總結(jié)是一個自我監(jiān)督和自我激勵的過程。簡明扼要地陳述事實是寫總結(jié)的基本要求。這篇范文通過對具體事例的分析，讓我們更好地認(rèn)識到總結(jié)的重要性和作用。
自我超越讀書筆記篇一
這是一篇告訴人們我是一切的根源的文章。
作者舉例說明并系統(tǒng)的告訴困擾我成功的因素就是自己，當(dāng)讀到我們騎自行車的時候就是自己的潛意識在支配著我們每一個動作，想想這真是一個復(fù)雜又困難的事情，我們在不會騎自行車的時候想想都怕，怕摔倒、怕疼，怕撞到路邊的圍欄等等，但是當(dāng)我們熟練了這項技術(shù)之后就會覺得非常輕松，其實這已經(jīng)養(yǎng)成了一個習(xí)慣，在我的生活中比如說早上起床的系列事情就非常繁瑣，睜開眼睛、左手掀開被子、右手看時間、雙手支撐身體兩腿向床下挪動、雙腳依靠眼睛找到鞋子等等就像文章中提到的細(xì)胞、神經(jīng)、反射，這是非常復(fù)雜的事情，之所以我覺得輕松就是我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，這個習(xí)慣就是我們的潛意思在支配著我，文章要讓我們首先養(yǎng)成一個好習(xí)慣。
二、成功vs失敗成功是我們?yōu)榱俗约旱脑妇岸M(jìn)行努力的結(jié)果?？墒俏覀冊谟辛讼敕ㄅc愿景的時候，腦海里會出現(xiàn)很多負(fù)面的情緒，我會成功嗎?這件事有這樣和那樣的困難等等，這都會消極我的意志力，往往我會妥協(xié)，大部分事情沒開始做自己就已經(jīng)放棄了，我都沒有堅定會做好，可想事情會是一個什么樣的結(jié)果。我之所以是現(xiàn)在的狀況就是我消極的結(jié)果。面對失敗，會給自己很多可以說服自己或他人的理由，自欺欺人。就像跑步，我設(shè)定今天早上跑十圈，在跑到九圈的時候是最累的，但是我們要設(shè)定跑12圈，跑到九圈的時候就會沒什么感覺，這就是我消極的狀態(tài)。在生活中處處如此，比如助教們讓我感召5個人，我的消極力量就會上升，我能做到嗎，我會說服5個人來學(xué)習(xí)嗎，甚至厭惡助教，厭惡遠(yuǎn)桌，可是轉(zhuǎn)念想一個企業(yè)要生存、要發(fā)展。我遷善了，我了解了這就是我生活的寫照啊，面對困難會退縮，會外界的抱怨等等，就像文章提到的我們每做一件事都像與皮筋較勁一樣，我明白了，我要改變，我要克服，我要突破，我會成功!
三、不斷學(xué)習(xí)，改變環(huán)境，強化團(tuán)隊。
我一個人學(xué)習(xí)是開始，通過自己的學(xué)習(xí)感染身邊的人一起學(xué)習(xí)，逐漸改變團(tuán)隊的短板，讓自己的正能量不斷在團(tuán)隊中放大，就像做大組領(lǐng)袖的宣言一樣，我做到就是所有人做到，讀完這篇文章并結(jié)合二階段的學(xué)習(xí)，讓我深知這就是在鍛煉我們帶領(lǐng)團(tuán)隊打造團(tuán)隊的能力。
四、做一個誠實的人實事求是、不浮夸、不裝假。面對我的失敗我總是把責(zé)任歸咎于外在的，而不是自己找自己的原因，正言正行正思維。自信不自滿。
自我超越讀書筆記篇二
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己。
我們難以把握機會，因為猶豫、拖延的毛?。晃覀?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們未能突破，因為不想去突破；我們無法發(fā)揮潛能，因為不能超越自己。
因為這是上天設(shè)計的，讓我們有了謀生的能力之后，就少有那繼續(xù)超越的想法。也就這樣，我們才會安安靜靜地作為一個“凡人”。
只有那少數(shù)人會說：“我們不要做一個普通人，我要超越！超越我那看來有限的自己?！庇谑窃谶@種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了。且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史，創(chuàng)造出更輝煌的成就。
在這個速度的時代，同一時間永遠(yuǎn)只能做一件事的人，將肯被淘汰。
掌握時間的原則：
1、決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來安排時間，免得該做的到頭來沒有做。
2、以大的時間做大的事情，以小的時間做小事，絕不將大時間打碎，用來處理瑣事。
3、以速度爭取時間，將爭取到的小時間，集中為較大的。
4、如果可能，在同一時間，做更多的事情，使時間多元化。
上帝給每個人同樣的時間，只有那事半功倍的人才能有過人的成就；也只有知道計劃的人，才能事半而功倍。
你成功，所以我們奉承你。由于我們?nèi)绱说胤畛?，所以你?yīng)該成功。如果你失敗，則有負(fù)與我們的招待。
每個人的生命中都可能遇到貴人，這些貴人不愿意定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人。
當(dāng)我們要找自己生命中的貴人時，也絕不見得要得到世俗所謂的榮華富貴的階層去尋覓。許多貴人，都出奇的平凡，而平凡的我們，也隨時可能成為別人生命中具有重大意義的“貴人”。甚至當(dāng)我們成為別人的貴人是，自己都還不知道呢！
在我們的四周，到處都可能發(fā)現(xiàn)自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長，反而可能是毫無關(guān)系的陌生者、一面之緣的過客，甚至是你的敵人，只要你能在他們身上領(lǐng)悟到重大的事務(wù)，以至導(dǎo)引你走向更好的未來，后由于因緣，使你免于原版可能發(fā)生的厄運，就都是你生命中的“貴人”。
所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因為平凡的人可能是你的貴人，你也可能成為別人的貴人。
失意人前，勿談得意事；得意人前，勿談失意事。失意是交的朋友，得意時常易失去；得意時得罪的朋友，失意是也難以挽回。
沒有失敗的成功者，只有成功的失敗者；沒有失敗，只有失敗者。
不要以為自己成功一次就可以了，也不要認(rèn)為過去的光榮，可以被永久地肯定。在這個世上，“現(xiàn)在的成功”是重要的，而現(xiàn)在馬上便成為過去，下一刻又得有下一刻的成功。
所以，驚艷看來是一種機遇，但是這機遇卻可以創(chuàng)造。靈感看來是一種“天外飛來”，可遇不可求的東西，實在卻可以因為我們的努力尋找而變得容易。
如果你沒有崇高的理想，就不能戰(zhàn)勝自己的惰性；無法戰(zhàn)勝惰性，就很難把握時間！
每個人心中都應(yīng)該有這么一個堡壘：在人生的'戰(zhàn)場上，他可以一戰(zhàn)一戰(zhàn)地敗退，但是到那最后的堡壘時，就算下面仍有退路，他也要堅持地與那堡壘共存亡。
快樂是要付出代價的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出?？鞓肥窃谖覀兊纳钪邢冉⒛繕?biāo)，并完成它。而就在完成的過程中，在那憂心與釋懷、走人困境與突破萬難之間，我們享有了真正的快樂。
在學(xué)習(xí)間工作，是一般人所謂的打工。在工作中學(xué)習(xí)，則是打工者應(yīng)有的態(tài)度。
相信當(dāng)你拿著自己辛苦賺來的錢時，會覺得那特別重，也特別輕。特別重的原因是它非不勞而獲的，是你早起晚睡、奔波勞累之后的成果，所以你會珍視它。特別輕的原因，是因為它完完全全屬于你，所以你有最大的支配權(quán)，不必像從父母那里拿到的錢，隨時要考慮使用的方法合不合旨意。如果能這樣，錢對于你才真算是錢，因為一個不勞而獲的人，錢對他沒有意義；一個拿著錢不敢用的守財奴，錢對他也沒有道理。只有賺取它、珍視它、把握它、使用它的人，才算是懂得錢的意義。
自我超越讀書筆記篇三
在《超越自我》一書中，作者著重介紹了個人進(jìn)行自我超越的八項策略。細(xì)細(xì)品讀，這無不與我們教育息息相通。個人認(rèn)為，在八項策略中，敬業(yè)是最重要的。
在《超越自我》一書中，作者將敬業(yè)放在開篇第一章，足見敬業(yè)的重要性。。敬業(yè)是一種態(tài)度，一種對工作負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是一種習(xí)慣，一種做人的原則。其實，敬業(yè)并非現(xiàn)代名詞?！熬礃I(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業(yè)精神是個體以明確的目標(biāo)選擇、樸素的價值觀、忘我投入的志趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事自己的主導(dǎo)活動時表現(xiàn)出的個人品質(zhì)。敬業(yè)精神是做好教育教學(xué)工作的重要前提和可靠保障。
敬業(yè)就是在工作中要盡職盡責(zé)、一絲不茍、善始善終；；要超越自己需要我們堅守和履行負(fù)責(zé)任的信念盡職盡責(zé)的對待自己的工作無論你的職位高低都應(yīng)該出色的完成自己的工作；要超越自己，需要我們對教育工作充滿激情對教育投入足夠的熱情甚至把工作當(dāng)作自己的一種樂趣；要超越自己，需要我們勤奮工作不為懶惰找任何借口；要超越自己，我們要不斷的學(xué)習(xí)各項業(yè)務(wù)知識豐富自己的工作經(jīng)驗增強自己的工作能力；要超越自己，需要我們沒有任何借口的去服從并執(zhí)行需要我們“在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡”“把簡單的事情做得不簡單”；要超越自己，需要我們時刻擁有積極的心態(tài)樂觀面對人生，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志積極爭取，創(chuàng)造機遇要敢于面對失敗和挫折。
我們對待每一個學(xué)生，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的學(xué)生，在工作中忠于職守、盡心盡責(zé)，這才是真正的敬業(yè)。此時，我所能想到的就只有兩個字，那就是熱愛，熱愛教育，熱愛孩子。蘇霍姆林斯基，把一腔最為熾熱的情感，獻(xiàn)給了教育這項最偉大也最神圣的事業(yè)，或許正是因為他對教育這樣的熱愛，才使他成為一個令人驚嘆不已也仰慕不已的教育大師。很難想象，一個不熱愛教育的人，一個對教育對孩子沒有感情的人能在教育的原野上耐心地去培花育草，沒有這樣的熱愛，沒有這樣對教育工作的赤誠，我們的世間又怎能如此的美麗呢？專注于教學(xué)工作的研究，專注于對孩子的研究，研究教育的本質(zhì)，研究能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育理想的最為切實可行的教育方法，才能真正地把握教育的內(nèi)涵。我們都知道，教育工作本身是繁重的復(fù)雜的腦力勞動，但因為有了熱愛，有了這樣一份執(zhí)著，教師的勞動就不再是負(fù)擔(dān)，而成為教師內(nèi)心深處一種實實在在地精神需求，在心靈的世界里永遠(yuǎn)的絢麗奪目，從而為實現(xiàn)這種需求做出永不停歇地去追求，孜孜不倦。
總之，我們應(yīng)該隨時準(zhǔn)備把握時機，展現(xiàn)超出一般工作要求的表現(xiàn)，以及擁有“為了完成任務(wù)，必要時不惜打破常規(guī)”的智慧和判斷力，要勇于對自己的工作負(fù)責(zé)，要勇于對自己的行為負(fù)責(zé)。發(fā)現(xiàn)不足，尋求突破。
更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/。
自我超越讀書筆記篇四
這篇文章將超越上升到哲學(xué)的高度，相信很多人都能在里面找到自己的影子或者找到現(xiàn)在面臨的困難。這些東西直接與我們的內(nèi)心對話，觸碰到我們真正害怕的東西。
對于“自我超越”，我的理解是這樣的：不斷學(xué)習(xí)，不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。能夠“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿和能力，植根于其成員對于學(xué)習(xí)的意愿和能力。如何在集體、工作和學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我突破?我覺得在實現(xiàn)自我首先應(yīng)該有一個源于內(nèi)心最渴望實現(xiàn)的“愿景”。
有了這樣一個“愿景”就會不斷驅(qū)使我們不斷努力，讓我們更上層樓。其次，正確的自身定位。準(zhǔn)確的定位可以使讓我們的“愿景“不至于過高或過低，從而使我們的'“愿景”易于實現(xiàn)。理想與現(xiàn)實的差距產(chǎn)生“創(chuàng)造性張力”一方面會讓我們產(chǎn)生壓力繼而產(chǎn)生動力，另一方面長時間的壓力會使我們產(chǎn)生氣餒情緒。后一種情緒就會侵蝕我們的“愿景”，這就需要我們不斷確認(rèn)明確我們的“愿景“，對自己保持信心。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會將學(xué)到的這些應(yīng)用到實踐中去，熱情勤奮的投入到每天的工作和學(xué)習(xí)中，為實現(xiàn)美好的“愿景”而不斷自我超越，做更好的自己。
自我超越讀書筆記篇五
教師應(yīng)該具有怎樣的責(zé)任心呢？作為父母，把自己的孩子交給學(xué)校、教師，都希望孩子能有較好的發(fā)展，這就要求教師有高度的責(zé)任心。教師應(yīng)熱愛、尊重、關(guān)心、平等地對待每一位學(xué)生。教師的職責(zé)，除了授惑、解疑，放在首位的是傳道，教學(xué)生做一個坦坦蕩蕩、光明磊落的人不是教思品課教師的責(zé)任，而是每個教師所必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
缺乏責(zé)任心的教師不可能有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的積極性。我認(rèn)為從某些方面可以把責(zé)任心理解為愛崗、敬業(yè)和精業(yè)。愛崗與敬業(yè)，愛崗就是愛教育，愛學(xué)生，愛自己的本職工作。敬業(yè)就是恪盡職守，教書育人。教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)。一個教師只有把教書這個職業(yè)確認(rèn)為自己的道德原則，確認(rèn)為自己的人生最高理想時，他對自己的本職工作才會產(chǎn)生自豪感，只有有了這種重要的情感，才會使教師對教書這一工作表現(xiàn)出熱忱和全力以赴的態(tài)度。敬業(yè)，就是要不斷的掌握廣泛適合于現(xiàn)代教育的的文化科學(xué)知識，不斷的更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)適應(yīng)當(dāng)代教育技術(shù)，不斷的反思總結(jié)。教師還必須使自己的專業(yè)更精，在理論的指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導(dǎo)自己的學(xué)生，使他們成為對社會有用的人。
對我們教師來說，一屆學(xué)生未教好，還會有下一屆，還可以重頭再來；而對于家長，只有一個孩子，根本不可能重頭再來。也就是說一個學(xué)生對于我們來說可能是百分之一，可對于家庭來說他就是百分之百。家長把孩子交給我們，就對我們報有希望。我們要想贏得家長的信任，贏得社會的贊譽，實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展和老師的自身價值提升，就必須把我們的責(zé)任心分解在在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎的日常教學(xué)每一個細(xì)節(jié)之中去，讓每一個孩子在我們的手中都得到發(fā)展，讓每一個孩子都能健康成長，讓每一個孩子都享受成功。
自我超越讀書筆記篇六
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書，我仔細(xì)地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數(shù)的強敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人?其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書中作者教導(dǎo)他獨子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識，在我平淡如水的生活中激起思緒的浪花，使我日漸麻木的心振作起來，讓我想到這個社會是不斷變遷和飛速發(fā)展的，如果不能適應(yīng)這個社會這個大環(huán)境，技術(shù)上新的要求等等，就是一種失敗。就必將被時代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，做為一名教師的我來說，必須把全身的精力投入到工作中去。我深刻地體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責(zé)任感。
自我超越讀書筆記篇七
“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!”讀了劉墉的《超越自己》，給我震動最大的便是這句話了。
《超越自己》是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子劉墉的一百一十六封書信，信中針對而這些每日生活所遭遇的事件加以發(fā)揮及引導(dǎo)，寄理于情的的字字句句，充滿了父親對兒子的關(guān)愛，教會，期許。
超越自己，這句簡單的話概括出來了所有成功人士的秘訣，他們有勇于超越自己的沖勁。那么為什么大多數(shù)人都不能成功呢?因為他們難以把喔機會，因為拖延的毛病﹔容易滿于現(xiàn)狀，沒有更高的理想﹔不敢面對未來，因為缺乏信心。為什么不能成功?一句話，因為不能超越自己。
因為這是上天的安排，讓我們在具備了謀生能力后，就很少有繼續(xù)超越的想法。也只有這樣，我們才能安心做一個普通的凡人。
只有少數(shù)人會說﹕“我不要做一個普通人，我要超越自己。”于是，在這種努力與信念下，他們將自己提升了并且隨著不斷地超越，他們做出了世人無與倫比的成就。他們就是前面說的那些成功人士。
所以劉墉說﹕“在整個奮斗過程中，我認(rèn)為最大的敵人不是別人，而是自己。尤其是那些收受盡呵護(hù)的年輕人，為了獨立面對未來，他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。這種毛病若不根除，無論在父母的逼迫下成績，功課有多好，將來都難以成功……這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給失敗者一點點的同情……你必須成功，因為你不能失敗!這是一句莫名其妙的話，卻給人耐人尋味的道理。
我用三句話概括了這些內(nèi)容﹕超越自己與生俱來的弱點!
創(chuàng)造自己個人的風(fēng)格!
習(xí)慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬個為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說……那是一個迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會有一股莫名的感動?！冻阶约骸肥亲髡叩莫氉涌既朊绹母咧惺丰肺纳瓕W(xué)校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己!
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢?越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會擁有許許多多的經(jīng)驗和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點上，絕對不能失敗，因為失敗的不僅僅是我一個人，而是我和我的學(xué)生們!
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)齲這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡身。”具有憂患意識，掌握正確的方法，人生就會走向成功!
自我超越讀書筆記篇八
超越，是讓人躍升到另一種新的境界，知識的進(jìn)步是一個更新的過程，當(dāng)然人腦也要一直不斷的學(xué)習(xí)，在這個信息爆炸的'時代，社會上人才濟(jì)濟(jì)，尤其像現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不景氣，失業(yè)人口偏高，越有知識才能的人也就越容易被公司企業(yè)錄取，有真才實學(xué)的人就不怕被別人擠下去。
前幾天讀了臺灣作家劉墉文集中的《超越自己》，這本書是作者的獨子考入美國著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！這本書給我?guī)砹撕芏嗨伎?，在此借鑒作者的人生哲理。
我愛看這本書的原因是它非常能教育我們怎樣去超越自己。這本書的前言說：人生在世，最大的敵人不是外來的，而是我們自己！我們難以把握機會，因為憂郁、拖延的毛?。晃覀?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們未能突破，因為不想去突破；我們無法發(fā)揮潛能，因為不能超越自己！其實每個人都有超越自己的經(jīng)驗。只有那少數(shù)的人會說：“我們不要做一個普通人，我要超越！超越我那看來有限的自己?！庇谑?，在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了，且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史創(chuàng)造出更輝煌的成就！
自我超越讀書筆記篇九
我有時候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事，我是不會問不會理的，我覺得這樣過得開心點。而人生那么長這么短，開心是多么重要??！
所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因為開了頭我覺得必須要看完的，嗯我是有點強迫癥的。
沒有做過調(diào)查研究，自然也不好評判書中的觀點是對還是不對，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會的人最重要的事情是要學(xué)會合作。
作者認(rèn)為每個人在這個社會上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開始，一個人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個寵壞的孩子在以后的社會生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時間，覺得就算出來社會大家也應(yīng)該這么對待他。
這個確實是一個被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會，有哪個孩子不是被寵著長大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個每天爭吵的父母來跟孩子說要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會模仿大人的做法說法，尤其是最親近的人。
所以一個網(wǎng)上的段子說，如果一個人善解人意處處為別人著想，那是因為沒人疼沒人愛。其實是因為這是人家的修養(yǎng)。
老勒還闡述了社會上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實大部分觀點還是很感同身受的，印象很深的一個關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。
自我超越讀書筆記篇十
近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關(guān)系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化各方面取得了史無前例的進(jìn)步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢?如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國人應(yīng)該深思的問題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領(lǐng)我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達(dá)到中國未來可能達(dá)到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應(yīng)對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實“中國夢”的重?fù)?dān)，需要我們堅定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應(yīng)當(dāng)建立起對當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎(chǔ)上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護(hù)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
3.中國震撼讀書心得體會。
自我超越讀書筆記篇十一
我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。
我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。
自我超越讀書筆記篇十二
一年以前遇到過這本書，當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢?，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值。可以說，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中?！蓖蝗幌肫穑捌孑庹f”關(guān)于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的'樣子，帶著我們的經(jīng)驗認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。
關(guān)于教育，阿德勒也著重強調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。
我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。
我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
自我超越讀書筆記篇十三
一年以前遇到過這本書，當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢?，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值?？梢哉f，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中?！蓖蝗幌肫?，“奇葩說”關(guān)于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。
關(guān)于教育，阿德勒也著重強調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。
自我超越讀書筆記篇十四
作者是現(xiàn)代個體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬事賴童年”。
個體在童年時期形成的生活模式，對其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會的合作能力。因此，為了提高個體與社會的合作能力，就要重視從嬰幼兒時期開始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個體的各個發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個個體無法很好的融入社會，我們需要從他兒童時期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢是我們了解一個人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書并沒有對該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對于每一個論點，論述過程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來了解一下。
個體在與社會合作中不順利時，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個體與社會進(jìn)行合作的動機和目的。自卑與超越只是全書的一個環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》作為書名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書的意義；原著的標(biāo)題是《生命對你意味著什么》。
用弗洛姆對這本書的一個點評來評價這本書，很不錯：
自我超越讀書筆記篇十五
阿弗雷德·阿德勒（alfredadler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸嵉纳饬x。
他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，一個人的現(xiàn)在是基于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。他理論的最后實踐點是認(rèn)為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過合作讓個人為完善的社會而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書給我印象深刻的是作者對合作的重視。無論是解決個體的問題，還是解決社會性的問題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問題。幾乎在每個章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力，首先是從和母親的合作開始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時候，孩子會再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周圍環(huán)境中。
這個合作的觀點值得我們學(xué)習(xí)。因為我們一直以為我們都處于一個競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對個人毫無幫助，是個人道德走入到一個極高境界之后的錦上添花，卻沒有意識到奉獻(xiàn)和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻(xiàn)和合作帶來的個人價值感對于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會性的集中體現(xiàn)，也是讓我們在這個社會性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現(xiàn)在看來，阿德勒的部分觀點并不那么完美，也沒有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時，他對于人的信心，沒有考慮到人性的丑惡，預(yù)計也受到了弗里德里?！ねつ岵桑?844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個20世紀(jì)早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過時，值得學(xué)習(xí)和反省。
看完這本書，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。
自我超越讀書筆記篇十六
觀點有兩大類，一類是純粹個人偏好，類似蘿卜白菜各有所愛，這類觀點沒必要爭論，也沒必要質(zhì)疑，應(yīng)該盡可能對多樣性保持寬容。
但是如果一個觀點是對某個事物分析和思考以后得出的判斷，則值得去考察其可信度。
當(dāng)然，區(qū)別這兩類觀點有時并不容易。比如，一個朋友看完一場電影，說真不錯，他既可能是隨口表達(dá)一下自己的偏好，也可能是想說這個電影達(dá)到了一個較高的評價標(biāo)準(zhǔn)。
2、我們擁有自由表達(dá)任何觀點的權(quán)力，但是前提是不會傷害他人。
按照我們自己的觀點行事，并不總是最有效的，甚至被接受的，因為我們可能是錯的。
3、認(rèn)真的對待某個事物以及努力的思考，并不能保證得到的觀點是正確的.，或者優(yōu)秀的。
4、在道德領(lǐng)域，觀點的不同更加常見，對觀點對錯的判斷也更加困難，不同的社會、國家、組織，個人，都有不同的三觀。
但這并不意味著沒有通行的標(biāo)準(zhǔn)，遵守事先的約定義務(wù)，以及承擔(dān)行為的后果，算是所有成熟社會的通行規(guī)則。
5、專家也有可能出錯。
歷史上，在醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)領(lǐng)域，有大量的先例，老的觀點被新的觀點推翻。
我們今天持有的觀點，未來也可能被推翻。
6、為什么觀點會出錯：
--人共有的本性，比如倉促判斷，簡化。
--個人習(xí)慣，態(tài)度，信仰等造成的偏見。
--人際溝通和語言的障礙，甚至邊界。
--時代局限。
7、四類人更容易犯錯：
--不愿意獨立思考，相信周圍的人的判斷。
--聽從自己的感性、激情甚至情緒。
--遵循理性，但有偏差，判斷力不全，傾向于某一種固定觀點。
--對已經(jīng)形成的觀點，不愿意反思，對新出現(xiàn)的證據(jù)視而不見。
8、盡管專家也可能會出錯，但是咨詢專家仍然是相對來說最靠譜的做法。
專家的觀點，往往有更多的事實和數(shù)據(jù)支持。術(shù)業(yè)有專攻，沒有人可以在眾多領(lǐng)域都保持專業(yè)和權(quán)威。
沒有事實和分析支持的觀點，無異于瞎猜。
9、形成觀點是人的本能，也是我們區(qū)別于動物的重要特征。無論如何，你都會形成觀點，你主動控制整個過程，就會走向批判性思考，否則你就會用非批判性思考形成觀點。
10、觀點是主觀的，觀點永遠(yuǎn)是觀點，而非事實，事實是客觀的。
不管你多么堅信你的觀點，且記，這不是事實。
11、主動監(jiān)控你的思維，避免讓非批判性思考占據(jù)上風(fēng)。
自我超越讀書筆記篇一
這是一篇告訴人們我是一切的根源的文章。
作者舉例說明并系統(tǒng)的告訴困擾我成功的因素就是自己，當(dāng)讀到我們騎自行車的時候就是自己的潛意識在支配著我們每一個動作，想想這真是一個復(fù)雜又困難的事情，我們在不會騎自行車的時候想想都怕，怕摔倒、怕疼，怕撞到路邊的圍欄等等，但是當(dāng)我們熟練了這項技術(shù)之后就會覺得非常輕松，其實這已經(jīng)養(yǎng)成了一個習(xí)慣，在我的生活中比如說早上起床的系列事情就非常繁瑣，睜開眼睛、左手掀開被子、右手看時間、雙手支撐身體兩腿向床下挪動、雙腳依靠眼睛找到鞋子等等就像文章中提到的細(xì)胞、神經(jīng)、反射，這是非常復(fù)雜的事情，之所以我覺得輕松就是我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，這個習(xí)慣就是我們的潛意思在支配著我，文章要讓我們首先養(yǎng)成一個好習(xí)慣。
二、成功vs失敗成功是我們?yōu)榱俗约旱脑妇岸M(jìn)行努力的結(jié)果?？墒俏覀冊谟辛讼敕ㄅc愿景的時候，腦海里會出現(xiàn)很多負(fù)面的情緒，我會成功嗎?這件事有這樣和那樣的困難等等，這都會消極我的意志力，往往我會妥協(xié)，大部分事情沒開始做自己就已經(jīng)放棄了，我都沒有堅定會做好，可想事情會是一個什么樣的結(jié)果。我之所以是現(xiàn)在的狀況就是我消極的結(jié)果。面對失敗，會給自己很多可以說服自己或他人的理由，自欺欺人。就像跑步，我設(shè)定今天早上跑十圈，在跑到九圈的時候是最累的，但是我們要設(shè)定跑12圈，跑到九圈的時候就會沒什么感覺，這就是我消極的狀態(tài)。在生活中處處如此，比如助教們讓我感召5個人，我的消極力量就會上升，我能做到嗎，我會說服5個人來學(xué)習(xí)嗎，甚至厭惡助教，厭惡遠(yuǎn)桌，可是轉(zhuǎn)念想一個企業(yè)要生存、要發(fā)展。我遷善了，我了解了這就是我生活的寫照啊，面對困難會退縮，會外界的抱怨等等，就像文章提到的我們每做一件事都像與皮筋較勁一樣，我明白了，我要改變，我要克服，我要突破，我會成功!
三、不斷學(xué)習(xí)，改變環(huán)境，強化團(tuán)隊。
我一個人學(xué)習(xí)是開始，通過自己的學(xué)習(xí)感染身邊的人一起學(xué)習(xí)，逐漸改變團(tuán)隊的短板，讓自己的正能量不斷在團(tuán)隊中放大，就像做大組領(lǐng)袖的宣言一樣，我做到就是所有人做到，讀完這篇文章并結(jié)合二階段的學(xué)習(xí)，讓我深知這就是在鍛煉我們帶領(lǐng)團(tuán)隊打造團(tuán)隊的能力。
四、做一個誠實的人實事求是、不浮夸、不裝假。面對我的失敗我總是把責(zé)任歸咎于外在的，而不是自己找自己的原因，正言正行正思維。自信不自滿。
自我超越讀書筆記篇二
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己。
我們難以把握機會，因為猶豫、拖延的毛?。晃覀?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們未能突破，因為不想去突破；我們無法發(fā)揮潛能，因為不能超越自己。
因為這是上天設(shè)計的，讓我們有了謀生的能力之后，就少有那繼續(xù)超越的想法。也就這樣，我們才會安安靜靜地作為一個“凡人”。
只有那少數(shù)人會說：“我們不要做一個普通人，我要超越！超越我那看來有限的自己?！庇谑窃谶@種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了。且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史，創(chuàng)造出更輝煌的成就。
在這個速度的時代，同一時間永遠(yuǎn)只能做一件事的人，將肯被淘汰。
掌握時間的原則：
1、決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來安排時間，免得該做的到頭來沒有做。
2、以大的時間做大的事情，以小的時間做小事，絕不將大時間打碎，用來處理瑣事。
3、以速度爭取時間，將爭取到的小時間，集中為較大的。
4、如果可能，在同一時間，做更多的事情，使時間多元化。
上帝給每個人同樣的時間，只有那事半功倍的人才能有過人的成就；也只有知道計劃的人，才能事半而功倍。
你成功，所以我們奉承你。由于我們?nèi)绱说胤畛?，所以你?yīng)該成功。如果你失敗，則有負(fù)與我們的招待。
每個人的生命中都可能遇到貴人，這些貴人不愿意定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人。
當(dāng)我們要找自己生命中的貴人時，也絕不見得要得到世俗所謂的榮華富貴的階層去尋覓。許多貴人，都出奇的平凡，而平凡的我們，也隨時可能成為別人生命中具有重大意義的“貴人”。甚至當(dāng)我們成為別人的貴人是，自己都還不知道呢！
在我們的四周，到處都可能發(fā)現(xiàn)自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長，反而可能是毫無關(guān)系的陌生者、一面之緣的過客，甚至是你的敵人，只要你能在他們身上領(lǐng)悟到重大的事務(wù)，以至導(dǎo)引你走向更好的未來，后由于因緣，使你免于原版可能發(fā)生的厄運，就都是你生命中的“貴人”。
所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因為平凡的人可能是你的貴人，你也可能成為別人的貴人。
失意人前，勿談得意事；得意人前，勿談失意事。失意是交的朋友，得意時常易失去；得意時得罪的朋友，失意是也難以挽回。
沒有失敗的成功者，只有成功的失敗者；沒有失敗，只有失敗者。
不要以為自己成功一次就可以了，也不要認(rèn)為過去的光榮，可以被永久地肯定。在這個世上，“現(xiàn)在的成功”是重要的，而現(xiàn)在馬上便成為過去，下一刻又得有下一刻的成功。
所以，驚艷看來是一種機遇，但是這機遇卻可以創(chuàng)造。靈感看來是一種“天外飛來”，可遇不可求的東西，實在卻可以因為我們的努力尋找而變得容易。
如果你沒有崇高的理想，就不能戰(zhàn)勝自己的惰性；無法戰(zhàn)勝惰性，就很難把握時間！
每個人心中都應(yīng)該有這么一個堡壘：在人生的'戰(zhàn)場上，他可以一戰(zhàn)一戰(zhàn)地敗退，但是到那最后的堡壘時，就算下面仍有退路，他也要堅持地與那堡壘共存亡。
快樂是要付出代價的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出?？鞓肥窃谖覀兊纳钪邢冉⒛繕?biāo)，并完成它。而就在完成的過程中，在那憂心與釋懷、走人困境與突破萬難之間，我們享有了真正的快樂。
在學(xué)習(xí)間工作，是一般人所謂的打工。在工作中學(xué)習(xí)，則是打工者應(yīng)有的態(tài)度。
相信當(dāng)你拿著自己辛苦賺來的錢時，會覺得那特別重，也特別輕。特別重的原因是它非不勞而獲的，是你早起晚睡、奔波勞累之后的成果，所以你會珍視它。特別輕的原因，是因為它完完全全屬于你，所以你有最大的支配權(quán)，不必像從父母那里拿到的錢，隨時要考慮使用的方法合不合旨意。如果能這樣，錢對于你才真算是錢，因為一個不勞而獲的人，錢對他沒有意義；一個拿著錢不敢用的守財奴，錢對他也沒有道理。只有賺取它、珍視它、把握它、使用它的人，才算是懂得錢的意義。
自我超越讀書筆記篇三
在《超越自我》一書中，作者著重介紹了個人進(jìn)行自我超越的八項策略。細(xì)細(xì)品讀，這無不與我們教育息息相通。個人認(rèn)為，在八項策略中，敬業(yè)是最重要的。
在《超越自我》一書中，作者將敬業(yè)放在開篇第一章，足見敬業(yè)的重要性。。敬業(yè)是一種態(tài)度，一種對工作負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是一種習(xí)慣，一種做人的原則。其實，敬業(yè)并非現(xiàn)代名詞?！熬礃I(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業(yè)精神是個體以明確的目標(biāo)選擇、樸素的價值觀、忘我投入的志趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事自己的主導(dǎo)活動時表現(xiàn)出的個人品質(zhì)。敬業(yè)精神是做好教育教學(xué)工作的重要前提和可靠保障。
敬業(yè)就是在工作中要盡職盡責(zé)、一絲不茍、善始善終；；要超越自己需要我們堅守和履行負(fù)責(zé)任的信念盡職盡責(zé)的對待自己的工作無論你的職位高低都應(yīng)該出色的完成自己的工作；要超越自己，需要我們對教育工作充滿激情對教育投入足夠的熱情甚至把工作當(dāng)作自己的一種樂趣；要超越自己，需要我們勤奮工作不為懶惰找任何借口；要超越自己，我們要不斷的學(xué)習(xí)各項業(yè)務(wù)知識豐富自己的工作經(jīng)驗增強自己的工作能力；要超越自己，需要我們沒有任何借口的去服從并執(zhí)行需要我們“在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡”“把簡單的事情做得不簡單”；要超越自己，需要我們時刻擁有積極的心態(tài)樂觀面對人生，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志積極爭取，創(chuàng)造機遇要敢于面對失敗和挫折。
我們對待每一個學(xué)生，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的學(xué)生，在工作中忠于職守、盡心盡責(zé)，這才是真正的敬業(yè)。此時，我所能想到的就只有兩個字，那就是熱愛，熱愛教育，熱愛孩子。蘇霍姆林斯基，把一腔最為熾熱的情感，獻(xiàn)給了教育這項最偉大也最神圣的事業(yè)，或許正是因為他對教育這樣的熱愛，才使他成為一個令人驚嘆不已也仰慕不已的教育大師。很難想象，一個不熱愛教育的人，一個對教育對孩子沒有感情的人能在教育的原野上耐心地去培花育草，沒有這樣的熱愛，沒有這樣對教育工作的赤誠，我們的世間又怎能如此的美麗呢？專注于教學(xué)工作的研究，專注于對孩子的研究，研究教育的本質(zhì)，研究能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育理想的最為切實可行的教育方法，才能真正地把握教育的內(nèi)涵。我們都知道，教育工作本身是繁重的復(fù)雜的腦力勞動，但因為有了熱愛，有了這樣一份執(zhí)著，教師的勞動就不再是負(fù)擔(dān)，而成為教師內(nèi)心深處一種實實在在地精神需求，在心靈的世界里永遠(yuǎn)的絢麗奪目，從而為實現(xiàn)這種需求做出永不停歇地去追求，孜孜不倦。
總之，我們應(yīng)該隨時準(zhǔn)備把握時機，展現(xiàn)超出一般工作要求的表現(xiàn)，以及擁有“為了完成任務(wù)，必要時不惜打破常規(guī)”的智慧和判斷力，要勇于對自己的工作負(fù)責(zé)，要勇于對自己的行為負(fù)責(zé)。發(fā)現(xiàn)不足，尋求突破。
更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/。
自我超越讀書筆記篇四
這篇文章將超越上升到哲學(xué)的高度，相信很多人都能在里面找到自己的影子或者找到現(xiàn)在面臨的困難。這些東西直接與我們的內(nèi)心對話，觸碰到我們真正害怕的東西。
對于“自我超越”，我的理解是這樣的：不斷學(xué)習(xí)，不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。能夠“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿和能力，植根于其成員對于學(xué)習(xí)的意愿和能力。如何在集體、工作和學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我突破?我覺得在實現(xiàn)自我首先應(yīng)該有一個源于內(nèi)心最渴望實現(xiàn)的“愿景”。
有了這樣一個“愿景”就會不斷驅(qū)使我們不斷努力，讓我們更上層樓。其次，正確的自身定位。準(zhǔn)確的定位可以使讓我們的“愿景“不至于過高或過低，從而使我們的'“愿景”易于實現(xiàn)。理想與現(xiàn)實的差距產(chǎn)生“創(chuàng)造性張力”一方面會讓我們產(chǎn)生壓力繼而產(chǎn)生動力，另一方面長時間的壓力會使我們產(chǎn)生氣餒情緒。后一種情緒就會侵蝕我們的“愿景”，這就需要我們不斷確認(rèn)明確我們的“愿景“，對自己保持信心。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會將學(xué)到的這些應(yīng)用到實踐中去，熱情勤奮的投入到每天的工作和學(xué)習(xí)中，為實現(xiàn)美好的“愿景”而不斷自我超越，做更好的自己。
自我超越讀書筆記篇五
教師應(yīng)該具有怎樣的責(zé)任心呢？作為父母，把自己的孩子交給學(xué)校、教師，都希望孩子能有較好的發(fā)展，這就要求教師有高度的責(zé)任心。教師應(yīng)熱愛、尊重、關(guān)心、平等地對待每一位學(xué)生。教師的職責(zé)，除了授惑、解疑，放在首位的是傳道，教學(xué)生做一個坦坦蕩蕩、光明磊落的人不是教思品課教師的責(zé)任，而是每個教師所必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
缺乏責(zé)任心的教師不可能有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的積極性。我認(rèn)為從某些方面可以把責(zé)任心理解為愛崗、敬業(yè)和精業(yè)。愛崗與敬業(yè)，愛崗就是愛教育，愛學(xué)生，愛自己的本職工作。敬業(yè)就是恪盡職守，教書育人。教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)。一個教師只有把教書這個職業(yè)確認(rèn)為自己的道德原則，確認(rèn)為自己的人生最高理想時，他對自己的本職工作才會產(chǎn)生自豪感，只有有了這種重要的情感，才會使教師對教書這一工作表現(xiàn)出熱忱和全力以赴的態(tài)度。敬業(yè)，就是要不斷的掌握廣泛適合于現(xiàn)代教育的的文化科學(xué)知識，不斷的更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)適應(yīng)當(dāng)代教育技術(shù)，不斷的反思總結(jié)。教師還必須使自己的專業(yè)更精，在理論的指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導(dǎo)自己的學(xué)生，使他們成為對社會有用的人。
對我們教師來說，一屆學(xué)生未教好，還會有下一屆，還可以重頭再來；而對于家長，只有一個孩子，根本不可能重頭再來。也就是說一個學(xué)生對于我們來說可能是百分之一，可對于家庭來說他就是百分之百。家長把孩子交給我們，就對我們報有希望。我們要想贏得家長的信任，贏得社會的贊譽，實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展和老師的自身價值提升，就必須把我們的責(zé)任心分解在在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎的日常教學(xué)每一個細(xì)節(jié)之中去，讓每一個孩子在我們的手中都得到發(fā)展，讓每一個孩子都能健康成長，讓每一個孩子都享受成功。
自我超越讀書筆記篇六
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書，我仔細(xì)地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數(shù)的強敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人?其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書中作者教導(dǎo)他獨子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識，在我平淡如水的生活中激起思緒的浪花，使我日漸麻木的心振作起來，讓我想到這個社會是不斷變遷和飛速發(fā)展的，如果不能適應(yīng)這個社會這個大環(huán)境，技術(shù)上新的要求等等，就是一種失敗。就必將被時代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，做為一名教師的我來說，必須把全身的精力投入到工作中去。我深刻地體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責(zé)任感。
自我超越讀書筆記篇七
“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!”讀了劉墉的《超越自己》，給我震動最大的便是這句話了。
《超越自己》是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子劉墉的一百一十六封書信，信中針對而這些每日生活所遭遇的事件加以發(fā)揮及引導(dǎo)，寄理于情的的字字句句，充滿了父親對兒子的關(guān)愛，教會，期許。
超越自己，這句簡單的話概括出來了所有成功人士的秘訣，他們有勇于超越自己的沖勁。那么為什么大多數(shù)人都不能成功呢?因為他們難以把喔機會，因為拖延的毛病﹔容易滿于現(xiàn)狀，沒有更高的理想﹔不敢面對未來，因為缺乏信心。為什么不能成功?一句話，因為不能超越自己。
因為這是上天的安排，讓我們在具備了謀生能力后，就很少有繼續(xù)超越的想法。也只有這樣，我們才能安心做一個普通的凡人。
只有少數(shù)人會說﹕“我不要做一個普通人，我要超越自己。”于是，在這種努力與信念下，他們將自己提升了并且隨著不斷地超越，他們做出了世人無與倫比的成就。他們就是前面說的那些成功人士。
所以劉墉說﹕“在整個奮斗過程中，我認(rèn)為最大的敵人不是別人，而是自己。尤其是那些收受盡呵護(hù)的年輕人，為了獨立面對未來，他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。這種毛病若不根除，無論在父母的逼迫下成績，功課有多好，將來都難以成功……這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給失敗者一點點的同情……你必須成功，因為你不能失敗!這是一句莫名其妙的話，卻給人耐人尋味的道理。
我用三句話概括了這些內(nèi)容﹕超越自己與生俱來的弱點!
創(chuàng)造自己個人的風(fēng)格!
習(xí)慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬個為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說……那是一個迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會有一股莫名的感動?！冻阶约骸肥亲髡叩莫氉涌既朊绹母咧惺丰肺纳瓕W(xué)校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己!
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢?越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會擁有許許多多的經(jīng)驗和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點上，絕對不能失敗，因為失敗的不僅僅是我一個人，而是我和我的學(xué)生們!
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)齲這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡身。”具有憂患意識，掌握正確的方法，人生就會走向成功!
自我超越讀書筆記篇八
超越，是讓人躍升到另一種新的境界，知識的進(jìn)步是一個更新的過程，當(dāng)然人腦也要一直不斷的學(xué)習(xí)，在這個信息爆炸的'時代，社會上人才濟(jì)濟(jì)，尤其像現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不景氣，失業(yè)人口偏高，越有知識才能的人也就越容易被公司企業(yè)錄取，有真才實學(xué)的人就不怕被別人擠下去。
前幾天讀了臺灣作家劉墉文集中的《超越自己》，這本書是作者的獨子考入美國著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！這本書給我?guī)砹撕芏嗨伎?，在此借鑒作者的人生哲理。
我愛看這本書的原因是它非常能教育我們怎樣去超越自己。這本書的前言說：人生在世，最大的敵人不是外來的，而是我們自己！我們難以把握機會，因為憂郁、拖延的毛?。晃覀?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們未能突破，因為不想去突破；我們無法發(fā)揮潛能，因為不能超越自己！其實每個人都有超越自己的經(jīng)驗。只有那少數(shù)的人會說：“我們不要做一個普通人，我要超越！超越我那看來有限的自己?！庇谑?，在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了，且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史創(chuàng)造出更輝煌的成就！
自我超越讀書筆記篇九
我有時候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事，我是不會問不會理的，我覺得這樣過得開心點。而人生那么長這么短，開心是多么重要??！
所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因為開了頭我覺得必須要看完的，嗯我是有點強迫癥的。
沒有做過調(diào)查研究，自然也不好評判書中的觀點是對還是不對，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會的人最重要的事情是要學(xué)會合作。
作者認(rèn)為每個人在這個社會上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開始，一個人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個寵壞的孩子在以后的社會生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時間，覺得就算出來社會大家也應(yīng)該這么對待他。
這個確實是一個被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會，有哪個孩子不是被寵著長大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個每天爭吵的父母來跟孩子說要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會模仿大人的做法說法，尤其是最親近的人。
所以一個網(wǎng)上的段子說，如果一個人善解人意處處為別人著想，那是因為沒人疼沒人愛。其實是因為這是人家的修養(yǎng)。
老勒還闡述了社會上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實大部分觀點還是很感同身受的，印象很深的一個關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。
自我超越讀書筆記篇十
近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關(guān)系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化各方面取得了史無前例的進(jìn)步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢?如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國人應(yīng)該深思的問題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領(lǐng)我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達(dá)到中國未來可能達(dá)到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應(yīng)對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實“中國夢”的重?fù)?dān)，需要我們堅定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應(yīng)當(dāng)建立起對當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎(chǔ)上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護(hù)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
3.中國震撼讀書心得體會。
自我超越讀書筆記篇十一
我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。
我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。
自我超越讀書筆記篇十二
一年以前遇到過這本書，當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢?，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值。可以說，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中?！蓖蝗幌肫穑捌孑庹f”關(guān)于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的'樣子，帶著我們的經(jīng)驗認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。
關(guān)于教育，阿德勒也著重強調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。
我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。
我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
自我超越讀書筆記篇十三
一年以前遇到過這本書，當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢?，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值?？梢哉f，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中?！蓖蝗幌肫?，“奇葩說”關(guān)于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。
關(guān)于教育，阿德勒也著重強調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。
自我超越讀書筆記篇十四
作者是現(xiàn)代個體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬事賴童年”。
個體在童年時期形成的生活模式，對其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會的合作能力。因此，為了提高個體與社會的合作能力，就要重視從嬰幼兒時期開始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個體的各個發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個個體無法很好的融入社會，我們需要從他兒童時期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢是我們了解一個人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書并沒有對該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對于每一個論點，論述過程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來了解一下。
個體在與社會合作中不順利時，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個體與社會進(jìn)行合作的動機和目的。自卑與超越只是全書的一個環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》作為書名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書的意義；原著的標(biāo)題是《生命對你意味著什么》。
用弗洛姆對這本書的一個點評來評價這本書，很不錯：
自我超越讀書筆記篇十五
阿弗雷德·阿德勒（alfredadler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸嵉纳饬x。
他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，一個人的現(xiàn)在是基于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。他理論的最后實踐點是認(rèn)為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過合作讓個人為完善的社會而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書給我印象深刻的是作者對合作的重視。無論是解決個體的問題，還是解決社會性的問題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問題。幾乎在每個章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力，首先是從和母親的合作開始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時候，孩子會再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周圍環(huán)境中。
這個合作的觀點值得我們學(xué)習(xí)。因為我們一直以為我們都處于一個競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對個人毫無幫助，是個人道德走入到一個極高境界之后的錦上添花，卻沒有意識到奉獻(xiàn)和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻(xiàn)和合作帶來的個人價值感對于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會性的集中體現(xiàn)，也是讓我們在這個社會性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現(xiàn)在看來，阿德勒的部分觀點并不那么完美，也沒有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時，他對于人的信心，沒有考慮到人性的丑惡，預(yù)計也受到了弗里德里?！ねつ岵桑?844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個20世紀(jì)早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過時，值得學(xué)習(xí)和反省。
看完這本書，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。
自我超越讀書筆記篇十六
觀點有兩大類，一類是純粹個人偏好，類似蘿卜白菜各有所愛，這類觀點沒必要爭論，也沒必要質(zhì)疑，應(yīng)該盡可能對多樣性保持寬容。
但是如果一個觀點是對某個事物分析和思考以后得出的判斷，則值得去考察其可信度。
當(dāng)然，區(qū)別這兩類觀點有時并不容易。比如，一個朋友看完一場電影，說真不錯，他既可能是隨口表達(dá)一下自己的偏好，也可能是想說這個電影達(dá)到了一個較高的評價標(biāo)準(zhǔn)。
2、我們擁有自由表達(dá)任何觀點的權(quán)力，但是前提是不會傷害他人。
按照我們自己的觀點行事，并不總是最有效的，甚至被接受的，因為我們可能是錯的。
3、認(rèn)真的對待某個事物以及努力的思考，并不能保證得到的觀點是正確的.，或者優(yōu)秀的。
4、在道德領(lǐng)域，觀點的不同更加常見，對觀點對錯的判斷也更加困難，不同的社會、國家、組織，個人，都有不同的三觀。
但這并不意味著沒有通行的標(biāo)準(zhǔn)，遵守事先的約定義務(wù)，以及承擔(dān)行為的后果，算是所有成熟社會的通行規(guī)則。
5、專家也有可能出錯。
歷史上，在醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)領(lǐng)域，有大量的先例，老的觀點被新的觀點推翻。
我們今天持有的觀點，未來也可能被推翻。
6、為什么觀點會出錯：
--人共有的本性，比如倉促判斷，簡化。
--個人習(xí)慣，態(tài)度，信仰等造成的偏見。
--人際溝通和語言的障礙，甚至邊界。
--時代局限。
7、四類人更容易犯錯：
--不愿意獨立思考，相信周圍的人的判斷。
--聽從自己的感性、激情甚至情緒。
--遵循理性，但有偏差，判斷力不全，傾向于某一種固定觀點。
--對已經(jīng)形成的觀點，不愿意反思，對新出現(xiàn)的證據(jù)視而不見。
8、盡管專家也可能會出錯，但是咨詢專家仍然是相對來說最靠譜的做法。
專家的觀點，往往有更多的事實和數(shù)據(jù)支持。術(shù)業(yè)有專攻，沒有人可以在眾多領(lǐng)域都保持專業(yè)和權(quán)威。
沒有事實和分析支持的觀點，無異于瞎猜。
9、形成觀點是人的本能，也是我們區(qū)別于動物的重要特征。無論如何，你都會形成觀點，你主動控制整個過程，就會走向批判性思考，否則你就會用非批判性思考形成觀點。
10、觀點是主觀的，觀點永遠(yuǎn)是觀點，而非事實，事實是客觀的。
不管你多么堅信你的觀點，且記，這不是事實。
11、主動監(jiān)控你的思維，避免讓非批判性思考占據(jù)上風(fēng)。