感悟是心靈的碎片，通過(guò)整合和理解它們，我們可以更好地理解人生的意義。感悟可以通過(guò)與他人的交流和分享來(lái)激發(fā)更多的思考和體驗(yàn)。請(qǐng)大家欣賞以下精選的感悟范文，或許能夠給您帶來(lái)一些啟示。
讀書(shū)的感悟初一篇一
《三國(guó)演義》是羅貫中的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)主要講述東漢末年魏、蜀、吳三個(gè)軍事集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)和一系列故事。內(nèi)容不僅豐富多彩，而且生動(dòng)形象。
我喜歡其中的諸葛亮和關(guān)羽。其中關(guān)羽對(duì)我的感情最深：以酒殺華雄，以漢不殺曹，以五關(guān)六將。但最后，由于他太驕傲和粗心，荊州，戰(zhàn)略地位的蜀，放棄了吳國(guó)。這就是“不小心失去荊州和梅城”。關(guān)云昌失去了生命。所以我想到了我的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)谄谀┛荚嚕河捎谖业尿湴梁痛中模业臄?shù)學(xué)成績(jī)不令人滿(mǎn)意。這是真的：關(guān)羽一不小心丟了荊州，而我一不小心丟了分。從這我認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：做任何事都不能驕傲，要用心去做。戰(zhàn)斗中的驕傲導(dǎo)致失敗。我將努力爭(zhēng)取下次考試取得好成績(jī)。
諸葛亮，姓諸葛，是孔明和臥龍居士。他被稱(chēng)為“臥龍先生”。離開(kāi)茅屋之前，劉備知道他有三次機(jī)會(huì)請(qǐng)他出山。我最喜歡諸葛亮的故事。故事是這樣的：周瑜嫉妒諸葛亮的才能，想殺死他，讓他在十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。諸葛亮說(shuō)：“才三天。”周瑜很高興，讓他下一道軍事命令。一開(kāi)始，我擔(dān)心他怎么能在三天內(nèi)造出10萬(wàn)支箭。那只是一次夜間談話(huà)。直到我理解了他的計(jì)劃，我才意識(shí)到這一點(diǎn)。原來(lái)他計(jì)算過(guò)這條河三天后會(huì)有霧。魯肅會(huì)幫他保守秘密。曹操射箭。第三天，果然，霧已經(jīng)彌漫了整個(gè)天空。果然，他得到了十萬(wàn)張弓和箭。諸葛亮真是神通廣大。他懂天文和地理。這不是天生的，而是他努力工作的結(jié)果。
讀完這本書(shū)，我不禁感到：天才來(lái)自勤奮。只要我們努力學(xué)習(xí)，我們一定會(huì)獲得像諸葛亮一樣的智慧。
讀書(shū)的感悟初一篇二
第一次讀到《斑羚飛渡》是多年前的事了，當(dāng)時(shí)頗受感動(dòng)，感動(dòng)的鼻涕眼淚一大把。但讀的次數(shù)越多，越讓我感到疑惑不解，懷疑這篇故事的真實(shí)性。
“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫?！庇幸馑?，不單單是“我們”這些獵人被這一悲壯舉動(dòng)所感動(dòng)，而且連那獵狗也大受感染，這會(huì)是獵狗?如果“我”真的受感動(dòng)了，并開(kāi)始憐憫斑羚群，“我們”這些獵人完全可以迅速離開(kāi)斑羚群，解除對(duì)斑羚群的威脅，不再逼迫它們。可是恰恰相反，居然還貓哭耗子似的對(duì)羚羊加以“歌頌”!怎能不讓人覺(jué)得殘忍和偽善。
更荒唐的事，那羚羊還懂得算術(shù)，亡命的羚羊甚至比中印戰(zhàn)爭(zhēng)中潰逃到的印度軍隊(duì)更守紀(jì)律，更訓(xùn)練有素，唉，誰(shuí)說(shuō)人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，羚羊智商也蠻高的嘛!
另外，感覺(jué)“我”很忙，觀察羚羊的位置角度頻頻變化，難怪沒(méi)有及時(shí)下手打獵!
為了達(dá)到教育的目的，可以煽情，但不宜矯揉造作，弄虛作假，否則，可能恰恰相反。這樣的文章讀多了，還有誰(shuí)為了國(guó)家利益或集體利益而甘于犧牲自己。
讀書(shū)的感悟初一篇三
時(shí)光荏苒，一晃出走多年，美麗的翠翠肯定越發(fā)標(biāo)致了，不知道她過(guò)得好嗎？可能是一位歡天喜地的新嫁娘了，儺送暗暗地想著。他是不會(huì)回去了，也許懦弱不敢面對(duì)那里的一切，也許身邊那個(gè)忙碌的身影讓他安心許多。不管怎么樣，他希望翠翠幸福。
端午又來(lái)了。已為人妻的翠翠有了一位憨厚的丈夫，馬兵也很欣慰，總算對(duì)得住天上的老船夫了。順順也樂(lè)得笑嘻嘻的，認(rèn)了翠翠做干女兒又得了一位女婿，將來(lái)還會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)小外孫，得享天倫之樂(lè)?。?BR> 這應(yīng)該就是最好的結(jié)局了。儺送，我很好，你好嗎？翠翠望著遠(yuǎn)方在嘴里呢喃。目光不自覺(jué)的停留在幾年前初遇的岸邊，畫(huà)面不停切換，聲音也此起彼伏的再耳邊揚(yáng)起，好像就在眼前。目光的另一端也有一個(gè)人和翠翠一樣在回憶那年的邂逅。
——記憶是相見(jiàn)的一種形式，忘記是幸福的一種方式。
儺送，再見(jiàn)了。
翠翠，再見(jiàn)了。
讀書(shū)的感悟初一篇四
最初吸引我的，是這本書(shū)的介紹：這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。在閱讀《狼圖騰》這部書(shū)之前，我對(duì)狼這種動(dòng)物知之甚少，只知道這是一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，對(duì)它的習(xí)性幾乎一無(wú)所知，更別提“狼的精神”了?！独菆D騰》給我展開(kāi)了一幅從沒(méi)想過(guò)的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。
這本書(shū)由幾十個(gè)連貫的故事鏈接而成，書(shū)中的故事都關(guān)于狼的偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系等等。每個(gè)故事情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，令人欲罷不能，那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)都會(huì)從書(shū)中呼嘯而出。書(shū)中最牽動(dòng)我心的是一篇描述小狼艱難的成長(zhǎng)過(guò)程的故事，故事中一只倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后被主人公飼養(yǎng)，習(xí)慣人類(lèi)社會(huì)后不能返回族群的悲劇。
閱讀過(guò)這本書(shū)，我對(duì)狼這種動(dòng)物有了更深的理解。馬背上的民族從古至今信奉狼圖騰，因?yàn)樗麄冏孀孑呡叺纳铍x不開(kāi)“狼的精神。在中原生活的人們，習(xí)慣了圈地種菜、蓋房子，進(jìn)而慢慢形成一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)城市。這種觀念伴隨的中原人一代一代的成長(zhǎng)，但是中原人的觀念如果原封不動(dòng)，照搬到草原上，不僅僅影響了人類(lèi)的生活，更對(duì)動(dòng)物的生存產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
很多動(dòng)物相對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是弱小的;但是很多動(dòng)物的智慧，值得人類(lèi)研究和學(xué)習(xí)。這本書(shū)給我很大的震撼，也程度的展示了在一個(gè)大環(huán)境中生物鏈?zhǔn)侨绾我画h(huán)一環(huán)相扣;人類(lèi)和動(dòng)物是如何相互影響，相互依存，相互學(xué)習(xí)。
讀書(shū)的感悟初一篇五
今天，我讀了《孔融讓梨》的故事，故事講的是古時(shí)候有一個(gè)叫孔融的小男孩，他在四歲的時(shí)候，能夠主動(dòng)把大的梨子讓給哥哥和弟弟，而把最小的梨子留給自己吃。
讀了這個(gè)故事，我想到了自己，什么都想要最好的，很少想到別人，有的時(shí)候也不愿意分享，這是不對(duì)的。特別是我現(xiàn)在有了小妹妹，應(yīng)該把好的留給她。媽媽說(shuō)，我應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)，尊老愛(ài)幼，禮貌讓人，學(xué)會(huì)分享和謙讓?zhuān)鲆粋€(gè)有美德、懂禮貌的好孩子。
讀書(shū)的感悟初一篇六
合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿(mǎn)腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號(hào)，似乎并沒(méi)有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個(gè)新故事的開(kāi)始。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑。總是感覺(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放?接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國(guó)家秀的人，就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任。既然連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過(guò)“圍城”。一次是通過(guò)蘇小姐說(shuō)出來(lái)的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想”。在本書(shū)中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對(duì)人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個(gè)被堵在城墻之中的鱉。一個(gè)只有生命卻無(wú)思想的人。
讀書(shū)的感悟初一篇七
寒冷的夜，皎潔的月，月光如灰的地，靜謐如常。
我，仰望窗外風(fēng)景，一切都如此美好，引人入勝，沉醉其中。在紙上我可以揮灑自如，不受任何限制，超脫世事的繁華?！P下的一切或是頓時(shí)的靈，許是日月的感悟，一切隨心罷了。
筆下彰顯的不如意，化為水墨印化在紙上，留下了他的魅力。使古今的文人雅士對(duì)其之沉迷，我并未超其塵世，我也終不過(guò)是一個(gè)幻想美好的路人。時(shí)光匆匆，一刻并未停留，一絲一亳的從我指尖溜走。我是故意的或是不情愿的，己無(wú)所改變，沒(méi)有意義。珍惜己擁有的忘記曾失去的，才不會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在昨天，星光燦爛，耀人眼晴。
蒲公英平凡，安于自由。每人每物都有其理想，追求，從未被代替。
初一：宋紅艷。
點(diǎn)評(píng)：以景喻情，開(kāi)頭頗有新意，情景交融，渲染意境；文章語(yǔ)言通俗易懂，貼近生活實(shí)際，讀來(lái)令人倍感親切；全文層次清晰，語(yǔ)句流暢；以味誘人，意境深遠(yuǎn)。
美中不足的是，文章像是意識(shí)流派的風(fēng)格，又像是日記體，想到哪寫(xiě)到哪，隨心所欲的抒發(fā)感情，但作為敘事文來(lái)講中心不夠明確。
作者可以在文章開(kāi)頭便點(diǎn)明主題，然后圍繞主題進(jìn)行寫(xiě)作，使文章思路更加清晰。
點(diǎn)評(píng)老師：蘇璐璐。
[初一作文與點(diǎn)評(píng)：心靈感悟]。
讀書(shū)的感悟初一篇八
在《紅星照耀中國(guó)》中，有一篇的名字叫做“造反者”。當(dāng)時(shí)，我一看見(jiàn)這三個(gè)字，心中詐一愣，造反者?難道是混在紅軍中的“奸臣”?翻開(kāi)書(shū)一看，原來(lái)是我仰慕已久的周恩來(lái)大人呀!的確，這造反者的稱(chēng)號(hào)還真是實(shí)至名歸呢!在斯諾的筆下，周恩來(lái)這一人物形象，更確切的說(shuō)是他的另一面實(shí)在是讓我大跌眼鏡。
周恩來(lái)是中國(guó)人中最罕見(jiàn)的一種人，一個(gè)行動(dòng)同知識(shí)和信仰完全一致的純粹知識(shí)分子。他父母皆是兩位深?lèi)?ài)閱讀的人，從而他本人似乎注定要做個(gè)讀書(shū)人。但在1919年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，周恩來(lái)做為學(xué)生領(lǐng)袖，遭到逮捕。如此年輕的他從此踏上了革命的道路。盡管他是那樣的年輕，卻又是如此的好強(qiáng)，他簡(jiǎn)直是把自己的生命都搭了進(jìn)去啊!
因?yàn)樗词苓^(guò)正規(guī)的軍訓(xùn)練，在工人階級(jí)的很少干活，所以他到上海的時(shí)候唯一的武裝是他革命的決心和堅(jiān)定的馬克思主義理論知識(shí)。之后他任革命軍事委員會(huì)副主席，他在南方進(jìn)行了多年的艱苦斗爭(zhēng)，用步槍?zhuān)瑱C(jī)槍等裝備對(duì)付作為敵人后緩的大城市的全部財(cái)力。而他的這一切努力都僅僅是為了保住小小的蘇維埃共和國(guó)，它沒(méi)有海諾，沒(méi)有鹽吃，不得不用人民鐵的意志來(lái)代替。
更令我吃驚的是斯諾竟稱(chēng)他為“狂熱”分子。他背棄中國(guó)古代的基本哲學(xué)，中庸和面子哲學(xué)，無(wú)可比擬的吃苦耐苦的能力，無(wú)私于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不敢不撓精神。
在斯諾與周恩來(lái)漫步在鄉(xiāng)間的時(shí)候，他顯得輕松愉快，和對(duì)大自然的向往，在他的胳膊愛(ài)護(hù)地搭在那個(gè)“紅小鬼”的肩上的時(shí)候，他好似返樸歸真了，給人的不是一往常態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，他仿佛在逐漸拉攏他與鄉(xiāng)下人們的距離。而那一刻在斯諾看來(lái)，他面目英俊，身材苗條，像個(gè)姑娘，不過(guò)仔細(xì)一品味他的動(dòng)作，也真是如此。
也許正是這份輕松的精神才是他能夠依然理智和微笑著去面對(duì)各種困難局勢(shì)的吧!
這樣的周恩來(lái)似乎又使我的心中對(duì)他燃起了幾分敬畏。
每一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘卻那段屈辱的歷史，都對(duì)那段被活體實(shí)驗(yàn)被肆意濫殺的歷史而憤慨!那就是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。有一本書(shū)記錄了這段歷史，明明白白，原原本本。這本書(shū)就是《紅星照耀中國(guó)》。這本書(shū)出自美國(guó)人斯諾之手，跨越世紀(jì)，經(jīng)久不衰。一本書(shū)能夠?qū)懙倪@么令人熱血沸騰，這么為之震撼，這么真實(shí)，這么接地氣，可見(jiàn)作者斯諾用心良苦。
暑假看過(guò)《紅星照耀中國(guó)》以后，我特別崇拜作者斯諾這個(gè)人。他能把這個(gè)和他毫不相干的中國(guó)的故事記錄下來(lái)，并讓我們看到這個(gè)故事，我們都應(yīng)該感謝他。他讓我重新認(rèn)識(shí)了對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理解。
斯諾作為一個(gè)外國(guó)人，本身能夠冒著生命危險(xiǎn)穿梭與國(guó)民黨前線和共產(chǎn)黨權(quán)限已經(jīng)很不容易，而民團(tuán)的那些人就像對(duì)待別的人那樣，為了外國(guó)人身上的錢(qián)財(cái)，不許把名聲丟到外面去，要不是機(jī)警的少先隊(duì)員及時(shí)發(fā)現(xiàn)。斯諾，這個(gè)外國(guó)人的生命就可能集集可危，后來(lái)斯諾安全進(jìn)入蘇巖共和國(guó)以后，一個(gè)少先隊(duì)員要涼水，稱(chēng)呼出了問(wèn)題，因此斯諾對(duì)中國(guó)新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。
當(dāng)我看到國(guó)民黨軍對(duì)共產(chǎn)黨軍隊(duì)以及黨員無(wú)情絞殺的時(shí)候，暗暗佩服起紅軍戰(zhàn)士，他們要多么頑強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的精神，才能在國(guó)民黨軍和日本帝國(guó)主義的壓迫下取得最終的勝利呀!
沒(méi)有他們的浴血奮戰(zhàn)，怎么會(huì)有我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要努力奮斗，舉好前人的旗幟，為美好中國(guó)注入自己的一份力量!
那個(gè)年代，有多少人渴求上學(xué)，因?yàn)榧依锔F，因?yàn)闆](méi)學(xué)校，又是那樣的無(wú)奈。如今，我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻還不好好讀書(shū)，實(shí)在是太不應(yīng)該了!說(shuō)什么我們都應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活!
《紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)的埃德加·斯諾寫(xiě)的。這本書(shū)向我們講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的艱難與困苦。
剛看到作者寫(xiě)的序，了解到了大致內(nèi)容，我就喜歡上了這本書(shū)。作者打破了新聞封鎖，讓西方人看到了貧瘠的中國(guó)土地上，那些中國(guó)共產(chǎn)黨人正在為爭(zhēng)取民主獨(dú)立而進(jìn)行進(jìn)行極其艱苦的斗爭(zhēng)。這些人的使命感、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和百折不撓的精神，是中華民族的希望之光。作者的報(bào)道相當(dāng)程度改變了當(dāng)時(shí)國(guó)際上對(duì)“紅區(qū)”的偏見(jiàn)，這是非常了不起的新聞之偉力!《紅星照耀中國(guó)》因此成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的經(jīng)典之作。
再看到里面的人物，他的膽量值得我學(xué)習(xí)，我更是對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。作者向我們講解新中國(guó)的傳奇人物。其中，賀龍是很多令人震驚的。
他的父親是清朝的一個(gè)武官，有一天，同僚宴客，他帶了賀龍去。他當(dāng)眾夸獎(jiǎng)賀龍的膽氣。有一個(gè)客人決定要試驗(yàn)一下，便在桌子下面放了一槍?zhuān)Ｈ寺?tīng)到槍聲應(yīng)該嚇了一大跳，當(dāng)時(shí)酒席上的另一個(gè)武官就被嚇了一大跳，可是賀龍連眼睛都沒(méi)有眨一下。這說(shuō)明賀龍當(dāng)時(shí)9歲的膽量已經(jīng)可以和高級(jí)武官匹敵了。
這本書(shū)還講了中國(guó)成立之前的許多戰(zhàn)役，“九。一八”事變，“五四”運(yùn)動(dòng)……。1936年，31歲的作者，一位孤膽英雄懷揣著對(duì)中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的種.種好奇和疑問(wèn)，冒著生命危險(xiǎn)，踏上了紅色蘇區(qū)，只為尋求真相，為我們描繪了一個(gè)樂(lè)觀、自由、平等和諧的“紅色之幫”。作者的精神值得我學(xué)習(xí)，喜歡。
做人要有“先見(jiàn)之明”，這個(gè)詞原來(lái)的意思就是可以預(yù)測(cè)到未來(lái)的事情，后來(lái)轉(zhuǎn)化為稱(chēng)贊那一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不貪眼前的小利益，顧全大局的人。在紅星照耀中國(guó)這本書(shū)里，有兩個(gè)非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。一個(gè)是我們中國(guó)偉大的革命家，軍事家。另一個(gè)人就是這本書(shū)的作者埃德加·斯諾。
先來(lái)講。他在此書(shū)有兩次做了正確的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算并拯救了新中國(guó)革命的未來(lái)。第一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)就是從哪一個(gè)階級(jí)的人物下手革命。當(dāng)時(shí)，在蘇聯(lián)共和國(guó)的工人革命成功之后，大家一致認(rèn)為只有做工人革命才能成功，當(dāng)時(shí)像周恩來(lái)，朱德，和陳獨(dú)秀這樣高明的人也一致認(rèn)為只有工人運(yùn)動(dòng)才會(huì)成功。只有一個(gè)人支持著武裝農(nóng)民，搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，在八一運(yùn)動(dòng)失敗之后，大家才認(rèn)同了的說(shuō)法。的第二個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)就是選擇留在國(guó)內(nèi)，不去法國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)，大家都想去法國(guó)勤工儉學(xué)，也非常地支持他們?nèi)?，但偏偏自己一個(gè)人留在中國(guó)。在這幾年徹底地了解了中國(guó)的地理與歷史，這些知識(shí)也在后面的長(zhǎng)征起到了決定性的作用。
在這本書(shū)里，我們也看到了作者可怕的預(yù)測(cè)能力。他在勇敢地潛入了紅軍基地之后，在那里進(jìn)行了幾個(gè)月的觀察與采訪。他回到故鄉(xiāng)之后，做出了一個(gè)讓人驚訝不已的預(yù)測(cè)：紅軍會(huì)擊敗國(guó)民黨!在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人認(rèn)為共產(chǎn)黨可以獲得勝利，因?yàn)槭Y介石手上有最先進(jìn)的武器與裝備。可是歷史后來(lái)也證實(shí)了斯諾的預(yù)測(cè)。我認(rèn)為紅星照耀中國(guó)這本書(shū)講的就是為什么斯諾會(huì)做出如此奇葩的預(yù)測(cè)。我非常欽佩斯諾和，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)在受到了眾人的質(zhì)疑之下沒(méi)有懷疑自己的選擇，而他們后來(lái)也各自取得了勝利。當(dāng)全世界都不看好紅色蘇維埃政府能獲得勝利時(shí)，斯諾堅(jiān)持了他自己的預(yù)測(cè)。
有一首歌唱的好“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，如果中國(guó)沒(méi)有解放，在一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)槍聲、炮聲的日子里人民的生活是提心吊膽，擔(dān)驚受怕。
《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)的作者是埃德加斯諾，他是一位美國(guó)新聞工作者來(lái)到**的中國(guó)在報(bào)社工作。埃德加斯諾常年跟隨紅軍共同生活，并時(shí)常和中央的領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流，他與中央主要領(lǐng)導(dǎo)結(jié)下了深厚的友誼。
此書(shū)是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性文學(xué)作品，埃德加，斯諾真實(shí)記錄了自1936年6月至十月在我國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞。我讀到了，書(shū)中大官僚家庭的兒子周恩來(lái)先后就讀了南開(kāi)中學(xué)南開(kāi)大學(xué)。先后在法國(guó)英國(guó)，德國(guó)學(xué)習(xí)。先后組織了上海罷工，八一起義，是黨的創(chuàng)始人，是著名的革命組織者，無(wú)私的忠誠(chéng)于黨國(guó)。我讀到了四十歲的在長(zhǎng)沙的日子、革命的前奏，國(guó)民革命時(shí)期，蘇維埃運(yùn)動(dòng)、紅軍的成長(zhǎng)不僅呈現(xiàn)了他個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，而且呈現(xiàn)了紅軍的成長(zhǎng)歷程。
他們，雖然出生不同，但卻有著相同的遭遇。大批年輕的紅軍戰(zhàn)士剛毅堅(jiān)韌，勇敢頑強(qiáng)，忠貞不二，堅(jiān)定如一，充滿(mǎn)格斗信仰和犧牲精神，為國(guó)家而戰(zhàn)。
《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)所受過(guò)的苦難、犧牲，今天的幸福來(lái)自多少人昨天的血汗，才能鑄造今天的輝煌。
了解歷史才能感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，感受中國(guó)紅軍的大無(wú)畏的英雄氣概。
讀書(shū)的感悟初一篇九
我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)看書(shū)，不僅僅是書(shū)中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書(shū)使我產(chǎn)生的感悟和道理。對(duì)一本書(shū)的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè)，而是許許多多個(gè)，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界，所以看書(shū)不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生，這樣才把書(shū)的作用發(fā)揮出來(lái)。
書(shū)，本來(lái)就是使人明白道理的。
就像動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》，其實(shí)就是寫(xiě)的一位身為寡婦的母親，看似寫(xiě)狼，實(shí)為寫(xiě)人。寫(xiě)了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對(duì)狼后的向往。也反映出人類(lèi)的權(quán)力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類(lèi)殘暴、貪婪、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢(qián)，不惜殺害生靈，破壞一位母親對(duì)兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡(jiǎn)直是罪不可赦，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)？這，是個(gè)未知數(shù)。
在這本書(shū)中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，同時(shí)，也反映出人類(lèi)世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說(shuō)競(jìng)聘，就說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者從來(lái)都是以強(qiáng)凌弱，就說(shuō)以石油多著稱(chēng)的伊拉克，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，為石油是爭(zhēng)得不可開(kāi)交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬(wàn)至94萬(wàn)之間，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？在我國(guó)土地革命時(shí)就死了3500萬(wàn)人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止我國(guó)土地革命這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？由此看來(lái)人不如狼。
《狼王夢(mèng)》中媚媚不孝，人類(lèi)生活中，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過(guò)來(lái)。”人不比狼。
人類(lèi)從小咒罵狼，是否有反思過(guò)人的行為和思想真的高于狼嗎？
我想對(duì)全人類(lèi)說(shuō)：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類(lèi)，難道沒(méi)有一點(diǎn)良心嗎？沒(méi)有一點(diǎn)同情心嗎？動(dòng)物和人類(lèi)乃同一個(gè)屋檐下的親人，難道人類(lèi)就是這樣對(duì)待親人的嗎？反省吧?。。 ?BR> 這就是這本書(shū)給我感悟的一部分。
讀書(shū)的感悟初一篇十
晨風(fēng)吹月，清風(fēng)裹云，星稀人醉。
月亮升得晚，我就故意留下來(lái)看家鄉(xiāng)的明月。但是我從哪里來(lái)呢？
燈里沒(méi)有蠟燭，玉米的.葉子在風(fēng)的震動(dòng)下沙沙作響。但我還是，時(shí)間是否可以被科幻逆轉(zhuǎn)，讓我離開(kāi)。
混亂、混亂和復(fù)雜。
夜晚，出奇的安靜，月亮被厚厚的烏云遮住了。山的一邊又黑又嚇人，另一邊看不到上山看月亮的人的腳印。我想象寫(xiě)下這樣的悲傷：沒(méi)有悠揚(yáng)的感覺(jué)，沒(méi)有纏綿的意義。
泉水和井水是水土一方的土壤。我聽(tīng)到歌聲，我聽(tīng)到丁咚的歌聲，忽高忽低，然后流向山邊的山洞。我小時(shí)候去過(guò)山洞很多次。那些美麗的鐘乳石和一層層美麗的石頭像房子和建筑一樣銘刻在我的記憶里。
江南的貴州高原，來(lái)自于一些珍貴的珠寶和珍貴的小尊重，被無(wú)情無(wú)意地浪費(fèi)掉了。
我十歲的時(shí)候，去了高原上的一期。雜草和幾棵野生杉木樹(shù)裝飾，雨下得出奇。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只看到高原獨(dú)立時(shí)的風(fēng)景。我沒(méi)有看到冰雪之河，也沒(méi)有看到水鄉(xiāng)的游船。
受到一個(gè)又一個(gè)的干擾，這個(gè)村莊對(duì)無(wú)家可歸的人來(lái)說(shuō)是無(wú)助的。
我見(jiàn)過(guò)瀑布和野雞，冬天還有冰鉤從懸垂的邊緣垂向陸地。一根竹竿，我在我流浪的地方游來(lái)游去！天空蒼白而狂野！在石馬山高原的大壩上可以看到牛羊。
想得太遠(yuǎn)，扯得太深，似乎沒(méi)人知道意思。你不應(yīng)該去找它。
經(jīng)典殘留的還是死水和耕土。前十年待過(guò)的村子還能看到四季之上的月份，上面的故事，還有一些我沒(méi)寫(xiě)過(guò)的深刻含義。
我很難理解。禪宗入世與菩提苦死。但是秋天的月亮是圓的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀書(shū)的感悟初一篇十一
時(shí)間過(guò)的可真快，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)紅色的分?jǐn)?shù)十分扎眼，我面對(duì)這樣的分?jǐn)?shù)，不可思議，還不錯(cuò)哦!這一下，緊張全沒(méi)了，但面對(duì)的是老師。我也不知道自己原來(lái)可以考那么好。
從早了的時(shí)候，一到教室就認(rèn)真閱讀課文，古詩(shī)，詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)，日積月累，反正不會(huì)三心二意。上課，小耳朵豎起來(lái)，小眼睛看老師。同學(xué)講，仔細(xì)聽(tīng)，這我都知道。放學(xué)回家都會(huì)自己好好在復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，每一次都會(huì)做好每一件事。另外就是加強(qiáng)閱讀。這樣對(duì)作文有好處，全部都是學(xué)過(guò)了知識(shí)，一但沒(méi)有掌握，一不小心就會(huì)那扣分這扣分，題目就要看清，不然也是會(huì)扣分的。這些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。
經(jīng)過(guò)這次考試，我總結(jié)了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能臨時(shí)抱佛腳。
讀書(shū)的感悟初一篇十二
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主?？v觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對(duì)話(huà)或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體?？v觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的?！叭实隆?-孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。
處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤?，而是以真抱怨，以德?bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話(huà)是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰ΑＵ^:“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。
“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵守周禮，這邊是仁了?！叭收邜?ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。
讀書(shū)的感悟初一篇十三
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的初一讀書(shū)的感悟作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高爾基說(shuō)的“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。不錯(cuò)，讀一本好書(shū)給人的人格上有大的塑造。
在小時(shí)候讀的書(shū)是一種樂(lè)趣，就同看小人書(shū)一樣，但這漸漸地成為一種求知，長(zhǎng)大了，求知欲爭(zhēng)強(qiáng)了，使我明白書(shū)的真正釋義：一本好書(shū)，能在你迷茫時(shí)帶來(lái)平靜；能在你憂(yōu)傷時(shí)帶來(lái)歡樂(lè)；能在你落寞時(shí)帶來(lái)安慰……他會(huì)讓你將失敗看做春天的花朵，會(huì)將成功看做秋天的果實(shí)。這是春耕秋收的道理：有付出才會(huì)有回報(bào)。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！睍?shū)給了我許多。有這樣的書(shū)，它伴我走過(guò)了許多春秋，我對(duì)它不會(huì)厭倦。靜靜地翻開(kāi)一本書(shū)，細(xì)細(xì)地讀，一遍是淺顯，兩遍是理解，三遍是加深，四遍是領(lǐng)會(huì)……更進(jìn)一步地，讀每一遍都有不一樣的感悟。
“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識(shí)能塑造人的性格?！边@是培根對(duì)閱讀的經(jīng)典闡述。每一本書(shū)都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。子曰：活到老，學(xué)到老。閱讀是學(xué)習(xí)的基本途徑，閱讀書(shū)籍是提高修養(yǎng)的最好途徑，但是書(shū)也告訴我要懂得選擇：書(shū)有分好壞，有分益害。
讀書(shū)一門(mén)藝術(shù)：是一門(mén)完善自我的'藝術(shù)，讀書(shū)只是一個(gè)過(guò)程，在乎的是是否吸收；是一門(mén)享受生活的藝術(shù)，是一種對(duì)文筆的享受；是一門(mén)充實(shí)人生的藝術(shù)，那是一個(gè)儲(chǔ)蓄罐，慢慢存滿(mǎn)；是一門(mén)領(lǐng)悟人生的藝術(shù)，讓我們懂得正對(duì)生活中的一切成功與失敗。
讀書(shū)是一種分享，分享書(shū)中的歡樂(lè)，分享書(shū)中的憂(yōu)愁，把歡樂(lè)帶來(lái)，把憂(yōu)愁帶去。
書(shū)是一條通天大道，與知識(shí)的道路相通；書(shū)是一盞明燈，照亮這條通天大道：書(shū)是一壺?zé)粲?，給這盞明燈添油。
讀書(shū)的感悟初一篇十四
載著時(shí)間老人的火車(chē)呼嘯而過(guò)，一眨眼間，我們就從幼稚的孩童轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓纳倌?。結(jié)束了六年的小學(xué)生活，我們也逐步走進(jìn)初中生活。
隔壁的姐姐說(shuō)中學(xué)生活是繁忙的，每天的課程都安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的；哥哥說(shuō)中學(xué)生活是無(wú)聊的，每天都是語(yǔ)數(shù)英，還有那么多的小科，整天都是在題海里漫步，找不到點(diǎn)新鮮事兒，真無(wú)趣!姐姐說(shuō)中學(xué)生活是無(wú)奈的，每天的作業(yè)積堆如山，考試時(shí)天天開(kāi)夜車(chē)，考不好老師罵家長(zhǎng)罰，壓力大，真是“任重而道遠(yuǎn)”啊!……而我卻想說(shuō)：初中生活真愉快!
剛剛進(jìn)入初中時(shí)，感覺(jué)一切都是新的：新的同學(xué)，新的老師，新的課程，新的環(huán)境……帶著一點(diǎn)小小的激動(dòng)——對(duì)老朋友的眷戀不舍，對(duì)新生活的期盼。有些躊躇不定，向前走?向后退?時(shí)光一去不復(fù)返，不管多么眷戀不舍，但依舊得向前走!
新的生活在等著我們?nèi)ンw驗(yàn)!
讀書(shū)的感悟初一篇十五
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。
第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚W(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改?；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。
在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾?、善良、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德。
孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！奔矗骸岸嗦?tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟?，就?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了?！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話(huà)多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話(huà)語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱?！薄｝R景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā额仠Y》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以?huà)咛煜碌脑?。其三，治?guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民?？鬃诱J(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《學(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。
第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。
能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。
讀書(shū)的感悟初一篇一
《三國(guó)演義》是羅貫中的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)主要講述東漢末年魏、蜀、吳三個(gè)軍事集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)和一系列故事。內(nèi)容不僅豐富多彩，而且生動(dòng)形象。
我喜歡其中的諸葛亮和關(guān)羽。其中關(guān)羽對(duì)我的感情最深：以酒殺華雄，以漢不殺曹，以五關(guān)六將。但最后，由于他太驕傲和粗心，荊州，戰(zhàn)略地位的蜀，放棄了吳國(guó)。這就是“不小心失去荊州和梅城”。關(guān)云昌失去了生命。所以我想到了我的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)谄谀┛荚嚕河捎谖业尿湴梁痛中模业臄?shù)學(xué)成績(jī)不令人滿(mǎn)意。這是真的：關(guān)羽一不小心丟了荊州，而我一不小心丟了分。從這我認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：做任何事都不能驕傲，要用心去做。戰(zhàn)斗中的驕傲導(dǎo)致失敗。我將努力爭(zhēng)取下次考試取得好成績(jī)。
諸葛亮，姓諸葛，是孔明和臥龍居士。他被稱(chēng)為“臥龍先生”。離開(kāi)茅屋之前，劉備知道他有三次機(jī)會(huì)請(qǐng)他出山。我最喜歡諸葛亮的故事。故事是這樣的：周瑜嫉妒諸葛亮的才能，想殺死他，讓他在十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。諸葛亮說(shuō)：“才三天。”周瑜很高興，讓他下一道軍事命令。一開(kāi)始，我擔(dān)心他怎么能在三天內(nèi)造出10萬(wàn)支箭。那只是一次夜間談話(huà)。直到我理解了他的計(jì)劃，我才意識(shí)到這一點(diǎn)。原來(lái)他計(jì)算過(guò)這條河三天后會(huì)有霧。魯肅會(huì)幫他保守秘密。曹操射箭。第三天，果然，霧已經(jīng)彌漫了整個(gè)天空。果然，他得到了十萬(wàn)張弓和箭。諸葛亮真是神通廣大。他懂天文和地理。這不是天生的，而是他努力工作的結(jié)果。
讀完這本書(shū)，我不禁感到：天才來(lái)自勤奮。只要我們努力學(xué)習(xí)，我們一定會(huì)獲得像諸葛亮一樣的智慧。
讀書(shū)的感悟初一篇二
第一次讀到《斑羚飛渡》是多年前的事了，當(dāng)時(shí)頗受感動(dòng)，感動(dòng)的鼻涕眼淚一大把。但讀的次數(shù)越多，越讓我感到疑惑不解，懷疑這篇故事的真實(shí)性。
“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫?！庇幸馑?，不單單是“我們”這些獵人被這一悲壯舉動(dòng)所感動(dòng)，而且連那獵狗也大受感染，這會(huì)是獵狗?如果“我”真的受感動(dòng)了，并開(kāi)始憐憫斑羚群，“我們”這些獵人完全可以迅速離開(kāi)斑羚群，解除對(duì)斑羚群的威脅，不再逼迫它們。可是恰恰相反，居然還貓哭耗子似的對(duì)羚羊加以“歌頌”!怎能不讓人覺(jué)得殘忍和偽善。
更荒唐的事，那羚羊還懂得算術(shù)，亡命的羚羊甚至比中印戰(zhàn)爭(zhēng)中潰逃到的印度軍隊(duì)更守紀(jì)律，更訓(xùn)練有素，唉，誰(shuí)說(shuō)人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，羚羊智商也蠻高的嘛!
另外，感覺(jué)“我”很忙，觀察羚羊的位置角度頻頻變化，難怪沒(méi)有及時(shí)下手打獵!
為了達(dá)到教育的目的，可以煽情，但不宜矯揉造作，弄虛作假，否則，可能恰恰相反。這樣的文章讀多了，還有誰(shuí)為了國(guó)家利益或集體利益而甘于犧牲自己。
讀書(shū)的感悟初一篇三
時(shí)光荏苒，一晃出走多年，美麗的翠翠肯定越發(fā)標(biāo)致了，不知道她過(guò)得好嗎？可能是一位歡天喜地的新嫁娘了，儺送暗暗地想著。他是不會(huì)回去了，也許懦弱不敢面對(duì)那里的一切，也許身邊那個(gè)忙碌的身影讓他安心許多。不管怎么樣，他希望翠翠幸福。
端午又來(lái)了。已為人妻的翠翠有了一位憨厚的丈夫，馬兵也很欣慰，總算對(duì)得住天上的老船夫了。順順也樂(lè)得笑嘻嘻的，認(rèn)了翠翠做干女兒又得了一位女婿，將來(lái)還會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)小外孫，得享天倫之樂(lè)?。?BR> 這應(yīng)該就是最好的結(jié)局了。儺送，我很好，你好嗎？翠翠望著遠(yuǎn)方在嘴里呢喃。目光不自覺(jué)的停留在幾年前初遇的岸邊，畫(huà)面不停切換，聲音也此起彼伏的再耳邊揚(yáng)起，好像就在眼前。目光的另一端也有一個(gè)人和翠翠一樣在回憶那年的邂逅。
——記憶是相見(jiàn)的一種形式，忘記是幸福的一種方式。
儺送，再見(jiàn)了。
翠翠，再見(jiàn)了。
讀書(shū)的感悟初一篇四
最初吸引我的，是這本書(shū)的介紹：這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。在閱讀《狼圖騰》這部書(shū)之前，我對(duì)狼這種動(dòng)物知之甚少，只知道這是一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，對(duì)它的習(xí)性幾乎一無(wú)所知，更別提“狼的精神”了?！独菆D騰》給我展開(kāi)了一幅從沒(méi)想過(guò)的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。
這本書(shū)由幾十個(gè)連貫的故事鏈接而成，書(shū)中的故事都關(guān)于狼的偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系等等。每個(gè)故事情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，令人欲罷不能，那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)都會(huì)從書(shū)中呼嘯而出。書(shū)中最牽動(dòng)我心的是一篇描述小狼艱難的成長(zhǎng)過(guò)程的故事，故事中一只倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后被主人公飼養(yǎng)，習(xí)慣人類(lèi)社會(huì)后不能返回族群的悲劇。
閱讀過(guò)這本書(shū)，我對(duì)狼這種動(dòng)物有了更深的理解。馬背上的民族從古至今信奉狼圖騰，因?yàn)樗麄冏孀孑呡叺纳铍x不開(kāi)“狼的精神。在中原生活的人們，習(xí)慣了圈地種菜、蓋房子，進(jìn)而慢慢形成一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)城市。這種觀念伴隨的中原人一代一代的成長(zhǎng)，但是中原人的觀念如果原封不動(dòng)，照搬到草原上，不僅僅影響了人類(lèi)的生活，更對(duì)動(dòng)物的生存產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
很多動(dòng)物相對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是弱小的;但是很多動(dòng)物的智慧，值得人類(lèi)研究和學(xué)習(xí)。這本書(shū)給我很大的震撼，也程度的展示了在一個(gè)大環(huán)境中生物鏈?zhǔn)侨绾我画h(huán)一環(huán)相扣;人類(lèi)和動(dòng)物是如何相互影響，相互依存，相互學(xué)習(xí)。
讀書(shū)的感悟初一篇五
今天，我讀了《孔融讓梨》的故事，故事講的是古時(shí)候有一個(gè)叫孔融的小男孩，他在四歲的時(shí)候，能夠主動(dòng)把大的梨子讓給哥哥和弟弟，而把最小的梨子留給自己吃。
讀了這個(gè)故事，我想到了自己，什么都想要最好的，很少想到別人，有的時(shí)候也不愿意分享，這是不對(duì)的。特別是我現(xiàn)在有了小妹妹，應(yīng)該把好的留給她。媽媽說(shuō)，我應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)，尊老愛(ài)幼，禮貌讓人，學(xué)會(huì)分享和謙讓?zhuān)鲆粋€(gè)有美德、懂禮貌的好孩子。
讀書(shū)的感悟初一篇六
合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿(mǎn)腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號(hào)，似乎并沒(méi)有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個(gè)新故事的開(kāi)始。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑。總是感覺(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放?接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國(guó)家秀的人，就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任。既然連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過(guò)“圍城”。一次是通過(guò)蘇小姐說(shuō)出來(lái)的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想”。在本書(shū)中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對(duì)人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個(gè)被堵在城墻之中的鱉。一個(gè)只有生命卻無(wú)思想的人。
讀書(shū)的感悟初一篇七
寒冷的夜，皎潔的月，月光如灰的地，靜謐如常。
我，仰望窗外風(fēng)景，一切都如此美好，引人入勝，沉醉其中。在紙上我可以揮灑自如，不受任何限制，超脫世事的繁華?！P下的一切或是頓時(shí)的靈，許是日月的感悟，一切隨心罷了。
筆下彰顯的不如意，化為水墨印化在紙上，留下了他的魅力。使古今的文人雅士對(duì)其之沉迷，我并未超其塵世，我也終不過(guò)是一個(gè)幻想美好的路人。時(shí)光匆匆，一刻并未停留，一絲一亳的從我指尖溜走。我是故意的或是不情愿的，己無(wú)所改變，沒(méi)有意義。珍惜己擁有的忘記曾失去的，才不會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在昨天，星光燦爛，耀人眼晴。
蒲公英平凡，安于自由。每人每物都有其理想，追求，從未被代替。
初一：宋紅艷。
點(diǎn)評(píng)：以景喻情，開(kāi)頭頗有新意，情景交融，渲染意境；文章語(yǔ)言通俗易懂，貼近生活實(shí)際，讀來(lái)令人倍感親切；全文層次清晰，語(yǔ)句流暢；以味誘人，意境深遠(yuǎn)。
美中不足的是，文章像是意識(shí)流派的風(fēng)格，又像是日記體，想到哪寫(xiě)到哪，隨心所欲的抒發(fā)感情，但作為敘事文來(lái)講中心不夠明確。
作者可以在文章開(kāi)頭便點(diǎn)明主題，然后圍繞主題進(jìn)行寫(xiě)作，使文章思路更加清晰。
點(diǎn)評(píng)老師：蘇璐璐。
[初一作文與點(diǎn)評(píng)：心靈感悟]。
讀書(shū)的感悟初一篇八
在《紅星照耀中國(guó)》中，有一篇的名字叫做“造反者”。當(dāng)時(shí)，我一看見(jiàn)這三個(gè)字，心中詐一愣，造反者?難道是混在紅軍中的“奸臣”?翻開(kāi)書(shū)一看，原來(lái)是我仰慕已久的周恩來(lái)大人呀!的確，這造反者的稱(chēng)號(hào)還真是實(shí)至名歸呢!在斯諾的筆下，周恩來(lái)這一人物形象，更確切的說(shuō)是他的另一面實(shí)在是讓我大跌眼鏡。
周恩來(lái)是中國(guó)人中最罕見(jiàn)的一種人，一個(gè)行動(dòng)同知識(shí)和信仰完全一致的純粹知識(shí)分子。他父母皆是兩位深?lèi)?ài)閱讀的人，從而他本人似乎注定要做個(gè)讀書(shū)人。但在1919年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，周恩來(lái)做為學(xué)生領(lǐng)袖，遭到逮捕。如此年輕的他從此踏上了革命的道路。盡管他是那樣的年輕，卻又是如此的好強(qiáng)，他簡(jiǎn)直是把自己的生命都搭了進(jìn)去啊!
因?yàn)樗词苓^(guò)正規(guī)的軍訓(xùn)練，在工人階級(jí)的很少干活，所以他到上海的時(shí)候唯一的武裝是他革命的決心和堅(jiān)定的馬克思主義理論知識(shí)。之后他任革命軍事委員會(huì)副主席，他在南方進(jìn)行了多年的艱苦斗爭(zhēng)，用步槍?zhuān)瑱C(jī)槍等裝備對(duì)付作為敵人后緩的大城市的全部財(cái)力。而他的這一切努力都僅僅是為了保住小小的蘇維埃共和國(guó)，它沒(méi)有海諾，沒(méi)有鹽吃，不得不用人民鐵的意志來(lái)代替。
更令我吃驚的是斯諾竟稱(chēng)他為“狂熱”分子。他背棄中國(guó)古代的基本哲學(xué)，中庸和面子哲學(xué)，無(wú)可比擬的吃苦耐苦的能力，無(wú)私于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不敢不撓精神。
在斯諾與周恩來(lái)漫步在鄉(xiāng)間的時(shí)候，他顯得輕松愉快，和對(duì)大自然的向往，在他的胳膊愛(ài)護(hù)地搭在那個(gè)“紅小鬼”的肩上的時(shí)候，他好似返樸歸真了，給人的不是一往常態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，他仿佛在逐漸拉攏他與鄉(xiāng)下人們的距離。而那一刻在斯諾看來(lái)，他面目英俊，身材苗條，像個(gè)姑娘，不過(guò)仔細(xì)一品味他的動(dòng)作，也真是如此。
也許正是這份輕松的精神才是他能夠依然理智和微笑著去面對(duì)各種困難局勢(shì)的吧!
這樣的周恩來(lái)似乎又使我的心中對(duì)他燃起了幾分敬畏。
每一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘卻那段屈辱的歷史，都對(duì)那段被活體實(shí)驗(yàn)被肆意濫殺的歷史而憤慨!那就是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。有一本書(shū)記錄了這段歷史，明明白白，原原本本。這本書(shū)就是《紅星照耀中國(guó)》。這本書(shū)出自美國(guó)人斯諾之手，跨越世紀(jì)，經(jīng)久不衰。一本書(shū)能夠?qū)懙倪@么令人熱血沸騰，這么為之震撼，這么真實(shí)，這么接地氣，可見(jiàn)作者斯諾用心良苦。
暑假看過(guò)《紅星照耀中國(guó)》以后，我特別崇拜作者斯諾這個(gè)人。他能把這個(gè)和他毫不相干的中國(guó)的故事記錄下來(lái)，并讓我們看到這個(gè)故事，我們都應(yīng)該感謝他。他讓我重新認(rèn)識(shí)了對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理解。
斯諾作為一個(gè)外國(guó)人，本身能夠冒著生命危險(xiǎn)穿梭與國(guó)民黨前線和共產(chǎn)黨權(quán)限已經(jīng)很不容易，而民團(tuán)的那些人就像對(duì)待別的人那樣，為了外國(guó)人身上的錢(qián)財(cái)，不許把名聲丟到外面去，要不是機(jī)警的少先隊(duì)員及時(shí)發(fā)現(xiàn)。斯諾，這個(gè)外國(guó)人的生命就可能集集可危，后來(lái)斯諾安全進(jìn)入蘇巖共和國(guó)以后，一個(gè)少先隊(duì)員要涼水，稱(chēng)呼出了問(wèn)題，因此斯諾對(duì)中國(guó)新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。
當(dāng)我看到國(guó)民黨軍對(duì)共產(chǎn)黨軍隊(duì)以及黨員無(wú)情絞殺的時(shí)候，暗暗佩服起紅軍戰(zhàn)士，他們要多么頑強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的精神，才能在國(guó)民黨軍和日本帝國(guó)主義的壓迫下取得最終的勝利呀!
沒(méi)有他們的浴血奮戰(zhàn)，怎么會(huì)有我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要努力奮斗，舉好前人的旗幟，為美好中國(guó)注入自己的一份力量!
那個(gè)年代，有多少人渴求上學(xué)，因?yàn)榧依锔F，因?yàn)闆](méi)學(xué)校，又是那樣的無(wú)奈。如今，我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻還不好好讀書(shū)，實(shí)在是太不應(yīng)該了!說(shuō)什么我們都應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活!
《紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)的埃德加·斯諾寫(xiě)的。這本書(shū)向我們講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的艱難與困苦。
剛看到作者寫(xiě)的序，了解到了大致內(nèi)容，我就喜歡上了這本書(shū)。作者打破了新聞封鎖，讓西方人看到了貧瘠的中國(guó)土地上，那些中國(guó)共產(chǎn)黨人正在為爭(zhēng)取民主獨(dú)立而進(jìn)行進(jìn)行極其艱苦的斗爭(zhēng)。這些人的使命感、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和百折不撓的精神，是中華民族的希望之光。作者的報(bào)道相當(dāng)程度改變了當(dāng)時(shí)國(guó)際上對(duì)“紅區(qū)”的偏見(jiàn)，這是非常了不起的新聞之偉力!《紅星照耀中國(guó)》因此成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的經(jīng)典之作。
再看到里面的人物，他的膽量值得我學(xué)習(xí)，我更是對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。作者向我們講解新中國(guó)的傳奇人物。其中，賀龍是很多令人震驚的。
他的父親是清朝的一個(gè)武官，有一天，同僚宴客，他帶了賀龍去。他當(dāng)眾夸獎(jiǎng)賀龍的膽氣。有一個(gè)客人決定要試驗(yàn)一下，便在桌子下面放了一槍?zhuān)Ｈ寺?tīng)到槍聲應(yīng)該嚇了一大跳，當(dāng)時(shí)酒席上的另一個(gè)武官就被嚇了一大跳，可是賀龍連眼睛都沒(méi)有眨一下。這說(shuō)明賀龍當(dāng)時(shí)9歲的膽量已經(jīng)可以和高級(jí)武官匹敵了。
這本書(shū)還講了中國(guó)成立之前的許多戰(zhàn)役，“九。一八”事變，“五四”運(yùn)動(dòng)……。1936年，31歲的作者，一位孤膽英雄懷揣著對(duì)中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的種.種好奇和疑問(wèn)，冒著生命危險(xiǎn)，踏上了紅色蘇區(qū)，只為尋求真相，為我們描繪了一個(gè)樂(lè)觀、自由、平等和諧的“紅色之幫”。作者的精神值得我學(xué)習(xí)，喜歡。
做人要有“先見(jiàn)之明”，這個(gè)詞原來(lái)的意思就是可以預(yù)測(cè)到未來(lái)的事情，后來(lái)轉(zhuǎn)化為稱(chēng)贊那一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不貪眼前的小利益，顧全大局的人。在紅星照耀中國(guó)這本書(shū)里，有兩個(gè)非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。一個(gè)是我們中國(guó)偉大的革命家，軍事家。另一個(gè)人就是這本書(shū)的作者埃德加·斯諾。
先來(lái)講。他在此書(shū)有兩次做了正確的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算并拯救了新中國(guó)革命的未來(lái)。第一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)就是從哪一個(gè)階級(jí)的人物下手革命。當(dāng)時(shí)，在蘇聯(lián)共和國(guó)的工人革命成功之后，大家一致認(rèn)為只有做工人革命才能成功，當(dāng)時(shí)像周恩來(lái)，朱德，和陳獨(dú)秀這樣高明的人也一致認(rèn)為只有工人運(yùn)動(dòng)才會(huì)成功。只有一個(gè)人支持著武裝農(nóng)民，搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，在八一運(yùn)動(dòng)失敗之后，大家才認(rèn)同了的說(shuō)法。的第二個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)就是選擇留在國(guó)內(nèi)，不去法國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)，大家都想去法國(guó)勤工儉學(xué)，也非常地支持他們?nèi)?，但偏偏自己一個(gè)人留在中國(guó)。在這幾年徹底地了解了中國(guó)的地理與歷史，這些知識(shí)也在后面的長(zhǎng)征起到了決定性的作用。
在這本書(shū)里，我們也看到了作者可怕的預(yù)測(cè)能力。他在勇敢地潛入了紅軍基地之后，在那里進(jìn)行了幾個(gè)月的觀察與采訪。他回到故鄉(xiāng)之后，做出了一個(gè)讓人驚訝不已的預(yù)測(cè)：紅軍會(huì)擊敗國(guó)民黨!在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人認(rèn)為共產(chǎn)黨可以獲得勝利，因?yàn)槭Y介石手上有最先進(jìn)的武器與裝備。可是歷史后來(lái)也證實(shí)了斯諾的預(yù)測(cè)。我認(rèn)為紅星照耀中國(guó)這本書(shū)講的就是為什么斯諾會(huì)做出如此奇葩的預(yù)測(cè)。我非常欽佩斯諾和，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)在受到了眾人的質(zhì)疑之下沒(méi)有懷疑自己的選擇，而他們后來(lái)也各自取得了勝利。當(dāng)全世界都不看好紅色蘇維埃政府能獲得勝利時(shí)，斯諾堅(jiān)持了他自己的預(yù)測(cè)。
有一首歌唱的好“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，如果中國(guó)沒(méi)有解放，在一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)槍聲、炮聲的日子里人民的生活是提心吊膽，擔(dān)驚受怕。
《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)的作者是埃德加斯諾，他是一位美國(guó)新聞工作者來(lái)到**的中國(guó)在報(bào)社工作。埃德加斯諾常年跟隨紅軍共同生活，并時(shí)常和中央的領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流，他與中央主要領(lǐng)導(dǎo)結(jié)下了深厚的友誼。
此書(shū)是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性文學(xué)作品，埃德加，斯諾真實(shí)記錄了自1936年6月至十月在我國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞。我讀到了，書(shū)中大官僚家庭的兒子周恩來(lái)先后就讀了南開(kāi)中學(xué)南開(kāi)大學(xué)。先后在法國(guó)英國(guó)，德國(guó)學(xué)習(xí)。先后組織了上海罷工，八一起義，是黨的創(chuàng)始人，是著名的革命組織者，無(wú)私的忠誠(chéng)于黨國(guó)。我讀到了四十歲的在長(zhǎng)沙的日子、革命的前奏，國(guó)民革命時(shí)期，蘇維埃運(yùn)動(dòng)、紅軍的成長(zhǎng)不僅呈現(xiàn)了他個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，而且呈現(xiàn)了紅軍的成長(zhǎng)歷程。
他們，雖然出生不同，但卻有著相同的遭遇。大批年輕的紅軍戰(zhàn)士剛毅堅(jiān)韌，勇敢頑強(qiáng)，忠貞不二，堅(jiān)定如一，充滿(mǎn)格斗信仰和犧牲精神，為國(guó)家而戰(zhàn)。
《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)所受過(guò)的苦難、犧牲，今天的幸福來(lái)自多少人昨天的血汗，才能鑄造今天的輝煌。
了解歷史才能感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，感受中國(guó)紅軍的大無(wú)畏的英雄氣概。
讀書(shū)的感悟初一篇九
我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)看書(shū)，不僅僅是書(shū)中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書(shū)使我產(chǎn)生的感悟和道理。對(duì)一本書(shū)的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè)，而是許許多多個(gè)，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界，所以看書(shū)不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生，這樣才把書(shū)的作用發(fā)揮出來(lái)。
書(shū)，本來(lái)就是使人明白道理的。
就像動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》，其實(shí)就是寫(xiě)的一位身為寡婦的母親，看似寫(xiě)狼，實(shí)為寫(xiě)人。寫(xiě)了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對(duì)狼后的向往。也反映出人類(lèi)的權(quán)力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類(lèi)殘暴、貪婪、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢(qián)，不惜殺害生靈，破壞一位母親對(duì)兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡(jiǎn)直是罪不可赦，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)？這，是個(gè)未知數(shù)。
在這本書(shū)中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，同時(shí)，也反映出人類(lèi)世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說(shuō)競(jìng)聘，就說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者從來(lái)都是以強(qiáng)凌弱，就說(shuō)以石油多著稱(chēng)的伊拉克，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，為石油是爭(zhēng)得不可開(kāi)交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬(wàn)至94萬(wàn)之間，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？在我國(guó)土地革命時(shí)就死了3500萬(wàn)人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止我國(guó)土地革命這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？由此看來(lái)人不如狼。
《狼王夢(mèng)》中媚媚不孝，人類(lèi)生活中，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過(guò)來(lái)。”人不比狼。
人類(lèi)從小咒罵狼，是否有反思過(guò)人的行為和思想真的高于狼嗎？
我想對(duì)全人類(lèi)說(shuō)：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類(lèi)，難道沒(méi)有一點(diǎn)良心嗎？沒(méi)有一點(diǎn)同情心嗎？動(dòng)物和人類(lèi)乃同一個(gè)屋檐下的親人，難道人類(lèi)就是這樣對(duì)待親人的嗎？反省吧?。。 ?BR> 這就是這本書(shū)給我感悟的一部分。
讀書(shū)的感悟初一篇十
晨風(fēng)吹月，清風(fēng)裹云，星稀人醉。
月亮升得晚，我就故意留下來(lái)看家鄉(xiāng)的明月。但是我從哪里來(lái)呢？
燈里沒(méi)有蠟燭，玉米的.葉子在風(fēng)的震動(dòng)下沙沙作響。但我還是，時(shí)間是否可以被科幻逆轉(zhuǎn)，讓我離開(kāi)。
混亂、混亂和復(fù)雜。
夜晚，出奇的安靜，月亮被厚厚的烏云遮住了。山的一邊又黑又嚇人，另一邊看不到上山看月亮的人的腳印。我想象寫(xiě)下這樣的悲傷：沒(méi)有悠揚(yáng)的感覺(jué)，沒(méi)有纏綿的意義。
泉水和井水是水土一方的土壤。我聽(tīng)到歌聲，我聽(tīng)到丁咚的歌聲，忽高忽低，然后流向山邊的山洞。我小時(shí)候去過(guò)山洞很多次。那些美麗的鐘乳石和一層層美麗的石頭像房子和建筑一樣銘刻在我的記憶里。
江南的貴州高原，來(lái)自于一些珍貴的珠寶和珍貴的小尊重，被無(wú)情無(wú)意地浪費(fèi)掉了。
我十歲的時(shí)候，去了高原上的一期。雜草和幾棵野生杉木樹(shù)裝飾，雨下得出奇。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只看到高原獨(dú)立時(shí)的風(fēng)景。我沒(méi)有看到冰雪之河，也沒(méi)有看到水鄉(xiāng)的游船。
受到一個(gè)又一個(gè)的干擾，這個(gè)村莊對(duì)無(wú)家可歸的人來(lái)說(shuō)是無(wú)助的。
我見(jiàn)過(guò)瀑布和野雞，冬天還有冰鉤從懸垂的邊緣垂向陸地。一根竹竿，我在我流浪的地方游來(lái)游去！天空蒼白而狂野！在石馬山高原的大壩上可以看到牛羊。
想得太遠(yuǎn)，扯得太深，似乎沒(méi)人知道意思。你不應(yīng)該去找它。
經(jīng)典殘留的還是死水和耕土。前十年待過(guò)的村子還能看到四季之上的月份，上面的故事，還有一些我沒(méi)寫(xiě)過(guò)的深刻含義。
我很難理解。禪宗入世與菩提苦死。但是秋天的月亮是圓的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀書(shū)的感悟初一篇十一
時(shí)間過(guò)的可真快，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)紅色的分?jǐn)?shù)十分扎眼，我面對(duì)這樣的分?jǐn)?shù)，不可思議，還不錯(cuò)哦!這一下，緊張全沒(méi)了，但面對(duì)的是老師。我也不知道自己原來(lái)可以考那么好。
從早了的時(shí)候，一到教室就認(rèn)真閱讀課文，古詩(shī)，詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)，日積月累，反正不會(huì)三心二意。上課，小耳朵豎起來(lái)，小眼睛看老師。同學(xué)講，仔細(xì)聽(tīng)，這我都知道。放學(xué)回家都會(huì)自己好好在復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，每一次都會(huì)做好每一件事。另外就是加強(qiáng)閱讀。這樣對(duì)作文有好處，全部都是學(xué)過(guò)了知識(shí)，一但沒(méi)有掌握，一不小心就會(huì)那扣分這扣分，題目就要看清，不然也是會(huì)扣分的。這些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。
經(jīng)過(guò)這次考試，我總結(jié)了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能臨時(shí)抱佛腳。
讀書(shū)的感悟初一篇十二
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主?？v觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對(duì)話(huà)或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體?？v觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的?！叭实隆?-孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。
處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤?，而是以真抱怨，以德?bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話(huà)是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰ΑＵ^:“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。
“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵守周禮，這邊是仁了?！叭收邜?ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。
讀書(shū)的感悟初一篇十三
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的初一讀書(shū)的感悟作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高爾基說(shuō)的“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。不錯(cuò)，讀一本好書(shū)給人的人格上有大的塑造。
在小時(shí)候讀的書(shū)是一種樂(lè)趣，就同看小人書(shū)一樣，但這漸漸地成為一種求知，長(zhǎng)大了，求知欲爭(zhēng)強(qiáng)了，使我明白書(shū)的真正釋義：一本好書(shū)，能在你迷茫時(shí)帶來(lái)平靜；能在你憂(yōu)傷時(shí)帶來(lái)歡樂(lè)；能在你落寞時(shí)帶來(lái)安慰……他會(huì)讓你將失敗看做春天的花朵，會(huì)將成功看做秋天的果實(shí)。這是春耕秋收的道理：有付出才會(huì)有回報(bào)。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！睍?shū)給了我許多。有這樣的書(shū)，它伴我走過(guò)了許多春秋，我對(duì)它不會(huì)厭倦。靜靜地翻開(kāi)一本書(shū)，細(xì)細(xì)地讀，一遍是淺顯，兩遍是理解，三遍是加深，四遍是領(lǐng)會(huì)……更進(jìn)一步地，讀每一遍都有不一樣的感悟。
“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識(shí)能塑造人的性格?！边@是培根對(duì)閱讀的經(jīng)典闡述。每一本書(shū)都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。子曰：活到老，學(xué)到老。閱讀是學(xué)習(xí)的基本途徑，閱讀書(shū)籍是提高修養(yǎng)的最好途徑，但是書(shū)也告訴我要懂得選擇：書(shū)有分好壞，有分益害。
讀書(shū)一門(mén)藝術(shù)：是一門(mén)完善自我的'藝術(shù)，讀書(shū)只是一個(gè)過(guò)程，在乎的是是否吸收；是一門(mén)享受生活的藝術(shù)，是一種對(duì)文筆的享受；是一門(mén)充實(shí)人生的藝術(shù)，那是一個(gè)儲(chǔ)蓄罐，慢慢存滿(mǎn)；是一門(mén)領(lǐng)悟人生的藝術(shù)，讓我們懂得正對(duì)生活中的一切成功與失敗。
讀書(shū)是一種分享，分享書(shū)中的歡樂(lè)，分享書(shū)中的憂(yōu)愁，把歡樂(lè)帶來(lái)，把憂(yōu)愁帶去。
書(shū)是一條通天大道，與知識(shí)的道路相通；書(shū)是一盞明燈，照亮這條通天大道：書(shū)是一壺?zé)粲?，給這盞明燈添油。
讀書(shū)的感悟初一篇十四
載著時(shí)間老人的火車(chē)呼嘯而過(guò)，一眨眼間，我們就從幼稚的孩童轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓纳倌?。結(jié)束了六年的小學(xué)生活，我們也逐步走進(jìn)初中生活。
隔壁的姐姐說(shuō)中學(xué)生活是繁忙的，每天的課程都安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的；哥哥說(shuō)中學(xué)生活是無(wú)聊的，每天都是語(yǔ)數(shù)英，還有那么多的小科，整天都是在題海里漫步，找不到點(diǎn)新鮮事兒，真無(wú)趣!姐姐說(shuō)中學(xué)生活是無(wú)奈的，每天的作業(yè)積堆如山，考試時(shí)天天開(kāi)夜車(chē)，考不好老師罵家長(zhǎng)罰，壓力大，真是“任重而道遠(yuǎn)”啊!……而我卻想說(shuō)：初中生活真愉快!
剛剛進(jìn)入初中時(shí)，感覺(jué)一切都是新的：新的同學(xué)，新的老師，新的課程，新的環(huán)境……帶著一點(diǎn)小小的激動(dòng)——對(duì)老朋友的眷戀不舍，對(duì)新生活的期盼。有些躊躇不定，向前走?向后退?時(shí)光一去不復(fù)返，不管多么眷戀不舍，但依舊得向前走!
新的生活在等著我們?nèi)ンw驗(yàn)!
讀書(shū)的感悟初一篇十五
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。
第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚W(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改?；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。
在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾?、善良、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德。
孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！奔矗骸岸嗦?tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟?，就?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了?！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話(huà)多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話(huà)語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱?！薄｝R景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā额仠Y》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以?huà)咛煜碌脑?。其三，治?guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民?？鬃诱J(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《學(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。
第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。
能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。