總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī)，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
論文工作總結(jié)表篇一
識(shí)字教學(xué)； 字理； 俗字源；
古人很早就認(rèn)識(shí)到漢字在漢語(yǔ)中的地位， 古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主， 一個(gè)漢字具有一個(gè)形體， 代表一個(gè)音節(jié)， 也往往代表一個(gè)詞。漢字集形、音、義于一體， 不僅是書寫單位， 也是語(yǔ)義單位。所以， 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育一向重視對(duì)“字”的分析， 強(qiáng)調(diào)“字”的學(xué)習(xí)， 認(rèn)為識(shí)字是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)， 體現(xiàn)了“字本位”的理念。識(shí)字教學(xué)成為語(yǔ)文教育的核心， 其內(nèi)容是教學(xué)生識(shí)別、書寫并運(yùn)用漢字， 而成功的關(guān)鍵在于獲得對(duì)漢字的科學(xué)認(rèn)識(shí)， 以及在此基礎(chǔ)上形成正確的教學(xué)方法和手段。
我國(guó)有悠久的識(shí)字教學(xué)歷史， 早在周代就已經(jīng)開始了識(shí)字教學(xué)， 《周禮》講:“天子八歲入小學(xué)， 十五歲入大學(xué)”。“小學(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容是五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數(shù)， 其中“六書”是“小學(xué)”首要的也是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這里“六書”的內(nèi)涵并不是六種造字法或結(jié)構(gòu)類型， 應(yīng)該屬于古代基礎(chǔ)教育中的一門教育學(xué)科， 具體內(nèi)容涉及漢字的形體來源、功能分析、類聚關(guān)系、用字法則等， 是構(gòu)成漢字基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)體系[1]。
識(shí)字教學(xué)自周朝開始成為官方認(rèn)定的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容之一， 系列的教材便應(yīng)運(yùn)而生。早已失傳的《史籀篇》是最早的蒙童識(shí)字教材；秦代“書同文”在大規(guī)模整理文字的同時(shí)也注重字書的編寫， 先后編有《倉(cāng)頡篇》《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》；漢代以后《急就篇》成為了最流行的識(shí)字教材；南北朝時(shí)期的《千字文》， 宋代的《三字經(jīng)》《百家姓》更是影響廣泛， 流傳至今。這些識(shí)字教材內(nèi)容多涉及社會(huì)生活常識(shí)及道德規(guī)范養(yǎng)成， 兼具教育和教化的作用， 形式上采用韻語(yǔ)， 教學(xué)手段強(qiáng)調(diào)誦讀。代代相承的識(shí)字教材為識(shí)字教學(xué)積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
首先， 在識(shí)字量和字種的選擇方面確立了科學(xué)、適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)， “秦三倉(cāng)”共收3300字， 《急就篇》收字20xx個(gè)， “三百千”收字共計(jì)2708個(gè)， 清代王筠的《文字蒙求》收字20xx個(gè)， 可見古代識(shí)字教學(xué)的識(shí)字量基本維持在20xx~4000之間。陳黎明等對(duì)“三百千”用字的流向進(jìn)行了考察， 從2708字次中統(tǒng)計(jì)出1474個(gè)字種， 發(fā)現(xiàn)這些字出現(xiàn)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》 （3500字） 的有1235個(gè)， 也就是說“三百千”中83.79%的字到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然是常用字[2]。這些古今通用的常用字是漢語(yǔ)的核心用字， 這說明古代識(shí)字教學(xué)的內(nèi)容主要就是這些社會(huì)基本用字。
其次， 傳統(tǒng)的識(shí)字教學(xué)在“集中識(shí)字”的過程中積累了很多有效的教學(xué)方法: (1) 歸類法， 按照部首歸類、按照聲旁歸類、按照同義歸類等； (2) 六書析字法， 用“六書”理論分析漢字的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行識(shí)字教學(xué)； (3) 俗形義分析法， 不考慮造字動(dòng)機(jī)， 僅根據(jù)漢字字形和個(gè)人理解來解釋形義關(guān)系。
20世紀(jì)80年代以來， 在分散識(shí)字和集中識(shí)字兩種教學(xué)思想下涌現(xiàn)出了眾多的教學(xué)流派和教學(xué)方法， 特別是隨著多媒體技術(shù)的普及， 各種傳統(tǒng)及現(xiàn)代的教學(xué)手段交匯呈現(xiàn)于識(shí)字課堂。本文主要討論有歷史傳承的理?yè)?jù)教學(xué)法。
自許慎《說文解字》開始， “六書”便成為分析漢字結(jié)構(gòu)的主流理論依據(jù)， 被歷代學(xué)者普遍認(rèn)為是科學(xué)的分析方法?！傲鶗睂?duì)漢字形體的分析不應(yīng)僅限于漢字的學(xué)術(shù)層面， 在識(shí)字教學(xué)中也應(yīng)充分加以利用。解釋漢字的構(gòu)造原理及其演變過程， 幫助學(xué)生建立起“形—義”、“形—音”聯(lián)系， 可以有效提高漢字教學(xué)的效率。
（1） 象形字、指事字、會(huì)意字的理?yè)?jù)教學(xué)
識(shí)字教學(xué)一般先教獨(dú)體字， 然后教合體字， 根據(jù)漢字不同的結(jié)構(gòu)類型采用不同的教學(xué)方法?，F(xiàn)行漢字中的獨(dú)體字主要來自于古象形字和指事字， 這類字中的大部分， 如“牛、羊、馬、日、月”等變成了記號(hào)字， 對(duì)于這類字我們可以采用“溯源”的方法?！八菰础本褪亲匪菹笮巫只蛘咧甘伦值男误w源頭， 借助古文字字形， 化抽象符號(hào)為聯(lián)想性的象形符號(hào)來幫助學(xué)生記憶， 這種方法便于學(xué)生從漢字字形中直接獲取漢字的字義。認(rèn)知實(shí)驗(yàn)證明， 利用圖像、聯(lián)想的方法記憶漢字是一種有效的學(xué)習(xí)策略。我們可以通過圖片展示讓學(xué)生了解這些漢字產(chǎn)生和演變的過程， 如:“馬 ”。會(huì)意字由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的構(gòu)件組合而成， 在教學(xué)中我們可以把各構(gòu)件進(jìn)行分解， 了解各構(gòu)件的基本含義， 然后將其組合， 從整體上理解該字的意思。對(duì)于“以形會(huì)意”的字我們依然可以借助古文字形體進(jìn)行闡釋， 如: {家}， 甲骨文字形上面的“宀”像屋的側(cè)面形， 讀作“mián”， 表示房屋， 下面是“豕”， 即豬。現(xiàn)代漢字變得符號(hào)化以后， 很多形近字難以區(qū)分， 比如“即”和“既”是音近形近字， 我們可以借助古文字形體通過同形構(gòu)件分析進(jìn)行對(duì)比講解。 {即} {既}都有相同的構(gòu)件 ， 表示食器， 面對(duì)食器表示將要吃飯， 扭頭背對(duì)食器表示吃完飯。從字形上未然的“即”和已然的“既”一目了然。
（2） 形聲字的理?yè)?jù)教學(xué)
形聲字從結(jié)構(gòu)方面來講是聲符和意符的二元組合， 因而更能體現(xiàn)出漢字形、音、義結(jié)合體的特征。形聲字的理?yè)?jù)主要體現(xiàn)在聲符的表音度和意符的表義度上。
聲符系統(tǒng)歷來缺乏整理， 有開放性的特點(diǎn)， 導(dǎo)致了系統(tǒng)的龐大及表音狀況的復(fù)雜。在《說文解字》中許慎一方面從結(jié)構(gòu)上分析某些形聲字的聲符， 另一方面又利用同一聲符的形聲字來注明讀音， 如“跛……從足皮聲……讀若彼” （《說文解字》二下） ， 說明在許慎的時(shí)代， 聲符系統(tǒng)的讀音已經(jīng)產(chǎn)生分歧。現(xiàn)代形聲字與其聲符字的聲、韻、調(diào)可分析出八種關(guān)系， 根據(jù)李燕、康加深研究， 7000通用字范圍內(nèi)的形聲結(jié)構(gòu)中聲韻調(diào)完全相同的占37.51%， 僅調(diào)不同的占18.17%， 可見有一半以上的聲符是可以準(zhǔn)確或者基本準(zhǔn)確的表音的， 教學(xué)中可以利用聲符的這一特點(diǎn)來認(rèn)讀漢字[3]。而且根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)， 同聲符字 （如:峰/逢/鋒/蜂） 保留了大量的語(yǔ)音信息， 提供了字水平的語(yǔ)音線索， 有時(shí)比聲旁字更能提供讀音示范。
形聲字的意符表示模糊的意義范圍或者說義類， 一般來源于獨(dú)體的表意字。如: {貝}， 像一種甲殼動(dòng)物的外形， 因?yàn)槠渫鈿っ烙^、難得， 被古人認(rèn)為是珍貴的物品， 后來用作原始貨幣。用“貝”作意符的字都與錢財(cái)或財(cái)富有關(guān)， 如財(cái)、賬、貴、貨等。 {阜}， 像山崖邊的石磴形， 用“阜”作意符的字一般都與地勢(shì)或升降有關(guān)， 如階、降、陷等； {邑}， 表示人所居住的封國(guó)， 用“邑”作意符的字多與邦國(guó)、城市或區(qū)域有關(guān)， 如郊、都、郭等， 雖然在漢字發(fā)展過程中{阜}{邑}偏旁混同為“阝”， 但是居于字左和字右的“阝”仍表示不同的義類。可以看出， 意符相同的字大都和同一事物有關(guān)， 反映了這類事物的共同屬性。施正宇對(duì)3500常用字中的形聲字進(jìn)行考察， 發(fā)現(xiàn)意符有效表義度共為83% （含直接表義和間接表義） ， 意符不表義的僅占17%， 可見現(xiàn)代常用漢字形聲字的意符絕大多數(shù)對(duì)字義有提示作用[4]。我們將構(gòu)字?jǐn)?shù)最多的20個(gè)意符 （氵艸口扌木钅亻蟲讠土月纟忄女竹足石王疒辶） 和個(gè)體表義度進(jìn)行交叉考察， 發(fā)現(xiàn)構(gòu)字能力強(qiáng)的意符表義度也相對(duì)比較高。
形聲字在現(xiàn)行漢字中的比例高達(dá)80%， 在教學(xué)過程中充分利用其音、義理?yè)?jù)， 通過講解聲符、意符與形聲字音、義之間的關(guān)系來提高識(shí)記形聲字的效率將會(huì)事半功倍。
在幾千年的演變過程中漢字形體發(fā)生了許多變化， 現(xiàn)代漢字與古漢字在形、音、義方面都已相去甚遠(yuǎn)。隸變、楷化、簡(jiǎn)化都對(duì)漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)造成了一定程度的影響， 隸變使?jié)h字結(jié)構(gòu)發(fā)生了變形和簡(jiǎn)化， 破壞了漢字原來的結(jié)構(gòu)， 從根本上改變了漢字的象形特征。楷化增加了一些基本點(diǎn)畫并規(guī)范了漢字的筆畫形態(tài)， 對(duì)漢字構(gòu)形理?yè)?jù)的影響并不太大。簡(jiǎn)化是對(duì)漢字構(gòu)形系統(tǒng)的一次大的調(diào)整， 簡(jiǎn)化后的漢字形體發(fā)生了很大變化， 有些字只強(qiáng)調(diào)了筆畫的減少而沒有顧及漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)， 比如草書楷化之后的字“長(zhǎng)、東、專、為、頭、導(dǎo)、樂”等， 已經(jīng)完全不符合“六書”的原則。也有的漢字簡(jiǎn)化過程中進(jìn)行了理?yè)?jù)重構(gòu)， 仍然可以用“六書”的分析法進(jìn)行教學(xué)， 如“滅{滅}、竈{灶}、寶{寶}、筆{筆}、塵{塵}、淚{淚}”等簡(jiǎn)化后都成了會(huì)意字， “補(bǔ){補(bǔ)}、遲{遲}、償{償}、趕{趕}、驚{驚}”簡(jiǎn)化后仍然是形聲字， 但是聲符表音度更高。對(duì)這些建立在現(xiàn)代漢字字形基礎(chǔ)之上的新“會(huì)意字”、“形聲字”， 我們不需要一味從古， 應(yīng)該探求和現(xiàn)行漢字形義聯(lián)系更一致的詮釋， 這種情況下以現(xiàn)代字形進(jìn)行解說更容易被學(xué)生理解和識(shí)記。
漢字的表意性質(zhì)決定了其形體結(jié)構(gòu)的可解釋性， 漢字教學(xué)中分析漢字形義關(guān)系、闡釋字理的主要依據(jù)是“六書”理論。但是由于漢字?jǐn)?shù)量多， 結(jié)構(gòu)復(fù)雜， 機(jī)械記憶負(fù)擔(dān)重， 很多教師在教學(xué)中嘗試采用“俗字源”來解釋漢字。“俗字源”在解釋字形和字義關(guān)系時(shí)不進(jìn)行溯源分析， 憑借個(gè)人想象和主觀聯(lián)想隨意地解釋漢字結(jié)構(gòu)的形義關(guān)系， 其解釋帶有隨意性和主觀性， 不同的人對(duì)同樣的漢字會(huì)有不同的詮釋。
漢族人習(xí)慣了漢字的可解釋性， 以形別義的習(xí)字心理早已固化。早在春秋時(shí)期， 就出現(xiàn)了對(duì)一些漢字形義關(guān)系的解釋， 最早記載在《左傳》里， 如:
《左傳·宣公十二年》楚子曰:“夫文， 止戈為武?！?BR> 《左傳·宣公十五年》伯宗曰:“故文， 反正為乏?！?BR> 《左傳·昭公元年》和曰:“于文， 皿蟲為蠱?！?BR> 當(dāng)時(shí)人們解析漢字字形不是為了文字學(xué)的目的， 而是為了闡述自己的哲理和政治主張， 解析的結(jié)果并不能體現(xiàn)漢字的構(gòu)形本意， 很多說法甚至很是牽強(qiáng)。許慎在《說文解字》中也保留了一些春秋時(shí)期解析漢字的例子， 如:
《說文解字》第一上王字下:“孔子曰:一貫三為王?！?BR> 《說文解字》第一上士字下:“孔子曰:推十合一為士?！?BR> 這可以說是俗形義學(xué)的源頭， 漢代用這種方式解釋字形的人有兩種， “一種是所謂‘諸生’， 即今文經(jīng)學(xué)家。他們表面上是要闡發(fā)先圣微言大義， 實(shí)質(zhì)上要兜售自己的政治主張， 恐怕不需要古人的真實(shí)造字動(dòng)機(jī)來束縛自己。另一種是所謂‘俗儒鄙夫’， 即一般教書先生……他們沒有什么政見需要闡發(fā)， 只要教會(huì)學(xué)童識(shí)字就行了。這類闡述不反映任何政治見解， 且與古人造字動(dòng)機(jī)不符， 但學(xué)童們卻可以輕易記住?！盵5]可見， 在中國(guó)古代， “俗字源”就在民間蒙童識(shí)字教學(xué)中予以使用了。
我們收集了一些教師教學(xué)中使用“俗字源”的例子:
早:日升到教堂的十字架上， 表示早上。
奶:一個(gè)拄著彎彎曲曲拐杖的女人。
春:三個(gè)人一起曬太陽(yáng)。
宿:一百個(gè)人住在房子里。
哭:一個(gè)大人在哭， 兩只眼睛都哭腫了， 流出了一滴眼淚。
麗:兩個(gè)小朋友在兩個(gè)并排的窗戶里， 往外看美麗的風(fēng) 景。
從這些例子中我們可以看出“俗字源”釋義內(nèi)容多貼近生活實(shí)際， 表述簡(jiǎn)單、幽默風(fēng)趣、通俗易懂。“俗字源”用于漢字課堂有一定的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義， 這種形象化的闡釋方法寓教于樂， 能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性， 緩解機(jī)械記憶的壓力。但是“俗字源”的解釋方法放棄真正的字源， 不顧及漢字歷史演變， 在很大程度上割裂了漢字和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。這種方法僅根據(jù)漢字現(xiàn)在的字形結(jié)構(gòu)做解釋， 忽略了漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性， 夸大了漢字的表意性， 雖然短時(shí)間內(nèi)有助于漢字的記憶， 但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看大大損害了漢字的科學(xué)性。所以， 利用“俗字源”分析漢字是一種相對(duì)靈活的教學(xué)方法， 在漢字教學(xué)中可以使用， 應(yīng)該合理利用。但是對(duì)于一些構(gòu)字理?yè)?jù)弱化甚至喪失、用“六書”理論解釋不了的漢字以及漢字的造字意圖不容易被理解時(shí)， 可以采用“俗字源”解釋， 但要讓學(xué)生知道這種方法只是識(shí)記漢字的輔助手段， 而不是科學(xué)的字理。而且要盡量控制此類解釋的數(shù)量。目前用于教學(xué)的“俗字源”解釋缺乏規(guī)范， 隨意性強(qiáng)， 有的解釋內(nèi)容甚至離題萬(wàn)里， 如果使用頻率太高， 會(huì)有損漢字系統(tǒng)的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。所以， 我們建議對(duì)于那些構(gòu)字理?yè)?jù)尚在且比較容易解釋的漢字， 應(yīng)首選傳統(tǒng)字理分析的方法來客觀真實(shí)地闡釋字理， 做到“信而有征”?！八鬃衷础苯忉対h字只是一種可以“利用”的課堂教學(xué)技巧， 而不是系統(tǒng)的科學(xué)的教學(xué)方法。
漢字教學(xué)的方法可以多種多樣， 我們可以根據(jù)漢字字形的實(shí)際情況選擇不同的方法， 或者依據(jù)功能理?yè)?jù)， 或者依據(jù)形體溯源， 或者進(jìn)行字形的分解。在此基礎(chǔ)上， 如果我們能利用一些靈活的課堂技巧， 如字謎識(shí)字、韻語(yǔ)識(shí)字、游戲識(shí)字等， 就可以讓漢字教學(xué)有理有據(jù)， 活潑生動(dòng)， 系統(tǒng)高效。
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論文工作總結(jié)表篇二
有句話說的不錯(cuò)，看菜不誤磨刀工嘛。畢業(yè)論文寫作都是一樣的道理，選一個(gè)自己熟悉的題目，在寫論文會(huì)有一種得心應(yīng)手的感覺。選題的時(shí)候，我們不關(guān)熟悉就可以啦，還考慮很多其他因素，既要符合理論的發(fā)展趨勢(shì)，緊跟時(shí)代的步伐，一定的創(chuàng)新，也要有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值；這也是對(duì)自己專業(yè)知識(shí)的一種考驗(yàn)。在選題時(shí)一定要進(jìn)行深入的論證，有要結(jié)合自身情況，量體裁衣，確定題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標(biāo)和信心，堅(jiān)定的寫下去，在寫作過程中遇到困難在所難免，沒有誰(shuí)會(huì)一氣呵成，不關(guān)有還是沒有，反正我是不信會(huì)有的。我們只有面對(duì)困難，尋求解決困難的辦法，切忌信念不堅(jiān)定，不敢下手，一定要相信自己，選定的題目是經(jīng)過深思熟慮，跟訪考慮的。自己有能力有信心寫下去，這一點(diǎn)，信心最重要，這是我們論文寫作的動(dòng)力和支撐。
題目確定了，我們就題目進(jìn)行深入的論述證明，要確定好思維導(dǎo)圖，這樣就會(huì)有明確的條理。畢業(yè)論文寫作，思路決定你的寫法，是按什么順序，這根據(jù)自己論文的實(shí)際情況而定，只有做到研究思路清晰，才能圍繞主體開展論述，這也是從總體上對(duì)論文的一個(gè)把握，不會(huì)讓論文寫作偏離主題，我們可以列出論文的各級(jí)標(biāo)題。
畢業(yè)論文寫作中，要善于用簡(jiǎn)明扼要的話總結(jié)自己的觀點(diǎn)，就是在論文下級(jí)標(biāo)題對(duì)自己的觀點(diǎn)要有所體現(xiàn)，切忌把觀點(diǎn)隱藏在正文中間，要做到導(dǎo)師看了你的綱目，就知道你寫了什么，表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)。不要把自己觀點(diǎn)藏起來，別人都看不到，誰(shuí)知道你寫的什么？
畢業(yè)論文，重在論證。把道理講明白，為什么是這樣的觀點(diǎn)，論據(jù)一定要充分。舉例子進(jìn)行論證，只要是發(fā)生過存在的，都可以用來論證，論據(jù)充分了，我們的論文才顯得豐滿，論點(diǎn)才能站得住腳。
叫借雞下蛋，也就是說借勢(shì)，讓自己論證有著堅(jiān)實(shí)的后盾。在引用他人的研究成果時(shí)，一般要遵循一個(gè)原則，引用了人家的論點(diǎn)，就不能引證人家的論據(jù)，引用了論據(jù)，就不能引用論點(diǎn)，這樣可以避免不必要的麻煩。
在畢業(yè)論文寫作中，不可能不引用別人的觀點(diǎn)，不過要在論文中標(biāo)注出來了，這是研究的需要，不能算抄。但一定要有下注，要標(biāo)明文獻(xiàn)的出處，具體到頁(yè)碼，不然很容易有抄襲的嫌疑。一般在引用中，不能出現(xiàn)大段的引用，最好是轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，把意思表達(dá)出來。這樣才能通過論文查重，不然你沒標(biāo)注，就會(huì)檢測(cè)出你的論文是抄襲的，所以標(biāo)注很重要。
在新年前夕終于把畢業(yè)論文草稿搞定了，也許是這段時(shí)間最值得高興的事兒。論文寫作大約花了將近一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，從開學(xué)到十一，我完成了原來提綱的前三章，共計(jì)三萬(wàn)多字。之后屁顛屁顛的給老師看的時(shí)候很悲慘的被駁回重寫。十一假期結(jié)束以后，痛定思痛，重新修改論文大綱。中間經(jīng)歷過一段非常糾結(jié)、痛苦的時(shí)間，實(shí)在無(wú)法下筆寫下去。但是，仍然堅(jiān)持了下來，我想這對(duì)于我來說是一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)。
論文草稿字?jǐn)?shù)共計(jì)七萬(wàn)五千字。在我看來這已經(jīng)非常多了，誰(shuí)曾想今天拿給導(dǎo)師看的時(shí)候，他拿著打印稿，看著我，隨意的說：“才這么點(diǎn)啊?！蔽业文X門兒頓時(shí)滴下了三粒汗珠。
論文的失誤地方有很多，而且寫的很干，與我原本想的洋洋灑灑上萬(wàn)言大不相同，磕磕絆絆的有的沒的。按照習(xí)慣，現(xiàn)將論文總結(jié)備案如下：
1、在寫作論文之前，資料一定要準(zhǔn)備充分。對(duì)于原始文獻(xiàn)資料一定要滾瓜爛熟，比如我寫南北朝道教造像，一定要把南北朝道經(jīng)的目錄先整理出來，偽經(jīng)要先挑出來，不能作為參考資料。還要把道經(jīng)按照時(shí)間順序排列開來，以茲進(jìn)行線性對(duì)比，更能讓你對(duì)某些詞匯有一定的敏捷性。如此才來由此及彼，進(jìn)行廣泛性的探討。對(duì)于圖像，一是要找考古報(bào)告翻閱，編號(hào)；二是要對(duì)圖像的細(xì)節(jié)部分做到爛熟于心。如此方能掌控圖像特征。
2、在寫作過程中會(huì)遇到很多問題，暫且放下，該干嘛干嘛。我論文中遇到過很多坎，很多時(shí)候都越不過去，不要老糾結(jié)于一點(diǎn)。寫吧，只有寫才能讓論文更加豐富。論文的寫作過程就是一個(gè)不斷修改的過程，一路寫過去，一路改過去才是正常情況。
3、資料的積累不是正道，只有有自己的想法才能出奇制勝。在我開始寫作論文的時(shí)候就不愿意落入俗套，想要嘗試以多個(gè)視角去闡述問題，當(dāng)然，事實(shí)上我是做的不夠的，但是只有做了才知道行不行。
論文工作總結(jié)表篇一
識(shí)字教學(xué)； 字理； 俗字源；
古人很早就認(rèn)識(shí)到漢字在漢語(yǔ)中的地位， 古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主， 一個(gè)漢字具有一個(gè)形體， 代表一個(gè)音節(jié)， 也往往代表一個(gè)詞。漢字集形、音、義于一體， 不僅是書寫單位， 也是語(yǔ)義單位。所以， 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育一向重視對(duì)“字”的分析， 強(qiáng)調(diào)“字”的學(xué)習(xí)， 認(rèn)為識(shí)字是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)， 體現(xiàn)了“字本位”的理念。識(shí)字教學(xué)成為語(yǔ)文教育的核心， 其內(nèi)容是教學(xué)生識(shí)別、書寫并運(yùn)用漢字， 而成功的關(guān)鍵在于獲得對(duì)漢字的科學(xué)認(rèn)識(shí)， 以及在此基礎(chǔ)上形成正確的教學(xué)方法和手段。
我國(guó)有悠久的識(shí)字教學(xué)歷史， 早在周代就已經(jīng)開始了識(shí)字教學(xué)， 《周禮》講:“天子八歲入小學(xué)， 十五歲入大學(xué)”。“小學(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容是五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數(shù)， 其中“六書”是“小學(xué)”首要的也是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這里“六書”的內(nèi)涵并不是六種造字法或結(jié)構(gòu)類型， 應(yīng)該屬于古代基礎(chǔ)教育中的一門教育學(xué)科， 具體內(nèi)容涉及漢字的形體來源、功能分析、類聚關(guān)系、用字法則等， 是構(gòu)成漢字基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)體系[1]。
識(shí)字教學(xué)自周朝開始成為官方認(rèn)定的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容之一， 系列的教材便應(yīng)運(yùn)而生。早已失傳的《史籀篇》是最早的蒙童識(shí)字教材；秦代“書同文”在大規(guī)模整理文字的同時(shí)也注重字書的編寫， 先后編有《倉(cāng)頡篇》《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》；漢代以后《急就篇》成為了最流行的識(shí)字教材；南北朝時(shí)期的《千字文》， 宋代的《三字經(jīng)》《百家姓》更是影響廣泛， 流傳至今。這些識(shí)字教材內(nèi)容多涉及社會(huì)生活常識(shí)及道德規(guī)范養(yǎng)成， 兼具教育和教化的作用， 形式上采用韻語(yǔ)， 教學(xué)手段強(qiáng)調(diào)誦讀。代代相承的識(shí)字教材為識(shí)字教學(xué)積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
首先， 在識(shí)字量和字種的選擇方面確立了科學(xué)、適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)， “秦三倉(cāng)”共收3300字， 《急就篇》收字20xx個(gè)， “三百千”收字共計(jì)2708個(gè)， 清代王筠的《文字蒙求》收字20xx個(gè)， 可見古代識(shí)字教學(xué)的識(shí)字量基本維持在20xx~4000之間。陳黎明等對(duì)“三百千”用字的流向進(jìn)行了考察， 從2708字次中統(tǒng)計(jì)出1474個(gè)字種， 發(fā)現(xiàn)這些字出現(xiàn)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》 （3500字） 的有1235個(gè)， 也就是說“三百千”中83.79%的字到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然是常用字[2]。這些古今通用的常用字是漢語(yǔ)的核心用字， 這說明古代識(shí)字教學(xué)的內(nèi)容主要就是這些社會(huì)基本用字。
其次， 傳統(tǒng)的識(shí)字教學(xué)在“集中識(shí)字”的過程中積累了很多有效的教學(xué)方法: (1) 歸類法， 按照部首歸類、按照聲旁歸類、按照同義歸類等； (2) 六書析字法， 用“六書”理論分析漢字的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行識(shí)字教學(xué)； (3) 俗形義分析法， 不考慮造字動(dòng)機(jī)， 僅根據(jù)漢字字形和個(gè)人理解來解釋形義關(guān)系。
20世紀(jì)80年代以來， 在分散識(shí)字和集中識(shí)字兩種教學(xué)思想下涌現(xiàn)出了眾多的教學(xué)流派和教學(xué)方法， 特別是隨著多媒體技術(shù)的普及， 各種傳統(tǒng)及現(xiàn)代的教學(xué)手段交匯呈現(xiàn)于識(shí)字課堂。本文主要討論有歷史傳承的理?yè)?jù)教學(xué)法。
自許慎《說文解字》開始， “六書”便成為分析漢字結(jié)構(gòu)的主流理論依據(jù)， 被歷代學(xué)者普遍認(rèn)為是科學(xué)的分析方法?！傲鶗睂?duì)漢字形體的分析不應(yīng)僅限于漢字的學(xué)術(shù)層面， 在識(shí)字教學(xué)中也應(yīng)充分加以利用。解釋漢字的構(gòu)造原理及其演變過程， 幫助學(xué)生建立起“形—義”、“形—音”聯(lián)系， 可以有效提高漢字教學(xué)的效率。
（1） 象形字、指事字、會(huì)意字的理?yè)?jù)教學(xué)
識(shí)字教學(xué)一般先教獨(dú)體字， 然后教合體字， 根據(jù)漢字不同的結(jié)構(gòu)類型采用不同的教學(xué)方法?，F(xiàn)行漢字中的獨(dú)體字主要來自于古象形字和指事字， 這類字中的大部分， 如“牛、羊、馬、日、月”等變成了記號(hào)字， 對(duì)于這類字我們可以采用“溯源”的方法?！八菰础本褪亲匪菹笮巫只蛘咧甘伦值男误w源頭， 借助古文字字形， 化抽象符號(hào)為聯(lián)想性的象形符號(hào)來幫助學(xué)生記憶， 這種方法便于學(xué)生從漢字字形中直接獲取漢字的字義。認(rèn)知實(shí)驗(yàn)證明， 利用圖像、聯(lián)想的方法記憶漢字是一種有效的學(xué)習(xí)策略。我們可以通過圖片展示讓學(xué)生了解這些漢字產(chǎn)生和演變的過程， 如:“馬 ”。會(huì)意字由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的構(gòu)件組合而成， 在教學(xué)中我們可以把各構(gòu)件進(jìn)行分解， 了解各構(gòu)件的基本含義， 然后將其組合， 從整體上理解該字的意思。對(duì)于“以形會(huì)意”的字我們依然可以借助古文字形體進(jìn)行闡釋， 如: {家}， 甲骨文字形上面的“宀”像屋的側(cè)面形， 讀作“mián”， 表示房屋， 下面是“豕”， 即豬。現(xiàn)代漢字變得符號(hào)化以后， 很多形近字難以區(qū)分， 比如“即”和“既”是音近形近字， 我們可以借助古文字形體通過同形構(gòu)件分析進(jìn)行對(duì)比講解。 {即} {既}都有相同的構(gòu)件 ， 表示食器， 面對(duì)食器表示將要吃飯， 扭頭背對(duì)食器表示吃完飯。從字形上未然的“即”和已然的“既”一目了然。
（2） 形聲字的理?yè)?jù)教學(xué)
形聲字從結(jié)構(gòu)方面來講是聲符和意符的二元組合， 因而更能體現(xiàn)出漢字形、音、義結(jié)合體的特征。形聲字的理?yè)?jù)主要體現(xiàn)在聲符的表音度和意符的表義度上。
聲符系統(tǒng)歷來缺乏整理， 有開放性的特點(diǎn)， 導(dǎo)致了系統(tǒng)的龐大及表音狀況的復(fù)雜。在《說文解字》中許慎一方面從結(jié)構(gòu)上分析某些形聲字的聲符， 另一方面又利用同一聲符的形聲字來注明讀音， 如“跛……從足皮聲……讀若彼” （《說文解字》二下） ， 說明在許慎的時(shí)代， 聲符系統(tǒng)的讀音已經(jīng)產(chǎn)生分歧。現(xiàn)代形聲字與其聲符字的聲、韻、調(diào)可分析出八種關(guān)系， 根據(jù)李燕、康加深研究， 7000通用字范圍內(nèi)的形聲結(jié)構(gòu)中聲韻調(diào)完全相同的占37.51%， 僅調(diào)不同的占18.17%， 可見有一半以上的聲符是可以準(zhǔn)確或者基本準(zhǔn)確的表音的， 教學(xué)中可以利用聲符的這一特點(diǎn)來認(rèn)讀漢字[3]。而且根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)， 同聲符字 （如:峰/逢/鋒/蜂） 保留了大量的語(yǔ)音信息， 提供了字水平的語(yǔ)音線索， 有時(shí)比聲旁字更能提供讀音示范。
形聲字的意符表示模糊的意義范圍或者說義類， 一般來源于獨(dú)體的表意字。如: {貝}， 像一種甲殼動(dòng)物的外形， 因?yàn)槠渫鈿っ烙^、難得， 被古人認(rèn)為是珍貴的物品， 后來用作原始貨幣。用“貝”作意符的字都與錢財(cái)或財(cái)富有關(guān)， 如財(cái)、賬、貴、貨等。 {阜}， 像山崖邊的石磴形， 用“阜”作意符的字一般都與地勢(shì)或升降有關(guān)， 如階、降、陷等； {邑}， 表示人所居住的封國(guó)， 用“邑”作意符的字多與邦國(guó)、城市或區(qū)域有關(guān)， 如郊、都、郭等， 雖然在漢字發(fā)展過程中{阜}{邑}偏旁混同為“阝”， 但是居于字左和字右的“阝”仍表示不同的義類。可以看出， 意符相同的字大都和同一事物有關(guān)， 反映了這類事物的共同屬性。施正宇對(duì)3500常用字中的形聲字進(jìn)行考察， 發(fā)現(xiàn)意符有效表義度共為83% （含直接表義和間接表義） ， 意符不表義的僅占17%， 可見現(xiàn)代常用漢字形聲字的意符絕大多數(shù)對(duì)字義有提示作用[4]。我們將構(gòu)字?jǐn)?shù)最多的20個(gè)意符 （氵艸口扌木钅亻蟲讠土月纟忄女竹足石王疒辶） 和個(gè)體表義度進(jìn)行交叉考察， 發(fā)現(xiàn)構(gòu)字能力強(qiáng)的意符表義度也相對(duì)比較高。
形聲字在現(xiàn)行漢字中的比例高達(dá)80%， 在教學(xué)過程中充分利用其音、義理?yè)?jù)， 通過講解聲符、意符與形聲字音、義之間的關(guān)系來提高識(shí)記形聲字的效率將會(huì)事半功倍。
在幾千年的演變過程中漢字形體發(fā)生了許多變化， 現(xiàn)代漢字與古漢字在形、音、義方面都已相去甚遠(yuǎn)。隸變、楷化、簡(jiǎn)化都對(duì)漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)造成了一定程度的影響， 隸變使?jié)h字結(jié)構(gòu)發(fā)生了變形和簡(jiǎn)化， 破壞了漢字原來的結(jié)構(gòu)， 從根本上改變了漢字的象形特征。楷化增加了一些基本點(diǎn)畫并規(guī)范了漢字的筆畫形態(tài)， 對(duì)漢字構(gòu)形理?yè)?jù)的影響并不太大。簡(jiǎn)化是對(duì)漢字構(gòu)形系統(tǒng)的一次大的調(diào)整， 簡(jiǎn)化后的漢字形體發(fā)生了很大變化， 有些字只強(qiáng)調(diào)了筆畫的減少而沒有顧及漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)， 比如草書楷化之后的字“長(zhǎng)、東、專、為、頭、導(dǎo)、樂”等， 已經(jīng)完全不符合“六書”的原則。也有的漢字簡(jiǎn)化過程中進(jìn)行了理?yè)?jù)重構(gòu)， 仍然可以用“六書”的分析法進(jìn)行教學(xué)， 如“滅{滅}、竈{灶}、寶{寶}、筆{筆}、塵{塵}、淚{淚}”等簡(jiǎn)化后都成了會(huì)意字， “補(bǔ){補(bǔ)}、遲{遲}、償{償}、趕{趕}、驚{驚}”簡(jiǎn)化后仍然是形聲字， 但是聲符表音度更高。對(duì)這些建立在現(xiàn)代漢字字形基礎(chǔ)之上的新“會(huì)意字”、“形聲字”， 我們不需要一味從古， 應(yīng)該探求和現(xiàn)行漢字形義聯(lián)系更一致的詮釋， 這種情況下以現(xiàn)代字形進(jìn)行解說更容易被學(xué)生理解和識(shí)記。
漢字的表意性質(zhì)決定了其形體結(jié)構(gòu)的可解釋性， 漢字教學(xué)中分析漢字形義關(guān)系、闡釋字理的主要依據(jù)是“六書”理論。但是由于漢字?jǐn)?shù)量多， 結(jié)構(gòu)復(fù)雜， 機(jī)械記憶負(fù)擔(dān)重， 很多教師在教學(xué)中嘗試采用“俗字源”來解釋漢字。“俗字源”在解釋字形和字義關(guān)系時(shí)不進(jìn)行溯源分析， 憑借個(gè)人想象和主觀聯(lián)想隨意地解釋漢字結(jié)構(gòu)的形義關(guān)系， 其解釋帶有隨意性和主觀性， 不同的人對(duì)同樣的漢字會(huì)有不同的詮釋。
漢族人習(xí)慣了漢字的可解釋性， 以形別義的習(xí)字心理早已固化。早在春秋時(shí)期， 就出現(xiàn)了對(duì)一些漢字形義關(guān)系的解釋， 最早記載在《左傳》里， 如:
《左傳·宣公十二年》楚子曰:“夫文， 止戈為武?！?BR> 《左傳·宣公十五年》伯宗曰:“故文， 反正為乏?！?BR> 《左傳·昭公元年》和曰:“于文， 皿蟲為蠱?！?BR> 當(dāng)時(shí)人們解析漢字字形不是為了文字學(xué)的目的， 而是為了闡述自己的哲理和政治主張， 解析的結(jié)果并不能體現(xiàn)漢字的構(gòu)形本意， 很多說法甚至很是牽強(qiáng)。許慎在《說文解字》中也保留了一些春秋時(shí)期解析漢字的例子， 如:
《說文解字》第一上王字下:“孔子曰:一貫三為王?！?BR> 《說文解字》第一上士字下:“孔子曰:推十合一為士?！?BR> 這可以說是俗形義學(xué)的源頭， 漢代用這種方式解釋字形的人有兩種， “一種是所謂‘諸生’， 即今文經(jīng)學(xué)家。他們表面上是要闡發(fā)先圣微言大義， 實(shí)質(zhì)上要兜售自己的政治主張， 恐怕不需要古人的真實(shí)造字動(dòng)機(jī)來束縛自己。另一種是所謂‘俗儒鄙夫’， 即一般教書先生……他們沒有什么政見需要闡發(fā)， 只要教會(huì)學(xué)童識(shí)字就行了。這類闡述不反映任何政治見解， 且與古人造字動(dòng)機(jī)不符， 但學(xué)童們卻可以輕易記住?！盵5]可見， 在中國(guó)古代， “俗字源”就在民間蒙童識(shí)字教學(xué)中予以使用了。
我們收集了一些教師教學(xué)中使用“俗字源”的例子:
早:日升到教堂的十字架上， 表示早上。
奶:一個(gè)拄著彎彎曲曲拐杖的女人。
春:三個(gè)人一起曬太陽(yáng)。
宿:一百個(gè)人住在房子里。
哭:一個(gè)大人在哭， 兩只眼睛都哭腫了， 流出了一滴眼淚。
麗:兩個(gè)小朋友在兩個(gè)并排的窗戶里， 往外看美麗的風(fēng) 景。
從這些例子中我們可以看出“俗字源”釋義內(nèi)容多貼近生活實(shí)際， 表述簡(jiǎn)單、幽默風(fēng)趣、通俗易懂。“俗字源”用于漢字課堂有一定的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義， 這種形象化的闡釋方法寓教于樂， 能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性， 緩解機(jī)械記憶的壓力。但是“俗字源”的解釋方法放棄真正的字源， 不顧及漢字歷史演變， 在很大程度上割裂了漢字和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。這種方法僅根據(jù)漢字現(xiàn)在的字形結(jié)構(gòu)做解釋， 忽略了漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性， 夸大了漢字的表意性， 雖然短時(shí)間內(nèi)有助于漢字的記憶， 但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看大大損害了漢字的科學(xué)性。所以， 利用“俗字源”分析漢字是一種相對(duì)靈活的教學(xué)方法， 在漢字教學(xué)中可以使用， 應(yīng)該合理利用。但是對(duì)于一些構(gòu)字理?yè)?jù)弱化甚至喪失、用“六書”理論解釋不了的漢字以及漢字的造字意圖不容易被理解時(shí)， 可以采用“俗字源”解釋， 但要讓學(xué)生知道這種方法只是識(shí)記漢字的輔助手段， 而不是科學(xué)的字理。而且要盡量控制此類解釋的數(shù)量。目前用于教學(xué)的“俗字源”解釋缺乏規(guī)范， 隨意性強(qiáng)， 有的解釋內(nèi)容甚至離題萬(wàn)里， 如果使用頻率太高， 會(huì)有損漢字系統(tǒng)的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。所以， 我們建議對(duì)于那些構(gòu)字理?yè)?jù)尚在且比較容易解釋的漢字， 應(yīng)首選傳統(tǒng)字理分析的方法來客觀真實(shí)地闡釋字理， 做到“信而有征”?！八鬃衷础苯忉対h字只是一種可以“利用”的課堂教學(xué)技巧， 而不是系統(tǒng)的科學(xué)的教學(xué)方法。
漢字教學(xué)的方法可以多種多樣， 我們可以根據(jù)漢字字形的實(shí)際情況選擇不同的方法， 或者依據(jù)功能理?yè)?jù)， 或者依據(jù)形體溯源， 或者進(jìn)行字形的分解。在此基礎(chǔ)上， 如果我們能利用一些靈活的課堂技巧， 如字謎識(shí)字、韻語(yǔ)識(shí)字、游戲識(shí)字等， 就可以讓漢字教學(xué)有理有據(jù)， 活潑生動(dòng)， 系統(tǒng)高效。
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論文工作總結(jié)表篇二
有句話說的不錯(cuò)，看菜不誤磨刀工嘛。畢業(yè)論文寫作都是一樣的道理，選一個(gè)自己熟悉的題目，在寫論文會(huì)有一種得心應(yīng)手的感覺。選題的時(shí)候，我們不關(guān)熟悉就可以啦，還考慮很多其他因素，既要符合理論的發(fā)展趨勢(shì)，緊跟時(shí)代的步伐，一定的創(chuàng)新，也要有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值；這也是對(duì)自己專業(yè)知識(shí)的一種考驗(yàn)。在選題時(shí)一定要進(jìn)行深入的論證，有要結(jié)合自身情況，量體裁衣，確定題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標(biāo)和信心，堅(jiān)定的寫下去，在寫作過程中遇到困難在所難免，沒有誰(shuí)會(huì)一氣呵成，不關(guān)有還是沒有，反正我是不信會(huì)有的。我們只有面對(duì)困難，尋求解決困難的辦法，切忌信念不堅(jiān)定，不敢下手，一定要相信自己，選定的題目是經(jīng)過深思熟慮，跟訪考慮的。自己有能力有信心寫下去，這一點(diǎn)，信心最重要，這是我們論文寫作的動(dòng)力和支撐。
題目確定了，我們就題目進(jìn)行深入的論述證明，要確定好思維導(dǎo)圖，這樣就會(huì)有明確的條理。畢業(yè)論文寫作，思路決定你的寫法，是按什么順序，這根據(jù)自己論文的實(shí)際情況而定，只有做到研究思路清晰，才能圍繞主體開展論述，這也是從總體上對(duì)論文的一個(gè)把握，不會(huì)讓論文寫作偏離主題，我們可以列出論文的各級(jí)標(biāo)題。
畢業(yè)論文寫作中，要善于用簡(jiǎn)明扼要的話總結(jié)自己的觀點(diǎn)，就是在論文下級(jí)標(biāo)題對(duì)自己的觀點(diǎn)要有所體現(xiàn)，切忌把觀點(diǎn)隱藏在正文中間，要做到導(dǎo)師看了你的綱目，就知道你寫了什么，表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)。不要把自己觀點(diǎn)藏起來，別人都看不到，誰(shuí)知道你寫的什么？
畢業(yè)論文，重在論證。把道理講明白，為什么是這樣的觀點(diǎn)，論據(jù)一定要充分。舉例子進(jìn)行論證，只要是發(fā)生過存在的，都可以用來論證，論據(jù)充分了，我們的論文才顯得豐滿，論點(diǎn)才能站得住腳。
叫借雞下蛋，也就是說借勢(shì)，讓自己論證有著堅(jiān)實(shí)的后盾。在引用他人的研究成果時(shí)，一般要遵循一個(gè)原則，引用了人家的論點(diǎn)，就不能引證人家的論據(jù)，引用了論據(jù)，就不能引用論點(diǎn)，這樣可以避免不必要的麻煩。
在畢業(yè)論文寫作中，不可能不引用別人的觀點(diǎn)，不過要在論文中標(biāo)注出來了，這是研究的需要，不能算抄。但一定要有下注，要標(biāo)明文獻(xiàn)的出處，具體到頁(yè)碼，不然很容易有抄襲的嫌疑。一般在引用中，不能出現(xiàn)大段的引用，最好是轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，把意思表達(dá)出來。這樣才能通過論文查重，不然你沒標(biāo)注，就會(huì)檢測(cè)出你的論文是抄襲的，所以標(biāo)注很重要。
在新年前夕終于把畢業(yè)論文草稿搞定了，也許是這段時(shí)間最值得高興的事兒。論文寫作大約花了將近一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，從開學(xué)到十一，我完成了原來提綱的前三章，共計(jì)三萬(wàn)多字。之后屁顛屁顛的給老師看的時(shí)候很悲慘的被駁回重寫。十一假期結(jié)束以后，痛定思痛，重新修改論文大綱。中間經(jīng)歷過一段非常糾結(jié)、痛苦的時(shí)間，實(shí)在無(wú)法下筆寫下去。但是，仍然堅(jiān)持了下來，我想這對(duì)于我來說是一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)。
論文草稿字?jǐn)?shù)共計(jì)七萬(wàn)五千字。在我看來這已經(jīng)非常多了，誰(shuí)曾想今天拿給導(dǎo)師看的時(shí)候，他拿著打印稿，看著我，隨意的說：“才這么點(diǎn)啊?！蔽业文X門兒頓時(shí)滴下了三粒汗珠。
論文的失誤地方有很多，而且寫的很干，與我原本想的洋洋灑灑上萬(wàn)言大不相同，磕磕絆絆的有的沒的。按照習(xí)慣，現(xiàn)將論文總結(jié)備案如下：
1、在寫作論文之前，資料一定要準(zhǔn)備充分。對(duì)于原始文獻(xiàn)資料一定要滾瓜爛熟，比如我寫南北朝道教造像，一定要把南北朝道經(jīng)的目錄先整理出來，偽經(jīng)要先挑出來，不能作為參考資料。還要把道經(jīng)按照時(shí)間順序排列開來，以茲進(jìn)行線性對(duì)比，更能讓你對(duì)某些詞匯有一定的敏捷性。如此才來由此及彼，進(jìn)行廣泛性的探討。對(duì)于圖像，一是要找考古報(bào)告翻閱，編號(hào)；二是要對(duì)圖像的細(xì)節(jié)部分做到爛熟于心。如此方能掌控圖像特征。
2、在寫作過程中會(huì)遇到很多問題，暫且放下，該干嘛干嘛。我論文中遇到過很多坎，很多時(shí)候都越不過去，不要老糾結(jié)于一點(diǎn)。寫吧，只有寫才能讓論文更加豐富。論文的寫作過程就是一個(gè)不斷修改的過程，一路寫過去，一路改過去才是正常情況。
3、資料的積累不是正道，只有有自己的想法才能出奇制勝。在我開始寫作論文的時(shí)候就不愿意落入俗套，想要嘗試以多個(gè)視角去闡述問題，當(dāng)然，事實(shí)上我是做的不夠的，但是只有做了才知道行不行。