寫心得體會(huì)有助于提高自己的思維和表達(dá)能力，培養(yǎng)邏輯思維和歸納總結(jié)的能力。心得體會(huì)不僅是對(duì)自己的總結(jié)，還可以對(duì)他人提供借鑒和啟發(fā)。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和思考。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
教育形式是實(shí)施教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育效果的必要條件。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，運(yùn)用哪些教育形式卓有成效地開展黨員教育，是擺在各級(jí)黨務(wù)工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一個(gè)新課題，我們必須加以積極探索和認(rèn)真研究。作為黨務(wù)領(lǐng)導(dǎo)干部，筆者經(jīng)過對(duì)此課題的探索與研究，初步產(chǎn)生了一些膚淺的思想認(rèn)識(shí)。
一、以文化為載體，強(qiáng)化教育效果，淡化教育痕跡。
當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，黨員的思想觀念，改革意識(shí)，精神狀態(tài)都發(fā)生了深刻的變化，過去那種你說我聽，你講我通的教育方式，已遠(yuǎn)不能滿足黨員求新、求實(shí)、求知的要求，并且在某種程度上已產(chǎn)生逆反心理。而以文化為載體，將思想教育寓于藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性之中，淡化了教育痕跡，強(qiáng)化了教育效果，可收潛移默化之功效。
文化領(lǐng)域是多方面的，有企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、影視文化、家庭文化等等。這其中，影視文化這一載體已越來越多地成為黨員電化教育的工具，受到各級(jí)黨組織和黨員的歡迎。除此而外，家庭文化、村鎮(zhèn)文化等載體，也逐漸被一些基層黨組織所認(rèn)識(shí)和利用。如，近幾年太平區(qū)在農(nóng)民黨員中開展的“評(píng)九戶”戶、自立自強(qiáng)戶、樹新風(fēng)戶、和睦家庭戶、科學(xué)種田戶、多種經(jīng)營戶)活動(dòng)，就是一種家庭文化，這實(shí)際上已把黨員教育工作做到了“家”。所以，以文化為載體對(duì)黨員進(jìn)行教育，既虛功實(shí)做，強(qiáng)化了教育效果，又淡化了教育痕跡，可稱得上是新形勢(shì)下黨員教育的一種好形式。
二、以管理為載體，增強(qiáng)黨員自我規(guī)范意識(shí)。
在黨的建設(shè)中，思想教育與組織管理歷來是緊密相聯(lián)，不可分割的。只強(qiáng)調(diào)黨員教育而沒有嚴(yán)格的組織管理，教育成果就不可能持久和鞏固。很難設(shè)想一個(gè)不懂黨規(guī)黨法，不受黨組織紀(jì)律約束的黨員，能夠自覺地履行黨員義務(wù)，接受黨組織監(jiān)督。因此，在某種意義上講，管理就是教育，管理過程就是教育過程。
黨內(nèi)管理的形式有許多，如制度管理，目標(biāo)管理，民主監(jiān)督管理等等。而黨員目標(biāo)管理在一定程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代管理科學(xué)的系統(tǒng)化、程序化和整體化特點(diǎn)，應(yīng)該說是新時(shí)期加強(qiáng)黨員管理教育的一項(xiàng)綜合性措施，要繼續(xù)在完善和強(qiáng)化上下功夫。
在強(qiáng)化黨員管理過程中，應(yīng)注意遵循以下幾條原則：一是科學(xué)的原則。即從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)效。二是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t。即在制定管理目標(biāo)的同時(shí)，要相應(yīng)地制定和明確檢查監(jiān)督辦法及措施，不能重定標(biāo)，輕執(zhí)行，搞紙上談兵，要保證目標(biāo)得以全面落實(shí)。三是創(chuàng)新的原則。即隨著改革開放的深入，不斷研究和探索新的黨員管理辦法。當(dāng)前要針對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，深入探討和研究股份制企業(yè)、“三資”企業(yè)、跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體等企業(yè)黨組織的設(shè)置和黨員管理辦法。
三、以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為載體，多些“自選動(dòng)作”，少些“規(guī)定動(dòng)作”
黨組織應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地、適時(shí)地圍繞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在黨員中開展一些有意義的教育活動(dòng)，從而強(qiáng)化黨員教育，激發(fā)廣大黨員的政治熱情，充分發(fā)揮其先鋒模范作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
黨內(nèi)開展的各項(xiàng)活動(dòng)要適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，就必須緊緊圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律來考慮和安排。一是在活動(dòng)的內(nèi)容上要突出時(shí)代性。突破政治上自我循環(huán)的小圈子，力求貼近經(jīng)濟(jì)，貼近實(shí)際，既考慮政治效益，又考慮經(jīng)濟(jì)效益。如，開展“讓黨性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中閃光”、“創(chuàng)優(yōu)秀、奪高產(chǎn)、多貢獻(xiàn)”和“講形勢(shì)、講任務(wù)、講責(zé)任，樹立改革精神”等活動(dòng)，既有利于提高黨員素質(zhì)，又有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很具有時(shí)代特色。二是在活動(dòng)方式上突出靈活性。盡量減少過分集中的“規(guī)范動(dòng)作”，增加從實(shí)際出發(fā)的“自選動(dòng)作”，力求生動(dòng)活潑，喜聞樂見。如合理化建議、為改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、征文評(píng)選等。三是在活動(dòng)指導(dǎo)上突出實(shí)效性。減少指令，加強(qiáng)服務(wù)，深入基層，通過抓點(diǎn)帶面，樹立典型，適時(shí)交流，總結(jié)表彰等方式，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)活動(dòng)取得實(shí)效，切忌虎頭蛇尾走過場(chǎng)。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
總書記指出，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。落實(shí)到教育上，他強(qiáng)調(diào)，要努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13億人民享有更好更公平的教育。我理解，這主要是說明，中國發(fā)展教育一定要樹立和落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展教育就是要為人民服務(wù)，讓每一個(gè)適齡兒童都有人生出彩的機(jī)會(huì)，有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和夢(mèng)想的機(jī)會(huì)?？倳浱貏e關(guān)注貧困地區(qū)的教育發(fā)展，關(guān)注教育公平。他強(qiáng)調(diào)，我們?cè)俑F也不能窮孩子，再窮也不能窮教育。扶貧先扶智，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，在決戰(zhàn)全面小康中，教育是阻斷貧困代際傳遞的根本途徑。我們稱之為“挖斷窮根”。總書記的這些論述，著眼于保障和改善民生、維護(hù)公平正義，充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)出深刻的為民情懷，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
大學(xué)時(shí)的生活比高中生豐富了不少，難免有迷失的時(shí)候，甚至陷入耽于享樂的泥潭。所幸，總書記的講話像一座燈塔，給迷茫的大學(xué)生以警醒的重要影響。
習(xí)總強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)長期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。廣大青年要成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，肩負(fù)起國家和民族的希望。因此，我們廣大青年既要忠于祖國、忠于人民，也要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的.命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。要立鴻鵠志、做奮斗者，培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒。
民族復(fù)興史，某種程度上，也是一部青年奮斗史。向北方看去，似乎還能看到眾多大學(xué)生拿著“取消二十一條”、“還我青島”等字樣的旗子，浩浩蕩蕩得在大街上游行的情景。正是有了一代代青年的前仆后繼、頑強(qiáng)拼搏，才有了今日的盛世繁華。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，作為同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命?！耙郧啻褐?、奮斗之我，為民族復(fù)習(xí)鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”.今天，黨和國家事業(yè)發(fā)展對(duì)高等教育的需要，比以往任何時(shí)候都更加迫切。因此，經(jīng)歷了高考的考驗(yàn)，成為一名大學(xué)生之后，我們更不應(yīng)該放松和懈怠，而是要刻苦鉆研，扎實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)好本領(lǐng)，將來才能以更好的姿態(tài)迎接社會(huì)，成為國家和民族的未來。
作為一名護(hù)理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我時(shí)常關(guān)注醫(yī)療行業(yè)的新聞。不可否認(rèn)的是，頗多醫(yī)學(xué)生喜歡抱怨醫(yī)學(xué)生過得太苦了，甚至說到“勸人學(xué)醫(yī)，天打雷劈”.但我認(rèn)為，醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)與死神殊死搏斗的科學(xué)，尤其要學(xué)好專業(yè)課，將來走上臨床，才能用所學(xué)的知識(shí)，為病人緩解病痛。大學(xué)是一場(chǎng)修行，是最適合以自律的姿態(tài)，苦修四年，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)，更好得為民造福。
學(xué)習(xí)之余，我們大學(xué)生要多實(shí)踐，從實(shí)際生活中吸取經(jīng)驗(yàn)；多多接觸基層，不可做象牙塔內(nèi)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”‘的呆子。我們要以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì)：
一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
三、實(shí)施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
陶行知先生的一生獻(xiàn)給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才、造就人才的重任的。在知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo)，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，指導(dǎo)學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認(rèn)為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用?！吧鐣?huì)即學(xué)校”來源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來。“社會(huì)即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧欠磳?duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。社會(huì)為學(xué)生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會(huì)氛圍。
早在上世紀(jì)二十年代，陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張，這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?BR> 陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。
陶行知認(rèn)為舊社會(huì)的教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學(xué)生能否接受，只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。
在多年的教育實(shí)踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)?！?BR> 他認(rèn)為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學(xué)統(tǒng)一，成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中。”
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力！
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
為進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，樹立良好的人防工作者形象，形成嚴(yán)明的紀(jì)律和優(yōu)良的作風(fēng)，在廣泛征求意見、深入討論的基礎(chǔ)上，我辦召開整頓作風(fēng)工作動(dòng)員大會(huì)，會(huì)議認(rèn)真學(xué)習(xí)了《縣集中整治影響發(fā)展環(huán)境的干部作風(fēng)突出問題活動(dòng)實(shí)施方案》，使我領(lǐng)會(huì)了這次整治活動(dòng)的指導(dǎo)思想是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力機(jī)關(guān)廉潔、勤政、務(wù)實(shí)、高效的新形象;明確了整頓工作的目標(biāo)是糾正學(xué)風(fēng)不正、消除被動(dòng)應(yīng)付、嚴(yán)懲執(zhí)法不嚴(yán)、克服享樂主義，從而建設(shè)學(xué)習(xí)型、效能型、法治型、廉政型機(jī)關(guān)。下面我就本人開展作風(fēng)紀(jì)律整頓工作的情況，談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、對(duì)開展作風(fēng)紀(jì)律整頓工作的必要性和重要性的認(rèn)識(shí)。
加強(qiáng)道德建設(shè)是堅(jiān)持黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是我們做好人防工作的重要保證。而開展作風(fēng)紀(jì)律整治活動(dòng)是進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的需要。我積極參加單位組織的各項(xiàng)整頓工作，按照整頓作風(fēng)的內(nèi)容要求，認(rèn)真查擺工作思路、工作作風(fēng)和思想工作方面存在的問題和不足，分析原因、理清思路，制訂和完善切實(shí)可行的整改措施，下大力氣抓好整改。
二、按照要求，深刻查找自己工作中存在的問題。
對(duì)照要求，我對(duì)自己的問題進(jìn)行認(rèn)真的查找和梳理，發(fā)現(xiàn)自己在思想作風(fēng)上存在因循守舊，求穩(wěn)怕亂的思想，在工作作風(fēng)上存在教條主義、形式主義等問題。
三、認(rèn)真開展整改工作。
前一個(gè)階段我采取的整改措施主要有：
1、反復(fù)學(xué)習(xí)全省、全市人防工作會(huì)議的講話精神，把握重點(diǎn)，掌握實(shí)質(zhì)，保持良好的精神狀態(tài)，有科學(xué)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的精神和寧靜的心性?？朔约捍嬖诘慕虠l主義和形式主義的問題。
2、堅(jiān)決克服庸懶問題。對(duì)于分管工作，及時(shí)安排部署，處理到位，執(zhí)行到位。“九一八”全省防空警報(bào)試鳴日前，我?guī)ьI(lǐng)指通股工作人員，聯(lián)合警報(bào)器生產(chǎn)廠家對(duì)全縣已有的十幾臺(tái)警報(bào)器全面進(jìn)行檢測(cè)維修，十幾天來我們冒著酷暑，馬不停蹄地完成了檢修工作，確保警報(bào)試鳴圓滿成功。
四、提高工作效能，加大執(zhí)行之力。
在新一輪的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中，要加速進(jìn)位，取決于干部的工作作風(fēng)，關(guān)鍵在于效能的提升。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要下決心打一場(chǎng)效能提升的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使效能提升的過程成為轉(zhuǎn)變作風(fēng)的過程，成為落實(shí)工作的過程，成為降低行政成本的過程。在工作中要真抓實(shí)干、干實(shí)事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，實(shí)干是一種工作作風(fēng)，是一種政治品格，反映了我們黨艱苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌。只有實(shí)實(shí)在在的政績才能贏得組織的信任和群眾的擁護(hù)。
總之，通過這次學(xué)習(xí)和整治，使我對(duì)作風(fēng)建設(shè)的重要性的認(rèn)識(shí)大有提高，作為一名黨員干部，把黨和人民的利益放在第一位，時(shí)刻以共產(chǎn)黨的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到自重、自警、自省，始終保持一個(gè)共產(chǎn)黨員的優(yōu)良本色。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
在這一期的青年大學(xué)習(xí)中我們跟隨領(lǐng)學(xué)人賈碩老師一起穿梭回到將近一個(gè)世紀(jì)前的中國，回到了那個(gè)中國大地滿目瘡痍、革命者們一次次努力大多以失敗告終的時(shí)代，也是革命進(jìn)行到最困難的時(shí)期。伴隨著毛澤東同志“星星之火，可以燎原”的暢想與號(hào)召，我黨建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地――井岡山革命根據(jù)地被建立了起來。伴隨著根據(jù)地的建立，中國共產(chǎn)黨員們不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)定信仰、敢于挑戰(zhàn)的精神力量也迸發(fā)了出來。作為新一代的年輕人，我們很幸運(yùn)能生活在無數(shù)先輩們奮斗搭建起的和平富足的國家，但不代表我們就可以貪圖安逸。中國共產(chǎn)黨是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，我們應(yīng)該堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定立足于先輩們成功的道路，努力奮斗，將先輩們傳下來的鮮紅的紅旗繼續(xù)傳遞下去。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
我們黨一貫重視領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，改革開放以來，黨的十一屆五中全會(huì)、十二屆二中全會(huì)、十三屆六中全會(huì)、十四屆四中全會(huì)、十五屆六中全會(huì)、十六屆四中全會(huì)，都針對(duì)不同時(shí)期的不同情況專門對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)作出部署。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提出了明確要求。
但是，在長期執(zhí)政的歷史條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境、歷史任務(wù)、黨員干部隊(duì)伍都發(fā)生了深刻變化。在我國進(jìn)入改革與發(fā)展新階段的時(shí)候，我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到黨的作風(fēng)建設(shè)面臨的新形勢(shì)，清醒地看到在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在的一些突出的作風(fēng)問題，清醒地意識(shí)到切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)比過去任何時(shí)候都更為重要、緊迫而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。要求領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，始終堅(jiān)持黨的根本宗旨，不僅是我們黨在執(zhí)政情況下必須面對(duì)的考驗(yàn)，也是做好各項(xiàng)工作的有力保障。
二、全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)事關(guān)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)。
科學(xué)發(fā)展觀必須靠科學(xué)求實(shí)的態(tài)度和真抓實(shí)干的作風(fēng)來貫徹落實(shí)。這就要求我們大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，把積極進(jìn)取精神和科學(xué)求實(shí)態(tài)度很好地結(jié)合起來，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不做表面文章，不搞花架子，辦實(shí)事、求實(shí)效;大興調(diào)查研究之風(fēng)，就改革發(fā)展中面臨的一些重大問題開展深入調(diào)研，得出解決問題的可行辦法;提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，善于分析錯(cuò)綜復(fù)雜的新情況，正確把握時(shí)代發(fā)展的新要求;提高處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益關(guān)系的能力，既要堅(jiān)持從群眾最關(guān)心、要求最急迫、受益最直接和條件最成熟的問題抓起，又要著眼于事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，建立健全促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制，不斷開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展的新局面。
三、全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)事業(yè)的興衰成敗。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在這樣的歷史條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)如果領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不正、作風(fēng)不實(shí)，不但難以成為和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)頭人，反而會(huì)損害黨和政府在人民群眾中的形象，影響黨群、干群關(guān)系，甚至激化社會(huì)矛盾。如果各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，勢(shì)必影響和諧的干群關(guān)系，影響構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)。
四、全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)事關(guān)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家的寶貴財(cái)富，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的骨干力量，能不能保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，意氣風(fēng)發(fā)地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大黨員和人民群眾去工作和奮斗，關(guān)系著一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，反映著黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平，對(duì)黨的事業(yè)發(fā)展有著極為重要的影響。
領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)又是與領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德、理想信念、政治立場(chǎng)密切相關(guān)的，作風(fēng)好壞既是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀的試金石，也是體現(xiàn)一個(gè)政黨是否先進(jìn)的顯著標(biāo)志。
領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到“慎微”，也就是防微杜漸，堅(jiān)決抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，才能樹立正確的世界觀;只有做到“慎行”，也就是克己慎行，不沉溺于燈紅酒綠，流連于聲色犬馬，才能形成正確的人生觀;只有做到“慎交”，也就是擇善而交，和人民群眾交朋友，才能樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。作風(fēng)建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，所以，黨的作風(fēng)建設(shè)是關(guān)系我們黨和國家生死存亡的大事。這次紀(jì)律教育月通過認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志七一重要講話和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的十七屆四中全會(huì)精神，使我更好地體會(huì)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性、必要性、迫切性，并獲得一些具有操作性的思路。
首先，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的重要舉措。
黨的作風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)了，黨風(fēng)端正了，“三個(gè)代表”重要思想才能得到全面貫徹。而全黨實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺行動(dòng)，正是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。
四中全會(huì)公報(bào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大，一個(gè)重要的原因就是始終忠實(shí)地代表了人民的利益，得到了人民的擁護(hù)和支持。今天，我們黨仍要始終不渝地、忠誠地踐行為人民服務(wù)的宗旨，全心全意為群眾謀利益。否則，黨就會(huì)失去人民群眾的擁護(hù)和支持，喪失執(zhí)政的資格。一是要理直氣壯進(jìn)行理想信念教育。黨風(fēng)教育的核心，是要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。對(duì)廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須理直氣壯地進(jìn)行共產(chǎn)主義道德理想信念教育。這個(gè)問題解決好了，黨風(fēng)建設(shè)的許多問題都可以迎刃而解?，F(xiàn)在的突出問題是，要進(jìn)一步加大對(duì)黨員干部思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實(shí)的力度，真正把黨的作風(fēng)建設(shè)提高到一個(gè)新水平。黨中央明確提出，重點(diǎn)要抓五種作風(fēng)，特別是把干部的生活作風(fēng)與思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)等并列看待，具有重要意義。干部生活作風(fēng)不是小節(jié)，干部的生活作風(fēng)與大節(jié)、甚至與黨的形象密切相關(guān)。中央提出的八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)，是當(dāng)前我們進(jìn)行黨的作風(fēng)建設(shè)的具體要求，必須做嚴(yán)做實(shí)。二是規(guī)章制度不能形同虛設(shè)，對(duì)黨員干部的思想政治教育要擺上各級(jí)黨委的重要議事日程，要提倡表里如一、心口如一、言行一致的好作風(fēng)，反對(duì)說一套、做一套的壞作風(fēng)，不允許有置身黨的法規(guī)之外的特殊黨員。近幾年來，我們大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，制訂了一系列的規(guī)章制度，建立健全紀(jì)檢監(jiān)察部門，配備了專門的紀(jì)檢監(jiān)察干部，充分發(fā)揮職能部門的作用。同時(shí)加大預(yù)防職務(wù)犯罪力度，始終把預(yù)防職務(wù)犯罪工作作為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要工作來抓,做到預(yù)防職務(wù)犯罪工作與企業(yè)經(jīng)營管理工作一起部署、一起落實(shí)。三是要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，要汲取成功經(jīng)驗(yàn)，近幾年來，我們積極慎重地精心培育和樹立一批具有時(shí)代特征的共產(chǎn)黨員先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣示范作用。
第三，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，一是要自覺地改造自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在對(duì)待先富與后富問題上、在滿足大多數(shù)人利益與少數(shù)人利益問題上、在生活有了改變后，是繼續(xù)保持艱苦奮斗本色與奢侈浪費(fèi)問題上，要把自己定位在后富上、滿足大多數(shù)人利益上、繼續(xù)保持艱苦奮斗本色上;二是要自覺地警醒自己，要緊緊牢記陳毅同志所說的黨的監(jiān)督，眾目睽睽不可違這句話，自覺地接受各級(jí)監(jiān)督部門的監(jiān)督，嚴(yán)防職務(wù)犯罪;三是要自覺地充實(shí)自己，抵制西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、生活方式等負(fù)面影響，保持心理平衡，盡自己的努力去服務(wù)別人。
總之，干部應(yīng)在作風(fēng)建設(shè)中起表率作用。要保持人民公仆本色，真正為人民群眾服務(wù)。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
總書記指出，教師是人類歷史上最古老的職業(yè)，太陽底下最崇高的職業(yè)就是教師。要重視教師隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)心教師的健康成長，關(guān)心教師的待遇地位，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。一個(gè)人一生遇到一個(gè)好老師，這是一個(gè)人的幸運(yùn);一所學(xué)校擁有一些好老師，這是這個(gè)學(xué)校的光榮;一個(gè)民族擁有源源不斷的好老師，這是這個(gè)民族發(fā)展的根本依靠、未來依托?？倳泴?duì)好老師的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了四句話：
一是要有理想信念。這個(gè)理想信念指的就是中國特色社會(huì)主義向心力。
二是要有道德情操。尊師重教，核心是師德師風(fēng)。沒有師德，難以重教，難以尊師。
三是要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。為學(xué)生傳授真知、解疑釋惑，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，自己要有真本領(lǐng)。
四是要有仁愛之心。教育是最有愛心的事業(yè)，沒有愛心別當(dāng)老師，沒有愛心別搞教育。
總書記的這些論述，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)廣大教師的親切關(guān)懷和殷切期望，是新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要遵循。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
周六，我們第一幼兒園迎來了一位貴客，她就是中國陶研會(huì)理事，特邀研究員，江蘇省陶研會(huì)原副會(huì)長，南京曉莊學(xué)院，陶行知紀(jì)念館原館長湯翠英教授，她為我們進(jìn)行了2個(gè)小時(shí)的《陶行知教育思想報(bào)告會(huì)》。我一直很認(rèn)真的聽完了湯教授對(duì)陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說是深有體會(huì)了，對(duì)陶行知先生所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育觀、人生觀有了更好的理解和感悟。
我們學(xué)習(xí)陶行知，到底要學(xué)他什么呢？我們要學(xué)習(xí)他的精神：一種奉獻(xiàn)精神；一種服務(wù)于大眾的精神。他的奉獻(xiàn)精神是我們當(dāng)代教師巨大的精神動(dòng)力。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這句話又道破了教育價(jià)值觀和道德觀。一個(gè)“真”字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，還須從教師的求真做起。
在陶先生偉大精神的鼓舞下，反思自己離陶先生的精神還有多遠(yuǎn)？我是一名普通的幼兒教師，我的天職就是教育好每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都健康成長。然而，有時(shí)我的信念也會(huì)被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右；有時(shí)我也會(huì)為自己的偷懶而尋找借口；有時(shí)我也會(huì)將個(gè)人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理，而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個(gè)好的教師是應(yīng)該像陶先生所說的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。先生的一生把自己奉獻(xiàn)給了中國的教育事業(yè)，為了教育，他舍棄了太多?！叭f世師表”是對(duì)先生最好的褒獎(jiǎng)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我只有牢記先生的教誨，本著教師的天職，才能無愧于先生。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
10月30日，我們一行三人受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的委托，帶著虔誠的學(xué)習(xí)之心趕赴蚌埠，參加現(xiàn)代著名教育家魏書生教育思想專題報(bào)告會(huì)，聆聽三位專家的精彩演說，他們的演講使我們?cè)谧拿恳晃焕蠋煻枷硎艿搅艘活D沐浴心靈的陽光大餐。聽了報(bào)告后我受益匪淺、感慨頗多：
魏書生老師，人如其名，書生意氣，文海泛舟，筆耕不輟，幾十年如一日，孜孜不倦，雖是大家，卻一身的隨和，平易近人。聆聽報(bào)告，猶如置身于書場(chǎng)之中，滔滔不絕，句句驚醒，凡事從小做起，從實(shí)做起，從己做起，身為教育官員，諸事繁多，卻始終沒有離開教育教學(xué)崗位，視學(xué)生為朋友，把同事當(dāng)知心。在報(bào)告中，他以自己親身經(jīng)歷的諸多事例，深入淺出地為我們闡述了他積極樂觀的生活態(tài)度以及他全新的教育理念，風(fēng)趣幽默的語言、淡泊平和的心態(tài)、淡定從容的處世哲學(xué)、淵博深厚的學(xué)識(shí)知識(shí)、看似簡(jiǎn)單而又獨(dú)具特色的`教學(xué)、讓我們從中學(xué)會(huì)很多做人做事的方法和道理。魏書生老師以自己傳奇的社會(huì)經(jīng)歷和閱歷總結(jié)出一套完整的個(gè)人教育教學(xué)思想體系，其總體框架是：
“一小點(diǎn)，兩大點(diǎn)，三個(gè)守住，四個(gè)過程，五個(gè)現(xiàn)象，六個(gè)步驟，七個(gè)一分鐘等?！?BR> 一小點(diǎn)：就是保持一種心態(tài)。具體概括為四個(gè)字——“松靜勻樂”。松就是放松自己，做任何事都要放松，不要做自己做不好的事，不要說自己說了不算的話，身心放松了，心自然而然的就會(huì)靜下來，心靜則無旁騖，心靜呼吸就勻，守住心靈的寧靜，則有感恩之心，懷有感恩之心，做事則無事不成。
二大點(diǎn)：就是民主與科學(xué)，民主就是遇事不武斷，集思廣益，廣泛采納好思想好建議，服務(wù)第一，互助第一，人性第一，遇事多商量，做事有計(jì)劃，有監(jiān)督，自始至終，有記錄，有總結(jié)。
三個(gè)守?。壕褪鞘刈〗逃齻鹘y(tǒng)精髓，國學(xué)經(jīng)典不能丟，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育要有機(jī)結(jié)合，先賢的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不能丟，以人為本，育人首當(dāng)其中，還有自己的長處不能丟，不要人云亦云，要借鑒與創(chuàng)新結(jié)合。
四個(gè)過程：即知、行、恒、情。凡事要知道自己在做什么，應(yīng)該怎么做，做事要持之以恒，另外還要考慮做事的合理性，人文性，以理服人，以情感人。知道是基礎(chǔ)，情感是動(dòng)力，行動(dòng)是關(guān)鍵。
五種現(xiàn)象：就是要不斷學(xué)習(xí)完善自我，熱愛學(xué)生熱愛生活，走近學(xué)生走進(jìn)學(xué)生家庭，情感與制度并用，因“材”施教。
六步驟就是：課前預(yù)習(xí)，課堂自學(xué)，小組討論，釋疑解難，信息反饋，學(xué)習(xí)總結(jié)。
七個(gè)一：就是每天做一分鐘家務(wù)，只有親自勞動(dòng)才知道父母做事的辛苦;每天唱一分鐘歌曲，以愉悅輕松的心境去學(xué)習(xí);每天寫一分鐘日記，記下自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;每天鍛煉一分鐘，知道一切工作都離不開健康的身體;每天練一分鐘注意力，鍛煉做事的專注和毅力;每天讀一分鐘名著，了解偉人的事跡，聆聽偉人的教誨;每天練一分鐘演講，提升自己與別人的交往能力。
縱觀魏老師的講座，我覺得魏書生教育最重要的一條成功的經(jīng)驗(yàn)就是幫助學(xué)生成為班級(jí)的主人、學(xué)習(xí)的主人。讓學(xué)生產(chǎn)生“這個(gè)班級(jí)是我的，我是集體的小主人，我要對(duì)集體負(fù)責(zé)任”和“我要學(xué)，而不是老師要我學(xué)”的意識(shí)。學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)樹立了，又有了教師的積極引導(dǎo)，具體操作方法的示范和引領(lǐng)，學(xué)生怎么能不進(jìn)步，怎么能不改變。魏老師那自成體系的一系列的自檢、互檢、他檢、師檢的檢查系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、守紀(jì)情況是多么好的自我管理和監(jiān)督啊。這恰恰是我們所追求的讓學(xué)生成為自己的主人的作用的充分發(fā)揮。在魏老師的講座中，為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)值得我們每一位教師深思。教師是為學(xué)生服務(wù)的，作為一個(gè)服務(wù)者，就應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，研究學(xué)生的知識(shí)水平，研究學(xué)生的接受能力，然后量體裁衣，對(duì)癥下藥，因材施教以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。這就要求教師善于在教學(xué)文本、課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生的心靈實(shí)際之間架設(shè)一座橋梁，這座橋梁最好是美麗的彩虹橋，讓學(xué)生充滿興趣地踏上這座橋，充滿興趣地向前走，不回頭，更不想離開，這樣，教師才能把每一個(gè)學(xué)生從無知的一邊度到智慧的彼岸。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
很榮興能夠在我們復(fù)州灣聽趙校長做關(guān)于魏書生的教育思想報(bào)告。從教育改革家魏書生的報(bào)告中，我們都看到他對(duì)學(xué)生的管理、教育是那么得心應(yīng)手。
仔細(xì)研究魏書生教育學(xué)生、管理班級(jí)的方法，可以發(fā)現(xiàn)他的教育方法巧妙而高超地運(yùn)用了思想品德教育的規(guī)律，很好地把握了知、情、意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系，他正是用這把金鑰匙開啟學(xué)生的心靈，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)的教育奇跡。
魏書生高度重視學(xué)生“知”的廣度和濃度。他不僅給學(xué)生傳授課本上的知識(shí)，而且十分注重拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，喚起學(xué)生的求知欲。他通過班級(jí)“高教執(zhí)行會(huì)”，解答學(xué)生提出的一個(gè)有關(guān)國家和民族發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)問題，講解國內(nèi)外教育發(fā)展的善;班級(jí)日?qǐng)?bào)讓學(xué)生觀察生活，獲取新知;通過寫座右銘、抄格言，讀人物傳記使學(xué)生理解人生，思考人生。
這一招，他不單把學(xué)生帶進(jìn)課堂，更帶進(jìn)了知識(shí)的海洋;而這些知識(shí)都是對(duì)學(xué)生來說特別重要，學(xué)生也特別感興趣，這是在書本上卻無法獲得的。
這些知識(shí)不僅使了解自然和社會(huì)，而且對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和評(píng)判產(chǎn)生直接的或潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德情感和道德意志打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
知識(shí)是引導(dǎo)人走向光明的燈塔。魏書生特別注意發(fā)揮這“燈塔”的指引作用。從這一點(diǎn)看來，我們的不足也是十分明顯的。課本、課堂限制了教師和視野，講過來讀過去，多是些枯燥的概念和單詞的公式，再加上單調(diào)的校文化生活，使學(xué)生思想枯竭，認(rèn)之甚少，健康向上的情感成了無源泉之水。
魏書生不僅把學(xué)生知的而大大拓寬，程度大大加深，而且特別重視把學(xué)生獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感，讓學(xué)生在知識(shí)氛圍中去感受、去思考、去選擇、去追求，展開理想的翅膀，在心靈的原野上翱翔。由于學(xué)生獲得了多方面的知識(shí)，有了評(píng)價(jià)社會(huì)、評(píng)價(jià)人生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感的產(chǎn)生就水到渠成、順理成章了。
同時(shí)，他還十分重視學(xué)生情感的培養(yǎng)和熏陶，他讓學(xué)生把人當(dāng)做一個(gè)廣闊的世界去看待，把心靈當(dāng)做比天空更廣闊的地方去想象，想五千年后的地球。走了錯(cuò)路、犯了錯(cuò)誤，他不是訓(xùn)斥、整治，而是以導(dǎo)師之情，民主、平等的態(tài)度讓學(xué)生寫心理活動(dòng)的“說明書”、“心理病歷”，以此來自我認(rèn)識(shí)、自我教育。
他這些做法猶如春雨滋潤著學(xué)生幼小的心田，猶如磁石一般深深的吸引著學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感，使學(xué)生產(chǎn)生了的'首先情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求欲、探索欲、奮斗欲，學(xué)生的情緒乃至整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著，感情之舟沿著教師指引的船身行駛。學(xué)生經(jīng)常處在各種情感體驗(yàn)之中，造成了一種強(qiáng)大的“場(chǎng)”效應(yīng)。事事不見老師管，時(shí)時(shí)都有老師在，真可謂“攻心為上”。學(xué)生正是在知識(shí)的氛圍中，在老師設(shè)置的一個(gè)個(gè)教育中思想受感化，情感受感染，情操受陶冶，靈魂得凈化，選擇自己所愛的，愛自己所選擇的;打架惹事、無事生非之興趣頓覺索然無味。即使但凡有偏頗，也很容易校正。追求光明，摒棄錯(cuò)誤就成了情理中的事了。這是魏書生對(duì)“攻心求”的運(yùn)用。
相對(duì)而言，我們又差了一步。我們多的是“攻身術(shù)”，直接出面，評(píng)判是非，對(duì)則褒，錯(cuò)則貶，強(qiáng)調(diào)管理，注重控制，忽視了學(xué)生感情世界的開發(fā)引導(dǎo)和內(nèi)心的啟迪，忽視教育的設(shè)置，用老師的情感代替了學(xué)生的情感。不是把學(xué)生當(dāng)做廣闊的世界，而是當(dāng)做一部學(xué)習(xí)的工具，要求聽話、服從。如既不足，情又不深，對(duì)立沖突，教育“難”就在所難免了。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。
“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是師德中最為重要的一點(diǎn)?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現(xiàn)。陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人?！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當(dāng)充滿愛。
可是，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)屢次教育總不見效果，當(dāng)苦口婆心被一再地置之腦后，學(xué)生中錯(cuò)誤常犯、是非不斷，他們都會(huì)煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當(dāng)遇到這樣的情況，有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來又會(huì)覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。這就要求教師更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師的工作是單調(diào)的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的。當(dāng)他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨(dú)，扛起本不屬于自己的責(zé)任，這就充分體現(xiàn)出每一位教師都應(yīng)擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽光，點(diǎn)燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺(tái)是他們馳騁沙場(chǎng)的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺(tái)之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號(hào)角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會(huì)”重要思想和“和諧校園”指導(dǎo)精神指引著我們與時(shí)俱進(jìn)的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭(zhēng)流，他們穩(wěn)站三尺講臺(tái)，千帆勇進(jìn)。
“責(zé)任重于泰山”，面對(duì)這樣的千斤重?fù)?dān)，鼓勵(lì)自己只要大膽去做，生命便會(huì)實(shí)實(shí)在在，只要放手去干，事業(yè)便會(huì)充滿陽光。有多少個(gè)夜晚當(dāng)別人已沉睡夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他們還在拖著疲憊的身體在臺(tái)燈下回復(fù)學(xué)生寫的心得。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了比生命更重要的，那就是責(zé)任，是“愛”的責(zé)任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護(hù)了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導(dǎo)下的中國教育的一代杰出楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻(xiàn)生精神，把滿腔熱忱和真誠愛心傾注給每一個(gè)青年學(xué)子。一個(gè)“愛”字貫穿了他的整個(gè)教育思想，要教好學(xué)生，愛是基礎(chǔ)，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導(dǎo)學(xué)生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹立把教師工作看成是自己生命價(jià)值的工作的信念。從現(xiàn)在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
以前看過魏書生老師的書，這次有幸聽了魏老師報(bào)告，很精彩。魏書生能有今天卓著的成就，決不是因?yàn)闄C(jī)遇與巧合，而靠的是他自強(qiáng)不息的精神，靠的是他教學(xué)中的睿智，靠的是他把鉆研作為一種快樂來經(jīng)營的積極態(tài)度……我想從我感受最深的幾個(gè)方面來談幾點(diǎn)體會(huì)：
學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實(shí)踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。
魏書生的教育思想和實(shí)踐概括起來就兩個(gè)字“商量！”他做班主任，凡是和同學(xué)們商量，沒有一件事是他主觀臆斷的。他們班上的班規(guī)班紀(jì)，沒有一條是他定的，都是全班開會(huì)，然后同學(xué)們討論，最后全體通過，就定下了。聯(lián)想到自己的班主任工作，班中也有班干部，可為什么他們凡是還都來問我：“老師，這件事該怎么做？那件事該怎么做？”當(dāng)他們問我的時(shí)候，還搞得我心情煩躁，心想呀，你是班長，是班干部，怎么大大小小的事情都來問我呢？今天我從魏老師這里學(xué)了一召。在今后的班級(jí)管理中把權(quán)力還給學(xué)生，通過科學(xué)的管理，達(dá)到“人人有事干；事事有人干；時(shí)時(shí)有事干”的.效果。
魏書生身兼數(shù)職，卻輕松自如，用他自己的話說：“我是提倡苦中求樂、忙中求閑、失中求得、鬧中求靜?！彼?、靜、勻、樂這四個(gè)字說的太好了，給我的教師之路指明了方向。
魏書生老師用他自己的智慧、豁達(dá)和獨(dú)特的人格魅力為我上了寶貴的一課。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要不斷的學(xué)習(xí)教學(xué)的藝術(shù)，從魏老師身上找到適合自己的育人策略，讓自己的工作、生活相得益彰，健康快樂的過好每一天。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教導(dǎo)，強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的紀(jì)律作風(fēng)，近期總隊(duì)支隊(duì)組織開展了“講政治、顧大局、守紀(jì)律”專題教導(dǎo)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我認(rèn)識(shí)到一名消防警官應(yīng)努力進(jìn)步廉潔自律能力，使大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子真正成為“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、民-主團(tuán)結(jié)、勤政為民、清正廉潔”的剛強(qiáng)集體，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中我切身感受到了“講政治、顧大局、守紀(jì)律”活動(dòng)的必要性和重要性，進(jìn)一步加強(qiáng)了做一名廉潔自律優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)干部的信心?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)收獲和心得如下：
一、加強(qiáng)自身和建設(shè)，做勤廉自律的榜樣。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部要重視自身形象和官兵中、在群眾中的影響，在思想上和舉動(dòng)上時(shí)刻與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)保持一致，嚴(yán)格履行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)規(guī)定，確實(shí)做到講政治、顧大局、守紀(jì)律;同時(shí)，要有責(zé)任感、事業(yè)心，竭盡全力做好當(dāng)前工作，保持淡泊名利，保持秉公用權(quán)，保持求真務(wù)實(shí)，保持健康情趣，不斷進(jìn)步自身的領(lǐng)導(dǎo)性覺悟和道德品德，時(shí)時(shí)刻刻做好榜樣，做一名群眾信任、支撐、擁護(hù)的優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)干部。作為一名優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)班子的核心成員，要始終保持“全心全意為國民服務(wù)”的工作宗旨，時(shí)時(shí)、事事、處處做到率先垂范，廉潔自律，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做人;以優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)干部為榜樣，嚴(yán)格遵守上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，保持公平、公平、合理，一心為公，盡職盡責(zé)、忠于職守，一切以施展領(lǐng)導(dǎo)的整體效能作用為前提，凡事三思而后行，帶頭做出榜樣。
二、保持理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化大局意識(shí)。
大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部是大隊(duì)整體工作的“龍頭”，對(duì)大隊(duì)干部的請(qǐng)求首先是講政治、顧大局。講政治、顧大局不僅僅等同于屈服領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅是講原則、講程序、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，反之，僅僅滿足于講原則、講程序、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，也不必定能講好政治、顧好大局。
如何講政治、顧大局?我們經(jīng)常說一句話：“理論上的成熟是政治上蘇醒的基礎(chǔ)”。要做到很好的講政治、顧大局，必須以必定的理論基礎(chǔ)為前提、為領(lǐng)導(dǎo)，不懂政治理論，對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)原理一知半解，就不可能有蘇醒的政治頭腦，工作中就會(huì)不辯方向，缺乏政治敏感性。當(dāng)前___的“三句話”是領(lǐng)導(dǎo)我們開展好各項(xiàng)工作的壯大思想兵器。當(dāng)前及今后，只有認(rèn)真學(xué)好“三句話”精力，做到學(xué)深、學(xué)透，懂得、弄懂“三句話”思想的精華，真正明確什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才干認(rèn)清發(fā)展方向，把握發(fā)展趨勢(shì)，工作才有預(yù)感性，也才干抓住重點(diǎn)和要害。同時(shí)在學(xué)習(xí)中，不能逝世搬硬套，教條懂得，甚至斷章取義。要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)合工作，擅長分析。在把握理論精華的前提下，運(yùn)用所學(xué)理論創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)工作，才干做到既講政治，又兼顧大局。
三、強(qiáng)化措施，抓好領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)。在領(lǐng)導(dǎo)班子成員中抓學(xué)習(xí)教導(dǎo)，建立正確的權(quán)利觀、政績觀和科學(xué)的發(fā)展觀。把黨委中心組學(xué)習(xí)、支部活動(dòng)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有機(jī)聯(lián)合，明確學(xué)習(xí)請(qǐng)求，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)干部的思想，強(qiáng)化宗旨觀念、紀(jì)律觀念和法制觀念，認(rèn)真開展廉政建設(shè)警示教導(dǎo)活動(dòng)和自查自糾等活動(dòng)，造就部隊(duì)全部干部遵紀(jì)守法、廉潔自律和勤政為民的責(zé)任意識(shí)，建設(shè)一支作風(fēng)扎實(shí)、紀(jì)律嚴(yán)明、先鋒榜樣作用突出的干部隊(duì)伍，起到鼓舞斗志，凝聚力量，團(tuán)結(jié)群眾的作用，營造風(fēng)正、氣順、心齊濃重氣氛。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。
三個(gè)統(tǒng)一――社會(huì)本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。
四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì)的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開來的富于哲理的思考。無論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。
五個(gè)支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。
其次，對(duì)魏書生的語言的評(píng)價(jià):魏書生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中;你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來都是站著演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天;他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對(duì)面談心;他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，幽默有趣，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見地，讓人有聽君一席話，勝讀十年書之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說的魅力所吸引。沒有豪言壯語，沒有空洞說教，從容中蘊(yùn)含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價(jià)值觀與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來，是心與心的交流，也是一首愛國敬業(yè)的頌歌。魏書生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
第三,魏書生對(duì)教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機(jī)會(huì)、經(jīng)過多次申請(qǐng)，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔(dān)任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開三尺講臺(tái)。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，唱歌、寫說明書、做好事、寫心理病歷，堅(jiān)持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競(jìng)賽”、“學(xué)會(huì)使用‘邊角余料’”等等行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，魏書生有著真真實(shí)實(shí)的情感。
第四,魏書生對(duì)學(xué)生愛的教育.自愛愛人的魏書生，魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學(xué)生。魏書生愛學(xué)生，尤其是愛那些差生。魏書生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。魏書生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過讓學(xué)生寫心理病歷和說明書的方式來提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書生就是這樣，他有哲學(xué)家的頭腦，改革家的膽量，科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn);有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脫;有社會(huì)活動(dòng)家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨(dú)有的魅力和風(fēng)范，以一顆平常心快樂地生活、工作、學(xué)習(xí)著。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
魏書生做了31年教師、22年班主任、20年校長、9年盤錦市教育局局長，在他的工作生涯中堅(jiān)持每天跑早操。如今他每周一到周五到局里上班，周末兩天到全國各地甚至世界各地做報(bào)告。盡管他今年已經(jīng)五十六歲，但他站著一口氣做三、四個(gè)小時(shí)的報(bào)告卻沒有疲憊感，這種精神狀態(tài)，或許比他年輕二十歲的人也沒法比。魏書生稱自己是“經(jīng)活”的人，得益于他多年如一日的鍛煉。人要有充沛的精力去生活，去工作，無論做教育還是別的行業(yè)都需要如此。
在讀有關(guān)魏書生資料時(shí)我發(fā)現(xiàn)所訴資料中沒有一個(gè)華麗的詞藻，沒有一句動(dòng)聽的口號(hào)，有的是實(shí)實(shí)在在的自己的故事，有的是真真實(shí)實(shí)的自己的經(jīng)驗(yàn)魏書生在專題報(bào)告會(huì)上給初二年級(jí)的學(xué)生講授了高三語文課本中的一篇古文《孟子見梁襄王》在正式上課前他與學(xué)生們的親切溝通讓人感覺那不是在上課而是在聊天整篇課文中的字、詞、句、譯文，他只講了三個(gè)詞、一句話，其余全部由學(xué)生們自己解決他戲言自己無論是上課還是做班主任都“偷懶”，在他“偷懶”的同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高了課堂效率。
世間行業(yè)種種，世上工種萬千，當(dāng)你堅(jiān)守著自己的這一方教育天地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的長處，發(fā)展自己的特點(diǎn)，當(dāng)你全心全意，全身心地去做一件事時(shí)，那工作不再成為負(fù)擔(dān)，而是一種享受。讓自己的全部身心真正走進(jìn)教育這片沃土，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有無可限量的潛能。
教育是一種清苦的工作。他告誡老師們：當(dāng)你無可選擇地站在三尺講臺(tái)上時(shí)，與其悶悶不樂地被動(dòng)難受，不如心情愉快地主動(dòng)接受，然后津津有味地去享受?！爱?dāng)一個(gè)困難你必須面對(duì)的時(shí)候，你應(yīng)該以苦為樂”，這是我們做任何事情都應(yīng)該保持的態(tài)度，當(dāng)我們言傳身教地把這個(gè)態(tài)度傳給學(xué)生們，他們就會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。
“樂真、樂善、樂學(xué)、樂恒”是魏書生為匯龍中學(xué)的題詞。他把自己多年的教育人生總結(jié)為四個(gè)字：“松、靜、勻、樂”，其含義是：“身體要放松，心情要安靜，呼吸要均勻，情緒要快樂”。有了這四字秘決，他才成為中國著名的教育家，成為中國唯一一個(gè)兼任大學(xué)課程的市級(jí)教育局局長。解讀魏書生的教育學(xué)理念正如他在結(jié)束語中所說：保持一顆平常心，平常就是平凡、平等、平靜、平和。
作為一名年輕的教師，如果要進(jìn)步在平日教學(xué)中必不可少的是多學(xué)習(xí)、多探索、多反思才會(huì)使自己成長.....
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
教育形式是實(shí)施教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育效果的必要條件。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，運(yùn)用哪些教育形式卓有成效地開展黨員教育，是擺在各級(jí)黨務(wù)工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一個(gè)新課題，我們必須加以積極探索和認(rèn)真研究。作為黨務(wù)領(lǐng)導(dǎo)干部，筆者經(jīng)過對(duì)此課題的探索與研究，初步產(chǎn)生了一些膚淺的思想認(rèn)識(shí)。
一、以文化為載體，強(qiáng)化教育效果，淡化教育痕跡。
當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，黨員的思想觀念，改革意識(shí)，精神狀態(tài)都發(fā)生了深刻的變化，過去那種你說我聽，你講我通的教育方式，已遠(yuǎn)不能滿足黨員求新、求實(shí)、求知的要求，并且在某種程度上已產(chǎn)生逆反心理。而以文化為載體，將思想教育寓于藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性之中，淡化了教育痕跡，強(qiáng)化了教育效果，可收潛移默化之功效。
文化領(lǐng)域是多方面的，有企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、影視文化、家庭文化等等。這其中，影視文化這一載體已越來越多地成為黨員電化教育的工具，受到各級(jí)黨組織和黨員的歡迎。除此而外，家庭文化、村鎮(zhèn)文化等載體，也逐漸被一些基層黨組織所認(rèn)識(shí)和利用。如，近幾年太平區(qū)在農(nóng)民黨員中開展的“評(píng)九戶”戶、自立自強(qiáng)戶、樹新風(fēng)戶、和睦家庭戶、科學(xué)種田戶、多種經(jīng)營戶)活動(dòng)，就是一種家庭文化，這實(shí)際上已把黨員教育工作做到了“家”。所以，以文化為載體對(duì)黨員進(jìn)行教育，既虛功實(shí)做，強(qiáng)化了教育效果，又淡化了教育痕跡，可稱得上是新形勢(shì)下黨員教育的一種好形式。
二、以管理為載體，增強(qiáng)黨員自我規(guī)范意識(shí)。
在黨的建設(shè)中，思想教育與組織管理歷來是緊密相聯(lián)，不可分割的。只強(qiáng)調(diào)黨員教育而沒有嚴(yán)格的組織管理，教育成果就不可能持久和鞏固。很難設(shè)想一個(gè)不懂黨規(guī)黨法，不受黨組織紀(jì)律約束的黨員，能夠自覺地履行黨員義務(wù)，接受黨組織監(jiān)督。因此，在某種意義上講，管理就是教育，管理過程就是教育過程。
黨內(nèi)管理的形式有許多，如制度管理，目標(biāo)管理，民主監(jiān)督管理等等。而黨員目標(biāo)管理在一定程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代管理科學(xué)的系統(tǒng)化、程序化和整體化特點(diǎn)，應(yīng)該說是新時(shí)期加強(qiáng)黨員管理教育的一項(xiàng)綜合性措施，要繼續(xù)在完善和強(qiáng)化上下功夫。
在強(qiáng)化黨員管理過程中，應(yīng)注意遵循以下幾條原則：一是科學(xué)的原則。即從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)效。二是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t。即在制定管理目標(biāo)的同時(shí)，要相應(yīng)地制定和明確檢查監(jiān)督辦法及措施，不能重定標(biāo)，輕執(zhí)行，搞紙上談兵，要保證目標(biāo)得以全面落實(shí)。三是創(chuàng)新的原則。即隨著改革開放的深入，不斷研究和探索新的黨員管理辦法。當(dāng)前要針對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，深入探討和研究股份制企業(yè)、“三資”企業(yè)、跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體等企業(yè)黨組織的設(shè)置和黨員管理辦法。
三、以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為載體，多些“自選動(dòng)作”，少些“規(guī)定動(dòng)作”
黨組織應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地、適時(shí)地圍繞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在黨員中開展一些有意義的教育活動(dòng)，從而強(qiáng)化黨員教育，激發(fā)廣大黨員的政治熱情，充分發(fā)揮其先鋒模范作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
黨內(nèi)開展的各項(xiàng)活動(dòng)要適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，就必須緊緊圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律來考慮和安排。一是在活動(dòng)的內(nèi)容上要突出時(shí)代性。突破政治上自我循環(huán)的小圈子，力求貼近經(jīng)濟(jì)，貼近實(shí)際，既考慮政治效益，又考慮經(jīng)濟(jì)效益。如，開展“讓黨性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中閃光”、“創(chuàng)優(yōu)秀、奪高產(chǎn)、多貢獻(xiàn)”和“講形勢(shì)、講任務(wù)、講責(zé)任，樹立改革精神”等活動(dòng)，既有利于提高黨員素質(zhì)，又有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很具有時(shí)代特色。二是在活動(dòng)方式上突出靈活性。盡量減少過分集中的“規(guī)范動(dòng)作”，增加從實(shí)際出發(fā)的“自選動(dòng)作”，力求生動(dòng)活潑，喜聞樂見。如合理化建議、為改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、征文評(píng)選等。三是在活動(dòng)指導(dǎo)上突出實(shí)效性。減少指令，加強(qiáng)服務(wù)，深入基層，通過抓點(diǎn)帶面，樹立典型，適時(shí)交流，總結(jié)表彰等方式，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)活動(dòng)取得實(shí)效，切忌虎頭蛇尾走過場(chǎng)。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
總書記指出，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。落實(shí)到教育上，他強(qiáng)調(diào)，要努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13億人民享有更好更公平的教育。我理解，這主要是說明，中國發(fā)展教育一定要樹立和落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展教育就是要為人民服務(wù)，讓每一個(gè)適齡兒童都有人生出彩的機(jī)會(huì)，有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和夢(mèng)想的機(jī)會(huì)?？倳浱貏e關(guān)注貧困地區(qū)的教育發(fā)展，關(guān)注教育公平。他強(qiáng)調(diào)，我們?cè)俑F也不能窮孩子，再窮也不能窮教育。扶貧先扶智，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，在決戰(zhàn)全面小康中，教育是阻斷貧困代際傳遞的根本途徑。我們稱之為“挖斷窮根”。總書記的這些論述，著眼于保障和改善民生、維護(hù)公平正義，充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)出深刻的為民情懷，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
大學(xué)時(shí)的生活比高中生豐富了不少，難免有迷失的時(shí)候，甚至陷入耽于享樂的泥潭。所幸，總書記的講話像一座燈塔，給迷茫的大學(xué)生以警醒的重要影響。
習(xí)總強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)長期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。廣大青年要成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，肩負(fù)起國家和民族的希望。因此，我們廣大青年既要忠于祖國、忠于人民，也要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的.命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。要立鴻鵠志、做奮斗者，培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒。
民族復(fù)興史，某種程度上，也是一部青年奮斗史。向北方看去，似乎還能看到眾多大學(xué)生拿著“取消二十一條”、“還我青島”等字樣的旗子，浩浩蕩蕩得在大街上游行的情景。正是有了一代代青年的前仆后繼、頑強(qiáng)拼搏，才有了今日的盛世繁華。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，作為同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命?！耙郧啻褐?、奮斗之我，為民族復(fù)習(xí)鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”.今天，黨和國家事業(yè)發(fā)展對(duì)高等教育的需要，比以往任何時(shí)候都更加迫切。因此，經(jīng)歷了高考的考驗(yàn)，成為一名大學(xué)生之后，我們更不應(yīng)該放松和懈怠，而是要刻苦鉆研，扎實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)好本領(lǐng)，將來才能以更好的姿態(tài)迎接社會(huì)，成為國家和民族的未來。
作為一名護(hù)理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我時(shí)常關(guān)注醫(yī)療行業(yè)的新聞。不可否認(rèn)的是，頗多醫(yī)學(xué)生喜歡抱怨醫(yī)學(xué)生過得太苦了，甚至說到“勸人學(xué)醫(yī)，天打雷劈”.但我認(rèn)為，醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)與死神殊死搏斗的科學(xué)，尤其要學(xué)好專業(yè)課，將來走上臨床，才能用所學(xué)的知識(shí)，為病人緩解病痛。大學(xué)是一場(chǎng)修行，是最適合以自律的姿態(tài)，苦修四年，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)，更好得為民造福。
學(xué)習(xí)之余，我們大學(xué)生要多實(shí)踐，從實(shí)際生活中吸取經(jīng)驗(yàn)；多多接觸基層，不可做象牙塔內(nèi)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”‘的呆子。我們要以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì)：
一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
三、實(shí)施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
陶行知先生的一生獻(xiàn)給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才、造就人才的重任的。在知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo)，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，指導(dǎo)學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認(rèn)為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用?！吧鐣?huì)即學(xué)校”來源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來。“社會(huì)即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧欠磳?duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。社會(huì)為學(xué)生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會(huì)氛圍。
早在上世紀(jì)二十年代，陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張，這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?BR> 陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。
陶行知認(rèn)為舊社會(huì)的教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學(xué)生能否接受，只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。
在多年的教育實(shí)踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)?！?BR> 他認(rèn)為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學(xué)統(tǒng)一，成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中。”
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力！
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
為進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，樹立良好的人防工作者形象，形成嚴(yán)明的紀(jì)律和優(yōu)良的作風(fēng)，在廣泛征求意見、深入討論的基礎(chǔ)上，我辦召開整頓作風(fēng)工作動(dòng)員大會(huì)，會(huì)議認(rèn)真學(xué)習(xí)了《縣集中整治影響發(fā)展環(huán)境的干部作風(fēng)突出問題活動(dòng)實(shí)施方案》，使我領(lǐng)會(huì)了這次整治活動(dòng)的指導(dǎo)思想是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力機(jī)關(guān)廉潔、勤政、務(wù)實(shí)、高效的新形象;明確了整頓工作的目標(biāo)是糾正學(xué)風(fēng)不正、消除被動(dòng)應(yīng)付、嚴(yán)懲執(zhí)法不嚴(yán)、克服享樂主義，從而建設(shè)學(xué)習(xí)型、效能型、法治型、廉政型機(jī)關(guān)。下面我就本人開展作風(fēng)紀(jì)律整頓工作的情況，談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、對(duì)開展作風(fēng)紀(jì)律整頓工作的必要性和重要性的認(rèn)識(shí)。
加強(qiáng)道德建設(shè)是堅(jiān)持黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是我們做好人防工作的重要保證。而開展作風(fēng)紀(jì)律整治活動(dòng)是進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的需要。我積極參加單位組織的各項(xiàng)整頓工作，按照整頓作風(fēng)的內(nèi)容要求，認(rèn)真查擺工作思路、工作作風(fēng)和思想工作方面存在的問題和不足，分析原因、理清思路，制訂和完善切實(shí)可行的整改措施，下大力氣抓好整改。
二、按照要求，深刻查找自己工作中存在的問題。
對(duì)照要求，我對(duì)自己的問題進(jìn)行認(rèn)真的查找和梳理，發(fā)現(xiàn)自己在思想作風(fēng)上存在因循守舊，求穩(wěn)怕亂的思想，在工作作風(fēng)上存在教條主義、形式主義等問題。
三、認(rèn)真開展整改工作。
前一個(gè)階段我采取的整改措施主要有：
1、反復(fù)學(xué)習(xí)全省、全市人防工作會(huì)議的講話精神，把握重點(diǎn)，掌握實(shí)質(zhì)，保持良好的精神狀態(tài)，有科學(xué)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的精神和寧靜的心性?？朔约捍嬖诘慕虠l主義和形式主義的問題。
2、堅(jiān)決克服庸懶問題。對(duì)于分管工作，及時(shí)安排部署，處理到位，執(zhí)行到位。“九一八”全省防空警報(bào)試鳴日前，我?guī)ьI(lǐng)指通股工作人員，聯(lián)合警報(bào)器生產(chǎn)廠家對(duì)全縣已有的十幾臺(tái)警報(bào)器全面進(jìn)行檢測(cè)維修，十幾天來我們冒著酷暑，馬不停蹄地完成了檢修工作，確保警報(bào)試鳴圓滿成功。
四、提高工作效能，加大執(zhí)行之力。
在新一輪的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中，要加速進(jìn)位，取決于干部的工作作風(fēng)，關(guān)鍵在于效能的提升。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要下決心打一場(chǎng)效能提升的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使效能提升的過程成為轉(zhuǎn)變作風(fēng)的過程，成為落實(shí)工作的過程，成為降低行政成本的過程。在工作中要真抓實(shí)干、干實(shí)事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，實(shí)干是一種工作作風(fēng)，是一種政治品格，反映了我們黨艱苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌。只有實(shí)實(shí)在在的政績才能贏得組織的信任和群眾的擁護(hù)。
總之，通過這次學(xué)習(xí)和整治，使我對(duì)作風(fēng)建設(shè)的重要性的認(rèn)識(shí)大有提高，作為一名黨員干部，把黨和人民的利益放在第一位，時(shí)刻以共產(chǎn)黨的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到自重、自警、自省，始終保持一個(gè)共產(chǎn)黨員的優(yōu)良本色。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
在這一期的青年大學(xué)習(xí)中我們跟隨領(lǐng)學(xué)人賈碩老師一起穿梭回到將近一個(gè)世紀(jì)前的中國，回到了那個(gè)中國大地滿目瘡痍、革命者們一次次努力大多以失敗告終的時(shí)代，也是革命進(jìn)行到最困難的時(shí)期。伴隨著毛澤東同志“星星之火，可以燎原”的暢想與號(hào)召，我黨建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地――井岡山革命根據(jù)地被建立了起來。伴隨著根據(jù)地的建立，中國共產(chǎn)黨員們不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)定信仰、敢于挑戰(zhàn)的精神力量也迸發(fā)了出來。作為新一代的年輕人，我們很幸運(yùn)能生活在無數(shù)先輩們奮斗搭建起的和平富足的國家，但不代表我們就可以貪圖安逸。中國共產(chǎn)黨是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，我們應(yīng)該堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定立足于先輩們成功的道路，努力奮斗，將先輩們傳下來的鮮紅的紅旗繼續(xù)傳遞下去。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
我們黨一貫重視領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，改革開放以來，黨的十一屆五中全會(huì)、十二屆二中全會(huì)、十三屆六中全會(huì)、十四屆四中全會(huì)、十五屆六中全會(huì)、十六屆四中全會(huì)，都針對(duì)不同時(shí)期的不同情況專門對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)作出部署。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提出了明確要求。
但是，在長期執(zhí)政的歷史條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境、歷史任務(wù)、黨員干部隊(duì)伍都發(fā)生了深刻變化。在我國進(jìn)入改革與發(fā)展新階段的時(shí)候，我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到黨的作風(fēng)建設(shè)面臨的新形勢(shì)，清醒地看到在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在的一些突出的作風(fēng)問題，清醒地意識(shí)到切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)比過去任何時(shí)候都更為重要、緊迫而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。要求領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，始終堅(jiān)持黨的根本宗旨，不僅是我們黨在執(zhí)政情況下必須面對(duì)的考驗(yàn)，也是做好各項(xiàng)工作的有力保障。
二、全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)事關(guān)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)。
科學(xué)發(fā)展觀必須靠科學(xué)求實(shí)的態(tài)度和真抓實(shí)干的作風(fēng)來貫徹落實(shí)。這就要求我們大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，把積極進(jìn)取精神和科學(xué)求實(shí)態(tài)度很好地結(jié)合起來，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不做表面文章，不搞花架子，辦實(shí)事、求實(shí)效;大興調(diào)查研究之風(fēng)，就改革發(fā)展中面臨的一些重大問題開展深入調(diào)研，得出解決問題的可行辦法;提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，善于分析錯(cuò)綜復(fù)雜的新情況，正確把握時(shí)代發(fā)展的新要求;提高處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益關(guān)系的能力，既要堅(jiān)持從群眾最關(guān)心、要求最急迫、受益最直接和條件最成熟的問題抓起，又要著眼于事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，建立健全促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制，不斷開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展的新局面。
三、全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)事業(yè)的興衰成敗。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在這樣的歷史條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)如果領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不正、作風(fēng)不實(shí)，不但難以成為和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)頭人，反而會(huì)損害黨和政府在人民群眾中的形象，影響黨群、干群關(guān)系，甚至激化社會(huì)矛盾。如果各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，勢(shì)必影響和諧的干群關(guān)系，影響構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)。
四、全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)事關(guān)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家的寶貴財(cái)富，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的骨干力量，能不能保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，意氣風(fēng)發(fā)地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大黨員和人民群眾去工作和奮斗，關(guān)系著一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，反映著黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平，對(duì)黨的事業(yè)發(fā)展有著極為重要的影響。
領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)又是與領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德、理想信念、政治立場(chǎng)密切相關(guān)的，作風(fēng)好壞既是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀的試金石，也是體現(xiàn)一個(gè)政黨是否先進(jìn)的顯著標(biāo)志。
領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到“慎微”，也就是防微杜漸，堅(jiān)決抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，才能樹立正確的世界觀;只有做到“慎行”，也就是克己慎行，不沉溺于燈紅酒綠，流連于聲色犬馬，才能形成正確的人生觀;只有做到“慎交”，也就是擇善而交，和人民群眾交朋友，才能樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。作風(fēng)建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，所以，黨的作風(fēng)建設(shè)是關(guān)系我們黨和國家生死存亡的大事。這次紀(jì)律教育月通過認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志七一重要講話和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的十七屆四中全會(huì)精神，使我更好地體會(huì)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性、必要性、迫切性，并獲得一些具有操作性的思路。
首先，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的重要舉措。
黨的作風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)了，黨風(fēng)端正了，“三個(gè)代表”重要思想才能得到全面貫徹。而全黨實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺行動(dòng)，正是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。
四中全會(huì)公報(bào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大，一個(gè)重要的原因就是始終忠實(shí)地代表了人民的利益，得到了人民的擁護(hù)和支持。今天，我們黨仍要始終不渝地、忠誠地踐行為人民服務(wù)的宗旨，全心全意為群眾謀利益。否則，黨就會(huì)失去人民群眾的擁護(hù)和支持，喪失執(zhí)政的資格。一是要理直氣壯進(jìn)行理想信念教育。黨風(fēng)教育的核心，是要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。對(duì)廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須理直氣壯地進(jìn)行共產(chǎn)主義道德理想信念教育。這個(gè)問題解決好了，黨風(fēng)建設(shè)的許多問題都可以迎刃而解?，F(xiàn)在的突出問題是，要進(jìn)一步加大對(duì)黨員干部思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實(shí)的力度，真正把黨的作風(fēng)建設(shè)提高到一個(gè)新水平。黨中央明確提出，重點(diǎn)要抓五種作風(fēng)，特別是把干部的生活作風(fēng)與思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)等并列看待，具有重要意義。干部生活作風(fēng)不是小節(jié)，干部的生活作風(fēng)與大節(jié)、甚至與黨的形象密切相關(guān)。中央提出的八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)，是當(dāng)前我們進(jìn)行黨的作風(fēng)建設(shè)的具體要求，必須做嚴(yán)做實(shí)。二是規(guī)章制度不能形同虛設(shè)，對(duì)黨員干部的思想政治教育要擺上各級(jí)黨委的重要議事日程，要提倡表里如一、心口如一、言行一致的好作風(fēng)，反對(duì)說一套、做一套的壞作風(fēng)，不允許有置身黨的法規(guī)之外的特殊黨員。近幾年來，我們大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，制訂了一系列的規(guī)章制度，建立健全紀(jì)檢監(jiān)察部門，配備了專門的紀(jì)檢監(jiān)察干部，充分發(fā)揮職能部門的作用。同時(shí)加大預(yù)防職務(wù)犯罪力度，始終把預(yù)防職務(wù)犯罪工作作為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要工作來抓,做到預(yù)防職務(wù)犯罪工作與企業(yè)經(jīng)營管理工作一起部署、一起落實(shí)。三是要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，要汲取成功經(jīng)驗(yàn)，近幾年來，我們積極慎重地精心培育和樹立一批具有時(shí)代特征的共產(chǎn)黨員先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣示范作用。
第三，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，一是要自覺地改造自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在對(duì)待先富與后富問題上、在滿足大多數(shù)人利益與少數(shù)人利益問題上、在生活有了改變后，是繼續(xù)保持艱苦奮斗本色與奢侈浪費(fèi)問題上，要把自己定位在后富上、滿足大多數(shù)人利益上、繼續(xù)保持艱苦奮斗本色上;二是要自覺地警醒自己，要緊緊牢記陳毅同志所說的黨的監(jiān)督，眾目睽睽不可違這句話，自覺地接受各級(jí)監(jiān)督部門的監(jiān)督，嚴(yán)防職務(wù)犯罪;三是要自覺地充實(shí)自己，抵制西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、生活方式等負(fù)面影響，保持心理平衡，盡自己的努力去服務(wù)別人。
總之，干部應(yīng)在作風(fēng)建設(shè)中起表率作用。要保持人民公仆本色，真正為人民群眾服務(wù)。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
總書記指出，教師是人類歷史上最古老的職業(yè)，太陽底下最崇高的職業(yè)就是教師。要重視教師隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)心教師的健康成長，關(guān)心教師的待遇地位，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。一個(gè)人一生遇到一個(gè)好老師，這是一個(gè)人的幸運(yùn);一所學(xué)校擁有一些好老師，這是這個(gè)學(xué)校的光榮;一個(gè)民族擁有源源不斷的好老師，這是這個(gè)民族發(fā)展的根本依靠、未來依托?？倳泴?duì)好老師的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了四句話：
一是要有理想信念。這個(gè)理想信念指的就是中國特色社會(huì)主義向心力。
二是要有道德情操。尊師重教，核心是師德師風(fēng)。沒有師德，難以重教，難以尊師。
三是要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。為學(xué)生傳授真知、解疑釋惑，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，自己要有真本領(lǐng)。
四是要有仁愛之心。教育是最有愛心的事業(yè)，沒有愛心別當(dāng)老師，沒有愛心別搞教育。
總書記的這些論述，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)廣大教師的親切關(guān)懷和殷切期望，是新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要遵循。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
周六，我們第一幼兒園迎來了一位貴客，她就是中國陶研會(huì)理事，特邀研究員，江蘇省陶研會(huì)原副會(huì)長，南京曉莊學(xué)院，陶行知紀(jì)念館原館長湯翠英教授，她為我們進(jìn)行了2個(gè)小時(shí)的《陶行知教育思想報(bào)告會(huì)》。我一直很認(rèn)真的聽完了湯教授對(duì)陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說是深有體會(huì)了，對(duì)陶行知先生所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育觀、人生觀有了更好的理解和感悟。
我們學(xué)習(xí)陶行知，到底要學(xué)他什么呢？我們要學(xué)習(xí)他的精神：一種奉獻(xiàn)精神；一種服務(wù)于大眾的精神。他的奉獻(xiàn)精神是我們當(dāng)代教師巨大的精神動(dòng)力。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這句話又道破了教育價(jià)值觀和道德觀。一個(gè)“真”字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，還須從教師的求真做起。
在陶先生偉大精神的鼓舞下，反思自己離陶先生的精神還有多遠(yuǎn)？我是一名普通的幼兒教師，我的天職就是教育好每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都健康成長。然而，有時(shí)我的信念也會(huì)被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右；有時(shí)我也會(huì)為自己的偷懶而尋找借口；有時(shí)我也會(huì)將個(gè)人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理，而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個(gè)好的教師是應(yīng)該像陶先生所說的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。先生的一生把自己奉獻(xiàn)給了中國的教育事業(yè)，為了教育，他舍棄了太多?！叭f世師表”是對(duì)先生最好的褒獎(jiǎng)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我只有牢記先生的教誨，本著教師的天職，才能無愧于先生。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
10月30日，我們一行三人受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的委托，帶著虔誠的學(xué)習(xí)之心趕赴蚌埠，參加現(xiàn)代著名教育家魏書生教育思想專題報(bào)告會(huì)，聆聽三位專家的精彩演說，他們的演講使我們?cè)谧拿恳晃焕蠋煻枷硎艿搅艘活D沐浴心靈的陽光大餐。聽了報(bào)告后我受益匪淺、感慨頗多：
魏書生老師，人如其名，書生意氣，文海泛舟，筆耕不輟，幾十年如一日，孜孜不倦，雖是大家，卻一身的隨和，平易近人。聆聽報(bào)告，猶如置身于書場(chǎng)之中，滔滔不絕，句句驚醒，凡事從小做起，從實(shí)做起，從己做起，身為教育官員，諸事繁多，卻始終沒有離開教育教學(xué)崗位，視學(xué)生為朋友，把同事當(dāng)知心。在報(bào)告中，他以自己親身經(jīng)歷的諸多事例，深入淺出地為我們闡述了他積極樂觀的生活態(tài)度以及他全新的教育理念，風(fēng)趣幽默的語言、淡泊平和的心態(tài)、淡定從容的處世哲學(xué)、淵博深厚的學(xué)識(shí)知識(shí)、看似簡(jiǎn)單而又獨(dú)具特色的`教學(xué)、讓我們從中學(xué)會(huì)很多做人做事的方法和道理。魏書生老師以自己傳奇的社會(huì)經(jīng)歷和閱歷總結(jié)出一套完整的個(gè)人教育教學(xué)思想體系，其總體框架是：
“一小點(diǎn)，兩大點(diǎn)，三個(gè)守住，四個(gè)過程，五個(gè)現(xiàn)象，六個(gè)步驟，七個(gè)一分鐘等?！?BR> 一小點(diǎn)：就是保持一種心態(tài)。具體概括為四個(gè)字——“松靜勻樂”。松就是放松自己，做任何事都要放松，不要做自己做不好的事，不要說自己說了不算的話，身心放松了，心自然而然的就會(huì)靜下來，心靜則無旁騖，心靜呼吸就勻，守住心靈的寧靜，則有感恩之心，懷有感恩之心，做事則無事不成。
二大點(diǎn)：就是民主與科學(xué)，民主就是遇事不武斷，集思廣益，廣泛采納好思想好建議，服務(wù)第一，互助第一，人性第一，遇事多商量，做事有計(jì)劃，有監(jiān)督，自始至終，有記錄，有總結(jié)。
三個(gè)守?。壕褪鞘刈〗逃齻鹘y(tǒng)精髓，國學(xué)經(jīng)典不能丟，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育要有機(jī)結(jié)合，先賢的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不能丟，以人為本，育人首當(dāng)其中，還有自己的長處不能丟，不要人云亦云，要借鑒與創(chuàng)新結(jié)合。
四個(gè)過程：即知、行、恒、情。凡事要知道自己在做什么，應(yīng)該怎么做，做事要持之以恒，另外還要考慮做事的合理性，人文性，以理服人，以情感人。知道是基礎(chǔ)，情感是動(dòng)力，行動(dòng)是關(guān)鍵。
五種現(xiàn)象：就是要不斷學(xué)習(xí)完善自我，熱愛學(xué)生熱愛生活，走近學(xué)生走進(jìn)學(xué)生家庭，情感與制度并用，因“材”施教。
六步驟就是：課前預(yù)習(xí)，課堂自學(xué)，小組討論，釋疑解難，信息反饋，學(xué)習(xí)總結(jié)。
七個(gè)一：就是每天做一分鐘家務(wù)，只有親自勞動(dòng)才知道父母做事的辛苦;每天唱一分鐘歌曲，以愉悅輕松的心境去學(xué)習(xí);每天寫一分鐘日記，記下自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;每天鍛煉一分鐘，知道一切工作都離不開健康的身體;每天練一分鐘注意力，鍛煉做事的專注和毅力;每天讀一分鐘名著，了解偉人的事跡，聆聽偉人的教誨;每天練一分鐘演講，提升自己與別人的交往能力。
縱觀魏老師的講座，我覺得魏書生教育最重要的一條成功的經(jīng)驗(yàn)就是幫助學(xué)生成為班級(jí)的主人、學(xué)習(xí)的主人。讓學(xué)生產(chǎn)生“這個(gè)班級(jí)是我的，我是集體的小主人，我要對(duì)集體負(fù)責(zé)任”和“我要學(xué)，而不是老師要我學(xué)”的意識(shí)。學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)樹立了，又有了教師的積極引導(dǎo)，具體操作方法的示范和引領(lǐng)，學(xué)生怎么能不進(jìn)步，怎么能不改變。魏老師那自成體系的一系列的自檢、互檢、他檢、師檢的檢查系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、守紀(jì)情況是多么好的自我管理和監(jiān)督啊。這恰恰是我們所追求的讓學(xué)生成為自己的主人的作用的充分發(fā)揮。在魏老師的講座中，為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)值得我們每一位教師深思。教師是為學(xué)生服務(wù)的，作為一個(gè)服務(wù)者，就應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，研究學(xué)生的知識(shí)水平，研究學(xué)生的接受能力，然后量體裁衣，對(duì)癥下藥，因材施教以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。這就要求教師善于在教學(xué)文本、課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生的心靈實(shí)際之間架設(shè)一座橋梁，這座橋梁最好是美麗的彩虹橋，讓學(xué)生充滿興趣地踏上這座橋，充滿興趣地向前走，不回頭，更不想離開，這樣，教師才能把每一個(gè)學(xué)生從無知的一邊度到智慧的彼岸。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
很榮興能夠在我們復(fù)州灣聽趙校長做關(guān)于魏書生的教育思想報(bào)告。從教育改革家魏書生的報(bào)告中，我們都看到他對(duì)學(xué)生的管理、教育是那么得心應(yīng)手。
仔細(xì)研究魏書生教育學(xué)生、管理班級(jí)的方法，可以發(fā)現(xiàn)他的教育方法巧妙而高超地運(yùn)用了思想品德教育的規(guī)律，很好地把握了知、情、意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系，他正是用這把金鑰匙開啟學(xué)生的心靈，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)的教育奇跡。
魏書生高度重視學(xué)生“知”的廣度和濃度。他不僅給學(xué)生傳授課本上的知識(shí)，而且十分注重拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，喚起學(xué)生的求知欲。他通過班級(jí)“高教執(zhí)行會(huì)”，解答學(xué)生提出的一個(gè)有關(guān)國家和民族發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)問題，講解國內(nèi)外教育發(fā)展的善;班級(jí)日?qǐng)?bào)讓學(xué)生觀察生活，獲取新知;通過寫座右銘、抄格言，讀人物傳記使學(xué)生理解人生，思考人生。
這一招，他不單把學(xué)生帶進(jìn)課堂，更帶進(jìn)了知識(shí)的海洋;而這些知識(shí)都是對(duì)學(xué)生來說特別重要，學(xué)生也特別感興趣，這是在書本上卻無法獲得的。
這些知識(shí)不僅使了解自然和社會(huì)，而且對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和評(píng)判產(chǎn)生直接的或潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德情感和道德意志打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
知識(shí)是引導(dǎo)人走向光明的燈塔。魏書生特別注意發(fā)揮這“燈塔”的指引作用。從這一點(diǎn)看來，我們的不足也是十分明顯的。課本、課堂限制了教師和視野，講過來讀過去，多是些枯燥的概念和單詞的公式，再加上單調(diào)的校文化生活，使學(xué)生思想枯竭，認(rèn)之甚少，健康向上的情感成了無源泉之水。
魏書生不僅把學(xué)生知的而大大拓寬，程度大大加深，而且特別重視把學(xué)生獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感，讓學(xué)生在知識(shí)氛圍中去感受、去思考、去選擇、去追求，展開理想的翅膀，在心靈的原野上翱翔。由于學(xué)生獲得了多方面的知識(shí)，有了評(píng)價(jià)社會(huì)、評(píng)價(jià)人生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感的產(chǎn)生就水到渠成、順理成章了。
同時(shí)，他還十分重視學(xué)生情感的培養(yǎng)和熏陶，他讓學(xué)生把人當(dāng)做一個(gè)廣闊的世界去看待，把心靈當(dāng)做比天空更廣闊的地方去想象，想五千年后的地球。走了錯(cuò)路、犯了錯(cuò)誤，他不是訓(xùn)斥、整治，而是以導(dǎo)師之情，民主、平等的態(tài)度讓學(xué)生寫心理活動(dòng)的“說明書”、“心理病歷”，以此來自我認(rèn)識(shí)、自我教育。
他這些做法猶如春雨滋潤著學(xué)生幼小的心田，猶如磁石一般深深的吸引著學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感，使學(xué)生產(chǎn)生了的'首先情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求欲、探索欲、奮斗欲，學(xué)生的情緒乃至整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著，感情之舟沿著教師指引的船身行駛。學(xué)生經(jīng)常處在各種情感體驗(yàn)之中，造成了一種強(qiáng)大的“場(chǎng)”效應(yīng)。事事不見老師管，時(shí)時(shí)都有老師在，真可謂“攻心為上”。學(xué)生正是在知識(shí)的氛圍中，在老師設(shè)置的一個(gè)個(gè)教育中思想受感化，情感受感染，情操受陶冶，靈魂得凈化，選擇自己所愛的，愛自己所選擇的;打架惹事、無事生非之興趣頓覺索然無味。即使但凡有偏頗，也很容易校正。追求光明，摒棄錯(cuò)誤就成了情理中的事了。這是魏書生對(duì)“攻心求”的運(yùn)用。
相對(duì)而言，我們又差了一步。我們多的是“攻身術(shù)”，直接出面，評(píng)判是非，對(duì)則褒，錯(cuò)則貶，強(qiáng)調(diào)管理，注重控制，忽視了學(xué)生感情世界的開發(fā)引導(dǎo)和內(nèi)心的啟迪，忽視教育的設(shè)置，用老師的情感代替了學(xué)生的情感。不是把學(xué)生當(dāng)做廣闊的世界，而是當(dāng)做一部學(xué)習(xí)的工具，要求聽話、服從。如既不足，情又不深，對(duì)立沖突，教育“難”就在所難免了。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。
“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是師德中最為重要的一點(diǎn)?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現(xiàn)。陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人?！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當(dāng)充滿愛。
可是，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)屢次教育總不見效果，當(dāng)苦口婆心被一再地置之腦后，學(xué)生中錯(cuò)誤常犯、是非不斷，他們都會(huì)煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當(dāng)遇到這樣的情況，有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來又會(huì)覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。這就要求教師更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師的工作是單調(diào)的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的。當(dāng)他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨(dú)，扛起本不屬于自己的責(zé)任，這就充分體現(xiàn)出每一位教師都應(yīng)擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽光，點(diǎn)燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺(tái)是他們馳騁沙場(chǎng)的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺(tái)之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號(hào)角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會(huì)”重要思想和“和諧校園”指導(dǎo)精神指引著我們與時(shí)俱進(jìn)的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭(zhēng)流，他們穩(wěn)站三尺講臺(tái)，千帆勇進(jìn)。
“責(zé)任重于泰山”，面對(duì)這樣的千斤重?fù)?dān)，鼓勵(lì)自己只要大膽去做，生命便會(huì)實(shí)實(shí)在在，只要放手去干，事業(yè)便會(huì)充滿陽光。有多少個(gè)夜晚當(dāng)別人已沉睡夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他們還在拖著疲憊的身體在臺(tái)燈下回復(fù)學(xué)生寫的心得。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了比生命更重要的，那就是責(zé)任，是“愛”的責(zé)任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護(hù)了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導(dǎo)下的中國教育的一代杰出楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻(xiàn)生精神，把滿腔熱忱和真誠愛心傾注給每一個(gè)青年學(xué)子。一個(gè)“愛”字貫穿了他的整個(gè)教育思想，要教好學(xué)生，愛是基礎(chǔ)，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導(dǎo)學(xué)生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹立把教師工作看成是自己生命價(jià)值的工作的信念。從現(xiàn)在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
以前看過魏書生老師的書，這次有幸聽了魏老師報(bào)告，很精彩。魏書生能有今天卓著的成就，決不是因?yàn)闄C(jī)遇與巧合，而靠的是他自強(qiáng)不息的精神，靠的是他教學(xué)中的睿智，靠的是他把鉆研作為一種快樂來經(jīng)營的積極態(tài)度……我想從我感受最深的幾個(gè)方面來談幾點(diǎn)體會(huì)：
學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實(shí)踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。
魏書生的教育思想和實(shí)踐概括起來就兩個(gè)字“商量！”他做班主任，凡是和同學(xué)們商量，沒有一件事是他主觀臆斷的。他們班上的班規(guī)班紀(jì)，沒有一條是他定的，都是全班開會(huì)，然后同學(xué)們討論，最后全體通過，就定下了。聯(lián)想到自己的班主任工作，班中也有班干部，可為什么他們凡是還都來問我：“老師，這件事該怎么做？那件事該怎么做？”當(dāng)他們問我的時(shí)候，還搞得我心情煩躁，心想呀，你是班長，是班干部，怎么大大小小的事情都來問我呢？今天我從魏老師這里學(xué)了一召。在今后的班級(jí)管理中把權(quán)力還給學(xué)生，通過科學(xué)的管理，達(dá)到“人人有事干；事事有人干；時(shí)時(shí)有事干”的.效果。
魏書生身兼數(shù)職，卻輕松自如，用他自己的話說：“我是提倡苦中求樂、忙中求閑、失中求得、鬧中求靜?！彼?、靜、勻、樂這四個(gè)字說的太好了，給我的教師之路指明了方向。
魏書生老師用他自己的智慧、豁達(dá)和獨(dú)特的人格魅力為我上了寶貴的一課。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要不斷的學(xué)習(xí)教學(xué)的藝術(shù)，從魏老師身上找到適合自己的育人策略，讓自己的工作、生活相得益彰，健康快樂的過好每一天。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教導(dǎo)，強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的紀(jì)律作風(fēng)，近期總隊(duì)支隊(duì)組織開展了“講政治、顧大局、守紀(jì)律”專題教導(dǎo)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我認(rèn)識(shí)到一名消防警官應(yīng)努力進(jìn)步廉潔自律能力，使大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子真正成為“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、民-主團(tuán)結(jié)、勤政為民、清正廉潔”的剛強(qiáng)集體，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中我切身感受到了“講政治、顧大局、守紀(jì)律”活動(dòng)的必要性和重要性，進(jìn)一步加強(qiáng)了做一名廉潔自律優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)干部的信心?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)收獲和心得如下：
一、加強(qiáng)自身和建設(shè)，做勤廉自律的榜樣。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部要重視自身形象和官兵中、在群眾中的影響，在思想上和舉動(dòng)上時(shí)刻與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)保持一致，嚴(yán)格履行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)規(guī)定，確實(shí)做到講政治、顧大局、守紀(jì)律;同時(shí)，要有責(zé)任感、事業(yè)心，竭盡全力做好當(dāng)前工作，保持淡泊名利，保持秉公用權(quán)，保持求真務(wù)實(shí)，保持健康情趣，不斷進(jìn)步自身的領(lǐng)導(dǎo)性覺悟和道德品德，時(shí)時(shí)刻刻做好榜樣，做一名群眾信任、支撐、擁護(hù)的優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)干部。作為一名優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)班子的核心成員，要始終保持“全心全意為國民服務(wù)”的工作宗旨，時(shí)時(shí)、事事、處處做到率先垂范，廉潔自律，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做人;以優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)干部為榜樣，嚴(yán)格遵守上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，保持公平、公平、合理，一心為公，盡職盡責(zé)、忠于職守，一切以施展領(lǐng)導(dǎo)的整體效能作用為前提，凡事三思而后行，帶頭做出榜樣。
二、保持理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化大局意識(shí)。
大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部是大隊(duì)整體工作的“龍頭”，對(duì)大隊(duì)干部的請(qǐng)求首先是講政治、顧大局。講政治、顧大局不僅僅等同于屈服領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅是講原則、講程序、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，反之，僅僅滿足于講原則、講程序、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，也不必定能講好政治、顧好大局。
如何講政治、顧大局?我們經(jīng)常說一句話：“理論上的成熟是政治上蘇醒的基礎(chǔ)”。要做到很好的講政治、顧大局，必須以必定的理論基礎(chǔ)為前提、為領(lǐng)導(dǎo)，不懂政治理論，對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)原理一知半解，就不可能有蘇醒的政治頭腦，工作中就會(huì)不辯方向，缺乏政治敏感性。當(dāng)前___的“三句話”是領(lǐng)導(dǎo)我們開展好各項(xiàng)工作的壯大思想兵器。當(dāng)前及今后，只有認(rèn)真學(xué)好“三句話”精力，做到學(xué)深、學(xué)透，懂得、弄懂“三句話”思想的精華，真正明確什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才干認(rèn)清發(fā)展方向，把握發(fā)展趨勢(shì)，工作才有預(yù)感性，也才干抓住重點(diǎn)和要害。同時(shí)在學(xué)習(xí)中，不能逝世搬硬套，教條懂得，甚至斷章取義。要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)合工作，擅長分析。在把握理論精華的前提下，運(yùn)用所學(xué)理論創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)工作，才干做到既講政治，又兼顧大局。
三、強(qiáng)化措施，抓好領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)。在領(lǐng)導(dǎo)班子成員中抓學(xué)習(xí)教導(dǎo)，建立正確的權(quán)利觀、政績觀和科學(xué)的發(fā)展觀。把黨委中心組學(xué)習(xí)、支部活動(dòng)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有機(jī)聯(lián)合，明確學(xué)習(xí)請(qǐng)求，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)干部的思想，強(qiáng)化宗旨觀念、紀(jì)律觀念和法制觀念，認(rèn)真開展廉政建設(shè)警示教導(dǎo)活動(dòng)和自查自糾等活動(dòng)，造就部隊(duì)全部干部遵紀(jì)守法、廉潔自律和勤政為民的責(zé)任意識(shí)，建設(shè)一支作風(fēng)扎實(shí)、紀(jì)律嚴(yán)明、先鋒榜樣作用突出的干部隊(duì)伍，起到鼓舞斗志，凝聚力量，團(tuán)結(jié)群眾的作用，營造風(fēng)正、氣順、心齊濃重氣氛。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。
三個(gè)統(tǒng)一――社會(huì)本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。
四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì)的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開來的富于哲理的思考。無論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。
五個(gè)支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。
其次，對(duì)魏書生的語言的評(píng)價(jià):魏書生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中;你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來都是站著演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天;他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對(duì)面談心;他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，幽默有趣，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見地，讓人有聽君一席話，勝讀十年書之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說的魅力所吸引。沒有豪言壯語，沒有空洞說教，從容中蘊(yùn)含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價(jià)值觀與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來，是心與心的交流，也是一首愛國敬業(yè)的頌歌。魏書生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
第三,魏書生對(duì)教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機(jī)會(huì)、經(jīng)過多次申請(qǐng)，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔(dān)任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開三尺講臺(tái)。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，唱歌、寫說明書、做好事、寫心理病歷，堅(jiān)持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競(jìng)賽”、“學(xué)會(huì)使用‘邊角余料’”等等行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，魏書生有著真真實(shí)實(shí)的情感。
第四,魏書生對(duì)學(xué)生愛的教育.自愛愛人的魏書生，魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學(xué)生。魏書生愛學(xué)生，尤其是愛那些差生。魏書生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。魏書生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過讓學(xué)生寫心理病歷和說明書的方式來提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書生就是這樣，他有哲學(xué)家的頭腦，改革家的膽量，科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn);有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脫;有社會(huì)活動(dòng)家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨(dú)有的魅力和風(fēng)范，以一顆平常心快樂地生活、工作、學(xué)習(xí)著。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
魏書生做了31年教師、22年班主任、20年校長、9年盤錦市教育局局長，在他的工作生涯中堅(jiān)持每天跑早操。如今他每周一到周五到局里上班，周末兩天到全國各地甚至世界各地做報(bào)告。盡管他今年已經(jīng)五十六歲，但他站著一口氣做三、四個(gè)小時(shí)的報(bào)告卻沒有疲憊感，這種精神狀態(tài)，或許比他年輕二十歲的人也沒法比。魏書生稱自己是“經(jīng)活”的人，得益于他多年如一日的鍛煉。人要有充沛的精力去生活，去工作，無論做教育還是別的行業(yè)都需要如此。
在讀有關(guān)魏書生資料時(shí)我發(fā)現(xiàn)所訴資料中沒有一個(gè)華麗的詞藻，沒有一句動(dòng)聽的口號(hào)，有的是實(shí)實(shí)在在的自己的故事，有的是真真實(shí)實(shí)的自己的經(jīng)驗(yàn)魏書生在專題報(bào)告會(huì)上給初二年級(jí)的學(xué)生講授了高三語文課本中的一篇古文《孟子見梁襄王》在正式上課前他與學(xué)生們的親切溝通讓人感覺那不是在上課而是在聊天整篇課文中的字、詞、句、譯文，他只講了三個(gè)詞、一句話，其余全部由學(xué)生們自己解決他戲言自己無論是上課還是做班主任都“偷懶”，在他“偷懶”的同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高了課堂效率。
世間行業(yè)種種，世上工種萬千，當(dāng)你堅(jiān)守著自己的這一方教育天地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的長處，發(fā)展自己的特點(diǎn)，當(dāng)你全心全意，全身心地去做一件事時(shí)，那工作不再成為負(fù)擔(dān)，而是一種享受。讓自己的全部身心真正走進(jìn)教育這片沃土，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有無可限量的潛能。
教育是一種清苦的工作。他告誡老師們：當(dāng)你無可選擇地站在三尺講臺(tái)上時(shí)，與其悶悶不樂地被動(dòng)難受，不如心情愉快地主動(dòng)接受，然后津津有味地去享受?！爱?dāng)一個(gè)困難你必須面對(duì)的時(shí)候，你應(yīng)該以苦為樂”，這是我們做任何事情都應(yīng)該保持的態(tài)度，當(dāng)我們言傳身教地把這個(gè)態(tài)度傳給學(xué)生們，他們就會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。
“樂真、樂善、樂學(xué)、樂恒”是魏書生為匯龍中學(xué)的題詞。他把自己多年的教育人生總結(jié)為四個(gè)字：“松、靜、勻、樂”，其含義是：“身體要放松，心情要安靜，呼吸要均勻，情緒要快樂”。有了這四字秘決，他才成為中國著名的教育家，成為中國唯一一個(gè)兼任大學(xué)課程的市級(jí)教育局局長。解讀魏書生的教育學(xué)理念正如他在結(jié)束語中所說：保持一顆平常心，平常就是平凡、平等、平靜、平和。
作為一名年輕的教師，如果要進(jìn)步在平日教學(xué)中必不可少的是多學(xué)習(xí)、多探索、多反思才會(huì)使自己成長.....