教案是教師在教學過程中引導(dǎo)學生學習的重要依據(jù)和指導(dǎo)。編寫教案前，教師應(yīng)該充分了解教學內(nèi)容和學生的學習特點。通過分析優(yōu)秀教案，我們可以總結(jié)出一些教學方法和策略的有效運用。
離騷高二語文教案篇一
一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點字的通假字。
1.偭規(guī)矩而改錯()。
2.忳郁邑余侘傺兮()。
3.何方圜之能周兮()。
4.延佇乎吾將反()。
5.進不入以離尤兮()。
6.芳菲菲其彌章()。
二、解釋下列句中加點詞語的古義。
1.怨靈修之浩蕩兮。
今義：水勢大古義：________________。
2.固時俗之工巧兮。
今義：技藝巧妙古義：________________。
3.偭規(guī)矩而改錯。
今義：改正錯誤古義：________________。
4.吾獨窮困乎此時也。
今義：經(jīng)濟情況不好古義：________________。
5.自前世而固然。
今義：前生古義：________________。
6.高余冠之岌岌兮。
今義：形容十分危險古義：________________。
7.長余佩之陸離。
今義：形容色彩繁雜古義：________________。
三、解釋下列句中加點的多義詞。
修
退將復(fù)修吾初服()。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹()。
況修短隨化，終期于盡()。
乃重修岳陽樓()。
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
1.鷙鳥之不群兮()。
2.馳椒丘且焉止息()。
3.步余馬于蘭皋兮()。
4.屈心而抑志兮()。
5.伏清白以死直兮()。
6.回朕車以復(fù)路兮()。
7.忽反顧以游目兮()。
8.馳椒丘且焉止息()。
9.哀民生之多艱()。
10.亦余心之所善兮()。
11.伏清白以死直兮()。
12.高余冠之岌岌兮()。
13.固前圣之所厚()。
14.長余佩之陸離()。
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。()。
2.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。()。
3.謇朝誶而夕替。()。
答案：
離騷。
一、1.“錯”通“措”;2.“邑”通“悒”;3.“圜”通“圓”;4.“反”通“返”;5.“離”通“罹”;6.“章”通“彰”。
二、1.荒唐，沒有準則;2.善于取巧;3.改變措施;4.走投無路;5.古來;6.高聳的樣子;7.修長的樣子。
三、整理/高高的/長/修建。
四、1.群，名詞做動詞，合群。2.椒，名詞做動詞，長著椒樹。3.步，名詞使動用法，使……步行。4.屈，動詞使動用法，使……委屈;抑，使……壓抑。5.死，動詞為動用法，為……而死。6.回，動詞使動用法，使……掉轉(zhuǎn)。7.游，動詞使動用法，使……游。8.馳，動詞使動用法，使……疾馳。9.哀，形容詞為動用法，為……哀傷。10.善，形容詞做動詞，崇尚，愛好。11.直，形容詞做名詞，正道。12.高，形容詞做動詞，加高。13.厚，形容詞做動詞，推崇。14.長，形容詞做動詞，加長。
五、1.賓語前置句不了解我也罷了啊，只要我本心確實是美好的。
2.定語后置句再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。
3.被動句清晨進諫而晚上即遭貶黜。
離騷高二語文教案篇二
唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰”，被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說》中以其豐富的學識、卓越的膽識提出了駭世驚俗的師道觀。
首先，韓愈對老師的作用有自己獨特的認識。他突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而習其句讀”的“受業(yè)”，擴大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的全新界定。在他看來，既能做經(jīng)師，又能做人師的人才是真正的老師。他將“傳道”放在“受業(yè)”“解惑”前面說，表明他把教學生做人比做學問看得更為重要。韓愈心目中的老師不是一般官學老師，也不是學業(yè)啟蒙老師，而是學有所成的人。他在“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳道受業(yè)解惑者也”中，明顯流露出了對淺薄之師的鄙夷與嘲諷。
其次，韓愈提出的擇師標準體現(xiàn)了一種樸素的民主平等意識。針對上層“士大夫之族”的門第觀念，他明確主張“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這種全新的師道觀是一種石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度、堅定的信念。從師即是學道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這種能者為師的擇師標準表現(xiàn)出一種謙遜的學風、不恥下問的胸襟。韓愈“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”的感慨是沉痛的。因為遠遠超過一般人的古之圣人“猶且從師而問”，而遠遠低于圣人的普通人卻“恥學于師”，也因此才有“圣益圣，愚益愚”的不幸結(jié)局。
再次，韓愈提出了轉(zhuǎn)益多師、教學相長的新型師生觀。他認為“圣人無常師”，即有學問的圣人從來沒有固定的老師，甚至可以向根本比不上自己的人學習。他舉例說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”。韓愈從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，這種轉(zhuǎn)益多師、教學相長的師生觀閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
最后，韓愈提倡敢為人師的反時俗精神，鼓勵青年從師勤學。在“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”(柳宗元《答韋中立論師道書》)的社會背景下，學生李蟠好古文，不拘于時，“能行古道”，韓愈嘉許之。他收李蟠這樣“好古文”的學生，表現(xiàn)出敢為人師的反時俗的勇敢精神。韓愈對當時士大夫中流行的“恥學于師”的現(xiàn)象深惡痛絕，對一般淺薄的士大夫之族“群聚而笑”的丑態(tài)予以辛辣的調(diào)侃。他主張做大學問，鼓勵青年從師勤學，深入研究?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”中流露出了對淺嘗輒止、不深入研究的人的蔑視。他認為學業(yè)的精進在于勤勉。“業(yè)精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨?！表n愈強調(diào)一個人要著力于“業(yè)精”、“行成”，即在學業(yè)上做到“精”，在品德上要做到“成”。
當然，由于時代與階級的局限性，韓愈《師說》中所表現(xiàn)的師道觀也有值得商榷的地方。他辦教育的目的是復(fù)興儒學、排斥佛老和推行文學革新運動，因此他所強調(diào)的“道”是儒家之道，他所強調(diào)的教學內(nèi)容是“所讀皆圣人之書，楊墨釋老之學無所入于其心”，“非三代兩漢之書不敢視，非圣人之旨不敢存”，“口不絕吟六藝之文，手不停披于百家之編”。他的教學方式明顯地帶有枯燥說教和硬性灌輸?shù)奶攸c，不利于學生的創(chuàng)新思維與個性的培養(yǎng)。
離騷高二語文教案篇三
1、了解騷體詩的形式特點，培養(yǎng)學生初步鑒賞能力。
2、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法運用的效果。
3、了解《離騷》語言風格特點，理解文章節(jié)選部分的主旨。
1、通過鑒賞《離騷》中的詩句，學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德。
2、鑒賞詩歌的比興手法。
1、引導(dǎo)學生掌握騷體詩的形式特點，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。
2、引導(dǎo)學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法的運用。
相信大家都聽過我國愛國詩人屈原投江自盡的故事。為了紀念屈原，在端午節(jié)這天，家家戶戶都要吃粽子、賽龍舟。這個習俗延續(xù)至今。今天，我們通過學習《離騷》來認識這位偉大的愛國詩人屈原。
我們學過毛澤東的詞《沁園春雪》，在詩句“唐宗宋祖，稍遜風騷”中，“風騷”具有一定的涵義?！帮L”指的是《詩經(jīng)》中的《國風》，“騷”則是《離騷》中的“騷”。所謂“風騷”，指的是《詩經(jīng)》和《楚辭》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌。這兩部作品風別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風。而且，并稱的兩個“第一”始終在我國文學史上“獨領(lǐng)風騷”。
屈原簡介。
屈原（約前339～約前278），中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》等23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。同時，他的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作，也是“楚辭體”（騷體詩）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩”來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》的主體表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”代表憂愁，“離騷”即是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩共有373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)內(nèi)心憂國之思的作品。
理解文中重點詞、句，熟讀課文，要求背誦。
1、課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。
2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想。（這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。）請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德；用美人比喻理想中的君王；用荃草比喻現(xiàn)實中的君王；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想；用黃昏期而中道變卦比喻君王失信；用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。
3、在詩中，詩人除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。
4、揣摩語言。
（1）“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！保ㄔ购蘧幕奶瓢?，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。）。
明確：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
（2）“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”（只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔）。
明確：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
（3）“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”（我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？）。
明確：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了、繼之又更加堅定地作出了選擇。
5、縱觀全詩，詩人有什么樣的內(nèi)在品格？用課文中的文字加以描述。
明確：詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國憂民）；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理）；民生各有所樂兮，余獨好修以為常（潔身自好）；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也（嫉惡如仇）；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）。
6、《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？
明確：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒糜暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
明確：《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
明確：
（1）比喻手法的運用。
（2）對偶句式的運用。
（3）濃郁的浪漫主義氣息。
其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一格的寫作手法，在思想和藝術(shù)上具有相當打的美麗，令無數(shù)文人學者傾倒。同時，它讓我們了解了屈原憂國憂民的高尚情操。
離騷高二語文教案篇四
時值九月，但夏意正濃。天氣反常地暖和，樹上也見不到一片黃葉。蔥蘢茂密的枝柯之間，也許個別地方略見疏落，也許這兒或那兒有一片葉子顏色稍淡;但它并不起眼，不去仔細尋找便難以發(fā)現(xiàn)。天空像藍寶石一樣晶瑩璀璨，挺拔的檞樹生意盎然，充滿了對未來的信念。農(nóng)村到處是歡歌笑語。秋收已順利結(jié)束，挖土豆的季節(jié)正碰上艷陽天，地里新翻的玫瑰紅土塊，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的嬌艷。我們許多人一起去散步，興味酣然。自從我們五月來到鄉(xiāng)下以來，一切基本上都沒有變，依然是那碧綠的樹，湛藍的天，歡快的心田。
我們漫步田野。在林間草地上我意外地發(fā)現(xiàn)了一顆晚熟的碩大草莓。我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世的佳品!它那沁人心脾的氣味，在我的嘴角唇邊久久地不曾消逝。這香甜把我的思緒引向了六月，那是草莓最盛的時光。
我們常以自己還是妙齡十八的青年，還像那時一樣戴著桃色眼鏡觀察世界，還有著同那時一樣的愛好，一樣的思想，一樣的情感。一切都沒有發(fā)生任何的突變。簡而言之，一切都如花似錦，韶華燦爛。大凡已成為我們的稟賦的東西都經(jīng)得起各種變化和時間的考驗。
但是，只須重讀一下青年時代的書信，我們就會相信，這種想法是何其荒誕。從信的字里行間飄散出的青春時代呼吸的空氣，與今天我們呼吸的已大不一般。直到那時我們才察覺我們度過的每一天時光，都賦予我們不同的色彩和形態(tài)。每日朝霞變幻，越來越深刻地改變著我們的心性和容顏;似水流年，徹底再造了我們的思想和情感。有所剝奪，也有所增添。當然，今天我們還很年輕——但只不過是“還很年輕”!還有許多的事情在前面等著我們?nèi)マk。激動不安、若明若暗的青春歲月之后，到來的是成年期成熟的思慮，是從容不迫的有節(jié)奏的生活，是日益豐富的經(jīng)驗，是一座內(nèi)心的信仰和理性的大廈的落成。
然而，六月的氣息已經(jīng)一去不返了。它雖然曾經(jīng)使我們惴惴不安，卻浸透了一種不可取代的香味，真正的六月草莓的那種妙齡十八的馨香。
離騷高二語文教案篇五
1、了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的歷史地位。
2、反復(fù)誦讀，鑒賞重點句子，理解并感受屈原高尚的人格美。
3、了解本詩的表現(xiàn)手法及作用。
【教學重點】。
1、反復(fù)誦讀，背誦名句，感受屈原潔身自好、堅持正道的高尚節(jié)操。
2、學習詩歌比興手法(移情手法)的運用，理解詩中的“美人”“香草”的意象內(nèi)涵。
【教學難點】。
1、詩中疑難字詞以及表達含蓄句子的理解。
2、詩中屈原的情感變化以及浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。
【教學方法】誦讀法、合作探究法。
【教學課時】2課時。
【教學過程】。
第一課時。
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課。
1、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!”
2、提問：毛澤東在《沁園春?雪》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時說“唐宗宋祖稍遜風騷”，這里的“風騷”指的是什么?(《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》)。
(由學生介紹，教師補充)。
我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的詩風，與之相提并論的《楚辭》則開創(chuàng)了浪漫主義的詩風。所以，“風騷”就成了文學的代名詞。今天，我們就來學習《楚辭》中的名篇《離騷》。
離騷高二語文教案篇六
1、了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。
2、有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。
3、熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。
理解富于思考的哲理性語言。
一課時。
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護身符”。因為黑白條紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠遠望去，很難將它同周圍環(huán)境分辨開來，也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常，獅子是在黃昏或黎明時狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運動的斑馬，那么準確估計它的實際位置和運動速度，就更加困難了。
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語句。
2、思考：結(jié)合語句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應(yīng)該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。
1、朗讀1—5節(jié)，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現(xiàn)一個豐富真實的自然界。重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。
蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動物；植物；一切生物；人類。
3、關(guān)于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關(guān)表述？
明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。
4、朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義。
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律。
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個角度來看，距離遙遠，生命渺小，眾生平等?！拔覀儭币膊贿^是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。
這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。
5、小結(jié)。準確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學的意味，寬泛的說也可指一切存在。
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關(guān)注生態(tài)：我的綠色家園。
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風景的花園。
1、隨筆《我的綠色家園》。
2、預(yù)習下一課。
斑紋。
周曉楓。
斑紋：生活習性——生存狀態(tài)——生活體驗——生命印記無所不在。
啟示：關(guān)注生命現(xiàn)象敬畏生命本身禮贊自然規(guī)律和諧共存。
通過這節(jié)課我們學習了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵，從而來把握作者對生命本質(zhì)的思考。從中學生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
離騷高二語文教案篇七
1、鑒賞小說風格獨具的藝術(shù)魅力，跌宕起伏，扣人心弦的故事情節(jié)，細膩的心理描寫。
2、深入挖掘作品的思想內(nèi)涵。
3、歸納文言現(xiàn)象，把握文言詞句的學習規(guī)律。
根據(jù)課文的特點和高二學生的實際，本篇的教學重點可放在對作品的情節(jié)發(fā)展，思想內(nèi)涵及人物心理刻畫的分析品評上。
關(guān)于蒲松齡作《聊齋志異》，古書有載：“相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾。如是二十余寒暑，此書方告蕆。故筆法超絕?！薄读凝S志異》全書十二卷，四百八十八篇，通過花妖鬼怪故事，人神鬼相雜、幽明相間的藝術(shù)畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制的腐朽和弊端，歌頌?zāi)信嗄甑募冋鎼矍?，批判了不合理的婚姻制度。作品繼承和發(fā)揚了六朝志怪小說和唐傳奇小說的藝術(shù)傳統(tǒng)，既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實主義的真實感。構(gòu)思奇特，幻異曲折，跌宕多變，刻畫細膩，文筆洗練。其思想和藝術(shù)成就，標志著我國文言短篇小說創(chuàng)作達到一個新的高峰，在中國文學史上占有很高地位。
高中語文課本所選的《促織》，是《聊齋志異》中的優(yōu)秀篇章，主題思想和藝術(shù)成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文擬從情節(jié)、語言、人物三方面賞析其藝術(shù)魅力。
我國小說起源于古代的神話傳說，因此形成的藝術(shù)傳統(tǒng)是，非常注重故事的情節(jié)，善于營造跌宕起伏的曲折性和起承轉(zhuǎn)合的完整性。
故事情節(jié)曲折，卻構(gòu)思嚴謹?？v觀全文，起承轉(zhuǎn)合，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。關(guān)于起承轉(zhuǎn)合，上面已經(jīng)敘述過了。至于前呼后應(yīng)，至少有兩處照應(yīng)非常好，一是故事起因于“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”，以“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞……”為終，應(yīng)了“解鈴還需系鈴人”的古話；二是成名始“操童子業(yè)，久不售，為人迂訥”，且家中“薄產(chǎn)累盡”，而終能“入邑庠”，且“田萬頃，樓閣萬椽，牛羊蹄蹺各千計；一出門，裘馬過世家焉”，可謂善有善報。
得纖細畢現(xiàn)，如在眼前。再如第七段：“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直紇敵領(lǐng)?！边@一段文字也通過“怒”、“奔”、“躍”、“張”、“伸”、“紇”等詞，把斗蟲過程中促織的神態(tài)和動作寫得細膩逼真。
文章在精煉處惜字如金，但在形象處卻又潑墨如水，細致入微，生動感人。如第六段：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴?！深欝盎\虛，則氣斷聲吞，亦不以兒為念。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。”作者非常善于運用白描手法進行勾勒，描繪出人物亦怒亦悲亦愁的神態(tài)；又巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現(xiàn)成名夫婦“不復(fù)聊賴”的精神狀態(tài)。
前面我已經(jīng)講過，我國古代小說十分注重情節(jié)性，甚至到了刻意的地步，而對人物形象的塑造略顯不足。但《促織》不但主人公形象刻畫得很成功，就連次要人物也塑造得栩栩如生，確屬獨樹一幟。本文人物形象塑造的成功之處，主要在于神態(tài)描寫。
得意至極。通過這“三笑”的描寫，一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進一步表現(xiàn)了人物的無知可笑的一面。
此外，文中雖然對成名的妻子和兒子著墨不多，但精煉的數(shù)筆也很生動形象。若第五段：“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！’兒涕而去?！卑殉勺拥摹翱謶帧焙统善薜摹绑@”、“怒”渲染得很成功。這樣的例子很多，不再一一例舉。
總之，《促織》既繼承了中國古代小說創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，十分注重情節(jié)結(jié)構(gòu)的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；并在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術(shù)魅力的短篇小說精品。
離騷高二語文教案篇八
第一篇詩歌閱讀與欣賞。
chapter1《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》正是我國最早的一部以四言詩為主的樂歌總集，它不僅是我國現(xiàn)實主義詩歌的重要源頭，而且對我國文學和文化有著難以估量的深遠影響。
第一節(jié)《詩經(jīng)》的編集、應(yīng)用及流傳。
《詩經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也稱為“三百篇”。
《詩經(jīng)》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻詩基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。
根據(jù)地域和音樂的不同，全書分風、雅、頌三大類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，共160篇。風詩多是民歌，少數(shù)是貴族作品，其創(chuàng)作地域以黃河流域為主，遠及長江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數(shù)人認為是春秋前期宋國人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產(chǎn)生在王都，作者多是上層人物。
《詩經(jīng)》早在春秋時期已廣泛流傳。當時士大夫常在外交場合以“斷章取義”的方式“賦《詩》言志?！比?、墨等學派把它作為授徒講習的教科書。到了漢初，出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩。齊、魯、韓三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，《齊詩》亡于三國時，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》亡于宋?！睹姟窞槊?、毛萇所傳，屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，后由東漢著名經(jīng)師鄭玄作《箋》、唐孔穎達作《正義》，歷代研習者甚多，故得以流傳至今。
第二節(jié)《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。
《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩。
1、婚戀詩?！对娊?jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?！对娊?jīng)》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或?qū)懪訍倫勰凶樱虮碜非?、言思慕、敘幽會、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想，不惜以巫術(shù)和想象與自己心愛的姑娘結(jié)合?！囤L·靜女》表現(xiàn)對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)?！肚仫L·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對愛情的深沉執(zhí)著。
另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。如《鄭風·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理；《邶風·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發(fā)少年，才是我心中思念的對象，并且發(fā)誓至死不渝。
在婚戀詩中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風·日月》、《邶風·谷風》、《秦風·晨風》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強和果斷，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。
2、農(nóng)事詩。由于周民族的始祖以農(nóng)立國，故周代很重農(nóng)事，因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)事詩在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)很突出，風、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等，多贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，表達祈求豐年的愿望?！缎⊙拧分械摹陡μ铩贰ⅰ冻摹返?，極力夸張谷物收獲之豐盈，贊美農(nóng)夫的勤敏和君上愛農(nóng)以事神，與《頌》中的農(nóng)事詩基本思想相似?！秶L》中的農(nóng)事詩以《周南·芣苡》和《豳風·七月》為代表。《芣苡》是一首優(yōu)美的勞動小詩，它以重章疊句的形式，反復(fù)吟唱，語言樸實，感情真摯，意境清新，情調(diào)歡暢，讀之“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。《七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動情景的詩篇，也是《國風》中最長的一首詩。首章至末章由春耕寫到寒冬鑿冰，反復(fù)詠嘆，訴說男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結(jié)果卻勞而無獲，無衣無食，充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實而生動地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會的生活畫圖。
3、征役詩。這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭有關(guān)，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時代的，尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩經(jīng)》征役詩最重要的主題。如《豳風·東山》通過對參加周公東征歸來的征人所見戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象，及他對家鄉(xiāng)親人思念的描寫，揭示了戰(zhàn)爭給人民生活帶來的苦難；《齊風·東方未明》寫一個狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘。在《詩經(jīng)》征役詩里，還有一類是表現(xiàn)愛國思想的作品。如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等?！稛o衣》是秦國抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，它生動地表現(xiàn)了秦國人民團結(jié)御侮、同仇敵愾地愛國精神?！遁d馳》是著名女詩人許穆夫人寫的，它表現(xiàn)了詩人心系祖國、急赴國難的愛國精神?！恫赊薄肥侵苄跽鞣オ濁袢肭謺r的作品。它雖也寫到征人思歸戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰(zhàn)士們在外敵入侵時同仇敵愾的昂揚奮勇精神。這些詩篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調(diào)雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強烈的愛國精神。
4、頌歌。《詩經(jīng)》中出自公卿列士或樂官之手的廟堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰(zhàn)果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰(zhàn)爭勝利，贊美將領(lǐng)功績，主旨仍在宣揚帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認識意義。
5、怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，它主要產(chǎn)生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時期及其以后，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應(yīng)以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責奸佞為主題的怨刺詩，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩大都敢于直面人生，大膽揭露社會矛盾，表露了詩人憂國傷時的強烈憂患意識。
《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對剝削者的無比憤恨?！段猴L·伐檀》》以委婉曲折的反語，復(fù)沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者?！秶L》》中的怨刺詩更多的是對統(tǒng)治階級種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風·新臺》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風·黃鳥》控訴了秦國暴君對無辜良善的殺害。
6、周民族的史詩《詩經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰(zhàn)，既有軍陣、軍容的描摹，又有戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬的形容；既有整體的鳥瞰，又有局部的特寫，寫出了大戰(zhàn)雄偉壯觀、驚天動地的場面和師尚父（姜太公）的生動形象。
第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就和影響。
《詩經(jīng)》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：
其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。《詩經(jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。它們通過對當時生產(chǎn)、勞動、戰(zhàn)爭、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實而形象地反映了當時的社會面貌，表達了民眾的理想和愿望。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩經(jīng)》時提出來的，也是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候變化，由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動形象，真實感人?！对娊?jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉(zhuǎn)也”（《邶風·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛(wèi)風·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭?！对娊?jīng)》中用興大致有三種情況：一是起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運用。
其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法是《詩經(jīng)》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風·采葛》，全詩三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個字，從采摘東西的變化和時間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來愈強。從句式看，《詩經(jīng)》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯落之美。
其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。
《詩經(jīng)》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時事的建安詩歌，倡導(dǎo)“風雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。
其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。
再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。
chapter2屈原與《楚辭》。
《詩經(jīng)》之后三百余年，中國古典詩歌大抵處于消歇狀態(tài)，至戰(zhàn)國后期，一種“奇文”由楚國挺拔而起，那便是以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”。它是屈原在深厚的楚文化基礎(chǔ)上，并吸收中原文化的營養(yǎng)開創(chuàng)的一種新詩體。它以其美妙的歌聲、突發(fā)的異彩，使沉寂已久的詩壇重新活躍起來，開創(chuàng)了我國詩歌史上第二個重要時期。它的出現(xiàn)，表明我國古典詩歌實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路，標志著我國古典詩歌由簡短的抒情短章向敘事抒情長篇的發(fā)展，也標志著我國古典詩歌由集體創(chuàng)作向個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。
第一節(jié)《楚辭》的含義、淵源及特點。
“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。
“楚辭”具有鮮明的特點。它采用楚國方言，運用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，因而富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文彩。
《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國的強大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經(jīng)典都傳入楚國并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚了儒法思想與《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經(jīng)》里的“二南”中已有一些帶有楚地風物和語言特點的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰(zhàn)國時有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術(shù)風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營養(yǎng)。
第二節(jié)屈原的生平、思想及創(chuàng)作屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學藝術(shù)等方面的知識。年青時，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復(fù)。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。
屈原通曉諸子百家，對儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關(guān)心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強烈的愛國愛民的思想感情。在政治斗爭中，他不屈不撓，堅持追求“美政”理想，代表著歷史的發(fā)展與進步。
屈原的作品，據(jù)王逸《楚辭章句》，有二十五篇，即《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，與《漢書·藝文志》所載篇數(shù)相同?，F(xiàn)代學者多認為《遠游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。
第三節(jié)《離騷》。
《離騷》是屈原的代表作，為我國古代最長的政治抒情詩。它作于詩人放逐漢北時，是他充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩分三部分：
（三）從“索藑茅以筳篿兮”到結(jié)尾，在現(xiàn)實與幻想的結(jié)合中，以問卜靈氛、決疑巫咸、決計遠行、神游西天的情節(jié)，展示詩人去留的復(fù)雜矛盾心理。全詩的思想內(nèi)容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。
《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：
其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚，品德美好，從不同流合污；他抱負遠大，理想崇高，為實現(xiàn)理想百折不撓，上下求索；他熱愛故國，心系國家興亡，矢志為國獻身。其峻潔高尚的人格，可與日月爭輝。
其二，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。如“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬近臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人”（王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》）。詩人以小見大，以近托遠，表達強烈的愛憎感情，使人透過形象聯(lián)想到真善美和假丑惡的社會生活內(nèi)容。這不但使詩篇文采斑斕，而且創(chuàng)造出一種寄托幽遠、耐人尋味的意境，開拓了以香草美人寄情言志的新詩境。
其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。如詩的二、三部分寫詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，朝發(fā)天津，夕至西極，馳太空，游仙境。詩人極力馳騁想象，創(chuàng)造出了一個豐富新奇的世界。
其四，濃郁的楚國地方色彩?！峨x騷》中大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明的地方和民族特色。
其五，創(chuàng)造出了新的詩體形式?！峨x騷》突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的體制擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復(fù)雜地社會生活。
第四節(jié)《九歌》、《九章》及其它作品。
一、太陽神東君、云神云中君、壽命神大司命、宰嗣神小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘水的配偶神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，它不同于其它諸篇的情調(diào)和風格，而是取材于秦楚戰(zhàn)爭，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊。全詩激昂悲壯，剛健質(zhì)樸具有強烈的感召鼓舞力量。
《九歌》經(jīng)屈原加工后，藝術(shù)上有了很大提高。首先，它吸取民歌的浪漫精神，具有濃厚的浪漫主義色彩。詩人通過豐富奇特的想象，創(chuàng)造了一系列生動鮮明的神靈形象和美妙神奇境界。這些神靈，多來自神話世界，兼有神和人的雙重特點。他們住貝宮，居幽篁，乘云龍，駕鸞鳳，居處不與人同，但他們或哀怨纏綿，或威嚴冷酷，或溫柔嫵媚，或癡情寂寞的感情則與人同。其次，在塑造藝術(shù)形象時，《九歌》善于把心理刻劃和環(huán)境氣氛描寫和諧統(tǒng)一起來，達到情景交融的境界。如寫山鬼久候情人不至一段，詩人把女神的煩亂痛苦心境與凄風苦雨的環(huán)境交融相襯，真切地表現(xiàn)出了她對愛情的繾綣纏綿。另外，《九歌》語言清新秀媚，情韻悠遠，既自然優(yōu)美，又絢爛多彩。
《九章》是一組組詩，共九首。它非一時一地之作，一般認為，《橘頌》是屈原青年時期的作品，《惜誦》作于被讒而尚未放逐時，《抽思》作于放逐漢北時，其它六首是放逐江南后所作?！堕夙灐吠ㄟ^對橘的特質(zhì)和形象的擬人化的象征描寫與贊頌，寄托了詩人秉德無私、橫而不流的崇高志節(jié)，開了后代詠物言志詩賦的先河。全詩情調(diào)激昂樂觀，無失意之悲憤，又基本是四言，“兮”字在句尾，顯非屈原后期之作?！冻樗肌?、《哀郢》，是傾訴對郢都的懷念和憂國憂民的感情的。后者寫于頃襄王21年秦將白起攻陷郢都后，憂思之情比《抽思》更深切、更沉痛?！渡娼?、《悲回風》、《懷沙》，寫詩人艱辛悲苦的流放生活中，因讒見斥的愁苦心情和死不變節(jié)的志向的。尤其是《涉江》中對他流放路線的記述，具有重要的傳記史料價值。整體看，《九章》是一組政治色彩濃重、感情充沛的抒情詩，它的大部分篇章是屈原斗爭經(jīng)歷的紀實。諸詩在寫法上，多直抒懷抱，寫實多于幻想，注意通過細致入微的心理刻劃反映詩人的愛國思想和高尚情操。語言華美生動，感情激烈奔放，結(jié)構(gòu)跌宕有致，情景交融。
屈原比較重要的作品還有《天問》?！短靻枴肥莾H次于《離騷》的第二長篇，計370余句，1500多字。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，頗類《詩經(jīng)》，又四句一節(jié)，通篇用反詰，故能嚴整中見靈活，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，無板滯之感，被認為是千古奇文。
第五節(jié)屈原的地位和影響。
屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，也是世界文化名人。他是我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了騷體詩這一新詩體，并寫出光照日月的名篇《離騷》，從而在我國文學史乃至世界文化思想史和文學史上占有重要地位。屈原強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以屈原為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。
五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。宋玉便是這一體裁較早的開拓者之一。
宋玉，生卒年不詳，戰(zhàn)國末期楚國人。出身寒微，曾做過大夫，后遭讒去官，郁郁不得志。思想和創(chuàng)作都受屈原的影響，以辭賦著稱，《漢書·藝文志》說“宋玉賦十六篇”。對其作品的真?zhèn)味嘤袪幾h?！毒呸q》為其代表作，是模仿《離騷》所作的一篇優(yōu)秀的政治抒情詩。詩借悲秋傷時，主要抒發(fā)了“貧士失職而志不平”的悲嘆，同時憂時感事，揭露了世道的衰敗渾濁，表現(xiàn)了詩人忠君憂國的情懷。善于寫景，情景交融，是此詩突出的藝術(shù)特色。它對秋景的出色描寫，被后人稱為“宋玉悲秋”?！讹L賦》既是一篇詠物賦，又是一篇寓言賦。作者把風分成“大王之風”與“庶人之風”，借以揭示當時統(tǒng)治階級與普通百姓的對立，藝術(shù)構(gòu)思極富特色。整散句式，長短交錯，間以用韻，并多動詞，對風的飄舉回環(huán)進行具體描繪，曲盡其態(tài)，很有文彩?！讹L賦》、《高唐》、《神女》等篇，是楚辭轉(zhuǎn)化為散體大賦的承前啟后之作。
chapter3南北朝樂府民歌南北朝民歌現(xiàn)存五百多首。南北朝長期對峙的局面，以及兩地在民族風尚、自然環(huán)境等方面存在的差異，南北朝民歌呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風格。大抵南方民歌清麗纏綿，北方民歌樸直剛健?！段髦耷泛汀赌咎m詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。
第一節(jié)南朝樂府民歌。
南朝樂府民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集·清商曲辭》里。主要有吳歌、西曲兩類。吳歌今存326首，主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心的一帶地區(qū)。西曲今存142首，產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心的地區(qū)，及其四周的一些城市。這些民歌最初是徒歌，后經(jīng)樂府機構(gòu)采集方才入樂。其中少數(shù)出自鄉(xiāng)村，多數(shù)出自城市市民之口，因而富有市民文學特色。另有神弦歌一類，是民間祭神的巫歌，也產(chǎn)生于建業(yè)附近，數(shù)量極少，今僅存18首。除《清商曲辭》外，《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也保存了少量南朝民歌。
南朝民歌多數(shù)作品表現(xiàn)男女戀情。但吳歌和西曲由于產(chǎn)生的地區(qū)不同，情調(diào)和風格也略有不同。
現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種豐富的感情和復(fù)雜的心態(tài)。以《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》和《讀曲歌》最具代表性。如《子夜歌》：“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹?”《子夜四時歌》：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似？”《讀曲歌》：“憐歡敢喚名，念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄！”《華山畿》：“華山畿，君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”
西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。如《石城樂》：“布帆百馀幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時見歡還？”《那呵灘》；“聞歡下?lián)P州，相送江津灣。愿得篙櫓折，交郎到頭還?！?BR> 南朝樂府民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，正如《大子夜歌》所說：“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然?！蹦铣窀柙谡Z言上最顯著的特色，是大量運用雙關(guān)隱語，如以“藕”雙關(guān)“偶”，“蓮”雙關(guān)“憐”，“絲”雙關(guān)“思”，以布匹之“匹”雙關(guān)匹配之“匹”，黃連之“苦”雙關(guān)相思之“苦”等。不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達更加委婉含蓄。
北朝樂府民歌今存70余首，大部分保存在郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)是北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，被梁代的樂府機關(guān)保留下來。北朝樂府民歌數(shù)量雖然不多，題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內(nèi)容：一是描寫了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！绷攘葞坠P，便形象展現(xiàn)了西北遼闊蒼茫的草原景色，意境壯闊，氣勢雄渾，烘托出北方民族樂觀豪邁的胸懷和氣質(zhì)，堪稱千古絕唱。二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五：“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后別雌雄?！薄冬樼鹜醺柁o》其一：“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！比欠从沉吮狈筋l繁的戰(zhàn)爭以及由此給人民帶來的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野?！薄俺l(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉?！薄半]頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕?！彼氖欠从沉嘶橐鰫矍樯?。北方男女對婚姻愛情直率、大膽、開放的態(tài)度，與南朝民歌的情調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)形成鮮明的對照。如《折楊柳枝歌》其二：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?”《地驅(qū)歌樂辭》其二：“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”
北朝樂府民歌語言質(zhì)樸剛健，風格粗獷豪放，自然清新。多雜言格式而以五言為主。
《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一個具有傳奇色彩的故事，成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象。她勤勞善良，熱愛和平，當戰(zhàn)爭來臨，出于對年邁父親的關(guān)心和保家衛(wèi)國的決心，她勇敢地沖破封建禮教的束縛，女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場，征戰(zhàn)十年。當她立下戰(zhàn)功以后，又不慕榮利，不求封賞，而是渴望回鄉(xiāng)與家人團聚。在木蘭身上集中了中華民族的英雄氣概和高尚情操，是古代人民理想的化身。這首民歌在藝術(shù)上也取得了很大的成功。首先，它富于傳奇色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的范例。其次，出色地運用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術(shù)效果。第三，筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美?！赌咎m詩》不愧是我國古代詩歌史上輝映千古的敘事詩名篇，與《孔雀東南飛》被譽為我國詩歌史上長篇敘事詩的雙璧。
chapter4唐詩。
張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。他本人也因此在文學史上占有一席之地。詩采用的是樂府舊題，詩中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩意的美。同時表現(xiàn)了對年華、青春的珍惜，以及對宇宙人生的探索，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂美。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是這個富于創(chuàng)造性的、解放的時代最杰出的代表。他那追求理想的堅定執(zhí)著、英雄失志的憤激不平、蔑視權(quán)貴的傲岸精神、愛好自由的叛逆?zhèn)€性，體現(xiàn)了整個時代的宏放氣魄和雄偉力量。他的詩所表現(xiàn)出的春風得意的蓬勃朝氣，熱情奔放的青春旋律，以及發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既氣勢浩瀚、變幻莫測，又興象玲瓏、自然天成的意境，充滿了美不勝收的無窮魅力，成為后人追摹難及的典范。
第一節(jié)李白的生平和思想。
李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀（今屬甘肅）。先世罪遷中亞碎葉，后隨父遷居四川綿州隆昌縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)，因號青蓮居士。李白的一生大致可分為五個時期。
一、蜀中時期（705—724）。
這是李白讀書習劍、學道和漫游的時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。
二、以安陸為中心的漫游和一入長安時期（725——742）。
開元十三年（725），為了實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負，李白離開四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開元十八年（730）前后，初入長安，隱居終南山。李白不愿意走應(yīng)試入仕之路，而是希望通過擴大自己的聲名以一鳴驚人。這一時期，他四處漫游，廣泛結(jié)交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播。經(jīng)過十余年的努力，終于名動京師，上達天子。
三、長安供奉翰林時期（742——744）。
天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優(yōu)寵有加，供奉翰林，但不過是被當作宮廷侍臣，根本無權(quán)過問朝廷政事，抱負無由施用。加上親眼看到統(tǒng)治集團的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請求放還，于天寶三載（744）離開長安。這是李白生活和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折時期。
四、以東魯、梁園為中心的漫游時期（744——755）。
李白離開長安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽與杜甫相識，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過幽薊等地。這一時期的創(chuàng)作集中抒發(fā)了因理想與現(xiàn)實的矛盾以及憂慮時局所產(chǎn)生的強烈的悲憤孤傲之情。
五、安史之亂時期（755一762）。
安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長流夜郎，中途遇赦放還。寶應(yīng)元年（762）到安徽當涂投靠族叔李陽冰。上元二年（761）秋，準備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當涂族叔李陽冰家。
李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復(fù)雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受道教影響，求仙訪道；受莊子影響，蔑視功名富貴，追求個性解放；受縱橫家的影響，任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無，佛家的守舊，道教的享樂腐化。而且不同時期又有變化。他的人生觀中也有消極因素，如及時行樂等。
第二節(jié)李白詩歌的內(nèi)容。
李白是盛唐氣象最杰出的代表，他的詩主要反映了以下幾方面內(nèi)容：
二、關(guān)心國家命運，同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護疆防揚威絕域的英雄主義；《永王東巡歌》抒寫了詩人平叛靖難的雄心和愛國熱情；《古風》（其十九）描寫了被安史叛軍占領(lǐng)的洛陽豺狼當?shù)?、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實，表達了作者無比沉痛的憂國憂民之情；《丁都護歌》反映了民工從云陽拖船運送盤石至上游的慘重勞役，表達了對勞動人民悲慘處境的深切同情。
三、贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界，一是壯美，借氣勢磅礴的高山大川，表現(xiàn)他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優(yōu)美，以安謐純靜而又充滿生機的自然境界，撫慰他在現(xiàn)實中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。
第三節(jié)李白詩歌的藝術(shù)成就。
李白的詩歌具有豪放飄逸的風格。詩中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長江、黃河等雄偉闊大的意象，如他筆下的黃河便具有奔騰磅礴的氣勢：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M酒》）“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！保ā豆珶o渡河》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚拔髟缻槑V何壯哉，黃河如絲天際來?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）李白的詩很少對生活過程做細致如實的描繪，而是捕捉了許多表面看來沒有邏輯聯(lián)系的意象深入揭示感情的激蕩，造成詩歌結(jié)構(gòu)的大開大合。雖沒有明顯的脈絡(luò)可尋，但感情的實質(zhì)變化可感。他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的，而是有如山洪暴發(fā)，噴涌而出，一氣直下，如《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《將進酒》等。
他的詩常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說、夢境和幻覺構(gòu)成瑰麗神奇的境界，如《蜀道難》一開始就借用五丁開山的古老傳說烘托出蜀道奇險的氣氛，并通過想象和夸張描繪了一幅幅奇山險水令人驚心動魄的圖畫，表現(xiàn)了“蜀道之難，難于上青天”。《夢游天姥吟留別》馳騁豐富的想象，將夢境描寫得色彩奇幻，令人目眩神迷；將仙境描繪得五彩繽紛，輝煌神奇。以此反襯現(xiàn)實社會的污濁和令人憎惡，具有濃郁的浪漫主義色彩。
杜甫稱贊李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍?！保ā洞喝諔浝畎住罚┲赋鏊娭械恼Z言清新俊逸。如《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！薄缎且姸霹N花》、《山中與幽人對酌》、《橫江詞》、《子夜吳歌》“長安一片月”、《早發(fā)白帝城》等，都用極單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情，達到他自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）的理想境界。李白還注意學習民歌語言和當時的口語，使詩歌自然流暢，饒有民歌風味，如《長干行》等。
在詩體的運用上，李白成就最高、最有代表性的是七言歌行、七絕，都達到后人難以企及的高度。而較少寫作律詩。
李白在文學史上具有崇高的地位。他繼往開來，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學史上源遠流長的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實踐，掃清了六朝的綺靡詩風，為唐詩的繁榮和發(fā)展打開了新的局面；他善于學習民歌，同時批判地繼承前代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成獨特的風格。從而開創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國古典詩歌的黃金時代。
第四章杜甫。
杜甫背負著對于國家和民族命運的沉重責任感，忠實地描繪出時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，使詩歌深入地走向現(xiàn)實生活，走向人民。他的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰這一轉(zhuǎn)變關(guān)頭的苦難歲月，內(nèi)容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現(xiàn)對象到藝術(shù)方法，從體裁到修辭，都對前人遺產(chǎn)進行了全面的繼承和發(fā)展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。同時，他以富有開創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標志了唐詩內(nèi)容與風格的重大轉(zhuǎn)折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。
第一節(jié)杜甫的生平和思想。
杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”（《進雕賦表》）的家庭，先祖杜預(yù)人稱“杜武庫”，祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個時期：
一、讀書和壯游時期（712—745）。
杜甫從小受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈》）的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽應(yīng)舉落第，后北游齊趙，與李白相遇。這是他創(chuàng)作的準備時期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，詩風浪漫豪放，與盛唐氣象合拍。
二、困守長安時期（746一755）。
天寶五載（746）杜甫入長安求仕，次年，玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應(yīng)試，結(jié)果李林甫搞了一個“野無遺賢”的騙局，使應(yīng)試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個轉(zhuǎn)折，也是他創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)機。“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈》）的屈辱生活，使他開始透過社會表面的繁榮認識到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時。在屢遭挫折之后，直到天寶十四載（755）他才得到一個右衛(wèi)率府兵曹參軍的職位。這一時期杜甫既周旋于上層，又接觸下層，開始用詩歌反映現(xiàn)實，富有特色的現(xiàn)實主義創(chuàng)作也正是從這時開始的。代表作有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。
三、陷賊與為官時期（756——759）。
安史之亂爆發(fā)，杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛軍擄入長安，寫下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等，留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料，進入他一生中創(chuàng)作最活躍的時期，密切注視時局發(fā)展，及時反映重大事件。次年冒險逃出長安，到陜西鳳翔“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”（《述懷》），任左拾遺（從八品上），為營救房琯，觸怒肅宗，后終因房琯事件牽累，被貶華州司功參軍?！侗闭鳌?、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品，標志著他現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰。
四、漂泊西南時期（759——770）。
乾元二年（759）杜甫棄官去秦州，從此遠離朝廷，走上與人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，過了幾年相對安定的生活。其間因軍閥混戰(zhàn)避難至梓州、閬州等地。大歷三年（768）攜家出蜀，沿途飄泊轉(zhuǎn)徙，最后病死在長沙到岳陽的舟中。這一時期，他寄身田園而心憂天下，憂國憂民的思想更加深邃，藝術(shù)上也更為成熟。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》、《秋興八首》等是這一時期的代表作。
第二節(jié)杜甫詩歌的思想內(nèi)容。
杜甫思想的核心是憂國憂民。杜甫的詩歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建當權(quán)勢力的腐敗、貧富的對立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達到前所未有的深度和廣度，有強烈的社會現(xiàn)實意義，被譽為“詩史”。主要有以下幾方面內(nèi)容：
一、廣泛而深刻地揭露統(tǒng)治階級的罪惡，如《兵車行》反映了天寶年間統(tǒng)治者窮兵黷武連年征戰(zhàn)給人民帶來的深重災(zāi)難；《麗人行》揭露并嘲諷了楊國忠兄妹的荒淫奢侈、驕縱跋扈的丑態(tài)，從一個側(cè)面反映了統(tǒng)治集團的腐朽和政治的昏暗；《自京赴奉先縣詠懷》更運用強烈對比，揭露了上層統(tǒng)治集團醉生夢死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對立的嚴酷現(xiàn)實。
二、真實反映了廣大人民深受戰(zhàn)亂和各種不合理制度剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年（759）春的著名組詩“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來的深重災(zāi)難，其中既有已過兵役年齡的老漢，也有不及兵役年齡的中男，甚至連根本沒有服兵役義務(wù)的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中，通過“無食無兒一婦人”撲棗，說明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類詩，無不表現(xiàn)了作者對下層人民的深刻同情。
三、抒發(fā)關(guān)心國家命運、憂國憂民的思想感情。如作于陷賊時期的《春望》，通過眺望淪陷后長安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時恨別、憂國思家的感情，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”用工穩(wěn)的對仗、擬人的手法生動表達了對祖國危難的深刻憂慮，是千古傳誦的名句?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄繁憩F(xiàn)了作者聽到官軍收復(fù)河南、河北，大亂將平消息后的欣喜若狂，表達出渴望祖國復(fù)興統(tǒng)一的強烈愛國感情及對和平生活的渴望，被稱為“生平第一快詩”。
第三節(jié)杜甫詩歌的藝術(shù)成就杜甫的詩歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術(shù)性，是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范?，F(xiàn)實主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩的基本風格。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過委婉曲折的手法表現(xiàn)出來。如《登高》一詩通過重九登高所見、所聞、所感，描繪了大江邊深遠空曠的秋景，抒發(fā)了詩人潦倒一生、年老多病、流離他鄉(xiāng)的身世之感。前四句寫景，后四句抒情，事事感慨，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風格，尤其是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，寫久客思鄉(xiāng)的感慨和遲暮之悲，十四字中含有多重意思，更鮮明體現(xiàn)了杜詩的特色。
杜甫善于通過典型事件、人物及警策凝煉的語言，對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括，反映出那個時代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《兵車行》中借“行人”之口說出了千萬個征夫戍卒相同或相似的遭遇；《石壕吏》通過老嫗一家的慘狀，概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現(xiàn)實。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷》）兩句詩高度概括了社會矛盾的尖銳程度。
杜詩語言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對話，采用藏問于答、以實帶虛的寫法，省略不少筆墨。杜詩用典如鹽著水，不露痕跡，同時又善于吸收口語和方言入詩．如《兵車行》中“耶娘妻子走相送”、“牽衣頓足攔道哭”，《前出塞》中“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”等，都極通俗生動。
在詩體運用上，杜甫眾體兼長，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開擴，如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實內(nèi)容。
時代和獨特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對此做了高度評價，說：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！比绻f李白是將詩歌的浪漫主義推進到一個高峰，杜甫則是繼承《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，把古典詩歌的現(xiàn)實主義提高到一個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創(chuàng)作。在藝術(shù)上，杜甫掌握運用了當時所有的一切詩體，充分發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時在語言運用和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為后人開了無數(shù)法門。
chapter5宋代的詞。
宋詞在整個宋代文學中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩媲美，并且代表著宋代文學最高成就的“一代之文學”。
詞這種文學形式經(jīng)過晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時代背景有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個時期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內(nèi)容多寫男女愛情、離愁別恨，藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現(xiàn)了愛國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現(xiàn)愛國精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術(shù)上精雕細刻。
第一節(jié)北宋初中期詞。
一、柳永。
柳永是宋代第一位專力于寫詞的詞人，現(xiàn)存的近200首詞收在他的詞集《樂章集》中。從內(nèi)容來說，大致可以分為三類：
第一類主要表現(xiàn)男女愛情、離愁別恨。這一類作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒有太大的差別。代表作是《雨霖鈴》，全詞通過景物描寫，運用虛實結(jié)合的手法，將離別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比，表現(xiàn)得更為細膩曲折。
第二類著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯，對羈旅行役有真實感受，所以，這類作品往往寫得真切動人。這一類可以《八聲甘州》為代表。全詞表現(xiàn)曲折，意境闊大，一向?qū)α李H有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”幾句“不減唐人高處”。這也說明了柳永這類詞的成就。
第三類則是描寫城市風光。這類作品在以男女愛情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上，別具一格，是為詞壇吹進的一股新風?！锻３薄罚|南形勝）是這一類的代表作。
從風格來說，柳永的詞分為兩類：一類是雅詞，一類為俗詞。近代著名學者夏敬觀說：“耆卿詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風，開金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復(fù)自成一格?！保ā妒衷u樂章集》）這指出了柳永詞兩種不同風格的詞的特點。所謂雅詞，主要是內(nèi)容多寫男女戀情，但語言比較典雅，表現(xiàn)含蓄，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。例如上文說到的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）、《望海潮》（東南形勝）等。所謂俗詞，主要是語言通俗，內(nèi)容多寫男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫得大膽直露，體現(xiàn)了下層市民的審美要求。例如《定**》（自春來）詞中用了大量的俗語詞，而且表現(xiàn)的方式也比較直白坦率。
由于柳永的俗詞在語言上多用口語入詞，所以，世人往往評之為“以言多近俗”、“詞語塵下”、“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”。又由于這些詞表現(xiàn)了市民階層的趣味，因而在描寫上更大膽直露，不加含蓄，所以又有“屯田詞在小說中如《金瓶梅》”的評價（陳銳《袌碧齋詞話》）。
柳永在北宋前期具有廣泛的社會影響，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》），之所以如此，是因為柳詞在藝術(shù)上有新的創(chuàng)造：一是大量使用長調(diào)慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)，擴大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進入詞中；二是大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調(diào)，使詞與當時的流行音樂結(jié)合得更緊密。
二、張先。
張先的詞從內(nèi)容來說，并無特別之處，還是以傷春傷別為主，寫的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水調(diào)數(shù)聲持酒聽）。今天看來，張先的詞有幾個方面是比較獨特的：第一，善于煉字。這方面最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說。《苕溪漁隱叢話》前集卷三七載，有人稱張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。公曰：‘云破月來花弄影’、‘嬌柔懶起，簾壓卷風影’、‘柳徑無人，墮風絮無影’，余平生所得意也?！睆埾戎詫θ齻€“影”字得意，原因在于煉字之精。第二是長調(diào)的運用。如前所述，沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長調(diào)，在這一點上，他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》（溪山別意）長達九十字，這在北宋初中期是較少見到的。第三是詞序的運用。他的詞往往有一個小序，交代寫作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。
張先的詞特色不是太突出，但在當時地位很高，被認為是與柳永齊名的大家。
三、晏殊。
晏殊生活優(yōu)裕，人生道路沒有太大的起伏。葉夢得《避暑錄話》說他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。這也就決定了晏殊的詞不可能具有太深刻的思想內(nèi)容。
從內(nèi)容來說，晏殊的詞大體可分為兩類，一類為表現(xiàn)男歡女愛、離愁別恨。這類詞在藝術(shù)上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊藉。
另一類也表現(xiàn)了他自己的一些真實的人生感受，但沒有強烈的矛盾沖突，其中的一個突出的主題是感嘆時光易逝，宣揚及時行樂。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞雖有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這樣的名句，也真實地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動，但缺乏深刻厚重之感。又如《破陣子》（一向年光有限身）這種表現(xiàn)及時行樂的作品在晏殊的詞中不是少數(shù)。
總的說來，晏殊的詞個性并不鮮明，內(nèi)容和藝術(shù)均缺乏獨到之處，但在當時的影響比較大。
四、歐陽修。
歐陽修是當時的文壇領(lǐng)袖，在詩、文、詞等方面都有很高的成就。
歐陽修的詞也同當時的大多數(shù)詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：
首先，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現(xiàn)范圍。例如，他的《采桑子》十首，專寫自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負曲江花”的人生感慨。這些都是當時的詞作中較少見到的。
離騷高二語文教案篇九
1、體會詩歌中移情和象征手法運用的效果。
2、了解《離騷》的語言風格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。
3、感受《離騷》的浪漫主義色彩。
1、感受詩人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛國情懷，化為自己的精神力量。
2、感受詩人行為高尚、品格圣潔、憂國憂民的完美形象。
1、體會詩中運用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達詩人熾熱的感情，富有浪漫主義色彩。
2、理解屈原的精神表現(xiàn)和詩人謳歌、追求的政治理想。
3、文言詞句的理解。
1、關(guān)于《詩經(jīng)》。
屈原，名平，字原，又白云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時期楚國詩人。他是我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，也是最偉大的愛國詩人，楚辭詩體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠的影響。
2、關(guān)于《離騷》。
楚懷王三十九年（前300年）春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作，也是我國古代最長的一首抒情詩。全詩373句，2490字，運用美人香草的比喻、神話傳說和豐富的想象，表達了作者鼎革圖治的政治抱負和同腐朽勢力作斗爭的堅強意志，抒發(fā)了熱愛祖國的熾烈感情，是我國浪漫主義長詩的鼻祖。
3、關(guān)于楚辭與《楚辭》。
楚辭是以屈原為代表的戰(zhàn)國時期的一批楚國作家在學習楚國民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚地，故謂之楚辭的一種詩歌形式?！冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國作家作品的總集名。
4、關(guān)于離騷的含義。
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂。班固在《離騷贊庫》中釋為遭憂。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學者，則有人據(jù)《大招》伏戲《駕辯》，楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》，皆曲名也，認為勞商與離騷均系雙聲字，離騷即勞商之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。
1、節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的？
節(jié)選部分通過詩人自述生平和身世，表達了詩人的憂傷心事和對故國民生無限熱愛的深情，反映了詩人堅持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想，對腐惡勢力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩人的這種品質(zhì)和精神，來源于熱愛祖國、熱愛人民的思想感情，是十分可貴的。但是，由于時代和階級的局限，詩人不可能看到人民的力量，只把希望寄托在明君身上，這就注定了他的悲劇性的命運。因此，他在詩中盡管抒發(fā)了他追求美好理想，決不同流合污的熾熱情感，也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨傲岸、自命清高的感情。
2、本詩的結(jié)構(gòu)思路如何？
節(jié)選部分共十二節(jié)，可分為三段。前二節(jié)為第一段，自述家世、出生年月日和名字由來。前一節(jié)自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
中間四節(jié)為第二段。詩人通過一些比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。這為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作鋪墊。
離騷高二語文教案篇十
師：同學們，今天我們來學習屈原的《離騷》。屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，名平，字原，本世紀曾被推舉為世界文化名人。曾為楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，他兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等?！峨x騷》是屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命熔鑄而成的宏偉詩篇。請大家反復(fù)朗讀課文。
(學生紛紛朗讀)。
師：剛才朗讀的時候大家有沒有了解到詩人流露的獨特情懷呢?
生：其實，沒學這首詩也能了解屈原的情懷啊，誰不知道屈原的愛國主義精神呢?
師：這首詩情感的起伏，你能體會到嗎?
生：好像沒感覺。
師：同學們希望老師怎樣去教這篇課文呢?學習這篇課文，你們希望得到些什么?
生：我覺得老師最好不要自己或者讓我們翻譯詩中的句子，因為很難翻，又有方言詞，翻譯后肯定詩歌的味道就沒了，聽起來也會很累、很枯燥。但是，我又覺得如果不翻譯，這首詩我們很難看懂，而且在積累文言詞語方面也會有損失，會學得很心虛。我希望老師能有點新方法。
師：那好，我們就把學習重點放在了解屈原的獨特情懷上。因為詩歌字面意思較難理解，所以我們讓這首詩盡量變得短些，這樣就可以少一點要翻譯的字詞。請同學們嘗試一下，看能否對文中的詩句進行壓縮，留下你覺得足以說清作者意圖的話。
(學生埋頭動筆，然后討論了一段時間。)。
生：我來改改前面幾句。我將這些句子壓縮，成了“高陽苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降。皇覽余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均。”
離騷高二語文教案篇十一
1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節(jié)前3句)。
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。
2、詩歌語言有暗示性，其實不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)學生聯(lián)想。
離騷高二語文教案篇十二
2、把握作者感情。
3、體會父愛。
學生演講楊麗娟的故事。
（學生討論對此事的看法：大部分學生都認為楊麗娟父女的做法是不可取的，認為楊父是一位不負責任的父親，他對女兒的愛不是真正的父愛。）。
那么什么是真正的父愛呢？
朱自清的《背影》，使我們從父親困頓前行的背影中，體會到父親的那份深沉厚實的愛；而劉鴻伏的《父親》，又為我們刻畫了父親的那份苦澀而溫馨的愛。
今天我們來一同學習劉鴻伏的《父親》。
1、理清思路。
通過預(yù)習，我們可以知道作者主要寫了三個生活片段，分別是：
接通知書的中午；送行途中；父子分別。
2、文中的父親是個怎樣的形象呢？請大家畫出描寫父親的語句。父親的哪些地方讓你感動呢？把你的感動寫下來。
a、父親常常在喝醉了酒的時候，喜歡拿了我的文章夸耀于那些鄉(xiāng)鄰朋友……。
父親以兒子為榮。
b、第二自然段。
全體朗讀。
作用：用了五個排比句，寫了父親幾幅勞動生活的畫面，營造了一種凄美的氣氛。贊美了父親的勤勞、堅強、容易滿足和質(zhì)樸，同時，大家可以想象一下，赤著腳在大雪里跋涉，在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸，披蓑戴笠地在風雨中勞作，僅僅表現(xiàn)他的勤勞嗎？這里面有著窮苦和艱辛?。?BR> c、父親說過：人是土物，離不開泥土的。
明確：愛這片土地，他生于斯，長于斯，勞動于斯，乃至長眠于斯。土地賦予了他堅韌和深沉自信的性格。
這讓我不禁聯(lián)想到臧克家的那首詩《三代》：
爺爺。
在土里埋葬。
爸爸。
在土里流汗。
孩子。
在土里洗澡。
“土性”已經(jīng)融入進了勞動人民的心中，成了根深蒂固的性格特點。
d、父親頭上裹著青頭巾，腰間圍著黑包袱，一身只有走親戚才穿的灰布衣。
明確：重視這趟遠行，鄭重其事，然而我們還是從他的身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人嚴重有的只是好奇與驚訝，感動與憐憫。
e、在那一刻，我分明看見父親的兩鬢已鉆出絲絲白發(fā)，而他曾經(jīng)扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著青頭巾、黑包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣戰(zhàn)栗。
明確：作者對父親的衰老感到難過和心疼，同時心中感受到一種重擔。
此處可以與朱自清的《背影》中的片斷相比較，讓學生找異同。
3、那么如此偉大無私的父愛，作者感受到了嗎？作者的感悟是不是也引發(fā)了你的共鳴呢？請找出有關(guān)作者感悟的語句，各抒己見。
b、我的父親的背影，我永遠像山一樣堅強挺立的父親，是我生命的路碑。
c、為父親，為自己，也為那養(yǎng)育過我的故土，我把所有翻開的日歷都當作奮進的風帆。
父親的生活經(jīng)歷、故鄉(xiāng)的點點滴滴、父親對我的愛都是翻開的日歷，都是我奮進的動力，我將憑借這些動力珍惜每一分鐘來提升自己。
請以“感謝父親”為開頭表達你對父親的感謝，每個人說一句，準備一分鐘。
也可以仿寫第二段。
也可以讓學生講述一下他和父親的故事。
看來我們每一個人都擁有一份偉大的父愛！銘記父愛，我們今天的學習會更有動力，我們?nèi)松钠聲懙酶忧宄屯昝馈?BR> 讓我們在這首崔京浩的《父親》中結(jié)束今天的課程，祝天下的父母健康平安！
離騷高二語文教案篇十三
杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽節(jié)登高時所作。當時杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。
2、學生自讀感悟
根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
(前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖;后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。)
思考情景間的聯(lián)系
感悟沉郁頓挫的美學風格。
——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情?
(是一幅凄涼的秋景圖。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，使頓生悲情;接著仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強調(diào)無處不含悲秋之氣。)
——師生討論：后四句的所思所感，是如何內(nèi)化為整個民族的苦難與艱辛的?
(第三聯(lián)從時空著筆。由異鄉(xiāng)飄泊到鑫病殘生，“萬里、百年”呼應(yīng)上聯(lián)的“無邊、不盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯(lián)從白發(fā)日多寫到護病斷飲，使人聯(lián)想到潦倒不堪的根源是時世的艱難。這樣，詩人憂國傷時的情操，便躍然紙上。)
鑒賞對仗工整的形式美。
——請同學以詩中的某一聯(lián)為例，研討對仗工整的形式美。
(例句：首聯(lián)不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。)
——比較閱讀感悟與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風格特征。
(兩詩均以“秋景”為描寫對象，但景物特點、繪景方式、抒情方式等有較大差異。)
3、譯詩
風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。
無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。
萬里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺。
國衰國破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI。
3、分析《登高》一詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，表現(xiàn)了作者大氣盤旋，悲涼沉郁之感。全詩語言精煉，詞約義豐。蕭瑟的秋天，詩人的筆下寫得有聲有色。首聯(lián)落筆闊大，在獵獵的秋風中，詩人登上高處，隨風傳入耳畔的是長嘯的猿聲，日中所見的是清水白沙迎風飛翔、不住回旋的鳥群。這兩句包容了六種物象風、天、猿、渚、沙、鳥。猿鳥哀鳴，飛鳥徘徊，描繪出一幅凄清的畫面。此聯(lián)中“風急”二字絕妙精煉，猿哀、鳥鳴及下聯(lián)的落木蕭蕭，長江滾滾都是由此產(chǎn)生。頷聯(lián)詩人具體描寫秋景，“落木蕭蕭”“長江滾滾”，狀景逼真，意境雄渾綿邈。此聯(lián)已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫景，為下文悲秋抒情作了鋪墊，實際上作者已經(jīng)融情入景，景中已自有情。在寫景的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的感慨更是動人心弦，這不僅由于寫了自然的蕭瑟凄涼的秋，更由于詩人對人生之秋的描繪流露出強烈的感情色彩。頸聯(lián)兩句，十四個字包含了多層含義，詳述了人生凄苦的境況，“悲秋”二字，使人深感凄愴之情?！俺Ｗ骺汀眲t表明作者飄泊淪徙的生活?！柏S年”指暮年，面對蒼涼寥廓的秋景，詩人想到自己客居他鄉(xiāng)、老邁多病的處境，悲涼之情頓生?！蔼毜桥_”將凄清的景物和悲涼的心情結(jié)合起來，令人頓生同情。尾聯(lián)含義深刻，概括了當時整個社會的現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)了詩人的衰嘆?！捌D難苦恨”導(dǎo)致了詩人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒，詩人的悲情更難以排遣，這些都道出對時世“艱難”的不滿，對自己人生之秋的悲嘆。律詩一般都是中間兩聯(lián)對仗，而且對得自然妥貼，達到了登峰造極的地步。胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)篇五卷中贊譽它“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。”還稱它是唐人七律中，甚至是古今七律中第好詩。此詩雖是一首悲歌，但它給予我們的感受不是悲涼和消沉，詩人雄俊奔放的筆勢帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情。前兩聯(lián)的寫景并后兩聯(lián)的抒情張本，寫秋景，物象含蓄，極富特征，特別是在頸聯(lián)才點出“秋”字，表明詩人構(gòu)思用字的精妙。后兩聯(lián)的抒情將國家的現(xiàn)實和詩人遭遇聯(lián)系起來，感情表露得深沉、曠遠，表現(xiàn)了杜甫高超的藝術(shù)功力。
原文：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫的《登高》是學生比較熟悉的一節(jié)課，學生大多都已經(jīng)會背誦這篇文章。上課似乎也因此沒有什么充分的思考和準備，導(dǎo)致課堂上學生有沒有動起來，課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說得有理，課堂的精簡和學生的活躍確實很重要。前半節(jié)學生思維活躍，互動較好，后半節(jié)就明顯感到學生講得太少，氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內(nèi)容太多，學生思考時間不夠有必然的聯(lián)系。課堂教學最重要的一條就是要懂得取舍，把重點拿過來，理解深透就行了。千萬不要面面俱到，所謂“傷其十指，不如斷其一指”，就是這個道理。還有就是，課堂要緊湊，不能散，要用幾個層層遞進的大問題串起來，問題不要多，要整體。其中的內(nèi)容，讓學生去體會發(fā)言，教師適當做一點引導(dǎo)。
離騷高二語文教案篇十四
屈原的《離騷》(節(jié)選)出自粵教版高中語文(必修1)中第一冊第四單元?！峨x騷》是古代杰出的抒情長詩，它的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠，語言奇?zhèn)ス妍?，想象新奇動人。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻身理想的精神，千百年感動并影響了無數(shù)后人。作為高中語文教師，對于這樣的課文，我覺得有責任必須把它的美原原本本的“交給”學生。
我的教學環(huán)節(jié)簡述如下：
一、導(dǎo)入部分：由學生背誦毛澤東的《沁園春長沙》，引入“風騷”二字，并作出解釋。接著介紹作品《離騷》，解釋“離騷”的含義，是“遭遇憂愁”的意思。(“屈原放逐，乃賦《離騷》”)。
二、初步體會情感部分：學生先齊讀、自由讀、疏通字詞等。接著提出問題：屈原在《離騷》中要表現(xiàn)怎樣的思想感情?學生一般都能答到“忠君愛國、憂國憂民”。再次提問：這篇課文在內(nèi)容上很好理解，但為何讀起來還是很吃力呢?學生很快發(fā)現(xiàn)了一個很特別的字——“兮”。(楚方言)。
三、課文鑒賞探究部分：教師范讀第一段，讀準字音，疏通字詞;學生齊讀第二段，要注意情感。屈原具有先天的外在美，也有后天的內(nèi)在美。請學生找出香草并結(jié)合這幾個意象聯(lián)想到人與人生。
香草會經(jīng)歷這樣的階段：發(fā)芽開花結(jié)果凋零。
人也會經(jīng)歷這樣的階段：生老病死。
教師唱歌：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”讓學生體會那種浪漫主義詩歌的美。學生再次齊聲朗讀。
課后反思：
我固執(zhí)地認為：體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點。楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學生以感性的認識。在讀的時候，一定要強調(diào)感情，應(yīng)該給學生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來較生澀難懂，但通過誦讀也能體會到那種不一樣的美。我的反思如下：
一、教師素質(zhì)方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩詞句，在適當?shù)臅r候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動學生的情感。當然，疏通詩句也是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關(guān)注太多，只要學生能結(jié)合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應(yīng)該指導(dǎo)學生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學生翻譯是能將詞語翻譯準確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的學生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應(yīng)放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復(fù)雜，提示學生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺得學生比較好理解。詩歌是節(jié)選的，只有三段詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。
二、誦讀的基本要求與方式。
每次誦讀都會確定目標，讓學生的閱讀有明確的目標、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學生齊讀，學生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學生素質(zhì)方面。
由于學生是屬于層次比較低的一個班，基礎(chǔ)相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問題。例如：在解答“離騷”二字的含義時，學生就能大膽地說出自己的看法;在學到通假字“錫—賜”時，學生也能聯(lián)系自己學過的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時，學生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。
四、存在問題。
在《離騷》一課的教學中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學，但也存在幾點不足：
首先，課前準備過于充分，雖然也有不少的閃光點，但整節(jié)課有點像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺得有賣弄自己才華的嫌疑。
其次，教師范讀過多，應(yīng)多留些時間給學生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導(dǎo)下讓學生立刻進行模仿，讀出真情實感。
最后，學生無論在齊讀還是個人讀時，教師應(yīng)多傾聽學生讀得是否到位，然后進行適當?shù)闹笇?dǎo)和點評。
總之，本次教學過程中我感覺基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。
離騷高二語文教案篇十五
明確：“木葉”是歷代詩人筆下鐘愛的對象?！澳救~”一用再用，且有所發(fā)展(落木)，產(chǎn)生過許多精彩的詩句;“樹葉”“落葉”卻無人過問。
(二)閱讀4――6段，結(jié)合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學們結(jié)合作者所引用的詩句來體會。
1、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學生思考：
樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。
桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛礙，風輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這些詩句中的“樹”和“葉”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。
2、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學生思考：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
思考：這些詩句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?
明確：蕭瑟、凄涼。秋季。
3、在此基礎(chǔ)上，我們比較一下“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”這兩句詩?？纯丛娭械摹澳尽焙汀皹洹庇惺裁床煌?。
明確：“高樹多悲風，海水揚其波?！钡摹皹洹庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木?！敝械摹澳尽瘎t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”和單純。
問：為什么會有這樣的感覺呢?——秋天到了，樹葉落了。
小結(jié)：這就是“木”在古詩中的第一個藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點。
4、提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”給人以“落葉”的暗示呢?
明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
5、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩句：
明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個藝術(shù)特征。
6、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點;微黃干燥單純，帶來空闊、疏朗的清秋氣息。而樹具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹皮，充滿生機、活力。
7、學生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹葉”、“木”與“樹”的區(qū)別。并思考造成這種區(qū)別的原因?！谒囆g(shù)語言中。
離騷高二語文教案篇十六
亞里斯多德有句名言：“思維從疑問和驚奇開始”。讓學生質(zhì)疑問難，打破傳統(tǒng)的師問生答一統(tǒng)天下的局面，是邁向素質(zhì)教育要求發(fā)揮學生主體性卓有成效的一步。因為思維是人疑問開始的，學生有問題，說明他有思維活動，有思維活動說明他正主動參與學習活動。但是，如果只滿足于學生對語詞、句子不懂這樣層次的問題，要求未免過低，學生主動性的發(fā)揮也僅停留在表面上。質(zhì)疑問難，作為一種能力，需要教師有目的、有意識、有計劃地培養(yǎng)和提高：
2、教給方法：
培養(yǎng)和提高質(zhì)疑能力。要學生指點途徑，教學生從何處質(zhì)疑，從哪些方面質(zhì)疑，掌握質(zhì)疑一般方法。通常應(yīng)在困惑處、難處、關(guān)鍵處等求疑。如教《離騷》一文，讓學生說出自己讀不懂的地方，學生思考之后提出：文章是寫屈原的愛國情懷的，為什么總是提到美人香草鮮花?這與文章的主旨有什么聯(lián)系?這樣的問題是困惑之處，也是文章的中心所在，是高質(zhì)量的質(zhì)疑，另外，質(zhì)疑的范圍很寬，可教學生從一些具體的方法去提問。如從課題上質(zhì)疑：對一些作為“文眼”的課題，我常問學生讀了課題之后有什么疑問，久而久之，學生習慣于看了課題就能提出好幾個關(guān)聯(lián)全文的問題。再如從語言運用上質(zhì)疑。我結(jié)合語言文字訓練，讓學生找出重點詞語，進行換詞比較，培養(yǎng)他們對評議文字的敏感度，并讓學生就詞語的運用提一些問題。學生多思、善思，學會了質(zhì)疑問難，其主體性在學習中也得到了更大的發(fā)揮。
離騷高二語文教案篇十七
1、學習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學知識。
2、對其中文言詞語的理解和掌握。
3、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
1、學習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學知識，并朗讀和串講課文。
2、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
對其中文言詞語的理解和掌握。
我們剛剛學習了《詩經(jīng)》三首，從中感受到了我國古代詩歌的一些特點，例如，真實地反映了當時的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今，我們將要學習的我國偉大的愛國主義詩人屈原的代表詩作《離騷》，無論在內(nèi)容上還是在形式上，與《詩經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩的過程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會詩人的那種“上下求索”的精神吧！
設(shè)計三個問題幫助學生快速閱讀。
1、詩人屈原是怎樣的一個人物？
2、《離騷》的基本內(nèi)容是什么？它與詩人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？
3、什么叫楚辭？
教師明確：
1、屈原是一位愛國主義詩人。作為當時楚國的左徒和三閭大夫是負有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說的“美政”的具體含義。
2、抒寫詩人的身世、政治思想和憂國憂民的思想。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中。
3、楚辭是具有地方色彩的文學樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩。
1、屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來的兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩，就是在這次流放中寫的。也正是在這次流放中，詩人自投汨羅江而亡的。
2、與《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風格的作品，被視為我國文學浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象”（摘自《辭海·文學分冊》）。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過程中，好好體會一下這種創(chuàng)作風格的特點。
1、學生注意給生字注音。
2、體會朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長，壓韻的字要重讀等。
明確：
a、形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。
b、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。如《大風歌》：大風起兮云飛揚，不能省去兮字。
1、學生自學課文，小組互助解決難點，教師重點講解。
第一層，從開頭到“曰靈均”結(jié)束。自述家世、出生年月日和名字來歷。
第二層，到“來吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
第三層，到結(jié)尾?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓，聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申述自己的忠心和悲慘遭遇。
而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點和后來的名士是很不一樣的。后來的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對自己的被放逐，要用一個失戀女子的口吻來描述，那是因為他對楚懷王的感情，已經(jīng)超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個情敵的憎恨。
參考：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。勉強要概括屈原的性格，我想也許可以這么說吧，兩個方面，一個是憂國，一個是自戀。
1、復(fù)習本課的內(nèi)容。
2、背誦。
離騷高二語文教案篇十八
宋代史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠。《離騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人?！瓊`脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嘣娙饲漠嬒窦词共粚懮稀霸娙饲倍?，人們也可以一眼認出是詩人屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他這個人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。
《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?BR> 再次，整首詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
離騷高二語文教案篇一
一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點字的通假字。
1.偭規(guī)矩而改錯()。
2.忳郁邑余侘傺兮()。
3.何方圜之能周兮()。
4.延佇乎吾將反()。
5.進不入以離尤兮()。
6.芳菲菲其彌章()。
二、解釋下列句中加點詞語的古義。
1.怨靈修之浩蕩兮。
今義：水勢大古義：________________。
2.固時俗之工巧兮。
今義：技藝巧妙古義：________________。
3.偭規(guī)矩而改錯。
今義：改正錯誤古義：________________。
4.吾獨窮困乎此時也。
今義：經(jīng)濟情況不好古義：________________。
5.自前世而固然。
今義：前生古義：________________。
6.高余冠之岌岌兮。
今義：形容十分危險古義：________________。
7.長余佩之陸離。
今義：形容色彩繁雜古義：________________。
三、解釋下列句中加點的多義詞。
修
退將復(fù)修吾初服()。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹()。
況修短隨化，終期于盡()。
乃重修岳陽樓()。
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
1.鷙鳥之不群兮()。
2.馳椒丘且焉止息()。
3.步余馬于蘭皋兮()。
4.屈心而抑志兮()。
5.伏清白以死直兮()。
6.回朕車以復(fù)路兮()。
7.忽反顧以游目兮()。
8.馳椒丘且焉止息()。
9.哀民生之多艱()。
10.亦余心之所善兮()。
11.伏清白以死直兮()。
12.高余冠之岌岌兮()。
13.固前圣之所厚()。
14.長余佩之陸離()。
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。()。
2.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。()。
3.謇朝誶而夕替。()。
答案：
離騷。
一、1.“錯”通“措”;2.“邑”通“悒”;3.“圜”通“圓”;4.“反”通“返”;5.“離”通“罹”;6.“章”通“彰”。
二、1.荒唐，沒有準則;2.善于取巧;3.改變措施;4.走投無路;5.古來;6.高聳的樣子;7.修長的樣子。
三、整理/高高的/長/修建。
四、1.群，名詞做動詞，合群。2.椒，名詞做動詞，長著椒樹。3.步，名詞使動用法，使……步行。4.屈，動詞使動用法，使……委屈;抑，使……壓抑。5.死，動詞為動用法，為……而死。6.回，動詞使動用法，使……掉轉(zhuǎn)。7.游，動詞使動用法，使……游。8.馳，動詞使動用法，使……疾馳。9.哀，形容詞為動用法，為……哀傷。10.善，形容詞做動詞，崇尚，愛好。11.直，形容詞做名詞，正道。12.高，形容詞做動詞，加高。13.厚，形容詞做動詞，推崇。14.長，形容詞做動詞，加長。
五、1.賓語前置句不了解我也罷了啊，只要我本心確實是美好的。
2.定語后置句再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。
3.被動句清晨進諫而晚上即遭貶黜。
離騷高二語文教案篇二
唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰”，被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說》中以其豐富的學識、卓越的膽識提出了駭世驚俗的師道觀。
首先，韓愈對老師的作用有自己獨特的認識。他突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而習其句讀”的“受業(yè)”，擴大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的全新界定。在他看來，既能做經(jīng)師，又能做人師的人才是真正的老師。他將“傳道”放在“受業(yè)”“解惑”前面說，表明他把教學生做人比做學問看得更為重要。韓愈心目中的老師不是一般官學老師，也不是學業(yè)啟蒙老師，而是學有所成的人。他在“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳道受業(yè)解惑者也”中，明顯流露出了對淺薄之師的鄙夷與嘲諷。
其次，韓愈提出的擇師標準體現(xiàn)了一種樸素的民主平等意識。針對上層“士大夫之族”的門第觀念，他明確主張“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這種全新的師道觀是一種石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度、堅定的信念。從師即是學道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這種能者為師的擇師標準表現(xiàn)出一種謙遜的學風、不恥下問的胸襟。韓愈“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”的感慨是沉痛的。因為遠遠超過一般人的古之圣人“猶且從師而問”，而遠遠低于圣人的普通人卻“恥學于師”，也因此才有“圣益圣，愚益愚”的不幸結(jié)局。
再次，韓愈提出了轉(zhuǎn)益多師、教學相長的新型師生觀。他認為“圣人無常師”，即有學問的圣人從來沒有固定的老師，甚至可以向根本比不上自己的人學習。他舉例說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”。韓愈從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，這種轉(zhuǎn)益多師、教學相長的師生觀閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
最后，韓愈提倡敢為人師的反時俗精神，鼓勵青年從師勤學。在“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”(柳宗元《答韋中立論師道書》)的社會背景下，學生李蟠好古文，不拘于時，“能行古道”，韓愈嘉許之。他收李蟠這樣“好古文”的學生，表現(xiàn)出敢為人師的反時俗的勇敢精神。韓愈對當時士大夫中流行的“恥學于師”的現(xiàn)象深惡痛絕，對一般淺薄的士大夫之族“群聚而笑”的丑態(tài)予以辛辣的調(diào)侃。他主張做大學問，鼓勵青年從師勤學，深入研究?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”中流露出了對淺嘗輒止、不深入研究的人的蔑視。他認為學業(yè)的精進在于勤勉。“業(yè)精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨?！表n愈強調(diào)一個人要著力于“業(yè)精”、“行成”，即在學業(yè)上做到“精”，在品德上要做到“成”。
當然，由于時代與階級的局限性，韓愈《師說》中所表現(xiàn)的師道觀也有值得商榷的地方。他辦教育的目的是復(fù)興儒學、排斥佛老和推行文學革新運動，因此他所強調(diào)的“道”是儒家之道，他所強調(diào)的教學內(nèi)容是“所讀皆圣人之書，楊墨釋老之學無所入于其心”，“非三代兩漢之書不敢視，非圣人之旨不敢存”，“口不絕吟六藝之文，手不停披于百家之編”。他的教學方式明顯地帶有枯燥說教和硬性灌輸?shù)奶攸c，不利于學生的創(chuàng)新思維與個性的培養(yǎng)。
離騷高二語文教案篇三
1、了解騷體詩的形式特點，培養(yǎng)學生初步鑒賞能力。
2、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法運用的效果。
3、了解《離騷》語言風格特點，理解文章節(jié)選部分的主旨。
1、通過鑒賞《離騷》中的詩句，學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德。
2、鑒賞詩歌的比興手法。
1、引導(dǎo)學生掌握騷體詩的形式特點，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。
2、引導(dǎo)學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法的運用。
相信大家都聽過我國愛國詩人屈原投江自盡的故事。為了紀念屈原，在端午節(jié)這天，家家戶戶都要吃粽子、賽龍舟。這個習俗延續(xù)至今。今天，我們通過學習《離騷》來認識這位偉大的愛國詩人屈原。
我們學過毛澤東的詞《沁園春雪》，在詩句“唐宗宋祖，稍遜風騷”中，“風騷”具有一定的涵義?！帮L”指的是《詩經(jīng)》中的《國風》，“騷”則是《離騷》中的“騷”。所謂“風騷”，指的是《詩經(jīng)》和《楚辭》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌。這兩部作品風別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風。而且，并稱的兩個“第一”始終在我國文學史上“獨領(lǐng)風騷”。
屈原簡介。
屈原（約前339～約前278），中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》等23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。同時，他的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作，也是“楚辭體”（騷體詩）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩”來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》的主體表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”代表憂愁，“離騷”即是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩共有373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)內(nèi)心憂國之思的作品。
理解文中重點詞、句，熟讀課文，要求背誦。
1、課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。
2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想。（這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。）請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德；用美人比喻理想中的君王；用荃草比喻現(xiàn)實中的君王；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想；用黃昏期而中道變卦比喻君王失信；用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。
3、在詩中，詩人除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。
4、揣摩語言。
（1）“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！保ㄔ购蘧幕奶瓢?，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。）。
明確：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
（2）“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”（只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔）。
明確：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
（3）“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”（我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？）。
明確：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了、繼之又更加堅定地作出了選擇。
5、縱觀全詩，詩人有什么樣的內(nèi)在品格？用課文中的文字加以描述。
明確：詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國憂民）；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理）；民生各有所樂兮，余獨好修以為常（潔身自好）；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也（嫉惡如仇）；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）。
6、《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？
明確：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒糜暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
明確：《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
明確：
（1）比喻手法的運用。
（2）對偶句式的運用。
（3）濃郁的浪漫主義氣息。
其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一格的寫作手法，在思想和藝術(shù)上具有相當打的美麗，令無數(shù)文人學者傾倒。同時，它讓我們了解了屈原憂國憂民的高尚情操。
離騷高二語文教案篇四
時值九月，但夏意正濃。天氣反常地暖和，樹上也見不到一片黃葉。蔥蘢茂密的枝柯之間，也許個別地方略見疏落，也許這兒或那兒有一片葉子顏色稍淡;但它并不起眼，不去仔細尋找便難以發(fā)現(xiàn)。天空像藍寶石一樣晶瑩璀璨，挺拔的檞樹生意盎然，充滿了對未來的信念。農(nóng)村到處是歡歌笑語。秋收已順利結(jié)束，挖土豆的季節(jié)正碰上艷陽天，地里新翻的玫瑰紅土塊，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的嬌艷。我們許多人一起去散步，興味酣然。自從我們五月來到鄉(xiāng)下以來，一切基本上都沒有變，依然是那碧綠的樹，湛藍的天，歡快的心田。
我們漫步田野。在林間草地上我意外地發(fā)現(xiàn)了一顆晚熟的碩大草莓。我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世的佳品!它那沁人心脾的氣味，在我的嘴角唇邊久久地不曾消逝。這香甜把我的思緒引向了六月，那是草莓最盛的時光。
我們常以自己還是妙齡十八的青年，還像那時一樣戴著桃色眼鏡觀察世界，還有著同那時一樣的愛好，一樣的思想，一樣的情感。一切都沒有發(fā)生任何的突變。簡而言之，一切都如花似錦，韶華燦爛。大凡已成為我們的稟賦的東西都經(jīng)得起各種變化和時間的考驗。
但是，只須重讀一下青年時代的書信，我們就會相信，這種想法是何其荒誕。從信的字里行間飄散出的青春時代呼吸的空氣，與今天我們呼吸的已大不一般。直到那時我們才察覺我們度過的每一天時光，都賦予我們不同的色彩和形態(tài)。每日朝霞變幻，越來越深刻地改變著我們的心性和容顏;似水流年，徹底再造了我們的思想和情感。有所剝奪，也有所增添。當然，今天我們還很年輕——但只不過是“還很年輕”!還有許多的事情在前面等著我們?nèi)マk。激動不安、若明若暗的青春歲月之后，到來的是成年期成熟的思慮，是從容不迫的有節(jié)奏的生活，是日益豐富的經(jīng)驗，是一座內(nèi)心的信仰和理性的大廈的落成。
然而，六月的氣息已經(jīng)一去不返了。它雖然曾經(jīng)使我們惴惴不安，卻浸透了一種不可取代的香味，真正的六月草莓的那種妙齡十八的馨香。
離騷高二語文教案篇五
1、了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的歷史地位。
2、反復(fù)誦讀，鑒賞重點句子，理解并感受屈原高尚的人格美。
3、了解本詩的表現(xiàn)手法及作用。
【教學重點】。
1、反復(fù)誦讀，背誦名句，感受屈原潔身自好、堅持正道的高尚節(jié)操。
2、學習詩歌比興手法(移情手法)的運用，理解詩中的“美人”“香草”的意象內(nèi)涵。
【教學難點】。
1、詩中疑難字詞以及表達含蓄句子的理解。
2、詩中屈原的情感變化以及浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。
【教學方法】誦讀法、合作探究法。
【教學課時】2課時。
【教學過程】。
第一課時。
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課。
1、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!”
2、提問：毛澤東在《沁園春?雪》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時說“唐宗宋祖稍遜風騷”，這里的“風騷”指的是什么?(《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》)。
(由學生介紹，教師補充)。
我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的詩風，與之相提并論的《楚辭》則開創(chuàng)了浪漫主義的詩風。所以，“風騷”就成了文學的代名詞。今天，我們就來學習《楚辭》中的名篇《離騷》。
離騷高二語文教案篇六
1、了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。
2、有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。
3、熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。
理解富于思考的哲理性語言。
一課時。
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護身符”。因為黑白條紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠遠望去，很難將它同周圍環(huán)境分辨開來，也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常，獅子是在黃昏或黎明時狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運動的斑馬，那么準確估計它的實際位置和運動速度，就更加困難了。
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語句。
2、思考：結(jié)合語句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應(yīng)該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。
1、朗讀1—5節(jié)，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現(xiàn)一個豐富真實的自然界。重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。
蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動物；植物；一切生物；人類。
3、關(guān)于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關(guān)表述？
明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。
4、朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義。
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律。
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個角度來看，距離遙遠，生命渺小，眾生平等?！拔覀儭币膊贿^是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。
這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。
5、小結(jié)。準確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學的意味，寬泛的說也可指一切存在。
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關(guān)注生態(tài)：我的綠色家園。
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風景的花園。
1、隨筆《我的綠色家園》。
2、預(yù)習下一課。
斑紋。
周曉楓。
斑紋：生活習性——生存狀態(tài)——生活體驗——生命印記無所不在。
啟示：關(guān)注生命現(xiàn)象敬畏生命本身禮贊自然規(guī)律和諧共存。
通過這節(jié)課我們學習了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵，從而來把握作者對生命本質(zhì)的思考。從中學生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
離騷高二語文教案篇七
1、鑒賞小說風格獨具的藝術(shù)魅力，跌宕起伏，扣人心弦的故事情節(jié)，細膩的心理描寫。
2、深入挖掘作品的思想內(nèi)涵。
3、歸納文言現(xiàn)象，把握文言詞句的學習規(guī)律。
根據(jù)課文的特點和高二學生的實際，本篇的教學重點可放在對作品的情節(jié)發(fā)展，思想內(nèi)涵及人物心理刻畫的分析品評上。
關(guān)于蒲松齡作《聊齋志異》，古書有載：“相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾。如是二十余寒暑，此書方告蕆。故筆法超絕?！薄读凝S志異》全書十二卷，四百八十八篇，通過花妖鬼怪故事，人神鬼相雜、幽明相間的藝術(shù)畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制的腐朽和弊端，歌頌?zāi)信嗄甑募冋鎼矍?，批判了不合理的婚姻制度。作品繼承和發(fā)揚了六朝志怪小說和唐傳奇小說的藝術(shù)傳統(tǒng)，既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實主義的真實感。構(gòu)思奇特，幻異曲折，跌宕多變，刻畫細膩，文筆洗練。其思想和藝術(shù)成就，標志著我國文言短篇小說創(chuàng)作達到一個新的高峰，在中國文學史上占有很高地位。
高中語文課本所選的《促織》，是《聊齋志異》中的優(yōu)秀篇章，主題思想和藝術(shù)成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文擬從情節(jié)、語言、人物三方面賞析其藝術(shù)魅力。
我國小說起源于古代的神話傳說，因此形成的藝術(shù)傳統(tǒng)是，非常注重故事的情節(jié)，善于營造跌宕起伏的曲折性和起承轉(zhuǎn)合的完整性。
故事情節(jié)曲折，卻構(gòu)思嚴謹?？v觀全文，起承轉(zhuǎn)合，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。關(guān)于起承轉(zhuǎn)合，上面已經(jīng)敘述過了。至于前呼后應(yīng)，至少有兩處照應(yīng)非常好，一是故事起因于“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”，以“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞……”為終，應(yīng)了“解鈴還需系鈴人”的古話；二是成名始“操童子業(yè)，久不售，為人迂訥”，且家中“薄產(chǎn)累盡”，而終能“入邑庠”，且“田萬頃，樓閣萬椽，牛羊蹄蹺各千計；一出門，裘馬過世家焉”，可謂善有善報。
得纖細畢現(xiàn)，如在眼前。再如第七段：“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直紇敵領(lǐng)?！边@一段文字也通過“怒”、“奔”、“躍”、“張”、“伸”、“紇”等詞，把斗蟲過程中促織的神態(tài)和動作寫得細膩逼真。
文章在精煉處惜字如金，但在形象處卻又潑墨如水，細致入微，生動感人。如第六段：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴?！深欝盎\虛，則氣斷聲吞，亦不以兒為念。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。”作者非常善于運用白描手法進行勾勒，描繪出人物亦怒亦悲亦愁的神態(tài)；又巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現(xiàn)成名夫婦“不復(fù)聊賴”的精神狀態(tài)。
前面我已經(jīng)講過，我國古代小說十分注重情節(jié)性，甚至到了刻意的地步，而對人物形象的塑造略顯不足。但《促織》不但主人公形象刻畫得很成功，就連次要人物也塑造得栩栩如生，確屬獨樹一幟。本文人物形象塑造的成功之處，主要在于神態(tài)描寫。
得意至極。通過這“三笑”的描寫，一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進一步表現(xiàn)了人物的無知可笑的一面。
此外，文中雖然對成名的妻子和兒子著墨不多，但精煉的數(shù)筆也很生動形象。若第五段：“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！’兒涕而去?！卑殉勺拥摹翱謶帧焙统善薜摹绑@”、“怒”渲染得很成功。這樣的例子很多，不再一一例舉。
總之，《促織》既繼承了中國古代小說創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，十分注重情節(jié)結(jié)構(gòu)的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；并在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術(shù)魅力的短篇小說精品。
離騷高二語文教案篇八
第一篇詩歌閱讀與欣賞。
chapter1《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》正是我國最早的一部以四言詩為主的樂歌總集，它不僅是我國現(xiàn)實主義詩歌的重要源頭，而且對我國文學和文化有著難以估量的深遠影響。
第一節(jié)《詩經(jīng)》的編集、應(yīng)用及流傳。
《詩經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也稱為“三百篇”。
《詩經(jīng)》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻詩基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。
根據(jù)地域和音樂的不同，全書分風、雅、頌三大類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，共160篇。風詩多是民歌，少數(shù)是貴族作品，其創(chuàng)作地域以黃河流域為主，遠及長江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數(shù)人認為是春秋前期宋國人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產(chǎn)生在王都，作者多是上層人物。
《詩經(jīng)》早在春秋時期已廣泛流傳。當時士大夫常在外交場合以“斷章取義”的方式“賦《詩》言志?！比?、墨等學派把它作為授徒講習的教科書。到了漢初，出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩。齊、魯、韓三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，《齊詩》亡于三國時，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》亡于宋?！睹姟窞槊?、毛萇所傳，屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，后由東漢著名經(jīng)師鄭玄作《箋》、唐孔穎達作《正義》，歷代研習者甚多，故得以流傳至今。
第二節(jié)《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。
《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩。
1、婚戀詩?！对娊?jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?！对娊?jīng)》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或?qū)懪訍倫勰凶樱虮碜非?、言思慕、敘幽會、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想，不惜以巫術(shù)和想象與自己心愛的姑娘結(jié)合?！囤L·靜女》表現(xiàn)對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)?！肚仫L·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對愛情的深沉執(zhí)著。
另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。如《鄭風·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理；《邶風·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發(fā)少年，才是我心中思念的對象，并且發(fā)誓至死不渝。
在婚戀詩中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風·日月》、《邶風·谷風》、《秦風·晨風》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強和果斷，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。
2、農(nóng)事詩。由于周民族的始祖以農(nóng)立國，故周代很重農(nóng)事，因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)事詩在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)很突出，風、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等，多贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，表達祈求豐年的愿望?！缎⊙拧分械摹陡μ铩贰ⅰ冻摹返?，極力夸張谷物收獲之豐盈，贊美農(nóng)夫的勤敏和君上愛農(nóng)以事神，與《頌》中的農(nóng)事詩基本思想相似?！秶L》中的農(nóng)事詩以《周南·芣苡》和《豳風·七月》為代表。《芣苡》是一首優(yōu)美的勞動小詩，它以重章疊句的形式，反復(fù)吟唱，語言樸實，感情真摯，意境清新，情調(diào)歡暢，讀之“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。《七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動情景的詩篇，也是《國風》中最長的一首詩。首章至末章由春耕寫到寒冬鑿冰，反復(fù)詠嘆，訴說男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結(jié)果卻勞而無獲，無衣無食，充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實而生動地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會的生活畫圖。
3、征役詩。這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭有關(guān)，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時代的，尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩經(jīng)》征役詩最重要的主題。如《豳風·東山》通過對參加周公東征歸來的征人所見戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象，及他對家鄉(xiāng)親人思念的描寫，揭示了戰(zhàn)爭給人民生活帶來的苦難；《齊風·東方未明》寫一個狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘。在《詩經(jīng)》征役詩里，還有一類是表現(xiàn)愛國思想的作品。如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等?！稛o衣》是秦國抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，它生動地表現(xiàn)了秦國人民團結(jié)御侮、同仇敵愾地愛國精神?！遁d馳》是著名女詩人許穆夫人寫的，它表現(xiàn)了詩人心系祖國、急赴國難的愛國精神?！恫赊薄肥侵苄跽鞣オ濁袢肭謺r的作品。它雖也寫到征人思歸戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰(zhàn)士們在外敵入侵時同仇敵愾的昂揚奮勇精神。這些詩篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調(diào)雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強烈的愛國精神。
4、頌歌。《詩經(jīng)》中出自公卿列士或樂官之手的廟堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰(zhàn)果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰(zhàn)爭勝利，贊美將領(lǐng)功績，主旨仍在宣揚帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認識意義。
5、怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，它主要產(chǎn)生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時期及其以后，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應(yīng)以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責奸佞為主題的怨刺詩，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩大都敢于直面人生，大膽揭露社會矛盾，表露了詩人憂國傷時的強烈憂患意識。
《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對剝削者的無比憤恨?！段猴L·伐檀》》以委婉曲折的反語，復(fù)沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者?！秶L》》中的怨刺詩更多的是對統(tǒng)治階級種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風·新臺》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風·黃鳥》控訴了秦國暴君對無辜良善的殺害。
6、周民族的史詩《詩經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰(zhàn)，既有軍陣、軍容的描摹，又有戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬的形容；既有整體的鳥瞰，又有局部的特寫，寫出了大戰(zhàn)雄偉壯觀、驚天動地的場面和師尚父（姜太公）的生動形象。
第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就和影響。
《詩經(jīng)》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：
其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。《詩經(jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。它們通過對當時生產(chǎn)、勞動、戰(zhàn)爭、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實而形象地反映了當時的社會面貌，表達了民眾的理想和愿望。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩經(jīng)》時提出來的，也是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候變化，由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動形象，真實感人?！对娊?jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉(zhuǎn)也”（《邶風·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛(wèi)風·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭?！对娊?jīng)》中用興大致有三種情況：一是起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運用。
其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法是《詩經(jīng)》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風·采葛》，全詩三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個字，從采摘東西的變化和時間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來愈強。從句式看，《詩經(jīng)》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯落之美。
其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。
《詩經(jīng)》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時事的建安詩歌，倡導(dǎo)“風雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。
其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。
再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。
chapter2屈原與《楚辭》。
《詩經(jīng)》之后三百余年，中國古典詩歌大抵處于消歇狀態(tài)，至戰(zhàn)國后期，一種“奇文”由楚國挺拔而起，那便是以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”。它是屈原在深厚的楚文化基礎(chǔ)上，并吸收中原文化的營養(yǎng)開創(chuàng)的一種新詩體。它以其美妙的歌聲、突發(fā)的異彩，使沉寂已久的詩壇重新活躍起來，開創(chuàng)了我國詩歌史上第二個重要時期。它的出現(xiàn)，表明我國古典詩歌實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路，標志著我國古典詩歌由簡短的抒情短章向敘事抒情長篇的發(fā)展，也標志著我國古典詩歌由集體創(chuàng)作向個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。
第一節(jié)《楚辭》的含義、淵源及特點。
“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。
“楚辭”具有鮮明的特點。它采用楚國方言，運用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，因而富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文彩。
《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國的強大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經(jīng)典都傳入楚國并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚了儒法思想與《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經(jīng)》里的“二南”中已有一些帶有楚地風物和語言特點的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰(zhàn)國時有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術(shù)風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營養(yǎng)。
第二節(jié)屈原的生平、思想及創(chuàng)作屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學藝術(shù)等方面的知識。年青時，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復(fù)。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。
屈原通曉諸子百家，對儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關(guān)心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強烈的愛國愛民的思想感情。在政治斗爭中，他不屈不撓，堅持追求“美政”理想，代表著歷史的發(fā)展與進步。
屈原的作品，據(jù)王逸《楚辭章句》，有二十五篇，即《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，與《漢書·藝文志》所載篇數(shù)相同?，F(xiàn)代學者多認為《遠游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。
第三節(jié)《離騷》。
《離騷》是屈原的代表作，為我國古代最長的政治抒情詩。它作于詩人放逐漢北時，是他充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩分三部分：
（三）從“索藑茅以筳篿兮”到結(jié)尾，在現(xiàn)實與幻想的結(jié)合中，以問卜靈氛、決疑巫咸、決計遠行、神游西天的情節(jié)，展示詩人去留的復(fù)雜矛盾心理。全詩的思想內(nèi)容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。
《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：
其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚，品德美好，從不同流合污；他抱負遠大，理想崇高，為實現(xiàn)理想百折不撓，上下求索；他熱愛故國，心系國家興亡，矢志為國獻身。其峻潔高尚的人格，可與日月爭輝。
其二，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。如“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬近臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人”（王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》）。詩人以小見大，以近托遠，表達強烈的愛憎感情，使人透過形象聯(lián)想到真善美和假丑惡的社會生活內(nèi)容。這不但使詩篇文采斑斕，而且創(chuàng)造出一種寄托幽遠、耐人尋味的意境，開拓了以香草美人寄情言志的新詩境。
其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。如詩的二、三部分寫詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，朝發(fā)天津，夕至西極，馳太空，游仙境。詩人極力馳騁想象，創(chuàng)造出了一個豐富新奇的世界。
其四，濃郁的楚國地方色彩?！峨x騷》中大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明的地方和民族特色。
其五，創(chuàng)造出了新的詩體形式?！峨x騷》突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的體制擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復(fù)雜地社會生活。
第四節(jié)《九歌》、《九章》及其它作品。
一、太陽神東君、云神云中君、壽命神大司命、宰嗣神小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘水的配偶神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，它不同于其它諸篇的情調(diào)和風格，而是取材于秦楚戰(zhàn)爭，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊。全詩激昂悲壯，剛健質(zhì)樸具有強烈的感召鼓舞力量。
《九歌》經(jīng)屈原加工后，藝術(shù)上有了很大提高。首先，它吸取民歌的浪漫精神，具有濃厚的浪漫主義色彩。詩人通過豐富奇特的想象，創(chuàng)造了一系列生動鮮明的神靈形象和美妙神奇境界。這些神靈，多來自神話世界，兼有神和人的雙重特點。他們住貝宮，居幽篁，乘云龍，駕鸞鳳，居處不與人同，但他們或哀怨纏綿，或威嚴冷酷，或溫柔嫵媚，或癡情寂寞的感情則與人同。其次，在塑造藝術(shù)形象時，《九歌》善于把心理刻劃和環(huán)境氣氛描寫和諧統(tǒng)一起來，達到情景交融的境界。如寫山鬼久候情人不至一段，詩人把女神的煩亂痛苦心境與凄風苦雨的環(huán)境交融相襯，真切地表現(xiàn)出了她對愛情的繾綣纏綿。另外，《九歌》語言清新秀媚，情韻悠遠，既自然優(yōu)美，又絢爛多彩。
《九章》是一組組詩，共九首。它非一時一地之作，一般認為，《橘頌》是屈原青年時期的作品，《惜誦》作于被讒而尚未放逐時，《抽思》作于放逐漢北時，其它六首是放逐江南后所作?！堕夙灐吠ㄟ^對橘的特質(zhì)和形象的擬人化的象征描寫與贊頌，寄托了詩人秉德無私、橫而不流的崇高志節(jié)，開了后代詠物言志詩賦的先河。全詩情調(diào)激昂樂觀，無失意之悲憤，又基本是四言，“兮”字在句尾，顯非屈原后期之作?！冻樗肌?、《哀郢》，是傾訴對郢都的懷念和憂國憂民的感情的。后者寫于頃襄王21年秦將白起攻陷郢都后，憂思之情比《抽思》更深切、更沉痛?！渡娼?、《悲回風》、《懷沙》，寫詩人艱辛悲苦的流放生活中，因讒見斥的愁苦心情和死不變節(jié)的志向的。尤其是《涉江》中對他流放路線的記述，具有重要的傳記史料價值。整體看，《九章》是一組政治色彩濃重、感情充沛的抒情詩，它的大部分篇章是屈原斗爭經(jīng)歷的紀實。諸詩在寫法上，多直抒懷抱，寫實多于幻想，注意通過細致入微的心理刻劃反映詩人的愛國思想和高尚情操。語言華美生動，感情激烈奔放，結(jié)構(gòu)跌宕有致，情景交融。
屈原比較重要的作品還有《天問》?！短靻枴肥莾H次于《離騷》的第二長篇，計370余句，1500多字。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，頗類《詩經(jīng)》，又四句一節(jié)，通篇用反詰，故能嚴整中見靈活，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，無板滯之感，被認為是千古奇文。
第五節(jié)屈原的地位和影響。
屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，也是世界文化名人。他是我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了騷體詩這一新詩體，并寫出光照日月的名篇《離騷》，從而在我國文學史乃至世界文化思想史和文學史上占有重要地位。屈原強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以屈原為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。
五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。宋玉便是這一體裁較早的開拓者之一。
宋玉，生卒年不詳，戰(zhàn)國末期楚國人。出身寒微，曾做過大夫，后遭讒去官，郁郁不得志。思想和創(chuàng)作都受屈原的影響，以辭賦著稱，《漢書·藝文志》說“宋玉賦十六篇”。對其作品的真?zhèn)味嘤袪幾h?！毒呸q》為其代表作，是模仿《離騷》所作的一篇優(yōu)秀的政治抒情詩。詩借悲秋傷時，主要抒發(fā)了“貧士失職而志不平”的悲嘆，同時憂時感事，揭露了世道的衰敗渾濁，表現(xiàn)了詩人忠君憂國的情懷。善于寫景，情景交融，是此詩突出的藝術(shù)特色。它對秋景的出色描寫，被后人稱為“宋玉悲秋”?！讹L賦》既是一篇詠物賦，又是一篇寓言賦。作者把風分成“大王之風”與“庶人之風”，借以揭示當時統(tǒng)治階級與普通百姓的對立，藝術(shù)構(gòu)思極富特色。整散句式，長短交錯，間以用韻，并多動詞，對風的飄舉回環(huán)進行具體描繪，曲盡其態(tài)，很有文彩?！讹L賦》、《高唐》、《神女》等篇，是楚辭轉(zhuǎn)化為散體大賦的承前啟后之作。
chapter3南北朝樂府民歌南北朝民歌現(xiàn)存五百多首。南北朝長期對峙的局面，以及兩地在民族風尚、自然環(huán)境等方面存在的差異，南北朝民歌呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風格。大抵南方民歌清麗纏綿，北方民歌樸直剛健?！段髦耷泛汀赌咎m詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。
第一節(jié)南朝樂府民歌。
南朝樂府民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集·清商曲辭》里。主要有吳歌、西曲兩類。吳歌今存326首，主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心的一帶地區(qū)。西曲今存142首，產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心的地區(qū)，及其四周的一些城市。這些民歌最初是徒歌，后經(jīng)樂府機構(gòu)采集方才入樂。其中少數(shù)出自鄉(xiāng)村，多數(shù)出自城市市民之口，因而富有市民文學特色。另有神弦歌一類，是民間祭神的巫歌，也產(chǎn)生于建業(yè)附近，數(shù)量極少，今僅存18首。除《清商曲辭》外，《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也保存了少量南朝民歌。
南朝民歌多數(shù)作品表現(xiàn)男女戀情。但吳歌和西曲由于產(chǎn)生的地區(qū)不同，情調(diào)和風格也略有不同。
現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種豐富的感情和復(fù)雜的心態(tài)。以《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》和《讀曲歌》最具代表性。如《子夜歌》：“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹?”《子夜四時歌》：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似？”《讀曲歌》：“憐歡敢喚名，念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄！”《華山畿》：“華山畿，君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”
西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。如《石城樂》：“布帆百馀幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時見歡還？”《那呵灘》；“聞歡下?lián)P州，相送江津灣。愿得篙櫓折，交郎到頭還?！?BR> 南朝樂府民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，正如《大子夜歌》所說：“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然?！蹦铣窀柙谡Z言上最顯著的特色，是大量運用雙關(guān)隱語，如以“藕”雙關(guān)“偶”，“蓮”雙關(guān)“憐”，“絲”雙關(guān)“思”，以布匹之“匹”雙關(guān)匹配之“匹”，黃連之“苦”雙關(guān)相思之“苦”等。不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達更加委婉含蓄。
北朝樂府民歌今存70余首，大部分保存在郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)是北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，被梁代的樂府機關(guān)保留下來。北朝樂府民歌數(shù)量雖然不多，題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內(nèi)容：一是描寫了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！绷攘葞坠P，便形象展現(xiàn)了西北遼闊蒼茫的草原景色，意境壯闊，氣勢雄渾，烘托出北方民族樂觀豪邁的胸懷和氣質(zhì)，堪稱千古絕唱。二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五：“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后別雌雄?！薄冬樼鹜醺柁o》其一：“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！比欠从沉吮狈筋l繁的戰(zhàn)爭以及由此給人民帶來的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野?！薄俺l(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉?！薄半]頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕?！彼氖欠从沉嘶橐鰫矍樯?。北方男女對婚姻愛情直率、大膽、開放的態(tài)度，與南朝民歌的情調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)形成鮮明的對照。如《折楊柳枝歌》其二：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?”《地驅(qū)歌樂辭》其二：“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”
北朝樂府民歌語言質(zhì)樸剛健，風格粗獷豪放，自然清新。多雜言格式而以五言為主。
《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一個具有傳奇色彩的故事，成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象。她勤勞善良，熱愛和平，當戰(zhàn)爭來臨，出于對年邁父親的關(guān)心和保家衛(wèi)國的決心，她勇敢地沖破封建禮教的束縛，女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場，征戰(zhàn)十年。當她立下戰(zhàn)功以后，又不慕榮利，不求封賞，而是渴望回鄉(xiāng)與家人團聚。在木蘭身上集中了中華民族的英雄氣概和高尚情操，是古代人民理想的化身。這首民歌在藝術(shù)上也取得了很大的成功。首先，它富于傳奇色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的范例。其次，出色地運用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術(shù)效果。第三，筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美?！赌咎m詩》不愧是我國古代詩歌史上輝映千古的敘事詩名篇，與《孔雀東南飛》被譽為我國詩歌史上長篇敘事詩的雙璧。
chapter4唐詩。
張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。他本人也因此在文學史上占有一席之地。詩采用的是樂府舊題，詩中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩意的美。同時表現(xiàn)了對年華、青春的珍惜，以及對宇宙人生的探索，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂美。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是這個富于創(chuàng)造性的、解放的時代最杰出的代表。他那追求理想的堅定執(zhí)著、英雄失志的憤激不平、蔑視權(quán)貴的傲岸精神、愛好自由的叛逆?zhèn)€性，體現(xiàn)了整個時代的宏放氣魄和雄偉力量。他的詩所表現(xiàn)出的春風得意的蓬勃朝氣，熱情奔放的青春旋律，以及發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既氣勢浩瀚、變幻莫測，又興象玲瓏、自然天成的意境，充滿了美不勝收的無窮魅力，成為后人追摹難及的典范。
第一節(jié)李白的生平和思想。
李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀（今屬甘肅）。先世罪遷中亞碎葉，后隨父遷居四川綿州隆昌縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)，因號青蓮居士。李白的一生大致可分為五個時期。
一、蜀中時期（705—724）。
這是李白讀書習劍、學道和漫游的時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。
二、以安陸為中心的漫游和一入長安時期（725——742）。
開元十三年（725），為了實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負，李白離開四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開元十八年（730）前后，初入長安，隱居終南山。李白不愿意走應(yīng)試入仕之路，而是希望通過擴大自己的聲名以一鳴驚人。這一時期，他四處漫游，廣泛結(jié)交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播。經(jīng)過十余年的努力，終于名動京師，上達天子。
三、長安供奉翰林時期（742——744）。
天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優(yōu)寵有加，供奉翰林，但不過是被當作宮廷侍臣，根本無權(quán)過問朝廷政事，抱負無由施用。加上親眼看到統(tǒng)治集團的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請求放還，于天寶三載（744）離開長安。這是李白生活和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折時期。
四、以東魯、梁園為中心的漫游時期（744——755）。
李白離開長安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽與杜甫相識，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過幽薊等地。這一時期的創(chuàng)作集中抒發(fā)了因理想與現(xiàn)實的矛盾以及憂慮時局所產(chǎn)生的強烈的悲憤孤傲之情。
五、安史之亂時期（755一762）。
安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長流夜郎，中途遇赦放還。寶應(yīng)元年（762）到安徽當涂投靠族叔李陽冰。上元二年（761）秋，準備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當涂族叔李陽冰家。
李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復(fù)雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受道教影響，求仙訪道；受莊子影響，蔑視功名富貴，追求個性解放；受縱橫家的影響，任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無，佛家的守舊，道教的享樂腐化。而且不同時期又有變化。他的人生觀中也有消極因素，如及時行樂等。
第二節(jié)李白詩歌的內(nèi)容。
李白是盛唐氣象最杰出的代表，他的詩主要反映了以下幾方面內(nèi)容：
二、關(guān)心國家命運，同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護疆防揚威絕域的英雄主義；《永王東巡歌》抒寫了詩人平叛靖難的雄心和愛國熱情；《古風》（其十九）描寫了被安史叛軍占領(lǐng)的洛陽豺狼當?shù)?、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實，表達了作者無比沉痛的憂國憂民之情；《丁都護歌》反映了民工從云陽拖船運送盤石至上游的慘重勞役，表達了對勞動人民悲慘處境的深切同情。
三、贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界，一是壯美，借氣勢磅礴的高山大川，表現(xiàn)他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優(yōu)美，以安謐純靜而又充滿生機的自然境界，撫慰他在現(xiàn)實中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。
第三節(jié)李白詩歌的藝術(shù)成就。
李白的詩歌具有豪放飄逸的風格。詩中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長江、黃河等雄偉闊大的意象，如他筆下的黃河便具有奔騰磅礴的氣勢：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M酒》）“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！保ā豆珶o渡河》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚拔髟缻槑V何壯哉，黃河如絲天際來?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）李白的詩很少對生活過程做細致如實的描繪，而是捕捉了許多表面看來沒有邏輯聯(lián)系的意象深入揭示感情的激蕩，造成詩歌結(jié)構(gòu)的大開大合。雖沒有明顯的脈絡(luò)可尋，但感情的實質(zhì)變化可感。他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的，而是有如山洪暴發(fā)，噴涌而出，一氣直下，如《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《將進酒》等。
他的詩常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說、夢境和幻覺構(gòu)成瑰麗神奇的境界，如《蜀道難》一開始就借用五丁開山的古老傳說烘托出蜀道奇險的氣氛，并通過想象和夸張描繪了一幅幅奇山險水令人驚心動魄的圖畫，表現(xiàn)了“蜀道之難，難于上青天”。《夢游天姥吟留別》馳騁豐富的想象，將夢境描寫得色彩奇幻，令人目眩神迷；將仙境描繪得五彩繽紛，輝煌神奇。以此反襯現(xiàn)實社會的污濁和令人憎惡，具有濃郁的浪漫主義色彩。
杜甫稱贊李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍?！保ā洞喝諔浝畎住罚┲赋鏊娭械恼Z言清新俊逸。如《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！薄缎且姸霹N花》、《山中與幽人對酌》、《橫江詞》、《子夜吳歌》“長安一片月”、《早發(fā)白帝城》等，都用極單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情，達到他自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）的理想境界。李白還注意學習民歌語言和當時的口語，使詩歌自然流暢，饒有民歌風味，如《長干行》等。
在詩體的運用上，李白成就最高、最有代表性的是七言歌行、七絕，都達到后人難以企及的高度。而較少寫作律詩。
李白在文學史上具有崇高的地位。他繼往開來，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學史上源遠流長的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實踐，掃清了六朝的綺靡詩風，為唐詩的繁榮和發(fā)展打開了新的局面；他善于學習民歌，同時批判地繼承前代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成獨特的風格。從而開創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國古典詩歌的黃金時代。
第四章杜甫。
杜甫背負著對于國家和民族命運的沉重責任感，忠實地描繪出時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，使詩歌深入地走向現(xiàn)實生活，走向人民。他的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰這一轉(zhuǎn)變關(guān)頭的苦難歲月，內(nèi)容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現(xiàn)對象到藝術(shù)方法，從體裁到修辭，都對前人遺產(chǎn)進行了全面的繼承和發(fā)展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。同時，他以富有開創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標志了唐詩內(nèi)容與風格的重大轉(zhuǎn)折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。
第一節(jié)杜甫的生平和思想。
杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”（《進雕賦表》）的家庭，先祖杜預(yù)人稱“杜武庫”，祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個時期：
一、讀書和壯游時期（712—745）。
杜甫從小受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈》）的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽應(yīng)舉落第，后北游齊趙，與李白相遇。這是他創(chuàng)作的準備時期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，詩風浪漫豪放，與盛唐氣象合拍。
二、困守長安時期（746一755）。
天寶五載（746）杜甫入長安求仕，次年，玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應(yīng)試，結(jié)果李林甫搞了一個“野無遺賢”的騙局，使應(yīng)試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個轉(zhuǎn)折，也是他創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)機。“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈》）的屈辱生活，使他開始透過社會表面的繁榮認識到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時。在屢遭挫折之后，直到天寶十四載（755）他才得到一個右衛(wèi)率府兵曹參軍的職位。這一時期杜甫既周旋于上層，又接觸下層，開始用詩歌反映現(xiàn)實，富有特色的現(xiàn)實主義創(chuàng)作也正是從這時開始的。代表作有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。
三、陷賊與為官時期（756——759）。
安史之亂爆發(fā)，杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛軍擄入長安，寫下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等，留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料，進入他一生中創(chuàng)作最活躍的時期，密切注視時局發(fā)展，及時反映重大事件。次年冒險逃出長安，到陜西鳳翔“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”（《述懷》），任左拾遺（從八品上），為營救房琯，觸怒肅宗，后終因房琯事件牽累，被貶華州司功參軍?！侗闭鳌?、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品，標志著他現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰。
四、漂泊西南時期（759——770）。
乾元二年（759）杜甫棄官去秦州，從此遠離朝廷，走上與人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，過了幾年相對安定的生活。其間因軍閥混戰(zhàn)避難至梓州、閬州等地。大歷三年（768）攜家出蜀，沿途飄泊轉(zhuǎn)徙，最后病死在長沙到岳陽的舟中。這一時期，他寄身田園而心憂天下，憂國憂民的思想更加深邃，藝術(shù)上也更為成熟。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》、《秋興八首》等是這一時期的代表作。
第二節(jié)杜甫詩歌的思想內(nèi)容。
杜甫思想的核心是憂國憂民。杜甫的詩歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建當權(quán)勢力的腐敗、貧富的對立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達到前所未有的深度和廣度，有強烈的社會現(xiàn)實意義，被譽為“詩史”。主要有以下幾方面內(nèi)容：
一、廣泛而深刻地揭露統(tǒng)治階級的罪惡，如《兵車行》反映了天寶年間統(tǒng)治者窮兵黷武連年征戰(zhàn)給人民帶來的深重災(zāi)難；《麗人行》揭露并嘲諷了楊國忠兄妹的荒淫奢侈、驕縱跋扈的丑態(tài)，從一個側(cè)面反映了統(tǒng)治集團的腐朽和政治的昏暗；《自京赴奉先縣詠懷》更運用強烈對比，揭露了上層統(tǒng)治集團醉生夢死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對立的嚴酷現(xiàn)實。
二、真實反映了廣大人民深受戰(zhàn)亂和各種不合理制度剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年（759）春的著名組詩“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來的深重災(zāi)難，其中既有已過兵役年齡的老漢，也有不及兵役年齡的中男，甚至連根本沒有服兵役義務(wù)的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中，通過“無食無兒一婦人”撲棗，說明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類詩，無不表現(xiàn)了作者對下層人民的深刻同情。
三、抒發(fā)關(guān)心國家命運、憂國憂民的思想感情。如作于陷賊時期的《春望》，通過眺望淪陷后長安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時恨別、憂國思家的感情，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”用工穩(wěn)的對仗、擬人的手法生動表達了對祖國危難的深刻憂慮，是千古傳誦的名句?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄繁憩F(xiàn)了作者聽到官軍收復(fù)河南、河北，大亂將平消息后的欣喜若狂，表達出渴望祖國復(fù)興統(tǒng)一的強烈愛國感情及對和平生活的渴望，被稱為“生平第一快詩”。
第三節(jié)杜甫詩歌的藝術(shù)成就杜甫的詩歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術(shù)性，是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范?，F(xiàn)實主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩的基本風格。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過委婉曲折的手法表現(xiàn)出來。如《登高》一詩通過重九登高所見、所聞、所感，描繪了大江邊深遠空曠的秋景，抒發(fā)了詩人潦倒一生、年老多病、流離他鄉(xiāng)的身世之感。前四句寫景，后四句抒情，事事感慨，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風格，尤其是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，寫久客思鄉(xiāng)的感慨和遲暮之悲，十四字中含有多重意思，更鮮明體現(xiàn)了杜詩的特色。
杜甫善于通過典型事件、人物及警策凝煉的語言，對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括，反映出那個時代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《兵車行》中借“行人”之口說出了千萬個征夫戍卒相同或相似的遭遇；《石壕吏》通過老嫗一家的慘狀，概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現(xiàn)實。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷》）兩句詩高度概括了社會矛盾的尖銳程度。
杜詩語言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對話，采用藏問于答、以實帶虛的寫法，省略不少筆墨。杜詩用典如鹽著水，不露痕跡，同時又善于吸收口語和方言入詩．如《兵車行》中“耶娘妻子走相送”、“牽衣頓足攔道哭”，《前出塞》中“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”等，都極通俗生動。
在詩體運用上，杜甫眾體兼長，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開擴，如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實內(nèi)容。
時代和獨特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對此做了高度評價，說：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！比绻f李白是將詩歌的浪漫主義推進到一個高峰，杜甫則是繼承《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，把古典詩歌的現(xiàn)實主義提高到一個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創(chuàng)作。在藝術(shù)上，杜甫掌握運用了當時所有的一切詩體，充分發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時在語言運用和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為后人開了無數(shù)法門。
chapter5宋代的詞。
宋詞在整個宋代文學中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩媲美，并且代表著宋代文學最高成就的“一代之文學”。
詞這種文學形式經(jīng)過晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時代背景有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個時期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內(nèi)容多寫男女愛情、離愁別恨，藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現(xiàn)了愛國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現(xiàn)愛國精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術(shù)上精雕細刻。
第一節(jié)北宋初中期詞。
一、柳永。
柳永是宋代第一位專力于寫詞的詞人，現(xiàn)存的近200首詞收在他的詞集《樂章集》中。從內(nèi)容來說，大致可以分為三類：
第一類主要表現(xiàn)男女愛情、離愁別恨。這一類作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒有太大的差別。代表作是《雨霖鈴》，全詞通過景物描寫，運用虛實結(jié)合的手法，將離別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比，表現(xiàn)得更為細膩曲折。
第二類著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯，對羈旅行役有真實感受，所以，這類作品往往寫得真切動人。這一類可以《八聲甘州》為代表。全詞表現(xiàn)曲折，意境闊大，一向?qū)α李H有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”幾句“不減唐人高處”。這也說明了柳永這類詞的成就。
第三類則是描寫城市風光。這類作品在以男女愛情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上，別具一格，是為詞壇吹進的一股新風?！锻３薄罚|南形勝）是這一類的代表作。
從風格來說，柳永的詞分為兩類：一類是雅詞，一類為俗詞。近代著名學者夏敬觀說：“耆卿詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風，開金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復(fù)自成一格?！保ā妒衷u樂章集》）這指出了柳永詞兩種不同風格的詞的特點。所謂雅詞，主要是內(nèi)容多寫男女戀情，但語言比較典雅，表現(xiàn)含蓄，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。例如上文說到的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）、《望海潮》（東南形勝）等。所謂俗詞，主要是語言通俗，內(nèi)容多寫男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫得大膽直露，體現(xiàn)了下層市民的審美要求。例如《定**》（自春來）詞中用了大量的俗語詞，而且表現(xiàn)的方式也比較直白坦率。
由于柳永的俗詞在語言上多用口語入詞，所以，世人往往評之為“以言多近俗”、“詞語塵下”、“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”。又由于這些詞表現(xiàn)了市民階層的趣味，因而在描寫上更大膽直露，不加含蓄，所以又有“屯田詞在小說中如《金瓶梅》”的評價（陳銳《袌碧齋詞話》）。
柳永在北宋前期具有廣泛的社會影響，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》），之所以如此，是因為柳詞在藝術(shù)上有新的創(chuàng)造：一是大量使用長調(diào)慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)，擴大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進入詞中；二是大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調(diào)，使詞與當時的流行音樂結(jié)合得更緊密。
二、張先。
張先的詞從內(nèi)容來說，并無特別之處，還是以傷春傷別為主，寫的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水調(diào)數(shù)聲持酒聽）。今天看來，張先的詞有幾個方面是比較獨特的：第一，善于煉字。這方面最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說。《苕溪漁隱叢話》前集卷三七載，有人稱張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。公曰：‘云破月來花弄影’、‘嬌柔懶起，簾壓卷風影’、‘柳徑無人，墮風絮無影’，余平生所得意也?！睆埾戎詫θ齻€“影”字得意，原因在于煉字之精。第二是長調(diào)的運用。如前所述，沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長調(diào)，在這一點上，他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》（溪山別意）長達九十字，這在北宋初中期是較少見到的。第三是詞序的運用。他的詞往往有一個小序，交代寫作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。
張先的詞特色不是太突出，但在當時地位很高，被認為是與柳永齊名的大家。
三、晏殊。
晏殊生活優(yōu)裕，人生道路沒有太大的起伏。葉夢得《避暑錄話》說他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。這也就決定了晏殊的詞不可能具有太深刻的思想內(nèi)容。
從內(nèi)容來說，晏殊的詞大體可分為兩類，一類為表現(xiàn)男歡女愛、離愁別恨。這類詞在藝術(shù)上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊藉。
另一類也表現(xiàn)了他自己的一些真實的人生感受，但沒有強烈的矛盾沖突，其中的一個突出的主題是感嘆時光易逝，宣揚及時行樂。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞雖有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這樣的名句，也真實地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動，但缺乏深刻厚重之感。又如《破陣子》（一向年光有限身）這種表現(xiàn)及時行樂的作品在晏殊的詞中不是少數(shù)。
總的說來，晏殊的詞個性并不鮮明，內(nèi)容和藝術(shù)均缺乏獨到之處，但在當時的影響比較大。
四、歐陽修。
歐陽修是當時的文壇領(lǐng)袖，在詩、文、詞等方面都有很高的成就。
歐陽修的詞也同當時的大多數(shù)詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：
首先，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現(xiàn)范圍。例如，他的《采桑子》十首，專寫自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負曲江花”的人生感慨。這些都是當時的詞作中較少見到的。
離騷高二語文教案篇九
1、體會詩歌中移情和象征手法運用的效果。
2、了解《離騷》的語言風格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。
3、感受《離騷》的浪漫主義色彩。
1、感受詩人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛國情懷，化為自己的精神力量。
2、感受詩人行為高尚、品格圣潔、憂國憂民的完美形象。
1、體會詩中運用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達詩人熾熱的感情，富有浪漫主義色彩。
2、理解屈原的精神表現(xiàn)和詩人謳歌、追求的政治理想。
3、文言詞句的理解。
1、關(guān)于《詩經(jīng)》。
屈原，名平，字原，又白云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時期楚國詩人。他是我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，也是最偉大的愛國詩人，楚辭詩體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠的影響。
2、關(guān)于《離騷》。
楚懷王三十九年（前300年）春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作，也是我國古代最長的一首抒情詩。全詩373句，2490字，運用美人香草的比喻、神話傳說和豐富的想象，表達了作者鼎革圖治的政治抱負和同腐朽勢力作斗爭的堅強意志，抒發(fā)了熱愛祖國的熾烈感情，是我國浪漫主義長詩的鼻祖。
3、關(guān)于楚辭與《楚辭》。
楚辭是以屈原為代表的戰(zhàn)國時期的一批楚國作家在學習楚國民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚地，故謂之楚辭的一種詩歌形式?！冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國作家作品的總集名。
4、關(guān)于離騷的含義。
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂。班固在《離騷贊庫》中釋為遭憂。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學者，則有人據(jù)《大招》伏戲《駕辯》，楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》，皆曲名也，認為勞商與離騷均系雙聲字，離騷即勞商之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。
1、節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的？
節(jié)選部分通過詩人自述生平和身世，表達了詩人的憂傷心事和對故國民生無限熱愛的深情，反映了詩人堅持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想，對腐惡勢力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩人的這種品質(zhì)和精神，來源于熱愛祖國、熱愛人民的思想感情，是十分可貴的。但是，由于時代和階級的局限，詩人不可能看到人民的力量，只把希望寄托在明君身上，這就注定了他的悲劇性的命運。因此，他在詩中盡管抒發(fā)了他追求美好理想，決不同流合污的熾熱情感，也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨傲岸、自命清高的感情。
2、本詩的結(jié)構(gòu)思路如何？
節(jié)選部分共十二節(jié)，可分為三段。前二節(jié)為第一段，自述家世、出生年月日和名字由來。前一節(jié)自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
中間四節(jié)為第二段。詩人通過一些比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。這為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作鋪墊。
離騷高二語文教案篇十
師：同學們，今天我們來學習屈原的《離騷》。屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，名平，字原，本世紀曾被推舉為世界文化名人。曾為楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，他兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等?！峨x騷》是屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命熔鑄而成的宏偉詩篇。請大家反復(fù)朗讀課文。
(學生紛紛朗讀)。
師：剛才朗讀的時候大家有沒有了解到詩人流露的獨特情懷呢?
生：其實，沒學這首詩也能了解屈原的情懷啊，誰不知道屈原的愛國主義精神呢?
師：這首詩情感的起伏，你能體會到嗎?
生：好像沒感覺。
師：同學們希望老師怎樣去教這篇課文呢?學習這篇課文，你們希望得到些什么?
生：我覺得老師最好不要自己或者讓我們翻譯詩中的句子，因為很難翻，又有方言詞，翻譯后肯定詩歌的味道就沒了，聽起來也會很累、很枯燥。但是，我又覺得如果不翻譯，這首詩我們很難看懂，而且在積累文言詞語方面也會有損失，會學得很心虛。我希望老師能有點新方法。
師：那好，我們就把學習重點放在了解屈原的獨特情懷上。因為詩歌字面意思較難理解，所以我們讓這首詩盡量變得短些，這樣就可以少一點要翻譯的字詞。請同學們嘗試一下，看能否對文中的詩句進行壓縮，留下你覺得足以說清作者意圖的話。
(學生埋頭動筆，然后討論了一段時間。)。
生：我來改改前面幾句。我將這些句子壓縮，成了“高陽苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降。皇覽余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均。”
離騷高二語文教案篇十一
1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節(jié)前3句)。
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。
2、詩歌語言有暗示性，其實不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)學生聯(lián)想。
離騷高二語文教案篇十二
2、把握作者感情。
3、體會父愛。
學生演講楊麗娟的故事。
（學生討論對此事的看法：大部分學生都認為楊麗娟父女的做法是不可取的，認為楊父是一位不負責任的父親，他對女兒的愛不是真正的父愛。）。
那么什么是真正的父愛呢？
朱自清的《背影》，使我們從父親困頓前行的背影中，體會到父親的那份深沉厚實的愛；而劉鴻伏的《父親》，又為我們刻畫了父親的那份苦澀而溫馨的愛。
今天我們來一同學習劉鴻伏的《父親》。
1、理清思路。
通過預(yù)習，我們可以知道作者主要寫了三個生活片段，分別是：
接通知書的中午；送行途中；父子分別。
2、文中的父親是個怎樣的形象呢？請大家畫出描寫父親的語句。父親的哪些地方讓你感動呢？把你的感動寫下來。
a、父親常常在喝醉了酒的時候，喜歡拿了我的文章夸耀于那些鄉(xiāng)鄰朋友……。
父親以兒子為榮。
b、第二自然段。
全體朗讀。
作用：用了五個排比句，寫了父親幾幅勞動生活的畫面，營造了一種凄美的氣氛。贊美了父親的勤勞、堅強、容易滿足和質(zhì)樸，同時，大家可以想象一下，赤著腳在大雪里跋涉，在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸，披蓑戴笠地在風雨中勞作，僅僅表現(xiàn)他的勤勞嗎？這里面有著窮苦和艱辛?。?BR> c、父親說過：人是土物，離不開泥土的。
明確：愛這片土地，他生于斯，長于斯，勞動于斯，乃至長眠于斯。土地賦予了他堅韌和深沉自信的性格。
這讓我不禁聯(lián)想到臧克家的那首詩《三代》：
爺爺。
在土里埋葬。
爸爸。
在土里流汗。
孩子。
在土里洗澡。
“土性”已經(jīng)融入進了勞動人民的心中，成了根深蒂固的性格特點。
d、父親頭上裹著青頭巾，腰間圍著黑包袱，一身只有走親戚才穿的灰布衣。
明確：重視這趟遠行，鄭重其事，然而我們還是從他的身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人嚴重有的只是好奇與驚訝，感動與憐憫。
e、在那一刻，我分明看見父親的兩鬢已鉆出絲絲白發(fā)，而他曾經(jīng)扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著青頭巾、黑包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣戰(zhàn)栗。
明確：作者對父親的衰老感到難過和心疼，同時心中感受到一種重擔。
此處可以與朱自清的《背影》中的片斷相比較，讓學生找異同。
3、那么如此偉大無私的父愛，作者感受到了嗎？作者的感悟是不是也引發(fā)了你的共鳴呢？請找出有關(guān)作者感悟的語句，各抒己見。
b、我的父親的背影，我永遠像山一樣堅強挺立的父親，是我生命的路碑。
c、為父親，為自己，也為那養(yǎng)育過我的故土，我把所有翻開的日歷都當作奮進的風帆。
父親的生活經(jīng)歷、故鄉(xiāng)的點點滴滴、父親對我的愛都是翻開的日歷，都是我奮進的動力，我將憑借這些動力珍惜每一分鐘來提升自己。
請以“感謝父親”為開頭表達你對父親的感謝，每個人說一句，準備一分鐘。
也可以仿寫第二段。
也可以讓學生講述一下他和父親的故事。
看來我們每一個人都擁有一份偉大的父愛！銘記父愛，我們今天的學習會更有動力，我們?nèi)松钠聲懙酶忧宄屯昝馈?BR> 讓我們在這首崔京浩的《父親》中結(jié)束今天的課程，祝天下的父母健康平安！
離騷高二語文教案篇十三
杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽節(jié)登高時所作。當時杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。
2、學生自讀感悟
根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
(前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖;后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。)
思考情景間的聯(lián)系
感悟沉郁頓挫的美學風格。
——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情?
(是一幅凄涼的秋景圖。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，使頓生悲情;接著仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強調(diào)無處不含悲秋之氣。)
——師生討論：后四句的所思所感，是如何內(nèi)化為整個民族的苦難與艱辛的?
(第三聯(lián)從時空著筆。由異鄉(xiāng)飄泊到鑫病殘生，“萬里、百年”呼應(yīng)上聯(lián)的“無邊、不盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯(lián)從白發(fā)日多寫到護病斷飲，使人聯(lián)想到潦倒不堪的根源是時世的艱難。這樣，詩人憂國傷時的情操，便躍然紙上。)
鑒賞對仗工整的形式美。
——請同學以詩中的某一聯(lián)為例，研討對仗工整的形式美。
(例句：首聯(lián)不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。)
——比較閱讀感悟與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風格特征。
(兩詩均以“秋景”為描寫對象，但景物特點、繪景方式、抒情方式等有較大差異。)
3、譯詩
風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。
無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。
萬里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺。
國衰國破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI。
3、分析《登高》一詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，表現(xiàn)了作者大氣盤旋，悲涼沉郁之感。全詩語言精煉，詞約義豐。蕭瑟的秋天，詩人的筆下寫得有聲有色。首聯(lián)落筆闊大，在獵獵的秋風中，詩人登上高處，隨風傳入耳畔的是長嘯的猿聲，日中所見的是清水白沙迎風飛翔、不住回旋的鳥群。這兩句包容了六種物象風、天、猿、渚、沙、鳥。猿鳥哀鳴，飛鳥徘徊，描繪出一幅凄清的畫面。此聯(lián)中“風急”二字絕妙精煉，猿哀、鳥鳴及下聯(lián)的落木蕭蕭，長江滾滾都是由此產(chǎn)生。頷聯(lián)詩人具體描寫秋景，“落木蕭蕭”“長江滾滾”，狀景逼真，意境雄渾綿邈。此聯(lián)已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫景，為下文悲秋抒情作了鋪墊，實際上作者已經(jīng)融情入景，景中已自有情。在寫景的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的感慨更是動人心弦，這不僅由于寫了自然的蕭瑟凄涼的秋，更由于詩人對人生之秋的描繪流露出強烈的感情色彩。頸聯(lián)兩句，十四個字包含了多層含義，詳述了人生凄苦的境況，“悲秋”二字，使人深感凄愴之情?！俺Ｗ骺汀眲t表明作者飄泊淪徙的生活?！柏S年”指暮年，面對蒼涼寥廓的秋景，詩人想到自己客居他鄉(xiāng)、老邁多病的處境，悲涼之情頓生?！蔼毜桥_”將凄清的景物和悲涼的心情結(jié)合起來，令人頓生同情。尾聯(lián)含義深刻，概括了當時整個社會的現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)了詩人的衰嘆?！捌D難苦恨”導(dǎo)致了詩人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒，詩人的悲情更難以排遣，這些都道出對時世“艱難”的不滿，對自己人生之秋的悲嘆。律詩一般都是中間兩聯(lián)對仗，而且對得自然妥貼，達到了登峰造極的地步。胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)篇五卷中贊譽它“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。”還稱它是唐人七律中，甚至是古今七律中第好詩。此詩雖是一首悲歌，但它給予我們的感受不是悲涼和消沉，詩人雄俊奔放的筆勢帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情。前兩聯(lián)的寫景并后兩聯(lián)的抒情張本，寫秋景，物象含蓄，極富特征，特別是在頸聯(lián)才點出“秋”字，表明詩人構(gòu)思用字的精妙。后兩聯(lián)的抒情將國家的現(xiàn)實和詩人遭遇聯(lián)系起來，感情表露得深沉、曠遠，表現(xiàn)了杜甫高超的藝術(shù)功力。
原文：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫的《登高》是學生比較熟悉的一節(jié)課，學生大多都已經(jīng)會背誦這篇文章。上課似乎也因此沒有什么充分的思考和準備，導(dǎo)致課堂上學生有沒有動起來，課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說得有理，課堂的精簡和學生的活躍確實很重要。前半節(jié)學生思維活躍，互動較好，后半節(jié)就明顯感到學生講得太少，氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內(nèi)容太多，學生思考時間不夠有必然的聯(lián)系。課堂教學最重要的一條就是要懂得取舍，把重點拿過來，理解深透就行了。千萬不要面面俱到，所謂“傷其十指，不如斷其一指”，就是這個道理。還有就是，課堂要緊湊，不能散，要用幾個層層遞進的大問題串起來，問題不要多，要整體。其中的內(nèi)容，讓學生去體會發(fā)言，教師適當做一點引導(dǎo)。
離騷高二語文教案篇十四
屈原的《離騷》(節(jié)選)出自粵教版高中語文(必修1)中第一冊第四單元?！峨x騷》是古代杰出的抒情長詩，它的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠，語言奇?zhèn)ス妍?，想象新奇動人。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻身理想的精神，千百年感動并影響了無數(shù)后人。作為高中語文教師，對于這樣的課文，我覺得有責任必須把它的美原原本本的“交給”學生。
我的教學環(huán)節(jié)簡述如下：
一、導(dǎo)入部分：由學生背誦毛澤東的《沁園春長沙》，引入“風騷”二字，并作出解釋。接著介紹作品《離騷》，解釋“離騷”的含義，是“遭遇憂愁”的意思。(“屈原放逐，乃賦《離騷》”)。
二、初步體會情感部分：學生先齊讀、自由讀、疏通字詞等。接著提出問題：屈原在《離騷》中要表現(xiàn)怎樣的思想感情?學生一般都能答到“忠君愛國、憂國憂民”。再次提問：這篇課文在內(nèi)容上很好理解，但為何讀起來還是很吃力呢?學生很快發(fā)現(xiàn)了一個很特別的字——“兮”。(楚方言)。
三、課文鑒賞探究部分：教師范讀第一段，讀準字音，疏通字詞;學生齊讀第二段，要注意情感。屈原具有先天的外在美，也有后天的內(nèi)在美。請學生找出香草并結(jié)合這幾個意象聯(lián)想到人與人生。
香草會經(jīng)歷這樣的階段：發(fā)芽開花結(jié)果凋零。
人也會經(jīng)歷這樣的階段：生老病死。
教師唱歌：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”讓學生體會那種浪漫主義詩歌的美。學生再次齊聲朗讀。
課后反思：
我固執(zhí)地認為：體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點。楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學生以感性的認識。在讀的時候，一定要強調(diào)感情，應(yīng)該給學生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來較生澀難懂，但通過誦讀也能體會到那種不一樣的美。我的反思如下：
一、教師素質(zhì)方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩詞句，在適當?shù)臅r候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動學生的情感。當然，疏通詩句也是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關(guān)注太多，只要學生能結(jié)合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應(yīng)該指導(dǎo)學生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學生翻譯是能將詞語翻譯準確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的學生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應(yīng)放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復(fù)雜，提示學生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺得學生比較好理解。詩歌是節(jié)選的，只有三段詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。
二、誦讀的基本要求與方式。
每次誦讀都會確定目標，讓學生的閱讀有明確的目標、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學生齊讀，學生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學生素質(zhì)方面。
由于學生是屬于層次比較低的一個班，基礎(chǔ)相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問題。例如：在解答“離騷”二字的含義時，學生就能大膽地說出自己的看法;在學到通假字“錫—賜”時，學生也能聯(lián)系自己學過的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時，學生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。
四、存在問題。
在《離騷》一課的教學中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學，但也存在幾點不足：
首先，課前準備過于充分，雖然也有不少的閃光點，但整節(jié)課有點像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺得有賣弄自己才華的嫌疑。
其次，教師范讀過多，應(yīng)多留些時間給學生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導(dǎo)下讓學生立刻進行模仿，讀出真情實感。
最后，學生無論在齊讀還是個人讀時，教師應(yīng)多傾聽學生讀得是否到位，然后進行適當?shù)闹笇?dǎo)和點評。
總之，本次教學過程中我感覺基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。
離騷高二語文教案篇十五
明確：“木葉”是歷代詩人筆下鐘愛的對象?！澳救~”一用再用，且有所發(fā)展(落木)，產(chǎn)生過許多精彩的詩句;“樹葉”“落葉”卻無人過問。
(二)閱讀4――6段，結(jié)合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學們結(jié)合作者所引用的詩句來體會。
1、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學生思考：
樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。
桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛礙，風輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這些詩句中的“樹”和“葉”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。
2、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學生思考：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
思考：這些詩句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?
明確：蕭瑟、凄涼。秋季。
3、在此基礎(chǔ)上，我們比較一下“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”這兩句詩?？纯丛娭械摹澳尽焙汀皹洹庇惺裁床煌?。
明確：“高樹多悲風，海水揚其波?！钡摹皹洹庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木?！敝械摹澳尽瘎t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”和單純。
問：為什么會有這樣的感覺呢?——秋天到了，樹葉落了。
小結(jié)：這就是“木”在古詩中的第一個藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點。
4、提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”給人以“落葉”的暗示呢?
明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
5、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩句：
明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個藝術(shù)特征。
6、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點;微黃干燥單純，帶來空闊、疏朗的清秋氣息。而樹具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹皮，充滿生機、活力。
7、學生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹葉”、“木”與“樹”的區(qū)別。并思考造成這種區(qū)別的原因?！谒囆g(shù)語言中。
離騷高二語文教案篇十六
亞里斯多德有句名言：“思維從疑問和驚奇開始”。讓學生質(zhì)疑問難，打破傳統(tǒng)的師問生答一統(tǒng)天下的局面，是邁向素質(zhì)教育要求發(fā)揮學生主體性卓有成效的一步。因為思維是人疑問開始的，學生有問題，說明他有思維活動，有思維活動說明他正主動參與學習活動。但是，如果只滿足于學生對語詞、句子不懂這樣層次的問題，要求未免過低，學生主動性的發(fā)揮也僅停留在表面上。質(zhì)疑問難，作為一種能力，需要教師有目的、有意識、有計劃地培養(yǎng)和提高：
2、教給方法：
培養(yǎng)和提高質(zhì)疑能力。要學生指點途徑，教學生從何處質(zhì)疑，從哪些方面質(zhì)疑，掌握質(zhì)疑一般方法。通常應(yīng)在困惑處、難處、關(guān)鍵處等求疑。如教《離騷》一文，讓學生說出自己讀不懂的地方，學生思考之后提出：文章是寫屈原的愛國情懷的，為什么總是提到美人香草鮮花?這與文章的主旨有什么聯(lián)系?這樣的問題是困惑之處，也是文章的中心所在，是高質(zhì)量的質(zhì)疑，另外，質(zhì)疑的范圍很寬，可教學生從一些具體的方法去提問。如從課題上質(zhì)疑：對一些作為“文眼”的課題，我常問學生讀了課題之后有什么疑問，久而久之，學生習慣于看了課題就能提出好幾個關(guān)聯(lián)全文的問題。再如從語言運用上質(zhì)疑。我結(jié)合語言文字訓練，讓學生找出重點詞語，進行換詞比較，培養(yǎng)他們對評議文字的敏感度，并讓學生就詞語的運用提一些問題。學生多思、善思，學會了質(zhì)疑問難，其主體性在學習中也得到了更大的發(fā)揮。
離騷高二語文教案篇十七
1、學習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學知識。
2、對其中文言詞語的理解和掌握。
3、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
1、學習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學知識，并朗讀和串講課文。
2、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
對其中文言詞語的理解和掌握。
我們剛剛學習了《詩經(jīng)》三首，從中感受到了我國古代詩歌的一些特點，例如，真實地反映了當時的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今，我們將要學習的我國偉大的愛國主義詩人屈原的代表詩作《離騷》，無論在內(nèi)容上還是在形式上，與《詩經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩的過程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會詩人的那種“上下求索”的精神吧！
設(shè)計三個問題幫助學生快速閱讀。
1、詩人屈原是怎樣的一個人物？
2、《離騷》的基本內(nèi)容是什么？它與詩人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？
3、什么叫楚辭？
教師明確：
1、屈原是一位愛國主義詩人。作為當時楚國的左徒和三閭大夫是負有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說的“美政”的具體含義。
2、抒寫詩人的身世、政治思想和憂國憂民的思想。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中。
3、楚辭是具有地方色彩的文學樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩。
1、屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來的兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩，就是在這次流放中寫的。也正是在這次流放中，詩人自投汨羅江而亡的。
2、與《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風格的作品，被視為我國文學浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象”（摘自《辭海·文學分冊》）。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過程中，好好體會一下這種創(chuàng)作風格的特點。
1、學生注意給生字注音。
2、體會朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長，壓韻的字要重讀等。
明確：
a、形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。
b、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。如《大風歌》：大風起兮云飛揚，不能省去兮字。
1、學生自學課文，小組互助解決難點，教師重點講解。
第一層，從開頭到“曰靈均”結(jié)束。自述家世、出生年月日和名字來歷。
第二層，到“來吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
第三層，到結(jié)尾?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓，聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申述自己的忠心和悲慘遭遇。
而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點和后來的名士是很不一樣的。后來的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對自己的被放逐，要用一個失戀女子的口吻來描述，那是因為他對楚懷王的感情，已經(jīng)超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個情敵的憎恨。
參考：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。勉強要概括屈原的性格，我想也許可以這么說吧，兩個方面，一個是憂國，一個是自戀。
1、復(fù)習本課的內(nèi)容。
2、背誦。
離騷高二語文教案篇十八
宋代史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠。《離騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人?！瓊`脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嘣娙饲漠嬒窦词共粚懮稀霸娙饲倍?，人們也可以一眼認出是詩人屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他這個人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。
《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?BR> 再次，整首詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。