健康飲食是一種保持健康、提高生活質(zhì)量的重要方式，我注重均衡營(yíng)養(yǎng)的攝入。總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。以下是小編為大家整理的閱讀理解題目，希望能夠幫助大家提高閱讀能力。
藏族過年風(fēng)俗篇一
在我的相冊(cè)里，珍藏著一張照片，上面有兩個(gè)可愛的小姑娘。左邊的是我，十歲，爸爸媽媽的“心肝寶貝”；右邊的是一個(gè)藏族小姑娘，十一歲，是個(gè)懂事能干的小姐姐。
記得那是去年春節(jié)，爸爸媽媽帶我去云南麗江游玩。在去虎跳峽的路上，我聽到前面?zhèn)鱽硪魂囮嚽宕嗟慕匈u聲，跑過去一看，原來是一個(gè)跟我差不多大的藏族小女孩在大聲叫賣。只見她黑黑的臉蛋上長(zhǎng)著一雙水汪汪的大眼睛，一笑露出兩個(gè)甜甜的小酒窩。她的面前放著一些藏紅花，還有一些小首飾。她看見我連忙招呼：“小朋友，買點(diǎn)什么吧？”我挑挑這個(gè)，選選那個(gè)，把她的東西翻了個(gè)遍，也沒我想要的。小女孩一邊整理著物品，一邊誠(chéng)懇地說：“你買一點(diǎn)東西吧！”這時(shí)，爸爸走了過來，和她攀談了起來。我了解到小女孩比我大一歲，家里有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。這些藏紅花是她假期里去山上采來的，那些小首飾都是她親手做的。她說她愛學(xué)習(xí)，她喜歡看書，她要賣了這些東西來?yè)Q取自己的學(xué)費(fèi)。聽著她的話，我仿佛看到她攀山越嶺去采藥材，我又好像看到她一邊照顧弟弟，一邊看書……看著她甜甜的微笑，我不由得想到了我自己：我是家里的小公主，爸爸媽媽的掌上明珠，家里人都圍著我轉(zhuǎn)。爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽愛著，我想要什么就有什么，他們從來都不讓我干家務(wù)活。我還常常嫌他們嘮叨，嫌他們管得太多，稍有不順心就亂發(fā)脾氣……想到這里，我的臉紅了。這時(shí)，爸爸摸著我的頭，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說：“你可要好好向這個(gè)小姐姐學(xué)習(xí)呀！”
藏族過年風(fēng)俗篇二
藏族是居住在我國(guó)西部的少數(shù)民族之一，有著許多獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。
相信”酥油茶”這個(gè)名字大家應(yīng)該并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的飲品，可是您了解隱含在”酥油茶”中的藏族文化嗎？接下來，讓我介紹介紹吧！
”酥油茶”是藏族人民待客，禮儀，祭祀等活動(dòng)當(dāng)中所不可缺少的用品。比如說，剛進(jìn)藏區(qū)的漢族干部，首先就要學(xué)會(huì)喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶是由酥油，茶，食鹽制成的。酥油是藏族人民從牛奶，羊奶中提煉出來的一種奶油。提取酥油的方法很簡(jiǎn)單：把鮮奶加熱，涼冷之后用一個(gè)圓盤用力撞擊鮮奶，直到奶和油分離開來，這個(gè)過程就叫做“打酥油”，打完之后，有就會(huì)浮出來，把油乘到盤子里，冷卻之后就是酥油了。
酥油茶不僅原料加工非常特別，而且喝酥油茶的時(shí)候也有一套規(guī)矩：有客人來訪的時(shí)候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壺，輕輕地將茶壺?fù)u晃兩下，主要是要把茶壺里的酥油茶搖勻，這樣風(fēng)味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟滿，以表示禮貌和對(duì)客人的尊敬。客人喝茶也有需要注意的地方，喝的時(shí)候不能太急，不能一口喝干，否則會(huì)被視為沒禮貌；也不能發(fā)出聲響，如果自己已經(jīng)不想再喝了，就把茶碗擺著不要?jiǎng)樱雀鎰e時(shí)再一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)氐娘嫴枇?xí)俗。酥油茶的文化內(nèi)涵非常豐富，而且有營(yíng)養(yǎng)，喝完能讓人生津止渴。
藏族是一個(gè)風(fēng)俗奇特的民族，從酥油茶文化上，就可見一斑。
藏族過年風(fēng)俗篇三
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長(zhǎng)者或尊敬的人。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭?？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀?？腿艘坏?，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳疲８８?，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。
藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的`大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。
藏族過年風(fēng)俗篇四
在世界第一高珠穆朗瑪峰的山腳下，居住著一個(gè)非常有特色的民族藏族。當(dāng)你進(jìn)藏族旅游時(shí)，你不得不了解藏族的一些風(fēng)俗禮節(jié)。
藏族人熱情好客，有人前去拜訪時(shí)，他們必定出門迎接，另外，當(dāng)你向他們打招呼時(shí)，名字后一定要加一個(gè)啦字，表示尊稱，這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá)，你必要雙手迎接，哈達(dá)，是一種絲制的東西，長(zhǎng)短不一，一般以白色為主，因?yàn)樽怨乓詠恚刈迦苏J(rèn)為白色代表純凈、吉利，所以哈達(dá)是白色的。
進(jìn)入藏族的房屋，主人就會(huì)敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時(shí)候，客人先喝三口，每喝一口主人都會(huì)斟滿，然后再喝。當(dāng)你坐下后，主婦或子女會(huì)倒茶，可是你不能自已去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過來喝，這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運(yùn)了，因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅Ｂ≈氐牟刈逶岫Y。最常見，把尸體往山頂一放，喇嘛在葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號(hào)，直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。專食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱之為神鳥，尸體敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去罪孽，為死者超度。
藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過來，我就不一一說明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲！
藏族過年風(fēng)俗篇五
今天我們?nèi)チ瞬刈寮依镒隹停覀內(nèi)サ氖且粋€(gè)叫“黃哈達(dá)之家”的藏族家庭，因?yàn)樗麄兗乙呀?jīng)出了兩代活佛了，所以只有他他們家可以給客人獻(xiàn)黃色的哈達(dá)，因此他們才叫“黃哈達(dá)之家”。
我們進(jìn)門后好多藏族的哥哥姐姐跟我們說：“扎西德勒！”我知道這是吉祥如意的意思，我們也回答說：“扎西德勒秀！”這是導(dǎo)游毛拉交給我們的，意思就是也祝你吉祥如意的意思。
打完了招呼，我們先用一些煙烤了一下手，之后用雪山上挑回來圣水洗了一下手，就走進(jìn)屋里。進(jìn)屋一看，已經(jīng)有好多游客坐在里面了，我們趕緊找地方坐下來。不一會(huì)，具有藏族特色的食物就擺上桌了，有牦牛肉，炒青稞，酥油茶，青稞面，青稞餅，當(dāng)然也少不了青稞酒了。
當(dāng)我們正吃的開心的時(shí)候，一些藏族的哥哥姐姐上來給我們表演節(jié)目，他們不但表演了藏族民歌，還給我們講了一些藏族的風(fēng)俗民情，我們邊吃邊玩，好開心啊！吃玩飯之后，我們本來要一起到院子里跳鍋莊舞，可惜下雨了，我們玩不成了，只好先回酒店了。
藏族過年風(fēng)俗篇六
迪慶藏族自治州博物館新館于2007年9月開館，位于香格里拉縣城獨(dú)克宗古城月光廣場(chǎng)旁。2009年初，經(jīng)國(guó)家文物局評(píng)定公布迪慶藏族自治州博物館為國(guó)家三級(jí)博物館。博物館總建筑面積為5400平方米，樓高4層。展廳是原來博物館的2倍，供游客參觀的展廳有兩個(gè)，博物館功能設(shè)計(jì)也更人性化、更環(huán)保和更安全。
據(jù)博物館工作人員介紹，迪慶藏族自治州博物館以靜態(tài)文物陳列和動(dòng)態(tài)的多媒體演示，集中反映具有云南藏區(qū)特色的自然生態(tài)多樣性和民族文化多樣性，使參觀者更清楚、更直觀地了解和認(rèn)識(shí)香格里拉。也為古城增添一道風(fēng)景線，豐富古城文化內(nèi)涵，同時(shí)可以更好地發(fā)揮博物館的'文化價(jià)值和旅游價(jià)值。
跨進(jìn)博物館的大門就會(huì)看到一個(gè)很大的沙盤，沙盤主要展示了迪慶州的地理位置，位于云南省的西北部，橫斷山脈中斷，云南、四川、西藏三省交界處，是世界著名的三江并流國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)腹地。沙盤后，有兩幅很有意義的壁畫：茶馬互市和軍民魚水情。茶馬互市主要反映出了，茶葉從主產(chǎn)地版納由馬幫運(yùn)送，一路經(jīng)思茅、大理、麗江到達(dá)迪慶，在這條古道上往返進(jìn)行著茶馬互市的古老交易，也帶動(dòng)了多元文化和經(jīng)濟(jì)的交流;而軍民魚水情講述了一幅1936年紅軍二四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過迪慶時(shí)，與迪慶人民關(guān)系融洽，紅軍為百姓看病，百姓送子參軍的軍民和諧畫面。
藏族過年風(fēng)俗篇七
在服飾文化中，裝飾是最具代表性的一種，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，尤為講究，藏族人和其他民族一樣，有自己獨(dú)特愛美的方式和裝飾風(fēng)格。
藏裝的基本特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。男女藏袍均歸習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大、右襟小，一般在右腋下釘一個(gè)紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做成兩條飄帶，穿時(shí)結(jié)上。
男式藏袍多為黑、白兩色，領(lǐng)圍、袖口、衣襟和底邊，鑲在色布或綢子底邊，古樸渾厚。夏天或勞動(dòng)時(shí)，一般只穿左袖，右袖從后面拉到前搭在左肩上，也可左右袖均不穿。女式藏袍，分有袖和無袖兩種，夏秋兩季藏?zé)o袖。里面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，襯衣翻領(lǐng)在外，衣袖要長(zhǎng)于胳膊一至二倍，長(zhǎng)出部分，平時(shí)卷起，舞蹈時(shí)放下，舒展飄逸、瀟灑自如。
藏族無論男女均喜歡佩飾，耳穿大環(huán)，手腕金銀，頂戴珠鏈，尤其是腰間，男挎長(zhǎng)劍，女佩腰刀，更顯得粗獷彪美。
歷史上衛(wèi)藏地區(qū)的婦女頭飾非常豐富，形狀及名稱多根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕尘安煌纬?。?gòu)成西藏裝飾特點(diǎn)的一方面是金銀器物，另一方面主要是天然寶石，這是藏族人在長(zhǎng)期的生活過程中對(duì)美的特有追求和表達(dá)方式，也是西藏傳統(tǒng)文化中精神與物質(zhì)文化完美結(jié)合的體現(xiàn)。
不同的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾，歷史、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類等級(jí)服飾、職業(yè)服飾的千差萬別。由此可以看出，日漸完善的藏族服飾文化既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級(jí)和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。其特點(diǎn)是內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點(diǎn)鮮明。
藏族過年風(fēng)俗篇八
今天，我們接受藏民邀請(qǐng)參加藏族歌舞晚會(huì)。
一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進(jìn)一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻(xiàn)上哈達(dá)，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們?cè)跉g唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒?jié)M酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點(diǎn)白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團(tuán)，然后放在手中揉起來，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來品嘗、品嘗嗎？歌聲越來越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊(duì)和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會(huì)推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來。穿著盛裝的扎西端著香噴噴的烤全羊上來了。真香啊！我忍不住都流口水了?？镜媒瘘S、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了！真想留下來做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時(shí)光，久久不愿離去，再見了，好客的扎西、卓瑪、再見了，美麗的香格里拉，我還會(huì)再來的，帶上我的好朋友一起來相會(huì)。
藏族過年風(fēng)俗篇九
一樓主要為歷史文物展廳，擁有文物鑒賞、民族風(fēng)情、佛教文物、近現(xiàn)代文物等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書畫、錢幣、國(guó)寶鑒賞和近現(xiàn)代文物的收藏展覽。民族風(fēng)情主要是少數(shù)民族文物的.展覽，包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫、東巴經(jīng)書、東巴紙牌畫和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。
在一樓和二樓樓梯間的墻壁上，還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來畫，這些畫以人物為主，極具審美價(jià)值、歷史價(jià)值及收藏價(jià)值。
二樓為藏醫(yī)藥文化展廳，展廳設(shè)有曼唐展區(qū)、《四部醫(yī)典》展示。曼唐就是醫(yī)學(xué)教學(xué)掛圖，它以彩圖的形式把藏醫(yī)藥學(xué)的全部?jī)?nèi)容用80幅唐卡，4900多個(gè)小圖像形象地表達(dá)出來;《四部醫(yī)典》又稱《醫(yī)方四續(xù)》，藏語簡(jiǎn)稱為《據(jù)悉》，全書分四部：《根本醫(yī)典》《論述醫(yī)典》《秘訣醫(yī)典》《后續(xù)醫(yī)典》計(jì)156章，約二十四萬多字。79幅唐卡，則依據(jù)《四部醫(yī)典》的內(nèi)容繪制的;以及人體胚胎發(fā)育圖、人體骨骼及脈絡(luò)圖、手術(shù)器械展示、第一粒腦顱手術(shù)圖、金針調(diào)撥法圖、動(dòng)植物標(biāo)本展示、毒哈圖拉、礦物標(biāo)本等展示。游客還可以找優(yōu)秀的藏醫(yī)師免費(fèi)看病，體會(huì)神秘藏醫(yī)學(xué)的博大精深。
在迪慶藏族自治州博物館里，你一定會(huì)有一段洗滌心靈的旅程，感受到藏族文化的神圣。
藏族過年風(fēng)俗篇十
以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，敬給最尊敬的客人，制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。
藏民在見面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮。
有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。
藏民們見到長(zhǎng)者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。
男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。
然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時(shí)，客人呷上第二口酒;客人準(zhǔn)備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。
藏族過年風(fēng)俗篇十一
春節(jié)是中華民族的古老而傳統(tǒng)的節(jié)日，節(jié)日期間有著豐富的活動(dòng)。景頗族也一樣，春節(jié)之前先準(zhǔn)備節(jié)日的物品。三十晚上吃團(tuán)圓飯，所不同的是大年初一，雞叫頭遍，青年男子便要去爭(zhēng)挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗與頭天準(zhǔn)備好的一碗水比較輕重，若新水重，說明今年的雨水比去年多，反之則少。
景頗族恩鮮鮮。
景頗語，即采花節(jié)，是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在春節(jié)后數(shù)日舉行。
景頗族目腦節(jié)。
又稱“總戈”，景頗語音譯，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一帶景頗族節(jié)日，每年農(nóng)歷正月間舉行，節(jié)期一至三天不等。
相傳，景頗族的創(chuàng)世英雄寧貫娃的父母曾對(duì)他說:“我倆死后，你要舉行目腦送魂儀式，這樣，我們就能變成大地，你就能變成人，繁衍人類?！睂庁炌拮駨牧烁改傅囊庠福W(xué)會(huì)了目腦舞，教會(huì)了別人，并每年舉行一次，經(jīng)過世代相傳，便成為今天景頗族一年一度的節(jié)日。
景頗族火把節(jié)。
云南省德宏一帶景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。沒有固定的日期，一般在瓜果成熟季節(jié)擇日舉行，節(jié)期一天。
節(jié)日里，家家戶戶都要上山砍篙枝，捆成火把，同時(shí)從園子里摘新鮮的水果嘗鮮。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，人們點(diǎn)燃火把，從家出發(fā)經(jīng)過園圃，再返回家中，熄滅火把，然后，一邊吃節(jié)日食品，一邊唱歌。所唱的內(nèi)容多是贊美當(dāng)年瓜果如何香甜，一直持續(xù)到深夜。
特色節(jié)日。
景頗族新米節(jié)。
又稱“吃新谷”，景頗族民間傳統(tǒng)節(jié)日。沒有固定的日期，誰家的谷子先成熟，誰家就先過節(jié)。
景頗族采草節(jié)。
云南省景頗族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷九月、十月間舉行。
相傳，從前有個(gè)叫戛安圖空的姑娘種了一片早谷，可是豪豬總是糟蹋，后來她想辦法，就是將豪豬套住，但是結(jié)果已經(jīng)造成了，沒有辦法彌補(bǔ)，于是豪豬就叫姑娘采來苦、辣、甜、酸四種草，教她能夠做酒藥。從此景頗族人民就學(xué)會(huì)了釀酒。人們?yōu)榱思o(jì)念這位姑娘，于是，每年秋季都舉行采草儀式。屆時(shí)，由村寨老人選一對(duì)貌美德高的青年，由巫師及老人帶領(lǐng)，背上米酒、雞擔(dān)、糯米飯，到山上選好一塊空地，年輕人及老人面對(duì)面坐好。然后，由巫師吟唱上述傳說，唱畢，大家才開始采草藥。景頗族認(rèn)為，采草儀式越隆重，做出來的酒藥質(zhì)量越好。
景頗族祭鬼節(jié)。
云南省景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬民間農(nóng)祀節(jié)日，每年秋收后打場(chǎng)前舉行。
當(dāng)?shù)匾话阍诠任锸崭詈?，將其堆起，放置一個(gè)月左右，再進(jìn)行打場(chǎng)脫粒。景頗族人們?cè)诖驁?chǎng)前，先請(qǐng)菩薩念經(jīng)，設(shè)供焚香，祭祀山鬼和水鬼，以感謝它們保佑谷物免受野獸盜食和風(fēng)雨侵蝕。
景頗族。
“目腦”起源三種傳說。
第一，人類是向鳥兒學(xué)會(huì)了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽(yáng)神那里學(xué)來的。第二，古時(shí)景頗族居住在一個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個(gè)飲血吃人的魔王，他?？砍孕『樯€常常施展魔法，呼風(fēng)喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時(shí)，一個(gè)名叫雷盼的景頗男子帶領(lǐng)眾人奮起反抗，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動(dòng)，并把這種歌舞活動(dòng)稱之為“目腦”。第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對(duì)寧貫瓦說：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類?！庇谑?，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽(yáng)國(guó)學(xué)跳目腦。在太陽(yáng)國(guó)里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會(huì)每個(gè)習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目腦舞會(huì)，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(chǎng)(相傳即景頗族的發(fā)祥地)，把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，并世世相傳，延至今日。
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藏族過年風(fēng)俗篇十二
美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，目前仍沿襲著傳統(tǒng)的習(xí)俗。外界人不知“天葬”是怎樣回事，覺得很神秘。其實(shí)，每個(gè)民族有自己特定的風(fēng)俗，嫁娶婚喪，各自都有獨(dú)特性。這其實(shí)是企圖利用行政手段干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣的拙劣做法，結(jié)果必然是以失敗告終。究其原因，人的心理起著很大作用，已經(jīng)構(gòu)成的觀念是無法隨著一紙公文得以改變的，更何況這是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐小Ｓ绕涫切叛鲎诮痰娜苏J(rèn)為，天葬寄托一種靈魂升上“天堂”的愿望。
藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就能夠吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。
藏袍。
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，十分優(yōu)美。
幫典。
幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻(xiàn)哈達(dá)。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
民族禮儀。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人務(wù)必等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
去藏區(qū)旅游除了了解藏族風(fēng)俗習(xí)慣，還就應(yīng)了解藏族的傳統(tǒng)節(jié)日增加旅途的趣味；藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有：藏歷年、擺花節(jié)、送魔節(jié)、亮寶會(huì)、充曲、世輪金剛節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)、沐浴節(jié)、望果節(jié)、降神節(jié)、仙女節(jié)、燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)。
藏族過年風(fēng)俗篇十三
藏族的風(fēng)俗習(xí)慣是指中國(guó)藏族人民的一系列風(fēng)俗習(xí)慣，包括婚喪、飲食等習(xí)慣。下面是小編幫大家整理的藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。
我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
西藏人死后有四種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領(lǐng)主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚，這叫水葬。生前做過壞事的人，即用土葬。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)筒上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。
伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。
藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格。
藏袍
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。
幫典
即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻(xiàn)哈達(dá)
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才可以伸手接過飲用，否則會(huì)被認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥如意。
一、獻(xiàn)哈達(dá)禮儀
藏族最明顯的習(xí)俗應(yīng)該是獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀，哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象征純潔、吉祥，所以哈達(dá)多用白色，也有藍(lán)色、綠色、紅色或雜黃色的哈達(dá)。正黃色哈達(dá)僅用于獻(xiàn)給活佛。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。禮拜佛像、看望長(zhǎng)輩、迎送賓客、婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶等場(chǎng)合都要獻(xiàn)哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示誠(chéng)心、尊敬、歡迎的意思。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要用雙手捧哈達(dá)，平舉到跟肩部一樣高的位置，伸向前面，然后再?gòu)澭传I(xiàn)給對(duì)方。按對(duì)象不同，獻(xiàn)哈達(dá)有三種做法：
獻(xiàn)給平輩或晚輩時(shí)，可以用雙手將哈達(dá)直接掛在對(duì)方脖子上。
獻(xiàn)給長(zhǎng)輩或僧人時(shí)，則要彎腰用雙手把哈達(dá)高舉過頭頂，讓長(zhǎng)輩自己接取哈達(dá)掛至脖子上。
獻(xiàn)給活佛時(shí)，要雙膝下跪，低下頭，雙手舉起哈達(dá)，讓活佛將哈達(dá)加持后掛回獻(xiàn)者的脖子上。
接受哈達(dá)時(shí)，應(yīng)低頭、雙手合十、面帶微笑并道謝，接受哈達(dá)后應(yīng)多掛一會(huì)兒，不要馬上取下，以表示尊重。
二、奉茶禮儀
藏區(qū)幾乎男女老少都喝酥油茶，因此非常講究獻(xiàn)茶的禮儀，客人來訪，主人獻(xiàn)茶是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，通常由主婦或子女來倒酥油茶，老的習(xí)俗是第一杯客人不能自己端起來喝，得等主人捧到客人面前后才能接過去喝。飲茶禮節(jié)講究先長(zhǎng)后幼、先賓后主。
三、敬酒禮儀
為了歡迎尊貴的客人，主人會(huì)以青稞酒來禮敬貴賓。迎賓宴會(huì)上敬酒時(shí)，主人會(huì)端起一個(gè)盤子，放上三杯青稞酒，并唱敬酒歌，這時(shí)客人要起身看著敬酒唱歌者，以表示敬意，待唱完敬酒歌后，客人端起一杯酒，首先用右手無名指蘸點(diǎn)酒，掌心向外，向天彈一下，這樣連續(xù)蘸三次彈三下，意思表示一敬三寶，二敬長(zhǎng)輩，三謝主人，然后先喝三口再一次喝干，再將其余兩杯酒一一喝完。
若是不喝酒的佛教徒或身體不適合飲酒，可以向敬酒者說明情況，并端起一杯酒按上面講的方法彈三下，放下酒杯后，再取茶水喝下以表示謝意。
四、用餐禮儀
藏族人民世代居住、生活在高原地區(qū)，青藏高原獨(dú)特的自然景觀和藏族人民的勤勞與智慧，孕育出了風(fēng)格獨(dú)特的餐飲文化和用餐禮儀，具體表現(xiàn)有：
根據(jù)人的不同身份、地位安排座位、餐具與食物。
無論是大的宴會(huì)還是小家宴，都要有吉祥、和諧的氣氛。
入席時(shí)，年長(zhǎng)者、尊貴的客人入上座，年幼者則會(huì)受到特殊照顧。一般長(zhǎng)者、貴客先動(dòng)手食用，其次才是家人及年輕人。
在餐桌上大家需要互相敬酒、敬茶。
吃飯時(shí)，不要將口內(nèi)塞滿食物，咀嚼、喝湯時(shí)不要弄出聲響，夾菜時(shí)不要過多而超出自己的碗盤。
在端飯、敬茶、倒酒、敬酒時(shí)要用雙手捧給對(duì)方。
吃肉遞刀時(shí)不能將刀刃對(duì)準(zhǔn)他人。
不用有裂縫、破口的餐具。
五、其它禮儀
藏民族在日常生活中還有以下的禮儀給大家參考：
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。
進(jìn)入藏族的帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不能男女混坐在一起。
坐時(shí)不能搶先坐上主要客人的坐席，在室內(nèi)，要盤腿端坐，不能
雙腿
伸直、腳底朝人。
酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完第一杯酒后，大家才能自由飲用。
敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。
客人起身告辭，主人應(yīng)先起來站在一邊，側(cè)身躬腰雙掌向上平展，讓客人先走，一直送到大門外。
接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)"啦"字，以示尊敬和親切，不要直呼名字。
接受禮品要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要彎腰雙手高舉過頭。迎送客人要彎腰曲膝，面帶笑容。
藏族人伸舌頭，是表示尊敬，雙手合十則是一種禮節(jié)。
民族節(jié)日藏族的節(jié)日很多例如：轉(zhuǎn)山會(huì)、白來日追節(jié)、采花節(jié)、女兒節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、黃藏歷元旦、藏歷農(nóng)家新年等。我們今天就主要介紹轉(zhuǎn)山會(huì)，黃藏歷元旦，藏歷農(nóng)家新年，雪頓節(jié)，先來介紹轉(zhuǎn)山會(huì)。
轉(zhuǎn)山會(huì)
轉(zhuǎn)山會(huì)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜地區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。
黃藏歷元旦
黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點(diǎn)燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時(shí)形成了天干、地支、五行合為一體的獨(dú)特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。
中旬開始，人們就準(zhǔn)備過年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購(gòu)買各種年貨。此時(shí)是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。
藏民族過年是從藏歷
十二月
二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團(tuán)聚在一起吃“古突”（面團(tuán)肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運(yùn)。
藏歷除夕是個(gè)十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個(gè)人衛(wèi)生外，各家都要在一個(gè)叫“竹素琪瑪”的木斗內(nèi)裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏柜之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預(yù)祝新年五谷豐登、人畜兩旺。
藏歷初一，是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會(huì)來一個(gè)“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預(yù)示著吉祥、幸運(yùn)，財(cái)源滾滾。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，盛裝的人們按長(zhǎng)幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時(shí)，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會(huì)閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。
到了大年初二，走親訪友活動(dòng)使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時(shí)裝的時(shí)刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。
大年初三的活動(dòng)則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動(dòng)。藏歷新年的歡慶活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
藏歷農(nóng)家新年
由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶）農(nóng)民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。
過藏歷農(nóng)家年的習(xí)俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區(qū)，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。
藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準(zhǔn)備過年時(shí)吃、穿、用的節(jié)日用品。
雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過節(jié)的喜慶活動(dòng)則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團(tuán)聚開始，藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂活動(dòng)正式拉開了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動(dòng)與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動(dòng)基本相同，其歡樂活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時(shí)藏語音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹鳎址Q“藏戲節(jié)”。屆時(shí)，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節(jié)日服裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶，來到羅布林卡。在繁茂的樹蔭下搭起帷幕，在綠茵上鋪上地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經(jīng)久不息。當(dāng)晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時(shí)間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進(jìn)行施舍。當(dāng)時(shí)純屬宗教活動(dòng)。
17世紀(jì)中葉，清朝正式冊(cè)封五世達(dá)賴和四世班禪后，西藏各地著名的藏戲團(tuán)體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興，雪頓節(jié)活動(dòng)演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動(dòng)相結(jié)合的重要節(jié)日，故又稱“藏戲節(jié)”，因其范圍局限在寺廟內(nèi)外，并以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。18世紀(jì)初，雪頓節(jié)活動(dòng)中心從哲蚌寺轉(zhuǎn)移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革后，雪頓節(jié)成為人民群眾自己的節(jié)日。節(jié)日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動(dòng)。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動(dòng)，讓更多的信徒有機(jī)會(huì)膜拜佛祖，地方政府對(duì)這樣的佛事活動(dòng)不加干預(yù)。節(jié)日期間，羅布林卡內(nèi)，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，并觀看藏戲和欣賞各種文藝節(jié)目。
1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節(jié)，同時(shí)舉辦拉薩雪頓節(jié)物資交易會(huì)。1993年8月16日，首屆“雪交會(huì)”開幕。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷、體育競(jìng)技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會(huì)。
2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統(tǒng)雪頓節(jié)以藏歷為準(zhǔn)，每年的公歷日期不一致，給國(guó)內(nèi)外游客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動(dòng)依然按傳統(tǒng)的藏歷6月30日進(jìn)行外，由市政府主辦的雪頓節(jié)固定為每年公歷8月18日開幕。
藏歷
前面介紹了藏歷新年，所以我覺得在這里有必要在介紹一藏歷，藏歷是中國(guó)藏族人民的傳統(tǒng)歷法，基本上與夏歷相同。它以月球圓缺一個(gè)周期為一個(gè)月，大小月相間，大月30日，小月29日。平年12個(gè)月，全年354日；閏年13個(gè)月（平均每?jī)赡臧氲饺昙右婚c月），全年384日，用以調(diào)整月份和季節(jié)關(guān)系。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時(shí)相差一天。
藏歷采用干支紀(jì)年，以“陰陽(yáng)”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：陽(yáng)木鼠、陰木牛、陽(yáng)火虎、陰火兔……2001年是夏歷辛巳年，藏歷為陰金蛇年，也稱鐵蛇年。藏歷還采用二十四節(jié)氣，對(duì)五大行星運(yùn)行和日月食也做預(yù)報(bào)。
根據(jù)藏歷理論，每三十二個(gè)半月應(yīng)閏一個(gè)足月，這樣藏歷年與農(nóng)歷春節(jié)的日期就形成了一個(gè)特定的“三年循環(huán)”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個(gè)月，然后再循環(huán)。民族體育藏民的體育活動(dòng)頗為頻繁，比如：登山，大象，拔河，抱石頭，射碧秀，格吞，賽馬，吉韌，賽牦牛等等，下面就讓我介紹幾種比較常見的體育活動(dòng)。
大象拔河
“大象”拔河是藏族人民的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。相傳已有400多年的歷史。比賽一般只在兩人之間進(jìn)行。比賽前，先在地上劃兩條平行線作為河界，接著在一條長(zhǎng)約4米的布帶兩端打結(jié)，雙方各自套在脖子上，兩人相背，將賽繩經(jīng)過腹部從襠下穿過，然后趴下膝著地，趴著拔河。模擬大象，故名“大象”拔河。布帶中間系一紅布為標(biāo)志，垂直“河”中央。發(fā)令后，雙方用頸部的力量拖動(dòng)布帶奮力向前爬，以將紅布標(biāo)志拉過河界者為勝。無論誰贏誰輸都能換來觀眾雷鳴般的助威和哈哈大笑聲。抱石頭抱石頭是藏族的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多在喜慶日及集會(huì)時(shí)舉行。比賽前將重100至150千克的圓形石頭抹上酥油，使之滑膩不易抱住，比賽者將石頭捧起，從腋下移到背上，然后按規(guī)定范圍抱石頭走。走完一圈者為勝；抱石頭還有將石頭向前或從肩部向后拋的比賽方法，以拋得最遠(yuǎn)者為勝。
格吞
藏語中“格吞”為“把帶子套在脖子上拔河”，是藏旋傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，流行于四川甘孜藏族自治州。進(jìn)行格吞比賽時(shí)，于地劃兩條平行線為“河界”，在套于雙方頸或肩部的布帶中間，系上紅色標(biāo)志，標(biāo)志垂直于“河界”中央。比賽開始，雙方用頸、肩、腰、腳部肌肉的力，將紅色標(biāo)記拉過河界者為勝。格吞可采用面對(duì)面、背對(duì)背、站式、跪式、臥式等多種方法，跟前面介紹的大象拔河有些相像。
賽馬
賽馬是藏族人民所喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。像當(dāng)雄的“當(dāng)吉仁術(shù)”、江孜的“達(dá)芒節(jié)”、青海的“盤坡草原盛會(huì)”及四川阿壩“草原賽馬會(huì)”等，都是傳統(tǒng)的賽馬大會(huì)。每逢賽馬會(huì)，藏族青年便身著盛裝，騎著用哈達(dá)、羽花及銅鈴打扮起來的駿馬，喜氣洋洋地參加比賽。藏族賽馬的項(xiàng)目很多，有長(zhǎng)跑、短跑及快馬折腰、迅跑中拔旗、撿哈達(dá)、揮刀斬旗桿、馬上打靶射擊等。
藏棋
藏語稱藏棋為“密芒”，意為“多眼棋”。藏棋棋盤縱橫各十七道，對(duì)局前要擺好十二個(gè)子，黑白相間各六個(gè)，執(zhí)白子者先行。藏棋與圍棋相似，但它可以兩人對(duì)下，也可以四人或六人對(duì)下，玩時(shí)沒有時(shí)間限制，一般要三四個(gè)小時(shí)才能下完一局。
賽牦牛
二十五日進(jìn)行，現(xiàn)改在望果節(jié)。比賽時(shí)，牧民騎手待于起跑線，發(fā)令后即馭牦牛疾奔200米—300米，以先到終點(diǎn)者為勝，獲勝者將受到觀眾的熱烈祝賀并受酒肉獎(jiǎng)賞。其實(shí)這些體育活動(dòng)一般都是在過節(jié)日的才比賽的，像賽馬，賽牦牛這種活動(dòng)都會(huì)有相應(yīng)的節(jié)日，而且這種節(jié)日過的時(shí)間一般也很長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候各地的商人都會(huì)來節(jié)日的地方做生意，這樣會(huì)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，所以每年各地都會(huì)舉行各式各樣的活動(dòng)，一方面可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族文化，增加民族的凝聚力。
藏族過年風(fēng)俗篇十四
西藏的宗教節(jié)日大都與佛祖釋迦牟尼有著密切的關(guān)系，藏歷正月初四到二十五日的拉薩傳召大法會(huì)，是仿效和紀(jì)念釋迦牟尼在天竺衛(wèi)舍城與外道進(jìn)行辯論，徹底擊敗了異端邪說的歷史而舉辦的。藏歷四月的薩嘎達(dá)瓦節(jié)，是釋迦牟尼出生、得道，圓寂的月份。藏歷六月初四轉(zhuǎn)山會(huì)，是紀(jì)念釋迦牟尼首次宣講四諦、初轉(zhuǎn)法輪的日子。藏歷九月二十二日神降節(jié)，是慶祝佛祖上天為母親講經(jīng)說法重返人間的日子。還有一些宗教節(jié)日是紀(jì)念西藏歷史上的高僧大德，或者祭祀山神、水神和鄉(xiāng)土神而形成的。藏歷二月十八至三十日的拉薩供祭法會(huì)，是紀(jì)念五世-賴?yán)锇⑼迳＜哟雸A寂，緬懷其功業(yè)的宗教節(jié)日。藏歷五月十五日的卓林吉桑節(jié)，譯成漢語叫作南瞻部洲煙祭日，煙祭雪域藏土所有的天神，地神、山神、水神和鄉(xiāng)土神，緣起于公元8世紀(jì)藏王赤松德贊，一直沿襲至今。藏歷十月十五日白拉日珠節(jié)，是祭祀拉薩保護(hù)女神白拉姆的日子。藏歷十月二十五日的甘丹阿曲節(jié)，則為紀(jì)念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂。入夜，家家戶戶在樓頂和窗臺(tái)燃點(diǎn)盞盞酥油燈，又稱燃燈節(jié)。
藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁?！皳屗笔悄瓿跻坏谝粋€(gè)節(jié)目，從深更半夜開始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說誰舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開始他們才開始走家串戶，相互拜年。初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。
薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。
1、大佛瞻仰節(jié)。
是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。
2、祈禱節(jié)。
藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。
3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。
藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。
4、望果節(jié)。
藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。
閑逛。
藏族過年風(fēng)俗篇十五
西-藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)，藏族的風(fēng)俗習(xí)慣。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受;走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻;要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先(或者敬佛法僧三寶)，然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西-藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以，在西-藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西-藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西-藏對(duì)游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆時(shí)針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。
藏族是漢語的稱謂。西-藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西-藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%， 是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。 藏族風(fēng)俗習(xí)慣有獻(xiàn)哈達(dá)，飲食禁忌，藏族有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗，藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書、佛珠和護(hù)身符等圣物。藏族風(fēng)俗習(xí)慣.....
藏族習(xí)慣上只稱名字。解放前的貴族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛經(jīng);房名是世襲莊園的稱號(hào)，沒有血緣的意義。男子發(fā)辮盤于頭頂，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。男女均戴呢帽或細(xì)皮帽，內(nèi)衣袖長(zhǎng)襟短，男著褲，女著裙，外著長(zhǎng)袖肥腰圓領(lǐng)、向右開襟系帶的藏袍。
敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對(duì)客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時(shí)候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座前。對(duì)平輩，只要把哈達(dá)送到對(duì)方手里或手腕上就行;對(duì)晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的`人一樣的姿勢(shì)，并表示謝意。
藏民在見面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮，作文素材《藏族的風(fēng)俗習(xí)慣》。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長(zhǎng)者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。
在飲食禁忌中，藏族人對(duì)吃大蒜有較多的禁忌。大蒜作為調(diào)味品平時(shí)人們亦食用，但如果要去轉(zhuǎn)經(jīng)拜佛朝拜神圣之地則絕對(duì)不可食蒜，忌諱食蒜后的臭氣玷污和熏臟了圣潔之地。有人說吃蒜的當(dāng)天不能去佛堂廟宇，有人說需3天后才能去，還有的認(rèn)為“吃大蒜之后，七天內(nèi)不宜參拜廟宇、寺院和其它圣潔的地方。因?yàn)闉榱饲宄笏獾膼撼羰切枰獣r(shí)間的?！币恍┬叛鲵\(chéng)的群眾幾乎不食蒜。
藏民對(duì)客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺?，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會(huì)不會(huì)喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會(huì)立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而荊這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。
敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天;等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時(shí)，客人呷上第二口酒;客人準(zhǔn)備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。
藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書、佛珠和護(hù)身符等圣物，認(rèn)為是觸犯禁規(guī)，對(duì)人畜不利。
西-藏農(nóng)區(qū)婦女夏秋著無袖袍，前系氆氌圍裙，領(lǐng)、袖、衣襟上鑲邊;男女均系腰帶，穿長(zhǎng)靴。牧民穿羊皮袍，不縫袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶;牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可食肉。住房建于向陽(yáng)高地靠近水源處，以石塊或夯土筑墻，高二、三層，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板或諏摯鋪地;牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運(yùn)輸主要使用牦牛。牦牛體碩毛長(zhǎng)，抗寒耐久，為青藏高原特產(chǎn)，有“高原之舟”的美稱。水路運(yùn)輸主要使用牛皮船或獨(dú)木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黃教嚴(yán)禁娶妻外，其余各教派允許結(jié)婚;僧人結(jié)婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。藏族通行天之葬(即鳥葬)，僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。藏族謁見上層和接待賓客，要奉獻(xiàn)一條絲織長(zhǎng)巾，藏語稱為哈達(dá)，回贈(zèng)時(shí)置于奉獻(xiàn)人的項(xiàng)下。
藏語里稱風(fēng)馬旗為隆達(dá)，它的起源與傳播也離不開宗教，是僧俗信眾用以溝通世俗與靈界的媒介。在生辰吉日、年節(jié)慶典中懸掛風(fēng)馬旗象征天、地、人、畜的祥和;江畔湖邊遍插風(fēng)馬旗，表示對(duì)水神的敬畏;朝圣者跋涉千里扛著醒目的風(fēng)馬旗，為的則是祈求旅途平安……這些都是風(fēng)馬旗的一般功用，在特殊的日子里，風(fēng)馬旗還有一項(xiàng)不易見到的功用，當(dāng)遇有活佛圓寂時(shí)，家家戶戶都將房頂上的風(fēng)馬旗傾斜放置，以表哀悼。
藏族過年風(fēng)俗篇十六
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長(zhǎng)者或尊敬的人。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭?？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行。磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳?，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。
藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。
藏族過年風(fēng)俗篇一
在我的相冊(cè)里，珍藏著一張照片，上面有兩個(gè)可愛的小姑娘。左邊的是我，十歲，爸爸媽媽的“心肝寶貝”；右邊的是一個(gè)藏族小姑娘，十一歲，是個(gè)懂事能干的小姐姐。
記得那是去年春節(jié)，爸爸媽媽帶我去云南麗江游玩。在去虎跳峽的路上，我聽到前面?zhèn)鱽硪魂囮嚽宕嗟慕匈u聲，跑過去一看，原來是一個(gè)跟我差不多大的藏族小女孩在大聲叫賣。只見她黑黑的臉蛋上長(zhǎng)著一雙水汪汪的大眼睛，一笑露出兩個(gè)甜甜的小酒窩。她的面前放著一些藏紅花，還有一些小首飾。她看見我連忙招呼：“小朋友，買點(diǎn)什么吧？”我挑挑這個(gè)，選選那個(gè)，把她的東西翻了個(gè)遍，也沒我想要的。小女孩一邊整理著物品，一邊誠(chéng)懇地說：“你買一點(diǎn)東西吧！”這時(shí)，爸爸走了過來，和她攀談了起來。我了解到小女孩比我大一歲，家里有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。這些藏紅花是她假期里去山上采來的，那些小首飾都是她親手做的。她說她愛學(xué)習(xí)，她喜歡看書，她要賣了這些東西來?yè)Q取自己的學(xué)費(fèi)。聽著她的話，我仿佛看到她攀山越嶺去采藥材，我又好像看到她一邊照顧弟弟，一邊看書……看著她甜甜的微笑，我不由得想到了我自己：我是家里的小公主，爸爸媽媽的掌上明珠，家里人都圍著我轉(zhuǎn)。爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽愛著，我想要什么就有什么，他們從來都不讓我干家務(wù)活。我還常常嫌他們嘮叨，嫌他們管得太多，稍有不順心就亂發(fā)脾氣……想到這里，我的臉紅了。這時(shí)，爸爸摸著我的頭，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說：“你可要好好向這個(gè)小姐姐學(xué)習(xí)呀！”
藏族過年風(fēng)俗篇二
藏族是居住在我國(guó)西部的少數(shù)民族之一，有著許多獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。
相信”酥油茶”這個(gè)名字大家應(yīng)該并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的飲品，可是您了解隱含在”酥油茶”中的藏族文化嗎？接下來，讓我介紹介紹吧！
”酥油茶”是藏族人民待客，禮儀，祭祀等活動(dòng)當(dāng)中所不可缺少的用品。比如說，剛進(jìn)藏區(qū)的漢族干部，首先就要學(xué)會(huì)喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶是由酥油，茶，食鹽制成的。酥油是藏族人民從牛奶，羊奶中提煉出來的一種奶油。提取酥油的方法很簡(jiǎn)單：把鮮奶加熱，涼冷之后用一個(gè)圓盤用力撞擊鮮奶，直到奶和油分離開來，這個(gè)過程就叫做“打酥油”，打完之后，有就會(huì)浮出來，把油乘到盤子里，冷卻之后就是酥油了。
酥油茶不僅原料加工非常特別，而且喝酥油茶的時(shí)候也有一套規(guī)矩：有客人來訪的時(shí)候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壺，輕輕地將茶壺?fù)u晃兩下，主要是要把茶壺里的酥油茶搖勻，這樣風(fēng)味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟滿，以表示禮貌和對(duì)客人的尊敬。客人喝茶也有需要注意的地方，喝的時(shí)候不能太急，不能一口喝干，否則會(huì)被視為沒禮貌；也不能發(fā)出聲響，如果自己已經(jīng)不想再喝了，就把茶碗擺著不要?jiǎng)樱雀鎰e時(shí)再一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)氐娘嫴枇?xí)俗。酥油茶的文化內(nèi)涵非常豐富，而且有營(yíng)養(yǎng)，喝完能讓人生津止渴。
藏族是一個(gè)風(fēng)俗奇特的民族，從酥油茶文化上，就可見一斑。
藏族過年風(fēng)俗篇三
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長(zhǎng)者或尊敬的人。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭?？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀?？腿艘坏?，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳疲８８?，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。
藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的`大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。
藏族過年風(fēng)俗篇四
在世界第一高珠穆朗瑪峰的山腳下，居住著一個(gè)非常有特色的民族藏族。當(dāng)你進(jìn)藏族旅游時(shí)，你不得不了解藏族的一些風(fēng)俗禮節(jié)。
藏族人熱情好客，有人前去拜訪時(shí)，他們必定出門迎接，另外，當(dāng)你向他們打招呼時(shí)，名字后一定要加一個(gè)啦字，表示尊稱，這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá)，你必要雙手迎接，哈達(dá)，是一種絲制的東西，長(zhǎng)短不一，一般以白色為主，因?yàn)樽怨乓詠恚刈迦苏J(rèn)為白色代表純凈、吉利，所以哈達(dá)是白色的。
進(jìn)入藏族的房屋，主人就會(huì)敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時(shí)候，客人先喝三口，每喝一口主人都會(huì)斟滿，然后再喝。當(dāng)你坐下后，主婦或子女會(huì)倒茶，可是你不能自已去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過來喝，這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運(yùn)了，因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅Ｂ≈氐牟刈逶岫Y。最常見，把尸體往山頂一放，喇嘛在葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號(hào)，直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。專食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱之為神鳥，尸體敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去罪孽，為死者超度。
藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過來，我就不一一說明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲！
藏族過年風(fēng)俗篇五
今天我們?nèi)チ瞬刈寮依镒隹停覀內(nèi)サ氖且粋€(gè)叫“黃哈達(dá)之家”的藏族家庭，因?yàn)樗麄兗乙呀?jīng)出了兩代活佛了，所以只有他他們家可以給客人獻(xiàn)黃色的哈達(dá)，因此他們才叫“黃哈達(dá)之家”。
我們進(jìn)門后好多藏族的哥哥姐姐跟我們說：“扎西德勒！”我知道這是吉祥如意的意思，我們也回答說：“扎西德勒秀！”這是導(dǎo)游毛拉交給我們的，意思就是也祝你吉祥如意的意思。
打完了招呼，我們先用一些煙烤了一下手，之后用雪山上挑回來圣水洗了一下手，就走進(jìn)屋里。進(jìn)屋一看，已經(jīng)有好多游客坐在里面了，我們趕緊找地方坐下來。不一會(huì)，具有藏族特色的食物就擺上桌了，有牦牛肉，炒青稞，酥油茶，青稞面，青稞餅，當(dāng)然也少不了青稞酒了。
當(dāng)我們正吃的開心的時(shí)候，一些藏族的哥哥姐姐上來給我們表演節(jié)目，他們不但表演了藏族民歌，還給我們講了一些藏族的風(fēng)俗民情，我們邊吃邊玩，好開心啊！吃玩飯之后，我們本來要一起到院子里跳鍋莊舞，可惜下雨了，我們玩不成了，只好先回酒店了。
藏族過年風(fēng)俗篇六
迪慶藏族自治州博物館新館于2007年9月開館，位于香格里拉縣城獨(dú)克宗古城月光廣場(chǎng)旁。2009年初，經(jīng)國(guó)家文物局評(píng)定公布迪慶藏族自治州博物館為國(guó)家三級(jí)博物館。博物館總建筑面積為5400平方米，樓高4層。展廳是原來博物館的2倍，供游客參觀的展廳有兩個(gè)，博物館功能設(shè)計(jì)也更人性化、更環(huán)保和更安全。
據(jù)博物館工作人員介紹，迪慶藏族自治州博物館以靜態(tài)文物陳列和動(dòng)態(tài)的多媒體演示，集中反映具有云南藏區(qū)特色的自然生態(tài)多樣性和民族文化多樣性，使參觀者更清楚、更直觀地了解和認(rèn)識(shí)香格里拉。也為古城增添一道風(fēng)景線，豐富古城文化內(nèi)涵，同時(shí)可以更好地發(fā)揮博物館的'文化價(jià)值和旅游價(jià)值。
跨進(jìn)博物館的大門就會(huì)看到一個(gè)很大的沙盤，沙盤主要展示了迪慶州的地理位置，位于云南省的西北部，橫斷山脈中斷，云南、四川、西藏三省交界處，是世界著名的三江并流國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)腹地。沙盤后，有兩幅很有意義的壁畫：茶馬互市和軍民魚水情。茶馬互市主要反映出了，茶葉從主產(chǎn)地版納由馬幫運(yùn)送，一路經(jīng)思茅、大理、麗江到達(dá)迪慶，在這條古道上往返進(jìn)行著茶馬互市的古老交易，也帶動(dòng)了多元文化和經(jīng)濟(jì)的交流;而軍民魚水情講述了一幅1936年紅軍二四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過迪慶時(shí)，與迪慶人民關(guān)系融洽，紅軍為百姓看病，百姓送子參軍的軍民和諧畫面。
藏族過年風(fēng)俗篇七
在服飾文化中，裝飾是最具代表性的一種，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，尤為講究，藏族人和其他民族一樣，有自己獨(dú)特愛美的方式和裝飾風(fēng)格。
藏裝的基本特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。男女藏袍均歸習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大、右襟小，一般在右腋下釘一個(gè)紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做成兩條飄帶，穿時(shí)結(jié)上。
男式藏袍多為黑、白兩色，領(lǐng)圍、袖口、衣襟和底邊，鑲在色布或綢子底邊，古樸渾厚。夏天或勞動(dòng)時(shí)，一般只穿左袖，右袖從后面拉到前搭在左肩上，也可左右袖均不穿。女式藏袍，分有袖和無袖兩種，夏秋兩季藏?zé)o袖。里面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，襯衣翻領(lǐng)在外，衣袖要長(zhǎng)于胳膊一至二倍，長(zhǎng)出部分，平時(shí)卷起，舞蹈時(shí)放下，舒展飄逸、瀟灑自如。
藏族無論男女均喜歡佩飾，耳穿大環(huán)，手腕金銀，頂戴珠鏈，尤其是腰間，男挎長(zhǎng)劍，女佩腰刀，更顯得粗獷彪美。
歷史上衛(wèi)藏地區(qū)的婦女頭飾非常豐富，形狀及名稱多根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕尘安煌纬?。?gòu)成西藏裝飾特點(diǎn)的一方面是金銀器物，另一方面主要是天然寶石，這是藏族人在長(zhǎng)期的生活過程中對(duì)美的特有追求和表達(dá)方式，也是西藏傳統(tǒng)文化中精神與物質(zhì)文化完美結(jié)合的體現(xiàn)。
不同的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾，歷史、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類等級(jí)服飾、職業(yè)服飾的千差萬別。由此可以看出，日漸完善的藏族服飾文化既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級(jí)和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。其特點(diǎn)是內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點(diǎn)鮮明。
藏族過年風(fēng)俗篇八
今天，我們接受藏民邀請(qǐng)參加藏族歌舞晚會(huì)。
一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進(jìn)一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻(xiàn)上哈達(dá)，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們?cè)跉g唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒?jié)M酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點(diǎn)白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團(tuán)，然后放在手中揉起來，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來品嘗、品嘗嗎？歌聲越來越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊(duì)和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會(huì)推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來。穿著盛裝的扎西端著香噴噴的烤全羊上來了。真香啊！我忍不住都流口水了?？镜媒瘘S、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了！真想留下來做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時(shí)光，久久不愿離去，再見了，好客的扎西、卓瑪、再見了，美麗的香格里拉，我還會(huì)再來的，帶上我的好朋友一起來相會(huì)。
藏族過年風(fēng)俗篇九
一樓主要為歷史文物展廳，擁有文物鑒賞、民族風(fēng)情、佛教文物、近現(xiàn)代文物等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書畫、錢幣、國(guó)寶鑒賞和近現(xiàn)代文物的收藏展覽。民族風(fēng)情主要是少數(shù)民族文物的.展覽，包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫、東巴經(jīng)書、東巴紙牌畫和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。
在一樓和二樓樓梯間的墻壁上，還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來畫，這些畫以人物為主，極具審美價(jià)值、歷史價(jià)值及收藏價(jià)值。
二樓為藏醫(yī)藥文化展廳，展廳設(shè)有曼唐展區(qū)、《四部醫(yī)典》展示。曼唐就是醫(yī)學(xué)教學(xué)掛圖，它以彩圖的形式把藏醫(yī)藥學(xué)的全部?jī)?nèi)容用80幅唐卡，4900多個(gè)小圖像形象地表達(dá)出來;《四部醫(yī)典》又稱《醫(yī)方四續(xù)》，藏語簡(jiǎn)稱為《據(jù)悉》，全書分四部：《根本醫(yī)典》《論述醫(yī)典》《秘訣醫(yī)典》《后續(xù)醫(yī)典》計(jì)156章，約二十四萬多字。79幅唐卡，則依據(jù)《四部醫(yī)典》的內(nèi)容繪制的;以及人體胚胎發(fā)育圖、人體骨骼及脈絡(luò)圖、手術(shù)器械展示、第一粒腦顱手術(shù)圖、金針調(diào)撥法圖、動(dòng)植物標(biāo)本展示、毒哈圖拉、礦物標(biāo)本等展示。游客還可以找優(yōu)秀的藏醫(yī)師免費(fèi)看病，體會(huì)神秘藏醫(yī)學(xué)的博大精深。
在迪慶藏族自治州博物館里，你一定會(huì)有一段洗滌心靈的旅程，感受到藏族文化的神圣。
藏族過年風(fēng)俗篇十
以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，敬給最尊敬的客人，制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。
藏民在見面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮。
有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。
藏民們見到長(zhǎng)者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。
男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。
然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時(shí)，客人呷上第二口酒;客人準(zhǔn)備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。
藏族過年風(fēng)俗篇十一
春節(jié)是中華民族的古老而傳統(tǒng)的節(jié)日，節(jié)日期間有著豐富的活動(dòng)。景頗族也一樣，春節(jié)之前先準(zhǔn)備節(jié)日的物品。三十晚上吃團(tuán)圓飯，所不同的是大年初一，雞叫頭遍，青年男子便要去爭(zhēng)挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗與頭天準(zhǔn)備好的一碗水比較輕重，若新水重，說明今年的雨水比去年多，反之則少。
景頗族恩鮮鮮。
景頗語，即采花節(jié)，是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在春節(jié)后數(shù)日舉行。
景頗族目腦節(jié)。
又稱“總戈”，景頗語音譯，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一帶景頗族節(jié)日，每年農(nóng)歷正月間舉行，節(jié)期一至三天不等。
相傳，景頗族的創(chuàng)世英雄寧貫娃的父母曾對(duì)他說:“我倆死后，你要舉行目腦送魂儀式，這樣，我們就能變成大地，你就能變成人，繁衍人類?！睂庁炌拮駨牧烁改傅囊庠福W(xué)會(huì)了目腦舞，教會(huì)了別人，并每年舉行一次，經(jīng)過世代相傳，便成為今天景頗族一年一度的節(jié)日。
景頗族火把節(jié)。
云南省德宏一帶景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。沒有固定的日期，一般在瓜果成熟季節(jié)擇日舉行，節(jié)期一天。
節(jié)日里，家家戶戶都要上山砍篙枝，捆成火把，同時(shí)從園子里摘新鮮的水果嘗鮮。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，人們點(diǎn)燃火把，從家出發(fā)經(jīng)過園圃，再返回家中，熄滅火把，然后，一邊吃節(jié)日食品，一邊唱歌。所唱的內(nèi)容多是贊美當(dāng)年瓜果如何香甜，一直持續(xù)到深夜。
特色節(jié)日。
景頗族新米節(jié)。
又稱“吃新谷”，景頗族民間傳統(tǒng)節(jié)日。沒有固定的日期，誰家的谷子先成熟，誰家就先過節(jié)。
景頗族采草節(jié)。
云南省景頗族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷九月、十月間舉行。
相傳，從前有個(gè)叫戛安圖空的姑娘種了一片早谷，可是豪豬總是糟蹋，后來她想辦法，就是將豪豬套住，但是結(jié)果已經(jīng)造成了，沒有辦法彌補(bǔ)，于是豪豬就叫姑娘采來苦、辣、甜、酸四種草，教她能夠做酒藥。從此景頗族人民就學(xué)會(huì)了釀酒。人們?yōu)榱思o(jì)念這位姑娘，于是，每年秋季都舉行采草儀式。屆時(shí)，由村寨老人選一對(duì)貌美德高的青年，由巫師及老人帶領(lǐng)，背上米酒、雞擔(dān)、糯米飯，到山上選好一塊空地，年輕人及老人面對(duì)面坐好。然后，由巫師吟唱上述傳說，唱畢，大家才開始采草藥。景頗族認(rèn)為，采草儀式越隆重，做出來的酒藥質(zhì)量越好。
景頗族祭鬼節(jié)。
云南省景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬民間農(nóng)祀節(jié)日，每年秋收后打場(chǎng)前舉行。
當(dāng)?shù)匾话阍诠任锸崭詈?，將其堆起，放置一個(gè)月左右，再進(jìn)行打場(chǎng)脫粒。景頗族人們?cè)诖驁?chǎng)前，先請(qǐng)菩薩念經(jīng)，設(shè)供焚香，祭祀山鬼和水鬼，以感謝它們保佑谷物免受野獸盜食和風(fēng)雨侵蝕。
景頗族。
“目腦”起源三種傳說。
第一，人類是向鳥兒學(xué)會(huì)了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽(yáng)神那里學(xué)來的。第二，古時(shí)景頗族居住在一個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個(gè)飲血吃人的魔王，他?？砍孕『樯€常常施展魔法，呼風(fēng)喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時(shí)，一個(gè)名叫雷盼的景頗男子帶領(lǐng)眾人奮起反抗，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動(dòng)，并把這種歌舞活動(dòng)稱之為“目腦”。第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對(duì)寧貫瓦說：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類?！庇谑?，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽(yáng)國(guó)學(xué)跳目腦。在太陽(yáng)國(guó)里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會(huì)每個(gè)習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目腦舞會(huì)，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(chǎng)(相傳即景頗族的發(fā)祥地)，把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，并世世相傳，延至今日。
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藏族過年風(fēng)俗篇十二
美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，目前仍沿襲著傳統(tǒng)的習(xí)俗。外界人不知“天葬”是怎樣回事，覺得很神秘。其實(shí)，每個(gè)民族有自己特定的風(fēng)俗，嫁娶婚喪，各自都有獨(dú)特性。這其實(shí)是企圖利用行政手段干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣的拙劣做法，結(jié)果必然是以失敗告終。究其原因，人的心理起著很大作用，已經(jīng)構(gòu)成的觀念是無法隨著一紙公文得以改變的，更何況這是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐小Ｓ绕涫切叛鲎诮痰娜苏J(rèn)為，天葬寄托一種靈魂升上“天堂”的愿望。
藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就能夠吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。
藏袍。
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，十分優(yōu)美。
幫典。
幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻(xiàn)哈達(dá)。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
民族禮儀。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人務(wù)必等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
去藏區(qū)旅游除了了解藏族風(fēng)俗習(xí)慣，還就應(yīng)了解藏族的傳統(tǒng)節(jié)日增加旅途的趣味；藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有：藏歷年、擺花節(jié)、送魔節(jié)、亮寶會(huì)、充曲、世輪金剛節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)、沐浴節(jié)、望果節(jié)、降神節(jié)、仙女節(jié)、燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)。
藏族過年風(fēng)俗篇十三
藏族的風(fēng)俗習(xí)慣是指中國(guó)藏族人民的一系列風(fēng)俗習(xí)慣，包括婚喪、飲食等習(xí)慣。下面是小編幫大家整理的藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。
我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
西藏人死后有四種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領(lǐng)主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚，這叫水葬。生前做過壞事的人，即用土葬。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)筒上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。
伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。
藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格。
藏袍
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。
幫典
即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻(xiàn)哈達(dá)
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才可以伸手接過飲用，否則會(huì)被認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥如意。
一、獻(xiàn)哈達(dá)禮儀
藏族最明顯的習(xí)俗應(yīng)該是獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀，哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象征純潔、吉祥，所以哈達(dá)多用白色，也有藍(lán)色、綠色、紅色或雜黃色的哈達(dá)。正黃色哈達(dá)僅用于獻(xiàn)給活佛。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。禮拜佛像、看望長(zhǎng)輩、迎送賓客、婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶等場(chǎng)合都要獻(xiàn)哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示誠(chéng)心、尊敬、歡迎的意思。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要用雙手捧哈達(dá)，平舉到跟肩部一樣高的位置，伸向前面，然后再?gòu)澭传I(xiàn)給對(duì)方。按對(duì)象不同，獻(xiàn)哈達(dá)有三種做法：
獻(xiàn)給平輩或晚輩時(shí)，可以用雙手將哈達(dá)直接掛在對(duì)方脖子上。
獻(xiàn)給長(zhǎng)輩或僧人時(shí)，則要彎腰用雙手把哈達(dá)高舉過頭頂，讓長(zhǎng)輩自己接取哈達(dá)掛至脖子上。
獻(xiàn)給活佛時(shí)，要雙膝下跪，低下頭，雙手舉起哈達(dá)，讓活佛將哈達(dá)加持后掛回獻(xiàn)者的脖子上。
接受哈達(dá)時(shí)，應(yīng)低頭、雙手合十、面帶微笑并道謝，接受哈達(dá)后應(yīng)多掛一會(huì)兒，不要馬上取下，以表示尊重。
二、奉茶禮儀
藏區(qū)幾乎男女老少都喝酥油茶，因此非常講究獻(xiàn)茶的禮儀，客人來訪，主人獻(xiàn)茶是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，通常由主婦或子女來倒酥油茶，老的習(xí)俗是第一杯客人不能自己端起來喝，得等主人捧到客人面前后才能接過去喝。飲茶禮節(jié)講究先長(zhǎng)后幼、先賓后主。
三、敬酒禮儀
為了歡迎尊貴的客人，主人會(huì)以青稞酒來禮敬貴賓。迎賓宴會(huì)上敬酒時(shí)，主人會(huì)端起一個(gè)盤子，放上三杯青稞酒，并唱敬酒歌，這時(shí)客人要起身看著敬酒唱歌者，以表示敬意，待唱完敬酒歌后，客人端起一杯酒，首先用右手無名指蘸點(diǎn)酒，掌心向外，向天彈一下，這樣連續(xù)蘸三次彈三下，意思表示一敬三寶，二敬長(zhǎng)輩，三謝主人，然后先喝三口再一次喝干，再將其余兩杯酒一一喝完。
若是不喝酒的佛教徒或身體不適合飲酒，可以向敬酒者說明情況，并端起一杯酒按上面講的方法彈三下，放下酒杯后，再取茶水喝下以表示謝意。
四、用餐禮儀
藏族人民世代居住、生活在高原地區(qū)，青藏高原獨(dú)特的自然景觀和藏族人民的勤勞與智慧，孕育出了風(fēng)格獨(dú)特的餐飲文化和用餐禮儀，具體表現(xiàn)有：
根據(jù)人的不同身份、地位安排座位、餐具與食物。
無論是大的宴會(huì)還是小家宴，都要有吉祥、和諧的氣氛。
入席時(shí)，年長(zhǎng)者、尊貴的客人入上座，年幼者則會(huì)受到特殊照顧。一般長(zhǎng)者、貴客先動(dòng)手食用，其次才是家人及年輕人。
在餐桌上大家需要互相敬酒、敬茶。
吃飯時(shí)，不要將口內(nèi)塞滿食物，咀嚼、喝湯時(shí)不要弄出聲響，夾菜時(shí)不要過多而超出自己的碗盤。
在端飯、敬茶、倒酒、敬酒時(shí)要用雙手捧給對(duì)方。
吃肉遞刀時(shí)不能將刀刃對(duì)準(zhǔn)他人。
不用有裂縫、破口的餐具。
五、其它禮儀
藏民族在日常生活中還有以下的禮儀給大家參考：
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。
進(jìn)入藏族的帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不能男女混坐在一起。
坐時(shí)不能搶先坐上主要客人的坐席，在室內(nèi)，要盤腿端坐，不能
雙腿
伸直、腳底朝人。
酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完第一杯酒后，大家才能自由飲用。
敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。
客人起身告辭，主人應(yīng)先起來站在一邊，側(cè)身躬腰雙掌向上平展，讓客人先走，一直送到大門外。
接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)"啦"字，以示尊敬和親切，不要直呼名字。
接受禮品要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要彎腰雙手高舉過頭。迎送客人要彎腰曲膝，面帶笑容。
藏族人伸舌頭，是表示尊敬，雙手合十則是一種禮節(jié)。
民族節(jié)日藏族的節(jié)日很多例如：轉(zhuǎn)山會(huì)、白來日追節(jié)、采花節(jié)、女兒節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、黃藏歷元旦、藏歷農(nóng)家新年等。我們今天就主要介紹轉(zhuǎn)山會(huì)，黃藏歷元旦，藏歷農(nóng)家新年，雪頓節(jié)，先來介紹轉(zhuǎn)山會(huì)。
轉(zhuǎn)山會(huì)
轉(zhuǎn)山會(huì)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜地區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。
黃藏歷元旦
黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點(diǎn)燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時(shí)形成了天干、地支、五行合為一體的獨(dú)特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。
中旬開始，人們就準(zhǔn)備過年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購(gòu)買各種年貨。此時(shí)是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。
藏民族過年是從藏歷
十二月
二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團(tuán)聚在一起吃“古突”（面團(tuán)肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運(yùn)。
藏歷除夕是個(gè)十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個(gè)人衛(wèi)生外，各家都要在一個(gè)叫“竹素琪瑪”的木斗內(nèi)裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏柜之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預(yù)祝新年五谷豐登、人畜兩旺。
藏歷初一，是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會(huì)來一個(gè)“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預(yù)示著吉祥、幸運(yùn)，財(cái)源滾滾。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，盛裝的人們按長(zhǎng)幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時(shí)，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會(huì)閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。
到了大年初二，走親訪友活動(dòng)使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時(shí)裝的時(shí)刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。
大年初三的活動(dòng)則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動(dòng)。藏歷新年的歡慶活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
藏歷農(nóng)家新年
由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶）農(nóng)民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。
過藏歷農(nóng)家年的習(xí)俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區(qū)，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。
藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準(zhǔn)備過年時(shí)吃、穿、用的節(jié)日用品。
雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過節(jié)的喜慶活動(dòng)則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團(tuán)聚開始，藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂活動(dòng)正式拉開了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動(dòng)與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動(dòng)基本相同，其歡樂活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時(shí)藏語音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹鳎址Q“藏戲節(jié)”。屆時(shí)，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節(jié)日服裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶，來到羅布林卡。在繁茂的樹蔭下搭起帷幕，在綠茵上鋪上地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經(jīng)久不息。當(dāng)晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時(shí)間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進(jìn)行施舍。當(dāng)時(shí)純屬宗教活動(dòng)。
17世紀(jì)中葉，清朝正式冊(cè)封五世達(dá)賴和四世班禪后，西藏各地著名的藏戲團(tuán)體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興，雪頓節(jié)活動(dòng)演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動(dòng)相結(jié)合的重要節(jié)日，故又稱“藏戲節(jié)”，因其范圍局限在寺廟內(nèi)外，并以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。18世紀(jì)初，雪頓節(jié)活動(dòng)中心從哲蚌寺轉(zhuǎn)移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革后，雪頓節(jié)成為人民群眾自己的節(jié)日。節(jié)日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動(dòng)。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動(dòng)，讓更多的信徒有機(jī)會(huì)膜拜佛祖，地方政府對(duì)這樣的佛事活動(dòng)不加干預(yù)。節(jié)日期間，羅布林卡內(nèi)，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，并觀看藏戲和欣賞各種文藝節(jié)目。
1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節(jié)，同時(shí)舉辦拉薩雪頓節(jié)物資交易會(huì)。1993年8月16日，首屆“雪交會(huì)”開幕。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷、體育競(jìng)技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會(huì)。
2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統(tǒng)雪頓節(jié)以藏歷為準(zhǔn)，每年的公歷日期不一致，給國(guó)內(nèi)外游客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動(dòng)依然按傳統(tǒng)的藏歷6月30日進(jìn)行外，由市政府主辦的雪頓節(jié)固定為每年公歷8月18日開幕。
藏歷
前面介紹了藏歷新年，所以我覺得在這里有必要在介紹一藏歷，藏歷是中國(guó)藏族人民的傳統(tǒng)歷法，基本上與夏歷相同。它以月球圓缺一個(gè)周期為一個(gè)月，大小月相間，大月30日，小月29日。平年12個(gè)月，全年354日；閏年13個(gè)月（平均每?jī)赡臧氲饺昙右婚c月），全年384日，用以調(diào)整月份和季節(jié)關(guān)系。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時(shí)相差一天。
藏歷采用干支紀(jì)年，以“陰陽(yáng)”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：陽(yáng)木鼠、陰木牛、陽(yáng)火虎、陰火兔……2001年是夏歷辛巳年，藏歷為陰金蛇年，也稱鐵蛇年。藏歷還采用二十四節(jié)氣，對(duì)五大行星運(yùn)行和日月食也做預(yù)報(bào)。
根據(jù)藏歷理論，每三十二個(gè)半月應(yīng)閏一個(gè)足月，這樣藏歷年與農(nóng)歷春節(jié)的日期就形成了一個(gè)特定的“三年循環(huán)”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個(gè)月，然后再循環(huán)。民族體育藏民的體育活動(dòng)頗為頻繁，比如：登山，大象，拔河，抱石頭，射碧秀，格吞，賽馬，吉韌，賽牦牛等等，下面就讓我介紹幾種比較常見的體育活動(dòng)。
大象拔河
“大象”拔河是藏族人民的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。相傳已有400多年的歷史。比賽一般只在兩人之間進(jìn)行。比賽前，先在地上劃兩條平行線作為河界，接著在一條長(zhǎng)約4米的布帶兩端打結(jié)，雙方各自套在脖子上，兩人相背，將賽繩經(jīng)過腹部從襠下穿過，然后趴下膝著地，趴著拔河。模擬大象，故名“大象”拔河。布帶中間系一紅布為標(biāo)志，垂直“河”中央。發(fā)令后，雙方用頸部的力量拖動(dòng)布帶奮力向前爬，以將紅布標(biāo)志拉過河界者為勝。無論誰贏誰輸都能換來觀眾雷鳴般的助威和哈哈大笑聲。抱石頭抱石頭是藏族的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多在喜慶日及集會(huì)時(shí)舉行。比賽前將重100至150千克的圓形石頭抹上酥油，使之滑膩不易抱住，比賽者將石頭捧起，從腋下移到背上，然后按規(guī)定范圍抱石頭走。走完一圈者為勝；抱石頭還有將石頭向前或從肩部向后拋的比賽方法，以拋得最遠(yuǎn)者為勝。
格吞
藏語中“格吞”為“把帶子套在脖子上拔河”，是藏旋傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，流行于四川甘孜藏族自治州。進(jìn)行格吞比賽時(shí)，于地劃兩條平行線為“河界”，在套于雙方頸或肩部的布帶中間，系上紅色標(biāo)志，標(biāo)志垂直于“河界”中央。比賽開始，雙方用頸、肩、腰、腳部肌肉的力，將紅色標(biāo)記拉過河界者為勝。格吞可采用面對(duì)面、背對(duì)背、站式、跪式、臥式等多種方法，跟前面介紹的大象拔河有些相像。
賽馬
賽馬是藏族人民所喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。像當(dāng)雄的“當(dāng)吉仁術(shù)”、江孜的“達(dá)芒節(jié)”、青海的“盤坡草原盛會(huì)”及四川阿壩“草原賽馬會(huì)”等，都是傳統(tǒng)的賽馬大會(huì)。每逢賽馬會(huì)，藏族青年便身著盛裝，騎著用哈達(dá)、羽花及銅鈴打扮起來的駿馬，喜氣洋洋地參加比賽。藏族賽馬的項(xiàng)目很多，有長(zhǎng)跑、短跑及快馬折腰、迅跑中拔旗、撿哈達(dá)、揮刀斬旗桿、馬上打靶射擊等。
藏棋
藏語稱藏棋為“密芒”，意為“多眼棋”。藏棋棋盤縱橫各十七道，對(duì)局前要擺好十二個(gè)子，黑白相間各六個(gè)，執(zhí)白子者先行。藏棋與圍棋相似，但它可以兩人對(duì)下，也可以四人或六人對(duì)下，玩時(shí)沒有時(shí)間限制，一般要三四個(gè)小時(shí)才能下完一局。
賽牦牛
二十五日進(jìn)行，現(xiàn)改在望果節(jié)。比賽時(shí)，牧民騎手待于起跑線，發(fā)令后即馭牦牛疾奔200米—300米，以先到終點(diǎn)者為勝，獲勝者將受到觀眾的熱烈祝賀并受酒肉獎(jiǎng)賞。其實(shí)這些體育活動(dòng)一般都是在過節(jié)日的才比賽的，像賽馬，賽牦牛這種活動(dòng)都會(huì)有相應(yīng)的節(jié)日，而且這種節(jié)日過的時(shí)間一般也很長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候各地的商人都會(huì)來節(jié)日的地方做生意，這樣會(huì)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，所以每年各地都會(huì)舉行各式各樣的活動(dòng)，一方面可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族文化，增加民族的凝聚力。
藏族過年風(fēng)俗篇十四
西藏的宗教節(jié)日大都與佛祖釋迦牟尼有著密切的關(guān)系，藏歷正月初四到二十五日的拉薩傳召大法會(huì)，是仿效和紀(jì)念釋迦牟尼在天竺衛(wèi)舍城與外道進(jìn)行辯論，徹底擊敗了異端邪說的歷史而舉辦的。藏歷四月的薩嘎達(dá)瓦節(jié)，是釋迦牟尼出生、得道，圓寂的月份。藏歷六月初四轉(zhuǎn)山會(huì)，是紀(jì)念釋迦牟尼首次宣講四諦、初轉(zhuǎn)法輪的日子。藏歷九月二十二日神降節(jié)，是慶祝佛祖上天為母親講經(jīng)說法重返人間的日子。還有一些宗教節(jié)日是紀(jì)念西藏歷史上的高僧大德，或者祭祀山神、水神和鄉(xiāng)土神而形成的。藏歷二月十八至三十日的拉薩供祭法會(huì)，是紀(jì)念五世-賴?yán)锇⑼迳＜哟雸A寂，緬懷其功業(yè)的宗教節(jié)日。藏歷五月十五日的卓林吉桑節(jié)，譯成漢語叫作南瞻部洲煙祭日，煙祭雪域藏土所有的天神，地神、山神、水神和鄉(xiāng)土神，緣起于公元8世紀(jì)藏王赤松德贊，一直沿襲至今。藏歷十月十五日白拉日珠節(jié)，是祭祀拉薩保護(hù)女神白拉姆的日子。藏歷十月二十五日的甘丹阿曲節(jié)，則為紀(jì)念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂。入夜，家家戶戶在樓頂和窗臺(tái)燃點(diǎn)盞盞酥油燈，又稱燃燈節(jié)。
藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁?！皳屗笔悄瓿跻坏谝粋€(gè)節(jié)目，從深更半夜開始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說誰舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開始他們才開始走家串戶，相互拜年。初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。
薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。
1、大佛瞻仰節(jié)。
是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。
2、祈禱節(jié)。
藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。
3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。
藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。
4、望果節(jié)。
藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。
閑逛。
藏族過年風(fēng)俗篇十五
西-藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)，藏族的風(fēng)俗習(xí)慣。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受;走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻;要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先(或者敬佛法僧三寶)，然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西-藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以，在西-藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西-藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西-藏對(duì)游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆時(shí)針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。
藏族是漢語的稱謂。西-藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西-藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%， 是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。 藏族風(fēng)俗習(xí)慣有獻(xiàn)哈達(dá)，飲食禁忌，藏族有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗，藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書、佛珠和護(hù)身符等圣物。藏族風(fēng)俗習(xí)慣.....
藏族習(xí)慣上只稱名字。解放前的貴族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛經(jīng);房名是世襲莊園的稱號(hào)，沒有血緣的意義。男子發(fā)辮盤于頭頂，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。男女均戴呢帽或細(xì)皮帽，內(nèi)衣袖長(zhǎng)襟短，男著褲，女著裙，外著長(zhǎng)袖肥腰圓領(lǐng)、向右開襟系帶的藏袍。
敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對(duì)客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時(shí)候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座前。對(duì)平輩，只要把哈達(dá)送到對(duì)方手里或手腕上就行;對(duì)晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的`人一樣的姿勢(shì)，并表示謝意。
藏民在見面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮，作文素材《藏族的風(fēng)俗習(xí)慣》。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長(zhǎng)者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。
在飲食禁忌中，藏族人對(duì)吃大蒜有較多的禁忌。大蒜作為調(diào)味品平時(shí)人們亦食用，但如果要去轉(zhuǎn)經(jīng)拜佛朝拜神圣之地則絕對(duì)不可食蒜，忌諱食蒜后的臭氣玷污和熏臟了圣潔之地。有人說吃蒜的當(dāng)天不能去佛堂廟宇，有人說需3天后才能去，還有的認(rèn)為“吃大蒜之后，七天內(nèi)不宜參拜廟宇、寺院和其它圣潔的地方。因?yàn)闉榱饲宄笏獾膼撼羰切枰獣r(shí)間的?！币恍┬叛鲵\(chéng)的群眾幾乎不食蒜。
藏民對(duì)客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺?，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會(huì)不會(huì)喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會(huì)立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而荊這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。
敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天;等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時(shí)，客人呷上第二口酒;客人準(zhǔn)備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。
藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書、佛珠和護(hù)身符等圣物，認(rèn)為是觸犯禁規(guī)，對(duì)人畜不利。
西-藏農(nóng)區(qū)婦女夏秋著無袖袍，前系氆氌圍裙，領(lǐng)、袖、衣襟上鑲邊;男女均系腰帶，穿長(zhǎng)靴。牧民穿羊皮袍，不縫袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶;牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可食肉。住房建于向陽(yáng)高地靠近水源處，以石塊或夯土筑墻，高二、三層，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板或諏摯鋪地;牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運(yùn)輸主要使用牦牛。牦牛體碩毛長(zhǎng)，抗寒耐久，為青藏高原特產(chǎn)，有“高原之舟”的美稱。水路運(yùn)輸主要使用牛皮船或獨(dú)木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黃教嚴(yán)禁娶妻外，其余各教派允許結(jié)婚;僧人結(jié)婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。藏族通行天之葬(即鳥葬)，僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。藏族謁見上層和接待賓客，要奉獻(xiàn)一條絲織長(zhǎng)巾，藏語稱為哈達(dá)，回贈(zèng)時(shí)置于奉獻(xiàn)人的項(xiàng)下。
藏語里稱風(fēng)馬旗為隆達(dá)，它的起源與傳播也離不開宗教，是僧俗信眾用以溝通世俗與靈界的媒介。在生辰吉日、年節(jié)慶典中懸掛風(fēng)馬旗象征天、地、人、畜的祥和;江畔湖邊遍插風(fēng)馬旗，表示對(duì)水神的敬畏;朝圣者跋涉千里扛著醒目的風(fēng)馬旗，為的則是祈求旅途平安……這些都是風(fēng)馬旗的一般功用，在特殊的日子里，風(fēng)馬旗還有一項(xiàng)不易見到的功用，當(dāng)遇有活佛圓寂時(shí)，家家戶戶都將房頂上的風(fēng)馬旗傾斜放置，以表哀悼。
藏族過年風(fēng)俗篇十六
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長(zhǎng)者或尊敬的人。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭?？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行。磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳?，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。
藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。