總結(jié)是一個(gè)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程，讓我們更加明智地面對(duì)未來(lái)的選擇和挑戰(zhàn)。怎樣打造一個(gè)生動(dòng)有趣且令人印象深刻的總結(jié)？高效職場(chǎng)人士總結(jié)了自己多年的經(jīng)驗(yàn)，與大家分享，希望能為大家?guī)?lái)啟示。
論語(yǔ)心得心靈之道篇一
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè)，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹論語(yǔ)心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?BR> 論語(yǔ)心得心靈之道篇二
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得心靈之道篇三
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得心靈之道篇四
視頻片頭語(yǔ)一：
俗話說(shuō)：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢?兩千多年前的論語(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢?請(qǐng)收看于丹教授《論語(yǔ)》心得之《心靈之道》。
視頻片頭語(yǔ)二：
每個(gè)人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但于丹教授認(rèn)為，論語(yǔ)的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語(yǔ)》，真的能夠開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?請(qǐng)收看于丹《論語(yǔ)》心得之二：《心靈之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，人生百年，孰能無(wú)憾呢?
有一個(gè)學(xué)生司馬牛，他的遺憾是什么呀?
flash：
“唉!我家只有我一個(gè)兒子?！?BR> “我們家有哥仨。”
“我們家有五兄弟。”
“我們家有八個(gè)兄弟，號(hào)稱八大金剛呢?！?BR> “為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個(gè)都沒(méi)有呢?哪怕有一個(gè)也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?！?BR> 于丹：
他的一個(gè)同學(xué)子夏就開(kāi)始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)呀，
“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也?！?論語(yǔ).衛(wèi)靈公篇)。
畫(huà)外音：
于丹：
而這樣的一種遺憾，其實(shí)如果我們放大的話，那可能它會(huì)被放得很大很大。印度詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)一句著名的話，他說(shuō)“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇恕?。也就是說(shuō)，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個(gè)遺憾，這個(gè)遺憾能被放大到多大呀，甚至這個(gè)遺憾有可能會(huì)變?yōu)槟闵械囊粋€(gè)陰影。這個(gè)陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對(duì)你的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，說(shuō)英國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)著名的網(wǎng)球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個(gè)女孩子在小的時(shí)候經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來(lái)是一個(gè)很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒(méi)有檢查出來(lái)有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟媽媽一會(huì)兒回家了，結(jié)果她就面臨了她生命中令人驚詑的一幕，她看見(jiàn)她的媽媽就死在了牙科的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在這孩子的心中被放大到多大?也許她沒(méi)有去經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)整，也許她這一輩子沒(méi)有想過(guò)怎么去根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，所以她牙疼的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)，直至她成為了著名的名星，她已經(jīng)擁有了富足的生活。有一天她被她疼痛的牙齒折磨得實(shí)在受不了了，家人都安慰她，說(shuō)牙醫(yī)請(qǐng)到家來(lái)，咱們不去診所，在家還有你的私人律師，有你的私人醫(yī)生，有所有親人陪著你，咱們就把牙治了不行嗎?結(jié)果就在她海濱豪華的寓所，牙醫(yī)在旁邊整理手術(shù)器械的時(shí)候，一回頭，看到這個(gè)人死了。還沒(méi)有開(kāi)始，這個(gè)人就莫名其妙地死了。所以當(dāng)時(shí)記載這件事情的報(bào)紙，倫敦的報(bào)紙用了這樣一句評(píng)價(jià)，說(shuō)她是被自己四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。這個(gè)念頭有多重呢?這就是一個(gè)人心里面暗示的力量，這就是她生命中一個(gè)至極的遺憾，這個(gè)遺憾以令人驚詫的方式放大，能夠結(jié)束一個(gè)人的生命。
其實(shí)我們不見(jiàn)得會(huì)面臨這種極端的例子，但我們每一個(gè)人都會(huì)面臨生命的缺憾。那么這個(gè)缺憾有的時(shí)候會(huì)變成我們自己的一種暗示。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)說(shuō)法吧，說(shuō)人在憤怒的時(shí)候和憂郁的時(shí)候如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x會(huì)看到你測(cè)出來(lái)的這個(gè)呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化炭會(huì)特別多，這個(gè)人會(huì)有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會(huì)影響到我們生命的質(zhì)量，但是你可以怎么樣去補(bǔ)足它呢?就是你如何用一種方式正視你內(nèi)心的遺憾并且改變它。這種改變有可能也是驚人的。
畫(huà)外音：
于丹教授認(rèn)為，如果說(shuō)生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活就會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量，每個(gè)人心中都有個(gè)美好的愿望，也許一個(gè)不經(jīng)意的點(diǎn)化會(huì)改變你的心態(tài)，同時(shí)也就完全改變了你的生活。
于丹：
我還看到過(guò)一個(gè)寓言，他說(shuō)在一個(gè)小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她家里沒(méi)有父親，她跟自己的媽媽相依為命，做手工品，然后這樣長(zhǎng)到了18歲，18年來(lái)她過(guò)著太貧寒的生活，所以她從來(lái)沒(méi)有自己漂亮的衣服和首飾，因此她也很自卑很自卑，這就是她生命里的缺憾。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群，來(lái)到了那個(gè)商店。一進(jìn)門她就覺(jué)得自己的視線被刺痛了，她看到那個(gè)柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾，那么她呆呆地在那的時(shí)候售貨員就叫她：小姑娘，你過(guò)來(lái)，你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮，我挑一個(gè)淡綠色的頭花給你戴上。她一眼看到價(jià)簽，寫(xiě)著16美元，她先說(shuō)我一定買不起，我不試了，這個(gè)時(shí)候那個(gè)售貨員已經(jīng)把頭花給她戴上了。拿起鏡子跟她說(shuō)你看一眼，就在她看一眼的時(shí)候，她突然就驚呆了，她覺(jué)得這一朵頭花改變了她整個(gè)人的容顏，突然之間，她變得像一個(gè)天使一樣容光煥發(fā)，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子。她就特別驚訝地想說(shuō)，有如此神奇的力量，那我買了吧。所以她就飄飄欲仙地掏出錢來(lái)說(shuō)我買了。人家找給她四美元的時(shí)候，她仍然像飄著一樣轉(zhuǎn)身就往外飛跑，然后咣一下，撞在一個(gè)剛剛推門進(jìn)來(lái)的老紳士身上，然后她隱隱約約聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，她就飄飄忽忽地跑了。
一路上她就在想，我怎么會(huì)有了如此的改變，她不知不覺(jué)地就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看見(jiàn)所有人迎向她，都是驚訝的目光，她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，這個(gè)鎮(zhèn)子上還有這么漂亮的女孩子，她是誰(shuí)家的女孩子，我們?cè)趺磸膩?lái)不認(rèn)識(shí)她?就在這個(gè)時(shí)候，她又一次踫到了她暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩也很驚訝，叫住她，說(shuō)，我有沒(méi)有榮幸請(qǐng)你做我今天晚上圣誕舞會(huì)的舞伴?這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放，她想了想，說(shuō)我索性就奢侈一回，我手里這四塊錢我回去再給自己買點(diǎn)東西。所以她又這樣一路飄飄然地回到了小店。
她一進(jìn)門，就看到那個(gè)老紳士微笑著站在那。這個(gè)老人跟她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候這個(gè)頭花就掉下來(lái)了，我一直在等著你回來(lái)取回它。
這個(gè)故事到這就停止了。
這像是個(gè)寓言，這個(gè)婦孩子生命中的遺憾真的是被一個(gè)頭花改變的嗎?其實(shí)是被她自己的自信心驅(qū)除的。也許我們沒(méi)有這樣一個(gè)靈異的時(shí)刻，我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機(jī)緣，但是這些東西會(huì)啟迪我們的心智。
這些個(gè)故事里面其實(shí)也有很多跟孔子在《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)不謀而合。其實(shí)孔子說(shuō)一個(gè)人內(nèi)心的在乎與不在乎，他的悟性能夠讓他明白這個(gè)世界很多很多的事理，也就是說(shuō)，一個(gè)真正的君子，他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。
字幕：
做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
于丹：
這前提是什么?就是要求一個(gè)人在心中不要把現(xiàn)實(shí)中很多的陰影看得過(guò)重，不要自己認(rèn)同在陰影之下，就像泰戈?duì)栠€說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，“烏云自己遮住了太陽(yáng)，但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時(shí)候是我們自己的心遮住了陽(yáng)光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人，在孔子的價(jià)值判斷體系中被指責(zé)為鄙夫，就是一個(gè)不上臺(tái)面的比較低級(jí)的人。鄙夫是什么呢?幾乎意義等同于小人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)：“鄙夫可與事君也與哉。”(論語(yǔ).陽(yáng)貨篇)像這樣一個(gè)小人，你能跟他共事，去謀國(guó)家大事侍奉國(guó)君嗎?不能。
人沒(méi)有得到無(wú)所謂，但得到以后你再拿走，這個(gè)受不了。就是說(shuō)已經(jīng)過(guò)不了簡(jiǎn)樸的日子。所以為了讓自己的得之更久，為了讓自己不失之，就會(huì)無(wú)所不至。
所以，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是論語(yǔ)里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
畫(huà)外音：
于丹：
我們知道，孔子有一個(gè)大弟子，就是特別率性勇敢的子路，他對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。因?yàn)樗蠋熢?jīng)還調(diào)侃過(guò)，說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)這個(gè)世界要是有一天道不行我的道理真推行不了的話，我就要自己泛舟江海去了，到那天，我就帶著子路。子路特別高興，他說(shuō)老師到那個(gè)時(shí)候就想帶我一個(gè)人。結(jié)果老師后面還有一句解釋，說(shuō)就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢別的什么都沒(méi)有，我也就把他帶在我身邊吧。所以子路呢，是很勇敢，但是呢他勇敢又缺點(diǎn)內(nèi)涵。他偏偏有這么一天，找老師問(wèn)勇敢的事去了。
“子路曰：君子尚勇乎?”說(shuō)老師你說(shuō)，君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢?老師就給了他一個(gè)明確的界定。
子曰：君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。(論語(yǔ).陽(yáng)貨篇)。
老師告訴他說(shuō)，君子崇尚勇敢這沒(méi)錯(cuò)，但是君子的勇敢是有約制的，是有前提的。這個(gè)前提只有一個(gè)字，就是“義”。一個(gè)君子只要有了這個(gè)義字當(dāng)先的勇敢，他才是一種仁義之勇，如果沒(méi)有這個(gè)字的話，他會(huì)以勇去犯亂，因?yàn)橛赂铱赡軙?huì)攪動(dòng)起來(lái)大亂，而這種情形如果發(fā)生在一個(gè)小人身上，就更麻煩了，如果他心中沒(méi)有義字的話，那他就會(huì)直接成了小偷、劫匪。就為盜了。我們想想今天，真正小偷劫匪你不能說(shuō)他不勇敢，他穿門打戶，甚至可能越貨殺人，你說(shuō)他不勇敢嗎?也就是說(shuō)，沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。
那么道義是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是這種內(nèi)心的制約，所以《論語(yǔ)》中還有這樣著名的一句話。
子曰：以約失之者鮮矣。(論語(yǔ).里仁篇)。
內(nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人我見(jiàn)得不多，也就是說(shuō)，一個(gè)人內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有日三省乎己的反躬自問(wèn)，問(wèn)問(wèn)我今天有什么事做得好，做得不好，看看周圍的人所謂見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不肖則內(nèi)自省。反省一下我可不可能這樣。這就是約制，也就是說(shuō)，我們剛才說(shuō)人生有遺憾，人的行為也有遺憾，但是你做錯(cuò)了以后，如果你自己這樣去糾正的話，這就是一種真正的儒者所倡導(dǎo)的勇敢。這種勇敢就是君子之勇。
關(guān)于君子之勇，后來(lái)蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述：
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)哉也?！?BR> 這是什么意思呢?他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界，這種過(guò)人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人，這是一種胸懷，所以什么人是勇敢的?像韓信那樣，可以受胯下之辱的人，最后他可以為劉邦決勝千里之外，他不會(huì)像一般的人，所謂匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，一瞬間就繃不住了，這樣的人是做不了大事的。也就是說(shuō)，你自己真知道你是誰(shuí)的話，這種勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為氣度，有的時(shí)候表現(xiàn)為一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)定。
這就是一種力量。
其實(shí)當(dāng)我們?cè)庵逻@種意外的甚至無(wú)聊的傷害時(shí)候，你可能有兩種態(tài)度。
一個(gè)人可能星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，然后他可能星期二就開(kāi)始給各個(gè)朋友打電話，他要復(fù)述這件事，他跟十個(gè)人以上復(fù)述這件事，每復(fù)述一次他可能又挨了一回打，到星期三的時(shí)候，他已經(jīng)郁悶地說(shuō)，我不上班了，這事太郁悶了。所以要找派出所，去給我通緝這個(gè)人，然后再找朋友，為什么會(huì)這樣，然后到星期四，就情緒更抑郁，開(kāi)始跟家人吵架了，你說(shuō)我為什么挨這頓打?這一個(gè)星期有可能就這樣過(guò)去了。其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每天還在繼續(xù)挨打。當(dāng)然你也可以一件事情發(fā)生了，你可以把這個(gè)傷害縮到最小，那就是讓它盡快過(guò)得去，找一個(gè)更為積極的事情，去抵消負(fù)面的意義。這樣做的話會(huì)騰出你更有用的生命，更有價(jià)值的時(shí)間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情。也就是說(shuō)，一個(gè)有德有仁的人，才能夠真正做到心靈的勇敢。是因?yàn)槟愕膬?nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界，才能氣定神閑。
畫(huà)外音：
于丹教授用這樣一個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認(rèn)為，一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
于丹：
flash：
蘇東坡：你睜眼好好看看我，你覺(jué)得我坐在這兒像什么呀?
佛印：我看你坐在那兒就像尊佛。
蘇東坡：哈哈。你知道我看你坐在那兒像什么嗎?你坐在那兒就像一堆牛糞。哈哈。。。。。。
于丹：
占了便宜以后就很高興?；亓思乙院?，就跟他那個(gè)曠世才女的妹妹蘇小妹說(shuō)，“佛印今天又吃虧了。我們倆打坐，在那參禪，我就問(wèn)他，說(shuō)你看看我像個(gè)什么呀?佛印呢就老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，我看你就像尊佛?！彼f(shuō)，“我就大笑著說(shuō)，你知道我看你像什么?我看你坐在那就像攤牛糞?！彼f(shuō)完了以后他妹妹就冷笑。蘇小妹說(shuō)，“哥哥，就你這個(gè)悟性，你還參禪啦?你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性，就是你心中有眼中就有，佛印要是說(shuō)看你像佛，那說(shuō)明他心中有尊佛，你說(shuō)佛印像牛糞，你回頭想想，你心里有什么吧?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事可以適用于我們每個(gè)人。大家想想，一樣的生活，對(duì)吧?大千世界，相差無(wú)幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責(zé)抱怨，指責(zé)抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實(shí)就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，唉呀，這么好的酒就剩半瓶了。樂(lè)觀主義者說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢。表述不同，心態(tài)不同。就在于你看見(jiàn)了什么。而這種看見(jiàn)，是一種由德，由仁，而生發(fā)出來(lái)的曠達(dá)的勇氣所以在今天這個(gè)時(shí)代，我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個(gè)時(shí)間更加重要。這樣的一種心態(tài)，在《論語(yǔ)》中被表述為：
畫(huà)外音：
君子泰而不驕，小人驕而不泰。(論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
其實(shí)這是孔子習(xí)慣的一種句式。就是把君子跟小人他的表現(xiàn)兩者這么來(lái)參照。
所謂“君子泰而不驕”，就是一個(gè)人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒(méi)有一種驕矜之氣。那小人是什么?就是一個(gè)人張揚(yáng)，一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)處處驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閑。關(guān)于這種驕傲，我們要分清一個(gè)人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。小人之驕驕傲和是他外在的氣，而君子之驕驕傲的是內(nèi)心風(fēng)骨。
一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”。那么這樣一種篤定的生命力量，其實(shí)在東方文化中一直是被倡導(dǎo)的。我曾經(jīng)看到過(guò)鈴木大拙在他的書(shū)中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事。大家知道日本參禪過(guò)程中提倡的是茶禪一體，人喝茶，茶道本身就是參悟的過(guò)程。那么他寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師，他跟隨著他一個(gè)顯赫的主人，有一天主人要去京城里辦事，舍不得離開(kāi)他這么多天，說(shuō)你跟我去吧，每天好給我泡茶。那個(gè)時(shí)候是一個(gè)浪人、武士很紛亂的時(shí)候，所以這個(gè)茶師就很害怕，他說(shuō)你看我又沒(méi)有武藝，咱們路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?他主人說(shuō)沒(méi)關(guān)系，你打扮成武士的樣子，你挎一把劍不就完了嗎?你跟著我走吧。那茶師呢就哆哆嗦嗦地?fù)Q上了武士的衣服跟著主人走了。
等到了京城主人去辦事了，茶師自己在外面溜達(dá)，一出門，就真碰上了一個(gè)浪人。浪人上去就挑釁，說(shuō)你也是武士啊?那咱倆比比劍吧。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說(shuō)我就是個(gè)茶師，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺，說(shuō)你既不是一個(gè)武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，也是啊。就跟他講，你看我主人給我的事還沒(méi)辦完，你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間，今天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見(jiàn)。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了，說(shuō)那你一定來(lái)。
他說(shuō)我是個(gè)茶匠，我就只會(huì)泡茶，但是我今天遇到了這么個(gè)情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
武館的主人說(shuō)，你是這么著名的一個(gè)茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。
茶師想了想，很傷感，說(shuō)這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開(kāi)，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來(lái)，捧給這個(gè)武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個(gè)過(guò)程，看完了以后他喝了一口茶，他說(shuō)：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個(gè)時(shí)刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。
茶師說(shuō)：哦?你要教給我什么嗎?
他說(shuō)：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人，我就告訴你這一句。
這茶師就回去了?；厝ニ匆?jiàn)那個(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時(shí)就拔出劍來(lái)，說(shuō)：你回來(lái)了，那我們來(lái)開(kāi)始比武吧。
茶師就老在想著那句話，說(shuō)我心泡茶的心面對(duì)他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對(duì)方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來(lái)，端端正正放在旁邊，然后解開(kāi)身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對(duì)方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來(lái)。
等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來(lái)，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?BR> 他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了，說(shuō)我求你饒命，你是我這一輩子見(jiàn)過(guò)最有武功的人。
畫(huà)外音：
于丹教授通過(guò)這個(gè)小故事再次告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無(wú)力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無(wú)武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
于丹：
其實(shí)在這里是什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢，是那種從容、篤定，是一種氣勢(shì)。所以武功永遠(yuǎn)不是最重要的，武功無(wú)非是一種技巧，而武功這樣的東西，包括我們的知識(shí)系統(tǒng)，所有這些東西的得到，都是可以由你自己一種真誠(chéng)去感悟，你都可以把它化入生命，就看我們自己是不是這樣一個(gè)人。如果你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那么外在你遇到的人都是機(jī)緣，每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你，但是如果你不是這樣的人，包括稱有教無(wú)類的孔子，他也不見(jiàn)得見(jiàn)到不可教之材一定追著趕著告訴你道理。所以孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話：
子曰：可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。(論語(yǔ).衛(wèi)靈公篇)。
就是這個(gè)人可以講道理，但是你沒(méi)去跟他講，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了。相反，不可與言而與之言，失言，那也不好，如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性，或者這人太差，你追著趕著跟他說(shuō)話，那對(duì)不起，你話多了。所以他說(shuō)，智者不失人，亦不失言。
一個(gè)聰明的人他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對(duì)的。這也就是說(shuō)，機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備之人，當(dāng)自己是一種對(duì)對(duì)世界，有敞亮的心懷，那么可以說(shuō)，這個(gè)世界上所有的事情它都是要教育你的，所有的東西都會(huì)是彌補(bǔ)你這種遺憾的。這就是我們所說(shuō)的，《論語(yǔ)》中所提倡的坦蕩蕩的心境。
其實(shí)《論語(yǔ)》給我們的永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義，截取任何一個(gè)橫斷面，我們不可以僵死的去理解，所有古典、圣賢思想的精華無(wú)非要化入我們每一個(gè)生命，當(dāng)它在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬。
結(jié)束語(yǔ)：
《論語(yǔ)》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對(duì)于人類的心最本性的理解，現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更進(jìn)了，也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系，是每一個(gè)人必需面對(duì)的問(wèn)題，那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执?明天請(qǐng)繼續(xù)收看于丹論語(yǔ)心得處世之道。
論語(yǔ)心得心靈之道篇五
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。孔夫子還說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”(論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題。孔子一上來(lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)心得心靈之道篇六
把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂(lè)，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)?于現(xiàn)在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣雨傘的，一個(gè)是賣鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢，傷心哭泣;雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢;雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)?？鞓?lè)如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛?佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”。快樂(lè)的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧!
論語(yǔ)心得心靈之道篇七
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著。
古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語(yǔ)心得心靈之道篇八
于丹《論語(yǔ)》心得出版已有10年之久，《論語(yǔ)》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論如何，不能否認(rèn)《論語(yǔ)》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。
君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。
君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训?，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦摒B(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：恒心。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。
君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像兩個(gè)人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
與君子和小人相處的不同?
“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！?BR> 說(shuō)，同“悅”。一個(gè)君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹?，他反而不高興。得到他真正使用你的時(shí)候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。
小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當(dāng)他用你的時(shí)候，就會(huì)求全責(zé)備。
君子的言行，應(yīng)該如何?
君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過(guò)其行”
君子在社會(huì)扮演的角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。他不是作為一個(gè)器具存在的，也就是說(shuō)不是為了某個(gè)職業(yè)存在的。孔子說(shuō)：“君子不器”
論語(yǔ)心得心靈之道篇九
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣。”(論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的?！?BR> 這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?，但是我只可以告訴你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)。”國(guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)?！弊詈竽谴蟪几f(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱?！?BR> 于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我。”他選的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得心靈之道篇十
心靈之道是人類追尋內(nèi)心平靜和幸福的一條路徑，是一種對(duì)自己和他人的關(guān)懷和包容。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了心靈之道的重要性和深刻的意義，也認(rèn)識(shí)到了它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧的重要作用。通過(guò)與他人交流和內(nèi)心探索，我發(fā)現(xiàn)了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)影響了我的思考方式、行為和生活態(tài)度。
首先，心靈之道教會(huì)了我如何與他人建立良好的互動(dòng)關(guān)系。在社會(huì)交往中，人們往往容易陷入沖突和誤解之中，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生和加劇。而心靈之道則要求我們從另一個(gè)角度去看待問(wèn)題，盡量理解他人的立場(chǎng)和感受。當(dāng)我學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)沖突和誤解可以得到有效的緩解，人與人之間的關(guān)系也更加融洽。例如，曾經(jīng)我和一個(gè)同事在工作中發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，彼此對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)無(wú)法認(rèn)同。當(dāng)我意識(shí)到他的觀點(diǎn)背后的考慮和需要，并表達(dá)出對(duì)他的理解和尊重時(shí)，我們雙方的態(tài)度開(kāi)始緩和，最終找到了一個(gè)解決問(wèn)題的辦法。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，理解他人是解決矛盾和維護(hù)關(guān)系的關(guān)鍵。
其次，心靈之道使我更加了解和接納自己的內(nèi)心。人們常常會(huì)對(duì)自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)抱有否定的態(tài)度，產(chǎn)生自卑和焦慮。而心靈之道鼓勵(lì)我們對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤保持寬容和接納的態(tài)度，從而能夠更好地面對(duì)自己和成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)反思和內(nèi)省，我發(fā)現(xiàn)自己的不足和過(guò)錯(cuò)并不是那么可怕，相反，正是這些經(jīng)歷讓我成為了現(xiàn)在的自己。當(dāng)我開(kāi)始接納自己的不完美，并將其視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)時(shí)，我才能夠真正進(jìn)步并找到內(nèi)心的平靜。從此，我不再為自己的缺點(diǎn)而苛責(zé)，而是積極地尋求改進(jìn)，擁抱自己的過(guò)程。
此外，心靈之道也教會(huì)了我如何以一種冷靜、從容的態(tài)度面對(duì)生活中的壓力和困難。我們常常被外界的瑣事和壓力所困擾，心靈之道則追求一種超脫于物質(zhì)與名利之上的精神狀態(tài)。當(dāng)我在工作和生活中遇到困難時(shí)，我會(huì)意識(shí)到這只是一段經(jīng)歷，不應(yīng)該讓它占據(jù)我的內(nèi)心。通過(guò)冥想和放松的方式，我能夠保持內(nèi)心的平靜，清楚地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和解決方法。例如，當(dāng)我工作緊張時(shí)，我會(huì)找一個(gè)安靜的地方，閉目冥想一段時(shí)間，讓自己的思緒平靜下來(lái)。這樣一來(lái)，我可以更加專注地思考問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的思路，提高自己的工作效率。
最后，心靈之道教會(huì)了我珍惜當(dāng)下，并對(duì)生活懷有感恩的心態(tài)。我們常常容易陷入對(duì)未來(lái)的無(wú)限期待和對(duì)過(guò)去的執(zhí)念中，而忽略了當(dāng)下的美好。而心靈之道則提醒我們，只有把握當(dāng)下的每一刻，才能夠真正的感受到生命的美好。通過(guò)練習(xí)冥想和感恩的方式，我學(xué)會(huì)了放下對(duì)過(guò)去的埋怨和對(duì)未來(lái)的無(wú)謂擔(dān)憂，專注于當(dāng)下所擁有的一切。我會(huì)找到一個(gè)舒適的角落，安靜思考自己所擁有的一切，感恩并珍惜這些悄無(wú)聲息的幸福。這樣一來(lái)，我能夠真正享受生活的美好和每個(gè)瞬間帶來(lái)的喜悅。
在心靈之道的實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了一種內(nèi)在的平靜和安寧，同時(shí)也提高了對(duì)自己和他人的理解和關(guān)懷。無(wú)論是與他人建立良好關(guān)系、接納自己、面對(duì)壓力、珍惜當(dāng)下，這些心得體會(huì)都深深地影響了我的思考方式、行為和生活態(tài)度。我相信，只有通過(guò)心靈之道的修煉和實(shí)踐，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中找到內(nèi)心的平靜和幸福。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十一
在我們平凡的日常里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的感悟論語(yǔ)心靈之道作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
首師大的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的。如果用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺陷和苦惱，你就會(huì)擁有完全不同的人生?！薄墩撜Z(yǔ)》中告訴我們對(duì)待缺憾和苦惱的方法是：不要糾纏在苦惱里面，認(rèn)可它，然后盡最大努力盡量的補(bǔ)足它。我認(rèn)為，我們對(duì)待缺憾和苦惱的方法就是應(yīng)該盡快把它忘掉。我記得和紳的隨從曾跟和紳說(shuō)：“紀(jì)曉嵐，您要是老把他當(dāng)個(gè)事，他就是個(gè)事。您要是不把他當(dāng)個(gè)事呢，那他也就不是個(gè)事。”我認(rèn)為這句話很經(jīng)典。這句話正體現(xiàn)了《論語(yǔ)》中告訴我們的處事之道。我們碰到的不順心的事都是客觀的，事情已經(jīng)發(fā)生，無(wú)法改變。而事情引起的遺憾和苦惱，那完全是心理作用了。如果我們放大這種心理作用，那我們就會(huì)失去很多的時(shí)間而且忽略了其他的美好了。正如泰戈?duì)査f(shuō)——如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇?。是的，如果深陷于痛苦之中無(wú)法自拔，從而失去太多美好的、快樂(lè)的事物，難道我們不覺(jué)得痛苦，不覺(jué)得遺憾么？這也就是真正的遺憾了。所以于丹教授認(rèn)為：“誰(shuí)的生活沒(méi)有遺憾呢？如果用內(nèi)心的富足和飽滿，用內(nèi)心的`鮮活力量去彌補(bǔ)這些遺憾，你會(huì)成為一個(gè)坦蕩，磊落而勇敢的人?！痹诋?dāng)今社會(huì)中，如果你在因?yàn)檎夜ぷ髋霰诨蚴俣鄲罆r(shí)，不如利用苦惱的時(shí)間去重新找一個(gè)新的工作或是一場(chǎng)新的戀愛(ài)。當(dāng)別人深陷苦惱不能自拔而你卻脫離苦惱而找到解決方法時(shí)，難道你不覺(jué)得自己很坦蕩，很磊落，很勇敢么？所以，用不同的心態(tài)對(duì)待生活，就會(huì)得到不同的生活質(zhì)量。
所以，孔子云：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 這里提到的勇并非匹夫之勇，而是在內(nèi)心約制下的君子的勇?？鬃犹岢珒?nèi)心的制約。子曰：“以約失之者鮮矣。”意思是：內(nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人，我見(jiàn)得不多。即是說(shuō)，一個(gè)人的內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有“日三省乎己”的反躬自問(wèn)。問(wèn)自己今天什么事做得好，什么事做得不好?？粗車娜?，所謂“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不肖則自省。”看到賢能的人，要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到小人，反省一下我可不可能這樣。這就是約制了。誰(shuí)能一生無(wú)過(guò)？但做錯(cuò)之后，如果自己能這樣糾正的話，這就是真正的儒者所倡導(dǎo)的“勇”，所謂“君子之勇”了。所以勇敢有時(shí)是一種理性制約下的內(nèi)心自信與鎮(zhèn)定。即每臨大事以靜之。這讓我想到人們崇尚忍者的原因了。所謂忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者個(gè)個(gè)身懷武功，但他們會(huì)強(qiáng)力約制自己，他們有著理性制約下的自信與鎮(zhèn)定。不到非同一般的關(guān)鍵時(shí)刻，決不出手。真正做到了心靈之勇。決非匹夫之勇，即是真正的勇了。正如于丹教授所說(shuō)：“一個(gè)有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
《論語(yǔ)·子路篇》中提到：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 這告訴我們：一個(gè)人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。即使說(shuō)君子心有大志，心有定力，有心靈的勇敢。它可以泰然自諾，但沒(méi)有驕矜之氣。小人則很張揚(yáng)，表現(xiàn)出的是處處驕傲，甚至處處攻擊。他少了一份氣定神閑。所以于丹教授說(shuō)：“君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。小人之驕，驕傲的是外在之氣?！?BR> 在當(dāng)今社會(huì)中，適者生存，強(qiáng)者立足。要做強(qiáng)者，必須有勇氣，心靈的力量是無(wú)窮的，但，有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能表現(xiàn)出真正的強(qiáng)。這就是《論語(yǔ)》教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十二
(1)講孔子主張仁德政治，實(shí)行政德管理，百姓就會(huì)像眾星圍繞北斗一樣，而天子就能垂拱而治天下。
(2)講孔子認(rèn)為詩(shī)經(jīng)三百來(lái)篇，用一句話把它概括起來(lái)，就是思想沒(méi)有邪念。(就是詩(shī)經(jīng)是可讀可學(xué)的。)。
(3)講孔子認(rèn)為統(tǒng)治者靠政令和刑罰來(lái)統(tǒng)治，人民將會(huì)集中精力去避免政令與法律的處罰，而將變得沒(méi)有道德和厚顏無(wú)恥，如果用仁德來(lái)加以引志，那么人民就會(huì)懂得羞恥，而使自己的人格符合道德原則，使自的行為完合符合正義的規(guī)范。
(4)孔子講述了自己實(shí)踐道德人生的歷程。
三十而立，孔子說(shuō)他十五歲的時(shí)候便立志建立自己的學(xué)說(shuō)，到了三十歲就建立了，就是道德禮儀。
四十不惑，經(jīng)過(guò)十年對(duì)學(xué)說(shuō)的傳播教化，已不疑惑了。
五十而知天命，再經(jīng)過(guò)十年，就知天命之始終。
六十而順耳，再經(jīng)過(guò)十年，耳聞其言而知其微旨，就是順耳了。
七十而從心所欲，再經(jīng)過(guò)十年，能夠從心所欲，無(wú)非法，即不違背規(guī)矩。
(5)孔子對(duì)孝涵義的回答，回答孟孫，就是違背，回答樊遲說(shuō)不違背就是：父母活著，按照禮儀孝敬父母，死后，按照禮儀安葬父母，祭祀父母。
(6)講孔子回答孟武伯請(qǐng)教孝道，對(duì)父母，只擔(dān)心他們的疾病。(共也方面不要管得太多)。
(7)講孔子回答子游請(qǐng)教孝道，現(xiàn)在奉行孝道的人，只是能夠奉養(yǎng)，如只講奉養(yǎng)，就同犬馬畜生沒(méi)有區(qū)別了。
(9)孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，好像愚鈍，其實(shí)并不是愚蠢。
(10)講孔子認(rèn)為，審視他們的所作所為，觀注他們的所從所來(lái)，考察他的所安所居，人那里能隱藏呢。
(11)講孔子認(rèn)為溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就能領(lǐng)會(huì)新的知識(shí)，也就可以作為師長(zhǎng)了。(溫故知新是一個(gè)很的句子)。
(12)孔子認(rèn)為賢人君子不是一個(gè)器物。凡是器物都是具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，而是無(wú)所不用，無(wú)所不通，才能應(yīng)用無(wú)窮。
(13)講孔子回答子貢什么是君子，孔子說(shuō)先去實(shí)踐自己的話，成就以后，再去講說(shuō)。為什么孔子這么回答，因?yàn)槿祟愒诮煌?，所呈現(xiàn)出來(lái)的就是一言一行兩種，真正的君子應(yīng)是言行一致。
(14)孔子講君子與小人的區(qū)別，君子周而不比，小人比而不周。君子以道義團(tuán)結(jié)人，而不互相勾結(jié)人。
(15)孔子講學(xué)與思的關(guān)系，他說(shuō)，學(xué)習(xí)但卻不去思考就會(huì)迷惘。(不思就不知其義)思考但去不去學(xué)習(xí)，就會(huì)疲殆。(不學(xué)沒(méi)有內(nèi)容。)。
(16)講孔子反對(duì)異端邪說(shuō)。因?yàn)槿藗兌紒?lái)攻擊異端邪說(shuō)對(duì)他人思想行為所造成的有害影響也就可以結(jié)束了。
(17)孔子講誠(chéng)實(shí)得知慧。孔對(duì)子路的教誨：知之為知之，不知為不知，是知也，真正的智慧就在這里?？梢?jiàn)達(dá)到智慧的途徑很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)。
(18)孔子教子張學(xué)習(xí)怎樣去求得祿位，多聽(tīng)道理，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎談?wù)撈渌脑挘蜁?huì)減少過(guò)錯(cuò)，多看情況不干險(xiǎn)事，謹(jǐn)慎去做其他的事，就會(huì)減少后悔，說(shuō)話很少過(guò)錯(cuò)，做事很少后悔，祿位就在這里。
(19)魯哀公向孔子請(qǐng)教，怎樣去做，百姓才會(huì)信服?孔子答，要舉用正直置于邪曲之上，反之百姓就會(huì)不服。
(20)季康子向孔子請(qǐng)教，要怎么做才能使百姓恭敬忠誠(chéng)而又上進(jìn)?孔子答，能莊重地對(duì)待他們，就會(huì)恭敬，教敬慈善，就會(huì)忠誠(chéng)，表彰先進(jìn)然后教會(huì)能力差的，就會(huì)上進(jìn)。
(21)有人問(wèn)孔子為什么不去從政做官?孔子答：尚書(shū)說(shuō)過(guò)，孝敬，只有孝敬才能友愛(ài)兄長(zhǎng)小弟，施行在家政之中，這也是治理政事，何必一定要去從政做官。
(22)孔子講信用，他說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有信用他是怎樣的?這正如大車小車沒(méi)有具有行走所必要的工具怎么能正常運(yùn)行一樣。
(23)子張請(qǐng)教孔子，十個(gè)世代可以知道嗎?孔子答，即使百個(gè)世代，也可以知道。(要懂歷史)。
(24)孔子認(rèn)為，不是自己的祖先去祭祀，是諂媚，見(jiàn)到大義而不去做，是沒(méi)有勇氣。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十三
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十四
心靈之道是一個(gè)廣義的詞匯，它包含了個(gè)人成長(zhǎng)、情感管理、心理健康等多方面的內(nèi)容。在如今快節(jié)奏的社會(huì)中，人們面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力，迫切需要探索心靈之道。我在多年的探索中找到了一些心得體會(huì)，愿與大家分享。
心靈之道源于對(duì)自己內(nèi)心的探索。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的精神世界和情感需求，只有通過(guò)深入了解自己，才能找到適合自己的心靈修復(fù)路徑。這需要我們靜下心來(lái)觀察自己的思維、情緒和行為，并對(duì)其進(jìn)行反思。只有認(rèn)識(shí)到自己的局限性和過(guò)度依賴外界的弊端，我們才能走上心靈之道。
第三段：正確的價(jià)值觀與態(tài)度。
心靈之道的基石是正確的價(jià)值觀與態(tài)度。一個(gè)穩(wěn)定、健康的內(nèi)心離不開(kāi)積極向上的價(jià)值觀和態(tài)度。我們要明確自己的目標(biāo)和追求，給自己設(shè)立合理的期望，不過(guò)分追求外在的成功和認(rèn)可。同時(shí)，我們也要對(duì)待自己的不足和失敗持寬容態(tài)度，從中尋找成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)，我們能更好地面對(duì)挫折和困難。
第四段：建設(shè)性的行為。
心靈之道的最終目標(biāo)是在現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)性地行事。我們的思想可以帶來(lái)一時(shí)的慰藉，但只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。心靈之道要求我們勇于正視現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的目標(biāo)，并采取行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它們。我們需要鍛煉自己的自律和毅力，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以堅(jiān)持不懈的努力去追求心靈的成長(zhǎng)。
第五段：關(guān)注他人與積極回饋社會(huì)。
心靈之道不僅僅是個(gè)人的追求，也是與他人和社會(huì)的聯(lián)系。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注他人的需求和情感，通過(guò)關(guān)愛(ài)和支持來(lái)建立親密的人際關(guān)系。同時(shí)，積極地回饋社會(huì)，為他人提供幫助和支持，是心靈之道的重要組成部分。通過(guò)分享和奉獻(xiàn)，我們不僅能感受到心靈的滿足，也能促進(jìn)社會(huì)的共同進(jìn)步。
結(jié)尾。
心靈之道是一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，需要我們持之以恒地探索、實(shí)踐和調(diào)整。它是對(duì)我們內(nèi)心的一次修復(fù)和成長(zhǎng)的旅程。我深知在這一道路中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們牢記正確的價(jià)值觀和態(tài)度，以及堅(jiān)持不懈的行動(dòng)，我們定能找到自己的心靈之道，獲得內(nèi)心的平靜和成長(zhǎng)的果實(shí)。讓我們共同努力，開(kāi)啟心靈的奇妙之旅。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十五
孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！笨追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。那么，何為君子?何為小人?我們?nèi)绾蝸?lái)分辨君子和小人?于丹教授又是如何解釋論語(yǔ)中對(duì)君子與小人的界定?請(qǐng)收看《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：
其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)老師：
畫(huà)外音：
“老師，什么叫君子呀?”
“君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂，沒(méi)有恐懼。”
“哦，沒(méi)有擔(dān)憂沒(méi)有恐懼就是君子了，這也太簡(jiǎn)單了!”
于丹：
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！?論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)“或者”的“或”，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕，這一切壓來(lái)的時(shí)候，我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”。也就是說(shuō)，當(dāng)你自己的心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你自己知道有一種勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說(shuō)，我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的憂、惑、懼。他說(shuō)就這么個(gè)道理我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了，說(shuō)“夫子自道爾?！蹦f(shuō)的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己，也只有你這樣的人，真正身體力行了，所以可以把這樣的感受說(shuō)出來(lái)。其實(shí)這就是他所說(shuō)的君子。
其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒(méi)有說(shuō)你要追緬古圣先賢，你要流芳后世，他所說(shuō)的就在現(xiàn)世，就在此際，就從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子。所以什么人是君子?君子不去過(guò)多的苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。
我們今天老說(shuō)做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上，能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人。少苛責(zé)于人這就是君子。一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷，是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量，所以君子從來(lái)不抱怨，不哭天搶地，這就是孔子所說(shuō)的不怨天，不尤人，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我。人能做到這樣嗎?不容易啊。
話外音：
于丹：
孔子說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！逼鋵?shí)這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。
什么叫“古之學(xué)問(wèn)為己”呢?說(shuō)真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹(shù)。真正人去做學(xué)問(wèn)是為什么?就像今天的讀書(shū)，從小讀到大，無(wú)非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力，學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具，比如說(shuō)去寫(xiě)文章、評(píng)職稱，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)取悅他人，在社會(huì)上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說(shuō)的那種為人之學(xué)。
所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說(shuō)：“汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)?！焙沃^君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。應(yīng)該說(shuō)這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定。
什么是君子?君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人，君子的目標(biāo)從來(lái)不好高騖遠(yuǎn)。我們看到了，孔子從來(lái)不說(shuō)君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起，從今天開(kāi)始學(xué)習(xí)，讓自己成為心目中完善的自我。
其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事。
說(shuō)在一條小街上開(kāi)了三家裁縫店，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力圖把自己說(shuō)得非常非常大。第一家店說(shuō)“我是本省最好的裁縫”，把這個(gè)大牌子掛出去了。第二家一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)，所以做了一個(gè)更大的牌子，說(shuō)“我是全國(guó)最好的裁縫”。第三家想了想說(shuō)，“我難道還能做全世界最好的裁縫嗎?”想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結(jié)果那條街上的所有客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫(xiě)得是什么呢?他寫(xiě)得是“我是這條街上最好的裁縫”。也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線放回到眼前，從當(dāng)下做起。
畫(huà)外音：
做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于“君子”的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱之為君子呢?于丹教授認(rèn)為光做一個(gè)善良的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，君子還要有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢?.
于丹：
也就是說(shuō)第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他只是一個(gè)善良的人，但是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他是一個(gè)偉大和高尚的人，他必須得是胸有大志，是宏闊的，那么這種宏闊之志可以要求一個(gè)人不是太顧及眼前的生活。
孔子曾經(jīng)說(shuō)“士而懷居不足以為士”。一個(gè)人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過(guò)的日子怎么樣，那么這個(gè)人她就不能夠成為一個(gè)真正的君子，君子應(yīng)該是胸懷天下的。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！?《論語(yǔ)》.泰伯)這樣的一份擔(dān)當(dāng)就演化成了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中所謂”天下興亡匹夫有責(zé)”。
其實(shí)我們想一想，中國(guó)人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分立的，甚至是針?shù)h相對(duì)的兩個(gè)流派，它其實(shí)是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講：“中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家?！边@就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
一個(gè)人在發(fā)達(dá)的時(shí)候就要想到天下己任，而一個(gè)人在窮途末路困窘于一個(gè)不堪境地的時(shí)候還要不放棄個(gè)人修養(yǎng)，這就是君子了。一個(gè)君子只有在困境中不斷的完善，磨礪自己，然后他走到真正發(fā)達(dá)的時(shí)候，他才有可能去幫助別人。
所以我們看中國(guó)古代，在孔子之后，經(jīng)過(guò)唐宋，我們能看到諸多名士，他們都是在自己極其窮困潦倒的時(shí)候還能做到胸懷天下，這點(diǎn)其實(shí)你想來(lái)是不可思議的。比如說(shuō)杜甫，他有一首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他說(shuō)自己的家里面，八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅，那樣一片窮困潦倒的時(shí)候，他心中想到的是什么呢?是安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏，想到的是有更多好房子讓所有人都住上;再比如說(shuō)范仲淹，范仲淹說(shuō)一個(gè)人他即使是處江湖之遠(yuǎn)的時(shí)候，他不可能居廟堂之高的時(shí)候，他要求自己仍然是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。那么這樣一些情懷都是什么呢?就是君子大志。
其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向，有如此一種宏闊的眼界，這在《論語(yǔ)》中是一直得到鼓勵(lì)的?？鬃诱f(shuō)：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！?《論語(yǔ)》.里仁)這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會(huì)想到大蔽天下寒士，他想的都是說(shuō)我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊，每天就在算計(jì)著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說(shuō)被整個(gè)儒家學(xué)派稱為是小人的心思，當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒(méi)有道德的話他就很危險(xiǎn)了。它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂“君子懷刑”，而“小人懷惠”。
君子從來(lái)是尊重法制的，這個(gè)“刑”就是刑法。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的規(guī)矩、尺度，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度，就像我們每一個(gè)人走路過(guò)過(guò)街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會(huì)默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。
但是小人是干嗎呢?懷惠。這個(gè)惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說(shuō)，鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說(shuō)紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過(guò)去，就趕緊跑過(guò)去吧，一看說(shuō)車趕緊剎車了，等著我過(guò)去了，覺(jué)得這件事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
那么說(shuō)回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開(kāi)始。恒心二字不容易啊，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)由于有了多元選擇，所以我們是興奮的，我們是歡喜的，我們是激情的，我們是在眾多選擇中跳來(lái)跳去尋找眾多價(jià)值的。在今天我們都是一個(gè)聰明人，但是我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?是在浮華選擇中真正的恒心，而恒心是成為君子的前提。讓我們多一點(diǎn)恒心與定力，這就讓我們接近了君子的標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)每一個(gè)人，當(dāng)他走向這個(gè)社會(huì)的時(shí)候都會(huì)懷抱一番志向，希望建宏圖偉業(yè)，希望能夠在社會(huì)上有一番作為，但是很快這個(gè)幻影會(huì)象肥皂泡一樣一一破滅。為什么呢?因?yàn)槲覀兒阈牡哪莻€(gè)光環(huán)沒(méi)有足以支撐我們做下去。所以做一個(gè)君子我們不見(jiàn)得都能夠做到無(wú)恒產(chǎn)有恒心那么高的境界，但是如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界，那么離君子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
孔子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
畫(huà)外音：
于丹：
一個(gè)真君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是好處事，他的人際關(guān)系一定是融洽的、友善的，而這個(gè)人最終在團(tuán)隊(duì)的合作中有所作為。所以孔子曾經(jīng)說(shuō)君子跟小人有一個(gè)很大的區(qū)別，就是君子“群而不爭(zhēng)，矜而不黨”。
君子是合群的，他在一大群人里面他從來(lái)是不爭(zhēng)的，不跟別人有太多的糾紛爭(zhēng)執(zhí)，他一個(gè)人內(nèi)心可以是驕傲的，可以是矜持的，但是他決不結(jié)黨營(yíng)私。什么是黨，我們今天有一個(gè)詞叫做黨同而伐異，就是結(jié)黨營(yíng)私，君子從來(lái)不結(jié)黨營(yíng)私，這就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”。這是什么標(biāo)準(zhǔn)呢，和而不同，這么多人在一起，我們的觀點(diǎn)肯定不一樣，當(dāng)我們說(shuō)出自己觀點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真的傾聽(tīng)他人，然后他能夠理解每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，但他仍然能夠堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，這叫和而不同。
孔子有一個(gè)表述，說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周。”(《論語(yǔ)》.為政篇第二)什么概念呢?周就是這么多人在一起，大家是周全的、周到的，一個(gè)真君子他有多少朋友，他都會(huì)象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺(jué)到很歡欣，但是他不張揚(yáng)自己，他讓所有的人都受到照應(yīng);但是小人是什么，是比，我們看比這個(gè)像形字是兩個(gè)相似的匕放在一起，也就是說(shuō)，小人聚小圈子，他不會(huì)照顧大家的情緒。比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服，但是道德標(biāo)準(zhǔn)稍微低點(diǎn)的人呢，他就會(huì)來(lái)了以后找他最意氣相投的人，然后到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我跟你好的不得了，但是不顧他人的感受。所以這就叫君子周而不比，小人比而不周。而這種人的前提就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，為什么會(huì)出現(xiàn)那種比啊，會(huì)出現(xiàn)結(jié)黨營(yíng)私啊，就是因?yàn)樗约盒睦镟粥止竟荆舷Ｍ灿腥烁黄疣粥止竟?，而君子不屑與此，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂(lè)的，這就是一個(gè)坦然的人。
其實(shí)中國(guó)一直所倡導(dǎo)的古典美是一種和諧為美，而和諧是在堅(jiān)持不同聲音不同觀點(diǎn)的前提下對(duì)于他人的一種寬容，一種溶注。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道，君子從來(lái)都是好處事的。所以孔夫子曾經(jīng)有這樣一段很生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也，小人難事而易說(shuō)也?！?《論語(yǔ).子路》)。
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他。大家能夠在一起做事，做得很好，但是這中間他喜怒不形于色，不會(huì)說(shuō)輕易你給他一個(gè)小恩小惠他就給你大開(kāi)綠燈大開(kāi)后門?！罢f(shuō)之不與道，不說(shuō)也?！蹦阆肴偹悄悴缓虾醯览?，你給他一點(diǎn)賄賂，你給他一點(diǎn)個(gè)人私利，他是不會(huì)高興的?！凹捌涫谷艘?，器之。”等到這個(gè)君子真正使用你的時(shí)候，他會(huì)把你量身訂做安排在一個(gè)位子上。我們知道每個(gè)人能力都術(shù)有專攻，一個(gè)人尺有所短，寸有所長(zhǎng)，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人從不勉強(qiáng)別人,而是審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)這個(gè)人的材料去放他的一個(gè)功能，這就叫器之，把你自己放在最合適的崗位上，不刁難你。這種人就是很容易處事，但是你很難取悅他的人，這就叫君子。
好，再看相反的例子。論語(yǔ)的這種敘事方式特別容易懂，就是因?yàn)樗鲜前丫雍托∪朔旁谝黄?，換一個(gè)相反的角度你就知道什么叫小人了。
“小人難事而易說(shuō)也”，小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人。我們想想，就“難事而易說(shuō)”這五個(gè)字勾勒出來(lái)的多生動(dòng)，我們周圍有很多這樣的人吧。比如說(shuō)你給他施一個(gè)小恩小惠，你幫他一個(gè)小忙，你投其所好，哪怕你請(qǐng)他喝一頓酒，或者說(shuō)請(qǐng)他去桑拿，去按摩，這個(gè)人很快他就高興了，一個(gè)真正這么容易被收買的人就能夠好合作嗎，這個(gè)人是不容易共事的，為什么呢，因?yàn)槟闳偹倪@種方式是不合乎道的。這就是孔子所說(shuō)的，“說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也?！蹦闳偹碾m然不合乎道德但他也高興。那么你取得了一時(shí)的歡心，你以為他以后就會(huì)非常忠誠(chéng)的一路給你開(kāi)綠燈嗎，等到真用人的時(shí)候，“及其使人也，求備焉。”備是完備的備，什么意思呢，就是求全而責(zé)備，你這個(gè)時(shí)候費(fèi)了很多力氣，花了很多錢財(cái)打通了關(guān)節(jié)，接上了關(guān)系，終于有一天他來(lái)為你辦事了，你覺(jué)得他會(huì)為你鋪開(kāi)一條坦途了吧?這個(gè)時(shí)候他該求全責(zé)備了，他開(kāi)始覺(jué)得你這兒不夠格了，那兒不達(dá)標(biāo)了，你為什么不怎么怎么樣，你還可以更好一點(diǎn)嗎，當(dāng)提出所有這些要求的時(shí)候，會(huì)被對(duì)方覺(jué)得很尷尬，很為難，這就是君子和小人的區(qū)別。
畫(huà)外音：
于丹：
這就是孔子所說(shuō)的君子是“先行其言，而后從之?！币粋€(gè)君子不要把自己的話先說(shuō)出來(lái)。是你想說(shuō)什么嗎，先去做，這叫先行其言，把事都做完了而后從之，淡淡地再說(shuō)出來(lái)，我無(wú)非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了。對(duì)孔子來(lái)講，那些夸夸其談，能夠描述得天花亂墜的人被他說(shuō)成“巧言令色鮮以仁”。一個(gè)人說(shuō)得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。
什么人是仁義的，什么人是君子的，孔子說(shuō)：“剛毅木訥近仁?！币粋€(gè)人內(nèi)心是堅(jiān)定的，剛毅的，而表面上可能是木訥的，他可能沒(méi)有那么多的言談，這就是所謂的君子要“敏于行而訥于言”，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語(yǔ)言上寧可慎重。
大家知道，在西方，在《圣經(jīng)》里面有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)世界上最追不回來(lái)的有三件事，就是射出的箭、說(shuō)出的話和失去的機(jī)會(huì)。其實(shí)說(shuō)出去的這些話有的時(shí)候就像覆水難收，你是收不回來(lái)的，所以一個(gè)真君子寧可先把自己的事情做到。所以這就是孔子的標(biāo)準(zhǔn)，“君子恥其言而過(guò)其行”，這留在今天是一個(gè)成語(yǔ)，叫言過(guò)其行。一個(gè)人說(shuō)的比他做得要多的話是君子之恥。
所以做一個(gè)君子，一定是與他人和諧的、好處事的、保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量，但是一個(gè)真正的君子其實(shí)在融會(huì)貫通之后還有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，就是君子從來(lái)不是作為一個(gè)固定的職業(yè)，一個(gè)小角色被擺在那里的，他們是變通的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，是在這個(gè)社會(huì)整個(gè)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位，這就是孔子所說(shuō)的四個(gè)字，叫做“君子不器”。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)器皿存在的，君子不是個(gè)容器。其實(shí)，容器是什么呢，就是你合格地，中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已。也就是說(shuō)，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī)。
人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)的動(dòng)物，也就是說(shuō)態(tài)度決定一切。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上，每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同。我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革學(xué)家他寫(xiě)的一本書(shū)，在這里面他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，這個(gè)故事改變了他的一生。他說(shuō)有一天，他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地在那兒搬磚。他不知道他們?cè)诟墒裁矗チ艘院缶蛦?wèn)第一個(gè)人，他說(shuō)你在干什么呢，那個(gè)人特別沒(méi)好氣地回答他，說(shuō)你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役搬磚呢;他想了想還是不知道為什么，就去問(wèn)第二個(gè)人，他說(shuō)你在干什么，這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他把手里的磚先給碼齊，看了看跟他說(shuō)，我砌這堵墻;后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人，他說(shuō)你在干什么呢，那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，擦了一把汗，很驕傲的跟這個(gè)人說(shuō)，他說(shuō)你在問(wèn)我嗎，我在蓋一座教堂啊。
其實(shí)大家可以看一看，這三個(gè)人手中做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次。第一個(gè)層次我把他稱為悲觀主義者，也就是說(shuō)我們今天所做的每一件事情你都有理由認(rèn)為這是生活給你的一份苦役，對(duì)吧，我們總要付出嗎，你當(dāng)然可以看到當(dāng)下的辛苦他是確實(shí)存在的;第二種人的態(tài)度，我把他成為職業(yè)主義的態(tài)度，你知道砌一堵墻，他是一個(gè)局部的成品，這就像是你的一份薪水，你的一個(gè)職務(wù)和職稱，你知道你要對(duì)得起今天的崗位，所以呢你不低于職業(yè)化的底線，但是你沒(méi)有更高的追求。這個(gè)境界是什么，這就是孔子所說(shuō)的器的境界，作為一個(gè)容器存在你合格了;而第三個(gè)層次，我把他成為理想主義者的境界。也就是說(shuō)，你眼前的每一塊磚，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程，你的每一步路都是有價(jià)值的，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿。
其實(shí)，“君子不器”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⑶懊鎺讉€(gè)層次的君子要求之后，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候，不要滿足于眼前所作的當(dāng)下的事情，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢(mèng)想，相關(guān)于我自己在整個(gè)這個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來(lái)一座教堂?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成全了這個(gè)教堂，而也因?yàn)橛幸粋€(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體。
大家都知道，曾子所謂日三省乎己之說(shuō)，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有這么幾件事：
第一是為人謀而不忠乎。也就是說(shuō)作為一個(gè)社會(huì)的角色，他去做事，他是不是真正忠于職守，做到了他的崗位了;第二一個(gè)是與朋友交不信乎。就是他作為一個(gè)社交角色，跟朋友之間的相處，他是不是真正做到是忠誠(chéng)的，守然諾的;曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛(ài)，叫做傳不習(xí)乎。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí)，你又溫習(xí)了嗎。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個(gè)人你是不是又在今天進(jìn)步了一層，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個(gè)新的心靈境界，你能不能又有所提升了，這其實(shí)就是君子“日三省乎己”的一種標(biāo)準(zhǔn)。
由此可見(jiàn)，“君子”這在《論語(yǔ)》中是出現(xiàn)的最多的一個(gè)字眼，那么在這個(gè)字眼的背后，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，他其實(shí)就存在當(dāng)下，我們眼前的選擇中，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界所。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子。
畫(huà)外結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得心靈之道篇十六
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先說(shuō)三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。也就是第一這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
【于丹心語(yǔ)】過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒，這是第二種好朋友;第三種叫做友多聞，在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)了一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。所以，這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看那個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前，她給他們出了同一道題，她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不象他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友，朋友說(shuō)，啊呀，想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這種關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西呢?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要讓被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多，也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，這是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，仁。那么究竟什么是仁呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)老師，什么是仁，老師只回答了兩個(gè)字，叫愛(ài)人，真正愛(ài)他人就是仁;他學(xué)生又問(wèn)，什么叫智慧，問(wèn)智的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做知人，了解他人就是智慧。所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥研枰腥视兄?，我們心中要?duì)他人有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障，交朋友質(zhì)量的最好的底線。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子，但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。大家知道，在史記里面寫(xiě)道晏子列傳，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的名相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家，他特別驚訝，他說(shuō)你要干什么，他夫人說(shuō)，我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的。這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?他夫人說(shuō)，你以為什么叫做風(fēng)光，說(shuō)象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我的人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望。其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以論語(yǔ)中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
想一二吧，想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑止心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 【于丹心語(yǔ)】結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的，安貧樂(lè)道的朋友。
我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子，他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，可是他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫給拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。然后呢大臣們就出去找了，到最終終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人，但是最后大臣說(shuō)了沒(méi)辦法我們拿不回來(lái)，國(guó)王說(shuō)你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)，最后那大臣跟他說(shuō)，那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的。其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。論語(yǔ)是個(gè)什么時(shí)代，那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方，其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好?！窘挥言瓌t之一：不要搶話說(shuō)】大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話，所以大家在一起總有一些搶話的人，現(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人要跳出來(lái)，比如我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者我的孩子怎么樣，這都是她特別想說(shuō)的話題，但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢，也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其他人說(shuō)話的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。但是還有另外一個(gè)極端。
第二種情況，言及之而不言謂之隱。就是話題已經(jīng)說(shuō)到這了你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。【交友原則之二：不要有話不說(shuō)】話題已經(jīng)自然而然到這里，你干嗎不說(shuō)。一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資，我要保護(hù)我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口?？偠灾覀?cè)诖蠹揖蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該他說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
望人生過(guò)得更有效率，我們希望跟朋友在一起會(huì)更好，那怎么樣會(huì)更好呢，就是更多一點(diǎn)沉默的關(guān)愛(ài)，去了解別人的心，這就是孔子所謂的知人才謂之智。你了解別人的內(nèi)心你才能夠真正把好的東西、最有效的東西發(fā)揮出來(lái)，所以呢，他的學(xué)生子貢曾經(jīng)去問(wèn)過(guò)老師，子貢問(wèn)友。
動(dòng)畫(huà)：老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱。
老師就告訴他說(shuō)，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當(dāng)頭棒喝嗎，你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣，其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去了的話你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?BR> 人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的境界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己，印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
【于丹心語(yǔ)】與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢，那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊，為什么他就有那個(gè)位子，你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊，你現(xiàn)在就應(yīng)該要搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水，如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。那么到晚年呢，晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到。這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活，因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄。那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了不孝順，不回來(lái)看了，很傷心;再有就是抱怨說(shuō)你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三四千塊錢，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，論語(yǔ)里面真正專門說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十七
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?下面看看于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得，歡迎閱讀。
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷?，損者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际?，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵?。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分。《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的?！?BR> 這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名。
散文。
家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)?！眹?guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)。”最后那大臣跟他說(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾?，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱?！?BR> 于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)常看到的大學(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得心靈之道篇一
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè)，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹論語(yǔ)心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?BR> 論語(yǔ)心得心靈之道篇二
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得心靈之道篇三
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得心靈之道篇四
視頻片頭語(yǔ)一：
俗話說(shuō)：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢?兩千多年前的論語(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢?請(qǐng)收看于丹教授《論語(yǔ)》心得之《心靈之道》。
視頻片頭語(yǔ)二：
每個(gè)人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但于丹教授認(rèn)為，論語(yǔ)的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語(yǔ)》，真的能夠開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?請(qǐng)收看于丹《論語(yǔ)》心得之二：《心靈之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，人生百年，孰能無(wú)憾呢?
有一個(gè)學(xué)生司馬牛，他的遺憾是什么呀?
flash：
“唉!我家只有我一個(gè)兒子?！?BR> “我們家有哥仨。”
“我們家有五兄弟。”
“我們家有八個(gè)兄弟，號(hào)稱八大金剛呢?！?BR> “為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個(gè)都沒(méi)有呢?哪怕有一個(gè)也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?！?BR> 于丹：
他的一個(gè)同學(xué)子夏就開(kāi)始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)呀，
“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也?！?論語(yǔ).衛(wèi)靈公篇)。
畫(huà)外音：
于丹：
而這樣的一種遺憾，其實(shí)如果我們放大的話，那可能它會(huì)被放得很大很大。印度詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)一句著名的話，他說(shuō)“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇恕?。也就是說(shuō)，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個(gè)遺憾，這個(gè)遺憾能被放大到多大呀，甚至這個(gè)遺憾有可能會(huì)變?yōu)槟闵械囊粋€(gè)陰影。這個(gè)陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對(duì)你的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，說(shuō)英國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)著名的網(wǎng)球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個(gè)女孩子在小的時(shí)候經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來(lái)是一個(gè)很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒(méi)有檢查出來(lái)有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟媽媽一會(huì)兒回家了，結(jié)果她就面臨了她生命中令人驚詑的一幕，她看見(jiàn)她的媽媽就死在了牙科的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在這孩子的心中被放大到多大?也許她沒(méi)有去經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)整，也許她這一輩子沒(méi)有想過(guò)怎么去根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，所以她牙疼的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)，直至她成為了著名的名星，她已經(jīng)擁有了富足的生活。有一天她被她疼痛的牙齒折磨得實(shí)在受不了了，家人都安慰她，說(shuō)牙醫(yī)請(qǐng)到家來(lái)，咱們不去診所，在家還有你的私人律師，有你的私人醫(yī)生，有所有親人陪著你，咱們就把牙治了不行嗎?結(jié)果就在她海濱豪華的寓所，牙醫(yī)在旁邊整理手術(shù)器械的時(shí)候，一回頭，看到這個(gè)人死了。還沒(méi)有開(kāi)始，這個(gè)人就莫名其妙地死了。所以當(dāng)時(shí)記載這件事情的報(bào)紙，倫敦的報(bào)紙用了這樣一句評(píng)價(jià)，說(shuō)她是被自己四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。這個(gè)念頭有多重呢?這就是一個(gè)人心里面暗示的力量，這就是她生命中一個(gè)至極的遺憾，這個(gè)遺憾以令人驚詫的方式放大，能夠結(jié)束一個(gè)人的生命。
其實(shí)我們不見(jiàn)得會(huì)面臨這種極端的例子，但我們每一個(gè)人都會(huì)面臨生命的缺憾。那么這個(gè)缺憾有的時(shí)候會(huì)變成我們自己的一種暗示。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)說(shuō)法吧，說(shuō)人在憤怒的時(shí)候和憂郁的時(shí)候如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x會(huì)看到你測(cè)出來(lái)的這個(gè)呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化炭會(huì)特別多，這個(gè)人會(huì)有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會(huì)影響到我們生命的質(zhì)量，但是你可以怎么樣去補(bǔ)足它呢?就是你如何用一種方式正視你內(nèi)心的遺憾并且改變它。這種改變有可能也是驚人的。
畫(huà)外音：
于丹教授認(rèn)為，如果說(shuō)生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活就會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量，每個(gè)人心中都有個(gè)美好的愿望，也許一個(gè)不經(jīng)意的點(diǎn)化會(huì)改變你的心態(tài)，同時(shí)也就完全改變了你的生活。
于丹：
我還看到過(guò)一個(gè)寓言，他說(shuō)在一個(gè)小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她家里沒(méi)有父親，她跟自己的媽媽相依為命，做手工品，然后這樣長(zhǎng)到了18歲，18年來(lái)她過(guò)著太貧寒的生活，所以她從來(lái)沒(méi)有自己漂亮的衣服和首飾，因此她也很自卑很自卑，這就是她生命里的缺憾。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群，來(lái)到了那個(gè)商店。一進(jìn)門她就覺(jué)得自己的視線被刺痛了，她看到那個(gè)柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾，那么她呆呆地在那的時(shí)候售貨員就叫她：小姑娘，你過(guò)來(lái)，你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮，我挑一個(gè)淡綠色的頭花給你戴上。她一眼看到價(jià)簽，寫(xiě)著16美元，她先說(shuō)我一定買不起，我不試了，這個(gè)時(shí)候那個(gè)售貨員已經(jīng)把頭花給她戴上了。拿起鏡子跟她說(shuō)你看一眼，就在她看一眼的時(shí)候，她突然就驚呆了，她覺(jué)得這一朵頭花改變了她整個(gè)人的容顏，突然之間，她變得像一個(gè)天使一樣容光煥發(fā)，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子。她就特別驚訝地想說(shuō)，有如此神奇的力量，那我買了吧。所以她就飄飄欲仙地掏出錢來(lái)說(shuō)我買了。人家找給她四美元的時(shí)候，她仍然像飄著一樣轉(zhuǎn)身就往外飛跑，然后咣一下，撞在一個(gè)剛剛推門進(jìn)來(lái)的老紳士身上，然后她隱隱約約聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，她就飄飄忽忽地跑了。
一路上她就在想，我怎么會(huì)有了如此的改變，她不知不覺(jué)地就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看見(jiàn)所有人迎向她，都是驚訝的目光，她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，這個(gè)鎮(zhèn)子上還有這么漂亮的女孩子，她是誰(shuí)家的女孩子，我們?cè)趺磸膩?lái)不認(rèn)識(shí)她?就在這個(gè)時(shí)候，她又一次踫到了她暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩也很驚訝，叫住她，說(shuō)，我有沒(méi)有榮幸請(qǐng)你做我今天晚上圣誕舞會(huì)的舞伴?這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放，她想了想，說(shuō)我索性就奢侈一回，我手里這四塊錢我回去再給自己買點(diǎn)東西。所以她又這樣一路飄飄然地回到了小店。
她一進(jìn)門，就看到那個(gè)老紳士微笑著站在那。這個(gè)老人跟她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候這個(gè)頭花就掉下來(lái)了，我一直在等著你回來(lái)取回它。
這個(gè)故事到這就停止了。
這像是個(gè)寓言，這個(gè)婦孩子生命中的遺憾真的是被一個(gè)頭花改變的嗎?其實(shí)是被她自己的自信心驅(qū)除的。也許我們沒(méi)有這樣一個(gè)靈異的時(shí)刻，我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機(jī)緣，但是這些東西會(huì)啟迪我們的心智。
這些個(gè)故事里面其實(shí)也有很多跟孔子在《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)不謀而合。其實(shí)孔子說(shuō)一個(gè)人內(nèi)心的在乎與不在乎，他的悟性能夠讓他明白這個(gè)世界很多很多的事理，也就是說(shuō)，一個(gè)真正的君子，他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。
字幕：
做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
于丹：
這前提是什么?就是要求一個(gè)人在心中不要把現(xiàn)實(shí)中很多的陰影看得過(guò)重，不要自己認(rèn)同在陰影之下，就像泰戈?duì)栠€說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，“烏云自己遮住了太陽(yáng)，但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時(shí)候是我們自己的心遮住了陽(yáng)光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人，在孔子的價(jià)值判斷體系中被指責(zé)為鄙夫，就是一個(gè)不上臺(tái)面的比較低級(jí)的人。鄙夫是什么呢?幾乎意義等同于小人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)：“鄙夫可與事君也與哉。”(論語(yǔ).陽(yáng)貨篇)像這樣一個(gè)小人，你能跟他共事，去謀國(guó)家大事侍奉國(guó)君嗎?不能。
人沒(méi)有得到無(wú)所謂，但得到以后你再拿走，這個(gè)受不了。就是說(shuō)已經(jīng)過(guò)不了簡(jiǎn)樸的日子。所以為了讓自己的得之更久，為了讓自己不失之，就會(huì)無(wú)所不至。
所以，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是論語(yǔ)里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
畫(huà)外音：
于丹：
我們知道，孔子有一個(gè)大弟子，就是特別率性勇敢的子路，他對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。因?yàn)樗蠋熢?jīng)還調(diào)侃過(guò)，說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)這個(gè)世界要是有一天道不行我的道理真推行不了的話，我就要自己泛舟江海去了，到那天，我就帶著子路。子路特別高興，他說(shuō)老師到那個(gè)時(shí)候就想帶我一個(gè)人。結(jié)果老師后面還有一句解釋，說(shuō)就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢別的什么都沒(méi)有，我也就把他帶在我身邊吧。所以子路呢，是很勇敢，但是呢他勇敢又缺點(diǎn)內(nèi)涵。他偏偏有這么一天，找老師問(wèn)勇敢的事去了。
“子路曰：君子尚勇乎?”說(shuō)老師你說(shuō)，君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢?老師就給了他一個(gè)明確的界定。
子曰：君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。(論語(yǔ).陽(yáng)貨篇)。
老師告訴他說(shuō)，君子崇尚勇敢這沒(méi)錯(cuò)，但是君子的勇敢是有約制的，是有前提的。這個(gè)前提只有一個(gè)字，就是“義”。一個(gè)君子只要有了這個(gè)義字當(dāng)先的勇敢，他才是一種仁義之勇，如果沒(méi)有這個(gè)字的話，他會(huì)以勇去犯亂，因?yàn)橛赂铱赡軙?huì)攪動(dòng)起來(lái)大亂，而這種情形如果發(fā)生在一個(gè)小人身上，就更麻煩了，如果他心中沒(méi)有義字的話，那他就會(huì)直接成了小偷、劫匪。就為盜了。我們想想今天，真正小偷劫匪你不能說(shuō)他不勇敢，他穿門打戶，甚至可能越貨殺人，你說(shuō)他不勇敢嗎?也就是說(shuō)，沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。
那么道義是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是這種內(nèi)心的制約，所以《論語(yǔ)》中還有這樣著名的一句話。
子曰：以約失之者鮮矣。(論語(yǔ).里仁篇)。
內(nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人我見(jiàn)得不多，也就是說(shuō)，一個(gè)人內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有日三省乎己的反躬自問(wèn)，問(wèn)問(wèn)我今天有什么事做得好，做得不好，看看周圍的人所謂見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不肖則內(nèi)自省。反省一下我可不可能這樣。這就是約制，也就是說(shuō)，我們剛才說(shuō)人生有遺憾，人的行為也有遺憾，但是你做錯(cuò)了以后，如果你自己這樣去糾正的話，這就是一種真正的儒者所倡導(dǎo)的勇敢。這種勇敢就是君子之勇。
關(guān)于君子之勇，后來(lái)蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述：
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)哉也?！?BR> 這是什么意思呢?他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界，這種過(guò)人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人，這是一種胸懷，所以什么人是勇敢的?像韓信那樣，可以受胯下之辱的人，最后他可以為劉邦決勝千里之外，他不會(huì)像一般的人，所謂匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，一瞬間就繃不住了，這樣的人是做不了大事的。也就是說(shuō)，你自己真知道你是誰(shuí)的話，這種勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為氣度，有的時(shí)候表現(xiàn)為一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)定。
這就是一種力量。
其實(shí)當(dāng)我們?cè)庵逻@種意外的甚至無(wú)聊的傷害時(shí)候，你可能有兩種態(tài)度。
一個(gè)人可能星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，然后他可能星期二就開(kāi)始給各個(gè)朋友打電話，他要復(fù)述這件事，他跟十個(gè)人以上復(fù)述這件事，每復(fù)述一次他可能又挨了一回打，到星期三的時(shí)候，他已經(jīng)郁悶地說(shuō)，我不上班了，這事太郁悶了。所以要找派出所，去給我通緝這個(gè)人，然后再找朋友，為什么會(huì)這樣，然后到星期四，就情緒更抑郁，開(kāi)始跟家人吵架了，你說(shuō)我為什么挨這頓打?這一個(gè)星期有可能就這樣過(guò)去了。其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每天還在繼續(xù)挨打。當(dāng)然你也可以一件事情發(fā)生了，你可以把這個(gè)傷害縮到最小，那就是讓它盡快過(guò)得去，找一個(gè)更為積極的事情，去抵消負(fù)面的意義。這樣做的話會(huì)騰出你更有用的生命，更有價(jià)值的時(shí)間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情。也就是說(shuō)，一個(gè)有德有仁的人，才能夠真正做到心靈的勇敢。是因?yàn)槟愕膬?nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界，才能氣定神閑。
畫(huà)外音：
于丹教授用這樣一個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認(rèn)為，一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
于丹：
flash：
蘇東坡：你睜眼好好看看我，你覺(jué)得我坐在這兒像什么呀?
佛印：我看你坐在那兒就像尊佛。
蘇東坡：哈哈。你知道我看你坐在那兒像什么嗎?你坐在那兒就像一堆牛糞。哈哈。。。。。。
于丹：
占了便宜以后就很高興?；亓思乙院?，就跟他那個(gè)曠世才女的妹妹蘇小妹說(shuō)，“佛印今天又吃虧了。我們倆打坐，在那參禪，我就問(wèn)他，說(shuō)你看看我像個(gè)什么呀?佛印呢就老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，我看你就像尊佛?！彼f(shuō)，“我就大笑著說(shuō)，你知道我看你像什么?我看你坐在那就像攤牛糞?！彼f(shuō)完了以后他妹妹就冷笑。蘇小妹說(shuō)，“哥哥，就你這個(gè)悟性，你還參禪啦?你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性，就是你心中有眼中就有，佛印要是說(shuō)看你像佛，那說(shuō)明他心中有尊佛，你說(shuō)佛印像牛糞，你回頭想想，你心里有什么吧?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事可以適用于我們每個(gè)人。大家想想，一樣的生活，對(duì)吧?大千世界，相差無(wú)幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責(zé)抱怨，指責(zé)抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實(shí)就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，唉呀，這么好的酒就剩半瓶了。樂(lè)觀主義者說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢。表述不同，心態(tài)不同。就在于你看見(jiàn)了什么。而這種看見(jiàn)，是一種由德，由仁，而生發(fā)出來(lái)的曠達(dá)的勇氣所以在今天這個(gè)時(shí)代，我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個(gè)時(shí)間更加重要。這樣的一種心態(tài)，在《論語(yǔ)》中被表述為：
畫(huà)外音：
君子泰而不驕，小人驕而不泰。(論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
其實(shí)這是孔子習(xí)慣的一種句式。就是把君子跟小人他的表現(xiàn)兩者這么來(lái)參照。
所謂“君子泰而不驕”，就是一個(gè)人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒(méi)有一種驕矜之氣。那小人是什么?就是一個(gè)人張揚(yáng)，一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)處處驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閑。關(guān)于這種驕傲，我們要分清一個(gè)人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。小人之驕驕傲和是他外在的氣，而君子之驕驕傲的是內(nèi)心風(fēng)骨。
一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”。那么這樣一種篤定的生命力量，其實(shí)在東方文化中一直是被倡導(dǎo)的。我曾經(jīng)看到過(guò)鈴木大拙在他的書(shū)中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事。大家知道日本參禪過(guò)程中提倡的是茶禪一體，人喝茶，茶道本身就是參悟的過(guò)程。那么他寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師，他跟隨著他一個(gè)顯赫的主人，有一天主人要去京城里辦事，舍不得離開(kāi)他這么多天，說(shuō)你跟我去吧，每天好給我泡茶。那個(gè)時(shí)候是一個(gè)浪人、武士很紛亂的時(shí)候，所以這個(gè)茶師就很害怕，他說(shuō)你看我又沒(méi)有武藝，咱們路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?他主人說(shuō)沒(méi)關(guān)系，你打扮成武士的樣子，你挎一把劍不就完了嗎?你跟著我走吧。那茶師呢就哆哆嗦嗦地?fù)Q上了武士的衣服跟著主人走了。
等到了京城主人去辦事了，茶師自己在外面溜達(dá)，一出門，就真碰上了一個(gè)浪人。浪人上去就挑釁，說(shuō)你也是武士啊?那咱倆比比劍吧。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說(shuō)我就是個(gè)茶師，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺，說(shuō)你既不是一個(gè)武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，也是啊。就跟他講，你看我主人給我的事還沒(méi)辦完，你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間，今天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見(jiàn)。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了，說(shuō)那你一定來(lái)。
他說(shuō)我是個(gè)茶匠，我就只會(huì)泡茶，但是我今天遇到了這么個(gè)情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
武館的主人說(shuō)，你是這么著名的一個(gè)茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。
茶師想了想，很傷感，說(shuō)這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開(kāi)，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來(lái)，捧給這個(gè)武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個(gè)過(guò)程，看完了以后他喝了一口茶，他說(shuō)：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個(gè)時(shí)刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。
茶師說(shuō)：哦?你要教給我什么嗎?
他說(shuō)：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人，我就告訴你這一句。
這茶師就回去了?；厝ニ匆?jiàn)那個(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時(shí)就拔出劍來(lái)，說(shuō)：你回來(lái)了，那我們來(lái)開(kāi)始比武吧。
茶師就老在想著那句話，說(shuō)我心泡茶的心面對(duì)他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對(duì)方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來(lái)，端端正正放在旁邊，然后解開(kāi)身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對(duì)方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來(lái)。
等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來(lái)，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?BR> 他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了，說(shuō)我求你饒命，你是我這一輩子見(jiàn)過(guò)最有武功的人。
畫(huà)外音：
于丹教授通過(guò)這個(gè)小故事再次告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無(wú)力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無(wú)武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
于丹：
其實(shí)在這里是什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢，是那種從容、篤定，是一種氣勢(shì)。所以武功永遠(yuǎn)不是最重要的，武功無(wú)非是一種技巧，而武功這樣的東西，包括我們的知識(shí)系統(tǒng)，所有這些東西的得到，都是可以由你自己一種真誠(chéng)去感悟，你都可以把它化入生命，就看我們自己是不是這樣一個(gè)人。如果你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那么外在你遇到的人都是機(jī)緣，每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你，但是如果你不是這樣的人，包括稱有教無(wú)類的孔子，他也不見(jiàn)得見(jiàn)到不可教之材一定追著趕著告訴你道理。所以孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話：
子曰：可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。(論語(yǔ).衛(wèi)靈公篇)。
就是這個(gè)人可以講道理，但是你沒(méi)去跟他講，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了。相反，不可與言而與之言，失言，那也不好，如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性，或者這人太差，你追著趕著跟他說(shuō)話，那對(duì)不起，你話多了。所以他說(shuō)，智者不失人，亦不失言。
一個(gè)聰明的人他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對(duì)的。這也就是說(shuō)，機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備之人，當(dāng)自己是一種對(duì)對(duì)世界，有敞亮的心懷，那么可以說(shuō)，這個(gè)世界上所有的事情它都是要教育你的，所有的東西都會(huì)是彌補(bǔ)你這種遺憾的。這就是我們所說(shuō)的，《論語(yǔ)》中所提倡的坦蕩蕩的心境。
其實(shí)《論語(yǔ)》給我們的永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義，截取任何一個(gè)橫斷面，我們不可以僵死的去理解，所有古典、圣賢思想的精華無(wú)非要化入我們每一個(gè)生命，當(dāng)它在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬。
結(jié)束語(yǔ)：
《論語(yǔ)》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對(duì)于人類的心最本性的理解，現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更進(jìn)了，也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系，是每一個(gè)人必需面對(duì)的問(wèn)題，那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执?明天請(qǐng)繼續(xù)收看于丹論語(yǔ)心得處世之道。
論語(yǔ)心得心靈之道篇五
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。孔夫子還說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”(論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題。孔子一上來(lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)心得心靈之道篇六
把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂(lè)，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)?于現(xiàn)在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣雨傘的，一個(gè)是賣鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢，傷心哭泣;雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢;雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)?？鞓?lè)如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛?佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”。快樂(lè)的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧!
論語(yǔ)心得心靈之道篇七
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著。
古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語(yǔ)心得心靈之道篇八
于丹《論語(yǔ)》心得出版已有10年之久，《論語(yǔ)》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論如何，不能否認(rèn)《論語(yǔ)》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。
君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。
君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训?，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦摒B(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：恒心。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。
君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像兩個(gè)人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
與君子和小人相處的不同?
“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！?BR> 說(shuō)，同“悅”。一個(gè)君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹?，他反而不高興。得到他真正使用你的時(shí)候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。
小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當(dāng)他用你的時(shí)候，就會(huì)求全責(zé)備。
君子的言行，應(yīng)該如何?
君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過(guò)其行”
君子在社會(huì)扮演的角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。他不是作為一個(gè)器具存在的，也就是說(shuō)不是為了某個(gè)職業(yè)存在的。孔子說(shuō)：“君子不器”
論語(yǔ)心得心靈之道篇九
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣。”(論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的?！?BR> 這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?，但是我只可以告訴你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)。”國(guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)?！弊詈竽谴蟪几f(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱?！?BR> 于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我。”他選的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得心靈之道篇十
心靈之道是人類追尋內(nèi)心平靜和幸福的一條路徑，是一種對(duì)自己和他人的關(guān)懷和包容。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了心靈之道的重要性和深刻的意義，也認(rèn)識(shí)到了它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧的重要作用。通過(guò)與他人交流和內(nèi)心探索，我發(fā)現(xiàn)了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)影響了我的思考方式、行為和生活態(tài)度。
首先，心靈之道教會(huì)了我如何與他人建立良好的互動(dòng)關(guān)系。在社會(huì)交往中，人們往往容易陷入沖突和誤解之中，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生和加劇。而心靈之道則要求我們從另一個(gè)角度去看待問(wèn)題，盡量理解他人的立場(chǎng)和感受。當(dāng)我學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)沖突和誤解可以得到有效的緩解，人與人之間的關(guān)系也更加融洽。例如，曾經(jīng)我和一個(gè)同事在工作中發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，彼此對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)無(wú)法認(rèn)同。當(dāng)我意識(shí)到他的觀點(diǎn)背后的考慮和需要，并表達(dá)出對(duì)他的理解和尊重時(shí)，我們雙方的態(tài)度開(kāi)始緩和，最終找到了一個(gè)解決問(wèn)題的辦法。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，理解他人是解決矛盾和維護(hù)關(guān)系的關(guān)鍵。
其次，心靈之道使我更加了解和接納自己的內(nèi)心。人們常常會(huì)對(duì)自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)抱有否定的態(tài)度，產(chǎn)生自卑和焦慮。而心靈之道鼓勵(lì)我們對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤保持寬容和接納的態(tài)度，從而能夠更好地面對(duì)自己和成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)反思和內(nèi)省，我發(fā)現(xiàn)自己的不足和過(guò)錯(cuò)并不是那么可怕，相反，正是這些經(jīng)歷讓我成為了現(xiàn)在的自己。當(dāng)我開(kāi)始接納自己的不完美，并將其視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)時(shí)，我才能夠真正進(jìn)步并找到內(nèi)心的平靜。從此，我不再為自己的缺點(diǎn)而苛責(zé)，而是積極地尋求改進(jìn)，擁抱自己的過(guò)程。
此外，心靈之道也教會(huì)了我如何以一種冷靜、從容的態(tài)度面對(duì)生活中的壓力和困難。我們常常被外界的瑣事和壓力所困擾，心靈之道則追求一種超脫于物質(zhì)與名利之上的精神狀態(tài)。當(dāng)我在工作和生活中遇到困難時(shí)，我會(huì)意識(shí)到這只是一段經(jīng)歷，不應(yīng)該讓它占據(jù)我的內(nèi)心。通過(guò)冥想和放松的方式，我能夠保持內(nèi)心的平靜，清楚地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和解決方法。例如，當(dāng)我工作緊張時(shí)，我會(huì)找一個(gè)安靜的地方，閉目冥想一段時(shí)間，讓自己的思緒平靜下來(lái)。這樣一來(lái)，我可以更加專注地思考問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的思路，提高自己的工作效率。
最后，心靈之道教會(huì)了我珍惜當(dāng)下，并對(duì)生活懷有感恩的心態(tài)。我們常常容易陷入對(duì)未來(lái)的無(wú)限期待和對(duì)過(guò)去的執(zhí)念中，而忽略了當(dāng)下的美好。而心靈之道則提醒我們，只有把握當(dāng)下的每一刻，才能夠真正的感受到生命的美好。通過(guò)練習(xí)冥想和感恩的方式，我學(xué)會(huì)了放下對(duì)過(guò)去的埋怨和對(duì)未來(lái)的無(wú)謂擔(dān)憂，專注于當(dāng)下所擁有的一切。我會(huì)找到一個(gè)舒適的角落，安靜思考自己所擁有的一切，感恩并珍惜這些悄無(wú)聲息的幸福。這樣一來(lái)，我能夠真正享受生活的美好和每個(gè)瞬間帶來(lái)的喜悅。
在心靈之道的實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了一種內(nèi)在的平靜和安寧，同時(shí)也提高了對(duì)自己和他人的理解和關(guān)懷。無(wú)論是與他人建立良好關(guān)系、接納自己、面對(duì)壓力、珍惜當(dāng)下，這些心得體會(huì)都深深地影響了我的思考方式、行為和生活態(tài)度。我相信，只有通過(guò)心靈之道的修煉和實(shí)踐，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中找到內(nèi)心的平靜和幸福。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十一
在我們平凡的日常里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的感悟論語(yǔ)心靈之道作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
首師大的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的。如果用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺陷和苦惱，你就會(huì)擁有完全不同的人生?！薄墩撜Z(yǔ)》中告訴我們對(duì)待缺憾和苦惱的方法是：不要糾纏在苦惱里面，認(rèn)可它，然后盡最大努力盡量的補(bǔ)足它。我認(rèn)為，我們對(duì)待缺憾和苦惱的方法就是應(yīng)該盡快把它忘掉。我記得和紳的隨從曾跟和紳說(shuō)：“紀(jì)曉嵐，您要是老把他當(dāng)個(gè)事，他就是個(gè)事。您要是不把他當(dāng)個(gè)事呢，那他也就不是個(gè)事。”我認(rèn)為這句話很經(jīng)典。這句話正體現(xiàn)了《論語(yǔ)》中告訴我們的處事之道。我們碰到的不順心的事都是客觀的，事情已經(jīng)發(fā)生，無(wú)法改變。而事情引起的遺憾和苦惱，那完全是心理作用了。如果我們放大這種心理作用，那我們就會(huì)失去很多的時(shí)間而且忽略了其他的美好了。正如泰戈?duì)査f(shuō)——如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇?。是的，如果深陷于痛苦之中無(wú)法自拔，從而失去太多美好的、快樂(lè)的事物，難道我們不覺(jué)得痛苦，不覺(jué)得遺憾么？這也就是真正的遺憾了。所以于丹教授認(rèn)為：“誰(shuí)的生活沒(méi)有遺憾呢？如果用內(nèi)心的富足和飽滿，用內(nèi)心的`鮮活力量去彌補(bǔ)這些遺憾，你會(huì)成為一個(gè)坦蕩，磊落而勇敢的人?！痹诋?dāng)今社會(huì)中，如果你在因?yàn)檎夜ぷ髋霰诨蚴俣鄲罆r(shí)，不如利用苦惱的時(shí)間去重新找一個(gè)新的工作或是一場(chǎng)新的戀愛(ài)。當(dāng)別人深陷苦惱不能自拔而你卻脫離苦惱而找到解決方法時(shí)，難道你不覺(jué)得自己很坦蕩，很磊落，很勇敢么？所以，用不同的心態(tài)對(duì)待生活，就會(huì)得到不同的生活質(zhì)量。
所以，孔子云：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 這里提到的勇并非匹夫之勇，而是在內(nèi)心約制下的君子的勇?？鬃犹岢珒?nèi)心的制約。子曰：“以約失之者鮮矣。”意思是：內(nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人，我見(jiàn)得不多。即是說(shuō)，一個(gè)人的內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有“日三省乎己”的反躬自問(wèn)。問(wèn)自己今天什么事做得好，什么事做得不好?？粗車娜?，所謂“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不肖則自省。”看到賢能的人，要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到小人，反省一下我可不可能這樣。這就是約制了。誰(shuí)能一生無(wú)過(guò)？但做錯(cuò)之后，如果自己能這樣糾正的話，這就是真正的儒者所倡導(dǎo)的“勇”，所謂“君子之勇”了。所以勇敢有時(shí)是一種理性制約下的內(nèi)心自信與鎮(zhèn)定。即每臨大事以靜之。這讓我想到人們崇尚忍者的原因了。所謂忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者個(gè)個(gè)身懷武功，但他們會(huì)強(qiáng)力約制自己，他們有著理性制約下的自信與鎮(zhèn)定。不到非同一般的關(guān)鍵時(shí)刻，決不出手。真正做到了心靈之勇。決非匹夫之勇，即是真正的勇了。正如于丹教授所說(shuō)：“一個(gè)有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
《論語(yǔ)·子路篇》中提到：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 這告訴我們：一個(gè)人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。即使說(shuō)君子心有大志，心有定力，有心靈的勇敢。它可以泰然自諾，但沒(méi)有驕矜之氣。小人則很張揚(yáng)，表現(xiàn)出的是處處驕傲，甚至處處攻擊。他少了一份氣定神閑。所以于丹教授說(shuō)：“君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。小人之驕，驕傲的是外在之氣?！?BR> 在當(dāng)今社會(huì)中，適者生存，強(qiáng)者立足。要做強(qiáng)者，必須有勇氣，心靈的力量是無(wú)窮的，但，有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能表現(xiàn)出真正的強(qiáng)。這就是《論語(yǔ)》教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十二
(1)講孔子主張仁德政治，實(shí)行政德管理，百姓就會(huì)像眾星圍繞北斗一樣，而天子就能垂拱而治天下。
(2)講孔子認(rèn)為詩(shī)經(jīng)三百來(lái)篇，用一句話把它概括起來(lái)，就是思想沒(méi)有邪念。(就是詩(shī)經(jīng)是可讀可學(xué)的。)。
(3)講孔子認(rèn)為統(tǒng)治者靠政令和刑罰來(lái)統(tǒng)治，人民將會(huì)集中精力去避免政令與法律的處罰，而將變得沒(méi)有道德和厚顏無(wú)恥，如果用仁德來(lái)加以引志，那么人民就會(huì)懂得羞恥，而使自己的人格符合道德原則，使自的行為完合符合正義的規(guī)范。
(4)孔子講述了自己實(shí)踐道德人生的歷程。
三十而立，孔子說(shuō)他十五歲的時(shí)候便立志建立自己的學(xué)說(shuō)，到了三十歲就建立了，就是道德禮儀。
四十不惑，經(jīng)過(guò)十年對(duì)學(xué)說(shuō)的傳播教化，已不疑惑了。
五十而知天命，再經(jīng)過(guò)十年，就知天命之始終。
六十而順耳，再經(jīng)過(guò)十年，耳聞其言而知其微旨，就是順耳了。
七十而從心所欲，再經(jīng)過(guò)十年，能夠從心所欲，無(wú)非法，即不違背規(guī)矩。
(5)孔子對(duì)孝涵義的回答，回答孟孫，就是違背，回答樊遲說(shuō)不違背就是：父母活著，按照禮儀孝敬父母，死后，按照禮儀安葬父母，祭祀父母。
(6)講孔子回答孟武伯請(qǐng)教孝道，對(duì)父母，只擔(dān)心他們的疾病。(共也方面不要管得太多)。
(7)講孔子回答子游請(qǐng)教孝道，現(xiàn)在奉行孝道的人，只是能夠奉養(yǎng)，如只講奉養(yǎng)，就同犬馬畜生沒(méi)有區(qū)別了。
(9)孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，好像愚鈍，其實(shí)并不是愚蠢。
(10)講孔子認(rèn)為，審視他們的所作所為，觀注他們的所從所來(lái)，考察他的所安所居，人那里能隱藏呢。
(11)講孔子認(rèn)為溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就能領(lǐng)會(huì)新的知識(shí)，也就可以作為師長(zhǎng)了。(溫故知新是一個(gè)很的句子)。
(12)孔子認(rèn)為賢人君子不是一個(gè)器物。凡是器物都是具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，而是無(wú)所不用，無(wú)所不通，才能應(yīng)用無(wú)窮。
(13)講孔子回答子貢什么是君子，孔子說(shuō)先去實(shí)踐自己的話，成就以后，再去講說(shuō)。為什么孔子這么回答，因?yàn)槿祟愒诮煌?，所呈現(xiàn)出來(lái)的就是一言一行兩種，真正的君子應(yīng)是言行一致。
(14)孔子講君子與小人的區(qū)別，君子周而不比，小人比而不周。君子以道義團(tuán)結(jié)人，而不互相勾結(jié)人。
(15)孔子講學(xué)與思的關(guān)系，他說(shuō)，學(xué)習(xí)但卻不去思考就會(huì)迷惘。(不思就不知其義)思考但去不去學(xué)習(xí)，就會(huì)疲殆。(不學(xué)沒(méi)有內(nèi)容。)。
(16)講孔子反對(duì)異端邪說(shuō)。因?yàn)槿藗兌紒?lái)攻擊異端邪說(shuō)對(duì)他人思想行為所造成的有害影響也就可以結(jié)束了。
(17)孔子講誠(chéng)實(shí)得知慧。孔對(duì)子路的教誨：知之為知之，不知為不知，是知也，真正的智慧就在這里?？梢?jiàn)達(dá)到智慧的途徑很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)。
(18)孔子教子張學(xué)習(xí)怎樣去求得祿位，多聽(tīng)道理，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎談?wù)撈渌脑挘蜁?huì)減少過(guò)錯(cuò)，多看情況不干險(xiǎn)事，謹(jǐn)慎去做其他的事，就會(huì)減少后悔，說(shuō)話很少過(guò)錯(cuò)，做事很少后悔，祿位就在這里。
(19)魯哀公向孔子請(qǐng)教，怎樣去做，百姓才會(huì)信服?孔子答，要舉用正直置于邪曲之上，反之百姓就會(huì)不服。
(20)季康子向孔子請(qǐng)教，要怎么做才能使百姓恭敬忠誠(chéng)而又上進(jìn)?孔子答，能莊重地對(duì)待他們，就會(huì)恭敬，教敬慈善，就會(huì)忠誠(chéng)，表彰先進(jìn)然后教會(huì)能力差的，就會(huì)上進(jìn)。
(21)有人問(wèn)孔子為什么不去從政做官?孔子答：尚書(shū)說(shuō)過(guò)，孝敬，只有孝敬才能友愛(ài)兄長(zhǎng)小弟，施行在家政之中，這也是治理政事，何必一定要去從政做官。
(22)孔子講信用，他說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有信用他是怎樣的?這正如大車小車沒(méi)有具有行走所必要的工具怎么能正常運(yùn)行一樣。
(23)子張請(qǐng)教孔子，十個(gè)世代可以知道嗎?孔子答，即使百個(gè)世代，也可以知道。(要懂歷史)。
(24)孔子認(rèn)為，不是自己的祖先去祭祀，是諂媚，見(jiàn)到大義而不去做，是沒(méi)有勇氣。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十三
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十四
心靈之道是一個(gè)廣義的詞匯，它包含了個(gè)人成長(zhǎng)、情感管理、心理健康等多方面的內(nèi)容。在如今快節(jié)奏的社會(huì)中，人們面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力，迫切需要探索心靈之道。我在多年的探索中找到了一些心得體會(huì)，愿與大家分享。
心靈之道源于對(duì)自己內(nèi)心的探索。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的精神世界和情感需求，只有通過(guò)深入了解自己，才能找到適合自己的心靈修復(fù)路徑。這需要我們靜下心來(lái)觀察自己的思維、情緒和行為，并對(duì)其進(jìn)行反思。只有認(rèn)識(shí)到自己的局限性和過(guò)度依賴外界的弊端，我們才能走上心靈之道。
第三段：正確的價(jià)值觀與態(tài)度。
心靈之道的基石是正確的價(jià)值觀與態(tài)度。一個(gè)穩(wěn)定、健康的內(nèi)心離不開(kāi)積極向上的價(jià)值觀和態(tài)度。我們要明確自己的目標(biāo)和追求，給自己設(shè)立合理的期望，不過(guò)分追求外在的成功和認(rèn)可。同時(shí)，我們也要對(duì)待自己的不足和失敗持寬容態(tài)度，從中尋找成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)，我們能更好地面對(duì)挫折和困難。
第四段：建設(shè)性的行為。
心靈之道的最終目標(biāo)是在現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)性地行事。我們的思想可以帶來(lái)一時(shí)的慰藉，但只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。心靈之道要求我們勇于正視現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的目標(biāo)，并采取行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它們。我們需要鍛煉自己的自律和毅力，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以堅(jiān)持不懈的努力去追求心靈的成長(zhǎng)。
第五段：關(guān)注他人與積極回饋社會(huì)。
心靈之道不僅僅是個(gè)人的追求，也是與他人和社會(huì)的聯(lián)系。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注他人的需求和情感，通過(guò)關(guān)愛(ài)和支持來(lái)建立親密的人際關(guān)系。同時(shí)，積極地回饋社會(huì)，為他人提供幫助和支持，是心靈之道的重要組成部分。通過(guò)分享和奉獻(xiàn)，我們不僅能感受到心靈的滿足，也能促進(jìn)社會(huì)的共同進(jìn)步。
結(jié)尾。
心靈之道是一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，需要我們持之以恒地探索、實(shí)踐和調(diào)整。它是對(duì)我們內(nèi)心的一次修復(fù)和成長(zhǎng)的旅程。我深知在這一道路中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們牢記正確的價(jià)值觀和態(tài)度，以及堅(jiān)持不懈的行動(dòng)，我們定能找到自己的心靈之道，獲得內(nèi)心的平靜和成長(zhǎng)的果實(shí)。讓我們共同努力，開(kāi)啟心靈的奇妙之旅。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十五
孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！笨追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。那么，何為君子?何為小人?我們?nèi)绾蝸?lái)分辨君子和小人?于丹教授又是如何解釋論語(yǔ)中對(duì)君子與小人的界定?請(qǐng)收看《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：
其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)老師：
畫(huà)外音：
“老師，什么叫君子呀?”
“君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂，沒(méi)有恐懼。”
“哦，沒(méi)有擔(dān)憂沒(méi)有恐懼就是君子了，這也太簡(jiǎn)單了!”
于丹：
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！?論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)“或者”的“或”，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕，這一切壓來(lái)的時(shí)候，我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”。也就是說(shuō)，當(dāng)你自己的心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你自己知道有一種勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說(shuō)，我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的憂、惑、懼。他說(shuō)就這么個(gè)道理我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了，說(shuō)“夫子自道爾?！蹦f(shuō)的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己，也只有你這樣的人，真正身體力行了，所以可以把這樣的感受說(shuō)出來(lái)。其實(shí)這就是他所說(shuō)的君子。
其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒(méi)有說(shuō)你要追緬古圣先賢，你要流芳后世，他所說(shuō)的就在現(xiàn)世，就在此際，就從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子。所以什么人是君子?君子不去過(guò)多的苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。
我們今天老說(shuō)做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上，能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人。少苛責(zé)于人這就是君子。一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷，是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量，所以君子從來(lái)不抱怨，不哭天搶地，這就是孔子所說(shuō)的不怨天，不尤人，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我。人能做到這樣嗎?不容易啊。
話外音：
于丹：
孔子說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！逼鋵?shí)這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。
什么叫“古之學(xué)問(wèn)為己”呢?說(shuō)真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹(shù)。真正人去做學(xué)問(wèn)是為什么?就像今天的讀書(shū)，從小讀到大，無(wú)非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力，學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具，比如說(shuō)去寫(xiě)文章、評(píng)職稱，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)取悅他人，在社會(huì)上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說(shuō)的那種為人之學(xué)。
所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說(shuō)：“汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)?！焙沃^君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。應(yīng)該說(shuō)這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定。
什么是君子?君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人，君子的目標(biāo)從來(lái)不好高騖遠(yuǎn)。我們看到了，孔子從來(lái)不說(shuō)君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起，從今天開(kāi)始學(xué)習(xí)，讓自己成為心目中完善的自我。
其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事。
說(shuō)在一條小街上開(kāi)了三家裁縫店，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力圖把自己說(shuō)得非常非常大。第一家店說(shuō)“我是本省最好的裁縫”，把這個(gè)大牌子掛出去了。第二家一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)，所以做了一個(gè)更大的牌子，說(shuō)“我是全國(guó)最好的裁縫”。第三家想了想說(shuō)，“我難道還能做全世界最好的裁縫嗎?”想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結(jié)果那條街上的所有客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫(xiě)得是什么呢?他寫(xiě)得是“我是這條街上最好的裁縫”。也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線放回到眼前，從當(dāng)下做起。
畫(huà)外音：
做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于“君子”的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱之為君子呢?于丹教授認(rèn)為光做一個(gè)善良的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，君子還要有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢?.
于丹：
也就是說(shuō)第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他只是一個(gè)善良的人，但是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他是一個(gè)偉大和高尚的人，他必須得是胸有大志，是宏闊的，那么這種宏闊之志可以要求一個(gè)人不是太顧及眼前的生活。
孔子曾經(jīng)說(shuō)“士而懷居不足以為士”。一個(gè)人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過(guò)的日子怎么樣，那么這個(gè)人她就不能夠成為一個(gè)真正的君子，君子應(yīng)該是胸懷天下的。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！?《論語(yǔ)》.泰伯)這樣的一份擔(dān)當(dāng)就演化成了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中所謂”天下興亡匹夫有責(zé)”。
其實(shí)我們想一想，中國(guó)人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分立的，甚至是針?shù)h相對(duì)的兩個(gè)流派，它其實(shí)是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講：“中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家?！边@就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
一個(gè)人在發(fā)達(dá)的時(shí)候就要想到天下己任，而一個(gè)人在窮途末路困窘于一個(gè)不堪境地的時(shí)候還要不放棄個(gè)人修養(yǎng)，這就是君子了。一個(gè)君子只有在困境中不斷的完善，磨礪自己，然后他走到真正發(fā)達(dá)的時(shí)候，他才有可能去幫助別人。
所以我們看中國(guó)古代，在孔子之后，經(jīng)過(guò)唐宋，我們能看到諸多名士，他們都是在自己極其窮困潦倒的時(shí)候還能做到胸懷天下，這點(diǎn)其實(shí)你想來(lái)是不可思議的。比如說(shuō)杜甫，他有一首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他說(shuō)自己的家里面，八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅，那樣一片窮困潦倒的時(shí)候，他心中想到的是什么呢?是安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏，想到的是有更多好房子讓所有人都住上;再比如說(shuō)范仲淹，范仲淹說(shuō)一個(gè)人他即使是處江湖之遠(yuǎn)的時(shí)候，他不可能居廟堂之高的時(shí)候，他要求自己仍然是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。那么這樣一些情懷都是什么呢?就是君子大志。
其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向，有如此一種宏闊的眼界，這在《論語(yǔ)》中是一直得到鼓勵(lì)的?？鬃诱f(shuō)：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！?《論語(yǔ)》.里仁)這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會(huì)想到大蔽天下寒士，他想的都是說(shuō)我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊，每天就在算計(jì)著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說(shuō)被整個(gè)儒家學(xué)派稱為是小人的心思，當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒(méi)有道德的話他就很危險(xiǎn)了。它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂“君子懷刑”，而“小人懷惠”。
君子從來(lái)是尊重法制的，這個(gè)“刑”就是刑法。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的規(guī)矩、尺度，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度，就像我們每一個(gè)人走路過(guò)過(guò)街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會(huì)默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。
但是小人是干嗎呢?懷惠。這個(gè)惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說(shuō)，鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說(shuō)紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過(guò)去，就趕緊跑過(guò)去吧，一看說(shuō)車趕緊剎車了，等著我過(guò)去了，覺(jué)得這件事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
那么說(shuō)回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開(kāi)始。恒心二字不容易啊，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)由于有了多元選擇，所以我們是興奮的，我們是歡喜的，我們是激情的，我們是在眾多選擇中跳來(lái)跳去尋找眾多價(jià)值的。在今天我們都是一個(gè)聰明人，但是我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?是在浮華選擇中真正的恒心，而恒心是成為君子的前提。讓我們多一點(diǎn)恒心與定力，這就讓我們接近了君子的標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)每一個(gè)人，當(dāng)他走向這個(gè)社會(huì)的時(shí)候都會(huì)懷抱一番志向，希望建宏圖偉業(yè)，希望能夠在社會(huì)上有一番作為，但是很快這個(gè)幻影會(huì)象肥皂泡一樣一一破滅。為什么呢?因?yàn)槲覀兒阈牡哪莻€(gè)光環(huán)沒(méi)有足以支撐我們做下去。所以做一個(gè)君子我們不見(jiàn)得都能夠做到無(wú)恒產(chǎn)有恒心那么高的境界，但是如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界，那么離君子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
孔子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
畫(huà)外音：
于丹：
一個(gè)真君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是好處事，他的人際關(guān)系一定是融洽的、友善的，而這個(gè)人最終在團(tuán)隊(duì)的合作中有所作為。所以孔子曾經(jīng)說(shuō)君子跟小人有一個(gè)很大的區(qū)別，就是君子“群而不爭(zhēng)，矜而不黨”。
君子是合群的，他在一大群人里面他從來(lái)是不爭(zhēng)的，不跟別人有太多的糾紛爭(zhēng)執(zhí)，他一個(gè)人內(nèi)心可以是驕傲的，可以是矜持的，但是他決不結(jié)黨營(yíng)私。什么是黨，我們今天有一個(gè)詞叫做黨同而伐異，就是結(jié)黨營(yíng)私，君子從來(lái)不結(jié)黨營(yíng)私，這就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”。這是什么標(biāo)準(zhǔn)呢，和而不同，這么多人在一起，我們的觀點(diǎn)肯定不一樣，當(dāng)我們說(shuō)出自己觀點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真的傾聽(tīng)他人，然后他能夠理解每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，但他仍然能夠堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，這叫和而不同。
孔子有一個(gè)表述，說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周。”(《論語(yǔ)》.為政篇第二)什么概念呢?周就是這么多人在一起，大家是周全的、周到的，一個(gè)真君子他有多少朋友，他都會(huì)象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺(jué)到很歡欣，但是他不張揚(yáng)自己，他讓所有的人都受到照應(yīng);但是小人是什么，是比，我們看比這個(gè)像形字是兩個(gè)相似的匕放在一起，也就是說(shuō)，小人聚小圈子，他不會(huì)照顧大家的情緒。比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服，但是道德標(biāo)準(zhǔn)稍微低點(diǎn)的人呢，他就會(huì)來(lái)了以后找他最意氣相投的人，然后到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我跟你好的不得了，但是不顧他人的感受。所以這就叫君子周而不比，小人比而不周。而這種人的前提就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，為什么會(huì)出現(xiàn)那種比啊，會(huì)出現(xiàn)結(jié)黨營(yíng)私啊，就是因?yàn)樗约盒睦镟粥止竟荆舷Ｍ灿腥烁黄疣粥止竟?，而君子不屑與此，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂(lè)的，這就是一個(gè)坦然的人。
其實(shí)中國(guó)一直所倡導(dǎo)的古典美是一種和諧為美，而和諧是在堅(jiān)持不同聲音不同觀點(diǎn)的前提下對(duì)于他人的一種寬容，一種溶注。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道，君子從來(lái)都是好處事的。所以孔夫子曾經(jīng)有這樣一段很生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也，小人難事而易說(shuō)也?！?《論語(yǔ).子路》)。
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他。大家能夠在一起做事，做得很好，但是這中間他喜怒不形于色，不會(huì)說(shuō)輕易你給他一個(gè)小恩小惠他就給你大開(kāi)綠燈大開(kāi)后門?！罢f(shuō)之不與道，不說(shuō)也?！蹦阆肴偹悄悴缓虾醯览?，你給他一點(diǎn)賄賂，你給他一點(diǎn)個(gè)人私利，他是不會(huì)高興的?！凹捌涫谷艘?，器之。”等到這個(gè)君子真正使用你的時(shí)候，他會(huì)把你量身訂做安排在一個(gè)位子上。我們知道每個(gè)人能力都術(shù)有專攻，一個(gè)人尺有所短，寸有所長(zhǎng)，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人從不勉強(qiáng)別人,而是審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)這個(gè)人的材料去放他的一個(gè)功能，這就叫器之，把你自己放在最合適的崗位上，不刁難你。這種人就是很容易處事，但是你很難取悅他的人，這就叫君子。
好，再看相反的例子。論語(yǔ)的這種敘事方式特別容易懂，就是因?yàn)樗鲜前丫雍托∪朔旁谝黄?，換一個(gè)相反的角度你就知道什么叫小人了。
“小人難事而易說(shuō)也”，小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人。我們想想，就“難事而易說(shuō)”這五個(gè)字勾勒出來(lái)的多生動(dòng)，我們周圍有很多這樣的人吧。比如說(shuō)你給他施一個(gè)小恩小惠，你幫他一個(gè)小忙，你投其所好，哪怕你請(qǐng)他喝一頓酒，或者說(shuō)請(qǐng)他去桑拿，去按摩，這個(gè)人很快他就高興了，一個(gè)真正這么容易被收買的人就能夠好合作嗎，這個(gè)人是不容易共事的，為什么呢，因?yàn)槟闳偹倪@種方式是不合乎道的。這就是孔子所說(shuō)的，“說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也?！蹦闳偹碾m然不合乎道德但他也高興。那么你取得了一時(shí)的歡心，你以為他以后就會(huì)非常忠誠(chéng)的一路給你開(kāi)綠燈嗎，等到真用人的時(shí)候，“及其使人也，求備焉。”備是完備的備，什么意思呢，就是求全而責(zé)備，你這個(gè)時(shí)候費(fèi)了很多力氣，花了很多錢財(cái)打通了關(guān)節(jié)，接上了關(guān)系，終于有一天他來(lái)為你辦事了，你覺(jué)得他會(huì)為你鋪開(kāi)一條坦途了吧?這個(gè)時(shí)候他該求全責(zé)備了，他開(kāi)始覺(jué)得你這兒不夠格了，那兒不達(dá)標(biāo)了，你為什么不怎么怎么樣，你還可以更好一點(diǎn)嗎，當(dāng)提出所有這些要求的時(shí)候，會(huì)被對(duì)方覺(jué)得很尷尬，很為難，這就是君子和小人的區(qū)別。
畫(huà)外音：
于丹：
這就是孔子所說(shuō)的君子是“先行其言，而后從之?！币粋€(gè)君子不要把自己的話先說(shuō)出來(lái)。是你想說(shuō)什么嗎，先去做，這叫先行其言，把事都做完了而后從之，淡淡地再說(shuō)出來(lái)，我無(wú)非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了。對(duì)孔子來(lái)講，那些夸夸其談，能夠描述得天花亂墜的人被他說(shuō)成“巧言令色鮮以仁”。一個(gè)人說(shuō)得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。
什么人是仁義的，什么人是君子的，孔子說(shuō)：“剛毅木訥近仁?！币粋€(gè)人內(nèi)心是堅(jiān)定的，剛毅的，而表面上可能是木訥的，他可能沒(méi)有那么多的言談，這就是所謂的君子要“敏于行而訥于言”，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語(yǔ)言上寧可慎重。
大家知道，在西方，在《圣經(jīng)》里面有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)世界上最追不回來(lái)的有三件事，就是射出的箭、說(shuō)出的話和失去的機(jī)會(huì)。其實(shí)說(shuō)出去的這些話有的時(shí)候就像覆水難收，你是收不回來(lái)的，所以一個(gè)真君子寧可先把自己的事情做到。所以這就是孔子的標(biāo)準(zhǔn)，“君子恥其言而過(guò)其行”，這留在今天是一個(gè)成語(yǔ)，叫言過(guò)其行。一個(gè)人說(shuō)的比他做得要多的話是君子之恥。
所以做一個(gè)君子，一定是與他人和諧的、好處事的、保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量，但是一個(gè)真正的君子其實(shí)在融會(huì)貫通之后還有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，就是君子從來(lái)不是作為一個(gè)固定的職業(yè)，一個(gè)小角色被擺在那里的，他們是變通的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，是在這個(gè)社會(huì)整個(gè)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位，這就是孔子所說(shuō)的四個(gè)字，叫做“君子不器”。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)器皿存在的，君子不是個(gè)容器。其實(shí)，容器是什么呢，就是你合格地，中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已。也就是說(shuō)，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī)。
人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)的動(dòng)物，也就是說(shuō)態(tài)度決定一切。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上，每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同。我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革學(xué)家他寫(xiě)的一本書(shū)，在這里面他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，這個(gè)故事改變了他的一生。他說(shuō)有一天，他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地在那兒搬磚。他不知道他們?cè)诟墒裁矗チ艘院缶蛦?wèn)第一個(gè)人，他說(shuō)你在干什么呢，那個(gè)人特別沒(méi)好氣地回答他，說(shuō)你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役搬磚呢;他想了想還是不知道為什么，就去問(wèn)第二個(gè)人，他說(shuō)你在干什么，這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他把手里的磚先給碼齊，看了看跟他說(shuō)，我砌這堵墻;后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人，他說(shuō)你在干什么呢，那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，擦了一把汗，很驕傲的跟這個(gè)人說(shuō)，他說(shuō)你在問(wèn)我嗎，我在蓋一座教堂啊。
其實(shí)大家可以看一看，這三個(gè)人手中做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次。第一個(gè)層次我把他稱為悲觀主義者，也就是說(shuō)我們今天所做的每一件事情你都有理由認(rèn)為這是生活給你的一份苦役，對(duì)吧，我們總要付出嗎，你當(dāng)然可以看到當(dāng)下的辛苦他是確實(shí)存在的;第二種人的態(tài)度，我把他成為職業(yè)主義的態(tài)度，你知道砌一堵墻，他是一個(gè)局部的成品，這就像是你的一份薪水，你的一個(gè)職務(wù)和職稱，你知道你要對(duì)得起今天的崗位，所以呢你不低于職業(yè)化的底線，但是你沒(méi)有更高的追求。這個(gè)境界是什么，這就是孔子所說(shuō)的器的境界，作為一個(gè)容器存在你合格了;而第三個(gè)層次，我把他成為理想主義者的境界。也就是說(shuō)，你眼前的每一塊磚，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程，你的每一步路都是有價(jià)值的，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿。
其實(shí)，“君子不器”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⑶懊鎺讉€(gè)層次的君子要求之后，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候，不要滿足于眼前所作的當(dāng)下的事情，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢(mèng)想，相關(guān)于我自己在整個(gè)這個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來(lái)一座教堂?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成全了這個(gè)教堂，而也因?yàn)橛幸粋€(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體。
大家都知道，曾子所謂日三省乎己之說(shuō)，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有這么幾件事：
第一是為人謀而不忠乎。也就是說(shuō)作為一個(gè)社會(huì)的角色，他去做事，他是不是真正忠于職守，做到了他的崗位了;第二一個(gè)是與朋友交不信乎。就是他作為一個(gè)社交角色，跟朋友之間的相處，他是不是真正做到是忠誠(chéng)的，守然諾的;曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛(ài)，叫做傳不習(xí)乎。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí)，你又溫習(xí)了嗎。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個(gè)人你是不是又在今天進(jìn)步了一層，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個(gè)新的心靈境界，你能不能又有所提升了，這其實(shí)就是君子“日三省乎己”的一種標(biāo)準(zhǔn)。
由此可見(jiàn)，“君子”這在《論語(yǔ)》中是出現(xiàn)的最多的一個(gè)字眼，那么在這個(gè)字眼的背后，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，他其實(shí)就存在當(dāng)下，我們眼前的選擇中，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界所。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子。
畫(huà)外結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得心靈之道篇十六
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先說(shuō)三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。也就是第一這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
【于丹心語(yǔ)】過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒，這是第二種好朋友;第三種叫做友多聞，在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)了一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。所以，這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看那個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前，她給他們出了同一道題，她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不象他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友，朋友說(shuō)，啊呀，想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這種關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西呢?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要讓被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多，也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，這是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，仁。那么究竟什么是仁呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)老師，什么是仁，老師只回答了兩個(gè)字，叫愛(ài)人，真正愛(ài)他人就是仁;他學(xué)生又問(wèn)，什么叫智慧，問(wèn)智的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做知人，了解他人就是智慧。所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥研枰腥视兄?，我們心中要?duì)他人有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障，交朋友質(zhì)量的最好的底線。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子，但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。大家知道，在史記里面寫(xiě)道晏子列傳，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的名相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家，他特別驚訝，他說(shuō)你要干什么，他夫人說(shuō)，我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的。這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?他夫人說(shuō)，你以為什么叫做風(fēng)光，說(shuō)象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我的人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望。其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以論語(yǔ)中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
想一二吧，想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑止心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 【于丹心語(yǔ)】結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的，安貧樂(lè)道的朋友。
我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子，他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，可是他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫給拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。然后呢大臣們就出去找了，到最終終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人，但是最后大臣說(shuō)了沒(méi)辦法我們拿不回來(lái)，國(guó)王說(shuō)你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)，最后那大臣跟他說(shuō)，那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的。其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。論語(yǔ)是個(gè)什么時(shí)代，那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方，其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好?！窘挥言瓌t之一：不要搶話說(shuō)】大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話，所以大家在一起總有一些搶話的人，現(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人要跳出來(lái)，比如我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者我的孩子怎么樣，這都是她特別想說(shuō)的話題，但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢，也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其他人說(shuō)話的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。但是還有另外一個(gè)極端。
第二種情況，言及之而不言謂之隱。就是話題已經(jīng)說(shuō)到這了你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。【交友原則之二：不要有話不說(shuō)】話題已經(jīng)自然而然到這里，你干嗎不說(shuō)。一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資，我要保護(hù)我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口?？偠灾覀?cè)诖蠹揖蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該他說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
望人生過(guò)得更有效率，我們希望跟朋友在一起會(huì)更好，那怎么樣會(huì)更好呢，就是更多一點(diǎn)沉默的關(guān)愛(ài)，去了解別人的心，這就是孔子所謂的知人才謂之智。你了解別人的內(nèi)心你才能夠真正把好的東西、最有效的東西發(fā)揮出來(lái)，所以呢，他的學(xué)生子貢曾經(jīng)去問(wèn)過(guò)老師，子貢問(wèn)友。
動(dòng)畫(huà)：老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱。
老師就告訴他說(shuō)，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當(dāng)頭棒喝嗎，你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣，其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去了的話你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?BR> 人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的境界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己，印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
【于丹心語(yǔ)】與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢，那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊，為什么他就有那個(gè)位子，你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊，你現(xiàn)在就應(yīng)該要搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水，如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。那么到晚年呢，晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到。這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活，因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄。那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了不孝順，不回來(lái)看了，很傷心;再有就是抱怨說(shuō)你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三四千塊錢，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，論語(yǔ)里面真正專門說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
論語(yǔ)心得心靈之道篇十七
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?下面看看于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得，歡迎閱讀。
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷?，損者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际?，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵?。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分。《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的?！?BR> 這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名。
散文。
家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)?！眹?guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)。”最后那大臣跟他說(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾?，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱?！?BR> 于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)常看到的大學(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：