割開來，利用一切可以利用的時間記錄、摘抄、總結(jié)，聽課、講課、評課。
    一天下來，往往已經(jīng)是腰酸背痛，兩腿抽筋，到了精疲力竭的地步。
    但是，我沒有退縮，我決不能辜負領(lǐng)導、老師對我的期望。
    我拼命往前沖，每天都要工作到深夜，編寫材料，安排活動，批改作業(yè)。
    而我原單位的領(lǐng)導、老師也多次帶來了高質(zhì)量的觀摩課以及先進經(jīng)驗，與這里各位老師交流學習。
    面對一個星期近二十個課時的教學量，我漸漸得心應(yīng)手，視野逐漸開闊。
    這里的領(lǐng)導和老師們的敬業(yè)精神讓我敬佩，他們身上的真誠、熱情、純樸無時無刻不感動著我，讓我感受到了這個大家庭中的溫暖。
    雖然苦，雖然累，但我收獲頗豐!
    不僅是我、我們支教的教師，其實每位老師、每個學生能在這里學習工作都是幸運的、溫暖的。
    學校很美，我來這里的短短一年間，新教學樓和辦公樓先后建成。
    每個辦公室都配備了空調(diào)、飲水機和嶄新的辦公桌、椅。
    教體局和學校領(lǐng)導關(guān)心著教師的成長：在考試和各類比賽后，優(yōu)秀的教師會被給予獎金、獎品的鼓勵;組織教師去杜朗口學習先進的教學經(jīng)驗，有步驟的進行教學改革等。
    學校很關(guān)心每個學生的學習、生活：在寬敞明亮的教室設(shè)置了閱覽柜，使每班的學習環(huán)境舒適，讀書氛圍濃厚;每天安排教師飯?zhí)弥蛋唷⑽缧葜蛋?、夜間值班，使每個學生都能安心學習，放心休息。
    學校的幾位領(lǐng)導都是每天吃住在學校，起得比學生早，睡得比老師晚，周末也常常加班工作，很少休息。
    學校本著建立一個符合學校實際情況的管理機制和考評辦法的原則，充分調(diào)動教師、學生的工作、學習的積極性和熱情，發(fā)揮創(chuàng)造性、科學性，促進了學校管理水平和教育教學質(zhì)量的全面提高。
    面對學校領(lǐng)導、老師的融融關(guān)懷，想到原單位領(lǐng)導、老師的殷殷囑咐，想到市教委的領(lǐng)導對我們的真切委托，我感慨萬千。
    我來到這里肩負著增磚添瓦，為架起城鄉(xiāng)教育交流平臺而努力的任務(wù)。
    要努力提高自身能力和水平，為進一步搞好教育教學奠定基礎(chǔ)。
    領(lǐng)導、老師給與我的呵護、關(guān)心我要回報給我的學生們，我要從本職工作做起，從一點一滴做起，教好我的孩子們，把我掌握的全部知識盡我所能的傳授給每個學生，讓他們喜歡語文，喜歡學習，學有所成，學有所長。
    我面對的孩子是初一的新生，這就意味著他們剛從小學畢業(yè)，離開了父母家人，進入一個全宿制的學校，每天5點起床開始學習，晚上九點才能下課休息，飯菜沒有家里的好，床被沒有家里的舒服，更沒有了父母的噓寒問暖。
    面對如此巨大的落差，在開學的第一天就有很多學生淚灑課堂。
    面對這種狀況，我所能做的就是真心、細心、耐心對待我的每位學生。
    我注意到班上的一個瘦弱的女生王慧，每天很少到飯?zhí)贸燥?，上課從不抬頭，下課從不與人交流。
    幾次主動跟她爸爸聯(lián)系后，我知道了她從小在長大，母親在她幼年時得白血病去世，家里為了給她母親看病幾乎花光了所有積蓄，他的父親為了逃債帶她來到了新村，為了多掙些錢，每天在工廠干十幾個小時的工作，星期天從不休息。
    于是我常常下課到她面前說會兒話，和她聊會兒天。
    她不吃面條，我就把我?guī)У囊恍┖贸缘慕o她;她發(fā)燒了，我?guī)嚾コ抢锟床?她的鞋子壞了，我步行半小時幫她去修理;她的普通話不好，我把班里普通話最好的班長調(diào)到她的旁邊，幫她學習;她內(nèi)向沉默，我鼓勵班上活潑大膽的孩子們主動跟她做朋友;她想爸爸，我就跟她講笑話，逗她開心。
    漸漸的她露出了笑容。
    終于，在我的課堂上她第一次舉起了手，富有創(chuàng)造力的答案獲得了大家雷鳴般的掌聲。
    從那以后她的笑容多了，學習也成績逐步提高。
    在一次作文中她提到了我，在作文紙的右下角，我看到了兩個很小的字“媽媽”。
    當時的我熱淚盈眶，心里很長時間平靜不下。
    這個詞是我的學生、我的寶貝們對我的最高的贊賞和最真的情感的流露!
    我真心、細心、耐心對待每位學生，使他們迅速的融入了班級的學習生活中，每個人都學著真誠待人，互相禮讓，互相幫助，在這個大家庭中，一種班級凝聚力把大家凝成了一股繩!因勢利導，我從最基本的課堂常規(guī)抓起，以培養(yǎng)學生的學習興趣為切入點，嚴格要求，改變了他們原來的懶散和精力不集中等壞習慣，幾個星期之后，學生們就形成了良好的上課習慣和學習習慣，精神面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。
    學生的思想和精神面貌煥然一新了，但是我不能滿足于現(xiàn)狀，我所在的新村二中是一所非常優(yōu)秀的學校，歷年高中升學率在60%以上，我必須跟上學校的教學步伐。
    如何進一步提高學生們的學習成績，是重中之重。
    除了認真?zhèn)湔n，精心設(shè)計教案，之外，我試著將激發(fā)學生興趣，快樂高效學習的理念融入我的每節(jié)課。
    學習興趣和學習效果是緊密相聯(lián)的。
    一些學生之所以不喜歡語文，并不是他沒有語文的興趣，而是因為他們成績差，屢考屢敗，只有失敗的痛苦，沒有成功的歡樂，致使興趣之火熄滅了，視語文為虎，談虎則色變。
    要改變這一狀況，就必須對學生經(jīng)常給予成功的鼓勵，特別是對中差生。
    使其在語文學習中能不斷地品嘗到成功的快樂，他就會漸漸對語文有了興趣和熱情。
    我的一名學生周富豪，進班成績是最后一名。
    有一次，在快速背誦古詩的時候，他最先舉起了手，流利地背誦了下來。
    我對他大加贊賞，說他在背誦方面是個奇才，記憶力超群，一定要把它好好利用。
    從那兒以后，一到讓快速記憶什么東西的時候，他都格外的專心，完成得也非常好，我又表揚了他幾次，后來我發(fā)現(xiàn)他的學習態(tài)度變得積極主動。
    在隨后舉行的期中考試中，他的成績從五十七分一下子提高到九十四分。
    毋需言語激勵，以后的每節(jié)課上他都是最認真、最積極、最快樂的一個。
    其他的學生看到他的巨大進步，學習語文的熱情被充分的激發(fā)出來。
    很多時候我的語文課就是他們的舞臺，每個人都能在上面快樂、自信的表演。
    我注重聯(lián)系實際，引導遷移學生的興趣。
    例如在圍繞“愛國”這一中心寫作文時，很多學生寫的都是套話空話，感情空洞。
    我在修改課上，結(jié)合實際講了很多人關(guān)注西藏的問題，中國奧運會的火炬?zhèn)鬟f所受到的阻礙以及殘疾姑娘金晶在巴黎勇敢保護祥云火炬的感人故事。
    在我講完后，孩子群情激昂，眼中流露出一種堅定的愛國情，班里大半的學生主動要求重寫作文，不到一節(jié)課的時間，一篇篇真情流露的激昂的文字就展現(xiàn)于我的眼前。
    從此以后，不論是抗擊雪災，關(guān)愛殘疾人，抗震救災，都成了學生們關(guān)注的焦點，他們學會了觀察生活，真誠寫作。
    在這次的四川地震災害時，我請班上的四川女孩王慧給大家講美麗的巴山蜀水，淳樸的風土人情，喚起大家的愛國情、責任感、進取心，請大家珍惜現(xiàn)在的學習生活，學會感恩，很多有浮躁情緒的學生開始重新審視自己每課的學習，每天的生活。
    我將激發(fā)學生興趣，高效快樂學習的理念融入我的每一節(jié)課，千方百計地調(diào)動學生的積極性，挖掘?qū)W生自身的潛能，讓他們積極主動地參與到語文教學中來，從而提高學生的語文學科能力，使每個學生每節(jié)課都有所收獲，使他們真正的愛上語文。
    因此，我們班的語文成績在年級也一直是遙遙領(lǐng)先，多次考試中語文單科平均分達到100分以上，基本消除80分以下的語文成績，全年級語文學科成績最優(yōu)秀的學生我們班占據(jù)大半江山。
    我的工作獲得了學校領(lǐng)導和老師的認可、表揚。
    我像一棵樹，學校領(lǐng)導和老師的呵護像陽光，像甘露促我成長。
    在感恩中我抽芽、生枝，將那一片綠蔭回報給我的學生，使他們學有所成，學有所長，我以只有用優(yōu)異的成績來回報關(guān)懷我的領(lǐng)導、老師。
    我沒有辜負教委交給的我任務(wù)，努力提高自己。
    民俗體驗實踐報告篇八
    課題主持人：徐麗課題研究單位：沈陽市沈北新區(qū)新城子鄉(xiāng)新城堡小學。
    二、工作報告（不超過1500字）。
    內(nèi)容提示：研究的主要過程和活動；研究計劃執(zhí)行情況；研究變更情況（課題負責人、課題名稱、研究內(nèi)容、成果形式、管理單位、完成時間等）；成果的出版、發(fā)表情況，、采用、引用情況；成果的代表作等。
    經(jīng)沈陽市教育科學規(guī)劃領(lǐng)導小組批準立項的課題《農(nóng)村小學校本培訓的實踐研究》，歷經(jīng)兩年的研究，現(xiàn)已完成了課題任務(wù)，形成了預定的研究成果。
    一、本課題主要的研究過程與活動。
    1、組建課題組。
    我們從本課題研究的性質(zhì)出發(fā)組成了課題組。課題組組成人員和分工見下表。（略）。
    2、主要的研究過程與活動。
    準備階段(xx.6—7)：成立實驗領(lǐng)導小組，學習現(xiàn)代教師教育理論、教育科研資料。統(tǒng)一思想，提高認識，明確分工；制定實驗方案，確立實驗對象；進行調(diào)研，摸清實驗對象基本情況；培訓實驗教師、學習實驗方案、討論實驗步驟，依據(jù)實驗原則做好實驗前的準備工作；進行專家論證。
    實驗階段(xx.8—20xx.2)：全面實施方案，對教師進行培訓，開展相關(guān)活動，探討參與式校本培訓對教師整體素質(zhì)提高的途徑與方法。
    總結(jié)階段(20xx.3—4)：全面總結(jié)驗收，進行終端測試和統(tǒng)計分析，撰寫實驗報告、專題總結(jié)，提交驗收。
    針對課題研究的實際,我們采取了如下研究方法：自然實驗法。根據(jù)我校教師自身特點，確定選擇研究專題，以教師的專業(yè)發(fā)展為目標，為教師的成長提供發(fā)展空間與可能，整體提升師資隊伍的水平。典型經(jīng)驗總結(jié)法。對學校及同類學校的校本培訓工作進行調(diào)查研究，加強反思，總結(jié)經(jīng)驗，形成規(guī)律，從中探求適合我校實際的校本培訓方法和模式。學習考察法。采取“請進來”與“走出去”相結(jié)合的方法。請教授專家來學校對老師們進行專門的培訓、指導或講座，組織教師走出學校，與兄弟學校進行相互溝通、學習、相互研討，總之，一切都要有助于學校和教師實際教育教學問題的解決，一切都要有利于提高教師教育教學的能力和水平，使校本培訓更加實在，更有實效。文獻研究法。學習和借鑒國內(nèi)外校本培訓和教師專業(yè)發(fā)展的理論和實踐經(jīng)驗，為課題研究提供科學依據(jù)。自我總結(jié)法。引導教師在活動和體驗中反思自己的觀念和經(jīng)驗，在交流和分享中學習他人的長處，產(chǎn)生新的經(jīng)驗，達到新的認識，從而實現(xiàn)自我提高，并把學習的經(jīng)驗創(chuàng)造性地運用到自己的教學實踐，使經(jīng)驗產(chǎn)生遷移的價值。
    二、本課題的研究計劃執(zhí)行與變更情況。
    課題的研究嚴格按計劃執(zhí)行，課題主持人、課題名稱、研究內(nèi)容、成果形式、管理單位等均無變化。由于中期驗收的需要，完成時間略有提前。
    由于課題研究的需要和學校領(lǐng)導對實驗工作的重視，在實驗進行中，我鄉(xiāng)的田凱師校長、朱會芬副校長、侯英副校長、陳鑫主任均參加了實驗。但未列入課題組人員名單。但他們的研究成果被列入課題研究的系列成果之中。
    三、本課題的研究成果及其使用情況。
    課題研究參與人員發(fā)表的成果如下：
    1、經(jīng)驗材料《落實科學發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧學?！吩凇缎鲁亲咏逃穢x年第3期（xx年6月）發(fā)表，作者：校長田凱師。
    2、論文《農(nóng)村小學的問題與對策》在《新城子教育》xx年第4期（xx年8月）發(fā)表作者：教學副校長朱會芬。
    3、論文《關(guān)于在青少年中開展生命教育的幾點思考》在《沈北新區(qū)教育》xx年年第1期（xx年年2月）發(fā)表，作者：主任陳鑫。
    4、論文《農(nóng)村小學班主任隊伍建設(shè)工作的問題與對策》在《沈北新區(qū)教育》xx年年第3期（xx年年6月）發(fā)表，作者：德育副校長侯英。
    5、經(jīng)驗材料《充分利用“農(nóng)遠”資源，提高教育教學質(zhì)量》在《沈北新區(qū)教育》xx年年第4期（xx年年8月）發(fā)表，作者：主任陳鑫。
    其中，《農(nóng)村小學的問題與對策》和《農(nóng)村小學班主任隊伍建設(shè)工作的問題與對策》兩篇文章分別在沈北新區(qū)教師進修學校干部培訓班交流。
    民俗體驗實踐報告篇九
    在企事業(yè)單位的辦公室學習處理日常的行政事務(wù)，熟悉整個企事業(yè)單位工作的過程，透過實踐學習，使所學理論知識得到驗證，培養(yǎng)靈活運用書本知識的潛力，并且學到許多書本上學不到的東西，增長和擴充知識面，增加對社會的接觸，為在畢業(yè)后能快速地融入社會打下基礎(chǔ)。
    20xx年3月1日至5月31日三個月。
    博興縣文化館。
    實習剛開始時，我的指導教師根據(jù)我的專業(yè)特點，給我分配了辦公室日常工作以及初步學習會計實踐。從學校到社會的大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，身邊接觸的人也完全換了主角，教師轉(zhuǎn)成老板，同學轉(zhuǎn)成同事，相處之道完全不一樣。在這巨大的轉(zhuǎn)變中，我們可能彷徨，迷茫，無法立刻適應(yīng)新的環(huán)境。我們也許看不慣企業(yè)之間殘酷的競爭，無法忍受同事之間漠不關(guān)心的眼神和言語。很多時候覺得自己沒有受到領(lǐng)導重用，所干的只是一些無關(guān)重要的雜活。我們就應(yīng)從小事做起，一步一個腳印，逐步積累起經(jīng)驗。在大學里學的不是知識，而是一種叫做自學的潛力。參加工作后才能深刻體會這句話的含義。除了英語和計算機操作外，課本上學的理論知識用到的很少很少。我負責的辦公室工作，平時在工作只是打打電話處理文件，幾乎沒用上所學的專業(yè)知識。就連以前學過的會計基礎(chǔ)知識也不能很好的應(yīng)用。在這個信息爆炸的時代，知識更新太快，靠原有的一點知識肯定是不行的。我們務(wù)必在工作中勤于動手。由于此刻還住校，所以每一天7點不到就得起床去擠公交車，就算再寒冷再差的天氣，只要不是周末，都得去上班，我們務(wù)必克制自我，不能隨心所欲地不想上班就不來，而在學校能夠睡睡懶覺，實在不想上課的時候能夠逃課，自由許多。
    每日重復單調(diào)繁瑣的工作，時間久了容易厭倦。象我就是每一天就是坐著對著電腦打打字，顯得枯燥乏味?？墒枪ぷ骱唵我膊荒荞R虎，務(wù)必具備堅忍不拔的個性，遭遇挫折時絕不能就此放棄，犯錯遭領(lǐng)導。一向以來，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢。也許工作以后，我們才能體會父母掙錢的來之不易。并且要開始有意識地培養(yǎng)自己的理財潛力。
    踏上社會，我們與形形色色的人打交道。由于存在著利益關(guān)系，又工作繁忙，很多時候同事不會象同學一樣對你噓寒問暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，所以剛出校門的我們很多時候無法適應(yīng)。影響一個人的工作態(tài)度。每一天只是在等待著下班，早點回去陪家人。生病時的輕輕一句慰問，都有助于營造一個齊樂融融的工作環(huán)境。情緒好，大家工作開心，效率高。在電視上不止一次的看到職場的險惡，公司里同事之間的是非，我想我能做的就是多工作，少閑話。且在離畢業(yè)走人僅剩的幾個月，更加珍惜與同學之間的相處。
    我是學管理的，在書本上學過很多套經(jīng)典管理理論，似乎通俗易懂，但從未付諸實踐過，即使在辦公室中也很難處理一些令人措手不及的事情。也許等到真正管理一個公司時，才會體會到難度有多大;我們在教師那里或書本上看到過很多精彩的談判案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己潛力的欠缺和知識的匱乏。實習這兩個月期間，我拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，而更多的是期望在工作中積累各方面的經(jīng)驗，為將來走上工作崗位做好準備。
    民俗體驗實踐報告篇十
    輝煌年輕的時光。帶著朝氣蓬勃來到人民最需要的地方,驕陽沸騰了青春的熱血;無悔的選擇。奉獻我美麗青春，燃燒我激情歲月;微笑面龐和颯爽倩麗的英姿,伴隨著這短暫而充實的天社會實踐，定格在時間的長廊中，亙古不變。
    讓我更多去關(guān)注社會，社會實踐。解形勢與政策的動態(tài)，認識自身，認識社會，一個提升自我鍛煉自我寶貴平臺。這個過程中，離開了大學這個象牙塔，來到現(xiàn)實的社會中體驗社會，體驗生活，體驗人生;讓我更多貼近社會，去感受最真實的社會生活，體味最真實的人生。
    滾燙灼人，烈日炙烤的大地。卻有這樣一群人，無論炎熱，無視辛勞，堅持做戰(zhàn)于一線，就是義修隊的同學。用全面專業(yè)的知識與耐心細致的態(tài)度為人民解決困難，贏得了廣大人民的好評。一絲不茍地工作態(tài)度，讓他可以將工作最大限度地做到最好，讓人民最大限度地滿意。還有義教組的同學，用愛與知識在孩子們心里播撒希望和夢想的種子，用心捧起那些渴求知識的孩子們讓他看到湛藍的天空，看到夢想的高度。還有各種調(diào)研活動的成員，與群眾的接觸中，解到人民的需求，文化、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生等方面深入調(diào)查，通過以調(diào)查問卷的方式為媒介，互相交流溝通為主體，得到人民最寶貴、最真實的回答與反饋，并總結(jié)出最全面、最具說服力的信息。文娛匯演絢爛多姿，每個節(jié)目輝煌多彩，都深深吸引了當?shù)厝嗣?，將我大學生意氣風發(fā)，朝氣蓬勃的精神面貌完美呈現(xiàn)在面前，這一切的一切，都凝聚著文娛組每位成員的辛勤汗水，辛勤付出為社會實踐劃上絢爛的一筆。還在一群這樣的人，高調(diào)做人，低調(diào)做人，無論在什么場合，什么時候都能發(fā)現(xiàn)他忙碌的身影，就是通訊攝影組和后勤組。實踐之旅，多姿多彩，通訊攝影組見證每個寶貴的畫面，并把它定格下來，忙碌在活動的最前端。后勤組，無論在什么時候，都在默默的付出，為我提供一個最堅強的后盾，隱藏在后端，卻提供最強有力的保障和信念，一群最可愛的人。
    不僅僅得到提升與鍛煉，整個實踐過程中。更重要的收獲到許許多多最真誠的友誼，無論在什么時候，都能發(fā)現(xiàn)那一張張真誠的笑臉，給了莫大的支持與信心，讓我更堅定前進在社會實踐的道路上。小明的經(jīng)典口頭禪，玉蘭的經(jīng)典語錄，阿山的經(jīng)典身材，還有許許多多的人還有畫面，都定格在腦海中，亙古不變。
    頌無悔青春”揮灑青春，社會實踐：傳服務(wù)火炬。收獲了精神上的升華和珍貴的友誼，將永遠珍藏在記憶中，成為人生寶貴的一筆財富。
    民俗體驗實踐報告篇十一
    農(nóng)民，這個特殊的稱謂，從它的誕生之日起就注定與土地結(jié)下了深厚的情誼。踏過了春的精致，夏的美麗，秋的富饒，冬的圣潔，轉(zhuǎn)眼間，今年的暑假已經(jīng)到來。火熱的暑假,我們暫時告別了那溫馨的母校，帶著大學生特有的蓬勃朝氣，踏入了另一所更大的學?！鐣?今年暑假，是我們大學的第一個暑期，為了讓自己有一個快樂而充實的暑假，因此，我們深入了田間地頭，體驗了農(nóng)村生活。
    在校團委和學生會的號召下，對我們所住的地方進行了暑期社會經(jīng)濟調(diào)查，并且深入了田間地頭，體驗了農(nóng)村生活，這段經(jīng)歷是一筆可貴的精神財富，它使我們收獲了意志的堅定和成長的成熟化。通過社會實踐活動，對生活更加增添了一份熱愛，對自己也多了一份自信。帶著興奮、好奇、愉悅的心情，我們的假期開始了。這次社會實踐對于我們久居校園闊別土地多年的我們是一次相當難得的體驗，不僅有機會與農(nóng)民伯伯和阿姨面對面促膝談心，了解農(nóng)村的勤勞與智慧、真善美，更可貴的是真真實實的走進了田間，體驗一下田間生活的艱辛。我們準備好了!
    第二章活動日程安排。
    暑期社會實踐從七月二十五日開始，八月十日結(jié)束的。在短短的將近半個月里，我們頂著炎炎烈日，但并沒放松調(diào)查和深入田間體驗農(nóng)村生活。現(xiàn)將調(diào)查情況和深入田間地頭體驗農(nóng)村生活情況總結(jié)如下：
    1、調(diào)查農(nóng)村家庭相關(guān)情況。
    每天我們拿著筆和紙對我們鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟情況進行了調(diào)查，用了十二天時間調(diào)查了二十四戶村民的生活狀況和經(jīng)濟收入情況。叔叔阿姨、大伯大媽對我們都是很熱情的接待我，又是切瓜，又是倒水的，感覺好高興，好親切!在實踐的十二天里，幾乎每天都會有人留吃飯，吃西瓜啊，十足的農(nóng)村氣息。剛開始時和他們閑聊，然后再慢慢引入話題，向他們還介紹了本次活動的目的和意義。鄉(xiāng)里人的熱情和積極配合感動著烈日下，村頭邊，田地間的我們，正是這份感動讓我們在這艱難的調(diào)研道路上堅持了下來，整日的辛苦，又算得了什么!
    2、深入田間體驗田間生活。
    在暑期社會實踐將近半個月里，有五天時間我深入田間，就是倆農(nóng)民干農(nóng)活，像模像樣，認認真真的，當然也很辛苦，流著汗的干啊，笑啊!割稻打稻，掰玉米，摘西瓜，除田里和地里的野草等等。在深入田間時，由于我們鄉(xiāng)里有許多人家是種兩季稻子，也看到了在炎炎夏日下農(nóng)民阿姨和農(nóng)民伯伯插秧的情景，雙腳深陷于黃泥之中，烈日下有黑的脊梁，面朝黃土背朝天，有那么虔誠的以之為樂，何等超然!走在田間彎彎曲曲的小道，看著綠盈盈的秧苗一排一排棉花和整齊的玉米，聽著田里干活的吆喝聲，聞著田間的泥土香摻雜著玉米的甜膩，旁邊擦肩而過的是炎炎烈日下被拉長的身影，扁擔還在肩上顛簸，承載著他們對生活充滿希望。好一派天然物我圖啊!
    深入田間時，我們也進行了田間的探訪。叔叔阿姨大伯大媽剛開始還都很驚訝的，畢竟現(xiàn)在大學生很少到田間干活的。于是我們就把深入田間的目的告訴了他們，他們也很感動，慢慢的，我就和他們開心的聊起來了，說說今年的莊稼怎么樣，收成會有多好……在聊天過程中，我們也了解到今年的莊稼由于天氣也受了點影響，但總的來說，情況還好，收入還算穩(wěn)定。畢竟付出總是有回報的，從他們的忙碌中，我們讀著付出與收獲，艱辛與甜蜜。
    3、體驗田間小結(jié)。
    實踐過程中，幾多汗水，幾多歡笑，幾多收獲，幾多留戀，幾多成長!農(nóng)村很美很純很靜很凈很甜……一片片整齊的農(nóng)田泛著莊稼的綠，棉花的純白，玉米的甘甜，一陣鄉(xiāng)風吹來，說不盡的涼爽，從心底融入其中感受的不僅僅是農(nóng)村，更是一種生活生命的凈化。鄉(xiāng)村如旗，閃著新時代的光輝，宛如鮮艷的黨旗，如火如荼，那里有最勤勞的人民，充滿著智慧與堅強;那里有人間最真最純的鄉(xiāng)土情;那里有最充實的付出和最實在的收獲;那里有最簡單純樸的幸福和滿足!我們，作為當代大學生，身負歷史和時代的使命，更應(yīng)該具備而我們傳承了數(shù)千年的精華品質(zhì)。這次的實踐讓我們零距離的接觸了真正的生活，小事看大，我們學到的不僅僅是農(nóng)村生活，更是一種社會生活，做事如種田，踏踏實實做好每一步，汗水的付出才有收獲!
    調(diào)查結(jié)果分析。
    1、以前和現(xiàn)在的生活水平。
    走訪過程中，我們調(diào)查了每個家庭以前和現(xiàn)在的生活水平的對比和感受，每家都說以前經(jīng)濟很困難，就住房來說，底層是石子，1米以上都是土磚蓋的，簡陋的兩三間房子就得擠上一家老小，冬冷夏熱也沒辦法。家庭條件好點的少數(shù)家里用磚頭蓋的一層平房，會有一臺14寸的黑白電視。近幾年有了大幅度改善，樓房也都蓋起來了，家家戶戶吃飽穿暖，家家都有電視，想什么時候吃點肉就買新鮮的，還有好多裝了空調(diào)。他們感慨之余教導我們要好好珍惜現(xiàn)在來之不易的生活和教育，以前的孩子最多念個初中就得回家種田，一輩子就靠那幾畝地了?，F(xiàn)在的我們九年免費義務(wù)教育、大學設(shè)備條件都很齊全，吃穿不用愁，更應(yīng)該好好學習啊!
    2、經(jīng)濟收入數(shù)據(jù)分析。
    農(nóng)戶收入的現(xiàn)狀：本次共走訪調(diào)查農(nóng)戶24戶，其中，純農(nóng)業(yè)戶有13戶，亦工亦農(nóng)戶有6戶;以農(nóng)為主，農(nóng)閑時兼營服務(wù)等戶有3戶;純經(jīng)商辦企業(yè)戶有2戶。其中，20__年度家庭年收入1萬元以下的6戶;1萬元(含1萬元)以上，2萬元以下8戶;2萬元(含)以上，3萬元以下4戶;3萬元(含)以上，5萬元以下4戶;5萬元(含)以上2戶。由上面數(shù)據(jù)分析可得：我鄉(xiāng)大部分地區(qū)農(nóng)民家庭收入還很低，家庭年收入在五萬元以上的家庭比較少，加上生產(chǎn)、生活支出不斷增加，農(nóng)村勞動力難以充分就業(yè)，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)意識和技能薄弱等，使得農(nóng)民在短期內(nèi)增收很困難，但基本保持穩(wěn)定平衡。
    農(nóng)戶收入狀況分析：在走訪和分析中，20__年我家鄉(xiāng)的農(nóng)民人均純收入1890元，比上年增幅9%。在此次調(diào)查的24戶中，總?cè)丝?38人，其中，勞力61人，在所調(diào)查的勞力中，外出務(wù)工48人。在農(nóng)戶的收入構(gòu)成中，來源于一產(chǎn)業(yè)的收入303元;來源于二產(chǎn)業(yè)(含外出務(wù)工)的收入930元;來源于第三產(chǎn)業(yè)的收入657元，分別占總收入的16.03%、49.21%和34.76%。從收入構(gòu)成可以看出，農(nóng)民來源于一產(chǎn)收入較少，來源于二三產(chǎn)業(yè)的收入較多，尤其是外出務(wù)工收入占總比例最高，真正純農(nóng)業(yè)收入更低。
    第四章收入低的原因分析。
    1、農(nóng)民整體素質(zhì)還不高，還不能適應(yīng)新形勢下市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。突出表現(xiàn)為文化素質(zhì)較低。通過調(diào)查計算，農(nóng)民勞動力中有30%受過初等教育，5%受到過高等教育。因此，要加強對農(nóng)村孩子的教育以及都農(nóng)民朋友的農(nóng)業(yè)教育指導，讓農(nóng)村的農(nóng)業(yè)教育綜合發(fā)展。
    2、農(nóng)民莊稼收入水平較低。土地所種出的作物相對整個家庭的支出很是微薄，大部分到家庭成員外出打工掙錢。被調(diào)查的二十四農(nóng)戶中，年收入兩萬元以上的占大多數(shù)，但是收入在五萬元以上的家庭不多，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，近年來農(nóng)村家庭開支逐年加大，尤其是教育、住房等到方面支出更大，致使被調(diào)查的約70%以上的農(nóng)戶全年沒有結(jié)余，稍有變故就得負債。但今年隨著農(nóng)業(yè)水平和人民創(chuàng)業(yè)意識提高，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展還是趨向樂觀。
    3、離城市比較遠，信息滯后甚至信息不通，交通運輸不方便，技術(shù)跟不上甚至技術(shù)與生產(chǎn)嚴重脫切，嚴重影響了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。導致農(nóng)民增收難，生活條件較差，而且由于離城比較遠，工人不愿意到該村工作，人數(shù)越來越少，效益也越來越低。
    4、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)跟不上形勢要求。而且困擾農(nóng)民的另一因素為人為因素。部分領(lǐng)導的決策失誤，也給農(nóng)民留下了無法彌補的損失。品種不佳，質(zhì)量不高，收成小，更換品種或農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需要相當長的時間。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一是農(nóng)業(yè)機械化程度不高，基本上都是人工種植。二是結(jié)構(gòu)調(diào)整不深入。以水稻為例，種植結(jié)構(gòu)雷同，品種特色不明顯。
    第五章增加農(nóng)民收入的建議。
    1、提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)。要增加農(nóng)民收入，關(guān)鍵在于農(nóng)民自身的素質(zhì)的提高，要加強農(nóng)村子女的文化教育水平。除此之外，政府部門要搞好農(nóng)民技能培訓，讓農(nóng)民更多更早地了解市場的最新信息和動態(tài)。
    2、大力發(fā)展農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)，提高民營企業(yè)發(fā)展水平，充分利用鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的優(yōu)勢，讓優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品保持不變，劣勢農(nóng)產(chǎn)品得到發(fā)展，優(yōu)劣互補，最終得到最大的收益。充分發(fā)揮機械對農(nóng)民增收的帶動作用，不要總是人工種植，這樣不僅人會很勞累，而且工作的效率不高。
    3、充分挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部潛力，這是農(nóng)民增收的基礎(chǔ)。要面向市場，依靠科技，發(fā)揮比較優(yōu)勢，推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。一是大力推廣優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，優(yōu)化品種和結(jié)構(gòu);二是推進優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域布局，充分發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶;三是推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品精深加工，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)造新的消費需求，從而增加收入。
    4，加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，加強對農(nóng)業(yè)的支持保護力度，幫助農(nóng)民改善生產(chǎn)生活條件，降低農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展成本，促進農(nóng)民增收。一要加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新增基本建設(shè)資金應(yīng)向農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)傾斜?？s小城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展方面的差距。二要加大對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民進行直接補貼的力度。
    第六章調(diào)查心得與收獲。
    1、理論與實踐相結(jié)合。
    這次社會實踐活動讓我們廣泛接觸農(nóng)民、了解農(nóng)村的機會。深入農(nóng)村與村領(lǐng)導談心交流，思想碰出了新的火花。從中讓我了解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去，才是青年成長和體驗生活的正確之路。
    知識得到了鞏固，原來理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化。
    2、快樂和艱難。
    在將近半個月的實踐活動中，汗水一次次流過雙頰，“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，深入農(nóng)村，體驗生活，使我逐步了解了社會，打開與村里百姓溝通的窗口，開闊了視野，增長了才識并在社會實踐活動中認清了自己的位置，從最基本對自身價值能夠進行客觀評價，增強了我努力學習的信心和毅力，與他們的交流中，聽著他們對世事透徹的理解和達觀的精神，他們易于滿足現(xiàn)狀，也有生活的目標和向往并努力地改善境遇。在與以前的苦日子做比較后，他們由衷地感激共產(chǎn)黨給他們帶來的日新月異的好生活并且非常滿足?！爸愠贰?，“付出就有回報”我們一起感受著。
    3、從實踐中發(fā)現(xiàn)不足。
    通過這次社會實踐活動，也發(fā)現(xiàn)了自身的許多不足之處。比如：專業(yè)知識的欠缺，人際交往能力、處事應(yīng)變能力等方面的不足，也為以前不了解實際情況，不進行實地的調(diào)查研究而亂下結(jié)論的行為感到汗顏。也認識到了自己與農(nóng)村的距離，也是和社會人生的距離。也許現(xiàn)在我們連走上講臺講話都會疙疙瘩瘩，也許我們連上課舉手發(fā)言的勇氣都沒有，也許我們還是一個宅男宅女，對外面的世界一點都不了解……這些不足，作為大學生的我們應(yīng)該理性上成熟點，在以后更多的時間中要努力克服，培養(yǎng)多方面的能力，提高自身的綜合素質(zhì)，爭取自己進一步更好的發(fā)展。
    4、領(lǐng)悟與收獲。
    不管做什么事情，都要以對人對己負責的態(tài)度認真仔細對待，絕不能敷衍了事。所謂細節(jié)決定成敗，人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，就是看你的態(tài)度如何決定成敗!社會實踐能讓走出校園的我們，更好的接觸社會，了解社會，加入到社會中。它有助于我們大學生更新觀念，吸收新的思想和知識，提高與人溝通交流的能力和表達能力，加深我們與社會各階層人的感情，拉近與社會的距離，也開拓了視野增長了才干，讓我們能更好明確自己的奮斗目標。
    總結(jié)語。
    七八月份，我們一起走進火熱的農(nóng)村社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的暑假之歌。七八月，我們曾撒播希望，共同擁抱豐收，體驗著付出的艱辛和收獲的喜悅。那里有我們不一樣的記憶，那里有農(nóng)民的樸實，辛勤和父母的不容易，那里我們懂了一種支持叫理解，叫堅持。人生最美好的時光莫過于擁有青春的時刻，生如夏花的我們應(yīng)讓青春插上夢想的羽翼，讓青春閃爍奮斗的光亮。每個人都有屬于自己的理想，每個年輕人都應(yīng)有屬于自己的青春主張。
    為期將近半個月的暑期實踐結(jié)束了，難忘那段深入田間體驗農(nóng)村生活的日子……。
    民俗體驗實踐報告篇十二
    中國是一個農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)村總?cè)丝谝堰_到9.07億，如何有效地啟動農(nóng)村市場，更好地為廣大農(nóng)村居民服務(wù)，成為全社會關(guān)注的問題。
    為了解農(nóng)村居民的消費心理、消費行為及消費傾向，這次對我村81名農(nóng)民進行了調(diào)查，本次調(diào)查共獲得有效樣本81個。
    調(diào)查顯示，農(nóng)村市場已經(jīng)開始啟動。充分認識到城鄉(xiāng)之間消費上存在的本質(zhì)差別，生產(chǎn)適合農(nóng)村使用的產(chǎn)品，有針對性地引導農(nóng)村居民消費，是啟動農(nóng)村消費市場的關(guān)鍵。
    由于能力有限，我主要對居住在白沙的農(nóng)民作了重點調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)基本上是能夠從客觀上反映這次調(diào)查的目的的。
    與單一收入家庭相比，收入多元化(主要為外出打工收入?家禽養(yǎng)殖?販牛)的家庭近兩年收入增長情況較好。按不同收入類型分組結(jié)果顯示，收入多元化的家庭對收入增長的綜合傾向分為正7%，比單純種植業(yè)家庭的傾向分高34.8個百分點。以純種植業(yè)為收入的家庭對收入增長綜合傾向分最低，為-27.8%。六分之一的農(nóng)村居民家庭計劃添置耐用消費品。本次調(diào)查中，18.4%的被訪者表示近期有添置耐用消費品的打算。這個比例對應(yīng)的市場相當可觀。
    結(jié)實耐用、價格便宜是農(nóng)村居民選擇耐用消費品時考慮的主要因素。本次調(diào)查中，當問到“您選擇耐用消費品時最先考慮的因素是什么”時，有55名被訪者表示“結(jié)實耐用”，占67.6%，提及率列第一位。有42名被訪者回答“價格便宜”，占51.7%，提及率列第二位?！肮δ苓m用”的有18名被訪者，占21.8%，列第三位。有8名被訪者回答他們考慮“節(jié)水節(jié)電”約10.3%，提及率列第四位。有7人占8.5%的被訪者回答“維修方便”是他們考慮的因素，列第五位。
    本次調(diào)查顯示，農(nóng)民購買用消費品存在三大擔心。調(diào)查中，有9人，占11.8%的被訪者表示目前的耐用消費品“不適合農(nóng)村的使用情況”，有5人，占6.6%的被訪者”怕商品質(zhì)量沒有保證"，有2人，占2.7%的被訪者認為“維修不方便。這三種情況占不打算購買人數(shù)的21.1%。
    其他不打算添置耐用消費品的農(nóng)民大致分四類，一是經(jīng)濟條件不夠，調(diào)查中69%的被訪者表示“沒有錢”或“條件達不到”;二是表示“東西全了，不用添”，占16.0%;三是有限的錢有其他用途，如上學、蓋房、結(jié)婚等，占2.5%;四是認為“電費高，用不起”。
    本次調(diào)查還得到以下結(jié)果。
    1，農(nóng)戶中存在大件物品閑置不用的現(xiàn)象。
    2，農(nóng)村居民自我權(quán)益保護意識增強。
    3，日用商品銷售網(wǎng)點深入農(nóng)村。
    4，農(nóng)村醫(yī)療消費可觀。
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    民俗體驗實踐報告篇十三
    本文目錄。
    河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。
    今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶祝活動，河間暑期社會實踐隊借此契機，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
    孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員。抗日戰(zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加東北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負傷復員。他說，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
    孟慶玉老人認為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得?！笆组L說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
    孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
    孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
    河間社會實踐隊圍繞“善行河北?立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
    xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
    孫正開老人原先是一名通訊兵，復員后進入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料。回到家中，他通過現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
    孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術(shù)，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經(jīng)濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
    xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。
    王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔任職務(wù)。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關(guān)系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內(nèi)矛盾日益突出。
    xx年4月，該村黨員聯(lián)名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。
    據(jù)王志強回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了。看到這一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。
    在任五年時間里，王志強多次向有關(guān)部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務(wù)局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設(shè)了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監(jiān)控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。
    王志強說，一個共產(chǎn)黨員，特別是一個在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務(wù)，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。
    河間社會實踐隊以代表性人物為關(guān)鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領(lǐng)青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發(fā)展”提供強大的精神動力。
    xx年7月22日，河北師范大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領(lǐng)娣。
    據(jù)張領(lǐng)娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào)，后期在天津演出時經(jīng)過一段時間的發(fā)展，最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。
    在談及學習西河大鼓的經(jīng)歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術(shù)家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領(lǐng)娣又集其家傳朱派一脈之所長，結(jié)合新的時代特色和多種曲藝的特點，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時代。
    張領(lǐng)娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調(diào)，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領(lǐng)娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設(shè)學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業(yè)的訓練。而且現(xiàn)在的青少年學習西河大鼓的態(tài)度與張領(lǐng)娣小時的學習態(tài)度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們，都得我們求著學，給買文具、買吃的哄著才能學?！睆堫I(lǐng)娣如是說，“等到這些孩子們考學升學，已經(jīng)學到的一些功底也大多都會荒廢?！?BR>    當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進行長時間的系統(tǒng)學習，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關(guān)部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內(nèi)的一系列審批流程，把保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金給到位、給夠數(shù)，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領(lǐng)娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教?！?BR>    此外，在采訪張領(lǐng)娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。
    在訪談中，張領(lǐng)娣老師透露，當前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。
    在此，河北師范大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護一線的老藝術(shù)家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當權(quán)益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。
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    富陽市富春街道作為富陽市政治、經(jīng)濟、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個，社區(qū)19個。近年來，富春街道已成為全國最大的通信器材生產(chǎn)基地之一。社會服務(wù)功能不斷完善，水平持續(xù)提升。
    1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。
    2、列出詳細計劃，使實踐當天的活動有條不紊。
    8月7日，一大早，我們一行人從家中出發(fā)。來到比較繁華的桂花路。
    由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會實踐的學生身份，隨機向幾位路人進行了采訪。
    一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽完我們的問題后，認真的向我們講述了他所了解的富陽的一些傳統(tǒng)民俗。例如喪葬、上梁之類的過程。
    我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對富陽的傳統(tǒng)民俗似乎知道的并不多。在采訪過程中，有部分人對我們的訪問顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來越高的溫度下堅持著。
    到了中午，大家已是汗流浹背，太陽逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結(jié)束今天的實踐活動，回家整理收集到的材料。
    在市民的配合下，我們收集到以下材料：
    1、喪葬：自死者臨終之日起，每個七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。
    2、生育：婦女臨產(chǎn)前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時，要剃去嬰兒的胎發(fā)，親戚家送來以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。
    3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時在家中設(shè)壽堂，懸掛壽幛、壽聯(lián)，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。
    4、上梁：新房落成后一定會選吉日上梁。事前，房主向親友贈送粽子、饅頭、果品等。上梁時，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競相爭取。晚宴時，請木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。
    這次的實踐讓我發(fā)現(xiàn)自己對于家鄉(xiāng)的風俗了解甚少，遠不如老人們知道的詳細。還有些年輕人對這些習俗一無所知。雖然現(xiàn)在提倡婚葬從簡，人們的生活節(jié)奏也很快，年輕人很少會去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來的文化。
    民俗體驗實踐報告篇十四
    “56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應(yīng)了一句話“百里不同風，千里不同俗”。
    而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
    滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
    旗袍是滿族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領(lǐng).右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后，經(jīng)改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
    婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領(lǐng)子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
    滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。
    歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。
    三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖?，F(xiàn)在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。
    滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青.藍.棕等色的棉.絲.綢.緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發(fā)。
    滿族，是我國56個民族中的一個少數(shù)民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們?nèi)ヂ私?，慢慢的認識。
    “百里不同風，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我?guī)Т蠹易哌M廣東民風民俗大觀園吧！
    涼茶。
    廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內(nèi)不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。
    竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
    幾片陳皮去苦。
    廣東迎春花市。
    廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天。各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
    廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
    每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對水溫和日照的調(diào)節(jié)來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
    當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯。
    舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的??每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它呢！
    過年時的民風民俗過年時的民風民俗春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，其它的少數(shù)民族也有過春節(jié)的習慣，我只介紹漢族的。農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱過年，新年。這是我國民間最隆重，最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源與殷商時期。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日，元辰，元正，元朔，元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷一月一日叫春節(jié)。在春節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)，比如我家今年的對聯(lián)是由書法家親自書寫在紅紙上的。有的門前掛大紅燈籠或貼福字即財神，門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，這些都是要為節(jié)日增添喜慶氣氛。
    春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外，常年在外打工的人都趕在春節(jié)前回家團聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂。聽說媽媽單位的一個北方阿姨介紹，他們在除夕有吃餃子的習俗，并且在十二點準時吃的。餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。而在南方我們有過年吃年糕、包粽子的習慣，甜甜的粘粘的年糕和粽子，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。說了這么多，你也大致了解了吧，當然，少不了一家人聚在一起開心的看春節(jié)聯(lián)歡晚會。
    在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達慕大會。
    “那達慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。每年六月初四開始?！澳沁_慕”有著久遠的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的部隊，每年7——8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。
    摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達慕上必不可少的比賽項目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
    射箭是那達慕最早的活動內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟生活大體可分為游牧經(jīng)濟和狩獵經(jīng)濟兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。
    那達慕大會一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。
    泱泱夏日，盛開著56朵民族之花。不同的地區(qū)、不同的民族，都有自己獨具特色的民風民俗。
    我的家鄉(xiāng)在安徽省淮北市濉溪縣，那是個有趣的地方。每逢除夕早上，店鋪早早的開了門，并放著喜慶的樂曲，人們也早早地出門逛街。但最有趣的還是我們這的集會，老師說我們這的集會原來叫做廟會，集會開3天。
    在農(nóng)歷三月十七，集會前一天。小販們在家就把自己的商品放在車上，開到自己的指定位置，然后在空地上搭個棚，把商品擺在棚里，再把棚的四周用布圍上，這時準備工作就做好了。集會前一天就在人們迫不及待的心情中過去了。
    農(nóng)歷三月十八，集會第一天，早上7點，小販把棚上的布拉開，準備開張。半小時后，一些老人家就來了，他們都在給自己的子女買什么。八點半了，人漸漸多了起來，那叫個人山人海??！我最喜歡逛集會，為的是有機會買到那些稀奇古怪的玩意兒。從北往南，最北邊是賣各個地方的食物—香氣撲鼻！往南一點，是小孩子們喜歡的娛樂游戲，再往南走，就是賣日常用品和衣服的了，最南邊是賣杯子、碗的。十一點人還是那么多，原來5分鐘走的路，現(xiàn)在15分鐘也走不完！小販們在攤位上吆喝：“看一看了，我的鍋炒菜不冒煙、不粘鍋、不費油，買一個吧！”另一邊就是買主和賣主為了價錢在爭吵著什么。
    農(nóng)歷十。
    九、二十，人就沒有第一天那么多了，可還是很熱鬧，每逢這3天，如果是假日的話，我就會在這呆一整天，我真希望每一天都有集會。
    “百里不同風，千里不同俗。”生活中的點點滴滴無不體現(xiàn)出豐富多彩的地域特色，無不展示著民族文化的獨特特色。
    民俗體驗實踐報告篇十五
    20xx年7月20日，十幾個小時的火車加通宵硬座，我們終于到達了此行的目的地--湖南省張家界市永順縣吊井鄉(xiāng)，隨后兵分三路，分別前往長光、天堂、團結(jié)三個村莊的小學，開始了我們的支教生活。
    苦&甜。
    一棟平房，兩間教室，三個老師，舊舊的木質(zhì)課桌上已布滿歲月的痕跡，學生上課時坐的是簡陋的小板凳，陰雨天教室就會因沒有電燈而顯得昏暗，沒錢買教科書的學生上課時全憑看老師的板書，炎炎盛夏，教室儼然成了一個大蒸籠，教室前的場地上空空蕩蕩，表面凹凸不平，走起路來十分危險，至于體育器材、多媒體設(shè)備、圖書館這些城里學?；镜脑O(shè)備更是嚴重缺乏。
    酸
    有一次放學時，有個孩子家長來接得比較晚，等了一會兒后仍不見家長身影，這時孩子揚起了稚嫩的小臉：“老師，沒人來接可以自己回去嗎?”
    “你家里沒有人來接你嗎?”
    “媽媽在……在廣州”
    “爸爸在福建開出租車”
    “……那爺爺或奶奶能來嗎?”
    “……”
    四顧無言，心中一絲苦澀和辛酸蕩漾開來，我竟不知該如何安慰他……也許我們能做的事情只是給他們更多的關(guān)愛。
    樂
    夢想課上，孩子們盡情舒展天性，說出了他們的小小愿望：
    “長大想當美食家，去吃各種好吃的東西?！?BR>    “我要當科學家!因為爸爸說我很聰明?！?BR>    “我要當一個醫(yī)生，因為醫(yī)生可以救人?！?BR>    這是一堂夢想課，一堂最夢幻的課，也是一堂最真實的課。說到自己的夢想和愿望，孩子們的臉上寫滿微笑、真誠和勇氣。
    悠
    走在上學的小路上，遠望朝陽薄霧，山巒層疊，青樹翠木，近看是綠油油的農(nóng)田，田野間勤勞的耕牛，路邊小花上的朝露……孩子們和我們一起去上學，一路上聊的是天上的白云和地上的爬蟲，遠離那些心心念念和瑣瑣碎碎，感謝能在湘西當一名單純的老師，和天真無邪的孩子們一起度過了這段最美的時光。
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    民俗體驗實踐報告篇十六
    “百里不同風，千里不同俗”，世界上有許許多多個國家，每個國家的風俗習慣是不同的，不同的國家喜歡的衣著也是不同的。大家不妨來看看xx推送的民俗民風社會實踐報告，希望給大家?guī)韼椭?BR>    興國禪寺位于濟南市南約公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟南較早的佛教造像群，對研究我國隋代佛教文化，頗有價值。
    一、調(diào)查目的增進對家鄉(xiāng)文物與民俗的認識與了解，加強對文物的保護意識。
    二、調(diào)查方式。
    訪談、照相、圖書文獻。
    三、
    調(diào)查時間。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護情況和興國禪寺的民俗風情：
    1、興國禪寺的發(fā)展歷史。
    興國禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑。現(xiàn)存寺廟主要是明清時格局和規(guī)模?！拔幕蟾锩敝校鹣裨獾饺藶槠茐?。1979年3月，市政府撥?？睿局靶夼f如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進行修復，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護文物古跡。1983年，興國禪寺被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟南市佛教協(xié)會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復原貌。
    作為一近千年的古剎，興國寺在歷史的考驗下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨特性一經(jīng)破壞就無法恢復，保護文物是我們每個人的責任與義務(wù)。興國寺雖經(jīng)修復，基本恢復原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說起這句話，但我卻體會到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復，原有的破壞無法復原。一個文物記載了近千年的歷史，這筆財富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛它。
    2、興國禪寺具體文物保護情況。
    千佛崖，在興國禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。
    極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個，至今大多佛像已模糊不清。(見照片3)。
    寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風吹日曬后也已字跡模糊。
    據(jù)興國禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國寺原有佛像九百余個，現(xiàn)只剩一百三十多個。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國寺，從此就將保護佛像看做在自己的使命。臨行時大師感慨道，如果每個人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財富就會流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟發(fā)達的時候才會得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，佛教文化會得到越來越多人的重視。
    3、興國禪寺的民俗文化。
    自元代始，興國寺在“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。屆時四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見照片5)每年廟會我們都可以欣賞到風箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會民俗風情的同時，還會有千佛山說書會民俗表演。地方特色的小吃也成廟會的另外一個特點。
    千佛山“三月三”廟會歷史悠久，古時是人們踏春賞花、瞻拜趕會的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊含著此地由來已久的民俗風情。
    重陽節(jié)千佛山廟會也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號，鐘磬揚韻。是日，達官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時的商品進山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會了。
    五、調(diào)查體會。
    興國禪寺創(chuàng)建于隋唐時期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標識城市歷史，詮釋城市發(fā)展進程的作用。保護好這些歷史文化遺存，對于體現(xiàn)城市的歷史底蘊和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護好它，進而利用它推動城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟、文化與社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點，隨著對外開放的日益深化會越來越明顯。
    中國的風俗多種多樣，我參加的社會實踐只是其中的一個，在農(nóng)村的幾個鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過春節(jié)的時候，人們在準備過年的同時，也在準備著這種風俗文化活動。有的村在臘月十五就開始訓練，練上十來天，然后在年后的初八開始在村里練習一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來說明一下。
    要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個領(lǐng)隊，一男一女皆可，還有兩個隊長，分別帶領(lǐng)男隊或女隊，而且隊長要會帶領(lǐng)隊伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學會如何進場如何退場。每個參加的人都要踩在鼓點上，就像音樂一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說起來簡單，可是做起來就不那么簡單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊配合好，又要與女隊配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。
    在這個過程中，每個人要服從隊伍的領(lǐng)導，服從隊長的領(lǐng)導，這就是人際關(guān)系問題。每個人必須與你所對應(yīng)的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動時，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見到長輩要遵稱，見到同輩的也要和氣的對待，還有一些問題要請教別人，要虛心謙卑的請教。在工作中，要學著去適應(yīng)它，而不是去改變它，人際關(guān)系也是如此，還要隨時隨地的請。
    教學。
    習，自己要積累經(jīng)驗，豐富自己的經(jīng)歷。
    既然作為一個團體，必須要進行管理。在這樣一個團體之中，不能用平常的管理方法進行管理，必須以實際為標準，具體問題具體分析，在這樣的一個團體中，年齡差別比較大，必須用平和的語氣，尋找各個年齡的契合點，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻出自己的一份力量。但不是每個人都服從你的管理，你就得針對不同人，實施不同的管理方法，在書本上的知識實踐時顯得很脆弱，所以要把知識運用到實際中必須認真在實踐中學習。
    風俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個時代是經(jīng)濟為主，但文化也絕對是個重點。可能這就是所謂的“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”。所以我們要認真思考，解決這種文化問題。
    首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動有生命力，要文化活動旺盛，因為文化必須依附一定的載體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動的繼承問題，一個迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風俗文化活動的青少年越來越少，大多都是中老年人。我想必須讓風俗文化活動進入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進這些風俗文化活動，讓他們從小就了解這些活動；可以在體育中引進，或是在大節(jié)目搞這種風俗文化活動比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學習互補，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風俗文化活動傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個季節(jié)多多開展這些活動，學校周六周日可以建立培訓班，在農(nóng)村也可以讓幾個村聯(lián)合起來，大家一起學習，使這些風俗文化活動得以較好的傳承下去。
    另一個問題也是最重要的一個問題，就是如何使這些風俗文化活動中表現(xiàn)的文化融入到當代文化中來，共同促進文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運用到現(xiàn)實中。比如，在秧歌中會用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢，在2008年奧運會中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風俗文化活動中提煉出來的。另外，在搖滾樂中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達，我們也可以從中學到某些東西來發(fā)展我們自己。
    在風俗文化活動中，人們的衣著也是值得思考的。在風俗文化活動中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團結(jié)意識，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學到這些，去開創(chuàng)一種新的文化活動形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。其實，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來自內(nèi)心的愉悅。俗話說：心誠則靈。在集體活動中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺上的藝術(shù)，都要在個人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個個體所凝聚產(chǎn)生的力量來感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術(shù)家，從基層中尋找這些東西，從實踐中。
    總結(jié)。
    這些東西，來創(chuàng)新文化活動，創(chuàng)新文化。
    民俗體驗實踐報告篇十七
    1320120122馬宏飛1320120123曾旭。
    一、調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)活動以及節(jié)前節(jié)后的其他節(jié)日、活動。
    二、調(diào)查時間：臘月二十三至元宵節(jié)。
    三、調(diào)查方式：根據(jù)各地的不同，留意當?shù)氐拇汗?jié)習俗、活動，對這些活動親身體驗，并在活動中注意觀察，了解這些活動在當今時代的特色以及和過去的不同，然后寫出調(diào)查報告，最后匯總。
    四、調(diào)查結(jié)果：通過大家的努力，我們對自己家鄉(xiāng)當?shù)氐拇汗?jié)習俗、特色活動進行了親身體驗，我們的小組成員在各自的家鄉(xiāng)觀察當?shù)氐拿袼酌耧L，了解傳統(tǒng)文化魅力。通過比較荊州、南通、寧化三個不同城市的民俗民風探討在經(jīng)濟發(fā)展中如何保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    a農(nóng)歷臘月二十四，俗謂“小年”，又稱為“小過年”、“小除夕”，是荊州民間很看重的一個年節(jié)。民諺云：“臘月二十四，家家小團圓”。是日，“吃壞吃好，一人不少；有吃無吃，團圓一席”，一家人必須在一起吃團圓飯。
    在我們荊州，小年是整個春節(jié)慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項:掃年和祭灶。祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神蒸花饃(19張)一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
    b臘月二十五——臘月二十九，置辦年貨，節(jié)前十天左右，人們開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯(lián)年畫等，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
    c大年三十，貼年畫，請門神，放鞭炮，吃年夜飯，守歲接年。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守歲，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。d正月初一，近鄰等拜年，人們都早早的起來穿戴一新，喜笑顏開，參加豐富多彩的大年拜賀活動，出現(xiàn)了以迎春納福為主題的各種風俗習尚。如開門禮俗，“開門禮俗”的內(nèi)容有開門炮、出行、拜年、拜年酒、貼春聯(lián)、貼年畫等。e正月初二，回娘家，在這天，女兒、女婿和外孫、外孫女等都要回娘家拜年。
    f正月初三至正月十五，拜年，這段時間，親朋好友互相到對方家中拜年，送去新春的祝福，互相贈送禮品，在一起聚聚、吃飯、喝酒、話家常。g正月十五，元宵節(jié)，大多親人聚在一起晚上吃湯圓，寓意團團圓圓。荊州民間在元宵節(jié)張燈觀燈，可謂源遠流長。
    南通風俗，南通在唐代為流人(被流放的人)所居；以后歷代又有各地移民遷來定居。因此南通風俗系融合各地風俗而成。市區(qū)與6縣各有不同。海門、啟東受到江南風俗的影響，有吳地風俗的特色；如皋、如東、海安與揚泰地區(qū)風俗較多相似；南通市與南通縣的風俗有較多的相同之處，但市區(qū)與郊、縣又有差異。由于人口遷徙，沿江、沿海又各具特色。地方風俗呈現(xiàn)交錯狀態(tài)。
    民俗無所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓志兩件是最早的文獻資料，反映了當時的風俗。姚徐夫人墓志蓋上刻有八卦圖案、十二生肖、日月星辰和青龍、白虎、朱雀、玄武，這是南通最早的民俗畫。
    南通的春節(jié)民俗民風基本可以歸納為八種。
    a一年的最后一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中，“除”條里這樣說：“凡去舊更新皆曰除”?！跋Α闭甙?。所以舊歲的最后一天又稱“歲除”、“大年夜”，俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”（沒有臘月三十的年份），臘月二十九也叫除夕。b壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢，是漢代起的頭，漢魏六朝的時候開始流行的。據(jù)王黼《宣和博古圖錄》載：錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅(qū)邪鎮(zhèn)魅。因為“歲”和作祟的“祟”同音，壓歲就等于壓祟，所以叫壓歲錢。過去的壓歲錢并不是市面上流通的錢幣，而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢幣差不多架子的東西，是當吉利物品或者是避避邪用的。有的在錢幣正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”這樣的吉祥語；背后還有龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等等的各種圖案。明朝和清朝時的壓歲錢，大多是用紅線串起來的。清朝人富察敦崇寫的《燕京歲時錄》當中就有記載：“以彩線穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者，亦謂壓歲錢。”給小孩子的壓歲錢，南通人叫壓金錢，這個“壓歲”不是叫你不長，而是叫你在新的一年里，平平安安地成長。開始用市面上流通的錢幣做壓歲錢的是民國以后。那時候長輩用紅紙包一百文銅錢給小伢兒，叫百歲錢，寓意長命百歲；給已經(jīng)成年的晚輩就用大銅錢，給的數(shù)目是“六”或者是“六”的倍數(shù)，這個是取“六六大順”的意思；后來又改了用大紅紙包一塊大洋，是財源茂盛、一本萬利的象征；等用了紙票子之后，壓歲錢也就不用大洋改了用紙幣，不過是要聯(lián)號的。因為“聯(lián)”與“連”又是同音的，這就意味子子孫孫要“歲歲發(fā)財”、要“連連高升”，大概發(fā)明“紅紙包”這個詞和用聯(lián)號新票子的講究，也就是從那個時候開始的。
    c據(jù)說在唐朝的時候，皇宮里頭面經(jīng)常舞鬼、鬧皇宮，皇帝佬兒沒得法子，就請了秦叔寶和尉遲恭兩個人來站門崗，從此之后皇宮里頭就安頓了。時候長了，總不能叫這兩個大將侭是站撒，于是就請了個畫人像的畫師，照他恁兩個人的架子，畫了畫兒往門上格恁一貼，居然也就一樣的安頓了。不過，照這架子老是畫總也不是回事情，到了宋朝的時候，就有人發(fā)明了先把人兒刻在木頭板兒上，轉(zhuǎn)來再印刷，這個應(yīng)該就是木版年畫的初級階段。再后來有人要想印彩色的，聰明的人就想了法子再多刻幾塊板子，分門別類來印幾種顏色，現(xiàn)在叫套色。還有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更好看點兒，就在印好的畫兒上，再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒，伢兒臉上用紅筆這恁勾下子，畫兒就既有木版的風格，又有手勾的成分，這種年畫既好看又實用。到了明清時期，南通這塊地方印門神已經(jīng)基本上用木版。全國的木版年畫出名的地方很多，例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮(zhèn)、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線，無論內(nèi)涵、色彩和其它地方不大相同，這就是江海文化的特點。照南通的民情風俗來講，過年的時候，基本上不問城里和鄉(xiāng)下，老百姓要圖順遂，要想發(fā)財，都要貼門神。所以過去說利市的到人家門上刬是說：“陳年不來新年來，老爹家里大發(fā)財。兩扇金門左右開，紅綠招財貼起來。左邊貼的是秦叔寶，右邊貼的是尉遲恭。斗大的元寶滾進來，發(fā)財大發(fā)財！”雖說是說的個利市，是個口話，實際上反映了大家對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發(fā)財?shù)囊环N心態(tài)。
    d過新年基本上家家戶戶要貼春聯(lián)，這也是我國民間過年的一種普遍的風俗。門上貼副新的春聯(lián)，顯得多喜慶呀！以前的春聯(lián)刬是寫在紅紙上的?，F(xiàn)在市里的一些有名的書法家，還到社區(qū)去為居民寫春聯(lián)，是大受歡迎呀。要是請不到人寫也不要緊，新華書店有現(xiàn)成的賣，還侭你揀。
    春聯(lián)，又叫對聯(lián)、楹聯(lián)、門聯(lián)，南通人喊的是貼對子，相傳它的歷史可以追溯到西漢時期，它還與桃木板上畫門神的“題桃符”有關(guān)。西漢時期，每逢“過年”，大家總要用兩塊七八寸長，一寸多寬的桃木板，在上頭刻或者畫上神萘、郁壘的神像掛在門旁邊，有的是寫除禍祈福的吉祥語。據(jù)《六帖》記載：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代的時候，開始有人在桃符板上題寫聯(lián)語。據(jù)《宋史?世家?西蜀》中記載：“后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，‘昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”。但正式命名叫春聯(lián)的是明太祖朱元璋，據(jù)陳去瞻《簪云樓雜記》中記載：“帝（明太祖）都金陵，于除夕前，忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！边@個朱元璋不但下了旨，他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯(lián)：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。之后，朱元璋又在京都微服私訪，看見一個閹豬子的人家不曾貼春聯(lián)就問原因。閹豬子的人說他不會寫，也請不到旁人代寫。朱元璋就賜書了一副春聯(lián)，上頭寫的是：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。哎！這副對聯(lián)寫得是既形象、又生動，太好了。從此以后，貼春聯(lián)就成為了一種民俗，而且一直流傳到現(xiàn)在。
    e拜年是春節(jié)期間的重要活動內(nèi)容，親眷里頭要拜年；老百姓相互之間要拜年；黨中央也要舉行團拜會；市領(lǐng)導也要分成好幾路，去慰問堅持節(jié)日加班的職工，也要向他們拜年，這是拜年風俗的傳承和延續(xù)，是積極有意義的。拜年，古時候也叫“見節(jié)”、“拜節(jié)”、“賀正”、“賀年”、“賀歲”，是幾千年來遺留下來的民間習俗。
    f從前在過年之前，特別是三十夜子的事最多?，F(xiàn)在到飯店里吃飯，一般的單位總是“簽單”，其實這在過去叫“賒帳”，又叫“掛帳”，意思就是聚聚多結(jié)個總帳，省得零打碎敲的煩神。從前住了在城里的富戶、地主或者是有頭有臉的，買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的，甚至于連看病吃的藥總歡喜賒個帳；而店里頭圖多做點兒生意，也情愿這么做，兩相情愿，這個就叫“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿捱”。g從前正月初一是不著興出門的。其實不出門也是說說而已，恐怕只是說不跑親眷，不走動，要是大家關(guān)門閉舍連門都不出，街上冷冰干僵的連一個人都沒得，這倒好戲子的哩！
    正月初一城里的人可以不出門，農(nóng)民非但要出門，而且還要種田。在以前的南通農(nóng)村，正月初一一大早，當家的就要起來了，做什伲？掮把鋤頭，到自己家里的田頭地角上這里鋤鋤，那里鋤鋤，這在當?shù)鼐徒小胺N田”。
    “種田”也是一種風俗。農(nóng)民是怎樣教育自己子孫的呢？他們說，種田人和街上人不同，街上人可以定定神神呆了在家里不出門，而我們就是靠種田過日子的，種田是我們的飯碗根，不種田哪有飯吃？再說，沒有鄉(xiāng)下人的屁股顛，哪有城里人的煙囪里冒青煙。人勤地不懶，只要種田的人手腳勤快點兒，起得早，也不要怕帶夜，有句老話叫做“起個早抵半工”，就是這個意思。正月初一“種田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在種田。當家的為子孫做了個樣子，后輩就要好好的學，在新的一年里頭，做好田場生活，把田種好了。h正月初五，民間傳說是財神菩薩生日。過去菩薩的生日，大凡只有吃齋念佛的人才曉得，現(xiàn)在好像大家刬懂的。特別是一些開廠、開店和做生意的分外敬重，哪怕是新村里頭一爿小小的雜貨店，也一定要大放爆竹，大宴賓客，既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，總希望能得到財神菩薩的保佑。從前這種風氣還要厲害，在《海門竹枝詞初稿》里，就有民國時期海門籍南通人黃賢寫財神日子的詩：
    三牲紙馬祭財神，祭罷財神請客人；
    允了東鄰西又約，恨無異術(shù)學分身。
    現(xiàn)在有些飯店里還供的財神菩薩，也有供的關(guān)公。為了火燭小心，現(xiàn)在不用明火，刬是點的電蠟燭燈。這是因為廣東改革開放得最早，那里靠香港近。香港那里的迷信蠻厲害，從電影、電視里都可以看得見，連警察局里都供的菩薩！后來生意經(jīng)慢慢地傳到了我們這里，迷信的一套也就跟著一齊傳了過來。其實好多人也不一定信，看見大家在弄，自己不弄又不好，說穿了也只是一種心理安慰。
    中國的傳統(tǒng)文化多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。其中“成家”就是不可缺少的一部分，按照如今的說法就是結(jié)婚生子，然而中國是個地大物博的國家，地區(qū)與地區(qū)之間的結(jié)婚習俗也不竟相同，接下來，我將簡述下我的出生地—寧化的婚姻故事。寧化隸屬福建省三明市，是一個小縣城，伴隨著這10來年的發(fā)展，如今的寧化與原來相比已是大不相同，最為直觀的就是房屋的建立，越來越趨近與城市水平，同樣的結(jié)婚是個人生中的重大事件。當然，想要結(jié)婚是必須要有對象的，如果沒對象那就只好去相親了，畢竟到了二十七八還沒對象自己可能不著急，但是父母肯定很急的，也會在這方面給你施加壓力。然后就是訂婚以及打結(jié)婚證了，當然聘禮是絕對不可少的，雙方談妥后需要請一些雙方較親的人在一起吃個飯，就相當于是通知親友，你快成家了，讓雙方的親友做個見證。（至于具體的細節(jié)也是因家庭情況的不同而定，沒有原原本本的規(guī)矩）在以下我會舉一些實例說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，本地的一些婚俗習慣的變化：
    a交通。以往在結(jié)婚階段大多數(shù)參加婚禮都是以摩托車這種交通工具為主，敲鑼打鼓去接親的隊伍甚至還有步行的，幾里路幾十里挑著聘禮再挑著回禮回來，所以以前的結(jié)婚對象是越近越方便，然而，現(xiàn)在的經(jīng)濟與原先有了翻天的變化，接親隊伍是開著車的，當然敲鑼打鼓是不可少的，就是圖個喜慶，向大家伙張羅張羅，而參加婚禮的人也大多數(shù)開車或騎車參加婚宴，這也說明了一個道理，交通越便利，距離還真不是問題。
    b通訊。在“大哥大”那個時代，這可是好東西啊，可是對于以往的鄉(xiāng)村來說，有那東西的還真不現(xiàn)實，固定電話打不通的話，那就只有親自出門挨家挨戶的跑，去報喜，邀請親友參加婚宴，這一來一回的時間就花下去了，如果沒在婚期前通知完親友，那到時候可能還會引起親友的不滿，嚴重的就不再來往。如今雖說沒有人手一部手機，但一個家庭中一般都會有1到2部手機，這樣就可以電話聯(lián)系，省了許多人力和時間可以去安排別的事。
    c聊天平臺與網(wǎng)上銀行。如今的聊天平臺各式各樣，這也給大眾帶來了便利，就像騰訊qq這個聊天平臺，有qq空間可以發(fā)送一些自己最近的消息，讓大家能夠提前知道你的情況，婚期將近也可以使用這個軟件發(fā)請?zhí)?，同時也可以送出你真心的祝福。網(wǎng)上銀行的通用確實是省心省事，只要你有網(wǎng)絡(luò)，彼此都有收款的軟件那么如果不能親自參加婚禮也可以通過轉(zhuǎn)賬的形式來包禮金，給予新婚夫婦祝福。
    d照片解析。
    這張圖是去女方家拍的，女方還在梳妝打扮，而男方也在舉行女方家的習俗儀式，寧化人大多數(shù)是信佛的，一般的婚禮拜見儀式是會燒香點蠟燭的，但由于該女方家族信仰基督教，上帝是不吃香火的，所以就實行三拜上帝，這右下角的桌子是女方家歡迎男方家屬的“點心”，所謂的點心，就是款待男方家屬的一些正餐前的食物，習俗是這樣的，我也不清楚為什么要這樣做，我猜測可能是男方親友到女方家需要先試吃下，看看飲食習慣，以及保佑男方親友身體健康的意思。
    這張是新婚夫婦的迎賓圖，新婚夫婦需要提前到飯店等待客人的到來，收紅包，一般在11點就要到飯店門口等待，良辰吉日可能會有好幾家同時在一家飯店請客，提前到飯店門前迎賓既可以表示對各位親友的歡迎和尊重，又可以告知親友在哪個房間飲用美食及避免親友走錯房間鬧笑話，這張圖表現(xiàn)的是拜天地，拜高堂以及夫妻對拜，這是中國的傳統(tǒng)習俗，希望上天保佑平安健康，工作順利，長輩對新婚夫婦的認可，表示明媒正娶，夫妻對拜表示的是一種婚禮禮儀，長輩們握住兩人的手是在引導夫婦的婚禮儀式，夫妻雙方婚禮儀式圓滿完成。
    這張圖是在男方家舉行的見面禮儀式，由至親組成，通過小小的紅包來與新娘混個臉熟的同時，新娘需要三鞠躬還禮，同時高堂處也還擺有一張凳子，只有德高望重的人才可以坐下，接受新娘的禮拜。在此期間，旁邊也有鑼鼓手，在禮拜階段，是鑼鼓不停的，因為這是在鄉(xiāng)下自己家里做，所以就請了廚師以及端菜、切菜、擺盤等人來幫忙。當然，有些習俗我沒拍圖片的，我在這簡單的介紹下：
    a接親隊伍。男女雙方出門的人數(shù)都為單數(shù)人（去接親的人數(shù)與陪新娘的人數(shù)都為單數(shù)），接親回來的隊伍要是雙數(shù)，這是圖個吉利，好事成雙的意思，男方接親隊伍由羅鼓手、司機、鞭炮手組成，當然，雙方的父母是不需要去的，到女方家后要發(fā)紅包，玩游戲搶紅包，開門禮等等，然后再女方家等到吉時就返程。b打糍粑。這個習俗是在男方家完成的，在新娘接回來之前要把糍粑打好，并且上糖，裝盤，待到新娘接回來后共同食用，這樣也是祝福新郎新娘甜甜蜜蜜，幸福美滿。
    c煎米茶。這是在男方婚禮正餐后一天舉辦的宴席，主要是招待附近來幫忙的鄰居，可以稱為答謝宴，米茶就是把米磨成粉，加入切成丁塊的豆腐干，切成小段的豆角，丁塊的豬肉等等食材進鍋熬煮，最后在撒上蔥花做成。
    d服裝。這里指的是新郎新娘的服裝，其他人的隨意。一般新郎新娘都會準備兩套服裝，新娘一套白色婚裙和紅色婚裙，紅色婚裙一般的在男方家舉行儀式的時候穿，白色婚裙是在宴席上穿的，新郎的話就是西裝、領(lǐng)帶、皮鞋還有一個帽子加身，合體即可，新娘要化妝，而新郎則是面貌干凈就好。
    e婚房布置，家庭擺設(shè)。要看自己的想法了，自己想怎么搞，怎么漂亮就怎么來裝飾。f滿月席。這是婚后一個月之期做的酒席。
    五、調(diào)查總結(jié)。
    通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國春節(jié)各地的習俗大部分還是一致的，出于千百年以來的民族大融合，共同的民族信仰，形成了獨具中華民族特色的中華春節(jié)文化，而在這個大背景下，又形成了各地具有地方特色的地域春節(jié)文化，這也為當代社會的春節(jié)特色旅游擴展了市場，這些春節(jié)文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富，在當前經(jīng)濟危機大潮中成為我國經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長點和增長契機。
    六、調(diào)查意義。
    通過這次調(diào)查，讓我們對中華傳統(tǒng)節(jié)日作了進一步系統(tǒng)深入的認識，增強了我們的名族自豪感和自信心，增加了我們對傳統(tǒng)文化的知識，培養(yǎng)了我們對傳統(tǒng)文化尤其是即將消失的傳統(tǒng)文化的保護意識，以前雖然是每年都在過春節(jié)，但除了玩之外很少對這些春節(jié)文化做一一了解，這次調(diào)查，讓我們在親身體驗春節(jié)的快樂、幸福中去尋找春節(jié)的深入內(nèi)涵，也去了解一些即將消失的春節(jié)文化以及伴隨著春節(jié)文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此將春節(jié)文化發(fā)揚光大，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)于社會主義和諧社會的構(gòu)建，服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，真正成為我們的寶貴財富。
    民俗體驗實踐報告篇十八
    為了響應(yīng)高校鼓勵大學生利用假期時間到農(nóng)村進行相應(yīng)實踐活動的號召，為了體驗農(nóng)村生活、了解現(xiàn)代農(nóng)村的發(fā)展情況、生活情況等，我于月日進入了進行了為期天的實踐活動。
    在這次農(nóng)村實踐活動中，我在一下兩個方面體會頗深：
    還記得小時候的農(nóng)村，曾經(jīng)是落后的象征；曾經(jīng)農(nóng)村是臟、亂、差的代名詞。那是一種無奈的現(xiàn)實。在那種溫飽不及的年月，柴草亂堆，垃圾亂丟，廁所亂搭，豬圈亂蓋，污水橫流，臭氣熏天，蚊蠅亂飛。
    改變村容村貌，建設(shè)宜居新農(nóng)村，而如今，再到農(nóng)村走一圈，你會發(fā)現(xiàn)祖國的農(nóng)村大地，山川秀美。能源建設(shè)，漂亮房屋、平整的院落等等這一些，正悄悄地改變廣袤農(nóng)村，重塑千萬農(nóng)戶。告別過去的農(nóng)村局面，現(xiàn)在的農(nóng)民過上了窗明幾凈、整潔衛(wèi)生、方便快捷的城市似的家庭生活，這正是大部分農(nóng)戶的現(xiàn)實。正是新農(nóng)村這樣的變化是我：明白貧窮落后并不可怕，只要有信心，有能力，用自己的聰明智慧，中國人就能用自己的勤勞苦干，去改變貧窮落后的面貌，在一窮二白的大地上繪制最美麗的畫圖。
    學校是學習基礎(chǔ)理論與基本技能，實踐是接觸社會實際。實踐使我感悟了社會，了解到專業(yè)知識在生活的應(yīng)用，這些知識一般在學校里學不到。這次寒假實踐使我加深了對自己所學專業(yè)的理解，新時代的大學生要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，做到德、智、體、美全面發(fā)展。目前，我還是一名專業(yè)的大一學生，就專業(yè)來說，無論是專業(yè)理論知識與實踐工作經(jīng)驗都遠遠不夠，這就需要認真學習，努力實踐。為此，我在學校里要充分利用一切時間，更加努力學習專業(yè)知識，掌握好基本理論與基本技能；要多參加社會實踐，特別是要深入到生活中，近距離地與人民群眾接觸，增加自己的感性認識，把課堂學的知識與實踐相結(jié)合，增強自己的知識理論水平與實踐工作經(jīng)驗，促進自己成長成才，使自己畢業(yè)以后，能夠順利走上社會，從事專業(yè)工作，獨立完成工作任務(wù)，取得良好工作成績。
    最后我非常多謝學校、老師為我提供了這樣一個難得的機會，也多謝同我一起參加這次活動的同學，感謝您們給我?guī)Ыo我美好的體驗，希望今后能再有機會和您們一起合作。同時相信經(jīng)過自己寒假期間實踐，自己能從中思考確立自我，從中學習尋求真理，從獨立中體驗自立，從實踐中贏得價值，從興趣中獲取快樂，從追求中獲得力量。