編寫教案可以促進(jìn)教學(xué)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和規(guī)范性。教案的編寫需要合理安排時(shí)間和教學(xué)資源的利用。教案的編寫過程中,需要多方面的思考和權(quán)衡。
高中語文教案燈篇一
1.把握全文精髓。
2.用課文觀點(diǎn)闡明其他問題。
多媒體
兩課時(shí)
課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn):中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國藝術(shù)”,包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等,主要論述了繪畫和戲曲?!疤摵蛯?shí)”,指中國藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上,課文重點(diǎn)論述的是:中國繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
全文內(nèi)容的融會(huì)貫通,首先要理清全文的思路。第1至6段,主要是提出文章的觀點(diǎn),即:“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合,是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段,主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法:虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾,主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn),都是由舞蹈動(dòng)作延伸,展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征??梢哉f,全文論述從抽象到具體,層層深入,最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。
見練習(xí)二:說說下列引文的含義,并說明它們在闡釋課文觀點(diǎn)方面的作用。
1、全不粹之不足以為美也。
明確:意思是,不是既全面豐富地表現(xiàn)生活,又更典型更集中地表現(xiàn)生活,就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是:“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。
2、盡塵滓,獨(dú)存孤迥。
明確:意思是,去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是:由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。
3、錢塘洪思,久于新城之門矣。與余友。一日,在司寇(漁洋)宅論詩,思嫉時(shí)俗之無章也,曰:“詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也?!彼究苤唬骸霸娙缟颀垼娖涫撞灰娖湮?,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰:“神龍者,屈伸變化,固無定體,恍惚望見者,第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好,故宛然在也。若拘于所見,以為龍具在是,雕繪者反有辭矣!”
明確:意思是,浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下,同我是朋友。有一天,洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩,他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩歌沒有章法,說:“詩好像龍,頭、尾,身上的鱗片,頸上的長毛,一個(gè)不具備,就不是龍。”刑部尚書笑他說:“詩好像神龍,見頭不見尾,或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已,怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說:“神龍屈伸變化,固然沒有固定的身體,恍惚望見它的只是它的一鱗一爪,而龍的頭尾完整,所以好像都在。假如拘泥于所看到的,以為龍的全體都在這里,那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點(diǎn)是:就詩歌說,寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的,也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說,又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感,且能給人以完整的龍的感覺,這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?BR> 這段引文指出對(duì)詩歌藝術(shù)性的三種看法:洪要求完整,像畫龍,要把整條龍畫出來,連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對(duì)這樣求完整,要求精粹,認(rèn)為神龍見首不見尾,有時(shí)只在云中露出一鱗一爪,就是只要把最精粹的部分寫出來就行了,不必求完整。趙執(zhí)信認(rèn)為完整和精粹兩者是不可分的,畫出來的龍雖然見首不見尾,只有一鱗一爪,我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪,才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體,離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來,離開了全體就談不上精粹。這三種看法,趙執(zhí)信的看法是最完整的。
作者從這段話里指出中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結(jié)合,“虛”和“實(shí)”的相生、相成,這是藝術(shù)的最高成就。
4、本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。
明確:意思是,虛空本來就難以畫出來,實(shí)在的景物清晰,那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來,實(shí)在的境界逼真了,神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反,畫的景物不和諧,有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā),沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是:虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國繪畫處理空間的方法。
本題旨在幫助學(xué)生融會(huì)貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確:
第一問。中國繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)空間的共同特征,就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。
第二問。中國繪畫:列舉一些畫為例,引用笪重光的一段話為根據(jù),來說明中國畫處理空間的方式。中國戲曲:列舉一些戲曲中的.人物虛擬動(dòng)作,來說明中國戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國書法:以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例,來說明中國書法的虛實(shí)結(jié)合。中國建筑:以《詩經(jīng)斯干》用舞的姿勢來形容周宣王的宮室,來說明中國建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會(huì)貫通在一起,比如用論畫面空間的話來論戲曲,在論戲曲時(shí)又舉齊白石畫的例子,尤其是闡釋了中國繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術(shù)中貫穿著舞蹈精神,從而得出它們虛實(shí)相生的共同特征。
明確:這兩首詩都是從實(shí)處下筆,憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》,“白日依山盡,黃河入海流”,寫的是實(shí)景,語語如在眼前;“欲窮千里目,更上一層樓”,則由實(shí)見虛,把景物與心胸打成一片,從視野的開闊,可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》,四句皆實(shí),而過訪不遇之情跌宕變化,“只在此山中,云深不知處”,不僅寫出隱者的品格,抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意,而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn):人們在探尋真理或追求理想的過程中,往往會(huì)感到某種困惑,即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處,卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見虛,虛實(shí)結(jié)合。
高中語文教案燈篇二
《米洛斯的維納斯》一文,是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論,談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值,觀點(diǎn)建筑在哲學(xué),文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上,表述又極具概括性,因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。
教學(xué)目標(biāo):
1、整體把握文意,理解作者對(duì)殘缺與完美的感悟。
2、深入探討重要語句,體會(huì)句子含義。
3、虛實(shí)相生無中生有的藝術(shù)辯證法。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在巴黎的中部,有一座著名的宮殿,它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力,還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神,只是她的頭顱已經(jīng)失去,還有就是米洛斯的維納斯。
不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實(shí)上米洛斯的維納斯共有兩尊,可是耐人尋味的卻是,雙臂完好的維納斯默默無聞,可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海,穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時(shí)代而大放異彩。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
1.教師引導(dǎo):日本作家清岡卓行認(rèn)為:對(duì)維納斯而言,無情的歷史,偶然的毀壞,恰恰成全了維納斯,使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文,思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢,找到答案,回答:作者是以藝術(shù)的名義反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的,他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂。
4.教師引導(dǎo):她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂。這是作者的根本思想,也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí),心中有沒有產(chǎn)生疑問。
三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題。
1.教師引導(dǎo):課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的,除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外,三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問題的,六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽,劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句,組織學(xué)生分組討論:
4.學(xué)生討論完畢,每組派代表發(fā)言。
四、教師小結(jié)。
聽了同學(xué)們對(duì)斷臂維納斯藝術(shù)的分析,我倒突然有了許多感悟,說出來給大家聽聽,一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言,形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺,有時(shí)恰恰相反,形體的殘缺會(huì)鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西,但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無勝有、以少勝多的原則。
五、擴(kuò)展訓(xùn)練:
以小組為單位,討論哪些人或事物(可具體也可抽象),他們正是為了因?yàn)闅埲倍昝?,因不完整、不圓滿而更有價(jià)值。
例1:作為一部偉大的作品,《紅樓夢》有兩度殘缺,一是后四十回的失落。二是結(jié)局,寶玉披著大紅氅子,在茫茫的雪地里踽踽獨(dú)行,不知去向何處,只能看到走向一片蒼茫。這個(gè)結(jié)局是殘缺的,它打破了花好月圓,有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局,但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。
例2:詩歌是殘缺的,它正是因?yàn)榭瞻锥鴰Ыo了讀者多種解讀的可能性,而正因如此,才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如:《陌上?!分袑?duì)羅敷的刻畫。
六、小結(jié)。
人生是殘缺的,總有一些無法彌補(bǔ)的缺憾。但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤?,人生才更加豐富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人,才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情,三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫,梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛,貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn),那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花,開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰。人間沒有完美,完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方。但也許正因?yàn)槿绱?,才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情。所以面對(duì)人生中的不如意,我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì),蘇軾詞云:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),月圓是畫,月缺是詩。
板書設(shè)計(jì):
殘缺+聯(lián)想=完美。
虛實(shí)相生。
參考資料:
米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等,大理石雕像,高204厘米。
在希臘化時(shí)期,表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多,對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒,也就是維納斯的歌頌更是層出不窮,其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月,在愛琴海的米羅斯島上,一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截,并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道,散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫,立刻將它們埋原,并報(bào)告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金,即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時(shí),在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官,名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者,當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后,認(rèn)為它們是一個(gè)整體,并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫,法國決定把她買下,要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡,向大使命陳詳情,促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手,開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官,當(dāng)法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景,他們幾乎要?jiǎng)游?,命令法國船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí),愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧,一場暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航,為法國使者爭得了斡旋的時(shí)機(jī),他們軟硬兼施,把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢,從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎,由于種種政治、人事方面的原因,一直推至1821年3月2日,國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始,她便成為法國國家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像,并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時(shí),全國一片沸騰,人們視之為國寶,并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰,他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
2、關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起,就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來,人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗,肌膚豐腴,美麗的橢圓型面龐,希臘式挺直的鼻梁,平坦的前額和豐滿的下巴,平靜的面容,流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢,使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài),富有音樂的韻律感,充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋,僅露出腳趾,顯得厚重穩(wěn)定,更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊,象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美,流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到,女神的心情非常平靜,沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯,只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容,卻含而不露,給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂,雖然已經(jīng)殘斷,但那雕刻得栩栩如生的身軀,仍然給人以渾然完美之感,以至于后世的雕刻家們在競相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后,都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象,增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩,而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法,體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞,都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美,而是一種古典主義的理想美,充滿了無限的詩意,在她面前,幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例,而且,雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定,為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
高中語文教案燈篇三
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字,學(xué)寫“躍”字,能正確、流利、有感情地朗讀課文,并嘗試背誦。
2、進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練,積累aabb形式和“()的()”形式的詞語。
3、體會(huì)小鳥的活潑可愛和有愛鳥護(hù)鳥的意識(shí)。
認(rèn)識(shí)生字,了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文,并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥類的主旨。
活動(dòng)一:揭示課題、設(shè)置懸念,提出貫穿全文的三個(gè)問題。
1、板書課題:“紅領(lǐng)巾”真好。
活動(dòng)二:學(xué)生自主探索、主體參與,以學(xué)定教,解決主要問題。
1、出示課件,默讀課文,通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學(xué)生自主讀文,讀中感悟。隨機(jī)教學(xué),相機(jī)出示課件。
(1)指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
(2)這些詞語有什么特點(diǎn)?這樣的詞語你還會(huì)說嗎?發(fā)散思維,積累aabb形式的.詞語。
(3)結(jié)合課件,多層次的朗讀,感受小鳥的活潑可愛。
(4)通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥,抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護(hù)樹苗”。
(5)相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”,學(xué)生先觀察,師范寫,學(xué)生再練寫,學(xué)習(xí)寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
(6)師生合作,有感情地誦讀,并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
(7)觀看課件,結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議,說說怎樣護(hù)鳥。
3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動(dòng)收獲,檢查學(xué)生的詞語積累情況,完成課后練習(xí)題?;顒?dòng)三:深化主題、內(nèi)化行為,課題延伸。
1、出示課后思考題,說說除了愛護(hù)小鳥,我們還應(yīng)該愛護(hù)哪些小動(dòng)物呢?
2、課外延伸:在生活中怎樣用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)自然、保護(hù)鳥類?為下一節(jié)課的語文實(shí)踐活動(dòng)作準(zhǔn)備。
補(bǔ)充活動(dòng):整合教學(xué)內(nèi)容,出示與課文整合后的兒歌,拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌,
嘰嘰嘰、喳喳喳,
拍拍翅膀撲棱棱,
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊(duì)員來幫忙,
放鳥巢、樹木牌,
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛,
我們都要愛護(hù)它。
第二課時(shí)。
高中語文教案燈篇四
《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?!じチ_姆《愛的藝術(shù)》中節(jié)選出來的?!稅鄣乃囆g(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情,而是一種能力問題,是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門藝術(shù)。
(一)知識(shí)與能力目標(biāo):
2、把握的結(jié)構(gòu),體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
(二)情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
1、理解作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析;
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度,從而對(duì)“愛”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
(三)過程與方法目標(biāo):
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合,探究作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析。
2、難點(diǎn):對(duì)父愛與母愛的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語句的理解。
1、教法:點(diǎn)撥法、提問法、歸納法。
2、學(xué)法:品讀感知法、勾畫法、討論法。
多媒體課件。
1課時(shí)。
由于理論性比較強(qiáng),對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過程中,首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí),根據(jù)過渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語句弄清課文結(jié)構(gòu)層次,理清思路,整體感知課文內(nèi)容;然后,在整體把握的前提下,通過討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語句、難點(diǎn)語句的含義。最后,深入了解課文內(nèi)容,其中把握“父母對(duì)孩子的愛”時(shí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑,做深入探究,甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母,做一個(gè)具備愛的能力、懂得愛的人。
今天,我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛》,大家還記得孟郊的《游子吟》嗎,現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。(“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉”)體味了慈母的溫情,同學(xué)們想一想,之前我們學(xué)過有哪些描寫父親的文章,可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻,父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱,父母給了孩子最質(zhì)樸最無私的愛,而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母,這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
(一)作者簡介。
弗羅姆(1900~1980)德國精神病學(xué)家,新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員,一生寫下了大量著作,《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術(shù)》一書,是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛和母愛的不同,并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛的性質(zhì),典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合,既從心理分析的角度,又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
(二)學(xué)生閱讀課文,并勾畫文中關(guān)鍵句,提出問題。
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”,而不叫“父母對(duì)孩子的愛”,說明原因。
因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛:一是父母對(duì)孩子的愛,另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛。
2、那么哪些部分主要寫孩子的愛,哪些主要寫父母的愛?這兩部分的過渡句在哪里?
(三)梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說明的內(nèi)容。
再一次瀏覽全文,學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu),概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為,母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界,而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來?
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界?
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn),對(duì)于作者的觀點(diǎn),可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛與母愛的本質(zhì),以及他們的積極面、消極面,你認(rèn)同嗎?并說出理由。
2、你認(rèn)為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點(diǎn)成立嗎?
不是簡單的對(duì)父愛與母愛的歌頌,而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,最后達(dá)到綜合?!本腿缤腥苏f過“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了,如果像弗洛姆說的應(yīng)該是“克服自我中心階段,體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一,感覺到愛喚起愛的力量,愛比被愛更重要,給比得更能使自己滿足、快樂!”的階段了,我們應(yīng)該來想想怎樣通過生活中的小事來培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛?在享受無私而博大的父愛母愛的同時(shí),請(qǐng)付出愛心給父母,讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠的愛,讓生命因?yàn)閻鄱鼮楦蛔悖?BR> 高中語文教案燈篇五
1.學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌,以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風(fēng)格。
2.準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞,并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1.在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路,把握脈絡(luò),體味作者思路清晰、語言流暢的特點(diǎn)。
2.根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng),做到熟練翻譯課文,提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日?,嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情,感受親情。
1.理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2.研習(xí)三、五、六段,體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1.通過細(xì)節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2.在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)。
高中語文教案燈篇六
1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3.品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫作目的;
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性,加深對(duì)哲理語言的理解,提高語文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、導(dǎo)入新課。
1.教師導(dǎo)入:有人說過:當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí),那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
要求:記住作者及作品。
二、自主學(xué)習(xí)。
(出示課件2。)。
師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
1.熟讀課文,識(shí)記字詞。
2.了解本文的寫作內(nèi)容。
3.找出文章中富含哲理的語句。
4.比較和其他文體的異同。
三、合作學(xué)習(xí)。
1.找出不理解的語句,小組內(nèi)交流。
2.說說讀完本文后的感受,同位交流。
四、反饋交流。
(出示課件3。)。
1.給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2.本文寫了什么內(nèi)容?
明確:(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過,不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò),要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì),含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3.找出文章中富含哲理的語句。
明確:(此題開放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。
(1)“人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站?!?BR> (把人生比喻為“奔馳的列車”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過,把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯(cuò)過不要緊,但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說:我雖然錯(cuò)過的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候,沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?!薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4.本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象,從中提出問題,然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”,怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí),充滿著辯證的色彩,對(duì)具體問題作了具體分析,很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)。
五、梳理鞏固。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
六、拓展訓(xùn)練。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間,可在課堂上完成。)。
七、布置作業(yè)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
高中語文教案燈篇七
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣,感受詩詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩歌的意境美。
2、通過探究,理解古代詩歌中的景和情的關(guān)系,品味詩歌的情感美。
3、以“荷”為例,探究我國古代詩歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。
依舊是在宋代,這個(gè)文人自由而自覺,盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理?!蔽覀兘裉烨襾砜?,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121),錢塘人,字美成,自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀,整體感知。
古人云,“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。俗話說,“書讀百遍,其義自見?!弊屛覀冊诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦,同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩歌的神韻和氣勢吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后,對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié):在誦讀的過程中,我們在自覺的遵循兩條原則:一,詩歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個(gè)問題。
四、討論。
見景生情,風(fēng)荷。
寫景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見景生情,由寫景到抒情過渡自然,不著痕跡。“風(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。
五、探究。
一個(gè)潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語,不是初陽,就是這——風(fēng)荷!
首先,這兩句詞有一種簡約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡約造型,讓讀者過目不忘,深得王維“長河落日?qǐng)A”的精髓。
第二,這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:
我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說,荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
(1)以荷花喻高潔的品格。
(2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
(3)以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對(duì)清官的贊美;。
荷花節(jié),以花會(huì)友,傳承文化;。
在喧囂之中,困惑之時(shí),得到身心的愉悅;。
對(duì)荷的喜愛,對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過千百年來風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。
總結(jié):思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無法解開的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢,也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無奈之時(shí),許多詩人不約而同地轉(zhuǎn)入夢境。
美成夢入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中,沒能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國詩歌史上,熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
語勢連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
喃喃自語緩慢而深情。
燎沉香,消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
戶外。
寫鳥,呼,主要是從聽覺上展開,群鳥鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺,這個(gè)字,使我們仿佛看到了鳥兒們在屋檐下探頭探腦,聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛,說明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開,明媚的陽光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜,情意更渾厚一些。
葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。
遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?
久,作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間太長了,所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,更多的是一種心理感覺。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,即使時(shí)間不太長,也會(huì)有度日如年的感覺?!熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居,客居之意。
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個(gè)沒根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方。
中國人表達(dá)感情向來比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡,說著遠(yuǎn)行人,其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法,叫對(duì)寫法,或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無憂無慮,自由自在。想象越美好,越說明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語文教案燈篇八
小班綜合活動(dòng)紅綠燈運(yùn)動(dòng)目的1、感知紅、綠燈的特性、用處。
2、開端實(shí)驗(yàn)用鉸剪沿表面線剪,孕育發(fā)生敵手工運(yùn)動(dòng)的愛好。
3、實(shí)驗(yàn)按旌旗燈號(hào)做行動(dòng),開端具有服從交通法則的意識(shí)。
4、認(rèn)讀漢字“紅燈”“綠燈”。
運(yùn)動(dòng)預(yù)備配置馬路(沒有紅綠燈)、紅綠臘光。
紙、膠水、抹布、牙膏盒、橡皮泥、音樂磁帶、灌音機(jī)、紅綠燈圖片、字卡“紅燈”、“綠燈”。
運(yùn)動(dòng)歷程一、引起幼兒運(yùn)動(dòng)愛好師:“瞧,大馬路上停著那么多玩具汽車,你們想玩嗎?那我們來當(dāng)小司機(jī),把這些汽車開起來,好嗎?開的時(shí)間要在馬路上開”。幼兒自由玩汽車。(聽音樂)師:“汽車?yán)哿耍覀冏屗麄兲K息一下,我們也蘇息一下吧?!倍?、感知紅綠燈的特性、用處1、師:“適才,我們玩了開汽車游戲,開心嗎?那你們在玩的時(shí)間有沒有發(fā)明什么題目呢?幼兒園教案”(個(gè)體報(bào)告)“那我們奈何來辦理這一題目呢?把你的設(shè)法主意和洽朋儕說一說好嗎?”幼兒相互交換。
個(gè)體報(bào)告。師小結(jié)。
“那你們知道紅、綠燈是什么樣子的嗎?”(自由報(bào)告)2、不雅察紅、綠燈的特性。
出示紅綠燈圖片。
師:
“這便是紅綠燈。本日,先生還帶來了紅、綠燈燈的字寶寶?!保ㄕJ(rèn)讀紅綠燈)西席小結(jié)紅綠燈的特性。
“馬路上有了紅綠燈,汽車司機(jī)開車就平安多了?!薄氨救?,我們就來給大馬路裝上紅綠燈,好嗎?”三、制造紅綠燈1、提出請(qǐng)求:先生給小朋儕預(yù)備了一些質(zhì)料,請(qǐng)小朋儕動(dòng)動(dòng)小頭腦奈何用這些質(zhì)料來制造紅綠燈,先生還為小朋儕預(yù)備了小鉸剪,小朋儕利用鉸剪的時(shí)間要留意平安,剪的時(shí)間,沿表面線剪,用完今后把小鉸剪的嘴巴閉攏,輕輕放在籮筐里,剪下來的紙屑放在籮筐里,別的質(zhì)料也要?dú)w放好。
2、幼兒自選質(zhì)料操縱,西席巡回引導(dǎo)。
3、把幼兒的作品放在馬路上。
“我們小朋儕真醒目,給馬路裝上了紅綠燈。馬路上有了紅綠燈,汽車司機(jī)就可以看紅綠燈來開車了。
如今我們再來當(dāng)一回小司機(jī)好嗎?這回小司秘密看旌旗燈號(hào)來開車了。
四、幼兒園教育隨筆游戲“紅綠燈”1、交接游戲法則,看旌旗燈號(hào)做行動(dòng)。
2、幼兒游戲,模擬開汽車行動(dòng),一個(gè)隨著一個(gè)向前跑,按旌旗燈號(hào)做行動(dòng)。(聽音樂)以上就是這篇育兒文章的全部內(nèi)容,講的是關(guān)于幼兒園小班綜合教案、幼兒園綜合等方面的內(nèi)容,希望大家能有所收獲。
高中語文教案燈篇九
1.學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用,理解“”“光”的象征意義。
2.學(xué)習(xí)本文作者展開聯(lián)想,逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。
3.學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。
理解“光”的象征意義。
1.請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間:1942.3。
2.你知道此時(shí)的中國是怎樣的狀況嗎?學(xué)生分析這段時(shí)期的國內(nèi)形勢。
3.教師補(bǔ)充。
4.學(xué)生回憶學(xué)過的巴金的作品,簡介巴金。巴金的經(jīng)歷需簡介,著重點(diǎn)在于他背叛家庭,走向革命的勇氣與熱情,引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。
形式:學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況,并思考如下問題:
要求:
(1)讀罷全文,你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎?請(qǐng)用具體詞語例證,是什么力量令其感情變化。
(2)全文哪些段落寫光?
討論明示:
(1)作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”,尾段的“微笑”,可以顯示光令其感情變化。
(2)3-12段寫光。
難點(diǎn):2段到底有沒有寫光?應(yīng)該說涉及了光,或說暗寫側(cè)寫光,作者對(duì)于光已感覺到了。“漆黑一片”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來了”,這過程變化靠得是光,第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。
1.散文“形散而神不散”,形式在于其線索。本文線索是光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。
明確:眼前/現(xiàn)實(shí)光回憶光聯(lián)想光眼前/現(xiàn)實(shí)光。
導(dǎo)析:
(1)請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題,概括其內(nèi)容。
(2)兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)?為什么?寫第三個(gè)故事的目的是什么?
(3)聯(lián)想光的目的何在?
明確:
(1)。
a哈里希島的故事:長明,盼歸之,姐姐點(diǎn)照亮漁人歸途,長夜孤。
b愛之光、希洛與利安得爾的故事。
c友人投江被救。
(2)不能去掉。
因?yàn)榈谝粋€(gè)故事中的是指路的,第二個(gè)故事中的是精神的,中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二光內(nèi)涵不同,第二個(gè)故事中的不僅指路,更是精神依托,文意更加深入了。
寫第三個(gè)故事目的在于顯示的力量是巨大的。友人投江,心已冷盡,但就是這垂死之人的心竟被光照亮,光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼,帶來了生活的希望與信念,的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。
(3)聯(lián)想光,作者是借此來剖析挖掘的內(nèi)涵,讓人們在豐富的感性材料中認(rèn)識(shí)的作用,這自然比用議論抒情的方式來講的內(nèi)涵更形象,更能開闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性,現(xiàn)實(shí)與理想,古代與現(xiàn)代,中國與外國,人們對(duì)于的感情都是一樣的,的意義更明了了。
思想內(nèi)容的小結(jié):
歸納包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。
藝術(shù)手法的小結(jié):
象征手法的運(yùn)用。
善于運(yùn)用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。
以“燈”為題,用象征手法寫一篇揭示“”燃燒自己,造福人類的品質(zhì)的文章,600字左右。
高中語文教案燈篇十
(一)通過誦讀,體會(huì)課文的思想感情,品味語言,當(dāng)堂背會(huì)課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法,引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言,了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析:《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。自開篇頭兩句以后,前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索,由遠(yuǎn)而近,從城郊寫到孝陵,從故宮寫到秦淮,從板橋?qū)懙脚f院,描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象,展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國的無限哀思,不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景,一氣貫穿,層層蓄勢,使第七支曲子的抒情水到渠成,猛然瀑發(fā),動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子,語言有什么特色?
分析:《哀江南》這套曲子,語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如,"舞丹墀燕雀常朝",一個(gè)"舞"字,寫出燕雀在丹墀上跳來跳去、自由自在的情形,一個(gè)"朝"字,又把這種情形與巨子拜見天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來,給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想,表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹柳彎腰"的"剩"字,意味深長;表明柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳,使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無限凄涼。
尾聲一曲,多用對(duì)偶、排比,兼用三個(gè)散句,既句式整齊又驕散結(jié)合,錯(cuò)落有致,讀起來一氣貫通,急促有力,令人慷慨擊節(jié)。
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,曲阜(今山東曲阜)人,清代戲曲作家。詩人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出,實(shí)際共44出),寫明末夏社名士侯方域,寄居南京莫愁湖畔,與秦淮名妓李香君相愛。成親之日,侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域,出重金置辦妝奩,被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒,對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州,投奔愛國將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢力,逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰,香君誓死不從,將頭撞破,血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花,所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后,侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí),復(fù)征文人死的死,散的散,愛國將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了,他們相對(duì)嗟嘆,百感交集,懷著亡國之恨,割斷情根,雙雙出家。
劇本"借離合之情,寫興亡之感",以侯、李愛情故事為線索,利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料,形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝,權(quán)奸掌柄,爭權(quán)奪利,置國家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子,通過教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見的凄涼景象,話興亡之感,抒亡國之痛,表達(dá)了強(qiáng)烈的故國哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子,是引子,寫蘇昆生重到南京所見的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象,為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子,寫蘇昆生憑吊昔日國都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長板橋和舊院)的冷落。通過對(duì)比,突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷,寓寄了無限懷念故國的哀思。
第七支曲子是尾聲,寫蘇昆生憑吊南京,慨嘆南京今昔景象的變化,痛悼南明的滅亡,唱出強(qiáng)烈的亡國哀痛。結(jié)尾"殘山夢最真,舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南,放悲聲唱到老",點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過對(duì)曲詞的鑒賞,主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言,了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲,"山松野草帶花桃",描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來的形象,點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到","猛抬頭"三字不僅可以使人想見蘇昆生心懷亡國之痛、低頭沉思的情形,而且陡然一轉(zhuǎn),表現(xiàn)了他的感情的急劇變化,使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字,提起全篇,表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限,引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象,定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕",寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語。以"殘"修飾"軍",使人想見敗軍潰逃的情形,這是虛寫,是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì),前者為眼前之未見,后者為眼前之所見;昔日用于戰(zhàn)爭的"壘""壕",如今已"廢""空",又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬,更顯凄涼。"村郭蕭條,城對(duì)著夕陽道",本應(yīng)是游人如織、笑語喧嘩的古城,如今卻是只剩"蕭條",夕陽古道上,連個(gè)人影也見不著。這些描寫生動(dòng)具體,寥寥數(shù)字,就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫的是長板橋邊的景象。長板橋本是歌妓集居之地,風(fēng)景十分優(yōu)美,如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長橋,如今已沒有一片紅板,而且秋水長天行人稀少,冷清清的夕照下,只見剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽殘照本來就顯得冷冷清清,而這夕陽殘照下的柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹柳彎腰"互相映襯,愈顯冷清;一個(gè)"剩"字,尤其意味深長,使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、時(shí)過境遷、感時(shí)傷懷的無限凄涼。這里只略加點(diǎn)染,就勾勒出一幅凄清的畫面,把人帶入十分悲涼的意境,用筆極簡,造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊,語氣貫通,加重了語意,給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營啼曉,秦淮水謝花開早""那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用,一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明,語勢貫通,產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。這是我國古典戲曲常用的藝術(shù)手法,它與詩歌的借景抒情有著明顯的不同。
作者簡介。
孔尚任(1648—1718),字聘之,又字季重,號(hào)東塘、岸堂,又號(hào)云亭山人,曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人,孔子64代孫,清初戲曲作家、詩人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述,有文名,精樂律,擅詞曲??滴醵?1683),康熙帝南巡至曲阜時(shí),被召講經(jīng),受康熙賞識(shí),“特簡為國子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職??滴醵迥?1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間,他到過揚(yáng)州、南京,結(jié)交故老遺民,憑吊南明遺跡,搜集明末傳聞,為后來寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材。康熙二十八年(1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間,三易其稿,于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí),“王公薦紳,莫不借抄”,歌臺(tái)演出,“歲無虛日”?!短一ㄉ取返某晒Γ顾u(yù)滿文壇,時(shí)人將他與《長生殿》作者洪并論,稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官,不久即回鄉(xiāng)度日,直至終年。著作除《桃花扇》外,尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩文集《湖海集》《岸塘文集》《長留集》等。
蘇云)……我三年沒到南京,忽然高興,進(jìn)城賣柴;路過孝陵,見那寶城享殿,成了芻牧之場。
(柳云)呵呀呀,那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌,滿地蒿萊了。
(贊掩淚介,云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮,立了半晌,竟沒一個(gè)人影兒。
(柳云)那長橋舊院,是咱們熟游之地,你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒瞧--長橋已無片板,舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介,云)咳,慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首,一路傷心,編長一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來。(敲板唱弋陽腔介)俺樵夫呵!(唱)。
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑,猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕;村郭蕭條,城對(duì)著夕陽道。
【駐馬聽】野火頻燒,護(hù)墓長楸多半焦。山羊群跑,守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋,枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰祭掃,牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒,墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多,爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝,直入宮門一路蒿,住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問秦淮舊日窗寮,破紙迎風(fēng),壞檻當(dāng)潮,目斷魂消。當(dāng)年粉黛,何處笙簫?罷燈船端陽不鬧,收酒旗重九無聊。白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋,舊紅板沒一條。秋水長天人過少,冷清清的落照,剩一樹柳彎腰。
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開早,誰知道容易冰消!眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆,俺曾睡風(fēng)流覺,將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢最真,舊境丟難掉,不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》,放悲聲唱到老。
高中語文教案燈篇十一
1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3.品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫作目的;
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性,加深對(duì)哲理語言的理解,提高語文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1.教師導(dǎo)入:有人說過:當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí),那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
要求:記住作者及作品。
(出示課件2。)。
師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
1.熟讀課文,識(shí)記字詞。
2.了解本文的寫作內(nèi)容。
3.找出文章中富含哲理的語句。
4.比較和其他文體的異同。
1.找出不理解的語句,小組內(nèi)交流。
2.說說讀完本文后的感受,同位交流。
(出示課件3。)。
1.給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2.本文寫了什么內(nèi)容?
明確:(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過,不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò),要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì),含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3.找出文章中富含哲理的語句。
明確:(此題開放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。”
(把人生比喻為“奔馳的列車”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過,把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯(cuò)過不要緊,但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說:我雖然錯(cuò)過的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候,沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?!薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4.本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象,從中提出問題,然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”,怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí),充滿著辯證的色彩,對(duì)具體問題作了具體分析,很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間,可在課堂上完成。)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
高中語文教案燈篇十二
2.完成精讀練習(xí)。
重點(diǎn)精讀練習(xí)。
難點(diǎn)寓言的比喻義。
一.學(xué)生講寓言故事入手,如《鄭人買履》《刻舟求劍》等,引申出九則寓言故事的作用,并說明作者用下列動(dòng)物比喻什么人或人的行為。
1.蝙蝠:比喻無德無行的文人;
2、螞蟻:比喻那些??拷o死人寫文章而抬高身價(jià)的文人;
3、狗:比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人;
4、烏鴉:比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人;
5、田蛙:比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人;
6、田雞:比喻那些嗜財(cái)如命、極端吝嗇的富人;
7、狐貍:一是比喻那些貪心不足的人,一是比喻那些既得利益者。
二.完成精讀練習(xí)。(見練習(xí)題單)。
三.教師評(píng)講精讀練習(xí)。
高中語文教案燈篇十三
1了解墨子的生平及思想主張,了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。
2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。
理清文章的論證結(jié)構(gòu),明確墨家的“兼相愛則治”的觀點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
人生選擇題:
1)如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性,小到制造木鳶,大到建造機(jī)關(guān)城,你會(huì)選擇什么。
2)如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù),——不耕田二不勞作,年紀(jì)輕輕頗有見地,你會(huì)選擇什么。
2、寫作背景。
墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會(huì)大變革時(shí)期,這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰,封建制度正在逐步建立,禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭,社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神,積極尋找著救世的藥方,他站在平民立場上為維護(hù)民眾與弱小國家的生存,提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹。
墨子,約公元前468——前376年,名翟,春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就,常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師,有“非儒即墨”之稱,成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說。
《兼愛》有上、中、下三篇,這里選的是上篇。所謂兼愛,其本質(zhì)是要求人們愛人如己,彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國,國與國之間無戰(zhàn)事,和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛,人們只有通過“兼相愛,交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義,但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。
5、層次結(jié)構(gòu)。
起——第一段:治天下者必知亂的根源。
承一一第二段:亂何自起?起不相愛。
轉(zhuǎn)——第三段:若使天下兼相愛。
合一一第四段:故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
6、全文分析。
1看題目及課文思考,什么叫做“兼相愛,交相利”?
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。
2在墨子眼中,“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)?
見課本第一段。
3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面?用什么方法可以消除?
墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難,人間的一切邪惡,包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會(huì),包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等,即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確?
墨子因不明了社會(huì)治亂的根源,從而提出不分王公大人與萬民的階級(jí)差別,都要兼愛同利的主張。但由于時(shí)代的限制,他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對(duì)“兼相愛,交相利”有何看法?也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?,有的人為了求快,打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來,由此營造一個(gè)和諧的社會(huì)。
6墨家思想與儒家思想有何不同?
從歷史進(jìn)程看,儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門,接受過孔子思想的訓(xùn)練,后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民,服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作,于是反叛儒家自立門戶,墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏,后來師從墨子,并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見,墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
兼愛:墨家主張的兼愛是無差別的,而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻:反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭。(儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,支持“仁義”的大國兼并小國,主張“賢”人消滅“不肖”之人)。
7、寫作特點(diǎn)。
1意質(zhì)而語顯。
文章質(zhì)樸充實(shí),不重文采。文辭不加修辭,就近打比方,淺顯通俗,重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。
2論證嚴(yán)密,明辨是非。
本文先指出議論的焦點(diǎn),然后從三個(gè)方面分別論述,再通過對(duì)比,順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成,富于說服力與邏輯力量。
高中語文教案燈篇十四
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期,文中一再提到,我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦,說論題之難;二引愛因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛因斯坦,論人的社會(huì)性,任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來,人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,無怨無悔??档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無所事事,生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩??鬃诱J(rèn)為“生無所息”,人生的意義就在不息的勞作之中??偠灾@一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格。
工作的動(dòng)機(jī)從何而來?議論要引向深入,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”,作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
對(duì)往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂;第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類的一切活動(dòng),不斷追求,充滿希望的人,正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?;貞浌倘挥衅湟饬x,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
第二課時(shí)。
二
愛因斯坦所說的“意義”,不是我們平常所說的“意義”,是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,原因有兩個(gè)方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí),但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面,一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎?為什么說“來自外界”?
“來自”說的是來源??嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思?
用我們的放來說,人都是要死的,生命或長或短,都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡?!霸谏钪羞_(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?!斑_(dá)到了(絕對(duì))滿意”,就是自滿,停頓下來不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟,所以把它的春天說成“秋天里的春天”,這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”?
這就是說,人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說,他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個(gè)30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國,是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天,也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類,是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
青年時(shí)代生命力旺盛,對(duì)未來充滿希望,一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,就沒有未來,沒有希望??梢妼?duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中,時(shí)間不斷推移,“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了,可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個(gè)觀念,所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1,對(duì)未來的憧憬看成0,是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí),努力工作,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來,既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動(dòng)力,牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,是一個(gè)喪失了自我的人”?
把握不了現(xiàn)時(shí),蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來,是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來,是生命思考的兩個(gè)方面,正是這兩個(gè)方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”,可以從生命的過程上去闡明問題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問題,可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來,把握現(xiàn)時(shí),為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文教案燈篇一
1.把握全文精髓。
2.用課文觀點(diǎn)闡明其他問題。
多媒體
兩課時(shí)
課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn):中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國藝術(shù)”,包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等,主要論述了繪畫和戲曲?!疤摵蛯?shí)”,指中國藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上,課文重點(diǎn)論述的是:中國繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
全文內(nèi)容的融會(huì)貫通,首先要理清全文的思路。第1至6段,主要是提出文章的觀點(diǎn),即:“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合,是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段,主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法:虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾,主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn),都是由舞蹈動(dòng)作延伸,展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征??梢哉f,全文論述從抽象到具體,層層深入,最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。
見練習(xí)二:說說下列引文的含義,并說明它們在闡釋課文觀點(diǎn)方面的作用。
1、全不粹之不足以為美也。
明確:意思是,不是既全面豐富地表現(xiàn)生活,又更典型更集中地表現(xiàn)生活,就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是:“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。
2、盡塵滓,獨(dú)存孤迥。
明確:意思是,去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是:由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。
3、錢塘洪思,久于新城之門矣。與余友。一日,在司寇(漁洋)宅論詩,思嫉時(shí)俗之無章也,曰:“詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也?!彼究苤唬骸霸娙缟颀垼娖涫撞灰娖湮?,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰:“神龍者,屈伸變化,固無定體,恍惚望見者,第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好,故宛然在也。若拘于所見,以為龍具在是,雕繪者反有辭矣!”
明確:意思是,浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下,同我是朋友。有一天,洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩,他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩歌沒有章法,說:“詩好像龍,頭、尾,身上的鱗片,頸上的長毛,一個(gè)不具備,就不是龍。”刑部尚書笑他說:“詩好像神龍,見頭不見尾,或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已,怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說:“神龍屈伸變化,固然沒有固定的身體,恍惚望見它的只是它的一鱗一爪,而龍的頭尾完整,所以好像都在。假如拘泥于所看到的,以為龍的全體都在這里,那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點(diǎn)是:就詩歌說,寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的,也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說,又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感,且能給人以完整的龍的感覺,這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?BR> 這段引文指出對(duì)詩歌藝術(shù)性的三種看法:洪要求完整,像畫龍,要把整條龍畫出來,連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對(duì)這樣求完整,要求精粹,認(rèn)為神龍見首不見尾,有時(shí)只在云中露出一鱗一爪,就是只要把最精粹的部分寫出來就行了,不必求完整。趙執(zhí)信認(rèn)為完整和精粹兩者是不可分的,畫出來的龍雖然見首不見尾,只有一鱗一爪,我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪,才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體,離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來,離開了全體就談不上精粹。這三種看法,趙執(zhí)信的看法是最完整的。
作者從這段話里指出中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結(jié)合,“虛”和“實(shí)”的相生、相成,這是藝術(shù)的最高成就。
4、本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。
明確:意思是,虛空本來就難以畫出來,實(shí)在的景物清晰,那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來,實(shí)在的境界逼真了,神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反,畫的景物不和諧,有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā),沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是:虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國繪畫處理空間的方法。
本題旨在幫助學(xué)生融會(huì)貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確:
第一問。中國繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)空間的共同特征,就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。
第二問。中國繪畫:列舉一些畫為例,引用笪重光的一段話為根據(jù),來說明中國畫處理空間的方式。中國戲曲:列舉一些戲曲中的.人物虛擬動(dòng)作,來說明中國戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國書法:以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例,來說明中國書法的虛實(shí)結(jié)合。中國建筑:以《詩經(jīng)斯干》用舞的姿勢來形容周宣王的宮室,來說明中國建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會(huì)貫通在一起,比如用論畫面空間的話來論戲曲,在論戲曲時(shí)又舉齊白石畫的例子,尤其是闡釋了中國繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術(shù)中貫穿著舞蹈精神,從而得出它們虛實(shí)相生的共同特征。
明確:這兩首詩都是從實(shí)處下筆,憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》,“白日依山盡,黃河入海流”,寫的是實(shí)景,語語如在眼前;“欲窮千里目,更上一層樓”,則由實(shí)見虛,把景物與心胸打成一片,從視野的開闊,可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》,四句皆實(shí),而過訪不遇之情跌宕變化,“只在此山中,云深不知處”,不僅寫出隱者的品格,抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意,而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn):人們在探尋真理或追求理想的過程中,往往會(huì)感到某種困惑,即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處,卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見虛,虛實(shí)結(jié)合。
高中語文教案燈篇二
《米洛斯的維納斯》一文,是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論,談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值,觀點(diǎn)建筑在哲學(xué),文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上,表述又極具概括性,因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。
教學(xué)目標(biāo):
1、整體把握文意,理解作者對(duì)殘缺與完美的感悟。
2、深入探討重要語句,體會(huì)句子含義。
3、虛實(shí)相生無中生有的藝術(shù)辯證法。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在巴黎的中部,有一座著名的宮殿,它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力,還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神,只是她的頭顱已經(jīng)失去,還有就是米洛斯的維納斯。
不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實(shí)上米洛斯的維納斯共有兩尊,可是耐人尋味的卻是,雙臂完好的維納斯默默無聞,可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海,穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時(shí)代而大放異彩。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
1.教師引導(dǎo):日本作家清岡卓行認(rèn)為:對(duì)維納斯而言,無情的歷史,偶然的毀壞,恰恰成全了維納斯,使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文,思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢,找到答案,回答:作者是以藝術(shù)的名義反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的,他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂。
4.教師引導(dǎo):她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂。這是作者的根本思想,也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí),心中有沒有產(chǎn)生疑問。
三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題。
1.教師引導(dǎo):課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的,除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外,三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問題的,六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽,劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句,組織學(xué)生分組討論:
4.學(xué)生討論完畢,每組派代表發(fā)言。
四、教師小結(jié)。
聽了同學(xué)們對(duì)斷臂維納斯藝術(shù)的分析,我倒突然有了許多感悟,說出來給大家聽聽,一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言,形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺,有時(shí)恰恰相反,形體的殘缺會(huì)鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西,但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無勝有、以少勝多的原則。
五、擴(kuò)展訓(xùn)練:
以小組為單位,討論哪些人或事物(可具體也可抽象),他們正是為了因?yàn)闅埲倍昝?,因不完整、不圓滿而更有價(jià)值。
例1:作為一部偉大的作品,《紅樓夢》有兩度殘缺,一是后四十回的失落。二是結(jié)局,寶玉披著大紅氅子,在茫茫的雪地里踽踽獨(dú)行,不知去向何處,只能看到走向一片蒼茫。這個(gè)結(jié)局是殘缺的,它打破了花好月圓,有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局,但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。
例2:詩歌是殘缺的,它正是因?yàn)榭瞻锥鴰Ыo了讀者多種解讀的可能性,而正因如此,才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如:《陌上?!分袑?duì)羅敷的刻畫。
六、小結(jié)。
人生是殘缺的,總有一些無法彌補(bǔ)的缺憾。但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤?,人生才更加豐富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人,才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情,三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫,梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛,貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn),那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花,開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰。人間沒有完美,完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方。但也許正因?yàn)槿绱?,才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情。所以面對(duì)人生中的不如意,我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì),蘇軾詞云:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),月圓是畫,月缺是詩。
板書設(shè)計(jì):
殘缺+聯(lián)想=完美。
虛實(shí)相生。
參考資料:
米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等,大理石雕像,高204厘米。
在希臘化時(shí)期,表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多,對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒,也就是維納斯的歌頌更是層出不窮,其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月,在愛琴海的米羅斯島上,一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截,并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道,散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫,立刻將它們埋原,并報(bào)告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金,即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時(shí),在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官,名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者,當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后,認(rèn)為它們是一個(gè)整體,并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫,法國決定把她買下,要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡,向大使命陳詳情,促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手,開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官,當(dāng)法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景,他們幾乎要?jiǎng)游?,命令法國船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí),愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧,一場暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航,為法國使者爭得了斡旋的時(shí)機(jī),他們軟硬兼施,把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢,從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎,由于種種政治、人事方面的原因,一直推至1821年3月2日,國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始,她便成為法國國家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像,并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時(shí),全國一片沸騰,人們視之為國寶,并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰,他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
2、關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起,就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來,人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗,肌膚豐腴,美麗的橢圓型面龐,希臘式挺直的鼻梁,平坦的前額和豐滿的下巴,平靜的面容,流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢,使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài),富有音樂的韻律感,充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋,僅露出腳趾,顯得厚重穩(wěn)定,更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊,象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美,流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到,女神的心情非常平靜,沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯,只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容,卻含而不露,給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂,雖然已經(jīng)殘斷,但那雕刻得栩栩如生的身軀,仍然給人以渾然完美之感,以至于后世的雕刻家們在競相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后,都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象,增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩,而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法,體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞,都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美,而是一種古典主義的理想美,充滿了無限的詩意,在她面前,幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例,而且,雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定,為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
高中語文教案燈篇三
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字,學(xué)寫“躍”字,能正確、流利、有感情地朗讀課文,并嘗試背誦。
2、進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練,積累aabb形式和“()的()”形式的詞語。
3、體會(huì)小鳥的活潑可愛和有愛鳥護(hù)鳥的意識(shí)。
認(rèn)識(shí)生字,了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文,并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥類的主旨。
活動(dòng)一:揭示課題、設(shè)置懸念,提出貫穿全文的三個(gè)問題。
1、板書課題:“紅領(lǐng)巾”真好。
活動(dòng)二:學(xué)生自主探索、主體參與,以學(xué)定教,解決主要問題。
1、出示課件,默讀課文,通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學(xué)生自主讀文,讀中感悟。隨機(jī)教學(xué),相機(jī)出示課件。
(1)指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
(2)這些詞語有什么特點(diǎn)?這樣的詞語你還會(huì)說嗎?發(fā)散思維,積累aabb形式的.詞語。
(3)結(jié)合課件,多層次的朗讀,感受小鳥的活潑可愛。
(4)通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥,抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護(hù)樹苗”。
(5)相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”,學(xué)生先觀察,師范寫,學(xué)生再練寫,學(xué)習(xí)寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
(6)師生合作,有感情地誦讀,并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
(7)觀看課件,結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議,說說怎樣護(hù)鳥。
3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動(dòng)收獲,檢查學(xué)生的詞語積累情況,完成課后練習(xí)題?;顒?dòng)三:深化主題、內(nèi)化行為,課題延伸。
1、出示課后思考題,說說除了愛護(hù)小鳥,我們還應(yīng)該愛護(hù)哪些小動(dòng)物呢?
2、課外延伸:在生活中怎樣用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)自然、保護(hù)鳥類?為下一節(jié)課的語文實(shí)踐活動(dòng)作準(zhǔn)備。
補(bǔ)充活動(dòng):整合教學(xué)內(nèi)容,出示與課文整合后的兒歌,拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌,
嘰嘰嘰、喳喳喳,
拍拍翅膀撲棱棱,
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊(duì)員來幫忙,
放鳥巢、樹木牌,
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛,
我們都要愛護(hù)它。
第二課時(shí)。
高中語文教案燈篇四
《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?!じチ_姆《愛的藝術(shù)》中節(jié)選出來的?!稅鄣乃囆g(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情,而是一種能力問題,是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門藝術(shù)。
(一)知識(shí)與能力目標(biāo):
2、把握的結(jié)構(gòu),體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
(二)情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
1、理解作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析;
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度,從而對(duì)“愛”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
(三)過程與方法目標(biāo):
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合,探究作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析。
2、難點(diǎn):對(duì)父愛與母愛的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語句的理解。
1、教法:點(diǎn)撥法、提問法、歸納法。
2、學(xué)法:品讀感知法、勾畫法、討論法。
多媒體課件。
1課時(shí)。
由于理論性比較強(qiáng),對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過程中,首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí),根據(jù)過渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語句弄清課文結(jié)構(gòu)層次,理清思路,整體感知課文內(nèi)容;然后,在整體把握的前提下,通過討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語句、難點(diǎn)語句的含義。最后,深入了解課文內(nèi)容,其中把握“父母對(duì)孩子的愛”時(shí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑,做深入探究,甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母,做一個(gè)具備愛的能力、懂得愛的人。
今天,我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛》,大家還記得孟郊的《游子吟》嗎,現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。(“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉”)體味了慈母的溫情,同學(xué)們想一想,之前我們學(xué)過有哪些描寫父親的文章,可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻,父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱,父母給了孩子最質(zhì)樸最無私的愛,而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母,這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
(一)作者簡介。
弗羅姆(1900~1980)德國精神病學(xué)家,新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員,一生寫下了大量著作,《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術(shù)》一書,是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛和母愛的不同,并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛的性質(zhì),典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合,既從心理分析的角度,又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
(二)學(xué)生閱讀課文,并勾畫文中關(guān)鍵句,提出問題。
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”,而不叫“父母對(duì)孩子的愛”,說明原因。
因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛:一是父母對(duì)孩子的愛,另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛。
2、那么哪些部分主要寫孩子的愛,哪些主要寫父母的愛?這兩部分的過渡句在哪里?
(三)梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說明的內(nèi)容。
再一次瀏覽全文,學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu),概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為,母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界,而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來?
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界?
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn),對(duì)于作者的觀點(diǎn),可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛與母愛的本質(zhì),以及他們的積極面、消極面,你認(rèn)同嗎?并說出理由。
2、你認(rèn)為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點(diǎn)成立嗎?
不是簡單的對(duì)父愛與母愛的歌頌,而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,最后達(dá)到綜合?!本腿缤腥苏f過“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了,如果像弗洛姆說的應(yīng)該是“克服自我中心階段,體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一,感覺到愛喚起愛的力量,愛比被愛更重要,給比得更能使自己滿足、快樂!”的階段了,我們應(yīng)該來想想怎樣通過生活中的小事來培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛?在享受無私而博大的父愛母愛的同時(shí),請(qǐng)付出愛心給父母,讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠的愛,讓生命因?yàn)閻鄱鼮楦蛔悖?BR> 高中語文教案燈篇五
1.學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌,以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風(fēng)格。
2.準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞,并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1.在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路,把握脈絡(luò),體味作者思路清晰、語言流暢的特點(diǎn)。
2.根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng),做到熟練翻譯課文,提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日?,嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情,感受親情。
1.理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2.研習(xí)三、五、六段,體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1.通過細(xì)節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2.在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)。
高中語文教案燈篇六
1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3.品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫作目的;
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性,加深對(duì)哲理語言的理解,提高語文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、導(dǎo)入新課。
1.教師導(dǎo)入:有人說過:當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí),那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
要求:記住作者及作品。
二、自主學(xué)習(xí)。
(出示課件2。)。
師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
1.熟讀課文,識(shí)記字詞。
2.了解本文的寫作內(nèi)容。
3.找出文章中富含哲理的語句。
4.比較和其他文體的異同。
三、合作學(xué)習(xí)。
1.找出不理解的語句,小組內(nèi)交流。
2.說說讀完本文后的感受,同位交流。
四、反饋交流。
(出示課件3。)。
1.給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2.本文寫了什么內(nèi)容?
明確:(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過,不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò),要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì),含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3.找出文章中富含哲理的語句。
明確:(此題開放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。
(1)“人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站?!?BR> (把人生比喻為“奔馳的列車”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過,把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯(cuò)過不要緊,但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說:我雖然錯(cuò)過的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候,沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?!薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4.本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象,從中提出問題,然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”,怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí),充滿著辯證的色彩,對(duì)具體問題作了具體分析,很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)。
五、梳理鞏固。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
六、拓展訓(xùn)練。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間,可在課堂上完成。)。
七、布置作業(yè)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
高中語文教案燈篇七
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣,感受詩詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩歌的意境美。
2、通過探究,理解古代詩歌中的景和情的關(guān)系,品味詩歌的情感美。
3、以“荷”為例,探究我國古代詩歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。
依舊是在宋代,這個(gè)文人自由而自覺,盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理?!蔽覀兘裉烨襾砜?,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121),錢塘人,字美成,自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀,整體感知。
古人云,“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。俗話說,“書讀百遍,其義自見?!弊屛覀冊诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦,同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩歌的神韻和氣勢吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后,對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié):在誦讀的過程中,我們在自覺的遵循兩條原則:一,詩歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個(gè)問題。
四、討論。
見景生情,風(fēng)荷。
寫景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見景生情,由寫景到抒情過渡自然,不著痕跡。“風(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。
五、探究。
一個(gè)潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語,不是初陽,就是這——風(fēng)荷!
首先,這兩句詞有一種簡約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡約造型,讓讀者過目不忘,深得王維“長河落日?qǐng)A”的精髓。
第二,這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:
我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說,荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
(1)以荷花喻高潔的品格。
(2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
(3)以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對(duì)清官的贊美;。
荷花節(jié),以花會(huì)友,傳承文化;。
在喧囂之中,困惑之時(shí),得到身心的愉悅;。
對(duì)荷的喜愛,對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過千百年來風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。
總結(jié):思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無法解開的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢,也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無奈之時(shí),許多詩人不約而同地轉(zhuǎn)入夢境。
美成夢入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中,沒能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國詩歌史上,熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
語勢連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
喃喃自語緩慢而深情。
燎沉香,消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
戶外。
寫鳥,呼,主要是從聽覺上展開,群鳥鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺,這個(gè)字,使我們仿佛看到了鳥兒們在屋檐下探頭探腦,聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛,說明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開,明媚的陽光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜,情意更渾厚一些。
葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。
遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?
久,作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間太長了,所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,更多的是一種心理感覺。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,即使時(shí)間不太長,也會(huì)有度日如年的感覺?!熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居,客居之意。
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個(gè)沒根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方。
中國人表達(dá)感情向來比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡,說著遠(yuǎn)行人,其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法,叫對(duì)寫法,或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無憂無慮,自由自在。想象越美好,越說明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語文教案燈篇八
小班綜合活動(dòng)紅綠燈運(yùn)動(dòng)目的1、感知紅、綠燈的特性、用處。
2、開端實(shí)驗(yàn)用鉸剪沿表面線剪,孕育發(fā)生敵手工運(yùn)動(dòng)的愛好。
3、實(shí)驗(yàn)按旌旗燈號(hào)做行動(dòng),開端具有服從交通法則的意識(shí)。
4、認(rèn)讀漢字“紅燈”“綠燈”。
運(yùn)動(dòng)預(yù)備配置馬路(沒有紅綠燈)、紅綠臘光。
紙、膠水、抹布、牙膏盒、橡皮泥、音樂磁帶、灌音機(jī)、紅綠燈圖片、字卡“紅燈”、“綠燈”。
運(yùn)動(dòng)歷程一、引起幼兒運(yùn)動(dòng)愛好師:“瞧,大馬路上停著那么多玩具汽車,你們想玩嗎?那我們來當(dāng)小司機(jī),把這些汽車開起來,好嗎?開的時(shí)間要在馬路上開”。幼兒自由玩汽車。(聽音樂)師:“汽車?yán)哿耍覀冏屗麄兲K息一下,我們也蘇息一下吧?!倍?、感知紅綠燈的特性、用處1、師:“適才,我們玩了開汽車游戲,開心嗎?那你們在玩的時(shí)間有沒有發(fā)明什么題目呢?幼兒園教案”(個(gè)體報(bào)告)“那我們奈何來辦理這一題目呢?把你的設(shè)法主意和洽朋儕說一說好嗎?”幼兒相互交換。
個(gè)體報(bào)告。師小結(jié)。
“那你們知道紅、綠燈是什么樣子的嗎?”(自由報(bào)告)2、不雅察紅、綠燈的特性。
出示紅綠燈圖片。
師:
“這便是紅綠燈。本日,先生還帶來了紅、綠燈燈的字寶寶?!保ㄕJ(rèn)讀紅綠燈)西席小結(jié)紅綠燈的特性。
“馬路上有了紅綠燈,汽車司機(jī)開車就平安多了?!薄氨救?,我們就來給大馬路裝上紅綠燈,好嗎?”三、制造紅綠燈1、提出請(qǐng)求:先生給小朋儕預(yù)備了一些質(zhì)料,請(qǐng)小朋儕動(dòng)動(dòng)小頭腦奈何用這些質(zhì)料來制造紅綠燈,先生還為小朋儕預(yù)備了小鉸剪,小朋儕利用鉸剪的時(shí)間要留意平安,剪的時(shí)間,沿表面線剪,用完今后把小鉸剪的嘴巴閉攏,輕輕放在籮筐里,剪下來的紙屑放在籮筐里,別的質(zhì)料也要?dú)w放好。
2、幼兒自選質(zhì)料操縱,西席巡回引導(dǎo)。
3、把幼兒的作品放在馬路上。
“我們小朋儕真醒目,給馬路裝上了紅綠燈。馬路上有了紅綠燈,汽車司機(jī)就可以看紅綠燈來開車了。
如今我們再來當(dāng)一回小司機(jī)好嗎?這回小司秘密看旌旗燈號(hào)來開車了。
四、幼兒園教育隨筆游戲“紅綠燈”1、交接游戲法則,看旌旗燈號(hào)做行動(dòng)。
2、幼兒游戲,模擬開汽車行動(dòng),一個(gè)隨著一個(gè)向前跑,按旌旗燈號(hào)做行動(dòng)。(聽音樂)以上就是這篇育兒文章的全部內(nèi)容,講的是關(guān)于幼兒園小班綜合教案、幼兒園綜合等方面的內(nèi)容,希望大家能有所收獲。
高中語文教案燈篇九
1.學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用,理解“”“光”的象征意義。
2.學(xué)習(xí)本文作者展開聯(lián)想,逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。
3.學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。
理解“光”的象征意義。
1.請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間:1942.3。
2.你知道此時(shí)的中國是怎樣的狀況嗎?學(xué)生分析這段時(shí)期的國內(nèi)形勢。
3.教師補(bǔ)充。
4.學(xué)生回憶學(xué)過的巴金的作品,簡介巴金。巴金的經(jīng)歷需簡介,著重點(diǎn)在于他背叛家庭,走向革命的勇氣與熱情,引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。
形式:學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況,并思考如下問題:
要求:
(1)讀罷全文,你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎?請(qǐng)用具體詞語例證,是什么力量令其感情變化。
(2)全文哪些段落寫光?
討論明示:
(1)作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”,尾段的“微笑”,可以顯示光令其感情變化。
(2)3-12段寫光。
難點(diǎn):2段到底有沒有寫光?應(yīng)該說涉及了光,或說暗寫側(cè)寫光,作者對(duì)于光已感覺到了。“漆黑一片”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來了”,這過程變化靠得是光,第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。
1.散文“形散而神不散”,形式在于其線索。本文線索是光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。
明確:眼前/現(xiàn)實(shí)光回憶光聯(lián)想光眼前/現(xiàn)實(shí)光。
導(dǎo)析:
(1)請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題,概括其內(nèi)容。
(2)兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)?為什么?寫第三個(gè)故事的目的是什么?
(3)聯(lián)想光的目的何在?
明確:
(1)。
a哈里希島的故事:長明,盼歸之,姐姐點(diǎn)照亮漁人歸途,長夜孤。
b愛之光、希洛與利安得爾的故事。
c友人投江被救。
(2)不能去掉。
因?yàn)榈谝粋€(gè)故事中的是指路的,第二個(gè)故事中的是精神的,中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二光內(nèi)涵不同,第二個(gè)故事中的不僅指路,更是精神依托,文意更加深入了。
寫第三個(gè)故事目的在于顯示的力量是巨大的。友人投江,心已冷盡,但就是這垂死之人的心竟被光照亮,光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼,帶來了生活的希望與信念,的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。
(3)聯(lián)想光,作者是借此來剖析挖掘的內(nèi)涵,讓人們在豐富的感性材料中認(rèn)識(shí)的作用,這自然比用議論抒情的方式來講的內(nèi)涵更形象,更能開闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性,現(xiàn)實(shí)與理想,古代與現(xiàn)代,中國與外國,人們對(duì)于的感情都是一樣的,的意義更明了了。
思想內(nèi)容的小結(jié):
歸納包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。
藝術(shù)手法的小結(jié):
象征手法的運(yùn)用。
善于運(yùn)用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。
以“燈”為題,用象征手法寫一篇揭示“”燃燒自己,造福人類的品質(zhì)的文章,600字左右。
高中語文教案燈篇十
(一)通過誦讀,體會(huì)課文的思想感情,品味語言,當(dāng)堂背會(huì)課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法,引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言,了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析:《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。自開篇頭兩句以后,前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索,由遠(yuǎn)而近,從城郊寫到孝陵,從故宮寫到秦淮,從板橋?qū)懙脚f院,描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象,展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國的無限哀思,不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景,一氣貫穿,層層蓄勢,使第七支曲子的抒情水到渠成,猛然瀑發(fā),動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子,語言有什么特色?
分析:《哀江南》這套曲子,語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如,"舞丹墀燕雀常朝",一個(gè)"舞"字,寫出燕雀在丹墀上跳來跳去、自由自在的情形,一個(gè)"朝"字,又把這種情形與巨子拜見天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來,給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想,表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹柳彎腰"的"剩"字,意味深長;表明柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳,使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無限凄涼。
尾聲一曲,多用對(duì)偶、排比,兼用三個(gè)散句,既句式整齊又驕散結(jié)合,錯(cuò)落有致,讀起來一氣貫通,急促有力,令人慷慨擊節(jié)。
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,曲阜(今山東曲阜)人,清代戲曲作家。詩人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出,實(shí)際共44出),寫明末夏社名士侯方域,寄居南京莫愁湖畔,與秦淮名妓李香君相愛。成親之日,侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域,出重金置辦妝奩,被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒,對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州,投奔愛國將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢力,逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰,香君誓死不從,將頭撞破,血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花,所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后,侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí),復(fù)征文人死的死,散的散,愛國將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了,他們相對(duì)嗟嘆,百感交集,懷著亡國之恨,割斷情根,雙雙出家。
劇本"借離合之情,寫興亡之感",以侯、李愛情故事為線索,利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料,形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝,權(quán)奸掌柄,爭權(quán)奪利,置國家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子,通過教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見的凄涼景象,話興亡之感,抒亡國之痛,表達(dá)了強(qiáng)烈的故國哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子,是引子,寫蘇昆生重到南京所見的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象,為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子,寫蘇昆生憑吊昔日國都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長板橋和舊院)的冷落。通過對(duì)比,突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷,寓寄了無限懷念故國的哀思。
第七支曲子是尾聲,寫蘇昆生憑吊南京,慨嘆南京今昔景象的變化,痛悼南明的滅亡,唱出強(qiáng)烈的亡國哀痛。結(jié)尾"殘山夢最真,舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南,放悲聲唱到老",點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過對(duì)曲詞的鑒賞,主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言,了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲,"山松野草帶花桃",描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來的形象,點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到","猛抬頭"三字不僅可以使人想見蘇昆生心懷亡國之痛、低頭沉思的情形,而且陡然一轉(zhuǎn),表現(xiàn)了他的感情的急劇變化,使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字,提起全篇,表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限,引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象,定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕",寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語。以"殘"修飾"軍",使人想見敗軍潰逃的情形,這是虛寫,是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì),前者為眼前之未見,后者為眼前之所見;昔日用于戰(zhàn)爭的"壘""壕",如今已"廢""空",又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬,更顯凄涼。"村郭蕭條,城對(duì)著夕陽道",本應(yīng)是游人如織、笑語喧嘩的古城,如今卻是只剩"蕭條",夕陽古道上,連個(gè)人影也見不著。這些描寫生動(dòng)具體,寥寥數(shù)字,就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫的是長板橋邊的景象。長板橋本是歌妓集居之地,風(fēng)景十分優(yōu)美,如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長橋,如今已沒有一片紅板,而且秋水長天行人稀少,冷清清的夕照下,只見剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽殘照本來就顯得冷冷清清,而這夕陽殘照下的柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹柳彎腰"互相映襯,愈顯冷清;一個(gè)"剩"字,尤其意味深長,使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、時(shí)過境遷、感時(shí)傷懷的無限凄涼。這里只略加點(diǎn)染,就勾勒出一幅凄清的畫面,把人帶入十分悲涼的意境,用筆極簡,造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊,語氣貫通,加重了語意,給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營啼曉,秦淮水謝花開早""那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用,一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明,語勢貫通,產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。這是我國古典戲曲常用的藝術(shù)手法,它與詩歌的借景抒情有著明顯的不同。
作者簡介。
孔尚任(1648—1718),字聘之,又字季重,號(hào)東塘、岸堂,又號(hào)云亭山人,曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人,孔子64代孫,清初戲曲作家、詩人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述,有文名,精樂律,擅詞曲??滴醵?1683),康熙帝南巡至曲阜時(shí),被召講經(jīng),受康熙賞識(shí),“特簡為國子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職??滴醵迥?1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間,他到過揚(yáng)州、南京,結(jié)交故老遺民,憑吊南明遺跡,搜集明末傳聞,為后來寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材。康熙二十八年(1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間,三易其稿,于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí),“王公薦紳,莫不借抄”,歌臺(tái)演出,“歲無虛日”?!短一ㄉ取返某晒Γ顾u(yù)滿文壇,時(shí)人將他與《長生殿》作者洪并論,稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官,不久即回鄉(xiāng)度日,直至終年。著作除《桃花扇》外,尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩文集《湖海集》《岸塘文集》《長留集》等。
蘇云)……我三年沒到南京,忽然高興,進(jìn)城賣柴;路過孝陵,見那寶城享殿,成了芻牧之場。
(柳云)呵呀呀,那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌,滿地蒿萊了。
(贊掩淚介,云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮,立了半晌,竟沒一個(gè)人影兒。
(柳云)那長橋舊院,是咱們熟游之地,你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒瞧--長橋已無片板,舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介,云)咳,慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首,一路傷心,編長一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來。(敲板唱弋陽腔介)俺樵夫呵!(唱)。
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑,猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕;村郭蕭條,城對(duì)著夕陽道。
【駐馬聽】野火頻燒,護(hù)墓長楸多半焦。山羊群跑,守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋,枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰祭掃,牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒,墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多,爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝,直入宮門一路蒿,住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問秦淮舊日窗寮,破紙迎風(fēng),壞檻當(dāng)潮,目斷魂消。當(dāng)年粉黛,何處笙簫?罷燈船端陽不鬧,收酒旗重九無聊。白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋,舊紅板沒一條。秋水長天人過少,冷清清的落照,剩一樹柳彎腰。
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開早,誰知道容易冰消!眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆,俺曾睡風(fēng)流覺,將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢最真,舊境丟難掉,不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》,放悲聲唱到老。
高中語文教案燈篇十一
1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3.品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫作目的;
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性,加深對(duì)哲理語言的理解,提高語文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1.教師導(dǎo)入:有人說過:當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí),那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
要求:記住作者及作品。
(出示課件2。)。
師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
1.熟讀課文,識(shí)記字詞。
2.了解本文的寫作內(nèi)容。
3.找出文章中富含哲理的語句。
4.比較和其他文體的異同。
1.找出不理解的語句,小組內(nèi)交流。
2.說說讀完本文后的感受,同位交流。
(出示課件3。)。
1.給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2.本文寫了什么內(nèi)容?
明確:(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過,不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò),要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì),含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3.找出文章中富含哲理的語句。
明確:(此題開放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。”
(把人生比喻為“奔馳的列車”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過,把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯(cuò)過不要緊,但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說:我雖然錯(cuò)過的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候,沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?!薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4.本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象,從中提出問題,然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”,怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí),充滿著辯證的色彩,對(duì)具體問題作了具體分析,很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間,可在課堂上完成。)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
高中語文教案燈篇十二
2.完成精讀練習(xí)。
重點(diǎn)精讀練習(xí)。
難點(diǎn)寓言的比喻義。
一.學(xué)生講寓言故事入手,如《鄭人買履》《刻舟求劍》等,引申出九則寓言故事的作用,并說明作者用下列動(dòng)物比喻什么人或人的行為。
1.蝙蝠:比喻無德無行的文人;
2、螞蟻:比喻那些??拷o死人寫文章而抬高身價(jià)的文人;
3、狗:比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人;
4、烏鴉:比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人;
5、田蛙:比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人;
6、田雞:比喻那些嗜財(cái)如命、極端吝嗇的富人;
7、狐貍:一是比喻那些貪心不足的人,一是比喻那些既得利益者。
二.完成精讀練習(xí)。(見練習(xí)題單)。
三.教師評(píng)講精讀練習(xí)。
高中語文教案燈篇十三
1了解墨子的生平及思想主張,了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。
2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。
理清文章的論證結(jié)構(gòu),明確墨家的“兼相愛則治”的觀點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
人生選擇題:
1)如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性,小到制造木鳶,大到建造機(jī)關(guān)城,你會(huì)選擇什么。
2)如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù),——不耕田二不勞作,年紀(jì)輕輕頗有見地,你會(huì)選擇什么。
2、寫作背景。
墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會(huì)大變革時(shí)期,這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰,封建制度正在逐步建立,禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭,社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神,積極尋找著救世的藥方,他站在平民立場上為維護(hù)民眾與弱小國家的生存,提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹。
墨子,約公元前468——前376年,名翟,春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就,常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師,有“非儒即墨”之稱,成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說。
《兼愛》有上、中、下三篇,這里選的是上篇。所謂兼愛,其本質(zhì)是要求人們愛人如己,彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國,國與國之間無戰(zhàn)事,和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛,人們只有通過“兼相愛,交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義,但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。
5、層次結(jié)構(gòu)。
起——第一段:治天下者必知亂的根源。
承一一第二段:亂何自起?起不相愛。
轉(zhuǎn)——第三段:若使天下兼相愛。
合一一第四段:故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
6、全文分析。
1看題目及課文思考,什么叫做“兼相愛,交相利”?
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。
2在墨子眼中,“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)?
見課本第一段。
3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面?用什么方法可以消除?
墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難,人間的一切邪惡,包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會(huì),包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等,即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確?
墨子因不明了社會(huì)治亂的根源,從而提出不分王公大人與萬民的階級(jí)差別,都要兼愛同利的主張。但由于時(shí)代的限制,他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對(duì)“兼相愛,交相利”有何看法?也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?,有的人為了求快,打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來,由此營造一個(gè)和諧的社會(huì)。
6墨家思想與儒家思想有何不同?
從歷史進(jìn)程看,儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門,接受過孔子思想的訓(xùn)練,后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民,服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作,于是反叛儒家自立門戶,墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏,后來師從墨子,并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見,墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
兼愛:墨家主張的兼愛是無差別的,而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻:反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭。(儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,支持“仁義”的大國兼并小國,主張“賢”人消滅“不肖”之人)。
7、寫作特點(diǎn)。
1意質(zhì)而語顯。
文章質(zhì)樸充實(shí),不重文采。文辭不加修辭,就近打比方,淺顯通俗,重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。
2論證嚴(yán)密,明辨是非。
本文先指出議論的焦點(diǎn),然后從三個(gè)方面分別論述,再通過對(duì)比,順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成,富于說服力與邏輯力量。
高中語文教案燈篇十四
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期,文中一再提到,我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦,說論題之難;二引愛因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛因斯坦,論人的社會(huì)性,任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來,人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,無怨無悔??档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無所事事,生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩??鬃诱J(rèn)為“生無所息”,人生的意義就在不息的勞作之中??偠灾@一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格。
工作的動(dòng)機(jī)從何而來?議論要引向深入,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”,作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
對(duì)往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂;第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類的一切活動(dòng),不斷追求,充滿希望的人,正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?;貞浌倘挥衅湟饬x,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
第二課時(shí)。
二
愛因斯坦所說的“意義”,不是我們平常所說的“意義”,是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,原因有兩個(gè)方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí),但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面,一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎?為什么說“來自外界”?
“來自”說的是來源??嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思?
用我們的放來說,人都是要死的,生命或長或短,都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡?!霸谏钪羞_(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?!斑_(dá)到了(絕對(duì))滿意”,就是自滿,停頓下來不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟,所以把它的春天說成“秋天里的春天”,這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”?
這就是說,人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說,他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個(gè)30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國,是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天,也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類,是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
青年時(shí)代生命力旺盛,對(duì)未來充滿希望,一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,就沒有未來,沒有希望??梢妼?duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中,時(shí)間不斷推移,“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了,可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個(gè)觀念,所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1,對(duì)未來的憧憬看成0,是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí),努力工作,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來,既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動(dòng)力,牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,是一個(gè)喪失了自我的人”?
把握不了現(xiàn)時(shí),蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來,是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來,是生命思考的兩個(gè)方面,正是這兩個(gè)方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”,可以從生命的過程上去闡明問題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問題,可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來,把握現(xiàn)時(shí),為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。