總結(jié)能夠讓我們更好地借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，避免犯相同的錯(cuò)誤?？偨Y(jié)前先梳理思緒，確保全面而有條理；這些美麗的圖片展示了大自然的魅力和人類的創(chuàng)造力。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇一
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長(zhǎng)河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)政府選擇官員的基礎(chǔ)，便為孝。當(dāng)時(shí)，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒(méi)有科舉，沒(méi)有軍功，只有孝字當(dāng)頭。李密便是一個(gè)鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫(xiě)《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動(dòng)，賞賜了大量的錢(qián)財(cái)和幾個(gè)仆人來(lái)讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見(jiàn)古人之孝心。
看今日，為孝棄萬(wàn)金。
某集團(tuán)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬(wàn)金不移。
孝雖好，萬(wàn)不可愚孝。
“樂(lè)府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫(xiě)的就是一個(gè)因“孝”而導(dǎo)致的悲劇。焦仲卿便是一個(gè)“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛(ài)，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难?，卻迫于母親所逼，到最后也沒(méi)有接劉蘭芝回家。最終一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收?qǐng)觯@便是愚孝的典型。
《無(wú)關(guān)風(fēng)月》中提到：坦蕩地一如清水之時(shí)，便會(huì)看到最美麗的風(fēng)景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會(huì)做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬(wàn)物，只因孝字當(dāng)頭。百善孝為先，為孝者，當(dāng)稱贊傳誦于后世。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二
2.理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及成語(yǔ)。
3.背誦重點(diǎn)章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)。
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響。
三課時(shí)。
一．導(dǎo)入。
君子一詞在《論語(yǔ)》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二．字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之，孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動(dòng)詞。
不義而富且貴義:名詞作動(dòng)詞。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山樂(lè):意動(dòng)用法。
恥惡衣惡食者恥:意動(dòng)用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語(yǔ)后置句。
何以文為？賓語(yǔ)前置句。
賢哉，回也！主謂倒裝。
未足與（之）議也省略句。
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。
4.一詞多義。
道
志于道，據(jù)于德（正道）。
夫子之道也（說(shuō)）。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）。
會(huì)天大雨，道不通（路）。
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）。
以
君子義以為質(zhì)（介詞，把）。
有殺身以成仁（連詞，來(lái)）。
樂(lè)以忘憂（連詞，相當(dāng)與“而”）。
何以文為（介詞，用）。
一．君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）。
棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識(shí)，學(xué)文化思想呢？子貢反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)。他說(shuō)，非常抱歉，可惜你這個(gè)見(jiàn)解不對(duì)，你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來(lái)講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說(shuō)，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來(lái)就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二．文的體現(xiàn)（7.38）。
這是弟子們記載孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說(shuō)到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安?？鬃訉?duì)任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質(zhì)的體現(xiàn)。
1.7.6。
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的。
境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的?！皳?jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說(shuō)道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒(méi)有愛(ài)心。有了這個(gè)愛(ài)心，愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界，擴(kuò)而充之愛(ài)全天下。這是仁的發(fā)揮?！坝斡谒嚒钡乃嚢ǘY、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝?？鬃赢?dāng)年的教育以六藝為主。
2.15.18。
孔子說(shuō)，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對(duì)人對(duì)事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無(wú)求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個(gè)觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
質(zhì)的體現(xiàn)。
1.6.11。
這幾句話看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是要自己身體力行，歷練起來(lái)，就不簡(jiǎn)單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的?？墒穷伝厝匀徊桓钠錁?lè)，心里一樣快樂(lè)。這實(shí)在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個(gè)程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個(gè)學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個(gè)修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫(xiě)得最美?？鬃诱f(shuō)，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開(kāi)水，彎起膀子來(lái)當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺(jué)，人生的快樂(lè)無(wú)窮！舒服得很！就是說(shuō)一個(gè)人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂(lè)，自己有自己的樂(lè)趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事?？鬃诱f(shuō)，這種富貴，對(duì)他來(lái)說(shuō)等于浮云一樣?？鬃影堰@種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒(méi)有?？墒且话闳丝床磺宄?，只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒(méi)有想到接著就會(huì)散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點(diǎn)，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒(méi)有憂煩，只有快樂(lè)。大而言之。國(guó)家天下事，都做到無(wú)憂，都有辦法解決，縱然沒(méi)有辦法解決，也能坦然處之。個(gè)人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于“樂(lè)天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒(méi)有什么難題不得開(kāi)解，沒(méi)有迷惑懷疑之處，上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒(méi)有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂(lè)水?！敝叩目鞓?lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。
“仁者樂(lè)山。”仁者之樂(lè)，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o?！爸邩?lè)”，知者是樂(lè)的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。
第四課時(shí)。
一．君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？
小人會(huì)貪生怕死來(lái)?yè)p害仁道，追求個(gè)人利益。一個(gè)人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒(méi)有好的吃，換句話說(shuō)，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒(méi)有什么可談的了。因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了?？鬃舆@句話是說(shuō)，一個(gè)人的意志，會(huì)被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無(wú)法和他談學(xué)問(wèn)、談道。
（7.15）。
用這個(gè)“鄙夫”的名詞好像孔子在開(kāi)口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個(gè)。其實(shí)這并不一定是罵人，意思只是說(shuō)“一個(gè)人”或“這個(gè)人”，再白話一點(diǎn)就是“這個(gè)家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒(méi)有學(xué)識(shí)的、很糟糕的這種人。如我們給人寫(xiě)信，稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫(xiě)，謙虛一點(diǎn)，自稱鄙人，但后來(lái)又有人改寫(xiě)作“敝人”，實(shí)際上該寫(xiě)作“鄙人”，而且這兩個(gè)字，還要寫(xiě)小一點(diǎn)，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國(guó)的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說(shuō)這班人怎么可以主持國(guó)家的大事呢？他說(shuō)這些人連最基本的修養(yǎng)都沒(méi)有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個(gè)大臣，沒(méi)有謀國(guó)的思想，沒(méi)有忠貞的情操，只為個(gè)人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來(lái)，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來(lái)了?？鬃釉谶@里就是說(shuō)明私欲太大，沒(méi)有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個(gè)人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語(yǔ)，就是根據(jù)這里來(lái)的。
溫和嚴(yán)肅。
文莊重安詳。
德才兼?zhèn)洹?BR> 殺身成仁。
君子之風(fēng)見(jiàn)利思義。
安貧樂(lè)道。
質(zhì)樂(lè)天知命。
樂(lè)水樂(lè)山。
心胸開(kāi)闊。
意志堅(jiān)毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無(wú)所不至。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇三
四月，是一個(gè)飄著淡淡憂傷雨絲的季節(jié)，我站在窗前，看著飄著的雨絲，心中涌起莫名的惆悵，雨停了又下，下了又停。仿佛是一個(gè)不知疲倦的小孩!
“幸?！币苍S是家人之間的相互關(guān)心，呵護(hù)，那種血濃于水的親情所帶來(lái)的喜悅，但也許是孩童之間的純真，不分彼此，無(wú)憂無(wú)慮的歡樂(lè)，也許是街上相互攙扶的老夫妻，他們之間那種相儒以沫的感情，也許是朋友之間無(wú)微不至的關(guān)懷。一句關(guān)心或普通的問(wèn)候，都能讓人感覺(jué)到溫暖。
迷茫之際，看到3歲的小妹妹臉上洋溢著幸福的紅暈時(shí)，我走過(guò)去問(wèn)她：“告訴姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地說(shuō)："幸福在姐姐給我棒棒糖之后!"我問(wèn)讀大學(xué)的哥哥："幸福是什么?"哥哥說(shuō)："幸福就是在畢業(yè)后找到一份好工作!"我問(wèn)年邁的奶奶："幸福是什么?"奶奶說(shuō)："幸福就是年輕，健康!"再回頭來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己："幸福究竟是什么?"
當(dāng)思緒重新回到被雨絲敲打的玻璃窗時(shí)，我在想："或許失去后才懂得要珍惜的也是一種另類的幸福!不是嗎?"
高二語(yǔ)文選修論文讀篇四
“人生就像是一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因?yàn)樗m精短，卻包含了很深的哲理，風(fēng)景無(wú)處不在，因?yàn)樗腿谠谖覀兊纳钪小?BR> 我眼中的風(fēng)景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實(shí)的、善良的，在我眼中，晴天是一種風(fēng)景，雨天也是一種風(fēng)景。在晴天，我們可以沐浴在陽(yáng)光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風(fēng)景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂(lè)，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風(fēng)景不要多么的宏偉壯觀，也無(wú)需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風(fēng)景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺(jué)，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺(jué)，讓大自然在夢(mèng)中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過(guò)那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽(tīng)著花開(kāi)花落的聲音，用心來(lái)感受一切，我要與蘭花一起分享花開(kāi)的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻(xiàn)給心愛(ài)的人，獻(xiàn)給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的快樂(lè)，我眼中的風(fēng)景不是風(fēng)花雪月，也不是柔情似水，沒(méi)有悲傷離合的動(dòng)人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風(fēng)景是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風(fēng)景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛(ài)因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景歡、樂(lè)、喜、悲，風(fēng)景可以不同但看風(fēng)景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風(fēng)景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風(fēng)景，正如一首歌詞所表達(dá)——“你是那耀眼的瞬間，是劃過(guò)天邊的剎那火焰，我來(lái)為你愛(ài)我不顧一切，熄滅我將永不能再回來(lái)?！?BR> 高二語(yǔ)文選修論文讀篇五
俗話說(shuō)得好：百善孝為先。如果要做一個(gè)善良的人，那么首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對(duì)父母和一個(gè)孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問(wèn)問(wèn)老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動(dòng)，還一直舉著，但是她的臉上卻沒(méi)有顯出半點(diǎn)疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點(diǎn)也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來(lái)，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢(shì)和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會(huì)跟著疼，但他依然很開(kāi)心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個(gè)家庭里的每一個(gè)人都是那么的快樂(lè)，整個(gè)家都浸泡在了幸福里，當(dāng)然，這是因?yàn)樗麄冎馈靶ⅰ薄?BR> 父母是孩子最好的老師。父母請(qǐng)為自己的孩子做一個(gè)好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇六
沒(méi)有鳥(niǎo)語(yǔ)的山林將會(huì)失去生機(jī)，沒(méi)有生物的大海將會(huì)失去活力，沒(méi)有白云的天空將會(huì)失去畫(huà)意，沒(méi)有細(xì)節(jié)觀察將會(huì)失去成功。
細(xì)節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細(xì)節(jié)，為成功做積累。沒(méi)有人會(huì)隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會(huì)得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習(xí)慣了“三點(diǎn)一線”，早上起來(lái)出宿舍到飯廳，再?gòu)娘垙d到教學(xué)樓，最后再?gòu)慕虒W(xué)樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無(wú)生機(jī)。而有些同學(xué)正是因?yàn)檫@種乏味無(wú)趣的生活而走上了社會(huì)，其實(shí)仔細(xì)想想，又有哪一天是重復(fù)的呢?正是因?yàn)樗麄兒鲆暳思?xì)節(jié)，將每一天變成了一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時(shí)候，我很榮幸的成為了語(yǔ)文科代表，因?yàn)樯砑嬷厝危詫?duì)語(yǔ)文自然馬虎不得。剛開(kāi)始的時(shí)候，我的語(yǔ)文成績(jī)很平庸，但我每天堅(jiān)持寫(xiě)日記，不時(shí)還進(jìn)行整理，語(yǔ)文課上十分認(rèn)真，在期末考試的時(shí)候，我語(yǔ)文成績(jī)位居全級(jí)第一，這使我都感到不可思議，我仔細(xì)的分析了原因，我覺(jué)得其實(shí)這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會(huì)有從量到質(zhì)的飛躍，這就給說(shuō)明了細(xì)節(jié)決定成敗。
堅(jiān)持擦六次;可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五次、四次、三次，到后來(lái)，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認(rèn)真、精細(xì)比較起來(lái)，中國(guó)人確實(shí)有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)?！?BR> 這就說(shuō)明中國(guó)人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致一些可避免的事情發(fā)生，細(xì)節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無(wú)以成大事。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”只有把握好生活的點(diǎn)滴，做好每一件小事，我相信細(xì)節(jié)決定成敗。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇七
我是一片沙灘，與清澈的大海為鄰。我在這里躺了多年，見(jiàn)證了一代代生命的興盛衰亡。
一只大海龜曾在我身上挖坑下了一窩蛋。前不久，我感到身上拱起了一塊，不斷地在抖動(dòng)——小海龜孵出來(lái)了。
它們要想生存，必須爬入大海，獲取必要的營(yíng)養(yǎng)。從巢穴到大海的一段沙灘，是它們的必經(jīng)之路。
陽(yáng)光明媚，風(fēng)平浪靜，一大群剛剛破殼的小海龜在我身上爬行著，奔向大海。
可沒(méi)過(guò)多久，一大群鳥(niǎo)兒飛了過(guò)來(lái)——軍艦鳥(niǎo)、賊鷗、信天翁——它們?cè)缫褜?duì)小海龜們垂涎三尺，此時(shí)正是享受美食的大好時(shí)機(jī)。
一只小海龜緩慢地向前爬動(dòng)著，絲毫不擔(dān)心上空的危險(xiǎn)。海鷗發(fā)現(xiàn)了它，迅速俯沖下來(lái)，一口將它叼上了天空。小海龜這才發(fā)覺(jué)不妙，蹬動(dòng)著四肢，徒勞地掙扎著。海鷗行動(dòng)迅捷，兩三口就啄開(kāi)了殼，把它吃下了肚。
越來(lái)越多的小海龜被叼走，但還有一些在努力前行。
這時(shí)，一只背上有白色條紋的小海龜出現(xiàn)了。它奮力地爬行著，時(shí)刻機(jī)警地觀察著空中的天敵，絕不走有黑影投下之處，小心翼翼地繞開(kāi)每一個(gè)可能發(fā)生危險(xiǎn)的地方。在一連串的左躲右閃之后，終于快要爬進(jìn)海里了。它松了一口氣，速度減慢了下來(lái)，警惕也隨之放松。哪知，一只信天翁瞅準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)沖了下來(lái)，要叼走它——它倒吸了一口涼氣，閉眼等死：逃跑的機(jī)會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了，都怪自己剛才放松警惕——就在信天翁馬上要啄到它時(shí)，一個(gè)海浪拍了過(guò)來(lái)，把它卷進(jìn)了海里。也許是大海動(dòng)了憐憫之心，不忍看它奮斗后失敗的模樣吧。
最終，只有極少部分的小海龜活了下來(lái)，成功地進(jìn)入大海。
生命不是一帆風(fēng)順的。有的小海龜一出生就夭折了，有的在爬向大海過(guò)程中被天敵“殺害”，只有那些努力奮進(jìn)、不斷前行的小海龜才幸存下來(lái)。小海龜?shù)墓适赂嬖V我們，沒(méi)有奮斗就沒(méi)有生命。能活著就是一種幸運(yùn)。我們都應(yīng)該好好珍惜今天的生活，堅(jiān)持奮斗，讓自己的生命綻放出最炫麗的光彩。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇八
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利。(階級(jí)基礎(chǔ))。
(3)公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制。
(2)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)，等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)不同。
(3)改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，創(chuàng)立四百人議事會(huì)和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。
作用。
(1)保護(hù)平民的財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開(kāi)辟了道路。
(4)推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
性質(zhì)。
奴隸主階級(jí)為緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(2)動(dòng)搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)(最重要)，為后來(lái)西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主。
補(bǔ)充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設(shè)立五百人議事會(huì);第三,成立十將軍委員會(huì);第四，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利;第五，實(shí)行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)。第二：五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。第三：民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)。第四：公職人員發(fā)放津貼。
作用：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治。
公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國(guó)公民，都沒(méi)有民主的權(quán)利;雅典婦女沒(méi)有政治權(quán)利.不能參加公民大會(huì)。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇九
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來(lái)形容藝術(shù)品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺(jué)方面。
6.篳路藍(lán)縷：只能用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來(lái)形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書(shū)籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。
10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。
12.豁然開(kāi)朗：不能用來(lái)形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來(lái)形容天然的精巧。
16.循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。
20.來(lái)日方長(zhǎng)：未來(lái)的日子還很長(zhǎng)。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩(shī)歌或文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺(jué)。
24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等獨(dú)創(chuàng)一格。
應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。
復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫(xiě)。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫(xiě)出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書(shū)寫(xiě)時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不寫(xiě)潦草字,不寫(xiě)異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫(huà)。
1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行。
2、務(wù)學(xué)與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態(tài)度決定一切。
5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步。
6、練就過(guò)硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的。
7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)。
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己。
9、學(xué)習(xí)別人。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十
蘇東坡的聯(lián)語(yǔ)，極具諷剌意味地畫(huà)出了應(yīng)事老道這一“勢(shì)利眼”的形象。但從另一個(gè)角度又分明可以看出，蘇東坡正是憑著自己的滿腹才華，一步步博得了應(yīng)事的尊敬。這則小故事告訴我們：顯示自己的真正價(jià)值，要靠真才實(shí)學(xué)。真才實(shí)學(xué)，才是一個(gè)人最美的外貌。
綜觀歷史，類似這樣的例子不勝枚舉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子，“長(zhǎng)不及六尺，貌不及常人”，出使楚國(guó)時(shí)曾遭到楚王譏笑。晏子憑著自己的才智，妙語(yǔ)連珠，針?shù)h相對(duì)，終于轟得了楚王的敬重，維護(hù)了自己的人格，也捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
某市舉行“選美”比賽，參賽佳麗們的確稱得上是花容月貌。但令人驚愕的是，在回答文化測(cè)試時(shí)，竟有佳麗連我國(guó)古代的四大發(fā)明也不清楚，思索良久，稱曰“火柴”。嗚呼!可悲可嘆!面時(shí)此情此景，我不禁想起了“金玉其外，敗絮其中”這一成語(yǔ)，用它來(lái)形容這班佳麗，確是恰如其分?？梢?jiàn)，僅憑外貌的出色，或許會(huì)森得人們的一時(shí)注目，但這種注目是短命的。只有擁有了真才實(shí)學(xué)，才能真正顯示出自己的價(jià)值，才會(huì)得到人們真正的長(zhǎng)久的草敬。
一粒珍珠，即使是裝在一個(gè)簡(jiǎn)陋的木匣里，也掩不住它璀璨的光華;而一塊頑石，無(wú)論它擁有怎樣華麗的外包裝，終不會(huì)得到人們的青睞。同樣的，一個(gè)具有真才實(shí)學(xué)的人，即使他衣著簡(jiǎn)樸，相貌平常，開(kāi)始時(shí)也許不為人所注意，但當(dāng)他的才識(shí)一旦得以顯示，平凡的外表就絲毫不能遮掩他內(nèi)在的魅力;相反的，那些華冠麗服、花容月貌，但“腹內(nèi)原來(lái)是草莽”的人，開(kāi)始時(shí)或許會(huì)使人們?cè)诟泄偕汐@得一時(shí)的滿足，一旦真相大白，只會(huì)落得貽笑大方。
作為中學(xué)生的我們，要使自己也得到社會(huì)的承認(rèn)，受世人的羊重，就必須學(xué)好文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)“武裝”自己的頭腦，靠真才實(shí)學(xué)去贏得“請(qǐng)上坐”、“敬香茶”。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十一
如黎明迎來(lái)晨曦的第一縷曖陽(yáng)，如陽(yáng)光穿過(guò)黑夜?jié)u漸綻放的鋒芒，如正午不畏浮云盡情釋放光芒，即使風(fēng)雨過(guò)后，也要與彩虹一同堅(jiān)強(qiáng)。你擁有五千年的悠久歷史，你的年輪記錄著夢(mèng)想的旅程，尋著你的足跡，我苦苦追求著。
你的崛起夢(mèng)
把時(shí)光軸向你的身后搖動(dòng)，一幕幕浮現(xiàn)在眼前……
你的崛起夢(mèng)從你醒來(lái)的這一刻開(kāi)始，你帶領(lǐng)無(wú)數(shù)的孩子們?cè)⊙獱奚?、艱苦奮斗，幾經(jīng)風(fēng)波、坎坎坷坷。終于，你以“中華人民共和國(guó)”的身份屹立于世！我們作為你的接班人，以鮮紅的血液來(lái)銘記！我們一定會(huì)以崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)和無(wú)畏的勇氣，發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，追尋你崛起之夢(mèng)以乘風(fēng)破浪之勢(shì)走向振興！
你的振興夢(mèng)
比暴風(fēng)雨更慘烈的百年洗劫，你已滿目瘡痍，百業(yè)俱廢。在建設(shè)前景一片黯淡的情形下，你毅然帶著傷痕累累的身體走出廢墟，改革開(kāi)放的春風(fēng)拂過(guò)你的身體，你便如一條傷口即將痊愈的巨龍般堅(jiān)強(qiáng)著。
你的振興夢(mèng)在神圣的奧運(yùn)之火鳥(niǎo)巢中燃起，從此你開(kāi)始奔跑，你從一窮二白走向國(guó)富民強(qiáng)。你讓我們明白：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們作為社會(huì)主義的建設(shè)者，必須用知識(shí)豐滿羽翼，武裝自己，發(fā)奮圖強(qiáng)，博學(xué)慎思，跑起追求的腳步，讓繼往開(kāi)來(lái)的你如巨龍般歡樂(lè)地騰飛！
你的騰飛夢(mèng)
歷經(jīng)三十年的改革開(kāi)放，你真的象龍一樣“騰飛”起來(lái)了！
看！從“神一”到“神十”，從無(wú)人到有人，從一天到多天，那騰飛的優(yōu)美弧線，不僅實(shí)現(xiàn)了你千年的“飛天”夢(mèng)，還標(biāo)志著你不僅僅正在強(qiáng)大，而且暗示著你的夢(mèng)，永遠(yuǎn)不會(huì)停！你的騰飛夢(mèng)是億萬(wàn)兒女的追求，在這輝煌的背后，多少艱辛、多少苦難都深深印記在你的身上！
“俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比缃竦奈覀儯休d著你再次騰飛的夢(mèng)想，所以，努力奮斗，不畏挫折與困難，一往無(wú)前，追尋你新騰飛的夢(mèng)想，成為你新騰飛的實(shí)踐者！
藍(lán)天下每一個(gè)夢(mèng)想都是一朵花，一個(gè)鮮活的生命。旭日東升，新的陽(yáng)光穿透層層霧靄，迎接煥然一新的你。在陽(yáng)光下，我默默告訴自己：你——我偉大的我國(guó)，你的夢(mèng)不停，我追求的腳步不停。在激揚(yáng)的青春歲月里，勇于開(kāi)拓，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，讓你的夢(mèng)不再是夢(mèng)！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書(shū))宇宙的邊疆。
二、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡(jiǎn)介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)。
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說(shuō)明順序。
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面(還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星。
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情?！叭祟惖奈磥?lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時(shí)。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1.提問(wèn)：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢?jiàn)天體是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問(wèn)：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4.提問(wèn)：作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問(wèn);課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
明確:作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十三
鄭天庸第一個(gè)要曝光的大導(dǎo)演，選擇的是知名度最高的張藝謀。
“攝像出身的張藝謀，對(duì)整部影片保持著非常完整、清晰的構(gòu)思。作為導(dǎo)演，他只用他自己的眼光來(lái)完成導(dǎo)演最重要的第一步——善于發(fā)現(xiàn)演員，很有眼力，他深知美國(guó)成功導(dǎo)演的經(jīng)驗(yàn)——演員選對(duì)了，影片也就成功了60%?！边@是老人的第一定義。
從張藝謀導(dǎo)演的《英雄》到今年被炒得火熱的《十面埋伏》，他的影片都以缺乏故事性遭到一片嘲笑。鄭天庸這樣認(rèn)為：“之所以張藝謀導(dǎo)演故事講得不好，是因?yàn)樗陨肀憩F(xiàn)欲望要超過(guò)演員的發(fā)揮。演員在張藝謀的手中就是一個(gè)工具和一個(gè)音符，演員所有的表現(xiàn)，早已刻畫(huà)在導(dǎo)演的頭腦中”。鄭天庸認(rèn)為張藝謀導(dǎo)演的分鏡頭連環(huán)畫(huà)式的劇本，是其導(dǎo)戲的最大特點(diǎn)。“里面演員要對(duì)應(yīng)的角色所表現(xiàn)的眼神、動(dòng)作、造型甚至拍攝的角度，都已經(jīng)明白地表現(xiàn)在分鏡頭劇本中。”但分鏡頭劇本并不是張藝謀的首創(chuàng)，據(jù)鄭天庸回憶，早期《神鞭》《宰相劉羅鍋》的導(dǎo)演張子恩也使用分鏡頭劇本。
大家都知道，張藝謀并不是科班出身的導(dǎo)演，由于他語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，所以并不善于啟發(fā)演員，鄭天庸說(shuō)：“這是導(dǎo)演在選完演員后的第二步工作。拍《英雄》時(shí)他不指導(dǎo)演員，習(xí)慣他拍戲手法的章子怡，也并不是表現(xiàn)得十分刻苦，只是按照規(guī)定完成導(dǎo)演要求的動(dòng)作、姿勢(shì)和表情?！闭f(shuō)到張藝謀導(dǎo)演的成功，單從拍攝中總結(jié)，鄭天庸概括為六個(gè)字――“精力超級(jí)旺盛”。
“我在劇組中有意在找，他是怎么成功的？我沒(méi)有找到他有什么特殊的金剛鉆，只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)樸素的秘訣，那就是敬業(yè)。一個(gè)導(dǎo)演，上上下下要協(xié)調(diào)整個(gè)拍攝隊(duì)伍的所有工作，在敦煌的時(shí)候，拍戲結(jié)束了，別人都在休息，我就看到他爬一個(gè)山頭又一個(gè)山頭——選外景，他先看好了，然后再叫攝像。我就不明白，這個(gè)導(dǎo)演精力為什么如此旺盛？他晚上還有更多具體而瑣碎的工作呀！”鄭天庸還向記者透露，雖然張藝謀對(duì)記者很低調(diào)，而且不太愿意接受采訪，但他在組里卻告訴每一名演員，“大家可以告訴記者，現(xiàn)在不方便接受采訪，但絕對(duì)不能向娛樂(lè)記者耍大牌，這么多行業(yè)領(lǐng)域的記者，惟獨(dú)娛樂(lè)記者是碰釘子最多、最有爭(zhēng)議的群體，我們應(yīng)該理解和體諒他們?！?BR> 高二語(yǔ)文選修論文讀篇十四
時(shí)光的齒輪一步一步地向前推進(jìn)，時(shí)光的浪花一下一下地拍打岸基，時(shí)光的錘煉一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年后的我們，依然不會(huì)忘卻那一群擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅(jiān)守的信仰底線。
他落魄地行于江邊，披頭散發(fā)。他應(yīng)當(dāng)還記得朝堂上那個(gè)雄姿英發(fā)的自我。他能夠選擇自我的命運(yùn)，但他拋開(kāi)的是享受榮華富貴沉淪世間的自我，留下的是苦于國(guó)、苦于民的自我。他瘋瘋癡癡、似笑非笑地反復(fù)吟著這樣幾句話：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!……”我輕問(wèn)他：“這樣的生活值得嗎?”他放聲笑起來(lái)，轉(zhuǎn)而又痛哭流涕：“楚國(guó)，我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的，這是我生命的底線?！彪S即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。
傍晚的時(shí)候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨(dú)自吟起詩(shī)來(lái)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钤?”他過(guò)著悠閑的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁(yè)書(shū)，眉宇間透著坦然。我問(wèn)他：“這樣的生活，值得嗎?”他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開(kāi)來(lái)?！巴骱衔凼俏冶梢牡?，正直為民是我追求的。既然追求不到，那我至少能夠做到正直地對(duì)待身邊的每一個(gè)人、每一枝花。我能夠并且必須做到，因?yàn)檎笔俏业男叛觯业牡拙€。”他為自我斟了一杯酒，繼續(xù)賞花、飲酒，吟他的“悠然見(jiàn)南山”。
他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學(xué)時(shí)記下的醫(yī)學(xué)筆記，是他以往的珍寶。他要挽救國(guó)民，寫(xiě)下了一篇篇犀利的文章。他點(diǎn)了一支煙，煙頭的光時(shí)明時(shí)暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫(huà)動(dòng)。他寫(xiě)的病，無(wú)法用一般的藥來(lái)治療;他寫(xiě)的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個(gè)正義的中國(guó)人，倘若只是當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，他不會(huì)遭受黑暗勢(shì)力如此大的威脅和壓力。我不禁問(wèn)他：“這樣的生活，值得嗎?”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，說(shuō)：“當(dāng)醫(yī)生，我為的是救他們;此刻我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因?yàn)楸煌{和害怕而放棄?我不會(huì)的。因?yàn)樗麄兊挠X(jué)醒、民族的覺(jué)醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味著失去生命。這是我生命的底線?！蔽夷闷鸸P記下這兩句詩(shī)：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對(duì)于他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構(gòu)成了民族的脊梁：正直不屈，憂國(guó)憂民。歷史不會(huì)忘記，人民不會(huì)忘記。這種民族的底線將構(gòu)建起一道無(wú)形的萬(wàn)里長(zhǎng)城，永垂不朽!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十五
摘要：教師在高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中開(kāi)展教學(xué)反思，既可以切實(shí)解決選修課的問(wèn)題，也有助于專業(yè)發(fā)展。選修課在課程主題和實(shí)施兩方面給教學(xué)反思提供了空間；而反思教學(xué)問(wèn)題、探索課程意義、與教學(xué)體驗(yàn)展開(kāi)對(duì)話，是選修課建設(shè)中進(jìn)行教學(xué)反思的基本原則。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文選修課 教學(xué)反思
在高中開(kāi)設(shè)選修課是此次基礎(chǔ)教育課程改革的新舉措，本意是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律出發(fā)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。為了防止由于高考?jí)毫Χ鴮⑦x修課上成備考課，或者語(yǔ)文教師直接把自己在大學(xué)學(xué)的東西搬到高中課堂上，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)提醒，既不能把選修課上成補(bǔ)習(xí)課，也不能等同于大學(xué)的中文專業(yè)課，但這一要求過(guò)于寬泛，不易理解和操作，因此從實(shí)際情況來(lái)看，這幾種情況仍然在實(shí)施中出現(xiàn)了。那么，教師怎樣在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施中，把自身的專業(yè)儲(chǔ)備和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來(lái)，既促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，又解決和高考的矛盾呢？這有賴于教師針對(duì)具體的課程教學(xué)情境，積極展開(kāi)教學(xué)反思。
從最早研究教學(xué)反思的現(xiàn)代教育家杜威(http://，1859-1952)，到使“教學(xué)反思”成為一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)受到廣泛關(guān)注的美國(guó)教育家唐納德·舍恩（donald. a. schon，1931-1997），都認(rèn)為教學(xué)反思具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、對(duì)話情境、重建認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，加拿大課程論專家馬克斯·范梅南（max·van·manen）提出了更為具體的原則，包括引起反思的問(wèn)題須產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，以對(duì)意義和價(jià)值的追問(wèn)為導(dǎo)向，通過(guò)記述體驗(yàn)推進(jìn)對(duì)話，等等。從已有的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，語(yǔ)文教師積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，持續(xù)探究，堅(jiān)持反思，不僅是選修課建設(shè)取得成功的必要條件，也是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一
就高中語(yǔ)文選修課的需要來(lái)看，教師要在以下兩個(gè)方面展開(kāi)教學(xué)反思。
第一、反思課程主題：適應(yīng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐需要
設(shè)計(jì)選修課首先要考慮的是確定課程主題。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，課程主題是由設(shè)計(jì)者的反思“打磨”而成的，適應(yīng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐需要的原則是使得這個(gè)磨礪過(guò)程臻于善境的保障。
第二、反思教學(xué)實(shí)施：促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)
在選修課實(shí)施層面上，則要以促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為原則。
研究性學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段屬于比較高級(jí)的學(xué)習(xí)方式，其要點(diǎn)是形成可探究的主題，圍繞命題搜集相關(guān)資料，通過(guò)與研究材料的“對(duì)話”獲得問(wèn)題解決策略。這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展思辨力，拓展專業(yè)積累，鍛煉解決問(wèn)題的能力，也是創(chuàng)新型人才養(yǎng)成不可缺少的學(xué)習(xí)方式。
二
從已有經(jīng)驗(yàn)看，高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中的教學(xué)反思活動(dòng)需要考慮這樣幾個(gè)原則：
第一個(gè)是教師親身從事選修課設(shè)計(jì)和實(shí)施的實(shí)踐。根據(jù)唐納德·舍恩的觀點(diǎn)，教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，任何預(yù)設(shè)都不能替代做中學(xué)，所以具體情境中的教學(xué)實(shí)踐是理論規(guī)范真正發(fā)揮作用的必要條件。[3]教師身處具體的教學(xué)實(shí)踐情境之中，是為了發(fā)現(xiàn)、聚焦專業(yè)問(wèn)題，因?yàn)閹е酝?jīng)驗(yàn)進(jìn)入新體驗(yàn)，才能感受到主、客觀的差異和碰撞。教師工作本身就有著比較突出的問(wèn)題解決取向[4]，這個(gè)特點(diǎn)在選修課的設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程表現(xiàn)得尤為突出，從選擇主題到設(shè)計(jì)課程，從實(shí)施教學(xué)到評(píng)價(jià)效果，基本上都是問(wèn)題引領(lǐng)的，而這正是有效開(kāi)展教學(xué)反思的開(kāi)端。相對(duì)來(lái)說(shuō)，選修課為教師充分進(jìn)行情境體驗(yàn)提供了更大的空間，有老師在總結(jié)自己開(kāi)設(shè)選修課的體會(huì)時(shí)，認(rèn)為自己首要的收獲是：“校本課程，將教師個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人特色與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了授課教師的自主性、積極性，為教師的個(gè)性化、專業(yè)化發(fā)展提供了一個(gè)非常有利的舞臺(tái)?！?[5]而這些收獲從班級(jí)常規(guī)課堂教學(xué)中是得不到的。
再一個(gè)原則是教學(xué)體驗(yàn)的文本化——這是教學(xué)反思的有效策略。將自己的教學(xué)體驗(yàn)記述下來(lái)，反思的過(guò)程就變?yōu)閷?duì)話文本的過(guò)程，這有助于更客觀、深入地進(jìn)行反思，從而更好地建構(gòu)意義。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，最初教學(xué)中的第一感受是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“突破口”，但教學(xué)中的感受要么處于朦朧狀態(tài)，要么轉(zhuǎn)瞬即逝，這就要依靠記錄教學(xué)日志或教后記來(lái)廓清思緒、抓住感受；經(jīng)過(guò)一段教學(xué)后，調(diào)研分析就是比較好的反思手段，像有的老師從學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)的比較、教師的課程定位與學(xué)生的選課動(dòng)機(jī)的比較等維度進(jìn)行調(diào)研，使得自己內(nèi)心復(fù)雜的感受得以清理，需要改進(jìn)的問(wèn)題變得清晰。
第三個(gè)原則是要以意義探究為基本旨趣，這就為選修課在語(yǔ)文規(guī)律的軌道上前進(jìn)提供了保證。高中語(yǔ)文選修課既不能上成應(yīng)考的輔導(dǎo)課和必修課的補(bǔ)習(xí)課，也不能照搬大學(xué)的專業(yè)課，這意味著教師在實(shí)踐中必須克服各種困難，解決重重矛盾，以保證選修課的正確定位。然而實(shí)際的教學(xué)生活是紛繁復(fù)雜的，教師怎樣才能以簡(jiǎn)馭繁地解決這些問(wèn)題呢？不斷對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行意義追問(wèn)，實(shí)際是一種有效的保障。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)意義的追問(wèn)也是對(duì)規(guī)律的探究，如范梅南所說(shuō)：“現(xiàn)象學(xué)反思的目的在于獲取事物的本真意義?！?[6]像深圳的語(yǔ)文特級(jí)教師吳泓，正是基于不斷的意義追問(wèn)，從而認(rèn)識(shí)到，人生中會(huì)有各種各樣的困難、挑戰(zhàn)，需要學(xué)生憑借自身的言語(yǔ)素養(yǎng)、調(diào)動(dòng)自己的言語(yǔ)能力來(lái)面對(duì)，這是語(yǔ)文生活的常態(tài)，而高考只是其中之一；所以，鍛煉學(xué)生與教學(xué)文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與歷史對(duì)話，與生活對(duì)話，也就使他們能夠與高考對(duì)話，掌握高考的主動(dòng)權(quán)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他通過(guò)專題化課程的建構(gòu)使教學(xué)與考試、必修與選修、素質(zhì)與應(yīng)試不再是絕對(duì)對(duì)立的，而成為相輔相成的一體。
三
在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中堅(jiān)持教學(xué)反思，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展也是有力的促進(jìn)。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式中，教師往往被當(dāng)作按既定目標(biāo)、固定程式完成被交付的教學(xué)任務(wù)的傳遞者，而不是專業(yè)化的創(chuàng)造者，教師難以真正關(guān)注自己的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)感受，這既造成了思想僵化，也由于心靈內(nèi)外長(zhǎng)期的不統(tǒng)一、不和-諧，使得主體產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學(xué)反思的基本含義，正是要求教學(xué)主體關(guān)注自己的體驗(yàn)和感受，并加以發(fā)掘、分析、提升，選修課的自主空間使得教學(xué)反思成為可能。
首先是能夠鍛煉專業(yè)研究能力。無(wú)論是從一個(gè)主題出發(fā)進(jìn)行課程建設(shè)，還是隨機(jī)地解決建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種具體問(wèn)題，都既是在教學(xué)反思的推動(dòng)下展開(kāi)的，也是鍛煉解決專業(yè)問(wèn)題的能力。其次是拓展專業(yè)知識(shí)。在實(shí)際的課程實(shí)施過(guò)程中，教師可能遇到各種問(wèn)題，這就需要不斷拓展知識(shí)領(lǐng)域，甚至進(jìn)行知識(shí)更新，像吳泓老師，就是不斷地以自身的專業(yè)知識(shí)拓展來(lái)謀求課程的推進(jìn)和更新：“以《詩(shī)經(jīng)》專題為例，我要再一次翻閱原先購(gòu)買(mǎi)的'姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》、聞一多的《詩(shī)經(jīng)研究》、余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》、金啟華的《國(guó)風(fēng)今譯》、褚斌杰主編的《詩(shī)經(jīng)與楚辭》和王巍的《詩(shī)經(jīng)民俗文化闡釋》等書(shū)，以此來(lái)反思自己在上一次做《詩(shī)經(jīng)》專題時(shí)的長(zhǎng)處或者不足，內(nèi)容上該刪減的則刪減，該補(bǔ)遺的則補(bǔ)遺?！?[7]總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)他認(rèn)為：“把閱讀與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這是教師擴(kuò)大視野，提高自己的教學(xué)水平的最直接、也最見(jiàn)成效的途徑或方法。”?[8]再次是教師專業(yè)認(rèn)識(shí)的提升。邱道學(xué)老師通過(guò)選修課的探究，對(duì)教學(xué)反思、教學(xué)實(shí)踐與理論研究的關(guān)系等等方法-論問(wèn)題有了深邃的認(rèn)識(shí)[9]：
回顧教學(xué)的全過(guò)程，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐的過(guò)程也正是理論探索的過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中，我的每一個(gè)想法都推動(dòng)著實(shí)踐的前進(jìn)，而實(shí)踐的推進(jìn)又逼迫我探索出新的想法。特別是認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的反饋意見(jiàn)的時(shí)候，我總會(huì)審視自己所進(jìn)行的教學(xué)，做出我認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?！瓕?shí)踐出真知，探索促發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)實(shí)踐，這就是最深切的感受。
像吳泓老師在十幾年的專題化選修課建設(shè)中，逐漸對(duì)語(yǔ)文的規(guī)律、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律、語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十六
2、《相信未來(lái)》選自《食指的詩(shī)》。食指原名郭路生，生于1948年，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《海洋三部曲》《這是四點(diǎn)零八分的背景》等。
3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《紀(jì)念碑》《星星變奏曲》。
4、《十八歲和其他》選自《臺(tái)灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。
5、蔣士銓：清代文學(xué)家。屠格涅夫；俄國(guó)作家。徐志摩：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。吉辛：英國(guó)小說(shuō)家。新月派；中國(guó)20世紀(jì)二三十年代形成的新詩(shī)流派?；萏芈?；美國(guó)詩(shī)人。肖洛霍夫；蘇聯(lián)作家。
6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《愛(ài)，是不能忘記的》《城中的翅膀》。
7、馬克思；德國(guó)思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人。
8、莎士比亞；英國(guó)劇作家，詩(shī)人。埃斯庫(kù)羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯）歌德；德國(guó)詩(shī)人，劇作家。狄德羅：法國(guó)哲學(xué)家，文學(xué)家。斯巴達(dá)克；古羅馬奴隸起義的領(lǐng)袖。開(kāi)普勒；德國(guó)天文學(xué)家。
9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。
10、《勸學(xué)》選自《荀子勸學(xué)》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。
11、《師說(shuō)》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。
12、六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
13、《獲得教養(yǎng)的途徑》選自《黑塞說(shuō)書(shū)》。赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得卡門(mén)青》《荒原狼》。
14、但?。阂獯罄?shī)人。
15、《想北平》選自《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說(shuō)集《趕集》等。其《駱駝祥子》問(wèn)世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國(guó)建立后的作品，主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《正紅旗下》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時(shí)40年，作品多以城市人民生活為題材，愛(ài)憎分明，有強(qiáng)烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真實(shí)。能純熟地駕馭語(yǔ)言，善于準(zhǔn)確地運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫(xiě)事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛(ài)，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)）。
16、中國(guó)四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛(ài)晚亭，湖心亭。
17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長(zhǎng)沙人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。
18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。
19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家，學(xué)者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。
20、《今生今世的證據(jù)》選自《風(fēng)中的院門(mén)》。劉亮程，新疆沙灣人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《一個(gè)人的村莊》《庫(kù)車》。
22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋文學(xué)家。
23、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家哲學(xué)家。
24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國(guó)作家，作品有《郊游》《緬因森林》。
25、《香山那樣思考》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》奧爾多利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》。
關(guān)于文學(xué)的意義：
我們常常在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程無(wú)關(guān)，這是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)?，文學(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長(zhǎng)的過(guò)程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。
第一，人是生存在社會(huì)上的動(dòng)物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性的。作為與萬(wàn)物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰(shuí)，我為什么而生，我為什么而活著？而文學(xué)最基本最偉大的功能就是給予意義，是對(duì)人類的生存賦予意義。荷馬史詩(shī)、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩(shī)宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實(shí)質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十七
一幅書(shū)法的描紅漫畫(huà)，一撇一捺的簡(jiǎn)單筆畫(huà)，中國(guó)的黑白筆墨里從不缺少漢字剛?cè)嵯酀?jì)的審美，而且細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一筆一畫(huà)里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學(xué)會(huì)落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲(chǔ)”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲(chǔ)備知識(shí)，多儲(chǔ)備本領(lǐng)，多儲(chǔ)存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說(shuō)今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經(jīng)?？吹揭恍┳悦环病⒊醭雒]不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒(méi)過(guò)幾招就敗下陣來(lái)，原來(lái)就是因?yàn)閷W(xué)藝不深。所以趁朝陽(yáng)升起，抓緊吸收太陽(yáng)的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風(fēng)起兮鯤鵬展翅，定會(huì)扶搖直上九萬(wàn)里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時(shí)候個(gè)頭就不高，相貌也平平，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)只有默默耕耘，就是因?yàn)槎萌松牟囟宦?，最終抒寫(xiě)出人生的華章，令世人敬佩。
如果說(shuō)描紅就是規(guī)范我們書(shū)法的筆畫(huà)，那么一撇一捺也是規(guī)范我們?nèi)松男袨椤?BR> 人生運(yùn)筆途中要不偏不倚，學(xué)會(huì)堅(jiān)定立場(chǎng)。這里的不偏不倚就是要堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)持自己的初心，不為外物所動(dòng)，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢(mèng)想，始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國(guó)家的制度，最終探求出一條救國(guó)救民的真理，如今我們經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放還是始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的革命道路。強(qiáng)大的中國(guó)告訴年輕人一個(gè)真理就是：不忘初心、堅(jiān)定立場(chǎng)才會(huì)走的更遠(yuǎn)。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫(xiě)好的關(guān)鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學(xué)會(huì)停滯迂回。
可是，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有人擔(dān)心趕不上最早的一班車，甚至怕被時(shí)代所淘汰，出名要早。其實(shí)你不必因?yàn)閯e人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說(shuō)過(guò)，“我們其實(shí)都是天賦異稟之人，只要給我們一點(diǎn)耐心，每個(gè)人都有大器晚成的機(jī)會(huì)”。莫言26歲開(kāi)始寫(xiě)作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎(jiǎng);屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎(jiǎng)。年輕的朋友們，世界上從來(lái)沒(méi)有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過(guò)是慢慢煎熬出來(lái)的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難寫(xiě)。靜下心來(lái)，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫(huà)才能書(shū)寫(xiě)人生智慧，唯有一筆一畫(huà)才能書(shū)寫(xiě)人生的精彩。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇一
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長(zhǎng)河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)政府選擇官員的基礎(chǔ)，便為孝。當(dāng)時(shí)，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒(méi)有科舉，沒(méi)有軍功，只有孝字當(dāng)頭。李密便是一個(gè)鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫(xiě)《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動(dòng)，賞賜了大量的錢(qián)財(cái)和幾個(gè)仆人來(lái)讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見(jiàn)古人之孝心。
看今日，為孝棄萬(wàn)金。
某集團(tuán)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬(wàn)金不移。
孝雖好，萬(wàn)不可愚孝。
“樂(lè)府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫(xiě)的就是一個(gè)因“孝”而導(dǎo)致的悲劇。焦仲卿便是一個(gè)“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛(ài)，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难?，卻迫于母親所逼，到最后也沒(méi)有接劉蘭芝回家。最終一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收?qǐng)觯@便是愚孝的典型。
《無(wú)關(guān)風(fēng)月》中提到：坦蕩地一如清水之時(shí)，便會(huì)看到最美麗的風(fēng)景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會(huì)做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬(wàn)物，只因孝字當(dāng)頭。百善孝為先，為孝者，當(dāng)稱贊傳誦于后世。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇二
2.理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及成語(yǔ)。
3.背誦重點(diǎn)章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)。
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響。
三課時(shí)。
一．導(dǎo)入。
君子一詞在《論語(yǔ)》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二．字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之，孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動(dòng)詞。
不義而富且貴義:名詞作動(dòng)詞。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山樂(lè):意動(dòng)用法。
恥惡衣惡食者恥:意動(dòng)用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語(yǔ)后置句。
何以文為？賓語(yǔ)前置句。
賢哉，回也！主謂倒裝。
未足與（之）議也省略句。
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。
4.一詞多義。
道
志于道，據(jù)于德（正道）。
夫子之道也（說(shuō)）。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）。
會(huì)天大雨，道不通（路）。
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）。
以
君子義以為質(zhì)（介詞，把）。
有殺身以成仁（連詞，來(lái)）。
樂(lè)以忘憂（連詞，相當(dāng)與“而”）。
何以文為（介詞，用）。
一．君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）。
棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識(shí)，學(xué)文化思想呢？子貢反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)。他說(shuō)，非常抱歉，可惜你這個(gè)見(jiàn)解不對(duì)，你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來(lái)講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說(shuō)，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來(lái)就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二．文的體現(xiàn)（7.38）。
這是弟子們記載孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說(shuō)到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安?？鬃訉?duì)任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質(zhì)的體現(xiàn)。
1.7.6。
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的。
境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的?！皳?jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說(shuō)道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒(méi)有愛(ài)心。有了這個(gè)愛(ài)心，愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界，擴(kuò)而充之愛(ài)全天下。這是仁的發(fā)揮?！坝斡谒嚒钡乃嚢ǘY、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝?？鬃赢?dāng)年的教育以六藝為主。
2.15.18。
孔子說(shuō)，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對(duì)人對(duì)事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無(wú)求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個(gè)觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
質(zhì)的體現(xiàn)。
1.6.11。
這幾句話看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是要自己身體力行，歷練起來(lái)，就不簡(jiǎn)單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的?？墒穷伝厝匀徊桓钠錁?lè)，心里一樣快樂(lè)。這實(shí)在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個(gè)程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個(gè)學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個(gè)修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫(xiě)得最美?？鬃诱f(shuō)，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開(kāi)水，彎起膀子來(lái)當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺(jué)，人生的快樂(lè)無(wú)窮！舒服得很！就是說(shuō)一個(gè)人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂(lè)，自己有自己的樂(lè)趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事?？鬃诱f(shuō)，這種富貴，對(duì)他來(lái)說(shuō)等于浮云一樣?？鬃影堰@種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒(méi)有?？墒且话闳丝床磺宄?，只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒(méi)有想到接著就會(huì)散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點(diǎn)，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒(méi)有憂煩，只有快樂(lè)。大而言之。國(guó)家天下事，都做到無(wú)憂，都有辦法解決，縱然沒(méi)有辦法解決，也能坦然處之。個(gè)人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于“樂(lè)天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒(méi)有什么難題不得開(kāi)解，沒(méi)有迷惑懷疑之處，上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒(méi)有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂(lè)水?！敝叩目鞓?lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。
“仁者樂(lè)山。”仁者之樂(lè)，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o?！爸邩?lè)”，知者是樂(lè)的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。
第四課時(shí)。
一．君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？
小人會(huì)貪生怕死來(lái)?yè)p害仁道，追求個(gè)人利益。一個(gè)人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒(méi)有好的吃，換句話說(shuō)，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒(méi)有什么可談的了。因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了?？鬃舆@句話是說(shuō)，一個(gè)人的意志，會(huì)被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無(wú)法和他談學(xué)問(wèn)、談道。
（7.15）。
用這個(gè)“鄙夫”的名詞好像孔子在開(kāi)口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個(gè)。其實(shí)這并不一定是罵人，意思只是說(shuō)“一個(gè)人”或“這個(gè)人”，再白話一點(diǎn)就是“這個(gè)家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒(méi)有學(xué)識(shí)的、很糟糕的這種人。如我們給人寫(xiě)信，稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫(xiě)，謙虛一點(diǎn)，自稱鄙人，但后來(lái)又有人改寫(xiě)作“敝人”，實(shí)際上該寫(xiě)作“鄙人”，而且這兩個(gè)字，還要寫(xiě)小一點(diǎn)，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國(guó)的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說(shuō)這班人怎么可以主持國(guó)家的大事呢？他說(shuō)這些人連最基本的修養(yǎng)都沒(méi)有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個(gè)大臣，沒(méi)有謀國(guó)的思想，沒(méi)有忠貞的情操，只為個(gè)人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來(lái)，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來(lái)了?？鬃釉谶@里就是說(shuō)明私欲太大，沒(méi)有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個(gè)人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語(yǔ)，就是根據(jù)這里來(lái)的。
溫和嚴(yán)肅。
文莊重安詳。
德才兼?zhèn)洹?BR> 殺身成仁。
君子之風(fēng)見(jiàn)利思義。
安貧樂(lè)道。
質(zhì)樂(lè)天知命。
樂(lè)水樂(lè)山。
心胸開(kāi)闊。
意志堅(jiān)毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無(wú)所不至。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇三
四月，是一個(gè)飄著淡淡憂傷雨絲的季節(jié)，我站在窗前，看著飄著的雨絲，心中涌起莫名的惆悵，雨停了又下，下了又停。仿佛是一個(gè)不知疲倦的小孩!
“幸?！币苍S是家人之間的相互關(guān)心，呵護(hù)，那種血濃于水的親情所帶來(lái)的喜悅，但也許是孩童之間的純真，不分彼此，無(wú)憂無(wú)慮的歡樂(lè)，也許是街上相互攙扶的老夫妻，他們之間那種相儒以沫的感情，也許是朋友之間無(wú)微不至的關(guān)懷。一句關(guān)心或普通的問(wèn)候，都能讓人感覺(jué)到溫暖。
迷茫之際，看到3歲的小妹妹臉上洋溢著幸福的紅暈時(shí)，我走過(guò)去問(wèn)她：“告訴姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地說(shuō)："幸福在姐姐給我棒棒糖之后!"我問(wèn)讀大學(xué)的哥哥："幸福是什么?"哥哥說(shuō)："幸福就是在畢業(yè)后找到一份好工作!"我問(wèn)年邁的奶奶："幸福是什么?"奶奶說(shuō)："幸福就是年輕，健康!"再回頭來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己："幸福究竟是什么?"
當(dāng)思緒重新回到被雨絲敲打的玻璃窗時(shí)，我在想："或許失去后才懂得要珍惜的也是一種另類的幸福!不是嗎?"
高二語(yǔ)文選修論文讀篇四
“人生就像是一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因?yàn)樗m精短，卻包含了很深的哲理，風(fēng)景無(wú)處不在，因?yàn)樗腿谠谖覀兊纳钪小?BR> 我眼中的風(fēng)景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實(shí)的、善良的，在我眼中，晴天是一種風(fēng)景，雨天也是一種風(fēng)景。在晴天，我們可以沐浴在陽(yáng)光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風(fēng)景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂(lè)，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風(fēng)景不要多么的宏偉壯觀，也無(wú)需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風(fēng)景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺(jué)，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺(jué)，讓大自然在夢(mèng)中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過(guò)那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽(tīng)著花開(kāi)花落的聲音，用心來(lái)感受一切，我要與蘭花一起分享花開(kāi)的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻(xiàn)給心愛(ài)的人，獻(xiàn)給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的快樂(lè)，我眼中的風(fēng)景不是風(fēng)花雪月，也不是柔情似水，沒(méi)有悲傷離合的動(dòng)人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風(fēng)景是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風(fēng)景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛(ài)因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景歡、樂(lè)、喜、悲，風(fēng)景可以不同但看風(fēng)景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風(fēng)景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風(fēng)景，正如一首歌詞所表達(dá)——“你是那耀眼的瞬間，是劃過(guò)天邊的剎那火焰，我來(lái)為你愛(ài)我不顧一切，熄滅我將永不能再回來(lái)?！?BR> 高二語(yǔ)文選修論文讀篇五
俗話說(shuō)得好：百善孝為先。如果要做一個(gè)善良的人，那么首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對(duì)父母和一個(gè)孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問(wèn)問(wèn)老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動(dòng)，還一直舉著，但是她的臉上卻沒(méi)有顯出半點(diǎn)疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點(diǎn)也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來(lái)，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢(shì)和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會(huì)跟著疼，但他依然很開(kāi)心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個(gè)家庭里的每一個(gè)人都是那么的快樂(lè)，整個(gè)家都浸泡在了幸福里，當(dāng)然，這是因?yàn)樗麄冎馈靶ⅰ薄?BR> 父母是孩子最好的老師。父母請(qǐng)為自己的孩子做一個(gè)好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇六
沒(méi)有鳥(niǎo)語(yǔ)的山林將會(huì)失去生機(jī)，沒(méi)有生物的大海將會(huì)失去活力，沒(méi)有白云的天空將會(huì)失去畫(huà)意，沒(méi)有細(xì)節(jié)觀察將會(huì)失去成功。
細(xì)節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細(xì)節(jié)，為成功做積累。沒(méi)有人會(huì)隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會(huì)得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習(xí)慣了“三點(diǎn)一線”，早上起來(lái)出宿舍到飯廳，再?gòu)娘垙d到教學(xué)樓，最后再?gòu)慕虒W(xué)樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無(wú)生機(jī)。而有些同學(xué)正是因?yàn)檫@種乏味無(wú)趣的生活而走上了社會(huì)，其實(shí)仔細(xì)想想，又有哪一天是重復(fù)的呢?正是因?yàn)樗麄兒鲆暳思?xì)節(jié)，將每一天變成了一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時(shí)候，我很榮幸的成為了語(yǔ)文科代表，因?yàn)樯砑嬷厝危詫?duì)語(yǔ)文自然馬虎不得。剛開(kāi)始的時(shí)候，我的語(yǔ)文成績(jī)很平庸，但我每天堅(jiān)持寫(xiě)日記，不時(shí)還進(jìn)行整理，語(yǔ)文課上十分認(rèn)真，在期末考試的時(shí)候，我語(yǔ)文成績(jī)位居全級(jí)第一，這使我都感到不可思議，我仔細(xì)的分析了原因，我覺(jué)得其實(shí)這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會(huì)有從量到質(zhì)的飛躍，這就給說(shuō)明了細(xì)節(jié)決定成敗。
堅(jiān)持擦六次;可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五次、四次、三次，到后來(lái)，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認(rèn)真、精細(xì)比較起來(lái)，中國(guó)人確實(shí)有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)?！?BR> 這就說(shuō)明中國(guó)人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致一些可避免的事情發(fā)生，細(xì)節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無(wú)以成大事。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”只有把握好生活的點(diǎn)滴，做好每一件小事，我相信細(xì)節(jié)決定成敗。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇七
我是一片沙灘，與清澈的大海為鄰。我在這里躺了多年，見(jiàn)證了一代代生命的興盛衰亡。
一只大海龜曾在我身上挖坑下了一窩蛋。前不久，我感到身上拱起了一塊，不斷地在抖動(dòng)——小海龜孵出來(lái)了。
它們要想生存，必須爬入大海，獲取必要的營(yíng)養(yǎng)。從巢穴到大海的一段沙灘，是它們的必經(jīng)之路。
陽(yáng)光明媚，風(fēng)平浪靜，一大群剛剛破殼的小海龜在我身上爬行著，奔向大海。
可沒(méi)過(guò)多久，一大群鳥(niǎo)兒飛了過(guò)來(lái)——軍艦鳥(niǎo)、賊鷗、信天翁——它們?cè)缫褜?duì)小海龜們垂涎三尺，此時(shí)正是享受美食的大好時(shí)機(jī)。
一只小海龜緩慢地向前爬動(dòng)著，絲毫不擔(dān)心上空的危險(xiǎn)。海鷗發(fā)現(xiàn)了它，迅速俯沖下來(lái)，一口將它叼上了天空。小海龜這才發(fā)覺(jué)不妙，蹬動(dòng)著四肢，徒勞地掙扎著。海鷗行動(dòng)迅捷，兩三口就啄開(kāi)了殼，把它吃下了肚。
越來(lái)越多的小海龜被叼走，但還有一些在努力前行。
這時(shí)，一只背上有白色條紋的小海龜出現(xiàn)了。它奮力地爬行著，時(shí)刻機(jī)警地觀察著空中的天敵，絕不走有黑影投下之處，小心翼翼地繞開(kāi)每一個(gè)可能發(fā)生危險(xiǎn)的地方。在一連串的左躲右閃之后，終于快要爬進(jìn)海里了。它松了一口氣，速度減慢了下來(lái)，警惕也隨之放松。哪知，一只信天翁瞅準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)沖了下來(lái)，要叼走它——它倒吸了一口涼氣，閉眼等死：逃跑的機(jī)會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了，都怪自己剛才放松警惕——就在信天翁馬上要啄到它時(shí)，一個(gè)海浪拍了過(guò)來(lái)，把它卷進(jìn)了海里。也許是大海動(dòng)了憐憫之心，不忍看它奮斗后失敗的模樣吧。
最終，只有極少部分的小海龜活了下來(lái)，成功地進(jìn)入大海。
生命不是一帆風(fēng)順的。有的小海龜一出生就夭折了，有的在爬向大海過(guò)程中被天敵“殺害”，只有那些努力奮進(jìn)、不斷前行的小海龜才幸存下來(lái)。小海龜?shù)墓适赂嬖V我們，沒(méi)有奮斗就沒(méi)有生命。能活著就是一種幸運(yùn)。我們都應(yīng)該好好珍惜今天的生活，堅(jiān)持奮斗，讓自己的生命綻放出最炫麗的光彩。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇八
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利。(階級(jí)基礎(chǔ))。
(3)公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制。
(2)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)，等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)不同。
(3)改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，創(chuàng)立四百人議事會(huì)和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。
作用。
(1)保護(hù)平民的財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開(kāi)辟了道路。
(4)推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
性質(zhì)。
奴隸主階級(jí)為緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(2)動(dòng)搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)(最重要)，為后來(lái)西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主。
補(bǔ)充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設(shè)立五百人議事會(huì);第三,成立十將軍委員會(huì);第四，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利;第五，實(shí)行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)。第二：五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。第三：民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)。第四：公職人員發(fā)放津貼。
作用：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治。
公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國(guó)公民，都沒(méi)有民主的權(quán)利;雅典婦女沒(méi)有政治權(quán)利.不能參加公民大會(huì)。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇九
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來(lái)形容藝術(shù)品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺(jué)方面。
6.篳路藍(lán)縷：只能用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來(lái)形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書(shū)籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。
10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。
12.豁然開(kāi)朗：不能用來(lái)形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來(lái)形容天然的精巧。
16.循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。
20.來(lái)日方長(zhǎng)：未來(lái)的日子還很長(zhǎng)。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩(shī)歌或文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺(jué)。
24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等獨(dú)創(chuàng)一格。
應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。
復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫(xiě)。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫(xiě)出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書(shū)寫(xiě)時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不寫(xiě)潦草字,不寫(xiě)異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫(huà)。
1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行。
2、務(wù)學(xué)與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態(tài)度決定一切。
5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步。
6、練就過(guò)硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的。
7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)。
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己。
9、學(xué)習(xí)別人。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十
蘇東坡的聯(lián)語(yǔ)，極具諷剌意味地畫(huà)出了應(yīng)事老道這一“勢(shì)利眼”的形象。但從另一個(gè)角度又分明可以看出，蘇東坡正是憑著自己的滿腹才華，一步步博得了應(yīng)事的尊敬。這則小故事告訴我們：顯示自己的真正價(jià)值，要靠真才實(shí)學(xué)。真才實(shí)學(xué)，才是一個(gè)人最美的外貌。
綜觀歷史，類似這樣的例子不勝枚舉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子，“長(zhǎng)不及六尺，貌不及常人”，出使楚國(guó)時(shí)曾遭到楚王譏笑。晏子憑著自己的才智，妙語(yǔ)連珠，針?shù)h相對(duì)，終于轟得了楚王的敬重，維護(hù)了自己的人格，也捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
某市舉行“選美”比賽，參賽佳麗們的確稱得上是花容月貌。但令人驚愕的是，在回答文化測(cè)試時(shí)，竟有佳麗連我國(guó)古代的四大發(fā)明也不清楚，思索良久，稱曰“火柴”。嗚呼!可悲可嘆!面時(shí)此情此景，我不禁想起了“金玉其外，敗絮其中”這一成語(yǔ)，用它來(lái)形容這班佳麗，確是恰如其分?？梢?jiàn)，僅憑外貌的出色，或許會(huì)森得人們的一時(shí)注目，但這種注目是短命的。只有擁有了真才實(shí)學(xué)，才能真正顯示出自己的價(jià)值，才會(huì)得到人們真正的長(zhǎng)久的草敬。
一粒珍珠，即使是裝在一個(gè)簡(jiǎn)陋的木匣里，也掩不住它璀璨的光華;而一塊頑石，無(wú)論它擁有怎樣華麗的外包裝，終不會(huì)得到人們的青睞。同樣的，一個(gè)具有真才實(shí)學(xué)的人，即使他衣著簡(jiǎn)樸，相貌平常，開(kāi)始時(shí)也許不為人所注意，但當(dāng)他的才識(shí)一旦得以顯示，平凡的外表就絲毫不能遮掩他內(nèi)在的魅力;相反的，那些華冠麗服、花容月貌，但“腹內(nèi)原來(lái)是草莽”的人，開(kāi)始時(shí)或許會(huì)使人們?cè)诟泄偕汐@得一時(shí)的滿足，一旦真相大白，只會(huì)落得貽笑大方。
作為中學(xué)生的我們，要使自己也得到社會(huì)的承認(rèn)，受世人的羊重，就必須學(xué)好文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)“武裝”自己的頭腦，靠真才實(shí)學(xué)去贏得“請(qǐng)上坐”、“敬香茶”。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十一
如黎明迎來(lái)晨曦的第一縷曖陽(yáng)，如陽(yáng)光穿過(guò)黑夜?jié)u漸綻放的鋒芒，如正午不畏浮云盡情釋放光芒，即使風(fēng)雨過(guò)后，也要與彩虹一同堅(jiān)強(qiáng)。你擁有五千年的悠久歷史，你的年輪記錄著夢(mèng)想的旅程，尋著你的足跡，我苦苦追求著。
你的崛起夢(mèng)
把時(shí)光軸向你的身后搖動(dòng)，一幕幕浮現(xiàn)在眼前……
你的崛起夢(mèng)從你醒來(lái)的這一刻開(kāi)始，你帶領(lǐng)無(wú)數(shù)的孩子們?cè)⊙獱奚?、艱苦奮斗，幾經(jīng)風(fēng)波、坎坎坷坷。終于，你以“中華人民共和國(guó)”的身份屹立于世！我們作為你的接班人，以鮮紅的血液來(lái)銘記！我們一定會(huì)以崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)和無(wú)畏的勇氣，發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，追尋你崛起之夢(mèng)以乘風(fēng)破浪之勢(shì)走向振興！
你的振興夢(mèng)
比暴風(fēng)雨更慘烈的百年洗劫，你已滿目瘡痍，百業(yè)俱廢。在建設(shè)前景一片黯淡的情形下，你毅然帶著傷痕累累的身體走出廢墟，改革開(kāi)放的春風(fēng)拂過(guò)你的身體，你便如一條傷口即將痊愈的巨龍般堅(jiān)強(qiáng)著。
你的振興夢(mèng)在神圣的奧運(yùn)之火鳥(niǎo)巢中燃起，從此你開(kāi)始奔跑，你從一窮二白走向國(guó)富民強(qiáng)。你讓我們明白：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們作為社會(huì)主義的建設(shè)者，必須用知識(shí)豐滿羽翼，武裝自己，發(fā)奮圖強(qiáng)，博學(xué)慎思，跑起追求的腳步，讓繼往開(kāi)來(lái)的你如巨龍般歡樂(lè)地騰飛！
你的騰飛夢(mèng)
歷經(jīng)三十年的改革開(kāi)放，你真的象龍一樣“騰飛”起來(lái)了！
看！從“神一”到“神十”，從無(wú)人到有人，從一天到多天，那騰飛的優(yōu)美弧線，不僅實(shí)現(xiàn)了你千年的“飛天”夢(mèng)，還標(biāo)志著你不僅僅正在強(qiáng)大，而且暗示著你的夢(mèng)，永遠(yuǎn)不會(huì)停！你的騰飛夢(mèng)是億萬(wàn)兒女的追求，在這輝煌的背后，多少艱辛、多少苦難都深深印記在你的身上！
“俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比缃竦奈覀儯休d著你再次騰飛的夢(mèng)想，所以，努力奮斗，不畏挫折與困難，一往無(wú)前，追尋你新騰飛的夢(mèng)想，成為你新騰飛的實(shí)踐者！
藍(lán)天下每一個(gè)夢(mèng)想都是一朵花，一個(gè)鮮活的生命。旭日東升，新的陽(yáng)光穿透層層霧靄，迎接煥然一新的你。在陽(yáng)光下，我默默告訴自己：你——我偉大的我國(guó)，你的夢(mèng)不停，我追求的腳步不停。在激揚(yáng)的青春歲月里，勇于開(kāi)拓，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，讓你的夢(mèng)不再是夢(mèng)！
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書(shū))宇宙的邊疆。
二、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡(jiǎn)介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2.解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)。
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說(shuō)明順序。
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面(還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星。
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情?！叭祟惖奈磥?lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時(shí)。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1.提問(wèn)：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢?jiàn)天體是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問(wèn)：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4.提問(wèn)：作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問(wèn);課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
明確:作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十三
鄭天庸第一個(gè)要曝光的大導(dǎo)演，選擇的是知名度最高的張藝謀。
“攝像出身的張藝謀，對(duì)整部影片保持著非常完整、清晰的構(gòu)思。作為導(dǎo)演，他只用他自己的眼光來(lái)完成導(dǎo)演最重要的第一步——善于發(fā)現(xiàn)演員，很有眼力，他深知美國(guó)成功導(dǎo)演的經(jīng)驗(yàn)——演員選對(duì)了，影片也就成功了60%?！边@是老人的第一定義。
從張藝謀導(dǎo)演的《英雄》到今年被炒得火熱的《十面埋伏》，他的影片都以缺乏故事性遭到一片嘲笑。鄭天庸這樣認(rèn)為：“之所以張藝謀導(dǎo)演故事講得不好，是因?yàn)樗陨肀憩F(xiàn)欲望要超過(guò)演員的發(fā)揮。演員在張藝謀的手中就是一個(gè)工具和一個(gè)音符，演員所有的表現(xiàn)，早已刻畫(huà)在導(dǎo)演的頭腦中”。鄭天庸認(rèn)為張藝謀導(dǎo)演的分鏡頭連環(huán)畫(huà)式的劇本，是其導(dǎo)戲的最大特點(diǎn)。“里面演員要對(duì)應(yīng)的角色所表現(xiàn)的眼神、動(dòng)作、造型甚至拍攝的角度，都已經(jīng)明白地表現(xiàn)在分鏡頭劇本中。”但分鏡頭劇本并不是張藝謀的首創(chuàng)，據(jù)鄭天庸回憶，早期《神鞭》《宰相劉羅鍋》的導(dǎo)演張子恩也使用分鏡頭劇本。
大家都知道，張藝謀并不是科班出身的導(dǎo)演，由于他語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，所以并不善于啟發(fā)演員，鄭天庸說(shuō)：“這是導(dǎo)演在選完演員后的第二步工作。拍《英雄》時(shí)他不指導(dǎo)演員，習(xí)慣他拍戲手法的章子怡，也并不是表現(xiàn)得十分刻苦，只是按照規(guī)定完成導(dǎo)演要求的動(dòng)作、姿勢(shì)和表情?！闭f(shuō)到張藝謀導(dǎo)演的成功，單從拍攝中總結(jié)，鄭天庸概括為六個(gè)字――“精力超級(jí)旺盛”。
“我在劇組中有意在找，他是怎么成功的？我沒(méi)有找到他有什么特殊的金剛鉆，只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)樸素的秘訣，那就是敬業(yè)。一個(gè)導(dǎo)演，上上下下要協(xié)調(diào)整個(gè)拍攝隊(duì)伍的所有工作，在敦煌的時(shí)候，拍戲結(jié)束了，別人都在休息，我就看到他爬一個(gè)山頭又一個(gè)山頭——選外景，他先看好了，然后再叫攝像。我就不明白，這個(gè)導(dǎo)演精力為什么如此旺盛？他晚上還有更多具體而瑣碎的工作呀！”鄭天庸還向記者透露，雖然張藝謀對(duì)記者很低調(diào)，而且不太愿意接受采訪，但他在組里卻告訴每一名演員，“大家可以告訴記者，現(xiàn)在不方便接受采訪，但絕對(duì)不能向娛樂(lè)記者耍大牌，這么多行業(yè)領(lǐng)域的記者，惟獨(dú)娛樂(lè)記者是碰釘子最多、最有爭(zhēng)議的群體，我們應(yīng)該理解和體諒他們?！?BR> 高二語(yǔ)文選修論文讀篇十四
時(shí)光的齒輪一步一步地向前推進(jìn)，時(shí)光的浪花一下一下地拍打岸基，時(shí)光的錘煉一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年后的我們，依然不會(huì)忘卻那一群擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅(jiān)守的信仰底線。
他落魄地行于江邊，披頭散發(fā)。他應(yīng)當(dāng)還記得朝堂上那個(gè)雄姿英發(fā)的自我。他能夠選擇自我的命運(yùn)，但他拋開(kāi)的是享受榮華富貴沉淪世間的自我，留下的是苦于國(guó)、苦于民的自我。他瘋瘋癡癡、似笑非笑地反復(fù)吟著這樣幾句話：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!……”我輕問(wèn)他：“這樣的生活值得嗎?”他放聲笑起來(lái)，轉(zhuǎn)而又痛哭流涕：“楚國(guó)，我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的，這是我生命的底線?！彪S即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。
傍晚的時(shí)候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨(dú)自吟起詩(shī)來(lái)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钤?”他過(guò)著悠閑的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁(yè)書(shū)，眉宇間透著坦然。我問(wèn)他：“這樣的生活，值得嗎?”他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開(kāi)來(lái)?！巴骱衔凼俏冶梢牡?，正直為民是我追求的。既然追求不到，那我至少能夠做到正直地對(duì)待身邊的每一個(gè)人、每一枝花。我能夠并且必須做到，因?yàn)檎笔俏业男叛觯业牡拙€。”他為自我斟了一杯酒，繼續(xù)賞花、飲酒，吟他的“悠然見(jiàn)南山”。
他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學(xué)時(shí)記下的醫(yī)學(xué)筆記，是他以往的珍寶。他要挽救國(guó)民，寫(xiě)下了一篇篇犀利的文章。他點(diǎn)了一支煙，煙頭的光時(shí)明時(shí)暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫(huà)動(dòng)。他寫(xiě)的病，無(wú)法用一般的藥來(lái)治療;他寫(xiě)的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個(gè)正義的中國(guó)人，倘若只是當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，他不會(huì)遭受黑暗勢(shì)力如此大的威脅和壓力。我不禁問(wèn)他：“這樣的生活，值得嗎?”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，說(shuō)：“當(dāng)醫(yī)生，我為的是救他們;此刻我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因?yàn)楸煌{和害怕而放棄?我不會(huì)的。因?yàn)樗麄兊挠X(jué)醒、民族的覺(jué)醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味著失去生命。這是我生命的底線?！蔽夷闷鸸P記下這兩句詩(shī)：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對(duì)于他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構(gòu)成了民族的脊梁：正直不屈，憂國(guó)憂民。歷史不會(huì)忘記，人民不會(huì)忘記。這種民族的底線將構(gòu)建起一道無(wú)形的萬(wàn)里長(zhǎng)城，永垂不朽!
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十五
摘要：教師在高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中開(kāi)展教學(xué)反思，既可以切實(shí)解決選修課的問(wèn)題，也有助于專業(yè)發(fā)展。選修課在課程主題和實(shí)施兩方面給教學(xué)反思提供了空間；而反思教學(xué)問(wèn)題、探索課程意義、與教學(xué)體驗(yàn)展開(kāi)對(duì)話，是選修課建設(shè)中進(jìn)行教學(xué)反思的基本原則。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文選修課 教學(xué)反思
在高中開(kāi)設(shè)選修課是此次基礎(chǔ)教育課程改革的新舉措，本意是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律出發(fā)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。為了防止由于高考?jí)毫Χ鴮⑦x修課上成備考課，或者語(yǔ)文教師直接把自己在大學(xué)學(xué)的東西搬到高中課堂上，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)提醒，既不能把選修課上成補(bǔ)習(xí)課，也不能等同于大學(xué)的中文專業(yè)課，但這一要求過(guò)于寬泛，不易理解和操作，因此從實(shí)際情況來(lái)看，這幾種情況仍然在實(shí)施中出現(xiàn)了。那么，教師怎樣在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施中，把自身的專業(yè)儲(chǔ)備和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來(lái)，既促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，又解決和高考的矛盾呢？這有賴于教師針對(duì)具體的課程教學(xué)情境，積極展開(kāi)教學(xué)反思。
從最早研究教學(xué)反思的現(xiàn)代教育家杜威(http://，1859-1952)，到使“教學(xué)反思”成為一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)受到廣泛關(guān)注的美國(guó)教育家唐納德·舍恩（donald. a. schon，1931-1997），都認(rèn)為教學(xué)反思具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、對(duì)話情境、重建認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，加拿大課程論專家馬克斯·范梅南（max·van·manen）提出了更為具體的原則，包括引起反思的問(wèn)題須產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，以對(duì)意義和價(jià)值的追問(wèn)為導(dǎo)向，通過(guò)記述體驗(yàn)推進(jìn)對(duì)話，等等。從已有的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，語(yǔ)文教師積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，持續(xù)探究，堅(jiān)持反思，不僅是選修課建設(shè)取得成功的必要條件，也是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一
就高中語(yǔ)文選修課的需要來(lái)看，教師要在以下兩個(gè)方面展開(kāi)教學(xué)反思。
第一、反思課程主題：適應(yīng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐需要
設(shè)計(jì)選修課首先要考慮的是確定課程主題。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，課程主題是由設(shè)計(jì)者的反思“打磨”而成的，適應(yīng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐需要的原則是使得這個(gè)磨礪過(guò)程臻于善境的保障。
第二、反思教學(xué)實(shí)施：促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)
在選修課實(shí)施層面上，則要以促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為原則。
研究性學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段屬于比較高級(jí)的學(xué)習(xí)方式，其要點(diǎn)是形成可探究的主題，圍繞命題搜集相關(guān)資料，通過(guò)與研究材料的“對(duì)話”獲得問(wèn)題解決策略。這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展思辨力，拓展專業(yè)積累，鍛煉解決問(wèn)題的能力，也是創(chuàng)新型人才養(yǎng)成不可缺少的學(xué)習(xí)方式。
二
從已有經(jīng)驗(yàn)看，高中語(yǔ)文選修課建設(shè)中的教學(xué)反思活動(dòng)需要考慮這樣幾個(gè)原則：
第一個(gè)是教師親身從事選修課設(shè)計(jì)和實(shí)施的實(shí)踐。根據(jù)唐納德·舍恩的觀點(diǎn)，教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，任何預(yù)設(shè)都不能替代做中學(xué)，所以具體情境中的教學(xué)實(shí)踐是理論規(guī)范真正發(fā)揮作用的必要條件。[3]教師身處具體的教學(xué)實(shí)踐情境之中，是為了發(fā)現(xiàn)、聚焦專業(yè)問(wèn)題，因?yàn)閹е酝?jīng)驗(yàn)進(jìn)入新體驗(yàn)，才能感受到主、客觀的差異和碰撞。教師工作本身就有著比較突出的問(wèn)題解決取向[4]，這個(gè)特點(diǎn)在選修課的設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程表現(xiàn)得尤為突出，從選擇主題到設(shè)計(jì)課程，從實(shí)施教學(xué)到評(píng)價(jià)效果，基本上都是問(wèn)題引領(lǐng)的，而這正是有效開(kāi)展教學(xué)反思的開(kāi)端。相對(duì)來(lái)說(shuō)，選修課為教師充分進(jìn)行情境體驗(yàn)提供了更大的空間，有老師在總結(jié)自己開(kāi)設(shè)選修課的體會(huì)時(shí)，認(rèn)為自己首要的收獲是：“校本課程，將教師個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人特色與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了授課教師的自主性、積極性，為教師的個(gè)性化、專業(yè)化發(fā)展提供了一個(gè)非常有利的舞臺(tái)?！?[5]而這些收獲從班級(jí)常規(guī)課堂教學(xué)中是得不到的。
再一個(gè)原則是教學(xué)體驗(yàn)的文本化——這是教學(xué)反思的有效策略。將自己的教學(xué)體驗(yàn)記述下來(lái)，反思的過(guò)程就變?yōu)閷?duì)話文本的過(guò)程，這有助于更客觀、深入地進(jìn)行反思，從而更好地建構(gòu)意義。從已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，最初教學(xué)中的第一感受是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“突破口”，但教學(xué)中的感受要么處于朦朧狀態(tài)，要么轉(zhuǎn)瞬即逝，這就要依靠記錄教學(xué)日志或教后記來(lái)廓清思緒、抓住感受；經(jīng)過(guò)一段教學(xué)后，調(diào)研分析就是比較好的反思手段，像有的老師從學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)的比較、教師的課程定位與學(xué)生的選課動(dòng)機(jī)的比較等維度進(jìn)行調(diào)研，使得自己內(nèi)心復(fù)雜的感受得以清理，需要改進(jìn)的問(wèn)題變得清晰。
第三個(gè)原則是要以意義探究為基本旨趣，這就為選修課在語(yǔ)文規(guī)律的軌道上前進(jìn)提供了保證。高中語(yǔ)文選修課既不能上成應(yīng)考的輔導(dǎo)課和必修課的補(bǔ)習(xí)課，也不能照搬大學(xué)的專業(yè)課，這意味著教師在實(shí)踐中必須克服各種困難，解決重重矛盾，以保證選修課的正確定位。然而實(shí)際的教學(xué)生活是紛繁復(fù)雜的，教師怎樣才能以簡(jiǎn)馭繁地解決這些問(wèn)題呢？不斷對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行意義追問(wèn)，實(shí)際是一種有效的保障。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)意義的追問(wèn)也是對(duì)規(guī)律的探究，如范梅南所說(shuō)：“現(xiàn)象學(xué)反思的目的在于獲取事物的本真意義?！?[6]像深圳的語(yǔ)文特級(jí)教師吳泓，正是基于不斷的意義追問(wèn)，從而認(rèn)識(shí)到，人生中會(huì)有各種各樣的困難、挑戰(zhàn)，需要學(xué)生憑借自身的言語(yǔ)素養(yǎng)、調(diào)動(dòng)自己的言語(yǔ)能力來(lái)面對(duì)，這是語(yǔ)文生活的常態(tài)，而高考只是其中之一；所以，鍛煉學(xué)生與教學(xué)文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與歷史對(duì)話，與生活對(duì)話，也就使他們能夠與高考對(duì)話，掌握高考的主動(dòng)權(quán)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他通過(guò)專題化課程的建構(gòu)使教學(xué)與考試、必修與選修、素質(zhì)與應(yīng)試不再是絕對(duì)對(duì)立的，而成為相輔相成的一體。
三
在選修課的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中堅(jiān)持教學(xué)反思，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展也是有力的促進(jìn)。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式中，教師往往被當(dāng)作按既定目標(biāo)、固定程式完成被交付的教學(xué)任務(wù)的傳遞者，而不是專業(yè)化的創(chuàng)造者，教師難以真正關(guān)注自己的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)感受，這既造成了思想僵化，也由于心靈內(nèi)外長(zhǎng)期的不統(tǒng)一、不和-諧，使得主體產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學(xué)反思的基本含義，正是要求教學(xué)主體關(guān)注自己的體驗(yàn)和感受，并加以發(fā)掘、分析、提升，選修課的自主空間使得教學(xué)反思成為可能。
首先是能夠鍛煉專業(yè)研究能力。無(wú)論是從一個(gè)主題出發(fā)進(jìn)行課程建設(shè)，還是隨機(jī)地解決建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種具體問(wèn)題，都既是在教學(xué)反思的推動(dòng)下展開(kāi)的，也是鍛煉解決專業(yè)問(wèn)題的能力。其次是拓展專業(yè)知識(shí)。在實(shí)際的課程實(shí)施過(guò)程中，教師可能遇到各種問(wèn)題，這就需要不斷拓展知識(shí)領(lǐng)域，甚至進(jìn)行知識(shí)更新，像吳泓老師，就是不斷地以自身的專業(yè)知識(shí)拓展來(lái)謀求課程的推進(jìn)和更新：“以《詩(shī)經(jīng)》專題為例，我要再一次翻閱原先購(gòu)買(mǎi)的'姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》、聞一多的《詩(shī)經(jīng)研究》、余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》、金啟華的《國(guó)風(fēng)今譯》、褚斌杰主編的《詩(shī)經(jīng)與楚辭》和王巍的《詩(shī)經(jīng)民俗文化闡釋》等書(shū)，以此來(lái)反思自己在上一次做《詩(shī)經(jīng)》專題時(shí)的長(zhǎng)處或者不足，內(nèi)容上該刪減的則刪減，該補(bǔ)遺的則補(bǔ)遺?！?[7]總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)他認(rèn)為：“把閱讀與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這是教師擴(kuò)大視野，提高自己的教學(xué)水平的最直接、也最見(jiàn)成效的途徑或方法。”?[8]再次是教師專業(yè)認(rèn)識(shí)的提升。邱道學(xué)老師通過(guò)選修課的探究，對(duì)教學(xué)反思、教學(xué)實(shí)踐與理論研究的關(guān)系等等方法-論問(wèn)題有了深邃的認(rèn)識(shí)[9]：
回顧教學(xué)的全過(guò)程，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐的過(guò)程也正是理論探索的過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中，我的每一個(gè)想法都推動(dòng)著實(shí)踐的前進(jìn)，而實(shí)踐的推進(jìn)又逼迫我探索出新的想法。特別是認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的反饋意見(jiàn)的時(shí)候，我總會(huì)審視自己所進(jìn)行的教學(xué)，做出我認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?！瓕?shí)踐出真知，探索促發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)實(shí)踐，這就是最深切的感受。
像吳泓老師在十幾年的專題化選修課建設(shè)中，逐漸對(duì)語(yǔ)文的規(guī)律、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律、語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解：
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十六
2、《相信未來(lái)》選自《食指的詩(shī)》。食指原名郭路生，生于1948年，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《海洋三部曲》《這是四點(diǎn)零八分的背景》等。
3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。作品有《紀(jì)念碑》《星星變奏曲》。
4、《十八歲和其他》選自《臺(tái)灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。
5、蔣士銓：清代文學(xué)家。屠格涅夫；俄國(guó)作家。徐志摩：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。吉辛：英國(guó)小說(shuō)家。新月派；中國(guó)20世紀(jì)二三十年代形成的新詩(shī)流派?；萏芈?；美國(guó)詩(shī)人。肖洛霍夫；蘇聯(lián)作家。
6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《愛(ài)，是不能忘記的》《城中的翅膀》。
7、馬克思；德國(guó)思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人。
8、莎士比亞；英國(guó)劇作家，詩(shī)人。埃斯庫(kù)羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯）歌德；德國(guó)詩(shī)人，劇作家。狄德羅：法國(guó)哲學(xué)家，文學(xué)家。斯巴達(dá)克；古羅馬奴隸起義的領(lǐng)袖。開(kāi)普勒；德國(guó)天文學(xué)家。
9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。
10、《勸學(xué)》選自《荀子勸學(xué)》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。
11、《師說(shuō)》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。
12、六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
13、《獲得教養(yǎng)的途徑》選自《黑塞說(shuō)書(shū)》。赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得卡門(mén)青》《荒原狼》。
14、但?。阂獯罄?shī)人。
15、《想北平》選自《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說(shuō)集《趕集》等。其《駱駝祥子》問(wèn)世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國(guó)建立后的作品，主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《正紅旗下》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時(shí)40年，作品多以城市人民生活為題材，愛(ài)憎分明，有強(qiáng)烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真實(shí)。能純熟地駕馭語(yǔ)言，善于準(zhǔn)確地運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫(xiě)事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛(ài)，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)）。
16、中國(guó)四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛(ài)晚亭，湖心亭。
17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長(zhǎng)沙人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。
18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。
19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家，學(xué)者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。
20、《今生今世的證據(jù)》選自《風(fēng)中的院門(mén)》。劉亮程，新疆沙灣人，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《一個(gè)人的村莊》《庫(kù)車》。
22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋文學(xué)家。
23、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家哲學(xué)家。
24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國(guó)作家，作品有《郊游》《緬因森林》。
25、《香山那樣思考》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》奧爾多利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》。
關(guān)于文學(xué)的意義：
我們常常在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程無(wú)關(guān)，這是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)?，文學(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長(zhǎng)的過(guò)程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。
第一，人是生存在社會(huì)上的動(dòng)物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性的。作為與萬(wàn)物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰(shuí)，我為什么而生，我為什么而活著？而文學(xué)最基本最偉大的功能就是給予意義，是對(duì)人類的生存賦予意義。荷馬史詩(shī)、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩(shī)宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實(shí)質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。
高二語(yǔ)文選修論文讀篇十七
一幅書(shū)法的描紅漫畫(huà)，一撇一捺的簡(jiǎn)單筆畫(huà)，中國(guó)的黑白筆墨里從不缺少漢字剛?cè)嵯酀?jì)的審美，而且細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一筆一畫(huà)里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學(xué)會(huì)落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲(chǔ)”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲(chǔ)備知識(shí)，多儲(chǔ)備本領(lǐng)，多儲(chǔ)存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說(shuō)今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經(jīng)?？吹揭恍┳悦环病⒊醭雒]不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒(méi)過(guò)幾招就敗下陣來(lái)，原來(lái)就是因?yàn)閷W(xué)藝不深。所以趁朝陽(yáng)升起，抓緊吸收太陽(yáng)的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風(fēng)起兮鯤鵬展翅，定會(huì)扶搖直上九萬(wàn)里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時(shí)候個(gè)頭就不高，相貌也平平，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)只有默默耕耘，就是因?yàn)槎萌松牟囟宦?，最終抒寫(xiě)出人生的華章，令世人敬佩。
如果說(shuō)描紅就是規(guī)范我們書(shū)法的筆畫(huà)，那么一撇一捺也是規(guī)范我們?nèi)松男袨椤?BR> 人生運(yùn)筆途中要不偏不倚，學(xué)會(huì)堅(jiān)定立場(chǎng)。這里的不偏不倚就是要堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)持自己的初心，不為外物所動(dòng)，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢(mèng)想，始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國(guó)家的制度，最終探求出一條救國(guó)救民的真理，如今我們經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放還是始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的革命道路。強(qiáng)大的中國(guó)告訴年輕人一個(gè)真理就是：不忘初心、堅(jiān)定立場(chǎng)才會(huì)走的更遠(yuǎn)。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫(xiě)好的關(guān)鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學(xué)會(huì)停滯迂回。
可是，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有人擔(dān)心趕不上最早的一班車，甚至怕被時(shí)代所淘汰，出名要早。其實(shí)你不必因?yàn)閯e人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說(shuō)過(guò)，“我們其實(shí)都是天賦異稟之人，只要給我們一點(diǎn)耐心，每個(gè)人都有大器晚成的機(jī)會(huì)”。莫言26歲開(kāi)始寫(xiě)作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎(jiǎng);屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎(jiǎng)。年輕的朋友們，世界上從來(lái)沒(méi)有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過(guò)是慢慢煎熬出來(lái)的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難寫(xiě)。靜下心來(lái)，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫(huà)才能書(shū)寫(xiě)人生智慧，唯有一筆一畫(huà)才能書(shū)寫(xiě)人生的精彩。