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    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇一
    狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國(guó)各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國(guó)外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    （二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
    在中國(guó)地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
    中國(guó)西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國(guó)地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國(guó)西南邊疆，與東南亞各國(guó)毗鄰，地處中國(guó)青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
    （一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
    獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國(guó)前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
    （二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
    豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長(zhǎng)的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
    （三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
    雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢(shì)；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)期發(fā)展。
    （四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。
    首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢(shì)。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國(guó)，在中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國(guó)家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國(guó)的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國(guó)的1／12，總長(zhǎng)度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國(guó)與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
    目前中國(guó)大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    （一）城市特色定位不明確。
    長(zhǎng)期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
    （二）民族文化商品化。
    在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
    （三）民族文化被同化。
    原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
    （四）民族價(jià)值觀退化。
    中國(guó)西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國(guó)西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤(rùn)而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢(shì)地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢(shì)地位了。
    由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡(jiǎn)單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
    四、對(duì)策建議。
    隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
    （一）明確城市特色定位。
    根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營(yíng)造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
    （二）挖掘特色民族文化資源。
    西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
    （三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
    當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國(guó)，對(duì)于中國(guó)本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國(guó)，是各國(guó)對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國(guó)家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
    （四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    因長(zhǎng)期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
    （五）取其精華與去其糟粕。
    西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
    （六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
    首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
    （七）博采眾議與接受監(jiān)督。
    西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二
    加強(qiáng)城市文化建設(shè)，提高城市文化形象，增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力，是城市建設(shè)和發(fā)展中需要認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要問題。在這方面，各地都正在努力推進(jìn)“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略。要讓外地人能更好地識(shí)別、更加喜愛一座城市，讓本地人能清楚地了解自己所生活的這座城市，主要在于能夠通過文化符號(hào)來識(shí)別，通過文化傳承來認(rèn)知，通過特色文化來吸引。然而，從當(dāng)前整體情況看，各地方高校所在的城市大都存在著文化建設(shè)滯后，對(duì)自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等理解不清楚的問題。在現(xiàn)代化的名義下，市容市貌被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，文化風(fēng)貌特色不突出，具象化不強(qiáng)，影響力不大，直接影響了城市化進(jìn)程中的質(zhì)量與品位，城市文化特色與魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。要正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，就必須重視和加強(qiáng)城市文化建設(shè)，形成和強(qiáng)化自己應(yīng)有的城市文化特色。在現(xiàn)代社會(huì)中，城市文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會(huì)生活的方方面面。判斷一個(gè)城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看其發(fā)展速度和國(guó)民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實(shí)力。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是其自身文化特性的反映。從實(shí)踐中，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到城市文化特色與魅力的價(jià)值和意義。人為地改變一個(gè)城市的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)地注入一些格格不入的東西，是對(duì)城市特色的扭曲。在發(fā)展城市文化時(shí)，不能人云亦云，一定要結(jié)合實(shí)際。地方高校既是教育機(jī)構(gòu)又是文化機(jī)構(gòu)，是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應(yīng)面向城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的新環(huán)境、新問題、新趨勢(shì)，在城市特色文化建設(shè)中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極而為，勇于擔(dān)當(dāng)。
    1.發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢(shì)，奠定城市特色文化發(fā)展基礎(chǔ)。
    發(fā)展城市特色文化，人才是第一位的'。“一個(gè)學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一批學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)集群”。高素質(zhì)的人才集群必然成為一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的制高點(diǎn)、輻射源和加速器。地方高校的人才集群優(yōu)勢(shì)既是其辦學(xué)水平和實(shí)力的體現(xiàn)，也是其教師隊(duì)伍素質(zhì)的體現(xiàn)。因而要注重發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢(shì)，注重人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，集聚人才優(yōu)勢(shì)，奠定城市特色文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的需要，帶動(dòng)和吸引周圍一大批高層次人才參與到城市特色文化建設(shè)中，為城市特色文化建設(shè)培養(yǎng)和輸送高層次人才，這是發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢(shì)工作的關(guān)鍵。一要建立人才資源庫，全面掌握高層次人才情況。要以優(yōu)秀專家、拔尖人才、學(xué)科帶頭人等為重點(diǎn)，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和人才隊(duì)伍實(shí)際狀況，建立高層次人才庫。二要挖掘潛能，培養(yǎng)高層次人才。要采取有效措施，加大高層次人才培養(yǎng)力度，通過舉辦外埠培訓(xùn)、名校進(jìn)修班、選派領(lǐng)導(dǎo)干部和后備干部到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、到上級(jí)機(jī)關(guān)和基層掛職鍛煉、聘請(qǐng)專家定期培訓(xùn)輔導(dǎo)等，促進(jìn)一般人才向高層次人才轉(zhuǎn)化。三要打造聚才優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)和留住高層次人才。要堅(jiān)持引進(jìn)人才、留住人才兩手抓，充分發(fā)揮政府部門牽頭抓總的優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)相關(guān)部門和單位為各類人才搭建施展才干的平臺(tái)，提供創(chuàng)業(yè)保障，在生活待遇、收入分配等方面落實(shí)好政策，為產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目、園區(qū)建設(shè)引進(jìn)急需的高層次人才，為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展提供智力支撐。
    2.發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢(shì)，謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略。
    地方高校是為地方政府決策提供科學(xué)論證與科研成果的重要來源地。在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略方面，地方高校具有顯著的智庫優(yōu)勢(shì)。因此，應(yīng)將專家論證作為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢(shì)，凝智聚力，群策群力，集思廣益，從人類社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)特征的全局來看待和謀劃城市特色文化的建設(shè)與發(fā)展，正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，以形成和強(qiáng)化自己應(yīng)有的城市文化特色。要以全球化眼光看待自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等問題，把握和弘揚(yáng)本地區(qū)人文、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)方面的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，把特色文化納入城市化建設(shè)之中，將文化與科技相融合，在城市硬件建設(shè)中浸透特色文化的內(nèi)容，營(yíng)造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。
    3.發(fā)揮地方高校科研優(yōu)勢(shì)，把握城市特色文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。
    應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)前的政策環(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)狀，面向世界科技發(fā)展的新特點(diǎn)、新問題，把握城市特色文化發(fā)展的新動(dòng)向、新態(tài)勢(shì)，積極地借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，認(rèn)真做好研究工作，做到由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真，加以傳承與創(chuàng)新，從而助力城市特色文化的發(fā)展。地方高校加強(qiáng)城市特色文化研究與服務(wù)，一是加強(qiáng)城市特色文化理論和社會(huì)服務(wù)研究。有條件的地方高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況成立必要的研究機(jī)構(gòu)。除了對(duì)歷史和當(dāng)前的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)下文化工作和文化體制、文化產(chǎn)業(yè)的研究，以促進(jìn)地方性文化資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化，為黨和政府制定配套政策和保障制度提供決策參考，使文化產(chǎn)業(yè)主體在資源、融投資、人事、社會(huì)保障等方面能依法自主有效地運(yùn)作。二是在校內(nèi)開設(shè)地域文化特色課程。青年學(xué)生是建設(shè)未來的主體，對(duì)他們進(jìn)行有關(guān)教育和熏陶，提升其文化修養(yǎng)和人文品質(zhì)，非常必要。開設(shè)關(guān)于地方文化的特色課程，不僅有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗概況，還可以促進(jìn)地方高校的優(yōu)質(zhì)課建設(shè)，提升學(xué)校的知名度和影響力。三是緊密聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)地方文化管理人才。文化產(chǎn)業(yè)是文化研究等文化事業(yè)的拓展，是文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。地方高?？筛鶕?jù)實(shí)際開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)廣電影視、報(bào)業(yè)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、演藝娛樂、藝術(shù)品市場(chǎng)、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、廣告?zhèn)鞑サ染唧w行業(yè)共需的策劃、經(jīng)營(yíng)、管理人才，使其既具備縱貫古今的文化視野和地域民族文化的各種知識(shí)，又有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識(shí)和經(jīng)營(yíng)思路。同時(shí)，校方積極與相關(guān)部門、企事業(yè)加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，為新專業(yè)的就業(yè)打開門路。四是籌集社會(huì)資源，參與地方文化建設(shè)的重大課題研究，鼓勵(lì)相關(guān)人員多出成果、出好成果，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同時(shí)，加強(qiáng)與相關(guān)大學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織的橫向聯(lián)系，并就交流訪問等問題建立合作伙伴關(guān)系，從而推動(dòng)城市特色文化發(fā)展。
    4.發(fā)揮地方高校文化引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)城市特色文化發(fā)展進(jìn)程。
    地方高校作為地方文化高地，文化氣氛濃郁，文化內(nèi)涵深邃，文化內(nèi)容豐富。大學(xué)作為社會(huì)的縮影，是一個(gè)容納多種文化因子的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。和諧社會(huì)的建設(shè)有利于和諧校園的建設(shè)。在這個(gè)充滿生機(jī)和活力的文化體中，地方高校應(yīng)海納百川、兼容并包，使校園文化充滿“包容、大氣”的特質(zhì)，可以與城市文化進(jìn)行深度融合，共同發(fā)展。高校與地方協(xié)調(diào)互動(dòng)、校城相長(zhǎng)、互為促進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)城市特色文化發(fā)展，既能大幅度、高檔次提升城市知名度和美譽(yù)度，也能為高校獲取社會(huì)資源、提升發(fā)展能力帶來極大方便。組織有關(guān)專家、師生到農(nóng)村、企業(yè)宣講中國(guó)特色社會(huì)主義理論及黨的路線、方針、政策，進(jìn)行法律知識(shí)普及、心理健康知識(shí)普及和咨詢，開展扶貧幫困、助學(xué)、助老等獻(xiàn)愛心活動(dòng)。組織大學(xué)生文化藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行“文化下鄉(xiāng)活動(dòng)”，深入農(nóng)村和煤礦企業(yè)進(jìn)行高雅文化傳播，引領(lǐng)地方高校文化與城市特色文化融合發(fā)展，豐富群眾的文化生活。
    5.發(fā)揮地方高校帶動(dòng)作用，擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道。
    地方高校由于長(zhǎng)期在地方辦學(xué)，每所地方院校都擁有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)和便利條件，所以，地方高校要積極利用這種地域優(yōu)勢(shì)和便利條件，積極與街道社區(qū)開展合作，不斷增強(qiáng)自身在城市特色文化建設(shè)中積極作為的針對(duì)性和有效性。比如，地方高校加強(qiáng)城市特色文化研究，促進(jìn)政府決策科學(xué)化，使自身研究成果成為推動(dòng)城市特色文化發(fā)展的思想庫；校地開展文化共建工作，合作推動(dòng)文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)建設(shè)；開展社區(qū)聯(lián)誼活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，從而發(fā)揮地方高校的帶動(dòng)作用，擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)的渠道，完善城市特色文化教育。教師除了教書育人外，積極進(jìn)行科研活動(dòng)，不斷提升理論素養(yǎng)。懷川文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，竹林七賢、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等文化名人聲名遠(yuǎn)播。溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)祥地，焦作市三所地方高校都聘請(qǐng)了陳氏太極拳傳人陳小旺大師為客座教授，三家學(xué)報(bào)都開設(shè)有地方文化研究欄目，發(fā)表了不少高質(zhì)量的論文，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注，為傳播地域特色文化做出了積極貢獻(xiàn)。文化是一種力量。城市特色文化建設(shè)是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境、提升城市文化品位的重要?jiǎng)恿Γ瑸槌鞘邪l(fā)展提供了內(nèi)在精神力量。在未來的城市發(fā)展中，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展態(tài)勢(shì)、探索發(fā)展路徑、整合發(fā)展資源、助推發(fā)展進(jìn)程方面積極而為，把握好城市特色文化建設(shè)的發(fā)展方向，正確引領(lǐng)城市特色文化建設(shè);要研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊(yùn)，守護(hù)好城市的歷史，延續(xù)好城市的文脈；著力改善城市發(fā)展環(huán)境，提升城市文化品位，通過特色文化來吸引人；培育和提高公民城市文化意識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道，為彰顯城市個(gè)性、增添城市魅力、打造城市特色文化發(fā)揮積極的作用。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇三
    摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機(jī)構(gòu)，其在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對(duì)文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用展開討論。
    文化建設(shè)指的是發(fā)展科學(xué)、教育、圖書館、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識(shí)文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用：
    一、滿足了群眾的文化需求。
    文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其以全體群眾為服務(wù)對(duì)象，且主要承當(dāng)如下職責(zé)：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)、公共文化活動(dòng)的組織與引導(dǎo)及社會(huì)教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國(guó)文化館數(shù)量為3286個(gè)，為3298個(gè)，為3311個(gè)?？梢?，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時(shí)期，作為黨和政府的職能機(jī)構(gòu)，文化館的職責(zé)一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識(shí)；組織群眾開展文化活動(dòng)；保護(hù)文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化。總之，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
    二、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
    在群眾文化建設(shè)中，文化館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳教育的職責(zé)，具體可通過組織群眾開展文化活動(dòng)來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實(shí)踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性及調(diào)動(dòng)其積極性。另外，還可通過開展活動(dòng)以舞臺(tái)的形式向群眾宣傳在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國(guó)家的繁榮昌盛而奮斗?？傊幕^在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有宣傳教育作用，其可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
    三、促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
    在基層文化建設(shè)中，文化館可謂是責(zé)無旁貸，具體發(fā)揮其社會(huì)組織作用。為了促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應(yīng)從如下方面充分發(fā)揮其社會(huì)組織作用：一是通過創(chuàng)建社會(huì)文化人才網(wǎng)絡(luò)來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團(tuán)組織等融為一體，以實(shí)現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導(dǎo)文化等的有機(jī)結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導(dǎo)性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營(yíng)文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動(dòng)來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動(dòng)的局面，從而促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
    四、推動(dòng)了群眾文化的繁榮發(fā)展。
    文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設(shè)施齊全、組織機(jī)構(gòu)完善的文化活動(dòng)中心，其在群眾文化建設(shè)中理應(yīng)承擔(dān)起文化輔導(dǎo)的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導(dǎo)作用，文化館首先應(yīng)堅(jiān)持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導(dǎo)下，（不）定期開設(shè)文化輔導(dǎo)班；其次，應(yīng)密切與群眾文化活動(dòng)骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)與技能比賽，比如開展農(nóng)民文化活動(dòng)、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導(dǎo)對(duì)象時(shí)，應(yīng)兼顧到集體與個(gè)體及集中活動(dòng)與分散（個(gè)人）活動(dòng)。
    五、促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。
    文化館是黨和政府的文化宣傳機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)文化的服務(wù)機(jī)構(gòu)，因此其代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)來看，文化館就應(yīng)承擔(dān)起為群眾服務(wù)的職責(zé)。為了最大化發(fā)揮文化館的服務(wù)職能，其應(yīng)把握好如下要點(diǎn)：一是從群眾文化的實(shí)踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負(fù)責(zé)提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動(dòng)中應(yīng)為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應(yīng)組織開展豐富且健康的文化活動(dòng)，具體應(yīng)在文化活動(dòng)中，創(chuàng)新活動(dòng)方式及豐富活動(dòng)內(nèi)容，以提高對(duì)社會(huì)群眾的服務(wù)能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎(chǔ)打造精英文化；四是依托廣場(chǎng)文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
    六、結(jié)語。
    綜上，在群眾文化建設(shè)中，文化館主要承擔(dān)了宣傳教育、社會(huì)組織、文化輔導(dǎo)及服務(wù)職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應(yīng)在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的意識(shí)。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇四
    狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國(guó)各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國(guó)外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    （二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
    在中國(guó)地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
    中國(guó)西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國(guó)地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國(guó)西南邊疆，與東南亞各國(guó)毗鄰，地處中國(guó)青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
    （一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
    獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國(guó)前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
    （二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
    豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長(zhǎng)的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
    （三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
    雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢(shì)；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)期發(fā)展。
    （四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。
    首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢(shì)。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國(guó)，在中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國(guó)家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國(guó)的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國(guó)的1／12，總長(zhǎng)度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國(guó)與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
    目前中國(guó)大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    （一）城市特色定位不明確。
    長(zhǎng)期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
    （二）民族文化商品化。
    在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
    （三）民族文化被同化。
    原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
    （四）民族價(jià)值觀退化。
    中國(guó)西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國(guó)西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤(rùn)而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢(shì)地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢(shì)地位了。
    由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡(jiǎn)單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
    四、對(duì)策建議。
    隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
    （一）明確城市特色定位。
    根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營(yíng)造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
    （二）挖掘特色民族文化資源。
    西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
    （三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
    當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國(guó)，對(duì)于中國(guó)本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國(guó)，是各國(guó)對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國(guó)家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
    （四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    因長(zhǎng)期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
    （五）取其精華與去其糟粕。
    西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
    （六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
    首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
    （七）博采眾議與接受監(jiān)督。
    西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇五
    摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)公眾對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設(shè)的重要性日益凸顯?；诖耍腿绾伟l(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用進(jìn)行探究，構(gòu)建自覺服務(wù)模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、高素質(zhì)人才儲(chǔ)備等優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，完善社區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設(shè)效果。
    關(guān)鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設(shè)；館藏資源。
    我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)正處于重要的發(fā)展時(shí)期，充分利用城市已有的文化基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設(shè)施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用，幫助社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對(duì)促進(jìn)城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
    一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式構(gòu)建。
    （一）自覺服務(wù)模式。
    高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識(shí)要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認(rèn)為這種服務(wù)模式對(duì)本校師生權(quán)益造成了損害，更要認(rèn)識(shí)到這種服務(wù)模式對(duì)高校圖書館擴(kuò)充建設(shè)的積極作用。在這種服務(wù)模式之下，高校方面可以有效利用社會(huì)資助、公益捐贈(zèng)等資源渠道，提高圖書館的建設(shè)水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
    構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動(dòng)、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動(dòng)，以提升居民的閱讀認(rèn)知度；也可以在社區(qū)當(dāng)中，直接舉辦讀書會(huì)，在會(huì)議期間，居民們可以暢談心得體會(huì)，而高校支援，則引導(dǎo)并鼓勵(lì)居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關(guān)問題與困擾。與此同時(shí)，還要進(jìn)一步開展社區(qū)居民深層信息服務(wù)，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務(wù)質(zhì)量與文化建設(shè)水平。
    （二）法律約束模式。
    高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，必須要有一定的規(guī)章制度對(duì)其加以保障。從全局的角度來看，法律準(zhǔn)則是對(duì)其服務(wù)過程進(jìn)行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設(shè)納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并通過相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，明確、落實(shí)相關(guān)政府的責(zé)任與義務(wù)。另外，將社區(qū)文化建設(shè)視為社會(huì)素質(zhì)教育資源建設(shè)，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡(luò)體系中的重要環(huán)節(jié)，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設(shè)與教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設(shè)與服務(wù)的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的穩(wěn)定進(jìn)行。
    （三）權(quán)益平衡模式。
    社區(qū)建設(shè)屬于公共服務(wù)建設(shè)的范疇，其建設(shè)經(jīng)費(fèi)均來源與公共財(cái)政。在公共文化建設(shè)過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務(wù)，這也是公共文化建設(shè)的基本責(zé)任，更是社區(qū)應(yīng)盡的義務(wù)。高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，應(yīng)構(gòu)建權(quán)益平衡的服務(wù)模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻(xiàn)信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強(qiáng)化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻(xiàn)資源與人才資源的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)文化發(fā)展的責(zé)任，縮小社會(huì)差距，緩解社會(huì)矛盾。
    二、高校圖書館方面的對(duì)策分析。
    （一）館藏資源方面。
    在各個(gè)城市當(dāng)中，高校規(guī)模不斷擴(kuò)張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學(xué)院圖書館、張家口大學(xué)圖書館、河北北方學(xué)院圖書館、張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、管理、藝術(shù)、自然、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其中，河北北方學(xué)院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學(xué)檢索刊物，也能在相關(guān)高校圖書館中找到，如《中國(guó)藥學(xué)文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
    充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設(shè)，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)等，引進(jìn)電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進(jìn)一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠?yàn)楦浇鐓^(qū)的文化建設(shè)提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務(wù)平臺(tái)，為整個(gè)城市的社區(qū)文化建設(shè)作出有效貢獻(xiàn)。
    （二）基礎(chǔ)設(shè)施方面。
    高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎(chǔ)硬件設(shè)施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進(jìn)的電子設(shè)備。以河北北方學(xué)院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設(shè)置了24小時(shí)自助服務(wù)圖書館，可以免費(fèi)向師生等提供全天候服務(wù)，在現(xiàn)代科技與管理技術(shù)水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復(fù)印系統(tǒng)、在線閱報(bào)系統(tǒng)等都會(huì)相繼設(shè)立，隨著這種自助服務(wù)模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會(huì)更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進(jìn)、完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務(wù)水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對(duì)圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動(dòng)地通過閱讀獲取知識(shí)、信息等。
    （三）人員素養(yǎng)方面。
    在高校圖書館管理當(dāng)中，對(duì)于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學(xué)歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學(xué)歷，少部分大專學(xué)歷。在能力方面，高校圖書館館員的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，業(yè)務(wù)工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，高素質(zhì)的人員基礎(chǔ)能夠有效滿足社區(qū)文化建設(shè)的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時(shí)代圖書館的服務(wù)需求，將原本的“書本位”的服務(wù)模式向“人本位”服務(wù)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，及時(shí)推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務(wù)渠道，提升社區(qū)文化服務(wù)水平與質(zhì)量。
    三、社區(qū)方面的對(duì)策分析。
    （一）提升社區(qū)民眾的服務(wù)共享意識(shí)。
    高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，高校方面將圖書館面向全社會(huì)開放，社會(huì)居民在實(shí)際使用過程中，需要具備一定的服務(wù)共享意識(shí)。以張家口市的各個(gè)社區(qū)文化建設(shè)為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機(jī)制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財(cái)政等部門進(jìn)行聯(lián)席會(huì)議，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)中相關(guān)資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費(fèi)等問題進(jìn)行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時(shí)，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關(guān)系，讓其認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化服務(wù)對(duì)其發(fā)展的重要推動(dòng)作用，進(jìn)而引進(jìn)相關(guān)資源，讓他們成為社區(qū)文化服務(wù)的建設(shè)者，提升其服務(wù)共享意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)宣傳公共文化服務(wù)的義務(wù)。
    （二）完善社區(qū)基礎(chǔ)硬件設(shè)施。
    高校方面完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠?yàn)椴糠志用裉峁╅喿x服務(wù)，但由于其場(chǎng)地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務(wù)。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當(dāng)中相應(yīng)增加所需配套設(shè)施，以保障社區(qū)文化建設(shè)的全面展開與順利進(jìn)行。在高校圖書館的相關(guān)硬件設(shè)施的支持之下，進(jìn)一步推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動(dòng)中心的作用價(jià)值，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設(shè)為例，以高校學(xué)院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價(jià)值作用的順利實(shí)現(xiàn)，申請(qǐng)了大量財(cái)政資金，用于社區(qū)活動(dòng)中心建設(shè)，除社區(qū)圖書館，另外單獨(dú)設(shè)置社區(qū)電子閱覽室，增加相關(guān)電子設(shè)備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果，使文化信息傳輸更加通暢。
    （三）強(qiáng)化社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度。
    社區(qū)文化建設(shè)的最終服務(wù)對(duì)象是各個(gè)社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關(guān)權(quán)益、福利的同時(shí)，在社區(qū)文化的建設(shè)過程中，也要貢獻(xiàn)出自己的力量，以促進(jìn)高校參與下的社會(huì)文化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，就需要強(qiáng)化相應(yīng)的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動(dòng)，讓社區(qū)居民了解到文化建設(shè)的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學(xué)者、講師等，到社區(qū)當(dāng)中進(jìn)行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進(jìn)行有效宣傳；也可組織圖書會(huì)、攝影藝術(shù)展、詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)形式，讓居民自身為核心，增強(qiáng)其對(duì)文化建設(shè)的切身體驗(yàn)。通過多樣化的活動(dòng)形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設(shè)對(duì)滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、價(jià)值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時(shí)，能夠主動(dòng)參與到文化建設(shè)過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設(shè)過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
    （四）健全社區(qū)文化建設(shè)監(jiān)督機(jī)制。
    借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社區(qū)文化建設(shè)模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應(yīng)監(jiān)督機(jī)制之下，社區(qū)文化建設(shè)及其服務(wù)范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴(kuò)展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應(yīng)用效果為目標(biāo)，在進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)過程中，政府部門要積極鼓勵(lì)市場(chǎng)參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導(dǎo)私人、商業(yè)資本等參與到文化服務(wù)市場(chǎng)當(dāng)中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設(shè)形式，以推動(dòng)相關(guān)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
    四、結(jié)語。
    綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用，有利于在新的發(fā)展時(shí)期，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的順利進(jìn)行。通過相關(guān)分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進(jìn)行充分考量，利用已有資源、有針對(duì)性地完善相關(guān)必要設(shè)施，進(jìn)而為社區(qū)文化建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)，以保障社區(qū)文化的價(jià)值作用得到有效實(shí)現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設(shè)過程中，要強(qiáng)化與高校圖書館之間的合作關(guān)系，并不斷完善自身服務(wù)能力，以提升社區(qū)文化服務(wù)水平。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]張曉樺.社區(qū)文化服務(wù)中異質(zhì)性圖書館聯(lián)盟的協(xié)同研究[j].圖書館學(xué)刊，2015，（07）：7-11.
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇六
    圖書館作為地方高校的情報(bào)信息，文獻(xiàn)資料館藏的中心，為地方高校的教學(xué)和科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，體現(xiàn)該學(xué)校教學(xué)科研水平，有利于提高人才培養(yǎng)水平，反映出學(xué)校的辦學(xué)水平和發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)學(xué)校綜合實(shí)力。作為地方高校文獻(xiàn)信息情報(bào)中心的圖書館，為教學(xué)科研工作者提供可靠的文獻(xiàn)資源，在地方高校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展中起著重要的作用[1]。很多地方高校圖書館在該校學(xué)科建設(shè)中的作用并不突出，或者發(fā)揮的作用甚微，可能是重視程度不夠。本文結(jié)合本人在地方高校圖書館工作近十年的經(jīng)歷，淺談地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)中的主要作用和一些可行性建議。
    一學(xué)科圖書文獻(xiàn)資料館藏服務(wù)。
    （一）館藏資源服務(wù)。
    學(xué)科建設(shè)與發(fā)展需要豐富的館藏資源。圖書文獻(xiàn)館藏信息資源的建設(shè)、開發(fā)與利用推動(dòng)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。作為學(xué)校館藏文獻(xiàn)資源的中心，使得圖書館成為科研人員掌握國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科研究發(fā)展的方向和動(dòng)態(tài)的窗口。館藏資源服務(wù)建設(shè)為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展起著推動(dòng)作用，在一定程度上，也反映一所學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展的水平。圖書館的文獻(xiàn)信息館藏資源建設(shè)很大程度上決定學(xué)科建設(shè)發(fā)展，它為教學(xué)科研人員獲取學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)交流服務(wù)。作為地方高校的文獻(xiàn)情報(bào)服務(wù)中心，圖書館主動(dòng)跟蹤國(guó)內(nèi)外學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注學(xué)科發(fā)展方向和未來趨勢(shì)，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。信息化時(shí)代，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)使更多的資源得到共享和利用，為師生提供主動(dòng)思維的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)師生自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮圖書館館藏資源為地方高校學(xué)科建設(shè)服務(wù)[2]。
    （二）數(shù)字化館藏服務(wù)館藏是圖書館各項(xiàng)工作的保障。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館的館藏有了顯著的變化，數(shù)字化館藏建設(shè)和運(yùn)作從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變迎合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它包括數(shù)字化信息資源的構(gòu)建和組織，包括數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合訂購和組織、原始館藏資源的數(shù)字化加工和組織、internet信息資源的組織以及虛擬館藏。日益增多的數(shù)字資源環(huán)境下，調(diào)整圖書館的館藏發(fā)展特色，加強(qiáng)數(shù)字化館藏建設(shè)，分析解決新形式下數(shù)字化館藏發(fā)展的新問題，充分發(fā)揮數(shù)字化館藏在學(xué)科建設(shè)中的作用[3]。
    （三）文獻(xiàn)信息保障中心。
    作為情報(bào)信息的集散地，圖書館收集、保存的大量第一把文獻(xiàn)資料，進(jìn)行再次加工開發(fā)，形成第二把資料或第三次文獻(xiàn)資料，是重要的情報(bào)信息來源。高校圖書館豐富的館藏情報(bào)信息滿足研究人員對(duì)本學(xué)科專題文獻(xiàn)的整體需求，為學(xué)科人員實(shí)時(shí)掌握該領(lǐng)域?qū)W科的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，明確目標(biāo)，確定方向，開創(chuàng)新方向提供有力文獻(xiàn)信息保障，進(jìn)而助推學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展和學(xué)科創(chuàng)新[4]。圖書館一直以來都是文獻(xiàn)信息的保存、整理、傳播機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@一職能，能極大保障高校學(xué)科建設(shè)的情報(bào)信息、文獻(xiàn)信息要求。學(xué)科建設(shè)需要人才，需要豐富的文獻(xiàn)信息資源作保障。開展課題研究，需要大量的文獻(xiàn)信息資源作為參考，項(xiàng)目實(shí)施的過程和進(jìn)度，需要研究者對(duì)這個(gè)項(xiàng)目前沿的跟蹤，文獻(xiàn)情報(bào)信息的獲得都要依賴圖書館。因此，圖書館作為地方高校文獻(xiàn)信息情報(bào)的中心，服務(wù)于學(xué)科建設(shè)，是其他機(jī)構(gòu)都無法比擬的[5]。
    二學(xué)科信息情報(bào)的咨詢服務(wù)。
    情報(bào)職能是高校圖書館的另一個(gè)基本職能，具有導(dǎo)航作用。學(xué)科信息情報(bào)工作的主要目的是為學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)。圖書館利用強(qiáng)大的情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)資源，主動(dòng)收集情報(bào)和分析，及時(shí)提供全面的準(zhǔn)確情報(bào)及信息咨詢，為推動(dòng)學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)[6]。
    （一）對(duì)科研項(xiàng)目實(shí)行全程服務(wù)。
    圖書館應(yīng)充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)手段，跟蹤上各個(gè)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)信息，及時(shí)了解各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果、研究動(dòng)態(tài)及當(dāng)前以至將來的研究熱點(diǎn)。利用光盤數(shù)據(jù)庫和國(guó)際聯(lián)機(jī)檢索終端，針對(duì)課題查新、成果鑒別、開展檢索咨詢，提高網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)功能。由于地方高校圖書館資金投入有限，資源不足，在這種情況下，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和方向調(diào)整策略，應(yīng)有所選擇地對(duì)科研項(xiàng)目實(shí)行全程服務(wù)。科研項(xiàng)目的實(shí)施通常分為申報(bào)、項(xiàng)目實(shí)施、論文撰寫，專利申請(qǐng)，驗(yàn)收結(jié)題等階段。在申報(bào)課題階段，教學(xué)科研人員主要關(guān)注研究方向的發(fā)展動(dòng)態(tài)、成果、趨勢(shì)、熱點(diǎn)，制約因素等，圖書館應(yīng)針對(duì)性地提供選題服務(wù)。在課題開展階段，則需要可靠的方法、充分的理論依據(jù)等文獻(xiàn)，那么，圖書館要圍繞研究進(jìn)展情況提供跟蹤服務(wù)。在課題收尾結(jié)題階段，主要是提供專利申請(qǐng)、成果查新、投稿等服務(wù)。
    （二）為科研人員提供在線咨詢服務(wù)。
    網(wǎng)絡(luò)上有海量的各類學(xué)術(shù)信息分散在不同的網(wǎng)站，研究人員獲取這些學(xué)術(shù)資源有難度。為了方便各學(xué)科專業(yè)科研人員查詢獲取本絡(luò)學(xué)術(shù)信息資源并快速了解本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)向和發(fā)展趨勢(shì)，圖書館信息服務(wù)人員根據(jù)各學(xué)院的學(xué)科建設(shè)情況，有目的、有重點(diǎn)地搜集網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)術(shù)信息，將這些學(xué)術(shù)信息網(wǎng)站分門別類地在圖書館網(wǎng)站上建立鏈接地址。建立參考咨詢服務(wù)部，參考咨詢服務(wù)的信息在網(wǎng)上定位，迅速推出網(wǎng)站導(dǎo)航方式，能夠快速解答科研人員的提問。讀者通過網(wǎng)絡(luò)或電子郵件聯(lián)系服務(wù)。信息服務(wù)人員解釋用戶獲取文獻(xiàn)信息檢索方法和截取情報(bào)的策略、對(duì)學(xué)術(shù)信息的真實(shí)性和價(jià)值進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)、提供有效信息。
    三學(xué)科館員在學(xué)科建設(shè)的作用。
    學(xué)科館員制度是在國(guó)外著名大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展，于被清華大學(xué)圖書館正式引入國(guó)內(nèi)的一種全新的服務(wù)模式。圖書情報(bào)學(xué)在線詞典對(duì)學(xué)科館員給出的定義是，那些以其專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于專業(yè)文獻(xiàn)的選擇，并對(duì)用戶提供某一具體學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)學(xué)科(或子學(xué)科)的書目教育和咨詢服務(wù)的圖書館員[7]。學(xué)科館員與其專業(yè)相對(duì)應(yīng)的院系對(duì)接，為該院系的師生提供專業(yè)領(lǐng)域所需圖書館藏和信息情報(bào)資源有針對(duì)性地服務(wù)。常常給專業(yè)院系提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)會(huì)議信息，館藏資源和信息情報(bào)及更新，跟蹤前沿，使不同層次科研人員充分有效利用圖書館資源。學(xué)科建設(shè)發(fā)展是高校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，一所院校的特色、優(yōu)勢(shì)和科研水平是通過學(xué)科水平體現(xiàn)出來的。由于地方院校的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)各具自身特點(diǎn)，因此，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)服務(wù)應(yīng)該體現(xiàn)出自己的側(cè)重。那么，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)哪方面的建設(shè)，本人認(rèn)為，主要從以下三個(gè)方面加強(qiáng)建設(shè)。
    （一）強(qiáng)調(diào)特色館藏服務(wù)建設(shè)。
    由于地方高校發(fā)展的局限性，只能優(yōu)先發(fā)展一些特色學(xué)科，圖書館的館藏布局和采購計(jì)劃應(yīng)優(yōu)先針對(duì)學(xué)校這些特色學(xué)科服務(wù)，圖書資料采購資金也向這些優(yōu)勢(shì)學(xué)科傾向，協(xié)助學(xué)校重點(diǎn)扶持這些學(xué)科，最大限度滿足文獻(xiàn)資源的需求，建立獨(dú)具特色的學(xué)科群[8]。地方高校圖書館根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和人才培養(yǎng)方案，圍繞學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科(包括特色學(xué)科)制定特色藏書體系建設(shè)。邀請(qǐng)學(xué)科帶頭人、專家教授參與文獻(xiàn)采訪，加強(qiáng)圖書館與二級(jí)學(xué)院資料室的交流溝通，盡可能地提高文獻(xiàn)資源的利用和情報(bào)信息的共享。為了配合學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，方便教學(xué)科研人快速查找和利用館藏資源，提高重點(diǎn)學(xué)科文獻(xiàn)的利用，設(shè)立學(xué)科專業(yè)書庫。集中為學(xué)科帶頭人或骨干設(shè)置閱覽、研究于一體的多功能專業(yè)文獻(xiàn)室。以服務(wù)學(xué)科建設(shè)為目標(biāo)的專業(yè)書架主要用于存放研究型文獻(xiàn)資源，在一個(gè)文獻(xiàn)資源庫中這樣的專業(yè)書架。地方性圖書館應(yīng)圍繞本校的重點(diǎn)學(xué)科設(shè)置及其發(fā)展方向，從滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的要求出發(fā)，有目的、有側(cè)重地收集相關(guān)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)情報(bào)信息，收集學(xué)科同行的研究動(dòng)向，設(shè)立重點(diǎn)學(xué)科專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫。建立電子期刊目錄庫、按學(xué)科分類建立期刊導(dǎo)航系統(tǒng)。對(duì)館藏文獻(xiàn)的深度挖掘，建立館藏學(xué)科文獻(xiàn)書目、文摘、綜述、評(píng)述等二次文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。
    （二）建立學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。
    構(gòu)建有效的學(xué)科信息資源網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，不僅為學(xué)科科研人員提供科學(xué)研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)，還可以參照他人的研究成果，避免重復(fù)，節(jié)約人力、物力資源，對(duì)科研人員選題，確定研究方向很有幫助。學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)是聯(lián)系學(xué)科信息用戶和學(xué)科館員的橋梁，要遵循側(cè)重服務(wù)重點(diǎn)學(xué)科，相關(guān)學(xué)科有選擇服務(wù)的原則，主動(dòng)收集有價(jià)值的學(xué)科情報(bào)信息，并及時(shí)將這些情報(bào)信息傳遞給相關(guān)科研工作者，滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要。圖書館充分利用社交網(wǎng)絡(luò)（socialnetworkservice，sns，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）平臺(tái)，發(fā)布學(xué)科信息，使用戶享受圖書館信息服務(wù)。圖書館網(wǎng)站設(shè)立學(xué)術(shù)資源社區(qū)，發(fā)布學(xué)科、專業(yè)研究方向和成果，與用戶互動(dòng)，提供有效的信息情報(bào)，滿足用戶的需求。利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)主動(dòng)做好信息情報(bào)服務(wù)工作。由于某些學(xué)科用戶的教學(xué)任務(wù)重、科研項(xiàng)目多，他們對(duì)文獻(xiàn)信息的需求量大。圖書館可以利用自身的優(yōu)勢(shì)條件，主動(dòng)向他們提供信息情報(bào)服務(wù)，及時(shí)通報(bào)最新的.中、外文文獻(xiàn)信息。
    （三）開展學(xué)科館員建設(shè)。
    學(xué)科館員制度是現(xiàn)代圖書館更好地服務(wù)用戶的一種新模式，學(xué)科館員一般由一定學(xué)科背景的館員擔(dān)任，主要作用是引導(dǎo)用戶對(duì)館藏文獻(xiàn)資源檢索和信息情報(bào)收集整理這兩個(gè)方面。開展學(xué)科館員建設(shè)的目的是，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與對(duì)口學(xué)科建立并保持對(duì)接服務(wù)，了解學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，主動(dòng)收集對(duì)接學(xué)科文獻(xiàn)信息及服務(wù)的需求信息，對(duì)學(xué)科各種類型的信息資源進(jìn)行深入的研究，為對(duì)口院系提供或組織提供各類文獻(xiàn)信息服務(wù)。學(xué)科館員具有專業(yè)背景、了解館藏、具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，他們把館藏資源以及相關(guān)專業(yè)的最新信息快速傳遞給學(xué)科研究人員。學(xué)科館員定期了解各學(xué)科的科研進(jìn)展、學(xué)術(shù)活動(dòng)以及文獻(xiàn)信息的需求，搜集整理信息情報(bào)資源，并廣泛收集各學(xué)科的訂購意見，主動(dòng)地開展定向跟蹤學(xué)科帶頭人，跟蹤項(xiàng)目，為科研項(xiàng)目提供齊全的文獻(xiàn)檢索和信息情報(bào)服務(wù)。跟蹤學(xué)科研究動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)前沿，適時(shí)更新學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)、新熱點(diǎn)及其潛在發(fā)展方向等內(nèi)容并傳遞給用戶。國(guó)內(nèi)多所著名大學(xué)陸續(xù)建立學(xué)科館員制度，如武漢大學(xué)學(xué)科館員制度建設(shè)的內(nèi)容有：每年都對(duì)學(xué)科文獻(xiàn)資源使用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與評(píng)價(jià)，為讀者提供參考。向用戶宣傳圖書館學(xué)科館藏資源及更新情況，并定期學(xué)科館藏資源檢索方法進(jìn)行培訓(xùn)。收集整理、整合對(duì)口院系的館藏資源及網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，跟蹤負(fù)責(zé)院系的國(guó)內(nèi)外學(xué)科建設(shè)發(fā)展動(dòng)向及趨勢(shì)，以學(xué)科導(dǎo)航方式向院系推薦[9]。應(yīng)用型地方性高校學(xué)科建設(shè)對(duì)地方高校圖書館的服務(wù)建設(shè)提出新的要求。在滿足在學(xué)校教學(xué)、科研、讀者服務(wù)的基本要求上，地方高校圖書館應(yīng)捉住為學(xué)科建設(shè)服務(wù)的契機(jī)，提升在學(xué)科建設(shè)中服務(wù)能力。圖書館要捉住地方性高校重視學(xué)科建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇，借助信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，克服在人才、資金、技術(shù)等方面的困難，建設(shè)有自身特色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)科情報(bào)信息服務(wù)，開展與同類院校圖書館間的合作交流，提升為學(xué)科建設(shè)發(fā)展的服務(wù)水平，推動(dòng)地方高校的發(fā)展。
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    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇七
    醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，對(duì)于提高醫(yī)院經(jīng)營(yíng)過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進(jìn)醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進(jìn)作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動(dòng)等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
    一、醫(yī)院文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。
    所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實(shí)上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，進(jìn)而完成對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項(xiàng)內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營(yíng)觀念、管理意識(shí)、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個(gè)方面不斷展開醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠?yàn)獒t(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
    （一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
    醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對(duì)醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院?jiǎn)T工、患者經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡(jiǎn)、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會(huì)記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對(duì)于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對(duì)于醫(yī)院新進(jìn)員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進(jìn)作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中，能夠?yàn)獒t(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時(shí)醫(yī)院也需要做好對(duì)自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
    （二）醫(yī)院檔案的決策作用。
    在醫(yī)院文化的.建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案還能夠?yàn)獒t(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進(jìn)作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強(qiáng)醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對(duì)醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會(huì)起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進(jìn)作用。
    （三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
    醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案能夠?yàn)獒t(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動(dòng)記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實(shí)作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中的重要組成內(nèi)容。同時(shí)，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中還能夠配合當(dāng)前先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對(duì)醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對(duì)醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進(jìn)作用。
    （四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
    醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進(jìn)了當(dāng)前我國(guó)醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實(shí)上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進(jìn)自身的醫(yī)療服務(wù)問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)發(fā)展水平，對(duì)醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進(jìn)作用。
    三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用過程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
    醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強(qiáng)醫(yī)院檔案保管過程中的真實(shí)性、完整性以及細(xì)致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長(zhǎng)時(shí)間的保存，確保醫(yī)院檔案不會(huì)在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對(duì)檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強(qiáng)檔案應(yīng)用過程中的信息化程度，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進(jìn)而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的促進(jìn)作用。
    四、結(jié)語。
    綜上所述，本文對(duì)醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的全面細(xì)致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進(jìn)作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇八
    在大學(xué)是一個(gè)社會(huì)重要的階段,形成一個(gè)前后之間的連接與大學(xué)校的一個(gè)重要社會(huì)規(guī)范教育的地方。體育社團(tuán)可以分配給學(xué)生“社會(huì)角色”,提供社會(huì)角色的機(jī)會(huì),社會(huì)規(guī)范的實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的共同價(jià)值體系,促進(jìn)個(gè)性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學(xué)生社會(huì)化、社會(huì)群體,和校園社區(qū)學(xué)生的社會(huì)化根本不可能實(shí)現(xiàn)。體育社團(tuán)的.群體規(guī)范是為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo),采取聯(lián)合行動(dòng)。所以體育社團(tuán)必須制定行動(dòng)準(zhǔn)則和行為等等,可以對(duì)成員進(jìn)行社會(huì)教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強(qiáng)社團(tuán)成員之間的凝聚力。
    2建議。
    （1）各高職院校加強(qiáng)學(xué)生體育社團(tuán)的宏觀管理高校應(yīng)積極參與學(xué)生社團(tuán)的管理。
    從宏觀角度對(duì)學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控，以提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生體育社團(tuán)的發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)。應(yīng)系統(tǒng)的將體育類社團(tuán)納入學(xué)校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學(xué)生活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投放力度。為社團(tuán)活動(dòng)筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
    學(xué)校體育職能部門應(yīng)為高校學(xué)生體育社團(tuán)配備專業(yè)指導(dǎo)人員，對(duì)社團(tuán)成員的活動(dòng)提供技術(shù)指導(dǎo)和理論支持，使學(xué)生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，有利于學(xué)校體育與社會(huì)體育的銜接。
    （3）高職院校學(xué)生體育社團(tuán)也應(yīng)加強(qiáng)自身的組織與管理。
    制定完善的規(guī)章制度，保障社團(tuán)活動(dòng)的有序開展，滿足社團(tuán)成員活動(dòng)的要求；與其他社團(tuán)協(xié)調(diào)安排活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)，以提高場(chǎng)地設(shè)旆的利用率；提高社團(tuán)的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學(xué)生加入社團(tuán)，擴(kuò)大體育社團(tuán)的規(guī)模。通過各種措施提高學(xué)生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的凝聚力，有利于學(xué)生體育社團(tuán)健康發(fā)展。
    （4）加強(qiáng)學(xué)生體育社團(tuán)的健身鍛煉效應(yīng)體育社團(tuán)成員具有共同的興趣、愛好。
    他們會(huì)自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動(dòng)性，為增進(jìn)學(xué)生的健康起到了積極的推進(jìn)作用。借助于學(xué)生社團(tuán)的影響力，在高校中加強(qiáng)宣傳，吸引更多學(xué)生加入，使學(xué)生社團(tuán)的健身鍛煉效應(yīng)進(jìn)一步加大。
    3結(jié)語。
    高職院校體育社團(tuán)是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團(tuán)納入科學(xué)的管理體系。成為管理制度的一個(gè)組成部分。以保證其正常運(yùn)行。學(xué)生體育社團(tuán)不但為大學(xué)生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學(xué)生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提供了平臺(tái)。體育社團(tuán)活動(dòng)的開展，潛移默化提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)了主旋律，使愛國(guó)主義、集體主義在社團(tuán)建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚(yáng)。近年來，隨著我國(guó)高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴(kuò)張，在校大學(xué)生人數(shù)驟增，高職院校體育社團(tuán)在豐富校園文化，促進(jìn)高職學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識(shí)，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇九
    民族傳統(tǒng)體育作為歷史文化領(lǐng)域的寶貴資源，是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它可以促進(jìn)我國(guó)文化的多元化發(fā)展，豐富社會(huì)的生活。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育是高校體育文化的關(guān)鍵組成，對(duì)于高校體育文化起著關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。新時(shí)代背景下，如何做好民族傳統(tǒng)體育推廣與教學(xué)工作，是擺在廣大教學(xué)工作者面前的重大課題。本文通過對(duì)于民族傳統(tǒng)體育對(duì)高校體育文化影響的探討，希望可以引起高校體育教育工作者的重視，從而在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)做出更大的成績(jī)。
    眾所周知，大學(xué)文化博大精深，是包含著眾多的文化內(nèi)涵的，其中之一便是大學(xué)體育制度文化建設(shè)，可以說大學(xué)體育制度文化建設(shè)是大學(xué)體育的精髓以及核心，相比于其他大學(xué)文化特征，它具有著約束性、規(guī)范性以及穩(wěn)定性方面的特征，因此，可以這么說大學(xué)體育制度文化建設(shè)直接關(guān)系到大學(xué)生的體育行為以及大學(xué)生的體育文化思維。由此我們可以看出，大學(xué)體育制度文化建設(shè)在大學(xué)體育方面的重大作用，這也就要求體育部門重視并加強(qiáng)大學(xué)體育制度文化建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)體育的重要組成部分，直接有助于高校大學(xué)體育制度文化建設(shè)，有助于大學(xué)生形成合作精神。這種合作精神尤其是體現(xiàn)在高校集體項(xiàng)目競(jìng)賽過程當(dāng)中。在實(shí)際的體育教學(xué)過程中，不同的學(xué)生他們都是存在著個(gè)體性差異的，而這種差異也只有通過合作精神以及規(guī)則才可以達(dá)到共贏的目的。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于大學(xué)體育制度文化進(jìn)行了細(xì)化，例如秧歌，為了達(dá)到精髓的目的，教育部門甚至還派遣專家深入實(shí)地考察，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于秧歌精髓的最深入挖掘。
    大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)同樣也是大學(xué)體育文化建設(shè)的重要組成部分，不同于大學(xué)體育其他方面的建設(shè)，大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)更加著重于對(duì)于物質(zhì)方面的建設(shè)，舉例來講，設(shè)備器材、雕塑符號(hào)、設(shè)施建設(shè)等等看得見摸得著的體育文化建設(shè)，可以這么說，大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)，是大學(xué)體育的重大物質(zhì)保障。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后的大學(xué)不同于其他時(shí)期的大學(xué)，此時(shí)的大學(xué)，更加注重的'是對(duì)于人文方面的關(guān)懷，生命是依賴于自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的，那么民族傳統(tǒng)體育其中包含著對(duì)于生命體的關(guān)愛特征，與大學(xué)教育環(huán)境以及社會(huì)大發(fā)展相結(jié)合，從而對(duì)于大學(xué)體育文化建設(shè)起到關(guān)鍵性的作用。另一方面，大學(xué)體育物質(zhì)文化作為大學(xué)體育文化的組成部分，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育還有著巨大的推動(dòng)作用。
    民族傳統(tǒng)體育在大學(xué)開設(shè)，在一定程度上講，對(duì)于大學(xué)體育精神文化建設(shè)方面的作用是不可估量的，它直接推動(dòng)著大學(xué)體育精神文化建設(shè)前進(jìn)與發(fā)展。總體來講，民族傳統(tǒng)體育對(duì)大學(xué)體育精神文化建設(shè)方面的影響，主要是體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，有助于提升學(xué)生情趣。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于學(xué)生情趣的提升是巨大的，舉例來講，云南白族著名的體育項(xiàng)目--霸王鞭，其自身有著極好的美感，對(duì)于提升學(xué)生的品味，提高學(xué)生的情趣有著至關(guān)重要的作用。第二，培養(yǎng)學(xué)生道德觀。民族傳統(tǒng)體育于大眾體育存在著一定的差異，這種差異性可以說是大學(xué)生好奇的關(guān)鍵點(diǎn)，通過民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)，不僅僅可以滿足大學(xué)生的好奇心，而且還可以積極引導(dǎo)學(xué)生參與到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練中，從而在潛移默化中，對(duì)于大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
    再舉個(gè)例子，廣西壯族有個(gè)極為著名的體育項(xiàng)目搶花炮，通過集體參與以及集體配合，可以培養(yǎng)出大學(xué)生的歸屬感以及榮譽(yù)感。
    第三，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行精神獎(jiǎng)勵(lì)。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于學(xué)生精神獎(jiǎng)勵(lì)也是在潛移默化中進(jìn)行的，例如通過武術(shù)教學(xué)，不僅僅可以加深學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，而且還可以激發(fā)學(xué)生的武術(shù)民族性情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義激情，從而成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才。
    總結(jié)。
    綜上所述，民族傳統(tǒng)體育對(duì)于高校體育文化的影響是多方面的，而不是僅僅局限于制度文化、物資文化、精神文化層面，民族傳統(tǒng)體育能夠豐富高校體育精神文化生活，對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)有很大提升作用。傳統(tǒng)體育的內(nèi)外兼修、陰陽調(diào)和等觀念，有助于建構(gòu)高校體育文化的價(jià)值理念，形成健全的校園體育文化形態(tài)，高校要努力擴(kuò)大宣傳使這種觀念深入人心，從而發(fā)揮民族體育文化的最大效果。
    參考文獻(xiàn)：
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十
    在開展小學(xué)校園文化建設(shè)的過程中,價(jià)值觀念是發(fā)展的根本,應(yīng)樹立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學(xué)習(xí)西方國(guó)家的人本主義教育思想,注重學(xué)生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學(xué)生的身體、精神、情感和智力。借助體育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,通過多彩的體育活動(dòng)緩解學(xué)習(xí)壓力,實(shí)現(xiàn)體育價(jià)值。
    4.2營(yíng)造良好的體育文化氛圍。
    一方面教育主管部門應(yīng)結(jié)合新課改大綱、升學(xué)考試制度等,降低學(xué)生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學(xué)局面;另一方面應(yīng)明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學(xué)工作的作用,營(yíng)造良好的小學(xué)校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網(wǎng)和廣播站等關(guān)鍵位置,設(shè)立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識(shí)的普及度,大力宣傳校園體育文化建設(shè)的重要性,拓寬學(xué)生的體育視野,擴(kuò)充校園體育文化內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉欲望,正確指導(dǎo)體育行為,以此來營(yíng)造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
    4.3開展形式多樣的體育文化活動(dòng)。
    在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的體育需求,應(yīng)將具有一定特色的體育項(xiàng)目引入到課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)中,豐富體育文化活動(dòng)形式,培養(yǎng)獨(dú)具魅力的校園體育文化,促進(jìn)小學(xué)校園的精神文明建設(shè),創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學(xué)校可以將時(shí)尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到校園中,雖然這些體育活動(dòng)由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動(dòng)時(shí)間依據(jù)每個(gè)學(xué)校自身實(shí)際情況合理開展。這不但能夠提升學(xué)校的辦學(xué)特色,還能增強(qiáng)校園體育文化。
    校園體育文化制度是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障,因此,應(yīng)構(gòu)建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對(duì)性和可操作性,從而規(guī)范學(xué)生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學(xué)體育衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)劃入財(cái)政撥款項(xiàng)目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設(shè)施的建設(shè),增加在校園體育設(shè)施方面的投入力度,將體育設(shè)施建設(shè)劃入學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)計(jì)劃中。
    5結(jié)語。
    小學(xué)校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、長(zhǎng)期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設(shè)者的共同努力,教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育校園文化在學(xué)校建設(shè)中的重要地位,樹立正確的體育價(jià)值觀念,營(yíng)造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動(dòng)形式,加強(qiáng)制度建設(shè),從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十一
    正值青春期的大學(xué)生，生理發(fā)育已趨成熟，但心理成長(zhǎng)正經(jīng)歷著急劇的變化，這將在大學(xué)生情緒上表現(xiàn)得尤為明顯，所以，大學(xué)生的情緒調(diào)適是否適當(dāng)將對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)生的情緒管理對(duì)高校學(xué)生管理者來說同樣顯得非常重要。要想做好學(xué)生情緒管理，必須先了解學(xué)生情緒的特點(diǎn)，通過日常觀察和案例分析，大學(xué)生情緒具有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：
    1.情緒的復(fù)雜多樣性。
    情緒是人對(duì)外界的客觀事物或事件行為是否能滿足自己的需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)或外在的表現(xiàn)形式。能帶來這種態(tài)度體驗(yàn)的東西既可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神方面的。進(jìn)入大學(xué)后，新的生活環(huán)境、新的交際對(duì)象、新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新的希望和目標(biāo)使大學(xué)生的需求變得更加豐富多樣化，這些需求在不同階段、不同的學(xué)生身上體現(xiàn)出不同態(tài)度感受，表現(xiàn)出不同的情緒特點(diǎn)，情緒在大學(xué)生身上體出了復(fù)雜多樣性，這種多樣性的特點(diǎn)給學(xué)生管理帶來一定的難度，給學(xué)生工作增添了一定的復(fù)雜性。
    2.情緒的不穩(wěn)定性。
    現(xiàn)階段的大學(xué)生正處于理智與情感的發(fā)育階段，是理想、信念、人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期，生活在一個(gè)更加寬松、更加開放、信息源沖擊力更強(qiáng)、更復(fù)雜的環(huán)境下，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀易受到各種因素的影響而不斷地發(fā)生調(diào)整甚至變更，這種環(huán)境下的情緒不僅僅受外界環(huán)境的控制，而且極易受到個(gè)人心境的影響，心境好時(shí)，情緒就會(huì)表現(xiàn)出積極、亢奮、善于言談；心境不好時(shí)，情緒就會(huì)表現(xiàn)出消沉、低落、悶悶不樂、不愿跟別人交流，體現(xiàn)出大學(xué)生情緒的極不穩(wěn)定性。
    3.情緒表現(xiàn)的隱蔽性。
    隨著大學(xué)生對(duì)校園生活的深入了解，社會(huì)閱歷的不斷豐富，人生經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，心智逐漸成熟，各種能力都有所增長(zhǎng)，尤其是控制能力。遇到一些問題時(shí)，不論是自己滿意的還是自己不滿意的，當(dāng)面不去做過多的評(píng)論，把自己對(duì)所遇到的事情或事件的情感反應(yīng)隱藏起來，比如近來出現(xiàn)的新名詞——陽光抑郁癥。這種情緒不易被別人覺察，有時(shí)，面對(duì)不滿意的事情反而會(huì)表現(xiàn)得更加高興甚至是非常滿意，給人造成一種假象，這種表現(xiàn)會(huì)因個(gè)人的性格不同而表現(xiàn)出一定的持久性，會(huì)對(duì)學(xué)生管理工作帶來一定的難度和復(fù)雜性。比如：近年來在高校頻繁發(fā)生的學(xué)生自殺事件，這些自殺學(xué)生平常在老師的眼里是表現(xiàn)較好的學(xué)生，有禮貌、不惹是生非、不逃課曠課、跟學(xué)生之間的關(guān)系較融洽。但在某些事情上面，這樣的學(xué)生不善于發(fā)表意見，常表現(xiàn)出老好人的形象，不易讓同學(xué)或老師察覺他真實(shí)的內(nèi)心想法，要想真正了解這類學(xué)生的內(nèi)心世界非常困難。
    4.情緒表現(xiàn)出的易沖動(dòng)性。
    易沖動(dòng)性是大學(xué)生情緒活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，由于大學(xué)生正處于由不成熟到成熟起來的過渡階段，情緒活動(dòng)表現(xiàn)出極不穩(wěn)定性，在處理某些問題時(shí)，往往不假思索，情緒的表現(xiàn)像疾風(fēng)驟雨般來得快去得也快，這個(gè)特點(diǎn)可以通過具體案例進(jìn)行說明。案例：在一次校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，某院的一位二年級(jí)的紀(jì)檢部部長(zhǎng)在檢查學(xué)生到場(chǎng)情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)被安排的一年級(jí)某班的學(xué)生沒有按時(shí)到場(chǎng)，于是就找到該班班長(zhǎng)，并告訴他，你班的學(xué)生今天沒有按要求到場(chǎng)，咱院的出勤率低就扣你班的分，班長(zhǎng)一聽惱了，立刻反擊：昨天我班的學(xué)生到場(chǎng)了，你給加分嗎？你只知道給自己加分，并煽動(dòng)本班學(xué)生不配合院里的工作。紀(jì)檢部長(zhǎng)立馬惱火，在眾目睽睽之下給了班長(zhǎng)一拳。這一拳在其他學(xué)生當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響。本案例的一個(gè)突出特點(diǎn)就是不論紀(jì)檢部長(zhǎng)還是班長(zhǎng)在處理問題時(shí)，都沒有能夠平心靜氣地去商談出現(xiàn)的問題、找到合適的解決問題的辦法，而是從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，使矛盾進(jìn)一步激化，在學(xué)生中間造成了不良的影響，明顯體現(xiàn)了學(xué)生情緒的易沖動(dòng)性，造成這種沖動(dòng)性的根源是他們沒有管理好自己的情緒。情緒管理對(duì)學(xué)生個(gè)人和老師的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很重要的促進(jìn)作用。以上情緒特點(diǎn)如果不能給予及時(shí)和正確的引導(dǎo)，非常容易導(dǎo)致大學(xué)生的不良情緒產(chǎn)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性造成打擊，同時(shí)也給學(xué)生的健康成長(zhǎng)和學(xué)生的管理工作帶來困擾。
    二、造成大學(xué)生情緒多樣性特點(diǎn)的因素分析。
    由于現(xiàn)代的大學(xué)基本上都是開放式的，教學(xué)管理與學(xué)生管理往往是分開的，學(xué)生是來自全國(guó)各地的，不同的地域、不同的民族、不同的生活習(xí)俗、不同的家庭教育方式都會(huì)造成學(xué)生的情緒表現(xiàn)。主要有以下幾方面的原因：
    1.長(zhǎng)期的學(xué)校教育管理中缺少對(duì)學(xué)生的情緒教育管理。
    在教師的教學(xué)過程中，往往注重的是學(xué)生的成績(jī)，只要成績(jī)好，就是老師眼中的好學(xué)生，學(xué)生的個(gè)人感受和表現(xiàn)出來的反常情緒往往被忽略，甚至是置之不理。班主任或者德育導(dǎo)師的學(xué)生管理管理工作也常常把紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績(jī)作為對(duì)學(xué)生好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)，很少有老師在管理學(xué)生時(shí)考慮用一種藝術(shù)的手段與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的過程中去關(guān)注學(xué)生的情緒感受。在大多數(shù)的高校學(xué)生管理中，注重對(duì)學(xué)生的道德教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育，卻忽視了學(xué)生的情緒管理教育，情緒表現(xiàn)又是個(gè)人心理活動(dòng)的重要表現(xiàn)之一，能從中體現(xiàn)個(gè)人的心理素質(zhì)，在人才素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)和核心的作用。這是學(xué)校教育長(zhǎng)期存在的一個(gè)嚴(yán)重弊端，在一定程度上影響著人才的培養(yǎng)模式。
    2.所學(xué)專業(yè)影響著學(xué)生情緒。
    大學(xué)期間的專業(yè)學(xué)習(xí)在很大程度上影響學(xué)生的情緒，如果學(xué)習(xí)的專業(yè)是自己喜歡的，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)起來就感覺很愉快，沒有壓力感，學(xué)習(xí)視野也會(huì)不斷擴(kuò)充，心情自然就會(huì)放松，狀態(tài)就表現(xiàn)良好；如果所學(xué)專業(yè)不是自己喜歡的，是家長(zhǎng)的意愿，學(xué)習(xí)起來就被動(dòng)，沒有積極性，隨著時(shí)間的推移，對(duì)整個(gè)的學(xué)習(xí)生活會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，同時(shí)也會(huì)感染到個(gè)人的生活當(dāng)中去，尋找其他的具有刺激性的生活方式以求解脫學(xué)習(xí)帶來的厭煩情緒。
    3.家庭教育方式嚴(yán)重影響個(gè)人的情緒。
    家庭作為社會(huì)的最小基本單位，是個(gè)體成長(zhǎng)過程中的重要生活場(chǎng)所。父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境是孩子最早接觸的生活環(huán)境，在什么樣的家庭環(huán)境下生活，培養(yǎng)出來的孩子性格是不一樣的，甚至?xí)泻艽蟮牟顒e，如果在家里，父母對(duì)孩子的教育管理過于嚴(yán)厲甚至粗暴，孩子就易形成自卑、內(nèi)向的性格特點(diǎn)，經(jīng)常表現(xiàn)出憂郁的神情；如果父母對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)過于保護(hù)、過于干涉、拒絕甚至否認(rèn)孩子的行為，孩子就易形成孤僻的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)人對(duì)事不信任、消極、松散懈怠的態(tài)度；如果父母過于嬌慣孩子，對(duì)孩子放任自流，孩子就會(huì)形成飛揚(yáng)跋扈、自私、唯我獨(dú)尊的生活態(tài)度，稍有不順就會(huì)大發(fā)雷霆、不顧及場(chǎng)合，認(rèn)為一切都應(yīng)該圍繞他一個(gè)人轉(zhuǎn)；生活在一個(gè)和諧、相互尊重、父母文化程度高的'家庭的孩子，孩子的性格一般比較活潑、開朗，給人非常陽光的感覺；生活在一個(gè)四分五裂、整天家里烏煙瘴氣的環(huán)境下的孩子，性格就比較孤僻、自卑、往往帶有暴力傾向。這些家庭教育方式對(duì)孩子的后期的性格養(yǎng)成都有很重要的影響，當(dāng)然這些也會(huì)影響到個(gè)人情緒的表達(dá)。
    4.理想與現(xiàn)實(shí)生活及個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)度影響著個(gè)人情緒。
    不同地域、不同民族和不同的生活習(xí)俗影響著個(gè)人的情緒，一般高校的學(xué)生生源地域較廣，有的來自農(nóng)村，有的來自城市，來自農(nóng)村的學(xué)生遇到城市的學(xué)生時(shí)，由于生活上的差距，常會(huì)產(chǎn)生自卑的情緒，感覺自己處處不如別人：才藝不如人，生活質(zhì)量不如人，知識(shí)面不如人等。這方面的認(rèn)識(shí)會(huì)嚴(yán)重影響在校大學(xué)生的人際交往，性格內(nèi)向的學(xué)生就容易形成自閉癥。從農(nóng)村來到城市，對(duì)大學(xué)充滿著幻想和期待，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不如人意的地方，這時(shí)如果不能正確認(rèn)知自我，把自己位置擺正，生活在這種種矛盾沖擊的心理下，大學(xué)生容易形成抑郁的情緒，所以，對(duì)大學(xué)現(xiàn)實(shí)生活的滿意度會(huì)影響學(xué)生的情緒。針對(duì)大學(xué)生的情緒特點(diǎn)及成因分析，作為高校學(xué)生管理者來說，應(yīng)該全面分析問題，及時(shí)找到解決問題的思路和對(duì)策，更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。
    三、大學(xué)生情緒管理的對(duì)策。
    大學(xué)階段是一個(gè)人人格發(fā)展、人生觀和世界觀確立的重要階段，面臨著一系列重要的人生課題和抉擇。穩(wěn)定、積極、健康、向上的情緒是大學(xué)生身心發(fā)展的重要保障，也對(duì)高校學(xué)生管理有著積極的推動(dòng)作用，是保證大學(xué)生很快適應(yīng)學(xué)校生活并適應(yīng)社會(huì)需要的重要基礎(chǔ)。為更好地管理大學(xué)生的情緒，應(yīng)從以下幾方面著手：
    1.加強(qiáng)大學(xué)生的情緒引導(dǎo)教育。
    情緒引導(dǎo)教育就是通過與學(xué)生的情感交流，從內(nèi)心深處引發(fā)學(xué)生積極的、愉悅的情感體驗(yàn)。在情緒引導(dǎo)教育的過程中，引導(dǎo)者要注意尊重和培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)品性，培養(yǎng)他們的情緒調(diào)控能力、正確認(rèn)知自我、悅納自我的能力，加強(qiáng)大學(xué)生與同學(xué)、老師的交流互動(dòng)，增強(qiáng)他們的社交能力，引導(dǎo)他們積極參加校園活動(dòng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)他們對(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)校生活和周圍事物產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)及認(rèn)識(shí)到作為大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命，培養(yǎng)出情感豐富、思想活躍、積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的新時(shí)代大學(xué)生。
    2.不斷完善學(xué)校情緒管理設(shè)施、提高學(xué)生管理人員的情緒管理水平。
    學(xué)校設(shè)施對(duì)學(xué)生的情緒也有一定的影響，比如硬件建設(shè)比較完備的學(xué)校，學(xué)生可以選擇適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目、課程學(xué)習(xí)來滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)大學(xué)生活的不滿情緒，軟件建設(shè)方面，開設(shè)相關(guān)的心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的心理培訓(xùn)和教育，也可以開展形式豐富多樣的課外活動(dòng)，提供展示大學(xué)生不同類型才華的舞臺(tái)，給學(xué)生提供適時(shí)釋放學(xué)生內(nèi)心壓力的環(huán)境和對(duì)象；其次是選擇中青年教師擔(dān)任班主任工作，在教學(xué)方面能給以學(xué)生引導(dǎo)，在情感教育方面也有一定的經(jīng)驗(yàn)，自身有較好的情緒掌控能力，面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題，能給學(xué)生進(jìn)行曉之以理、動(dòng)之以情地進(jìn)行溝通。最后在校內(nèi)成立專門的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配有專職心理咨詢師，一旦遇到有心理問題的學(xué)生，能及時(shí)提供疏通和緩解心理壓力的方法和途徑，避免事情向縱深方向發(fā)展。
    3.努力營(yíng)造寬松、和諧、健康的家庭生活環(huán)境。
    家庭是孩子生活的第一個(gè)環(huán)境，父母的性格、人格、心理素質(zhì)和教養(yǎng)方式會(huì)直接影響到孩子的個(gè)性發(fā)展和心理發(fā)展，鑒于此，心理健康教育不能僅僅局限于學(xué)校教育，更應(yīng)該延伸到家庭的健康教育，成立家長(zhǎng)學(xué)校，學(xué)生在校時(shí)，應(yīng)及時(shí)跟父母取得聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭背景，從深層了解學(xué)生的內(nèi)心世界，另外，及時(shí)向家長(zhǎng)反映學(xué)生在校時(shí)的表現(xiàn)，在學(xué)生管理上，與父母達(dá)成一致共識(shí)，雙方協(xié)作，共同做好學(xué)生的情緒管理工作。
    四、總結(jié)。
    大學(xué)生情緒管理是高校思想政治教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是影響和諧校園創(chuàng)建的一個(gè)重要因素，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的情緒進(jìn)行管理也有助于高校思想政治教育工作的順利開展，由于大學(xué)生情緒的多樣性特點(diǎn)，決定了學(xué)生情緒管理工作不是哪一個(gè)部門的任務(wù)，是每個(gè)教育工作者的職責(zé)，需要通過多個(gè)部門的通力合作，齊抓共管，把學(xué)生的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，為整個(gè)的學(xué)生管理工作提供更為堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十二
    高職院校后勤管理與大學(xué)生互動(dòng)作用伴隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會(huì)化改革正如火如荼地進(jìn)行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學(xué)生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務(wù)市場(chǎng)，其主體地位不會(huì)變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會(huì)改變，也不能更改。從經(jīng)濟(jì)角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學(xué)生是一種服務(wù)與消費(fèi)的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過服務(wù)獲得經(jīng)濟(jì)效益,大學(xué)生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?wù)，并有權(quán)為維護(hù)自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學(xué)校有機(jī)組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學(xué)生在與自己生活相關(guān)的后勤服務(wù)體系中一定也能學(xué)習(xí)到在課堂上無法學(xué)習(xí)到的知識(shí)和體會(huì)。因此探討和研究在高職院校后勤社會(huì)化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟(jì)服務(wù)和服務(wù)育人的作用，以及大學(xué)生對(duì)于后勤社會(huì)化改革的推動(dòng)作用，是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。
    1．高職院校后勤管理是保障一個(gè)大學(xué)能正常進(jìn)行教學(xué)，科研和生活的一類經(jīng)濟(jì)工作。是大學(xué)生在校進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的物質(zhì)條件保障。在校學(xué)生的吃、喝、拉、撒、睡每一個(gè)環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會(huì)化改革的最終目的是讓學(xué)校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學(xué)生以最便宜的價(jià)格享受最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
    2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學(xué)生眼中和他們的實(shí)際生活中，高職院校后勤管理和服務(wù)的水平，就體現(xiàn)著一個(gè)大學(xué)的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設(shè)也是高職院校文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。高職院校是一個(gè)培養(yǎng)高級(jí)人才的地方，高級(jí)人才除了要具備高水平的專業(yè)知識(shí)以外，同時(shí)必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學(xué)生的文化享受也必須與這所大學(xué)綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學(xué)生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設(shè)高職院校整體環(huán)境，通過建設(shè)，達(dá)到外部環(huán)境清新整潔，服務(wù)設(shè)施布局合理，服務(wù)手段便捷，服務(wù)范圍廣泛，服務(wù)質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德水準(zhǔn)。后勤員工面對(duì)大學(xué)生的一言一行，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度，以及非學(xué)術(shù)的學(xué)識(shí)，都能感染學(xué)生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。三是通過后勤工作中制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學(xué)生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感。試想一下，大學(xué)生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學(xué)習(xí)中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團(tuán)廢紙呢。又如，大學(xué)生走進(jìn)寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價(jià)廉的飯菜，又怎能不感受到這個(gè)學(xué)校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個(gè)學(xué)校呢。因此高職院校后勤的管理水平對(duì)大學(xué)生的影響和教育是大學(xué)中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會(huì)化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要通過提供給大學(xué)生服務(wù)的場(chǎng)所服務(wù)的項(xiàng)目和服務(wù)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學(xué)生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
    3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識(shí)集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長(zhǎng)期形成一種思維定式，認(rèn)為在大學(xué)中只有老師才有教育學(xué)生的資格，后勤工作只能提供服務(wù)，根本談不上對(duì)學(xué)生的教育，這一觀念長(zhǎng)期以來扎根在廣大老師和學(xué)生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實(shí)際工作當(dāng)中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認(rèn)真分析一下，雖然大學(xué)生都已是成年人，但世界觀，價(jià)值觀和人生觀仍不成熟，大學(xué)生在校期間，在教室接受老師教育的`時(shí)間其實(shí)只占在校時(shí)間的三分之一，其余的時(shí)間中大部分的行為活動(dòng)都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學(xué)工管理人員不可能抽出更多的時(shí)間去彌補(bǔ)在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，高職院校不斷擴(kuò)招以及社會(huì)變革時(shí)期各種思潮涌入大學(xué)校園，大學(xué)生中也確實(shí)存在素質(zhì)令人擔(dān)憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生，自我約束不夠，在公共餐廳和學(xué)生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時(shí)往往盛氣凌人，粗言以對(duì)，不尊重他們的勞動(dòng)，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會(huì)和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時(shí)甚至是最基本的一些禮貌常識(shí)都使用不好。因此，高職院校后勤管理應(yīng)該能夠在大學(xué)生課堂之外，大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個(gè)作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學(xué)校開展建設(shè)節(jié)約型社會(huì)活動(dòng)，飲食服務(wù)中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學(xué)生就餐時(shí)使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了環(huán)保意識(shí)，節(jié)約意識(shí)，同時(shí)又讓同學(xué)們養(yǎng)成了良好的就餐習(xí)慣。這一做法，得到了學(xué)校和師生的一致認(rèn)可。學(xué)生公寓中心開展文明宿舍的評(píng)比活動(dòng)，讓同學(xué)們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學(xué)校制度性的規(guī)定，全校學(xué)生每人每年至少一周都要參加學(xué)校的義務(wù)勞動(dòng)，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦，培養(yǎng)學(xué)生的公共道德意識(shí)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，讓學(xué)生明白尊重他人勞動(dòng)成果。通過開展學(xué)生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學(xué)們更進(jìn)一步了解基層生活，了解社會(huì)生活，從而更有利于學(xué)生樹立正確的社會(huì)觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務(wù)當(dāng)中，潛移默化地教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補(bǔ)充。
    1．大學(xué)生是高職院校后勤最主要的服務(wù)對(duì)象和市場(chǎng)，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟(jì)來源保證。大學(xué)生對(duì)后勤的滿意程度是高職院校后勤社會(huì)化改革最終成功的標(biāo)志。
    2.大學(xué)生是高職院校后勤企業(yè)的消費(fèi)者，是被服務(wù)的對(duì)象。大學(xué)生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對(duì)推動(dòng)后勤社會(huì)化改革具有實(shí)際意義。第一，從經(jīng)濟(jì)角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對(duì)于在校大學(xué)生這一固定群體來說是一個(gè)大的壟斷企業(yè)，后勤服務(wù)質(zhì)量的好壞，大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學(xué)生參與到對(duì)高職院校后勤企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)價(jià)格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機(jī)制的完善。這既是一種壓力也是一種動(dòng)力。比如筆者所在的學(xué)校，學(xué)生組織成立了學(xué)生伙食監(jiān)督委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，對(duì)后勤服務(wù)中與學(xué)生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務(wù)等方面進(jìn)行日常監(jiān)督和考評(píng)，對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量的提高起到了很好的促進(jìn)作用，同時(shí)為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔(dān)當(dāng)了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對(duì)于大學(xué)生來講都是幕后工作，他們對(duì)后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學(xué)生中的學(xué)生組織成為溝通大學(xué)生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學(xué)生和諧相處，大學(xué)生對(duì)于后勤工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，后勤服務(wù)才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點(diǎn)多面廣，服務(wù)內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動(dòng)大學(xué)生參與到后勤管理中，可以彌補(bǔ)管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務(wù)的效率。總之，有效發(fā)揮高職院校后勤和大學(xué)生之間的作用，對(duì)于推動(dòng)后勤社會(huì)化改革和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對(duì)于提高高職院校的綜合教育水平是有實(shí)際意義的。
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    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十三
    高校體育社團(tuán)是由學(xué)生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團(tuán)成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團(tuán)由于其廣泛的參與性及豐富的活動(dòng)形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對(duì)于提升大學(xué)生的溝通與交際能力，以及全面提升大學(xué)生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團(tuán)的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團(tuán)對(duì)校園體育文化傳播的影響分析，無論是對(duì)校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
    （一）地位。
    校園文化是學(xué)校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團(tuán)是高校體育文化的發(fā)展的一個(gè)重要載體。對(duì)于校園體育文化，則主要是以體育活動(dòng)等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、團(tuán)隊(duì)合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團(tuán)是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團(tuán)活動(dòng)都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學(xué)積極參與其中。所以，高校體育社團(tuán)已經(jīng)成為大學(xué)生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺(tái)，并為體育教學(xué)活動(dòng)的開展提供必要補(bǔ)充，是校園體育文化傳播的重要載體。
    （二）作用。
    體育社團(tuán)是學(xué)生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團(tuán)既是素質(zhì)教育全面推進(jìn)與體育教育改革的重要方式，也是新形勢(shì)下學(xué)生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。體育社團(tuán)在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團(tuán)是校園體育文化傳播實(shí)現(xiàn)的重要途徑。體育社團(tuán)會(huì)不定期的組織各種各樣的體育活動(dòng)，為擁有不同興趣愛好的學(xué)生拓寬其學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團(tuán)組織的體育健康知識(shí)講座及競(jìng)賽活動(dòng)等，都加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)身心健康的重視，并積極參與到體育活動(dòng)當(dāng)中，同時(shí)樹立了較強(qiáng)的體育文化意識(shí)，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。
    二、高校體育社團(tuán)對(duì)校園體育文化傳播中的影響。
    （一）普遍的教育性、廣泛的適應(yīng)性和強(qiáng)烈的感染力。
    校園體育文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進(jìn)，可以對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并引導(dǎo)他們以正確的思想行為從事人類活動(dòng)。所以，校園體育文化建設(shè)與繁榮對(duì)于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設(shè)與傳播是以學(xué)生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學(xué)生社團(tuán)作為擁有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的團(tuán)體，他們從思想能夠更加主動(dòng)的去宣傳體育文化，并積極帶動(dòng)身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團(tuán)的特點(diǎn)就是具有廣泛的參與性與活動(dòng)形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學(xué)生參與的熱情，通過體育社團(tuán)可以更好將校園文化在無形之中進(jìn)行傳播，因此，體育社團(tuán)對(duì)校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應(yīng)性和強(qiáng)烈的感染力，在豐富與推動(dòng)校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
    （二）促進(jìn)了學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
    隨著我國(guó)體育事業(yè)的進(jìn)步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學(xué)生體育興趣也在高漲，體育社團(tuán)的建立與日漸繁榮就是高校學(xué)生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團(tuán)的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團(tuán)不僅成為體育教育的重要補(bǔ)充，對(duì)校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學(xué)生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺(tái)，為激發(fā)更多學(xué)生參與到體育運(yùn)動(dòng)中提供了重要平臺(tái)。目前很多高校開展的體育活動(dòng)都是由體育社團(tuán)組織的，這些活動(dòng)與學(xué)生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項(xiàng)目競(jìng)賽，還有體育知識(shí)問答競(jìng)賽，體育征文競(jìng)賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學(xué)生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進(jìn)了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學(xué)生社團(tuán)的開放性，學(xué)生很容易進(jìn)入不同類型的體育社團(tuán)，而學(xué)生在這些社團(tuán)間的交流與互動(dòng)都將促進(jìn)校園文化的傳播，并實(shí)現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
    首先，從性質(zhì)上來看，學(xué)生體育社團(tuán)既要接受學(xué)校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團(tuán)發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎(chǔ)。其次，從其學(xué)生基礎(chǔ)來看，學(xué)生體育社團(tuán)由于主要是由學(xué)生負(fù)責(zé)管理，在組織各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)更加貼近學(xué)生意愿。這樣，一方面為體育社團(tuán)自身進(jìn)行體育文化傳播提供群眾基礎(chǔ)，另一方面也為校園管理部門進(jìn)行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學(xué)生的流動(dòng)性來看，由于學(xué)生體育社團(tuán)是自發(fā)參與的，學(xué)生的流動(dòng)性較強(qiáng)，尤其是在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，社團(tuán)成團(tuán)的變動(dòng)較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團(tuán)注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個(gè)角度來看，體育社團(tuán)都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
    結(jié)語。
    綜上所述，本研究在分析了當(dāng)前高校體育社團(tuán)在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從體育社團(tuán)的普遍教育性、廣泛的適應(yīng)性和強(qiáng)烈的感染力，以及其能夠促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團(tuán)對(duì)校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠?yàn)楦咝ｓw育社團(tuán)的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十四
    農(nóng)村體育事業(yè)是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分。改革開放以來，農(nóng)村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農(nóng)村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農(nóng)村居民體育文化的需求。因此，有不少學(xué)者對(duì)農(nóng)村體育活動(dòng)進(jìn)行了一系列的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    1.1農(nóng)村體育現(xiàn)狀的研究。
    由于經(jīng)濟(jì)滯后，農(nóng)村體育工作起點(diǎn)低，認(rèn)識(shí)不足，體育場(chǎng)地設(shè)施不足，服務(wù)功能難以發(fā)揮，體育經(jīng)費(fèi)投資不足，體育人口少，社會(huì)體育指導(dǎo)員更少；體育意識(shí)淡漠，體育場(chǎng)地器材匱乏，缺乏組織機(jī)構(gòu)及健身指導(dǎo)員；意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，農(nóng)民居住分散流動(dòng)人口多，基層體育主管部門的權(quán)限被消弱，體育組織機(jī)構(gòu)不健全，農(nóng)民文化素質(zhì)的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
    1.2農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
    在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略上，國(guó)內(nèi)李會(huì)增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農(nóng)村體育研究方面取得了一定的成果，農(nóng)村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據(jù)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但上述研究結(jié)果并不能全面的反映當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村體育在農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農(nóng)村體育開展存在不同情況。
    2.研究對(duì)象與方法。
    2.1研究對(duì)象以湖南省衡陽市、長(zhǎng)沙市、懷化市、農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征為對(duì)象。
    2.2研究方法。
    2.2.1文獻(xiàn)資料法。
    通過internet、中國(guó)知識(shí)資源總庫查閱近十年有關(guān)農(nóng)村體育、新農(nóng)村體育、體育活動(dòng)等方面的文獻(xiàn)資料和書籍，為分析研究提供理論依據(jù)。
    2.2.2調(diào)查法。
    2.2.2.1問卷調(diào)查法。
    設(shè)計(jì)《農(nóng)村體育活動(dòng)特征研究調(diào)查問卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長(zhǎng)沙市、衡陽市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個(gè)縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風(fēng)石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個(gè)鎮(zhèn)的農(nóng)村居民隨機(jī)各發(fā)放問卷150份，共計(jì)問卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問卷為472份，問卷有效率為89．7%。效度檢驗(yàn)選取了6位專家，對(duì)調(diào)查問卷做了效度評(píng)價(jià)調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，調(diào)查問卷能反映所要研究?jī)?nèi)容，具有較高的效度。信度檢驗(yàn)采用重測(cè)法，隨機(jī)選取農(nóng)村居民100人，半個(gè)月后再次發(fā)放問卷，結(jié)果證明具有較高的信度。
    2.2.2.2訪談法通過與居民交談，與政府主管體育領(lǐng)導(dǎo)交談了解本地農(nóng)村居民參與體育健身狀況、場(chǎng)地設(shè)施等方面的情況。
    2.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法根據(jù)發(fā)放問卷得來的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
    2.2.4邏輯分析法對(duì)文獻(xiàn)及測(cè)試數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，歸納并分析。
    3.研究結(jié)果與分析。
    3.1農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征分析。
    通過問卷調(diào)查可知，在944份有效問卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調(diào)查人數(shù)的47%。從性別來看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
    3.1.1體育動(dòng)機(jī)的多元性。
    調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村居民參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)依次為：強(qiáng)身健體、防病治病、消遣娛樂、提高運(yùn)動(dòng)能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%?？梢娹r(nóng)村居民活動(dòng)動(dòng)機(jī)向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動(dòng)機(jī)主要為強(qiáng)身健體和提高運(yùn)動(dòng)能力；女性動(dòng)機(jī)主是減肥和陪同小孩；從年齡段來看，各年齡段參與鍛煉動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)一定的差異。老年人的動(dòng)機(jī)主要是強(qiáng)身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，有大量的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，且認(rèn)識(shí)到自己的身體素質(zhì)下降。中年人的動(dòng)機(jī)主要是為了放松，因?yàn)檫@部分人群工作壓力大，想通過放松來緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動(dòng)機(jī)則主要為提高運(yùn)動(dòng)能力，挑戰(zhàn)自我。
    3.1.2鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性。
    問卷將農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總?cè)藬?shù)的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要?jiǎng)趧?dòng)力。選擇上午和下午進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)也分別占到總?cè)藬?shù)的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要?jiǎng)趧?dòng)力，只有當(dāng)忙完弄做活的時(shí)候才有時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。而有32．4%的人群進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間選擇在晚上，究其原因是農(nóng)村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時(shí)間進(jìn)行鍛煉。由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間上具有不穩(wěn)定性的特征。
    3.1.3鍛煉場(chǎng)所的隨意性。
    農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所由于受資金、時(shí)間、天氣等外界環(huán)境的影響，進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所相對(duì)較為集中，主要是：自家庭院，單位或?qū)W校操場(chǎng)，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂部進(jìn)行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農(nóng)村居民在參加鍛煉所選擇的場(chǎng)所上表現(xiàn)出隨意性的特征。
    3.1.4鍛煉內(nèi)容的傳統(tǒng)性。
    3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
    農(nóng)村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農(nóng)耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個(gè)季節(jié)鍛煉的人群相對(duì)較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務(wù)工人群回鄉(xiāng)，農(nóng)活減少，空閑時(shí)間增多。
    3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
    農(nóng)村居民的居住性特點(diǎn)決定了其進(jìn)行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的28．3%，一個(gè)人進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的41．5%，這兩種形式進(jìn)行體育鍛煉往往是在沒有組織的情況下盲目的進(jìn)行。通過學(xué)校或村組織進(jìn)行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候缺乏居委會(huì)或村組織進(jìn)行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
    3.2制約農(nóng)村居民體育活動(dòng)的因素分析。
    3.2.1農(nóng)村居民的體育意識(shí)淡薄。
    村民的體育健身意識(shí)普遍不高，農(nóng)民體育健身意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)參與體育健身抱無所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進(jìn)健康的方式主要是通過吃藥、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、吃保健品等方式來增加體質(zhì)。通過對(duì)農(nóng)村居民的對(duì)體育鍛煉重要性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有31%的居民表示勞動(dòng)之余有必要進(jìn)行體育鍛煉。超過50%的'人則認(rèn)為“天天勞動(dòng)，無需運(yùn)動(dòng)，干活都沒時(shí)間，哪有時(shí)間去運(yùn)動(dòng)”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認(rèn)為勞動(dòng)等同于鍛煉，不需要進(jìn)行體育鍛煉。
    3.2.2體育場(chǎng)地設(shè)施短缺。
    從農(nóng)村居民參加體育鍛煉的場(chǎng)所來看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)沒有足夠的場(chǎng)地設(shè)施可用，另一方面反映出學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施對(duì)外開放程度不夠。從當(dāng)前的情況看，農(nóng)村社區(qū)公共體育場(chǎng)地設(shè)施短缺的問題不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根本解決。這就需要擴(kuò)大社區(qū)內(nèi)學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施對(duì)居民開放的程度，增加現(xiàn)有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場(chǎng)地設(shè)施不足的問題。
    3.2.3體育組織管理缺失。
    農(nóng)村居民進(jìn)行體育活動(dòng)，缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導(dǎo)、理論知識(shí)的匱乏和政府的引導(dǎo)不利是體育活動(dòng)在農(nóng)民沒有廣泛開展的一個(gè)重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門，而將其置于門下或與文化部門、教育部門、衛(wèi)生部門等合并重組，基層體育管理部門職能的弱化將直接導(dǎo)致對(duì)包括農(nóng)村體育在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農(nóng)村體育活動(dòng)開展的一個(gè)重要制約因素。
    3.3提高農(nóng)村居民體育活動(dòng)的措施。
    建設(shè)公共服務(wù)型政府，保障全體農(nóng)村居民享有基本的體育服務(wù)；引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立健康意識(shí)和體育消費(fèi)觀念；加大農(nóng)村體育設(shè)施建設(shè)，開展多種體育活動(dòng)；大力開展簡(jiǎn)單方便實(shí)用的、農(nóng)村居民喜聞樂見的，集群眾性、娛樂性、趣味性、健身性、簡(jiǎn)易性于一體的體育活動(dòng)；根據(jù)農(nóng)村居民自身的特點(diǎn)，開展一些個(gè)人項(xiàng)目為主(如跑步、跳遠(yuǎn)、單杠引體向上等)，多人項(xiàng)目減員(如“三對(duì)三”籃球、“一對(duì)一”乒乓球、“五對(duì)五”足球等)等活動(dòng)項(xiàng)目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場(chǎng)地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
    4.結(jié)論與建議。
    4.1結(jié)論。
    4.1.1農(nóng)村居民參加體育鍛煉其特征主要表現(xiàn)為他們參加體育鍛煉動(dòng)機(jī)的多元性，鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性，鍛煉場(chǎng)所的隨意性，鍛煉時(shí)間的季節(jié)性。
    4.1.2制約農(nóng)村體育活動(dòng)的因素：農(nóng)村居民意識(shí)淡薄，體育場(chǎng)地設(shè)施短缺，體育組織管理缺失。
    4.1.3缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，農(nóng)村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導(dǎo)和政府的統(tǒng)一組織。
    4.1.4提高農(nóng)村居民活動(dòng)措施：有組織農(nóng)村居民定期體育活動(dòng)，促使居民形成鍛煉習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)?；騿挝坏膱?chǎng)地設(shè)施對(duì)外開放，合理利用并開發(fā)一些場(chǎng)地。
    4.2建議。
    4.2.1針對(duì)目前農(nóng)村居民體育觀念差、體育意識(shí)不強(qiáng)的情況，各種傳媒應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村居民多介紹一些農(nóng)民容易接受和能在田間地頭開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以開闊農(nóng)村居民的眼界。
    4.2.2活動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施是開展農(nóng)村體育的重要條件，擴(kuò)建活動(dòng)場(chǎng)所和增加設(shè)施，為農(nóng)村體育提供基礎(chǔ)保證。農(nóng)村體育管理部門應(yīng)因地制宜，積極開發(fā)具有地方特點(diǎn)的自然資源，利用天然優(yōu)勢(shì)，搞出具有地方特色的體育活動(dòng)形式。
    4.2.3加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo)，完善體育法制體系。在我國(guó)人口多、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村，開展和普及體育活動(dòng)，地方政府應(yīng)根據(jù)中央的有關(guān)政策，因地制宜，把農(nóng)村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農(nóng)村體育的組織管理體系上，政府可出臺(tái)相關(guān)的法律條文，規(guī)范農(nóng)村體育的組織管理形式。
    高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十五
    大學(xué)生管理新觀念不僅帶有明顯的時(shí)代特色，更符合了當(dāng)下素質(zhì)教育的相關(guān)要求，因此要在對(duì)各類大學(xué)生管理新觀念進(jìn)行深入研討的基礎(chǔ)上，通過一系列措施的實(shí)施，保障這些新觀念、新思維能夠被有效運(yùn)用于大學(xué)生管理實(shí)際工作中去，以其思想的先進(jìn)性來引導(dǎo)大學(xué)生管理實(shí)踐工作朝著更為科學(xué)、合理的方向發(fā)展[3]。因此，大學(xué)生管理新觀念實(shí)踐，需要從以下方面做起：首先，加強(qiáng)高校教師管理隊(duì)伍培訓(xùn)工作，使全校教師以及管理人員能夠在對(duì)這些新觀念、新思維的核心內(nèi)涵、目標(biāo)、要求等有一個(gè)相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)和掌握，以此來增強(qiáng)這些新觀念、新思維對(duì)教師以及管理人員工作的導(dǎo)向價(jià)值；其次，要結(jié)合這些大學(xué)生管理新觀念新思維來在全校范圍內(nèi)加強(qiáng)良好校園文化的建設(shè)，以此來促進(jìn)人本、民主、法治、創(chuàng)新等精神在校園文化中的彰顯，通過校園文化強(qiáng)大感染力的發(fā)揮，來實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生良好精神素養(yǎng)的培育，為大學(xué)生管理工作的有序開展奠定良好的教師、學(xué)生基礎(chǔ)；最后，要結(jié)合大學(xué)生管理各個(gè)新觀念內(nèi)涵特點(diǎn)，來開展多樣化的學(xué)生管理活動(dòng)，如允許學(xué)生參與學(xué)校管理工作、采取民主投票選舉的方式來選舉出班級(jí)代表等，以此來將大學(xué)生管理新觀念落實(shí)到實(shí)處，全面推進(jìn)大學(xué)生管理工作創(chuàng)新改革的實(shí)施。
    3結(jié)束語。
    綜上所述，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生管理工作的重要性有了一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)當(dāng)今流行的各種大學(xué)生管理新觀念有了一個(gè)全面的了解和掌握。在今后的工作中，要繼續(xù)加大對(duì)大學(xué)生管理工作的重視，在對(duì)各類大學(xué)生管理新觀念進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過各項(xiàng)實(shí)踐措施的實(shí)施來將這些觀念一一滲透到實(shí)際的學(xué)生管理工作環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提升。
    參考文獻(xiàn)：