總結(jié)是在學(xué)習(xí)和工作中的重要環(huán)節(jié)，對于提高思維和分析能力以及提升綜合素質(zhì)都具有積極意義。總結(jié)不僅要總結(jié)過去的成果，還要提出未來的規(guī)劃和目標(biāo)。在這里，我們匯總了一些精華的總結(jié)寫作技巧和方法，希望對大家有所幫助。
高中生文化苦旅讀書心得篇一
寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。
這本書主要分為三個部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在動亂期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。
再從一些我自認(rèn)為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學(xué)家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車隊攔下來，把這些無價之寶運到京城?但那時的中國，正處于極大民族危機之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。
高中生文化苦旅讀書心得篇二
今天中午，我們一家和爸爸的幾個朋友去爬“龍虎山”參觀“定王嶺”。
我們穿過長葛到達(dá)禹州，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到龍虎山連綿起伏的橫臥在那里，據(jù)說龍虎山主峰就像臥在那里的一龍一虎，這也是龍虎山名字的由來。
走近龍虎山，山下的桃樹開滿了粉紅的桃花，在微風(fēng)吹拂下向我們頻頻招手;層層梯田上綠油油的麥苗讓人心曠神怡。剛剛還是烈日炎炎，此時，迎面吹來的清風(fēng)驅(qū)走了我一路的疲勞。
我們首先到山莊吃午餐，山莊里的建筑很有田園風(fēng)味，梯子是木頭做的，房子是木板房、茅草屋，飯菜也都是農(nóng)家野味，土雞、玉米餅、山野菜……廚房里飄出的香味饞得我直流口水。
吃過飯，我們開始爬山，首先我們要爬兩百多級臺階，到達(dá)“周定王墓”，走進陵墓，墓室分為前廳、側(cè)室、中廳、后室四部分，陰森森的墓室把我嚇出了一身冷汗，就在這時，一聲怪叫把我嚇得差點昏過去，媽媽循著聲音找過去，原來在中廳上方有一個洞直通地面，幾個調(diào)皮的小孩兒在搞惡作劇。據(jù)說，這個洞是過去盜墓賊挖的。的確，陵墓已經(jīng)被盜的一干二凈，連石門都被弄塌了。
翻過兩個山頭以后，下山的路蜿蜒崎嶇，怪石嶙峋。突然，潺潺的流水聲把我們吸引到了一條小溪邊，說是小溪，水也就最多半尺深，在一圈石頭中間集成了一個小水潭，里面起碼有幾百只蝌蚪在里面歡快的游動。我伸手想捉一只，可怎么也捉不到，爸爸用手一捧，卻捧出了許多只。這時我和小伙伴又被一塊銀光閃閃的石頭吸引了，我在水潭附近找到了很多金色的、銀色的、粉色的石頭，我把它們像寶貝一樣帶回家里。
春天的龍虎山如人間仙境，在這次登山中我收獲了不少知識和樂趣。
高中生文化苦旅讀書心得篇三
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——。
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……。
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼ぃ嘣谂腔?。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學(xué)會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶校鼈兝響?yīng)有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
高中生文化苦旅讀書心得篇四
103年前，一個十七歲的少年，戴上那頂眾所皆知的白色禮帽，坐進了那輛黃包車。一個小時之后，他用血洗刷這屈辱的土地，曾經(jīng)沸騰的生命，很快就會變成紫黑色的一片印記，被人踩踏，被人遺忘，然后在某個黎明，終于被雨水洗刷得再也看不出一絲痕跡。
103年后，他鮮血浸染的這片土地，人民不再瘦骨嶙峋，不再啼饑號寒，這里不再有橫行的瘟疫毒瘴，不再有成群的苦力和車夫;這里的街道上，不再有那排泄物難聞的味道，這里的食肆，不再被蒼蠅包圍;這里的孩子們，終于可以上學(xué)了，這里的知識與科學(xué)，終于得到了尊重;這里的軍隊，終于不再聽命于軍閥與外族，這里的旗幟，終于不再是花花綠綠的日不落之旗。
103年前的那個少年啊，我看到了你的笑容，但我也看到了你微微搖著的頭，你有些尷尬——你還沒有長大啊，還沒有學(xué)會口是心非。是的，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你不能滿意。
103年后的中國，人們擺脫了饑饉，卻依然要為保護自己的私產(chǎn)而拼死相爭甚至自焚;103年后的中國，街道雖然干凈整潔，在背巷里卻依然有乞丐和流浪的孩子;103年后的中國，孩子們確實可以上學(xué)，但受到的教育卻因家產(chǎn)薄厚而大大不同;103年后的中國，知識固然重要，卻往往被與生俱來的背景與關(guān)系凌駕;103年后的中國，也許有了讓人驕傲的工廠和企業(yè)，但極高的稅率依然在吸著民族工商業(yè)寶貴的血液;103年后的中國，人民終于有了自己的軍隊，而這軍隊卻曾調(diào)轉(zhuǎn)槍口，在他們的父母兄弟心中，留下深深的傷口;103年后的中國，這紅色的旗幟高高飄揚，旗幟下，卻沒有高高舉起的，個人權(quán)利的手。
閉上眼睛，我認(rèn)真地傾聽，告訴我，103年以前，一個十七歲少年心中的中國，有怎樣的明天。
……輕輕的，一只稚嫩的小手在我的臉上撫摸，耳中傳來朗朗的讀書聲和頑皮的笑聲，睜開眼睛，孩子們在身邊追逐打鬧，臉上是紅撲撲的童真和頑皮。走出校門，街上的房子有新有舊，倒也整潔，花草沒什么刻意擺放的艷麗與華貴，卻在這春日散發(fā)出淡淡的芬芳。陽光沒有遮擋地灑在身上，每一個路過的人都腰板挺直，互相問候，他們眼中不但有自由，還有尊嚴(yán)——不但有免于被外族欺凌的尊嚴(yán)，更有免于被國人傾軋的尊嚴(yán)。
在那黃包車上，你滑向死亡，你哭了，哭得真難看，像個孩子。你閉上眼睛。你又笑了，笑得像個孩子。這一刻，我也淚流滿面。我終于知道閉上眼睛的你，看到了什么。
103年前的中國，103年間的中國，有多少人為了這自由，這尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)閉上了眼睛，如同你，十七歲的少年一樣?他們說，你們是英雄，是先驅(qū)，是勇敢者，是信仰者。
今天的我終于明白，其實，你們，只是想抹去孩子們臉上營養(yǎng)不良的慘黃，只是想拔除赤膊苦力眼中的卑微與懦弱，只是想為啼饑號寒者分一擔(dān)米，一傾屋。你，你們，只是悲憫，悲憫你生于斯長于斯的人民，竟過得如此艱厄，如此慘絕。
這悲憫，就是最偉大的理想。
這理想，自誕生之日起，就絕不會死去。
高中生文化苦旅讀書心得篇五
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味，對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢?
高中生文化苦旅讀書心得篇六
打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書值得我去細(xì)細(xì)地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個沒有真正旅行過的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過，是那么的清晰、真實。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國各民族，各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午后，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言就如同她所說的莫高窟壁畫一般細(xì)膩，每一筆都蘊藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過了一會，風(fēng)也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，/他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書，很苦。寫書的人，更苦。
高中生文化苦旅讀書心得篇七
這本書我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫的文章十分有營養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫景之處無不含情。
整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔、天一閣、遠(yuǎn)方的海四章節(jié)，（據(jù)說都江堰還被選進了高中語文課本）。
作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢的壯觀，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程，使人感受到，再強大的自然力如果合理利用，也會變得和諧。所謂文明是違背自然的，但如果堅持人與自然和諧共生，那么就不會有如此的壞處。
對于寧古塔，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓，而是一個破敗的建筑群，當(dāng)時清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦，而是在相互激勵，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉，從而形成了一種豪邁、互助的精神，作者推測，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。
天一閣那章講述了一代人對自家藏書閣的堅守，堅決不讓任何人進入，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火，一輩人的.精神繼承物，在火焰中化為灰燼。但是，如果藏書閣從不對外開放，書籍便失去了它所擁有的價值——記錄前人的知識，使智慧薪火相傳。
遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫了外國的文化景色，風(fēng)雨之中，一葉孤帆，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會遭遇多少險情？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根，家，才是精神的港灣，但這個“家”，代指著許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣。
其余的，更多是寫景抒情的文章，表達(dá)了作者對于歷代民族精神的探索，能對中華文化有如此大理解的文學(xué)家，秋雨算其中了。
高中生文化苦旅讀書心得篇八
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
高中生文化苦旅讀書心得篇九
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔(dān)憂，以及自己對生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當(dāng)冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當(dāng)一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來!
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)梗詈笠患戮褪情]上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
高中生文化苦旅讀書心得篇十
《華語情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本刻印的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是游記；其中記載了許多前朝；也可以說是歷史可考；全書中其的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
狂奔在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層進行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進行了審視。這本書里有太多的心路歷程，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷。苦澀的味道，在看到《文化苦旅》之前，不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美短文的散文結(jié)合成精彩的文章。走進書中的情境和反思，不禁認(rèn)真起來。我像一個被押送的孩子，被流放到一個我不宅地熟悉的工業(yè)用地，這迫使我前進。我眼前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊光景。我靜靜的看著投射只見在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的`第一刀，千年此后開啟開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾百年，卻把它留在外人手中，而華夏親族也拋棄了它。那輛文物古跡馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標(biāo)本，一個同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
苦和甜屬于一個家庭?？酁橄?，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難之中處處有希望。
高中生文化苦旅讀書心得篇十一
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
高中生文化苦旅讀書心得篇十二
帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫遠(yuǎn)游。既無遠(yuǎn)游，又何來“苦旅”一說？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章，實則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書，卻驀然醒悟：人，應(yīng)當(dāng)回歸山河；文本文化，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。于是，在第七段中，作者帶著這份情結(jié)、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的；也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠(yuǎn)，卻孤身前行。
作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過后知無一不去向一個和諧統(tǒng)一的有機體。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。
此為“苦”的第一層。
面對這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長河中，由尋陽關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)為對陽關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關(guān)的蒼涼后，終于姍姍點出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”?？上В仆醭]有將此延續(xù)久遠(yuǎn)。
因而陽關(guān)坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜；陽關(guān)坍塌的背后，是一個民族精神疆域的坍塌；苦，亦一種是對封建統(tǒng)治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層。
然而，旅途仍沒有停下，步履依然向前。正如前文所說，這是一場探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。
由于時間關(guān)系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過閱讀以上部分內(nèi)容，感覺作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個有文化底蘊的地方，只是觀景觀物，沒有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識匱乏，少了很多意境。
高中生文化苦旅讀書心得篇十三
先生在序言中寫道：無論我走到哪里，總有一種沉重的歷史壓力照耀著我的全身，讓我無緣無故地感動和嘆息。我經(jīng)常像傻瓜一樣站著，一會兒充滿了章節(jié)和空白。
讀你丈夫的文章，就像跟著他再次旅行一樣。我發(fā)現(xiàn)更多的文章給我?guī)淼牟皇悄敲醇ち业?憤怒，而是深深的嘆息。
那風(fēng)邪一代的陽關(guān)雪，還有多少人真心尋求？
再說延續(xù)了幾千年的西湖夢，現(xiàn)在誰還有這份閑情來圓？
三峽風(fēng)景的淹沒不能包含在這本書中，但現(xiàn)在除了品嘗三峽之外，還有多少文人或普通觀眾如此自然和文化融合的美永遠(yuǎn)不會在水下。
……。
高中生文化苦旅讀書心得篇十四
對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。至于說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學(xué)大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達(dá)而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。”他反省整個民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
高中生文化苦旅讀書心得篇十五
前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的?？傮w評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的.酸腐都體現(xiàn)出來了。
在我看來，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩意，當(dāng)然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。
其實文學(xué)作品是個綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實，還有現(xiàn)實在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人話，能把人話說到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個字：說人話。
但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴(yán)肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫文章也是這個樣貌，對所見事物喜歡強加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個沒錯，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位，辭藻運用可是分堆砌，恰當(dāng)自如，自我也沒有過分強加情感，沒有把自我胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自我的知識，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了?；蛟S我的觀點有些偏激，因為現(xiàn)實中對余秋雨評價是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評價散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出此刻課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來一篇說人話的文章，也會被"賞析"到變成說鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
高中生文化苦旅讀書心得篇一
寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。
這本書主要分為三個部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在動亂期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。
再從一些我自認(rèn)為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學(xué)家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車隊攔下來，把這些無價之寶運到京城?但那時的中國，正處于極大民族危機之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。
高中生文化苦旅讀書心得篇二
今天中午，我們一家和爸爸的幾個朋友去爬“龍虎山”參觀“定王嶺”。
我們穿過長葛到達(dá)禹州，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到龍虎山連綿起伏的橫臥在那里，據(jù)說龍虎山主峰就像臥在那里的一龍一虎，這也是龍虎山名字的由來。
走近龍虎山，山下的桃樹開滿了粉紅的桃花，在微風(fēng)吹拂下向我們頻頻招手;層層梯田上綠油油的麥苗讓人心曠神怡。剛剛還是烈日炎炎，此時，迎面吹來的清風(fēng)驅(qū)走了我一路的疲勞。
我們首先到山莊吃午餐，山莊里的建筑很有田園風(fēng)味，梯子是木頭做的，房子是木板房、茅草屋，飯菜也都是農(nóng)家野味，土雞、玉米餅、山野菜……廚房里飄出的香味饞得我直流口水。
吃過飯，我們開始爬山，首先我們要爬兩百多級臺階，到達(dá)“周定王墓”，走進陵墓，墓室分為前廳、側(cè)室、中廳、后室四部分，陰森森的墓室把我嚇出了一身冷汗，就在這時，一聲怪叫把我嚇得差點昏過去，媽媽循著聲音找過去，原來在中廳上方有一個洞直通地面，幾個調(diào)皮的小孩兒在搞惡作劇。據(jù)說，這個洞是過去盜墓賊挖的。的確，陵墓已經(jīng)被盜的一干二凈，連石門都被弄塌了。
翻過兩個山頭以后，下山的路蜿蜒崎嶇，怪石嶙峋。突然，潺潺的流水聲把我們吸引到了一條小溪邊，說是小溪，水也就最多半尺深，在一圈石頭中間集成了一個小水潭，里面起碼有幾百只蝌蚪在里面歡快的游動。我伸手想捉一只，可怎么也捉不到，爸爸用手一捧，卻捧出了許多只。這時我和小伙伴又被一塊銀光閃閃的石頭吸引了，我在水潭附近找到了很多金色的、銀色的、粉色的石頭，我把它們像寶貝一樣帶回家里。
春天的龍虎山如人間仙境，在這次登山中我收獲了不少知識和樂趣。
高中生文化苦旅讀書心得篇三
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——。
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……。
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼ぃ嘣谂腔?。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學(xué)會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶校鼈兝響?yīng)有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
高中生文化苦旅讀書心得篇四
103年前，一個十七歲的少年，戴上那頂眾所皆知的白色禮帽，坐進了那輛黃包車。一個小時之后，他用血洗刷這屈辱的土地，曾經(jīng)沸騰的生命，很快就會變成紫黑色的一片印記，被人踩踏，被人遺忘，然后在某個黎明，終于被雨水洗刷得再也看不出一絲痕跡。
103年后，他鮮血浸染的這片土地，人民不再瘦骨嶙峋，不再啼饑號寒，這里不再有橫行的瘟疫毒瘴，不再有成群的苦力和車夫;這里的街道上，不再有那排泄物難聞的味道，這里的食肆，不再被蒼蠅包圍;這里的孩子們，終于可以上學(xué)了，這里的知識與科學(xué)，終于得到了尊重;這里的軍隊，終于不再聽命于軍閥與外族，這里的旗幟，終于不再是花花綠綠的日不落之旗。
103年前的那個少年啊，我看到了你的笑容，但我也看到了你微微搖著的頭，你有些尷尬——你還沒有長大啊，還沒有學(xué)會口是心非。是的，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你不能滿意。
103年后的中國，人們擺脫了饑饉，卻依然要為保護自己的私產(chǎn)而拼死相爭甚至自焚;103年后的中國，街道雖然干凈整潔，在背巷里卻依然有乞丐和流浪的孩子;103年后的中國，孩子們確實可以上學(xué)，但受到的教育卻因家產(chǎn)薄厚而大大不同;103年后的中國，知識固然重要，卻往往被與生俱來的背景與關(guān)系凌駕;103年后的中國，也許有了讓人驕傲的工廠和企業(yè)，但極高的稅率依然在吸著民族工商業(yè)寶貴的血液;103年后的中國，人民終于有了自己的軍隊，而這軍隊卻曾調(diào)轉(zhuǎn)槍口，在他們的父母兄弟心中，留下深深的傷口;103年后的中國，這紅色的旗幟高高飄揚，旗幟下，卻沒有高高舉起的，個人權(quán)利的手。
閉上眼睛，我認(rèn)真地傾聽，告訴我，103年以前，一個十七歲少年心中的中國，有怎樣的明天。
……輕輕的，一只稚嫩的小手在我的臉上撫摸，耳中傳來朗朗的讀書聲和頑皮的笑聲，睜開眼睛，孩子們在身邊追逐打鬧，臉上是紅撲撲的童真和頑皮。走出校門，街上的房子有新有舊，倒也整潔，花草沒什么刻意擺放的艷麗與華貴，卻在這春日散發(fā)出淡淡的芬芳。陽光沒有遮擋地灑在身上，每一個路過的人都腰板挺直，互相問候，他們眼中不但有自由，還有尊嚴(yán)——不但有免于被外族欺凌的尊嚴(yán)，更有免于被國人傾軋的尊嚴(yán)。
在那黃包車上，你滑向死亡，你哭了，哭得真難看，像個孩子。你閉上眼睛。你又笑了，笑得像個孩子。這一刻，我也淚流滿面。我終于知道閉上眼睛的你，看到了什么。
103年前的中國，103年間的中國，有多少人為了這自由，這尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)閉上了眼睛，如同你，十七歲的少年一樣?他們說，你們是英雄，是先驅(qū)，是勇敢者，是信仰者。
今天的我終于明白，其實，你們，只是想抹去孩子們臉上營養(yǎng)不良的慘黃，只是想拔除赤膊苦力眼中的卑微與懦弱，只是想為啼饑號寒者分一擔(dān)米，一傾屋。你，你們，只是悲憫，悲憫你生于斯長于斯的人民，竟過得如此艱厄，如此慘絕。
這悲憫，就是最偉大的理想。
這理想，自誕生之日起，就絕不會死去。
高中生文化苦旅讀書心得篇五
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味，對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢?
高中生文化苦旅讀書心得篇六
打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書值得我去細(xì)細(xì)地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個沒有真正旅行過的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過，是那么的清晰、真實。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國各民族，各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午后，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言就如同她所說的莫高窟壁畫一般細(xì)膩，每一筆都蘊藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過了一會，風(fēng)也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，/他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書，很苦。寫書的人，更苦。
高中生文化苦旅讀書心得篇七
這本書我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫的文章十分有營養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫景之處無不含情。
整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔、天一閣、遠(yuǎn)方的海四章節(jié)，（據(jù)說都江堰還被選進了高中語文課本）。
作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢的壯觀，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程，使人感受到，再強大的自然力如果合理利用，也會變得和諧。所謂文明是違背自然的，但如果堅持人與自然和諧共生，那么就不會有如此的壞處。
對于寧古塔，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓，而是一個破敗的建筑群，當(dāng)時清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦，而是在相互激勵，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉，從而形成了一種豪邁、互助的精神，作者推測，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。
天一閣那章講述了一代人對自家藏書閣的堅守，堅決不讓任何人進入，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火，一輩人的.精神繼承物，在火焰中化為灰燼。但是，如果藏書閣從不對外開放，書籍便失去了它所擁有的價值——記錄前人的知識，使智慧薪火相傳。
遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫了外國的文化景色，風(fēng)雨之中，一葉孤帆，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會遭遇多少險情？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根，家，才是精神的港灣，但這個“家”，代指著許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣。
其余的，更多是寫景抒情的文章，表達(dá)了作者對于歷代民族精神的探索，能對中華文化有如此大理解的文學(xué)家，秋雨算其中了。
高中生文化苦旅讀書心得篇八
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
高中生文化苦旅讀書心得篇九
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔(dān)憂，以及自己對生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當(dāng)冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當(dāng)一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來!
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)梗詈笠患戮褪情]上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
高中生文化苦旅讀書心得篇十
《華語情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本刻印的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是游記；其中記載了許多前朝；也可以說是歷史可考；全書中其的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
狂奔在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層進行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進行了審視。這本書里有太多的心路歷程，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷。苦澀的味道，在看到《文化苦旅》之前，不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美短文的散文結(jié)合成精彩的文章。走進書中的情境和反思，不禁認(rèn)真起來。我像一個被押送的孩子，被流放到一個我不宅地熟悉的工業(yè)用地，這迫使我前進。我眼前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊光景。我靜靜的看著投射只見在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的`第一刀，千年此后開啟開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾百年，卻把它留在外人手中，而華夏親族也拋棄了它。那輛文物古跡馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標(biāo)本，一個同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
苦和甜屬于一個家庭?？酁橄?，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難之中處處有希望。
高中生文化苦旅讀書心得篇十一
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
高中生文化苦旅讀書心得篇十二
帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫遠(yuǎn)游。既無遠(yuǎn)游，又何來“苦旅”一說？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章，實則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書，卻驀然醒悟：人，應(yīng)當(dāng)回歸山河；文本文化，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。于是，在第七段中，作者帶著這份情結(jié)、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的；也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠(yuǎn)，卻孤身前行。
作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過后知無一不去向一個和諧統(tǒng)一的有機體。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。
此為“苦”的第一層。
面對這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長河中，由尋陽關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)為對陽關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關(guān)的蒼涼后，終于姍姍點出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”?？上В仆醭]有將此延續(xù)久遠(yuǎn)。
因而陽關(guān)坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜；陽關(guān)坍塌的背后，是一個民族精神疆域的坍塌；苦，亦一種是對封建統(tǒng)治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層。
然而，旅途仍沒有停下，步履依然向前。正如前文所說，這是一場探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。
由于時間關(guān)系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過閱讀以上部分內(nèi)容，感覺作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個有文化底蘊的地方，只是觀景觀物，沒有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識匱乏，少了很多意境。
高中生文化苦旅讀書心得篇十三
先生在序言中寫道：無論我走到哪里，總有一種沉重的歷史壓力照耀著我的全身，讓我無緣無故地感動和嘆息。我經(jīng)常像傻瓜一樣站著，一會兒充滿了章節(jié)和空白。
讀你丈夫的文章，就像跟著他再次旅行一樣。我發(fā)現(xiàn)更多的文章給我?guī)淼牟皇悄敲醇ち业?憤怒，而是深深的嘆息。
那風(fēng)邪一代的陽關(guān)雪，還有多少人真心尋求？
再說延續(xù)了幾千年的西湖夢，現(xiàn)在誰還有這份閑情來圓？
三峽風(fēng)景的淹沒不能包含在這本書中，但現(xiàn)在除了品嘗三峽之外，還有多少文人或普通觀眾如此自然和文化融合的美永遠(yuǎn)不會在水下。
……。
高中生文化苦旅讀書心得篇十四
對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。至于說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學(xué)大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達(dá)而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。”他反省整個民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
高中生文化苦旅讀書心得篇十五
前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的?？傮w評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的.酸腐都體現(xiàn)出來了。
在我看來，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩意，當(dāng)然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。
其實文學(xué)作品是個綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實，還有現(xiàn)實在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人話，能把人話說到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個字：說人話。
但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴(yán)肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫文章也是這個樣貌，對所見事物喜歡強加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個沒錯，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位，辭藻運用可是分堆砌，恰當(dāng)自如，自我也沒有過分強加情感，沒有把自我胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自我的知識，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了?；蛟S我的觀點有些偏激，因為現(xiàn)實中對余秋雨評價是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評價散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出此刻課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來一篇說人話的文章，也會被"賞析"到變成說鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。