心得體會是一種對過去的回顧和總結(jié)，也是對未來的規(guī)劃和展望。那么如何寫好一篇心得體會呢？首先要明確心得體會的主題和目的，然后要回顧自己的經(jīng)歷并進(jìn)行深入的思考，最后要用具體的事例來支撐自己的觀點(diǎn)，做到言之有物、具體而豐富。通過閱讀以下的心得體會范文，相信你會對如何寫好一篇心得體會有更深入的理解和認(rèn)識。
于丹論語心得體會篇一
也不知幾時(shí)，喜歡上中央電視臺10套的《百家講壇》節(jié)目，節(jié)目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”。也正是通過《百家講壇》認(rèn)識了一位白衣白裙的中年女子——于丹教授。她用女性特有的細(xì)膩情感，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。
記得在上學(xué)時(shí)就學(xué)習(xí)過很多《論語》篇章，聽過很多教師的教學(xué)分析，背誦了很多章句，總覺得枯燥乏味，對于其中的儒家思想真的了解不深，但是看了于丹《論語》心得，不得不感慨《論語》，不得不驚羨于丹!兩千多年前的《論語》，在于丹清新別致的現(xiàn)代講解和辨析下，竟然變得那么的上口，變得那么的深入人心，從不表現(xiàn)為外在的灌輸，而是用一些簡單而樸素的語言喚醒每個(gè)人內(nèi)在的心靈!以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。不僅是對論語的詮釋，而是作者的人生體驗(yàn)，應(yīng)該說是與時(shí)俱進(jìn)。
通過讀于丹的論語心得，感覺自己收獲很大，就像《論語》里說的“三人行，必有我?guī)熝伞?，讓我一個(gè)剛剛加入審計(jì)戰(zhàn)線不久的年輕小伙子，也從自己的視角里，明白和懂得了許多干好審計(jì)工作與如何做人做事的啟迪。也從自己的本職工作中悟出一些道理，很高興在此與大家共同分享、探討。
一、“在其位謀其政”，做愛崗敬業(yè)的審計(jì)人。
孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”，那就要先把自己的本職工作做好!既然選擇了審計(jì)這個(gè)職業(yè)，就必須熱愛它，并為之而勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，積極奉獻(xiàn)，爭取榮譽(yù)。一名合格的審計(jì)人員，必須是做到愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、扎實(shí)工作、求真務(wù)實(shí)、依法審計(jì)、廉潔自律、服務(wù)大局。要把審計(jì)崗位既作為干事創(chuàng)業(yè)的平臺，又作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺，才能使事業(yè)與人生完美結(jié)合。進(jìn)了審計(jì)門，就是審計(jì)人，投身到審計(jì)這個(gè)溫暖的大家庭里，其樂融融，其苦也是甜;獻(xiàn)身于自己追求和熱愛的審計(jì)事業(yè)，在履行審計(jì)監(jiān)督職責(zé)的崗位上，努力工作，無怨無悔。
二、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,做勤學(xué)善思的審計(jì)人。
要成為一名合格的審計(jì)人就必須努力使自己成為“學(xué)習(xí)型”審計(jì)工作者，切實(shí)處理好工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系，不斷加強(qiáng)政治理論、政策法規(guī)和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)“人法技”的本領(lǐng)。崗位需要技能，干事需要本領(lǐng)，創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)。我們正處在改革創(chuàng)新的時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的榜樣、工作的標(biāo)兵、創(chuàng)新的楷模，不斷提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的審計(jì)工作需要。一名合格的審計(jì)人員，必須勤于思考，善于思考，不斷探求新知識，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，研究新情況、解決新問題。面對當(dāng)前的審計(jì)發(fā)展的新形勢，我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，計(jì)算機(jī)審計(jì)、效益審計(jì)還處于發(fā)展初期，迫切地需要提高自身的業(yè)務(wù)水平，成績的取得不是閉門造車的結(jié)果，而是需要我們大膽的去嘗試、去探索、去學(xué)習(xí)、去總結(jié)。如果每參加完一個(gè)審計(jì)項(xiàng)目，就去及時(shí)的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中汲取對自己今后工作和學(xué)習(xí)有價(jià)值的“養(yǎng)分”，及時(shí)的總結(jié)歸納，舉一反三，必然會達(dá)到融會貫通的境界?？鬃铀^的知天命，其實(shí)就是把握學(xué)習(xí)的各種道理，最后達(dá)到了一種融會和提升。
三、“重禮”、“守仁”、“懷義”
文明審計(jì)是審計(jì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)的重要目標(biāo)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹溫家寶總理和原李金華審計(jì)長關(guān)于文明審計(jì)的指示，深刻理解文明審計(jì)的內(nèi)涵，科學(xué)地把握開展文明審計(jì)的特征和發(fā)展規(guī)律，這也符合孔子倡導(dǎo)的“重禮”、“守仁”、“懷義”。爭做一名合格審計(jì)人員，不但在機(jī)關(guān)里要尊敬領(lǐng)導(dǎo)、尊重同事，外出審計(jì)時(shí)也要尊重被審單位的工作人員，不能有自己高高在上的心理，一定要保持平等且尊重對方的心態(tài)，要懂得換位思考，要把審計(jì)監(jiān)督寓意于服務(wù)大局之中，這樣做不但能夠得到對方的尊重，而且有利于加強(qiáng)溝通，更好的開展審計(jì)工作?！拔拿鲗徲?jì)，從我做起，從現(xiàn)在做起”。作為一名審計(jì)人員我認(rèn)為要在遵守文明禮儀的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)建和諧審計(jì)機(jī)關(guān)入手，進(jìn)而將維護(hù)國家行政機(jī)關(guān)的形象、維護(hù)國家及人民群眾的利益作為最終目的，將文明禮儀的基本原則貫穿于審計(jì)工作全過程當(dāng)中，用我們的實(shí)際行動(dòng)使文明具體化，爭做文明的審計(jì)人。
讀于丹論語心得，感悟著圣人的智慧，領(lǐng)會著于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。她將這些像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣樸素的真理，在日益繁盛而充滿迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)、怎樣去工作、怎樣去生活，同樣用一句樸素的話來表達(dá)我的真切感受，那就是讓我明白了要怎樣去爭做一個(gè)合格的審計(jì)人。
于丹論語心得體會篇二
昨天一個(gè)老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機(jī)會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產(chǎn)生作用就不錯(cuò)了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說的太深?yuàn)W了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個(gè)人，于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認(rèn)識自己的內(nèi)心，把握好自己，關(guān)注自己的成長，追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo)，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個(gè)人的心結(jié)，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個(gè)部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個(gè)人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動(dòng)人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因?yàn)橹袊藳]有信仰，于丹讓人們追求內(nèi)心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學(xué)，于丹可謂貢獻(xiàn)大大，論語掀起了國學(xué)熱，《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線，連《三字經(jīng)》也占了國學(xué)的光。國學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。
于丹論語心得體會篇三
輕輕地放下《于丹〈論語〉心得》，我的內(nèi)心沉靜依舊。這種感覺是自打我看到第8頁，孔子對學(xué)生的和緩態(tài)度開始的。一點(diǎn)一點(diǎn)，之前的喧鬧、浮躁慢慢地匯聚而沉淀了下來，我的內(nèi)心不再紛亂，而慢慢的“淡定、從容”起來。一頁頁的翻過，我仿佛已脫離了這紛雜的現(xiàn)實(shí)世界，置身于“莫(暮)春”時(shí)節(jié)，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”。沒有了煩憂，只有安詳與寧靜。
在隨書附帶的書簽上寫著這樣一句：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！倍鞓返拿卦E就是去找到內(nèi)心的安寧。貫穿于整本書中，無時(shí)無刻不在講述的是“平和、莊嚴(yán)、淡定與從容”。如何才能做到?——要“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！本褪菐е屎?、寬和的胸懷，不患得患失，在這紛繁的世界明白如何取舍，要有勇敢開闊的內(nèi)心。只有真正做到了內(nèi)心的仁、知(智)、勇，才會少了憂、惑、懼?！安辉固?，不尤人”，不被人生的起伏得失所左右，才真正擁有了從容淡定的內(nèi)心。這樣的精神境界是我所向往的。從書中我學(xué)到了“恕”，“己所不欲，勿施于人”，該放下時(shí)則放下，寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。我也知道這樣的境界看似平易，卻要經(jīng)歷千錘百煉。正像是那同一山體的花崗巖制成的臺階與佛像，人們踩著臺階而去膜拜佛像，是因?yàn)榕_階只經(jīng)過四刀就上了崗，而佛像是經(jīng)過千刀萬剮才得以而成。孔子是“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！彼闷呤甑闹腔鄢删汀墩撜Z》。經(jīng)過于丹的解讀，不再高深，不再晦澀。用簡單的真理喚醒心靈，使內(nèi)心感悟而強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大又可以化解生命中很多很多遺憾。其實(shí)，幸福也好，快樂也罷，只是一種感覺，只要擁有安寧與恬靜的內(nèi)心就能找到快樂的源泉。
“天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。”一“道道”走過，我心靈的雜質(zhì)被沉淀下去，伴隨著內(nèi)心的安靜與平和，我的步履也逐漸的沉穩(wěn)起來……?！丁凑撜Z〉心得》它給了我一個(gè)淡定的起點(diǎn)，我將用一生去慢慢感悟。
于丹論語心得體會篇四
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(《論語》的推崇。機(jī)場無意中看到，于是買了一本閱讀，一解四小時(shí)枯燥的飛機(jī)旅程。
閱讀完，很受啟發(fā)?？鬃诱f，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，狄更斯說，一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。在紛繁復(fù)雜、節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，在孔子看來，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。孔子曾經(jīng)說過，像這樣的小人你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心購，不會有坦然的心境，亦不會有真正的勇敢。
于丹接著解讀《論語》中，指出知命、知禮、知言，這三個(gè)境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個(gè)社會，了解他人。但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還要懂得禮儀，能夠充分尊重他人;多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個(gè)層次是知命。知命就達(dá)到了孔子所說的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有種淡定的力量去應(yīng)對外界。這種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動(dòng)了。
希望我們都能不斷成長，在歷練中強(qiáng)大內(nèi)心。
于丹論語心得體會篇五
近期仔細(xì)讀了于丹《論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
于丹論語心得體會篇六
暑假期間，我有幸拜讀了校長推薦給我們的《于丹論語心得》這本書，簡單的一百多頁字卻足以讓每一個(gè)讀過這本書的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著用一種平和的心態(tài)去看待一切。
這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書中的每一個(gè)小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。
這本書給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。”這一段。說實(shí)話，作為教師，作為太陽底下最光輝的職業(yè)，從教一年的我面對這個(gè)稱號真覺得慚愧，想想我對學(xué)生的.態(tài)度，往往是以一副嚴(yán)肅的面孔出現(xiàn)在孩子們的面前，孩子做錯(cuò)了事犯了錯(cuò)誤，要么指責(zé)要么批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來和學(xué)生平心靜氣的談?wù)?，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書中所說的“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)，我們這樣做也許是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現(xiàn)代這樣一個(gè)追求“人”的大的教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和我的工作中，我都會以一種平和的、快樂的、緩和的心態(tài)去對待每一件事。因?yàn)椤叭耸侵档镁粗氐模擞质菓?yīng)該自重的”。
當(dāng)然，這本書告訴我們的為人處世的道理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，但它將會作為我從教之路上一本永遠(yuǎn)的教育書籍教會我怎樣教育學(xué)生。
于丹論語心得體會篇七
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下.
于丹論語心得體會篇八
論語，一個(gè)遠(yuǎn)隔我們幾千年的老先生——孔子，所說的哲言。在讀了于丹教授的論語心得后，我的心豁達(dá)、坦然了不少。
1.天地之道——。
至盤古開天辟地的那刻，人世間就有了天與地，有了天與地，人也便就誕生了。我們所誕生在這個(gè)世界上，任何萬物都逃離不了自己的命運(yùn)。譬如：金錢、情愛、權(quán)利等誘惑。但，我們所懂的，也是必須要懂的就是要學(xué)會做人。做人，既要做好自己，也要尊重他人。所謂做好自己，就是從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己；而尊重他人，就是對他人所表示的一種理解與寬恕、仁慈。（我們的眼睛，看外界太多，而看心靈的，太少?！诘ば恼Z。在這個(gè)時(shí)間上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)也不能延遲——于丹心得）。
2.心靈之道——。
人生有太多不順，就好比行走在一條陡峭的山路，既漫長又坎坷。但是，我們作為一代炎黃子孫，作為一代龍的傳人，每每面臨心靈所帶來的恐懼與壓力，勇敢面對這起事件，才等于你克服了你自己給自己所帶來的困難。如若一味地去逃避而不敢接受現(xiàn)實(shí)，那么你將會錯(cuò)過終生的遺憾。（做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾——于丹心語）。
3.處世之道——。
人與人之間要隔閡著一種距離，才會產(chǎn)生美。所以做人做事既要獨(dú)立，也要飽含著尊敬。在人處事時(shí)，要處守著一種本分，什么事該做，什么事不該做，立在自己的`位置上，不可以跨越出離位置外的一點(diǎn)點(diǎn)界限。我們要知道，世界上從來沒有后悔藥吃，既然做過了，也不要去抱怨什么、指責(zé)什么，否則這只會讓自己的心里有更多的創(chuàng)傷。把握分寸、表示信仰與尊敬，這既是為自我，也是為他人?？鬃右嘣f過：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”（君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事）（距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有——于丹心語）。
4.君子之道——。
看一個(gè)人是否是位真君子，首先會從言行、態(tài)度與胸懷上得以確認(rèn)。作為一個(gè)君子，我們都須用祥和的態(tài)度，寬廣的胸懷去處事，而不是像小人那般斤斤計(jì)較。做君子，就是做一個(gè)坦坦蕩蕩，不干偷雞摸狗的事的人。俗話說得好“不做虧心事，不怕鬼敲門”只要自己每一步都是腳踏實(shí)地地走下去，那么你就會發(fā)現(xiàn)，你的每一天都是一個(gè)值得去紀(jì)念的日子。做君子既要走正路，也要用行動(dòng)去證明自己的力量，而不是用言語夸夸其談。做好自己的事，端正好自己面對每件事的態(tài)度，眼界遠(yuǎn)廣不貪小便宜，做到這三點(diǎn)，我相信每個(gè)人都會是堂堂正正的君子。
5.交友之道——。
朋友是自己人生旅途中一直陪伴著你度過危難的伴侶。要想結(jié)交上好朋友，首先要把“仁”與“智”放在心中，如若學(xué)會這兩者，那么交友的人品與范圍將會大大提高。當(dāng)結(jié)交了好朋友，我們應(yīng)該學(xué)會尊重朋友，而不是利用朋友對自己的信任去背叛朋友。朋友是打開心靈枷鎖的鑰匙，若想持續(xù)這段友誼，我們就必須深刻去理解身邊的這位知音。（孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！蹦銖纳鐣鲜斋@友誼，收獲金錢，收獲情感，收獲你的功勛，此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多，就像是一個(gè)新家，逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得——論語）。
6.理想之道——。
對于如何去追求宏偉遠(yuǎn)大的理想，我覺得這是我們?nèi)松仨氝~出的一步。但事實(shí)上，追求理想并不是問題的關(guān)鍵，它的所處主要中心是：在出發(fā)點(diǎn)如何做好自己，做好身邊的每一件小事，或許，那些不以為然的小事正式我們一步步走向理想道路中的坎坷?？纯瓷磉吥切┢椒矡o味的事情，它們或許會是你淡定的起點(diǎn)。有時(shí)候，你得到了成功，一份莫大的榮譽(yù)，可才發(fā)現(xiàn)這不是你想要的時(shí)候，千萬不要?dú)怵H，因?yàn)檫@條道路中所收獲的，正是你自己給面對成功或失敗的心靈增添的一些資源。伸出一雙手化解了小事，其實(shí)你已經(jīng)向成功的大道邁出了一大步。
7.人生之道——。
走在人生大道上，我們經(jīng)歷過惶恐、失敗、愉悅等成功與挫折。漫步在這條長長大道上，我們不僅付出了許多，也領(lǐng)悟了很多，收獲到很多。因此，思想也會隨著年齡欲加開放。每每步上一個(gè)新的階段，我們就必須去懂得一個(gè)道理。30歲，仿佛就是在暗示一場青春徐徐謝幕，轉(zhuǎn)而代之的將會是一部美滿的人生展開序幕，在這個(gè)如流水般淡淡的歲月，人生教導(dǎo)我們的是：要相信自己，在心靈上建立對自己的一種信任。才是你所明白的淺道理開端。步入40歲，我們得到的物質(zhì)東西也會慢慢積少成多，例如金錢、地位、情感……那一種種患得患失的東西但凡被迷惑了，將會失去自我，失去理智，心靈也將會慢慢慘敗。其實(shí)，對于這種誘惑，你大可不必?fù)?dān)心，只要客觀地認(rèn)識到世間的丑與美，善與惡，并平靜地把握、面對、應(yīng)付，一切便會順其自然。50歲，大衍之年，做到知天命，不怨天、不尤人；要知言，懂得溝通、交流；要知禮，學(xué)會尊重他人；要知命，用淡定的態(tài)度與自身的力量應(yīng)付外界帶來的情況。60歲，一個(gè)世人所俗稱的花甲之年，這時(shí)，我們所懂得的該是理解與包容，虛心吸取別人的教訓(xùn)，謙虛聽取別人的意見，要學(xué)會耳順，學(xué)會領(lǐng)悟別人的長處。70歲，古稀之年，在那刻來臨的時(shí)候，我仿佛看到了一朵含苞欲放的花朵慢慢走向枯萎、凋零。那個(gè)白發(fā)蒼蒼的年代，我們或許已經(jīng)懂得了，只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，方能把任何壓力都變成一種張力，在體內(nèi)散發(fā)出耀眼的光芒。在我們現(xiàn)在這種成長的年紀(jì)，所追隨的是：先把現(xiàn)在的事情做好，珍惜上帝所給予的時(shí)光，不可流逝一分一毫。
于丹論語心得體會篇九
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡介：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說：“孩子，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來?！蔽覀兒螄L不是總愛亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長身上。
有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺?，家長怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說父母不好，連一根冰糕都不舍得買……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万?yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長的路上，有坑我們會繞過，有山我們會翻過，它可能不會一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長來說是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！
于丹論語心得體會篇十
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀，展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大?，F(xiàn)代社會中，每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負(fù)荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解?？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實(shí)幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也。”這才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學(xué)會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個(gè)女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說，一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風(fēng)浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會有開闊的心胸。
當(dāng)今社會，人與人之間缺少了關(guān)愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手?，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時(shí)無時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，才能遇事從容淡定，同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€(gè)階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”孔子的這個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。
于丹論語心得體會篇十一
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了！每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個(gè)人讀《論語》就會有100個(gè)孔子，每個(gè)人對這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達(dá)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內(nèi)心，了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎？”（君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢？），孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會以勇犯亂，一個(gè)小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）。一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應(yīng)以此為戒。
有人問孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著進(jìn)去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來人生沒有效率的傻事?！?BR> 弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個(gè)豪豬的哲學(xué)，說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義。
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是我們說，一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn)，但聽別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說話多做事，做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
這是一種評價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會的制度。小人懷惠，這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個(gè)好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
意思是說：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁；第二，話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜；第三，一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對對方了解。
人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎？孔子說還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！保ㄘ?zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會少招怨恨。）一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴。相反，一個(gè)攬功推過的人，到頭來總是一個(gè)孤家寡人。
意思是說：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會；不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對外界。
于丹論語心得體會篇十二
《于丹談?wù)撜Z心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學(xué)術(shù)上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。
故事一：一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病，竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫(yī)。后來她成了球星，被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人請來牙醫(yī)。正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí)，她卻死去了。
這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實(shí)，但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結(jié)或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩哲泰戈?duì)査f：“如果你錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”然后面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因?yàn)楹硌?、聲帶小結(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結(jié)果不僅病情沒好轉(zhuǎn)，反而，加重，長期耳鳴。
讀了這本書，豁然開朗，今后我要
1、接受這個(gè)事實(shí)。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具，少說話。
4、多學(xué)習(xí)，多動(dòng)腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運(yùn)用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態(tài)度。
故事二：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內(nèi)心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強(qiáng)人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。
真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞?！本褪钦f為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實(shí)，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實(shí)，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時(shí)一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞?！?BR> “便辟”之人特別會察言觀色見風(fēng)使舵，順情說好話。毫無正直誠實(shí)之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認(rèn)識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價(jià)，那時(shí)悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應(yīng)該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實(shí)，夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。
朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時(shí)能給你幫助，但不求回報(bào)?？鞓纺芘c你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān)；猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止；得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng)，委屈時(shí)能給你安慰?？鄲灂r(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽你傾訴，煩惱時(shí)能為你開導(dǎo)，迷惑時(shí)能為你指點(diǎn)，失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！
于丹論語心得體會篇十三
于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個(gè)充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長的過程中，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會讓學(xué)生的心離我們越來越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應(yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，于內(nèi)心相連，對此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。
作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人?！笨鬃映珜?dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
在《心靈之道》中于丹教授說，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。
遇到學(xué)生出問題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績出來后，學(xué)校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因?yàn)槌煽儾患讯鴮嬍畴y安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂?？傊?，考試成績出來后，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ松焙兜膽B(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會產(chǎn)生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
于丹論語心得體會篇十四
《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的道理。
人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有！他的同學(xué)子夏就勸他說：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。
這就是《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們現(xiàn)代人對待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語》給我們現(xiàn)代人的，永遠(yuǎn)是最簡單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機(jī)會了解《論語》，認(rèn)識它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書值得一讀。
于丹論語心得體會篇一
也不知幾時(shí)，喜歡上中央電視臺10套的《百家講壇》節(jié)目，節(jié)目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”。也正是通過《百家講壇》認(rèn)識了一位白衣白裙的中年女子——于丹教授。她用女性特有的細(xì)膩情感，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。
記得在上學(xué)時(shí)就學(xué)習(xí)過很多《論語》篇章，聽過很多教師的教學(xué)分析，背誦了很多章句，總覺得枯燥乏味，對于其中的儒家思想真的了解不深，但是看了于丹《論語》心得，不得不感慨《論語》，不得不驚羨于丹!兩千多年前的《論語》，在于丹清新別致的現(xiàn)代講解和辨析下，竟然變得那么的上口，變得那么的深入人心，從不表現(xiàn)為外在的灌輸，而是用一些簡單而樸素的語言喚醒每個(gè)人內(nèi)在的心靈!以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。不僅是對論語的詮釋，而是作者的人生體驗(yàn)，應(yīng)該說是與時(shí)俱進(jìn)。
通過讀于丹的論語心得，感覺自己收獲很大，就像《論語》里說的“三人行，必有我?guī)熝伞?，讓我一個(gè)剛剛加入審計(jì)戰(zhàn)線不久的年輕小伙子，也從自己的視角里，明白和懂得了許多干好審計(jì)工作與如何做人做事的啟迪。也從自己的本職工作中悟出一些道理，很高興在此與大家共同分享、探討。
一、“在其位謀其政”，做愛崗敬業(yè)的審計(jì)人。
孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”，那就要先把自己的本職工作做好!既然選擇了審計(jì)這個(gè)職業(yè)，就必須熱愛它，并為之而勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，積極奉獻(xiàn)，爭取榮譽(yù)。一名合格的審計(jì)人員，必須是做到愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、扎實(shí)工作、求真務(wù)實(shí)、依法審計(jì)、廉潔自律、服務(wù)大局。要把審計(jì)崗位既作為干事創(chuàng)業(yè)的平臺，又作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺，才能使事業(yè)與人生完美結(jié)合。進(jìn)了審計(jì)門，就是審計(jì)人，投身到審計(jì)這個(gè)溫暖的大家庭里，其樂融融，其苦也是甜;獻(xiàn)身于自己追求和熱愛的審計(jì)事業(yè)，在履行審計(jì)監(jiān)督職責(zé)的崗位上，努力工作，無怨無悔。
二、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,做勤學(xué)善思的審計(jì)人。
要成為一名合格的審計(jì)人就必須努力使自己成為“學(xué)習(xí)型”審計(jì)工作者，切實(shí)處理好工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系，不斷加強(qiáng)政治理論、政策法規(guī)和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)“人法技”的本領(lǐng)。崗位需要技能，干事需要本領(lǐng)，創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)。我們正處在改革創(chuàng)新的時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的榜樣、工作的標(biāo)兵、創(chuàng)新的楷模，不斷提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的審計(jì)工作需要。一名合格的審計(jì)人員，必須勤于思考，善于思考，不斷探求新知識，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，研究新情況、解決新問題。面對當(dāng)前的審計(jì)發(fā)展的新形勢，我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，計(jì)算機(jī)審計(jì)、效益審計(jì)還處于發(fā)展初期，迫切地需要提高自身的業(yè)務(wù)水平，成績的取得不是閉門造車的結(jié)果，而是需要我們大膽的去嘗試、去探索、去學(xué)習(xí)、去總結(jié)。如果每參加完一個(gè)審計(jì)項(xiàng)目，就去及時(shí)的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中汲取對自己今后工作和學(xué)習(xí)有價(jià)值的“養(yǎng)分”，及時(shí)的總結(jié)歸納，舉一反三，必然會達(dá)到融會貫通的境界?？鬃铀^的知天命，其實(shí)就是把握學(xué)習(xí)的各種道理，最后達(dá)到了一種融會和提升。
三、“重禮”、“守仁”、“懷義”
文明審計(jì)是審計(jì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)的重要目標(biāo)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹溫家寶總理和原李金華審計(jì)長關(guān)于文明審計(jì)的指示，深刻理解文明審計(jì)的內(nèi)涵，科學(xué)地把握開展文明審計(jì)的特征和發(fā)展規(guī)律，這也符合孔子倡導(dǎo)的“重禮”、“守仁”、“懷義”。爭做一名合格審計(jì)人員，不但在機(jī)關(guān)里要尊敬領(lǐng)導(dǎo)、尊重同事，外出審計(jì)時(shí)也要尊重被審單位的工作人員，不能有自己高高在上的心理，一定要保持平等且尊重對方的心態(tài)，要懂得換位思考，要把審計(jì)監(jiān)督寓意于服務(wù)大局之中，這樣做不但能夠得到對方的尊重，而且有利于加強(qiáng)溝通，更好的開展審計(jì)工作?！拔拿鲗徲?jì)，從我做起，從現(xiàn)在做起”。作為一名審計(jì)人員我認(rèn)為要在遵守文明禮儀的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)建和諧審計(jì)機(jī)關(guān)入手，進(jìn)而將維護(hù)國家行政機(jī)關(guān)的形象、維護(hù)國家及人民群眾的利益作為最終目的，將文明禮儀的基本原則貫穿于審計(jì)工作全過程當(dāng)中，用我們的實(shí)際行動(dòng)使文明具體化，爭做文明的審計(jì)人。
讀于丹論語心得，感悟著圣人的智慧，領(lǐng)會著于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。她將這些像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣樸素的真理，在日益繁盛而充滿迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)、怎樣去工作、怎樣去生活，同樣用一句樸素的話來表達(dá)我的真切感受，那就是讓我明白了要怎樣去爭做一個(gè)合格的審計(jì)人。
于丹論語心得體會篇二
昨天一個(gè)老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機(jī)會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產(chǎn)生作用就不錯(cuò)了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說的太深?yuàn)W了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個(gè)人，于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認(rèn)識自己的內(nèi)心，把握好自己，關(guān)注自己的成長，追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo)，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個(gè)人的心結(jié)，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個(gè)部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個(gè)人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動(dòng)人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因?yàn)橹袊藳]有信仰，于丹讓人們追求內(nèi)心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學(xué)，于丹可謂貢獻(xiàn)大大，論語掀起了國學(xué)熱，《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線，連《三字經(jīng)》也占了國學(xué)的光。國學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。
于丹論語心得體會篇三
輕輕地放下《于丹〈論語〉心得》，我的內(nèi)心沉靜依舊。這種感覺是自打我看到第8頁，孔子對學(xué)生的和緩態(tài)度開始的。一點(diǎn)一點(diǎn)，之前的喧鬧、浮躁慢慢地匯聚而沉淀了下來，我的內(nèi)心不再紛亂，而慢慢的“淡定、從容”起來。一頁頁的翻過，我仿佛已脫離了這紛雜的現(xiàn)實(shí)世界，置身于“莫(暮)春”時(shí)節(jié)，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”。沒有了煩憂，只有安詳與寧靜。
在隨書附帶的書簽上寫著這樣一句：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！倍鞓返拿卦E就是去找到內(nèi)心的安寧。貫穿于整本書中，無時(shí)無刻不在講述的是“平和、莊嚴(yán)、淡定與從容”。如何才能做到?——要“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！本褪菐е屎?、寬和的胸懷，不患得患失，在這紛繁的世界明白如何取舍，要有勇敢開闊的內(nèi)心。只有真正做到了內(nèi)心的仁、知(智)、勇，才會少了憂、惑、懼?！安辉固?，不尤人”，不被人生的起伏得失所左右，才真正擁有了從容淡定的內(nèi)心。這樣的精神境界是我所向往的。從書中我學(xué)到了“恕”，“己所不欲，勿施于人”，該放下時(shí)則放下，寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。我也知道這樣的境界看似平易，卻要經(jīng)歷千錘百煉。正像是那同一山體的花崗巖制成的臺階與佛像，人們踩著臺階而去膜拜佛像，是因?yàn)榕_階只經(jīng)過四刀就上了崗，而佛像是經(jīng)過千刀萬剮才得以而成。孔子是“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！彼闷呤甑闹腔鄢删汀墩撜Z》。經(jīng)過于丹的解讀，不再高深，不再晦澀。用簡單的真理喚醒心靈，使內(nèi)心感悟而強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大又可以化解生命中很多很多遺憾。其實(shí)，幸福也好，快樂也罷，只是一種感覺，只要擁有安寧與恬靜的內(nèi)心就能找到快樂的源泉。
“天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。”一“道道”走過，我心靈的雜質(zhì)被沉淀下去，伴隨著內(nèi)心的安靜與平和，我的步履也逐漸的沉穩(wěn)起來……?！丁凑撜Z〉心得》它給了我一個(gè)淡定的起點(diǎn)，我將用一生去慢慢感悟。
于丹論語心得體會篇四
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(《論語》的推崇。機(jī)場無意中看到，于是買了一本閱讀，一解四小時(shí)枯燥的飛機(jī)旅程。
閱讀完，很受啟發(fā)?？鬃诱f，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，狄更斯說，一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。在紛繁復(fù)雜、節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，在孔子看來，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。孔子曾經(jīng)說過，像這樣的小人你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心購，不會有坦然的心境，亦不會有真正的勇敢。
于丹接著解讀《論語》中，指出知命、知禮、知言，這三個(gè)境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個(gè)社會，了解他人。但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還要懂得禮儀，能夠充分尊重他人;多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個(gè)層次是知命。知命就達(dá)到了孔子所說的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有種淡定的力量去應(yīng)對外界。這種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動(dòng)了。
希望我們都能不斷成長，在歷練中強(qiáng)大內(nèi)心。
于丹論語心得體會篇五
近期仔細(xì)讀了于丹《論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
于丹論語心得體會篇六
暑假期間，我有幸拜讀了校長推薦給我們的《于丹論語心得》這本書，簡單的一百多頁字卻足以讓每一個(gè)讀過這本書的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著用一種平和的心態(tài)去看待一切。
這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書中的每一個(gè)小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。
這本書給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。”這一段。說實(shí)話，作為教師，作為太陽底下最光輝的職業(yè)，從教一年的我面對這個(gè)稱號真覺得慚愧，想想我對學(xué)生的.態(tài)度，往往是以一副嚴(yán)肅的面孔出現(xiàn)在孩子們的面前，孩子做錯(cuò)了事犯了錯(cuò)誤，要么指責(zé)要么批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來和學(xué)生平心靜氣的談?wù)?，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書中所說的“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)，我們這樣做也許是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現(xiàn)代這樣一個(gè)追求“人”的大的教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和我的工作中，我都會以一種平和的、快樂的、緩和的心態(tài)去對待每一件事。因?yàn)椤叭耸侵档镁粗氐模擞质菓?yīng)該自重的”。
當(dāng)然，這本書告訴我們的為人處世的道理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，但它將會作為我從教之路上一本永遠(yuǎn)的教育書籍教會我怎樣教育學(xué)生。
于丹論語心得體會篇七
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下.
于丹論語心得體會篇八
論語，一個(gè)遠(yuǎn)隔我們幾千年的老先生——孔子，所說的哲言。在讀了于丹教授的論語心得后，我的心豁達(dá)、坦然了不少。
1.天地之道——。
至盤古開天辟地的那刻，人世間就有了天與地，有了天與地，人也便就誕生了。我們所誕生在這個(gè)世界上，任何萬物都逃離不了自己的命運(yùn)。譬如：金錢、情愛、權(quán)利等誘惑。但，我們所懂的，也是必須要懂的就是要學(xué)會做人。做人，既要做好自己，也要尊重他人。所謂做好自己，就是從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己；而尊重他人，就是對他人所表示的一種理解與寬恕、仁慈。（我們的眼睛，看外界太多，而看心靈的，太少?！诘ば恼Z。在這個(gè)時(shí)間上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)也不能延遲——于丹心得）。
2.心靈之道——。
人生有太多不順，就好比行走在一條陡峭的山路，既漫長又坎坷。但是，我們作為一代炎黃子孫，作為一代龍的傳人，每每面臨心靈所帶來的恐懼與壓力，勇敢面對這起事件，才等于你克服了你自己給自己所帶來的困難。如若一味地去逃避而不敢接受現(xiàn)實(shí)，那么你將會錯(cuò)過終生的遺憾。（做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾——于丹心語）。
3.處世之道——。
人與人之間要隔閡著一種距離，才會產(chǎn)生美。所以做人做事既要獨(dú)立，也要飽含著尊敬。在人處事時(shí)，要處守著一種本分，什么事該做，什么事不該做，立在自己的`位置上，不可以跨越出離位置外的一點(diǎn)點(diǎn)界限。我們要知道，世界上從來沒有后悔藥吃，既然做過了，也不要去抱怨什么、指責(zé)什么，否則這只會讓自己的心里有更多的創(chuàng)傷。把握分寸、表示信仰與尊敬，這既是為自我，也是為他人?？鬃右嘣f過：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”（君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事）（距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有——于丹心語）。
4.君子之道——。
看一個(gè)人是否是位真君子，首先會從言行、態(tài)度與胸懷上得以確認(rèn)。作為一個(gè)君子，我們都須用祥和的態(tài)度，寬廣的胸懷去處事，而不是像小人那般斤斤計(jì)較。做君子，就是做一個(gè)坦坦蕩蕩，不干偷雞摸狗的事的人。俗話說得好“不做虧心事，不怕鬼敲門”只要自己每一步都是腳踏實(shí)地地走下去，那么你就會發(fā)現(xiàn)，你的每一天都是一個(gè)值得去紀(jì)念的日子。做君子既要走正路，也要用行動(dòng)去證明自己的力量，而不是用言語夸夸其談。做好自己的事，端正好自己面對每件事的態(tài)度，眼界遠(yuǎn)廣不貪小便宜，做到這三點(diǎn)，我相信每個(gè)人都會是堂堂正正的君子。
5.交友之道——。
朋友是自己人生旅途中一直陪伴著你度過危難的伴侶。要想結(jié)交上好朋友，首先要把“仁”與“智”放在心中，如若學(xué)會這兩者，那么交友的人品與范圍將會大大提高。當(dāng)結(jié)交了好朋友，我們應(yīng)該學(xué)會尊重朋友，而不是利用朋友對自己的信任去背叛朋友。朋友是打開心靈枷鎖的鑰匙，若想持續(xù)這段友誼，我們就必須深刻去理解身邊的這位知音。（孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！蹦銖纳鐣鲜斋@友誼，收獲金錢，收獲情感，收獲你的功勛，此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多，就像是一個(gè)新家，逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得——論語）。
6.理想之道——。
對于如何去追求宏偉遠(yuǎn)大的理想，我覺得這是我們?nèi)松仨氝~出的一步。但事實(shí)上，追求理想并不是問題的關(guān)鍵，它的所處主要中心是：在出發(fā)點(diǎn)如何做好自己，做好身邊的每一件小事，或許，那些不以為然的小事正式我們一步步走向理想道路中的坎坷?？纯瓷磉吥切┢椒矡o味的事情，它們或許會是你淡定的起點(diǎn)。有時(shí)候，你得到了成功，一份莫大的榮譽(yù)，可才發(fā)現(xiàn)這不是你想要的時(shí)候，千萬不要?dú)怵H，因?yàn)檫@條道路中所收獲的，正是你自己給面對成功或失敗的心靈增添的一些資源。伸出一雙手化解了小事，其實(shí)你已經(jīng)向成功的大道邁出了一大步。
7.人生之道——。
走在人生大道上，我們經(jīng)歷過惶恐、失敗、愉悅等成功與挫折。漫步在這條長長大道上，我們不僅付出了許多，也領(lǐng)悟了很多，收獲到很多。因此，思想也會隨著年齡欲加開放。每每步上一個(gè)新的階段，我們就必須去懂得一個(gè)道理。30歲，仿佛就是在暗示一場青春徐徐謝幕，轉(zhuǎn)而代之的將會是一部美滿的人生展開序幕，在這個(gè)如流水般淡淡的歲月，人生教導(dǎo)我們的是：要相信自己，在心靈上建立對自己的一種信任。才是你所明白的淺道理開端。步入40歲，我們得到的物質(zhì)東西也會慢慢積少成多，例如金錢、地位、情感……那一種種患得患失的東西但凡被迷惑了，將會失去自我，失去理智，心靈也將會慢慢慘敗。其實(shí)，對于這種誘惑，你大可不必?fù)?dān)心，只要客觀地認(rèn)識到世間的丑與美，善與惡，并平靜地把握、面對、應(yīng)付，一切便會順其自然。50歲，大衍之年，做到知天命，不怨天、不尤人；要知言，懂得溝通、交流；要知禮，學(xué)會尊重他人；要知命，用淡定的態(tài)度與自身的力量應(yīng)付外界帶來的情況。60歲，一個(gè)世人所俗稱的花甲之年，這時(shí)，我們所懂得的該是理解與包容，虛心吸取別人的教訓(xùn)，謙虛聽取別人的意見，要學(xué)會耳順，學(xué)會領(lǐng)悟別人的長處。70歲，古稀之年，在那刻來臨的時(shí)候，我仿佛看到了一朵含苞欲放的花朵慢慢走向枯萎、凋零。那個(gè)白發(fā)蒼蒼的年代，我們或許已經(jīng)懂得了，只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，方能把任何壓力都變成一種張力，在體內(nèi)散發(fā)出耀眼的光芒。在我們現(xiàn)在這種成長的年紀(jì)，所追隨的是：先把現(xiàn)在的事情做好，珍惜上帝所給予的時(shí)光，不可流逝一分一毫。
于丹論語心得體會篇九
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡介：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說：“孩子，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來?！蔽覀兒螄L不是總愛亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長身上。
有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺?，家長怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說父母不好，連一根冰糕都不舍得買……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万?yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長的路上，有坑我們會繞過，有山我們會翻過，它可能不會一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長來說是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！
于丹論語心得體會篇十
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀，展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大?，F(xiàn)代社會中，每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負(fù)荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解?？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實(shí)幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也。”這才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學(xué)會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個(gè)女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說，一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風(fēng)浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會有開闊的心胸。
當(dāng)今社會，人與人之間缺少了關(guān)愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手?，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時(shí)無時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，才能遇事從容淡定，同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€(gè)階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”孔子的這個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。
于丹論語心得體會篇十一
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了！每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個(gè)人讀《論語》就會有100個(gè)孔子，每個(gè)人對這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達(dá)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內(nèi)心，了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎？”（君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢？），孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會以勇犯亂，一個(gè)小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）。一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應(yīng)以此為戒。
有人問孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著進(jìn)去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來人生沒有效率的傻事?！?BR> 弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個(gè)豪豬的哲學(xué)，說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義。
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是我們說，一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn)，但聽別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說話多做事，做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
這是一種評價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會的制度。小人懷惠，這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個(gè)好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
意思是說：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁；第二，話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜；第三，一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對對方了解。
人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎？孔子說還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！保ㄘ?zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會少招怨恨。）一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴。相反，一個(gè)攬功推過的人，到頭來總是一個(gè)孤家寡人。
意思是說：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會；不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對外界。
于丹論語心得體會篇十二
《于丹談?wù)撜Z心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學(xué)術(shù)上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。
故事一：一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病，竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫(yī)。后來她成了球星，被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人請來牙醫(yī)。正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí)，她卻死去了。
這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實(shí)，但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結(jié)或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩哲泰戈?duì)査f：“如果你錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”然后面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因?yàn)楹硌?、聲帶小結(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結(jié)果不僅病情沒好轉(zhuǎn)，反而，加重，長期耳鳴。
讀了這本書，豁然開朗，今后我要
1、接受這個(gè)事實(shí)。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具，少說話。
4、多學(xué)習(xí)，多動(dòng)腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運(yùn)用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態(tài)度。
故事二：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內(nèi)心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強(qiáng)人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。
真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞?！本褪钦f為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實(shí)，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實(shí)，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時(shí)一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞?！?BR> “便辟”之人特別會察言觀色見風(fēng)使舵，順情說好話。毫無正直誠實(shí)之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認(rèn)識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價(jià)，那時(shí)悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應(yīng)該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實(shí)，夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。
朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時(shí)能給你幫助，但不求回報(bào)?？鞓纺芘c你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān)；猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止；得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng)，委屈時(shí)能給你安慰?？鄲灂r(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽你傾訴，煩惱時(shí)能為你開導(dǎo)，迷惑時(shí)能為你指點(diǎn)，失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！
于丹論語心得體會篇十三
于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個(gè)充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長的過程中，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會讓學(xué)生的心離我們越來越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應(yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，于內(nèi)心相連，對此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。
作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人?！笨鬃映珜?dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
在《心靈之道》中于丹教授說，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。
遇到學(xué)生出問題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績出來后，學(xué)校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因?yàn)槌煽儾患讯鴮嬍畴y安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂?？傊?，考試成績出來后，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ松焙兜膽B(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會產(chǎn)生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
于丹論語心得體會篇十四
《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的道理。
人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有！他的同學(xué)子夏就勸他說：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。
這就是《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們現(xiàn)代人對待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語》給我們現(xiàn)代人的，永遠(yuǎn)是最簡單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機(jī)會了解《論語》，認(rèn)識它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書值得一讀。